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CARTAENCCLICA

REDEMPTORISMISSIO
DELSUMOPONTFICE
JUANPABLOII
SOBRELAPERMANENTEVALIDEZ
DELMANDATOMISIONERO

VenerablesHermanosyamadsimosHijos:
SaludyBendicinApostlica!
INTRODUCCIN
1.LamisindeCristoRedentor,confiada alaIglesia,estanlejos decumplirse. A finales del
segundomileniodespusdesuvenida,unamiradaglobalalahumanidaddemuestraqueestamisinse
hallatodava enloscomienzos yquedebemos comprometernos contodas nuestrasenergas ensu
servicio. Es el Espritu Santo quien impulsa a anunciar las grandes obras de Dios: Predicar el
Evangelionoesparamningnmotivodegloria;esmsbienundeberquemeincumbe:Yaydemisi
nopredicaraelEvangelio!(1Cor9,16).
EnnombredetodalaIglesia,sientoimperiosoeldeberderepetirestegritodesanPablo.Desdeel
comienzodemipontificadohetomadoladecisindeviajarhastalosltimosconfinesdelatierrapara
ponerdemanifiestolasolicitudmisionera;yprecisamenteelcontactodirectoconlospueblosque
desconocenaCristomehaconvencidoanmsde laurgenciadetalactividad alacualdedicola
presenteEncclica.
ElConcilioVaticanoIIhaqueridorenovarlavidaylaactividaddelaIglesiasegnlasnecesidadesdel
mundocontemporneo;hasubrayadosundolemisionera,basndoladinmicamenteenlamisma
misintrinitaria.Elimpulsomisioneropertenece,pues,alanaturalezantimadelavidacristianae
inspiratambinelecumenismo:Quetodosseanuno...paraqueelmundocreaquetmehasenviado
(Jn17,21).
2.MuchossonyalosfrutosmisionerosdelConcilio:sehanmultiplicadolasIglesiaslocalesprovistas
deObispo,cleroypersonalapostlicopropios;sevalograndounainsercinmsprofundadelas
comunidadescristianasenlavidadelospueblos;lacomuninentrelasIglesiasllevaaunintercambio
eficazdebienesydonesespirituales;lalaborevangelizadoradeloslaicosestcambiandolavida
eclesial;lasIglesiasparticularessemuestranabiertasalencuentro,aldilogoyalacolaboracincon
losmiembros deotras Iglesiascristianas ydeotrasreligiones.Sobretodo,seestafianzandouna
conciencia nueva: la misin atae a todos los cristianos, a todas las dicesis y parroquias, a las
institucionesyasociacioneseclesiales.
No obstante, en esta nueva primaveras del cristianismo no se puede dejar oculta una tendencia
negativa,queesteDocumentoquierecontribuirasuperar:lamisinespecficaadgentesparecequese

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vaparando,nociertamenteensintonaconlasindicacionesdelConcilioydelMagisterioposterior.
Dificultades internas y externas han debilitado el impulso misionero de la Iglesia hacia los no
cristianos,locualesunhechoquedebepreocuparatodosloscreyentesenCristo.Enefecto,enla
historia de la Iglesia, este impulso misionero ha sido siempre signo de vitalidad , as como su
disminucinessignodeunacrisisdefe.(1)
AlosveinticincoaosdelaclausuradelConcilioydelapublicacindelDecretosobrelaactividad
misionera Adgentes yalosquincedelaExhortacinapostlica Evangeliinuntiandi, delPapaPablo
VI,quieroinvitaralaIglesiaaunrenovadocompromisomisionero,siguiendoalrespectoelMagisterio
demispredecesores.(2)ElpresenteDocumentoseproponeunafinalidadinterna:larenovacindelafe
ydelavidacristiana.Enefecto,lamisinrenuevalaIglesia,refuerzalafeylaidentidadcristiana,da
nuevoentusiasmoynuevasmotivaciones.Lafesefortalecedndola!Lanuevaevangelizacindelos
puebloscristianoshallarinspiracinyapoyoenelcompromisoporlamisinuniversal.
Pero lo que ms me mueve a proclamar la urgencia de la evangelizacin misionera es que sta
constituyeelprimerservicioquelaIglesiapuedeprestaracadahombreyalahumanidadenteraenel
mundoactual,elcualestconociendograndesconquistas,peroparecehaberperdidoelsentidodelas
realidadesltimasydelamismaexistencia.CristoRedentorheescritoenmiprimeraEncclica
revelaplenamenteelhombrealmismohombre.Elhombrequequierecomprendersehastaelfondoas
mismo...debe...acercarseaCristo.LaRedencinllevadaacabopormediodelacruzhavueltoadar
definitivamentealhombreladignidadyelsentidodesuexistenciaenelmundo.(3)
Nofaltantampocootrasmotivacionesyfinalidades,comoresponderalasnumerosaspeticionesdeun
documentodeestandole;disipardudasyambigedadessobrelamisinadgentes,confirmandoasen
suentregaalosbenemritoshombresymujeresdedicadosalaactividadmisionerayacuantosles
ayudan; promover las vocaciones misioneras; animar a los telogos a profundizar y exponer
sistemticamentelosdiversosaspectosdelamisin;darnuevoimpulsoalamisinpropiamentedicha,
comprometiendoalasIglesiasparticulares,especialmentelasjvenes,amandaryrecibirmisioneros;
aseguraralosnocristianosy,demaneraespecial,alasautoridadesdelospasesalosquesedirigela
actividadmisionera,questatienecomonicofinserviralhombre,revelndoleelamordeDiosquese
hamanifestadoenJesucristo.
3. Pueblostodos,abridlaspuertasaCristo! SuEvangelionorestanadaalalibertadhumana,al
debidorespetodelasculturas,acuantohaydebuenoencadareligin.AlacogeraCristo,osabrsala
PalabradefinitivadeDios,aaquelenquienDiossehadadoaconocerplenamenteyaquienelmismo
Diosnoshaindicadocomocaminoparallegarhastal.
ElnmerodelosqueannoconocenaCristoniformanpartedelaIglesiaaumentaconstantemente;
msan,desdeelfinaldelConcilio,casisehaduplicado.Paraestahumanidadinmensa,tanamadapor
elPadrequeporellaenviasupropioHijo,espatentelaurgenciadelamisin.
Porotraparte,nuestrapocaofreceenestecamponuevasocasionesalaIglesia:lacadadeideologas
ysistemaspolticosopresores;laaperturadefronterasylaconfiguracindeunmundomsunido,
merced al incremento de los medios de comunicacin; el afianzarse en los pueblos los valores
evanglicosqueJessencarnensuvida(paz,justicia,fraternidad,dedicacinalosmsnecesitados);
untipodedesarrolloeconmicoytcnicofaltodealmaque,noobstante,apremiaabuscarlaverdad
sobreDios,sobreelhombreysobreelsentidodelavida.

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DiosabrealaIglesiahorizontesdeunahumanidadmspreparadaparalasiembraevanglica.Preveo
quehallegadoelmomentodededicartodaslasfuerzaseclesialesalanuevaevangelizacinyala
misinadgentes.NingncreyenteenCristo,ningunainstitucindelaIglesiapuedeeludirestedeber
supremo:anunciaraCristoatodoslospueblos.
CAPTULOI
JESUCRISTONICOSALVADOR
4.ElcometidofundamentaldelaIglesiaentodaslaspocasyparticularmenteenlanuestracomo
recordaba en mi primera Encclica programtica es dirigir la mirada del hombre, orientar la
concienciaylaexperienciadetodalahumanidadhaciaelmisteriodeCristo.(4)
LamisinuniversaldelaIglesianacedelafeenJesucristo,talcomoseexpresaenlaprofesindefe
trinitaria:CreoenunsoloSeor,Jesucristo,HijonicodeDios,nacidodelPadreantesdetodoslos
siglos...Pornosotros,loshombres,ypornuestrasalvacinbajdelcieloy,porobradelEsprituSanto,
seencarndeMara,laVirgen,ysehizohombre.(5)EnelhechodelaRedencinestlasalvacinde
todos,porquecadaunohasidocomprendidoenelmisteriodelaRedencinyconcadaunoCristose
haunido,parasiempre,pormediodeestemisterio.(6)Sloenlafesecomprendeysefundamentala
misin.
No obstante, debido tambin a los cambios modernos y a la difusin de nuevas concepciones
teolgicas, algunos se preguntan: Es vlida an la misin entre los no cristianos? No ha sido
sustituidaquizsporeldilogointerreligioso?Noesunobjetivosuficientelapromocinhumana?El
respetodelaconcienciaydelalibertadnoexcluyetodapropuestadeconversin?Nopuedeuno
salvarseencualquierreligin?Paraqu,entonces,lamisin?
NadievaalPadresinoporm(Jn14,6)
5.RemontndonosalosorgenesdelaIglesia,vemosafirmadoclaramentequeCristoesel nico
Salvadordelahumanidad,elnicoencondicionesderevelaraDiosydeguiarhaciaDios.Alas
autoridadesreligiosasjudasqueinterroganalosApstolessobrelacuracindeltullidorealizadapor
Pedro,steresponde:PorelnombredeJesucristo,elNazareno,aquienvosotroscrucificasteisya
quienDiosresucitdeentrelosmuertos;porsunombreynoporningnotrosepresentasteaqusano
delantedevosotros...Porquenohaybajoelcielootronombredadoaloshombresporelquenosotros
debamossalvarnos(Act4,10.12).Estaafirmacin,dirigidaalSanedrn,asumeunvaloruniversal,ya
queparatodosjudosygentileslasalvacinnopuedevenirmsquedeJesucristo.
LauniversalidaddeestasalvacinenCristoesafirmadaentodoelNuevoTestamento SanPablo
reconoceenCristoresucitadoalSeor:Puesescribelauncuandoselesdelnombrede
dioses,bienenelcielo,bienenlatierra,deformaquehaymultituddediosesyseores,paranosotros
nohaymsqueunsoloDios,elPadre,delcualprocedentodaslascosasyparaelcualsomos;yun
soloSeor,Jesucristo,porquiensontodaslascosasyporelcualsomosnosotros(1Cor8,56).Se
confiesaaunnicoDiosyaunnicoSeorencontrasteconlamultituddediosesyseores
queelpuebloadmita.Pabloreaccionacontraelpolitesmodelambientereligiosodesutiempoypone
derelievelacaractersticadelafecristiana:feenunsoloDiosyenunsoloSeor,enviadoporDios.

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EnelEvangeliodesanJuanestauniversalidadsalvficadeCristoabarcalosaspectosdesumisinde
gracia,deverdadyderevelacin:LaPalabraeslaluzverdaderaqueiluminaatodohombre(cf.Jn
1,9).Yaade:ADiosnadielohavistojams;elHijonico,queestenelsenodelPadre,lloha
revelado(Jn1,18;cf.Mt11,27).LarevelacindeDiossehacedefinitivaycompletapormediode
suHijounignito:MuchasvecesydemuchosmodoshablDiosenelpasadoanuestrosPadrespor
mediodelosProfetas;enestosltimostiemposnoshahabladopormediodelHijoaquieninstituy
herederodetodo,porquientambinhizolosmundos(Heb 1,12;cf. Jn 14,6).EnestaPalabra
definitiva de su revelacin, Dios se ha dado a conocer del modo ms completo; ha dicho a la
humanidad quines. EstaautorrevelacindefinitivadeDioseselmotivofundamentalporelquela
Iglesiaesmisionerapornaturaleza.EllanopuededejardeproclamarelEvangelio,esdecir,laplenitud
delaverdadqueDiosnoshadadoaconocersobresmismo.
CristoeselnicomediadorentreDiosyloshombres:PorquehayunsoloDios,ytambinunsolo
mediadorentreDiosyloshombres,CristoJess,hombretambin,queseentregasmismocomo
rescateportodos.Esteeseltestimoniodadoeneltiempooportuno,ydeestetestimoniodigola
verdad,nomientoyohesidoconstituidoheraldoyapstol,maestrodelosgentilesenlafeyenla
verdad(1Tim2,57;cf.Heb4,1416).Loshombres,pues,nopuedenentrarencomuninconDios,
sinoespormediodeCristoybajolaaccindelEspritu.Estamediacinsuyanicayuniversal,lejos
deserobstculoenelcaminohaciaDios,eslaviaestablecidaporDiosmismo,ydeelloCristotiene
plenaconciencia.Auncuandonoseexcluyanmediacionesparciales,decualquiertipoyorden,stas
sin embargo cobran significado y valor nicamente por la mediacin de Cristo y no pueden ser
entendidascomoparalelasycomplementarias
6.EscontrarioalafecristianaintroducircualquierseparacinentreelVerboyJesucristo.SanJuan
afirmaclaramentequeelVerbo,queestabaenelprincipioconDios,eselmismoquesehizo
carne(Jn1,2.14).JesseselVerboencarnado,unasolapersonaeinseparable:nosepuedeseparara
JessdeCristo,nihablardeunJessdelahistoria,queseradistintodelCristodelafe.La
IglesiaconoceyconfiesaaJesscomoelCristo,elHijodeDiosvivo(Mt16,16).Cristonoessino
JessdeNazaret,ysteeselVerbodeDioshechohombreparalasalvacindetodos.EnCristo
residetodalaplenituddeladivinidadcorporalmente(Col2,9)ydesuplenitudhemosrecibido
todos(Jn1,16).ElHijonico,queestenelsenodelPadre(Jn1,18),eselHijodesuamor,
enquientenemoslaredencin.PuesDiostuvoabienhacerresidirenltodalaplenitud,yreconciliar
porlyparaltodaslascosas,pacificando,mediantelasangredesucruz,loquehayenlatierrayen
loscielos(Col1,1314.1920).EsprecisamenteestasingularidadnicadeCristolaqueleconfiere
unsignificadoabsolutoyuniversal,porlocual,mientrasestenlahistoria,eselcentroyelfindela
misma:(7)YosoyelAlfaylaOmega,elPrimeroyelltimo,elPrincipioyelFin(Ap22,13).
Si,pues,eslcitoytilconsiderarlosdiversosaspectosdelmisteriodeCristo,nosedebeperdernunca
devistasuunidad.Mientrasvamosdescubriendoyvalorandolosdonesdetodasclases,sobretodolas
riquezas espirituales,queDioshaconcedidoacadapueblo,nopodemos disociarlos deJesucristo,
centrodelplandivinodesalvacin.AscomoelHijodeDiosconsuencarnacinsehaunido,en
ciertomodo,contodohombre,astambindebemoscreerqueelEsprituSantoofreceatodosla
posibilidaddeque,enformaslodeDiosconocida,seasocienaestemisteriopascual.(8)Eldesignio
divinoeshacerquetodotengaaCristoporcabeza,loqueestenloscielosyloqueestenlatierra
(Ef1,10).

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LafeenCristoesunapropuestaalalibertaddelhombre
7.Laurgenciadelaactividadmisionerabrotadelaradicalnovedaddevida,tradaporCristoyvivida
porsusdiscpulos.EstanuevavidaesundondeDios,yalhombreselepidequeloacojaydesarrolle,
siquiererealizarsesegnsuvocacinintegral,enconformidadconCristo.ElNuevoTestamentoesun
himnoalavidanuevaparaquiencreeenCristoyviveensuIglesia.LasalvacinenCristo,atestiguada
yanunciadaporlaIglesia,esautocomunicacindeDios:Eselamor,quenoslocreaelbien,sino
quehaceparticiparenlamismavidadeDios:Padre,HijoyEsprituSanto.Enefecto,elqueamadesea
darseasmismo.(9)
Diosofrecealhombreestavidanueva:SepuederechazaraCristoytodoloquelhatradoala
historiadelhombre?Ciertamenteesposible.Elhombreeslibre.ElhombrepuededecirnoaDios.El
hombrepuededecirnoaCristo.Perosigueenpielapreguntafundamental.Eslicitohaceresto?Con
qufundamentoeslicito?.(10)
8.Enelmundomodernohaytendenciaareducirelhombreaunameradimensinhorizontal.Peroen
quseconvierteelhombresinaperturaalAbsoluto?Larespuestasehallanosloenlaexperienciade
cadahombre,sinotambinenlahistoriadelahumanidadconlasangrederramadaennombrede
ideologasyderegmenespolticosquehanqueridoconstruirunanuevahumanidadsinDios.(11)
Por lo dems, a cuantos estn preocupados por salvar la libertad de conciencia, dice el Concilio
VaticanoII:Lapersonahumanatienederechoalalibertadreligiosa...todosloshombreshandeestar
inmunes de coaccin por parte de personas particulares, como de grupos sociales y de cualquier
potestadhumana,yestodetalmaneraqueenmateriareligiosaniseobligueanadieaobrarcontrasu
conciencianiseleimpidaqueacteconformeaellaenprivadoyenpblico,solooasociadoconotros
dentrodeloslimitesdebidos.(12)
ElanuncioyeltestimoniodeCristo,cuandosellevanacaborespetandolasconciencias,noviolanla
libertad.Lafeexigelalibreadhesindelhombre,perodebeserpropuesta,pueslasmultitudestienen
derechoaconocerlariquezadelmisteriodeCristo,dentrodelcualcreemosquetodalahumanidad
puedeencontrar,coninsospechadaplenitud,todoloquebuscaatientasacercadeDios,delhombrey
desudestino,delavidaydelamuerte,delaverdad.Poreso,laIglesiamantienevivosuempuje
misioneroeinclusodeseaintensificarloenunmomentohistricocomoelnuestro.(13)Hayquedecir
tambinconpalabrasdelConcilioque:Todosloshombres,conformeasudignidad,porserpersonas,
es decir, dotados de razn y de voluntad libre y, por tanto, enaltecidos con una responsabilidad
personal,tienenlaobligacinmoraldebuscarlaverdad,sobretodolaqueserefierealareligin.Estn
obligados,asimismo,aadherirsealaverdadconocidayaordenartodasuvidasegnlasexigenciasde
laverdad.(14)
LaIglesia,signoeinstrumentodesalvacin
9.LaprimerabeneficiariadelasalvacineslaIglesia.Cristolahaadquiridoconsusangre(cf.Act20,
28)ylahahechosucolaboradoraenlaobradelasalvacinuniversal.Enefecto,Cristoviveenella;es
suesposo;fomentasucrecimiento;pormediodeellacumplesumisin.
ElConciliohareclamadoampliamenteelpapeldelaIglesiaparalasalvacindelahumanidad.Ala
parquereconocequeDiosamaatodosloshombresylesconcedelaposibilidaddesalvarse(cf.1Tim

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2,4),(15)laIglesiaprofesaqueDioshaconstituidoaCristocomonicomediadoryqueellamismaha
sidoconstituidacomosacramentouniversaldesalvacin.(16)Todosloshombressonllamadosaesta
unidadcatlicadelPueblodeDios,yaellapertenecenoseordenandediversosmodos,sealosfieles
catlicos,sealosdemscreyentesenCristo,seatambintodosloshombresengeneralllamadosala
salvacinporlagraciadeDios.(17)Esnecesario,pues,mantenerunidasestasdosverdades,osea,la
posibilidadrealdelasalvacinenCristoparatodosloshombresylanecesidaddelaIglesiaenordena
estamismasalvacin.Ambasfavorecenlacomprensindelnicomisteriosalvfico,demaneraquese
puedaexperimentarlamisericordiadeDiosynuestraresponsabilidad.Lasalvacin,quesiemprees
dondelEspritu,exigelacolaboracindelhombreparasalvarsetantoasmismocomoalosdems.
AslohaqueridoDios,yparaestohaestablecidoyasociadoalaIglesiaasuplandesalvacin:Ese
pueblomesinicoafirmaelConcilioconstituidoporCristoenordenalacomunindevida,de
caridadydeverdad,esempleadotambinporlcomoinstrumentodelaredencinuniversalyes
enviadoatodoelmundocomoluzdelmundoysaldelatierra.(18)
Lasalvacinesofrecidaatodosloshombres
10. La universalidad de la salvacin no significa que se conceda solamente a los que, de modo
explcito,creenenCristoyhanentradoenlaIglesia.Siesdestinadaatodos,lasalvacindebeestaren
verdadadisposicindetodos.Peroesevidenteque,tantohoycomoenelpasado,muchoshombresno
tienenlaposibilidaddeconoceroaceptarlarevelacindelEvangelioydeentrarenlaIglesia.Vivenen
condicionessocioculturalesquenoselopermiteny,enmuchoscasos,hansidoeducadosenotras
tradicionesreligiosas.Paraellos,lasalvacindeCristoesaccesibleenvirtuddelagraciaque,aun
teniendounamisteriosarelacinconlaIglesia,nolesintroduceformalmenteenella,sinoquelos
iluminademaneraadecuadaensusituacininterioryambientalEstagraciaprovienedeCristo;es
fruto de su sacrificio y es comunicada por el Espritu Santo: ella permite a cada uno llegar a la
salvacinmediantesulibrecolaboracin.
Porestomismo,elConcilio,despusdehaberafirmadolacentralidaddelmisteriopascual,afirma:
Estovalenosolamenteparaloscristianos,sinotambinparatodosloshombresdebuenavoluntad,en
cuyocoraznobralagraciademodoinvisible.Cristomuriportodos,ylavocacinsupremadel
hombreenrealidadesunasola,esdecir,divina.Enconsecuencia,debemoscreerqueelEsprituSanto
ofreceatodoslaposibilidaddeque,enlaformadesloDiosconocida,seasocienaestemisterio
pascual.(19)
Nosotrosnopodemosmenosdehablar(Act4,20)
11.Qudecir,pues,delasobjecionesyamencionadassobrelamisinadgentes?Conplenorespeto
detodaslascreenciasysensibilidades,antetododebemosafirmarconsencilleznuestrafeenCristo,
nicosalvadordelhombre;ferecibidacomoundonqueprovienedeloAlto,sinmritopornuestra
parte.DecimosconsanPablo:NomeavergenzodelEvangelio,queesunafuerzadeDiosparala
salvacindetodoelquecree(Rom1,16).Losmrtirescristianosdetodaslaspocastambinlos
delanuestrahandadoysiguendandolavidaportestimoniaranteloshombresestafe,convencidos
de que cada hombre tiene necesidad de Jesucristo, que ha vencido el pecado y la muerte, y ha
reconciliadoaloshombresconDios.

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CristosehaproclamadoHijodeDios,ntimamenteunidoalPadre,y,comotal,hasidoreconocidopor
losdiscpulos,confirmandosuspalabrasconlosmilagrosysuresurreccin.LaIglesiaofrecealos
hombreselEvangelio,documentoproftico,querespondealasexigenciasyaspiracionesdelcorazn
humanoyqueessiempreBuenaNueva.LaIglesianopuededejardeproclamarqueJess,vinoa
revelarelrostrodeDiosyalcanzar,mediantelacruzylaresurreccin,lasalvacinparatodoslos
hombres.
AlapreguntaParaqulamisin?respondemosconlafeylaesperanzadelaIglesia:abrirsealamor
deDioseslaverdaderaliberacin.Enl,sloenl,somosliberadosdetodaformadealienaciny
extravo,delaesclavituddelpoderdelpecadoydelamuerte.Cristoesverdaderamentenuestrapaz
(Ef2,14),yelamordeCristonosapremia(2Cor5,14),dandosentidoyalegraanuestravida.La
misinesunproblemadefe,eselndiceexactodenuestrafeenCristoyensuamorpornosotros.
Latentacinactualesladereducirelcristianismoaunasabidurameramentehumanas,casicomouna
cienciadelvivirbien.Enunmundofuertementesecularizado,sehadadounagradualsecularizacin
delasalvacin,debidoalocualseluchaciertamenteenfavordelhombre,perodeunhombrea
medias,reducidoalameradimensinhorizontal.Encambio,nosotrossabemosqueJessvinoatraer
lasalvacinintegral,queabarcaalhombreenteroyatodosloshombres,abrindolesalosadmirables
horizontesdelafiliacindivina.
Porqulamisin?Porqueanosotros,comoasanPablo,senoshaconcedidolagraciadeanunciar
alosgentileslasinescrutablesriquezasdeCristo(Ef3,8).LanovedaddevidaenleslaBuena
Nuevaparaelhombredetodotiempo:aellahansidollamadosydestinadostodosloshombres.De
hecho,todoslabuscan,aunqueavecesdemaneraconfusa,ytienenelderechoaconocerelvalorde
estedonylaposibilidaddealcanzarlo.LaIglesiay,enella,todocristiano,nopuedeesconderni
conservarparasestanovedadyriqueza,recibidasdeladivinabondadparasercomunicadasatodos
loshombres.
Heahporqulamisin,ademsdeprovenirdelmandatoformaldelSeor,derivadelaexigencia
profundadelavidadeDiosennosotros.QuieneshansidoincorporadosalaIglesiahandeconsiderarse
privilegiadosy,porello,mayormentecomprometidosen testimoniarlafeylavidacristiana como
servicioaloshermanosyrespuestadebidaaDios,recordandoquesuexcelentecondicinnodeben
atribuirlaalosmritospropiossinoaunagraciasingulardeCristo,norespondiendoalacualcon
pensamiento,palabrayobra,lejosdesalvarse,sernjuzgadosconmayorseveridad.(20)
CAPTULOII
ELREINODEDIOS
12.DiosricoenmisericordiaeselqueJesucristonoshareveladocomoPadre;cabalmentesuHijo,en
smismo,noslohamanifestadoynoslohahechoconocer.(21)Escribaestoalcomienzodela
Encclica Dives in Misericordia, mostrando cmo Cristo es la revelacin y la encarnacin de la
misericordiadelPadre.LasalvacinconsisteencreeryacogerelmisteriodelPadreydesuamor,que
semanifiestaysedaenJessmedianteelEspritu.AssecumpleelReinodeDios,preparadoyaporla
AntiguaAlianza,llevadoacaboporCristoyenCristo,yanunciadoatodaslasgentesporlaIglesia,
queseesfuerzayoraparaquellegueasuplenituddemodoperfectoydefinitivo.

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ElAntiguoTestamentoatestiguaqueDioshaescogidoyformadounpueblopararevelaryllevara
cabosudesigniodeamor.Pero,almismotiempo,DiosesCreadoryPadredetodosloshombresse
cuidadetodos,atodosextiendesubendicin(cf.Gn12,3)ycontodoshaceunaalianzaGn9,1
17).IsraeltieneexperienciadeunDiospersonalysalvador(cf.Dt4,37;7,68;Is43,17),delcualse
convierte en testigo y portavoz en medio de las naciones. A lo largo de la propia historia, Israel
adquiereconcienciadequesueleccintieneunsignificadouniversal(cf.porejemploIs2,25;68;60,
16;Jer3,17;16,19.
CristohacepresenteelReino
13.JessdeNazaretllevaacumplimientoelplandeDios.DespusdehaberrecibidoelEsprituSanto
enelbautismo,manifiestasuvocacinmesinica:recorreGalileaproclamandolaBuenaNuevade
Dios:"EltiemposehacumplidoyelReinoestcerca;convertosycreedenlaBuenaNueva"(Mc1,
1415;cf.Mt4,17;Lc4,43).LaproclamacinylainstauracindelReinodeDiossonelobjetodesu
misin:Porqueaestohesidoenviado(Lc4,43).Perohayalgoms:JessenpersonaeslaBuena
Nueva,comolmismoafirmaalcomienzodesumisinenlasinagogadeNazaret,aplicndoselas
palabrasdeIsaasrelativasalUngido,enviadoporelEspritudelSeor(cf.Lc.4,1421).Alserlla
BuenaNueva,existeenCristoplenaidentidadentremensajeymensajero,entreeldecir,elactuaryel
ser.Sufuerza,elsecretodelaeficaciadesuaccinconsisteenlaidentificacintotalconelmensaje
queanuncia;proclamalaBuenaNuevanosloconloquediceohace,sinotambinconloquees.
ElministeriodeJesssedescribeenelcontextodelosviajesporsutierra.Laperspectivadelamisin
antesdelaPascuasecentraenIsrael;sinembargo,Jessnosofreceunelementonuevodecapital
importancia.Larealidadescatolgicanoseaplazahastaunfinremotodelmundo,sinoquesehace
prximaycomienzaacumplirse.ElReinodeDiosestcerca(Mc1,15);seoraparaquevenga(cf.
Mt6,10);lafeloveyapresenteenlossignos,comolosmilagros(cf.Mt11,45),losexorcismos(cf.
Mt12,2528),laeleccindelosDoce(cf.Mc3,1319),elanunciodelaBuenaNuevaalospobres(cf.
Lc4,18).EnlosencuentrosdeJessconlospaganosseveconclaridadquelaentradaenelReino
acaecemediantelafeylaconversin(cf.Mc1,15)Ynoporlamerapertenenciatnica.
ElReinoqueinauguraJesseselReinodeDios;lmismonosrevelaquinesesteDiosalquellama
coneltrminofamiliarAbba,Padre(Mc14,36).ElDiosreveladosobretodoenlasparbolas(cf.
Lc15,332;Mt20,116)essensiblealasnecesidades,alossufrimientosdetodohombre;esunPadre
amorosoyllenodecompasin,queperdonayconcedegratuitamentelasgraciaspedidas.
SanJuannosdicequeDiosesAmor(1Jn 4,8.16).Todohombre,portanto,esinvitadoa
convertirseycreerenelamormisericordiosodeDiosporl;elReinocrecerenamedidaenque
cadahombreaprendaadirigirseaDioscomoaunPadreenlaintimidaddelaoracin(cf.Lc11,2;Mt
23,9),yseesfuerceencumplirsuvoluntad(cf.Mt7,21).
CaractersticasyexigenciasdelReino
14.JessrevelaprogresivamentelascaractersticasyexigenciasdelReinomediantesuspalabras,sus
obrasysupersona.
ElReinoestdestinadoatodosloshombres,dadoquetodossonllamadosasersusmiembros.Para
subrayaresteaspecto,Jesssehaacercadosobretodoaaquellosqueestabanalmargendelasociedad,

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dndolessupreferencia,cuandoanuncialaBuenaNueva.Alcomienzodesuministerioproclama
quehasidoenviadoaanunciaralospobreslaBuenaNueva(Lc4,18).Atodaslasvctimasdel
rechazoydeldesprecioJesslesdice:Bienaventuradoslospobres(Lc6,20).Adems,hacevivir
yaaestosmarginadosunaexperienciadeliberacin,estandoconellosyyendoacomerconellos(cf.
Lc5,30;15,2),tratndolescomoaigualesyamigos(cf.Lc7,34),hacindolossentirseamadospor
Diosymanifestandoassuinmensaternurahacialosnecesitadosylospecadores(cf.Lc15,132).
LaliberacinylasalvacinqueelReinodeDiostraeconsigoalcanzanalapersonahumanaensu
dimensintantofsicacomoespiritual.DosgestoscaracterizanlamisindeJess:curaryperdonar.
Las numerosas curaciones demuestran su gran compasin ante la miseria humana, pero significan
tambinqueenelReinoyanohabrenfermedadesnisufrimientosyquesumisin,desdeelprincipio,
tiendealiberardetodoelloalaspersonas.EnlaperspectivadeJess,lascuracionessontambinsigno
desalvacinespiritual,deliberacindelpecado.Mientrascura,Jessinvitaalafe,alaconversin,al
deseo de perdn(cf. Lc 5,24). Recibida la fe, la curacin anima a irms lejos: introduce en la
salvacin(cf.Lc18,4243).Losgestosliberadoresdelaposesindeldemonio,malsupremoysmbolo
delpecadoydelarebelincontraDios,sonsignosdequehallegadoavosotroselReinodeDios
(Mt12,28).
15.ElReinotiendeatransformarlasrelacioneshumanasyserealizaprogresivamente,amedidaque
loshombresaprendenaamarse,aperdonarseyaservirsemutuamente.Jessserefiereatodalaley,
centrndolaenelmandamientodelamor(cf.Mt22,3440);Lc10,2528).Antesdedejaralossuyos
lesdaunmandamientonuevo:Queosamislosunosalosotroscomoyoosheamado(Jn15,
12;cf.13,34).ElamorconelqueJesshaamadoalmundohallasuexpresinsupremaeneldondesu
vidaporloshombres(cf.Jn15,13),manifestandoaselamorqueelPadretieneporelmundo(cf.Jn
3,16).PortantolanaturalezadelReinoeslacomunindetodoslossereshumanosentresyconDios.
ElReinointeresaatodos:alaspersonas,asociedad,almundoentero.TrabajarporelReinoquiere
decir reconocer y favorecer el dinamismo divino, que est presente en la historia humana y la
transforma.ConstruirelReinosignificatrabajarporlaliberacindelmalentodassusformas.En
resumen,elReinodeDioseslamanifestacinylarealizacindesudesigniodesalvacinentodasu
plenitud.
EnelResucitado,llegaasucumplimientoyesproclamadoelReinodeDios
16. Al resucitar Jess de entre los muertos Dios ha vencido la muerte y en l ha inaugurado
definitivamentesuReino.DurantesuvidaterrenaJesseselprofetadelReinoy,despusdesupasin,
resurreccinyascensinalcielo,participadelpoderdeDiosydesudominiosobreelmundo(cf.Mt
28,18;Act2,36;Ef1,1831).LaresurreccinconfiereunalcanceuniversalalmensajedeCristo,asu
accinyatodasumisin.LosdiscpulossepercatandequeelReinoyaestpresenteenlapersonade
Jessysevainstaurandopaulatinamenteenelhombreyenelmundoatravsdeunvnculomisterioso
conl.
En efecto, despus de la resurreccin ellos predicaban el Reino, anunciando a Jess muerto y
resucitado.FelipeanunciabaenSamaralaBuenaNuevadelReinodeDiosyelnombredeJesucristo
(Act8,12).PablopredicabaenRomaelReinodeDiosyenseabaloreferentealSeorJesucristo(cf.
Act28,31).

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TambinlosprimeroscristianosanunciabanelReinodeCristoydeDios(Ef5,5;cf.Ap11,15;12,
10)obienelReinoeternodenuestroSeorJesucristo(2Pe1,11).EsenelanunciodeJesucristo,
conelqueelReinoseidentifica,dondesecentralapredicacindelaIglesiaprimitiva.Aligualque
entonces,hoytambinesnecesariounirelanunciodelReinodeDios(elcontenidodelkerigmade
Jess)ylaproclamacindeleventodeJesucristo(queeselkerigmadelosApstoles).Losdos
anunciossecompletanyseiluminanmutuamente.
ElReinoconrelacinaCristoyalaIglesia
17.HoysehablamuchodelReino,peronosiempreensintonaconelsentirdelaIglesia.Enefecto,se
danconcepcionesdelasalvacinydelamisinquepodemosllamarantropocntricas,enelsentido
reductivo del trmino, al estar centradas en torno a las necesidades terrenas del hombre. En esta
perspectivaelReinotiendeaconvertirseenunarealidadplenamentehumanaysecularizada,enlaque
slocuentanlosprogramasyluchasporlaliberacinsocioeconmica,polticaytambincultural,pero
conunoshorizontescerradosalotrascendente.Aunnonegandoquetambinaesenivelhayavalores
porpromover,sinembargotalconcepcinsereducealosconfinesdeunreinodelhombre,amputado
ensusdimensionesautnticasyprofundas,ysetraducefcilmenteenunadelasideologasquemirana
unprogresomeramenteterreno.ElReinodeDios,encambio,noesdeestemundo,noesdeaqu
(Jn18,36).
Sedanademsdeterminadasconcepcionesque,intencionadamente,ponenelacentosobreelReinoyse
presentancomoreinocntricas,lascualesdanrelievealaimagendeunaIglesiaquenopiensaensi
misma,sinoquesededicaatestimoniaryserviralReino.EsunaIglesiaparalosdems,sedice
comoCristoeselhombreparalosdems.SedescribeelcometidodelaIglesia,comosidebiera
procederenunadobledireccin;porunlado,promoviendolosllamadosvaloresdelReino,cuales
sonlapaz,lajusticia,lalibertad,lafraternidad;porotro,favoreciendoeldilogoentrelospueblos,las
culturas, las religiones, para que, enriquecindose mutuamente, ayuden al mundo a renovarse y a
caminarcadavezmshaciaelReino.
Juntoaunosaspectospositivos,estasconcepcionesmanifiestanamenudootrosnegativos.Antetodo,
dejanensilencioaCristo:elReino,delquehablan,sebasaenunteocentrismo,porqueCristo
dicennopuedesercomprendidoporquiennoprofesalafecristiana,mientrasquepueblos,culturasy
religionesdiversaspuedencoincidirenlanicarealidaddivina,cualquieraqueseasunombre.Porel
mismomotivo,concedenprivilegioalmisteriodelacreacin,quesereflejaenladiversidaddeculturas
ycreencias, peronodicennadasobreelmisteriodelaredencin. Adems el Reino,talcomolo
entienden, termina por marginar o menospreciar a la Iglesia, como reaccin a un supuesto
eclesiocentrismodelpasadoyporqueconsideranalaIglesiamismaslounsigno,porlodemsno
exentodeambigedad.
18.Ahorabien,noessteelReinodeDiosqueconocemosporlaRevelacin,elcualnopuedeser
separadonideCristonidelaIglesia.
Comoyaquedadicho,CristonoslohaanunciadoelReino,sinoqueenlelReinomismosehahecho
presenteyhallegadoasucumplimiento:Sobretodo,elReinosemanifiestaenlapersonamismade
Cristo,HijodeDioseHijodelhombre,quienvino"aserviryadarsuvidaparalaredencinde
muchos"(Mc10,45).(22)ElReinodeDiosnoesunconcepto,unadoctrinaounprogramasujetoa
libre elaboracin, sinoquees antetodo unapersona quetieneelrostroyelnombredeJessde

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Nazaret,imagendelDiosinvisible.(23)SiseseparaelReinodelapersonadeJess,noexisteyael
reinodeDiosreveladoporl,yseterminapordistorsionartantoelsignificadodelReinoquecorre
elriesgodetransformarseenunobjetivopuramentehumanooideolgicocomolaidentidadde
Cristo,quenoapareceyacomoelSeor,alcualdebesometersetodo(cf.1Corl5,27).
Asimismo,elReinonopuedeserseparadodelaIglesia.Ciertamente,stanoesfinparasmisma,ya
queestordenadaalReinodeDios,delcualesgermen,signoeinstrumento.Sinembargo,alavezque
sedistinguedeCristoydelReino,estindisolublementeunidaaambos.CristohadotadoalaIglesia,
suCuerpo,delaplenituddelosbienesymediosdesalvacin;elEsprituSantomoraenella,lavivifica
consusdonesycarismas,lasantifica,laguaylarenuevasincesar.(24)Deahderivaunarelacin
singularynicaque,aunquenoexcluyalaobradeCristoydelEsprituSantofueradelosconfines
visiblesdelaIglesia,leconfiereunpapelespecficoynecesario.Deahtambinelvnculoespecialde
laIglesiaconelReinodeDiosydeCristo,dadoquetienelamisindeanunciarloeinstaurarloen
todoslospueblos.(25)
19.EsenestavisindeconjuntodondesecomprendelarealidaddelReino.Ciertamente,steexigela
promocindelosbieneshumanosydelosvaloresquebienpuedenllamarseevanglicos,porque
estnntimamenteunidosalaBuenaNueva.Peroestapromocin,quelaIglesiasientetambinmuy
dentrodes,nodebesepararsenicontraponersealosotroscometidosfundamentales,comosonel
anunciodeCristoydesuEvangelio,lafundacinyeldesarrollodecomunidadesqueactanentrelos
hombres la imagen viva del Reino. Con esto no hay que tener miedo a caer en una forma de
eclesiocentrismo.PabloVI,queafirmlaexistenciadeunvnculoprofundoentreCristo,laIglesia
ylaevangelizacin,(26)dijotambinquelaIglesianoesfinparasmisma,sinofervientemente
solcitadesertodadeCristo,enCristoyparaCristo,ytodaigualmentedeloshombres,entrelos
hombresyparaloshombres.(27)
LaIglesiaalserviciodelReino
20.LaIglesiaestefectivayconcretamentealserviciodelReino.Loest,antetodo,medianteel
anuncioquellamaalaconversin;steeselprimeryfundamentalservicioalavenidadelReinoenlas
personasyenlasociedadhumana.Lasalvacinescatolgicaempieza,yadesdeahora,conlanovedad
devidaenCristo:AtodoslosquelarecibieronlesdioelpoderdehacersehijosdeDios,alosque
creenensunombre(Jn1,12).
LaIglesia,pues,sirvealReino,fundandocomunidadeseinstituyendoIglesiasparticulares,llevndolas
alamadurezdelafeydelacaridad,mediantelaaperturaalosdems,conelservicioalapersonaya
lasociedad,porlacomprensinyestimadelasinstitucioneshumanas.
LaIglesia, adems,sirvealReinodifundiendoenelmundolosvalores evanglicos ,queson
expresindeeseReinoyayudanaloshombresaacogereldesigniodeDios.Esverdad,pues,quela
realidad incipiente del Reino puede hallarse tambin fuera de los confines de la Iglesia, en la
humanidadentera,siemprequestavivalosvaloresevanglicosyestabiertaalaaccindel
Esprituque.sopladondeycomoquiere(cf.Jn3,8);peroademshayquedecirqueestadimensin
temporaldelReinoesincompleta,sinoestencoordinacinconelReinodeCristo,presenteenla
Iglesiayentensinhacialaplenitudescatolgica.(28)

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LasmltiplesperspectivasdelReinodeDios(29)nodebilitanlosfundamentosylasfinalidadesdela
actividadmisionera,sinoquelosrefuerzanypropagan.LaIglesia,essacramentodesalvacinpara
todalahumanidadysuaccinnoselimitaalosqueaceptansumensaje.Esfuerzadinmicaenel
caminodelahumanidadhaciaelReinoescatolgico;essignoyalavezpromotoradelosvalores
evanglicosentreloshombres.(30)LaIglesiacontribuyeaesteitinerariodeconversinalproyectode
Dios,consutestimonioysuactividad,comosoneldilogo,lapromocinhumana,elcompromisopor
lajusticiaylapaz,laeducacin,elcuidadodelosenfermos,laasistenciaalospobresyalospequeos,
salvaguardandosiemprelaprioridaddelasrealidadestrascendentesyespirituales,quesonpremisasde
lasalvacinescatolgica.
LaIglesia,finalmente,sirvetambinalReinoconsuintercesin,alsersteporsunaturalezadony
obradeDios,comorecuerdanlasparbolasdelEvangelioylamismaoracinenseadaporJess.
Nosotrosdebemospedirlo,acogerlo,hacerlocrecerdentrodenosotros;perotambindebemoscooperar
paraqueelReinoseaacogidoycrezcaentreloshombres,hastaqueCristoentregueaDiosPadreel
ReinoyDiosseatodoentodo(1Cor15,24.28).
CAPTULOIII
ELESPRITUSANTOPROTAGONISTADELAMISIN
21.EnelmomentoculminantedelamisinmesinicadeJess,elEsprituSantosehacepresenteen
elmisterio pascualcontodasusubjetividad divina: comoelquedebecontinuar laobrasalvfica,
basadaenelsacrificiodelacruz.SindudaestaobraesencomendadaporJessaloshombres:alos
ApstolesyalaIglesia.Sinembargo,enestoshombresypormediodeellos,elEsprituSantosigue
siendoelprotagonistatrascendentedelarealizacindeestaobraenelespritudelhombreyenla
historiadelmundo.(31)
ElEsprituSantoesenverdadelprotagonistadetodalamisineclesial;suobraresplandecedemodo
eminenteenlamisinadgentes,comoseveenlaIglesiaprimitivaporlaconversindeCornelio(cf.
Act 10), por las decisiones sobre los problemas que surgan (cf. Act 15), por la eleccin de los
territoriosydelospueblos(cf. Act 16,6ss).ElEsprituactapormediodelosApstoles,peroal
mismotiempoactatambinenlosoyentes:Mediantesuaccin,laBuenaNuevatomacuerpoenlas
concienciasyenloscorazoneshumanosysedifundeenlahistoria.EntodoestelEsprituSantoque
dalavida(32)
Elenvohastalosconfinesdelatierra(Act1,8)
22.Todoslosevangelistas,alnarrarelencuentrodelResucitadoconlosApstoles,concluyenconel
mandatomisional:Mehasidodadotodopoderenelcieloyenlatierra.Id,pues,yhaceddiscpulosa
todaslasgentes.Sabedqueyoestoyconvosotrostodoslosdashastaelfindelmundo(Mt28,1820;
cf.Mc16,1518;Lc24,4649;Jn20,2123).
EsteenvoesenvoenelEspritu,comoaparececlaramenteeneltextodesanJuan:Cristoenvaalos
suyosalmundo,aligualqueelPadrelehaenviadoalyporestolesdaelEspritu.Asuvez,Lucas
relacionaestrictamenteeltestimonioquelosApstolesdeberndardeCristoconlaaccindelEspritu,
quelesharcapacesdellevaracaboelmandatorecibido.

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23.Lasdiversasformasdelmandatomisionerotienenpuntoscomunesytambinacentuaciones
caractersticas.Doselementos,sinembargo,sehallanentodaslasversiones.Antetodo,ladimensin
universaldelatarea confiadaalosApstoles:Atodas lasgentes(Mt 28,19);portodoel
mundo...atodalacreacin(Mc16,15);atodaslasnaciones(Act1,8).Ensegundolugar,la
certezadadaporelSeordequeenesatareaellosnoestarnsolos,sinoquerecibirnlafuerzaylos
mediosparadesarrollarsumisin.EnestoestlapresenciayelpoderdelEspritu,ylaasistenciade
Jess:Ellossalieronapredicarportodaspartes,colaborandoelSeorconellos(Mc16,20).
En cuanto a las diferencias de acentuacin en el mandato, Marcos presenta la misin como
proclamacinoKerigma:ProclamanlaBuenaNueva(Mc16,15).Objetivodelevangelistaesguiar
asuslectoresarepetirlaconfesindePedro:TereselCristo(Mc8,29)yproclamar,comoel
CenturinromanodelantedeJessmuertoenlacruz:VerdaderamenteestehombreeraHijodeDios
(Mc15,39).EnMateoelacentomisionalestpuestoenlafundacindelaIglesiayensuenseanza
(cf.Mt28,1920;16,18).Enl,pues,estemandatoponederelievequelaproclamacindelEvangelio
debesercompletadaporunaespecficacatequesisdeordeneclesialysacramental.EnLucas,lamisin
sepresentacomotestimonio(cf.Lc24,48;Act1,8),cuyoobjetoantetodoeslaresurreccin(cf.Act1,
22).ElmisioneroesinvitadoacreerenlafuerzatransformadoradelEvangelioyaanunciarloquetan
biendescribeLucas,asaber,laconversinalamoryalamisericordiadeDios,laexperienciadeuna
liberacintotalhastalarazdetodomal,elpecado.
Juaneselnicoquehablaexplcitamentedemandatopalabraqueequivaleamisin
relacionandodirectamentelamisinqueJessconfaasusdiscpulosconlaquelmismoharecibido
delPadre:ComoelPadremeenvi,tambinyoosenvo(Jn20,21).Jessdice,dirigindoseal
Padre:Comotmehasenviadoalmundo,yotambinlosheenviadoalmundo(Jn17,18).Todoel
sentidomisionerodelEvangeliodeJuanestexpresadoenlaoracinsacerdotal:Estaeslavida
eterna:queteconozcanati,elnicoDiosverdadero,yalquetuhasenviadoJesucristo(Jn17,3).
FinltimodelamisineshacerparticipesdelacomuninqueexisteentreelPadreyelHijo:los
discpulosdebenvivirlaunidadentres,permaneciendoenelPadreyenelHijo,paraqueelmundo
conozcaycrea(cf.Jn17,2123).Essteunsignificativotextomisioneroquenoshaceentenderquese
esmisioneroantetodoporloquesees,encuantoIglesiaqueviveprofundamentelaunidadenelamor,
antesdeserloporloquesediceosehace.
Portanto,loscuatroevangelios,enlaunidadfundamentaldelamismamisin,testimonianuncierto
pluralismoquereflejaexperienciasysituacionesdiversasdelasprimerascomunidadescristianas;este
pluralismo es tambin fruto del empuje dinmico del mismo Espritu; invita a estar atentos a los
diversoscarismasmisionerosyalasdistintascondicionesambientalesyhumanas.Sinembargo,todos
losevangelistassubrayanquelamisindelosdiscpulosescolaboracinconladeCristo:Sabedque
yoestoyconvosotrostodoslosdashastaelfindelmundo(Mt28,20)Lamisin,porconsiguiente,
nosebasaenlascapacidadeshumanas,sinoenelpoderdelResucitado.
ElEspritugualamisin
24.LamisindelaIglesia,aligualqueladeJess,esobradeDioso,comodiceamenudoLucas,obra
del Espritu. Despus de la resurreccin y ascensin de Jess, los Apstoles viven una profunda
experienciaquelostransforma:Pentecosts.LavenidadelEsprituSantolosconvierteentestigoso
profetas(cf.Act1,8;2,1718),infundindolesunaserenaaudaciaquelesimpulsaatransmitiralos

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dems su experiencia de Jess y la esperanza que los anima. El Espritu les da la capacidad de
testimoniaraJesscontodalibertad.(33)
CuandolosevangelizadoressalendeJerusaln,elEsprituasumeanmslafuncindeguatanto
enlaeleccindelaspersonascomodeloscaminosdelamisin.Suaccinsemanifiestademodo
especialenelimpulsodadoalamisinquedehecho,segnpalabrasdeCristo,seextiendedesde
JerusalnatodaJudeaySamaria,hastalosltimosconfinesdelatierra.
LosHechosrecogenseissntesisdelosdiscursosmisionerosdirigidosalosjudoselloscomienzos
delaIglesia(cf. Act 2,2239;3,1226;4,912;5,2932;10,3443;13,1641).Estosdiscursos
modelo,pronunciadosporPedroyporPablo,anuncianaJesseinvitanalaconversin,esdecir,a
acogeraJessporlafeyadejarsetransformarenlporelEspritu.
PabloyBernabsesientenempujadosporelEsprituhacialospaganos(cf.Act134648),locualno
sucedesintensionesyproblemas.CmodebenvivirsufeenJesslosgentilesconvertidos?Estn
ellosvinculadosalastradicionesjudasyalaleydelacircuncisin?EnelprimerConcilio,querene
en Jerusaln a miembros de diversas Iglesias alrededor de los Apstoles, se toma una decisin
reconocida comoproveniente delEspritu: parahacersecristianonoesnecesarioqueungentil se
sometaalaleyjuda(cf. Act 15,511.28).DesdeaquelmomentolaIglesiaabresuspuertasyse
convierteenlacasadondetodospuedenentrarysentirseagusto,conservandolapropiaculturaylas
propiastradiciones,siemprequenoestnencontrasteconelEvangelio.
25. Los misioneros han procedido segn esta lnea, teniendo muy presentes las expectativas y
esperanzas)lasangustiasysufrimientoslaculturadelagenteparaanunciarlasalvacinenCristo.Los
discursosdeListrayAtenas(cf. Act 14, 1117;17,2231)sonconsideradoscomomodelosparala
evangelizacin de los paganos. En ellos Pablo entra en dilogo con los valores culturales y
religiososdelosdiversospueblos.AloshabitantesdeLicaonia,quepracticabanunareligindetipo
csmico,lesrecuerdaexperienciasreligiosasqueserefierenalcosmos;conlosgriegosdiscutesobre
filosofaycitaasuspoetas(cf.Act17,18.2628).ElDiosalquequiererevelarestyapresenteensu
vida;esl,enefecto,quienloshacreadoyelquedirigemisteriosamentelospueblosylahistoria.Sin
embargo,parareconoceralDiosverdadero,esnecesarioqueabandonenlosfalsosdiosesqueellos
mismoshanfabricadoyabrirseaaquelaquienDioshaenviadoparacolmarsuignoranciaysatisfacer
laesperadesuscorazones(cf.Act17,2730).Sondiscursosqueofrecenunejemplodeinculturacin
delEvangelio.
BajolaaccindelEspritu,lafecristianaseabredecisivamentealasagentesyeltestimoniode
CristoseextiendealoscentrosmsimportantesdelMediterrneoorientalparallegarposteriormentea
Romayalextremooccidente.EselEsprituquienimpulsaaircadavezmaslejos,nosloensentido
geogrfico,sinotambinmsalldelasbarrerastnicasyreligiosas,paraunamisinverdaderamente
universal.
ElEsprituhacemisioneraatodalaIglesia
26.ElEspritumuevealgrupodeloscreyentesahacercomunidad,aserIglesia.Traselprimer
anunciodePedro,eldadePentecosts,ylasconversionesquesedieronacontinuacin,seformala
primeracomunidad(cf.Act2,4247;4,3235).

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Enefecto,unodelosobjetivoscentralesdelamisinesreuniralpuebloparalaescuchadelEvangelio,
en la comunin fraterna, en la oracin y la Eucarista. Vivir la comunin fraterna (koinona)
significatenerunsolocoraznyunasolaalma(Act4,32),instaurandounacomuninbajotodos
los aspectos: humano, espiritual y material. De hecho, la verdadera comunidad cristiana, se
comprometetambinadistribuirlosbienesterrenosparaquenohayaindigentesytodospuedantener
accesoalosbienessegnsunecesidad(Act2,45;4,35).Lasprimerascomunidades,enlasque
reinabalaalegraysencillezdecorazn(Act2,46)erandinmicamenteabiertasymisionerasy
gozabandelasimpatadetodoelpueblo(Act2,47).Aunantesdeseraccin,lamisinestestimonio
eirradiacin.(34)
27.Los Hechos indicanquelamisin,dirigidaprimeroaIsraelyluegoalasgentes,sedesarrollaa
muchosniveles.Antetodo,existeelgrupodelosDoceque,comounnicocuerpoguiadoporPedro,
proclamalaBuenaNueva.Estluegolacomunidaddeloscreyentesque,consumododeviviry
actuar,datestimoniodelSeoryconviertealospaganos(cf.Act2,4647).Estntambinlosenviados
especiales,destinadosaanunciarelEvangelio.Yas,lacomunidadcristianadeAntioquaenvasus
miembrosamisionar:despusdehaberayunado,rezadoycelebradolaEucarista,estacomunidad
percibequeelEsprituSantohaelegidoaPabloyBernabparaserenviados(cf.Act13,14).Ensus
orgenes,portanto,lamisinesconsideradacomouncompromisocomunitarioyunaresponsabilidad
delaIglesialocal,quetienenecesidadprecisamentedemisionerosparalanzarsehacianuevas
fronteras.Juntoaaquellos enviadoshabaotrosqueatestiguabanespontneamentelanovedadque
habatransformadosusvidasyluegoponanenconexinlascomunidadesenformacinconlaIglesia
apostlica.
Lalecturadelos Hechos noshaceentenderque,alcomienzodelaIglesia,lamisin adgentes, aun
contandoyaconmisionerosdeporvida,entregadosaellaporunavocacinespecial,dehechoera
consideradacomounfrutonormaldelavidacristiana,uncompromisoparatodocreyentemedianteel
testimoniopersonalyelanuncioexplcito,cuandoeraposible.
ElEsprituestpresenteoperanteentodotiempoylugar
28.ElEspritusemanifiestademodoparticularenlaIglesiayensusmiembros;sinembargo,su
presencia yaccin sonuniversales, sin lmite alguno ni de espacio ni de tiempo.(35) El Concilio
VaticanoIIrecuerdalaaccindelEsprituenelcorazndelhombre,mediantelassemillasdela
Palabra,inclusoenlasiniciativasreligiosas,enlosesfuerzosdelaactividadhumanaencaminadosa
laverdad,albienyaDios.(36)
ElEsprituofrecealhombresuluzysufuerza...afindequepuedaresponderasumximavocacin
;medianteelEsprituelhombrellegaporlafeacontemplarysaborearelmisteriodelplandivino;
msan,debemoscreerqueelEsprituSantoofreceatodoslaposibilidaddeque,enlaformaque
sloDiosconoce,seasocienaestemisteriopascual.(37)Entodocaso,laIglesiasabetambinque
elhombre,atradosincesarporelEspritudeDios,nuncajamsserdeltodoindiferenteanteel
problemareligiosoysiempredesear...saber,almenosconfusamente,elsentidodesuvida,desu
accinydesumuerte.(38)ElEspritu,pues,estenelorigenmismodelapreguntaexistencialy
religiosadelhombre,lacualsurgenoslodesituacionescontingentes,sinodelaestructuramismade
suser.(39)

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LapresenciaylaactividaddelEspritunoafectannicamentealosindividuos,sinotambinala
sociedad,alahistoria,alospueblos,alasculturasyalasreligiones.Enefecto,elEspritusehallaenel
origendelosnoblesidealesydelasiniciativasdebiendelahumanidadencamino;conadmirable
providenciaguaelcursodelostiemposyrenuevalafazdelatierra.(40)Cristoresucitadoobraya
porlavirtuddesuEsprituenelcorazndelhombre,noslodespertandoelanhelodelsiglofuturo,
sinotambin,poresomismo,alentando,purificandoycorroborandolosgenerosospropsitosconque
lafamiliahumanaintentahacermsllevaderasuvidaysometerlatierraaestefin.(41)Estambinel
EsprituquienesparcelassemillasdelaPalabrapresentesenlosritosyculturas,ylospreparapara
sumadurezenCristo.(42)
29.AselEsprituquesopladondequiere(Jn3,8)yobrabayaenelmundoaunantesdeque
Cristofueraglorificado,(43)quellenaelmundoytodolomantieneunido,quesabetodocuantose
habla(Sab 1,7),nosllevaaabrirmsnuestramiradaparaconsiderarsuaccinpresenteentodo
tiempoylugar.(44)Esunallamadaqueyomismohehechorepetidamenteyquemehaguiadoenmis
encuentrosconlospueblosmsdiversos.LarelacindelaIglesiaconlasdemsreligionesestguiada
porundoble respeto: Respetoporel hombreen subsquedade respuestaalas preguntas ms
profundas de la vida, y respeto por la accin del Espritu en el hombre .(45) El encuentro
interreligiosodeAss,excluidatodainterpretacinequvoca,haqueridoreafirmarmiconviccinde
quetodaautnticaplegariaestmovidaporelEsprituSanto,queestpresentemisteriosamenteenel
corazndecadapersona.(46)
EsteEspritueselmismoquesehahechopresenteenlaencarnacin,enlavida,muerteyresurreccin
deJessyqueactaenlaIglesia.Noes,porconsiguiente,algoalternativoaCristo,nivieneallenar
unaespeciedevaco,comoavecessedaporhiptesisqueexistaentreCristoyelLogos.Todoloque
elEsprituobraenloshombresyenlahistoriadelospueblos,ascomoenlasculturasyreligiones
tieneunpapeldepreparacinevanglica,(47)ynopuedemenosdereferirseaCristo,Verboencarnado
porobradelEspritu,paraque,hombreperfecto,salvaraatodosyrecapitularatodaslascosas.(48)
LaaccinuniversaldelEspritunohayquesepararlatampocodelapeculiaraccinquedespliegaenel
CuerpodeCristoqueeslaIglesia.Enefecto,essiempreelEsprituquienacta,yaseacuandovivifica
laIglesiaylaimpulsaaanunciaraCristo,yaseacuandosiembraydesarrollasusdonesentodoslos
hombresypueblos,guiandoalaIglesiaadescubrirlos,promoverlosyrecibirlosmedianteeldilogo.
Toda clase de presencia del Espritu ha de ser acogida con estima y gratitud; pero el discernirla
competealaIglesia,alacualCristohadadosuEsprituparaguiarlahastalaverdadcompleta(cf.Jn
16,13).
Laactividadmisioneraestanensuscomienzos
30. Nuestra poca, con la humanidad en movimiento y bsqueda, exige un nuevo impulso en la
actividadmisioneradelaIglesia. Loshorizontes ylasposibilidades delamisinseensanchan,y
nosotrosloscristianosestamosllamadosalavalentaapostlica,basadaenlaconfianzaenelEspritu
Eleselprotagonistadelamisin!
Enlahistoriadelahumanidadsonnumerososloscambiosperidicosquefavoreceneldinamismo
misionero. La Iglesia, guiada por el Espritu, ha respondido siempre a ellos con generosidad y
previsin.Losfrutosnohanfaltado.Hacepocosehacelebradoelmilenariodelaevangelizacindela
Rus'ydelospuebloseslavosyseestacercandolacelebracindelVCentenariodelaevangelizacin

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deAmrica.Asimismosehanconmemoradorecientementeloscentenariosdelasprimerasmisionesen
diversosPasesdeAsia,fricayOceana.HoylaIglesiadebeafrontarotrosdesafos,proyectndose
hacianuevasfronteras,tantoenlaprimeramisin adgentes, comoenlanuevaevangelizacinde
pueblosquehanrecibidoyaelanunciodeCristo.Hoysepideatodosloscristianos,alasIglesias
particularesyalaIglesiauniversallamismavalentaquemovialosmisionerosdelpasadoyla
mismadisponibilidadparaescucharlavozdelEspritu.
CAPTULOIV
LOSINMENSOSHORIZONTESDELAMISINADGENTES
31.ElSeorJessenviasusApstolesatodaslaspersonasypueblos,yatodosloslugaresdela
tierra.PormediodelosApstoleslaIglesiarecibiunamisinuniversal,quenoconoceconfinesy
conciernealasalvacinentodasuintegridad,deconformidadconlaplenituddevidaqueCristovinoa
traer(cf. Jn 10,10);hasidoenviadaparamanifestarycomunicarlacaridaddeDiosatodoslos
hombresypueblos.(49)
Estamisinesnica,altenerelmismoorigenyfinalidad;peroenelinteriordelaIglesiahaytareasy
actividadesdiversas.Antetodo,sedalaactividadmisioneraquevamosallamarmisinadgentes,con
referencia al Decreto conciliar: se trata de una actividad primaria de la Iglesia, esencial y nunca
concluida.Enefecto,laIglesianopuedesustraerse alaperennemisindellevarelEvangelio a
cuantosysonmillonesdehombresymujeresnoconocentodavaaCristoRedentordelhombre.
EstaeslaresponsabilidadmsespecficamentemisioneraqueJesshaconfiadoydiariamentevuelvea
confiarasuIglesia.(50)
Unmarcoreligioso,complejoyenmovimiento
32.Hoynosencontramosanteunasituacinreligiosabastantediversificadaycambiante;lospueblos
estnenmovimiento;realidadessocialesyreligiosas,quetiempoatrseranclarasydefinidas,hoyda
setransformanensituacionescomplejas.Bastepensarenalgunosfenmenos,comoelurbanismo,las
migracionesmasivas,elmovimientodeprfugos,ladescristianizacindepasesdeantiguacristiandad,
elinflujopujantedelEvangelioydesusvaloresennacionesdegrandsimamayoranocristiana,el
pululardemesianismosysectasreligiosas.Esuntrastocamientotaldesituacionesreligiosasysociales,
queresultadifcilaplicarconcretamentedeterminadasdistincionesycategoraseclesialesalasqueya
estbamosacostumbrados.AntesdelConcilioyasedecadealgunasmetrpolisotierrascristianasque
sehabanconvertidoenpasesdemisin;ciertamentelasituacinnohamejoradoenlosaos
sucesivos.
Porotraparte,laactividadmisionerahadadoyaabundantesfrutosentodaslaspartesdelmundo,
debidoalocualhayyaIglesiasestablecidas,avecestanslidasymadurasqueproveenadecuadamente
alasnecesidadesdelaspropiascomunidadesyenvantambinpersonalparalaevangelizacinaotras
Iglesiasyterritorios.Surgedeaquelcontrasteconreasdeantiguacristiandad,queesnecesario
reevangelizar.Tantoesasquealgunossepreguntansiansepuedehablarde actividadmisionera
especfica odembitosprecisosdelamisma,omsbiensedebeadmitirqueexisteuna situacin
misioneranica, nohabiendoenconsecuenciamsqueunasolamisin,igualportodaspartes.La
dificultaddeinterpretarestarealidadcomplejaymudablerespectoalmandatodeevangelizacin,se

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manifiestayaenelmismovocabulariomisionero;porejemplo,existeunaciertadudaenusarlos
trminos misiones y misioneros , por considerarlos superados y cargados de resonancias
histricasnegativas.Seprefiereemplearelsubstantivomisinensingularyeladjetivomisionero
,paracalificartodaactividaddelaIglesia.
Talentorpecimientoestaindicandouncambiorealquetieneaspectospositivos.Lallamadavueltao
repatriacin de las misiones a la misin de la Iglesia, la confluencia de la misionologa en la
eclesiologaylainsercindeambaseneldesigniotrinitariodesalvacin,handadounnuevorespiroa
lamismaactividadmisionera,concebidanoyacomounatareaalmargendelaIglesia,sinoinsertaen
elcentrodesuvida,comocompromisobsicodetodoelPueblodeDios.Hayqueprecaverse,sin
embargo,contraelriesgodeigualarsituacionesmuydistintasydereducir,sinohacerdesaparecer,la
misinylosmisionerosadgentes.AfirmarquetodalaIglesiaesmisioneranoexcluyequehayauna
especficamisinadgentes;aligualquedecirquetodosloscatlicosdebensermisioneros,noexcluye
quehayamisionerosadgentesydeporvida,porvocacinespecfica.
Lamisinadgentesconservasuvalor
33.LasdiferenciasencuantoalaactividaddentrodeestamisindelaIglesia,nacennoderazones
intrnsecasalamisinmisma,sinodelasdiversascircunstanciasenlasquestasedesarrolla.(51)
Mirando almundoactual, desdeel puntodevista dela evangelizacin, sepueden distinguir tres
situaciones.
En primer lugar, aquella a la cual se dirige la actividad misionera de la Iglesia: pueblos, grupos
humanos,contextossocioculturales dondeCristoysuEvangelionosonconocidos,odondefaltan
comunidadescristianassuficientementemadurascomoparapoderencarnarlafeenelpropioambiente
yanunciarlaaotrosgrupos.Estaespropiamentelamisinadgentes.(52)
Haytambincomunidadescristianasconestructuraseclesiales adecuadas yslidas;tienenungran
fervordefeydevida;irradianeltestimoniodelEvangelioensuambienteysientenelcompromisode
lamisinuniversal.EnellassedesarrollalaactividadoatencinpastoraldelaIglesia.
Seda,porltimo,unasituacinintermedia,especialmenteenlospasesdeantiguacristiandad,peroa
vecestambinenlasIglesiasmsjvenes,dondegruposenterosdebautizadoshanperdidoelsentido
vivodelafeoinclusonosereconocenyacomomiembrosdelaIglesia,llevandounaexistenciaalejada
de Cristo y de su Evangelio. En este caso es necesaria una nueva evangelizacin o
reevangelizacin.
34.Laactividadmisioneraespecfica,omisinadgentes,tienecomodestinatariosalospuebloso
gruposhumanosquetodavanocreenenCristo,alosqueestnalejadosdeCristo,entrelos
cualeslaIglesianohaarraigadotodava,(53)ycuyaculturanohasidoinfluenciadaanporel
Evangelio.(54) Esta actividad se distingue de las dems actividades eclesiales, porque se dirige a
gruposyambientesnocristianos,debidoalaausenciaoinsuficienciadelanuncioevanglicoydela
presencia eclesial. Portanto, secaracteriza como tarea deanunciar aCristo yasuEvangelio, de
edificacindelaIglesialocal,depromocindelosvaloresdelReino.Lapeculiaridaddeestamisin
adgentesestenelhechodequesedirigealosnocristianos.Portanto,hayqueevitarqueesta
responsabilidadmsespecficamentemisioneraqueJesshaconfiadoydiariamentevuelveaconfiara

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su Iglesia ,(55) se vuelva una flaca realidad dentro de la misin global del Pueblo de Dios y,
consiguientemente,descuidadauolvidada.
Porlodems,noesfcildefinirlosconfinesentreatencinpastoralalosfieles,nuevaevangelizacin
yactividadmisioneraespecfica,ynoespensablecrearentreellosbarrerasorecintosestancados.No
obstante,esnecesariomantenervivalasolicitudporelanuncioyporlafundacindenuevasIglesiasen
lospueblosygruposhumanosdondenoexisten,porquestaeslatareaprimordialdelaIglesia,queha
sidoenviadaatodoslospueblos,hastalosconfinesdelatierra.Sinlamisin adgentes, lamisma
dimensinmisioneradelaIglesiaestaraprivadadesusignificadofundamental ydesuactuacin
ejemplar.
Hay que subrayar, adems, una real y creciente interdependencia entre las diversas actividades
salvficasdelaIglesia:cadaunainfluyeenlaotra,laestimulaylaayuda.Eldinamismomisionerocrea
intercambioentrelasIglesiasylasorientahaciaelmundoexterior,influyendopositivamenteentodos
los sentidos.LasIglesias deantigua cristiandad, porejemplo, antela dramtica tarea delanueva
evangelizacin,comprendenmejorquenopuedensermisionerasrespectoalosnocristianosdeotros
pasesocontinentes,siantesnosepreocupanseriamentedelosnocristianosensupropiacasa.La
misinadintraessignocrebleyestmuloparalamisinadextra,yviceversa.
Atodoslospueblos,noobstantelasdificultades
35.Lamisinadgentestieneantesunatareainmensaquedeningnmodoestenvasdeextincin.
Alcontrario,bienseabajoelpuntodevistanumricoporelaumentodemogrfico,obienbajoelpunto
devistasocioculturalporelsurgirdenuevasrelaciones,comunicacionesycambiosdesituaciones,
parecedestinadahaciahorizontestodavamsamplios.LatareadeanunciaraJesucristoatodoslos
pueblossepresentainmensaydesproporcionadarespectoalasfuerzashumanasdelaIglesia.
Las dificultades parecen insuperables y podran desanimar, si se tratara de una obra meramente
humana.Enalgunospasesestprohibidalaentradademisioneros;enotros,estprohibidanoslola
evangelizacin,sinotambinlaconversineinclusoelcultocristiano.Enotroslugareslosobstculos
sondetipocultural:latransmisindelmensajeevanglicoresultainsignificanteoincomprensible,yla
conversinestconsideradacomounabandonodelpropiopuebloycultura.
36.Nofaltantampoco dificultades internas alPueblodeDios,lascuales sonciertamentelasms
dolorosas.MipredecesorPabloVIsealaba,enprimerlugar,lafaltadefervor,tantomsgrave
cuanto que viene de dentro. Dicha falta de fervor se manifiesta en la fatiga y desilusin, en la
acomodacinalambienteyeneldesinters,ysobretodoenlafaltadealegraydeesperanza.(56)
Grandes obstculos paralaactividad misionera delaIglesia sontambin las divisiones pasadas y
presentes entre los cristianos,(57) la descristianizacin de pases cristianos, la disminucin de las
vocacionesalapostolado,losantitestimoniosdefielesqueensuvidanosiguenelejemplodeCristo.
Perounadelasrazonesmsgravesdelescasointersporelcompromisomisioneroeslamentalidad
indiferentista,ampliamentedifundida,pordesgracia,inclusoentreloscristianos,enraizadaamenudo
enconcepcionesteolgicasnocorrectasymarcadaporunrelativismoreligiosoqueterminaporpensar
queunareliginvalelaotra.PodemosaadircomodecaelmismoPontficequenofaltan
tampocopretextosqueparecenoponersealaevangelizacin.Losmsinsidiosossonciertamente
aquellosparacuyajustificacinsequierenemplearciertasenseanzasdelConcilio.(58)

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Aesterespecto,recomiendovivamentealostelogosyalosprofesionalesdelaprensacristianaque
intensifiquensupropioservicioalamisin,paraencontrarelsentidoprofundodesuimportantelabor,
siguiendolarectavadelsentirecumEcclesia.
Lasdificultadesinternasyexternasnodebenhacernospesimistasoinactivos.Loquecuentaaqu
comoentodosectordelavidacristianaeslaconfianzaquebrotadelafe,osea,delacertezadeque
nosomosnosotroslosprotagonistasdelamisin,sinoJesucristoysuEspritu.Nosotrosnicamente
somoscolaboradoresy,cuandohayamoshechotodoloquehemospodido,debemosdecir:Siervos
intilessomos;hemoshecholoquedebamoshacer(Lc17,10).
mbitosdelamisinadgentes
37.LamisinadgentesenvirtuddelmandatouniversaldeCristonoconoceconfines.Sinembargo,se
puedendelinearvariosmbitosenlosqueserealiza,demodoquesepuedatenerunavisinrealdela
situacin.
a) mbitos territoriales. La actividad misionera ha sido definida normalmente en relacin con
territoriosconcretos.ElConcilioVaticanoIIhareconocidoladimensinterritorialdelamisin ad
gentes,(59)quetambinhoyesimportante,enordenadeterminarresponsabilidades,competenciasy
lmitesgeogrficosdeaccin.Esverdadqueaunamisinuniversaldebecorresponderunaperspectiva
universal. En efecto, la Iglesia no puede aceptar que lmites geogrficos o dificultades de ndole
polticaseanobstculoparasupresenciamisionera.Perotambinesverdadquelaactividadmisionera
adgentes, alserdiferentedelaatencinpastoralalosfielesydelanuevaevangelizacindelosno
practicantes,seejerceenterritoriosyentregruposhumanosbiendefinidos.
ElmultiplicarsedelasjvenesIglesiasentiemposrecientesnodebecrearilusiones.Enlosterritorios
confiadosaestasIglesias,especialmenteenAsia,perotambinenfrica,AmricaLatinayOceana,
hayvastaszonassinevangelizar;apueblosenterosyreasculturalesdegranimportanciaennopocas
nacionesnohallegadoanelanuncioevanglicoylapresenciadelaIglesialocal.(60)Inclusoen
pasestradicionalmentecristianoshayregionesconfiadasalrgimenespecialdelamisin adgentes
grupos y reas no evangelizadas. Se impone pues, incluso en estos pases, no slo una nueva
evangelizacinsinotambin,enalgunoscasos,unaprimeraevangelizacin.(61)
Las situaciones, con todo, no son homogneas. Aun reconociendo que las afirmaciones sobre la
responsabilidadmisioneradelaIglesianosoncrebles,sinoestnrespaldadasporunserioesfuerzode
nuevaevangelizacinenlospasesdeantiguacristiandad,noparecejustoequipararlasituacindeun
puebloquenohaconocidonuncaaJesucristoconladeotroquelohaconocido,lohaaceptadoy
despusloharechazado,aunquehayaseguidoviviendoenunaculturaquehaasimiladoengranparte
losprincipiosyvaloresevanglicos.Conrespectoalafe,sondossituacionessustancialmentedistintas.
Deahque,elcriteriogeogrfico,aunquenomuyprecisoysiempreprovisional,siguesiendovlido
todavaparaindicarlasfronterashacialasquedebedirigirselaactividadmisionera.Haypases,reas
geogrficasyculturalesenquefaltancomunidadescristianasautctonas;enotroslugaresstassontan
pequeas,quenosonunsignoclarodelapresenciacristiana;obienestascomunidadescarecende
dinamismoparaevangelizarsusociedadopertenecenapoblacionesminoritarias,noinsertadasenla
culturanacionaldominante.EnelContinenteasitico,enparticular,haciaelquedeberaorientarse
principalmentelamisinadgentes,loscristianossonunapequeaminora,pormsqueavecesseden
movimientossignificativosdeconversinymodosejemplaresdepresenciacristiana.

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b)Mundosyfenmenossocialesnuevos.Lasrpidasyprofundastransformacionesquecaracterizanel
mundoactual,enparticularelSur,influyengrandementeenelcampomisionero:dondeantesexistan
situaciones humanasysociales estables,hoydatodoestcambiado. Pinsese,porejemplo, enla
urbanizacinyenelincrementomasivodelasciudades,sobretododondeesmsfuertelapresin
demogrfica. Ahoramismo,ennopocospases,msdelamitaddelapoblacinviveenalgunas
megalpolis,dondelosproblemashumanosamenudoseagravaninclusoporelanonimatoenquese
vensumergidaslasmasashumanas.
Enlostiemposmodernoslaactividadmisionerasehadesarrolladosobretodoenregionesaisladas,
distantesdeloscentroscivilizadoseinaccesiblesporladificultadesdecomunicacin,delenguayde
clima.Hoylaimagendelamisinadgentesquizestcambiando:lugaresprivilegiadosdeberanser
lasgrandesciudades,dondesurgennuevascostumbresymodelosdevida,nuevasformasdecultura,
queluegoinfluyensobrelapoblacin.Esverdadquelaopcinporlosltimosdebellevarano
olvidarlosgruposhumanosmsmarginadosyaislados,perotambinesverdadquenosepueden
evangelizarlaspersonasolospequeosgruposdescuidando,porasdecir,loscentrosdondenaceuna
humanidad nueva con nuevos modelos de desarrollo. El futuro de las jvenes naciones se est
formandoenlasciudades.
Hablandodelfuturonosepuedeolvidaralosjvenes,queennumerosospasesrepresentanyamsde
lamitaddelapoblacin.CmohacerllegarelmensajedeCristoalosjvenesnocristianos,queson
elfuturodeContinentesenteros?Evidentementeyanobastanlosmediosordinariosdelapastoral;
hacenfaltaasociacioneseinstituciones,gruposycentrosapropiados,iniciativasculturalesysociales
para los jvenes. Heah un campo en el que los movimientos eclesiales modernos tienen amplio
espacioparatrabajarconempeo.
Entrelosgrandescambiosdelmundocontemporneo,lasmigracioneshanproducidounfenmeno
nuevo:losnocristianoslleganengrannmeroalospasesdeantiguacristiandad,creandonuevas
ocasionesdecomunicacineintercambiosculturales,locualexigealaIglesialaacogida,eldilogo,la
ayuday,enunapalabra,lafraternidad.Entrelosemigrantes,losrefugiadosocupanunlugardestacado
ymerecenlamximaatencin.Estossonyamuchosmillonesenelmundoynocesandeaumentar;
han huido de condiciones de opresin poltica y de miseria inhumana, de carestas y sequas de
dimensionescatastrficas.LaIglesiadebeacogerlosenelmbitodesusolicitudapostlica.
Finalmente,sedebenrecordarlassituacionesdepobreza,amenudointolerable,quesedanennopocos
pasesyque,confrecuencia,sonelorigendelasmigracionesdemasa.Lacomunidaddeloscreyentes
enCristoseveinterpeladaporestassituacionesinhumanas:elanunciodeCristoydelReinodeDios
debellegaraserinstrumentoderescatehumanoparaestaspoblaciones.
c)reasculturalesoarepagosmodernos.Pablo,despusdehaberpredicadoennumerososlugares,
una vez llegado a Atenas se dirige al arepago donde anuncia el Evangelio usando un lenguaje
adecuadoycomprensibleenaquelambiente(cf.Act17,2231).Elarepagorepresentabaentoncesel
centrodelaculturadeldoctopuebloateniense,yhoypuedesertomadocomosmbolodelosnuevos
ambientesdondedebeproclamarseelEvangelio.
Elprimerarepagodeltiempomodernoesel mundodelacomunicacin, queestunificandoala
humanidad y transformndola como suele decirse en una aldea global . Los medios de
comunicacin social han alcanzado tal importancia que para muchos son el principal instrumento

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informativoyformativo,deorientacineinspiracinparaloscomportamientosindividuales,familiares
ysociales.Lasnuevasgeneraciones,sobretodo,crecenenunmundocondicionadoporestosmedios.
Quizssehadescuidadounpocoestearepago:generalmenteseprivilegianotrosinstrumentosparael
anuncioevanglicoyparalaformacincristiana,mientraslosmediosdecomunicacinsocialsedejan
alainiciativadeindividuosodepequeosgrupos,yentranenlaprogramacinpastoralsloanivel
secundario.Eltrabajoenestosmedios,sinembargo,notienesolamenteelobjetivodemultiplicarel
anuncio.Setratadeunhechomsprofundo,porquelaevangelizacinmismadelaculturamoderna
dependeengranpartedesuinflujo.Nobasta,pues,usarlosparadifundirelmensajecristianoyel
MagisteriodelaIglesia,sinoqueconvieneintegrarelmensajemismoenestanuevaculturacreada
porlacomunicacinmoderna.Esunproblemacomplejo,yaqueestaculturanace,aunantesquedelos
contenidos,delhechomismodequeexistennuevosmodosdecomunicarconnuevoslenguajes,nuevas
tcnicas,nuevoscomportamientossicolgicos.MipredecesorPabloVIdecaque:larupturaentre
Evangelio y cultura es sin duda alguna el drama de nuestro tiempo ;(62) y el campo de la
comunicacinactualconfirmaplenamenteestejuicio.
Existen otrosmuchos arepagos delmundomodernohacialos cuales debeorientarse laactividad
misioneradelaIglesia.Porejemplo,elcompromisoporlapaz,eldesarrolloylaliberacindelos
pueblos;losderechosdelhombreydelospueblos,sobretodolosdelasminoras;lapromocindela
mujerydelnio;lasalvaguardiadelacreacin,sonotrostantossectoresquehandeseriluminados
conlaluzdelEvangelio.
Hayquerecordar,adems,elvastsimoarepagodelacultura,delainvestigacincientfica,delas
relacionesinternacionalesquefavoreceneldilogoyconducenanuevosproyectosdevida.Conviene
estaratentosycomprometidosconestasinstanciasmodernas.Loshombressesientencomonavegantes
enelmartempestuosodelavida,llamadossiempreaunamayorunidadysolidaridad:lassolucionesa
losproblemasexistencialesdebenserestudiadas,discutidasyexperimentadasconlacolaboracinde
todos.Porestolosorganismosyencuentrosinternacionalessedemuestrancadavezmsimportantesen
muchossectoresdelavidahumana,desdelaculturaalapoltica,desdelaeconomaalainvestigacin.
Loscristianos,quevivenytrabajanenestadimensininternacional,debenrecordarsiempresudeber
dedartestimoniodelEvangelio.
38.Nuestrotiempoesdramticoyalmismotiempofascinador.Mientrasporunladoloshombresdan
laimpresindeirdetrsdelaprosperidadmaterialydesumergirsecadavezmsenelmaterialismo
consumstico,porotro,manifiestanlaangustiosabsquedadesentido,lanecesidaddeinterioridad,el
deseodeaprendernuevasformasymodosdeconcentracinydeoracin.Nosloenlasculturas
impregnadas de religiosidad, sino tambin en las sociedades secularizadas, se busca la dimensin
espiritualdelavidacomoantdotoaladeshumanizacin.Estefenmenoasllamadodelretorno
religiosonocarecedeambigedad,perotambinencierraunainvitacin.LaIglesiatieneuninmenso
patrimonioespiritualparaofreceralahumanidad:enCristo,queseproclamaelCamino,laVerdady
laVida(Jn 14,6).EslavacristianaparaelencuentroconDios,paralaoracin,laascesis,el
descubrimientodelsentidodelavida.Tambinsteesunarepagoquehayqueevangelizar.
FidelidadaCristoypromocindelalibertaddelhombre
39. Todas las formas de la actividad misionera estn marcadas por la conciencia de promover la
libertaddelhombre,anuncindoleaJesucristo.LaIglesiadebeserfielaCristo,delcualeselCuerpoy
continuadoradesumisin.EsnecesarioqueellacamineporelmismosenderoqueCristo;esdecir,

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porelsenderodelapobreza,laobediencia,elservicioylainmolacinpropiahastalamuerte,delaque
surgivictoriosoporsuresurreccin.(63)LaIglesia,pues,tieneeldeberdehacertodoloposiblepara
desarrollarsumisinenelmundoyllegaratodoslospueblos;tienetambinelderechoquelehadado
Diospararealizarsuplan.Lalibertadreligiosa,avecestodavalimitadaocoartada,eslapremisayla
garantadetodaslaslibertadesqueaseguranelbiencomndelaspersonasydelospueblos.Esde
desearquelaautnticalibertadreligiosaseaconcedidaatodosentodolugar;yaconestefinlaIglesia
despliegasulaborenlosdiferentespases,especialmenteenlosdemayoracatlica,dondetieneun
mayorpeso.Nosetratadeunproblemadereligindemayoraodeminora,sinomsbiendeun
derechoinalienabledetodapersonahumana.
Porotraparte,laIglesiasedirigealhombreenelplenorespetodesulibertad.(64)Lamisinnocoarta
lalibertad,sinomsbienlafavorece.LaIglesiapropone,noimponenada:respetalaspersonasylas
culturas,ysedetieneanteelsagrariodelaconciencia.Aquienesseoponenconlospretextosms
variadosalaactividadmisioneradelaIglesia;ellavarepitiendo:AbridlaspuertasaCristo!
MedirijoatodaslasIglesiasparticulares,jvenesyantiguas.Elmundovaunificndosecadavezms,
elesprituevanglicodebellevaralasuperacindelasbarrerasculturalesynacionalsticas,evitando
toda cerrazn. Benedicto XV ya amonestaba a los misioneros de su tiempo a que, si acaso se
olvidabandelapropiadignidad,pensasenensupatriaterrestremsqueenladelcielo.(65)Lamisma
amonestacinvalehoyparalasIglesiasparticulares:Abridlaspuertasalosmisioneros!,yaqueuna
IglesiaparticularquesedesgajaravoluntariamentedelaIglesiauniversalperderasureferenciaal
designiodeDiosyseempobreceraensudimensineclesial.(66)
DirigirlaatencinhaciaelSuryhaciaelOriente
40. La actividad misionera representa an hoy da el mayor desafo para la Iglesia. Mientras se
aproximaelfinaldelsegundomileniodelaRedencin,escadavezmsevidentequelasgentesque
todavanohanrecibidoelprimeranunciodeCristosonlamayoradelahumanidad.ELbalancedela
actividadmisioneraenlostiemposmodernosesciertamentepositivo:laIglesiahasidofundadaen
todoslosContinentes;esms,hoylamayoradelosfielesydelasIglesiasparticularesyanoestnen
laviejaEuropasinoenlosContinentesquelosmisioneroshanabiertoalafe.
Sinembargo,sedaelcasodequelosconfinesdelatierra,alosquedebellegarelEvangelio,se
alejancadavezms,ylasentenciadeTertuliano,segnlacualelEvangeliohasidoanunciadoen
todalatierrayatodoslospueblos(67)estmuylejosdesurealizacinconcreta:lamisinadgentes
esttodavaenloscomienzos.Nuevospuebloscomparecenenlaescenamundialytambinellostienen
elderechoarecibirelanunciodelasalvacin.ElcrecimientodemogrficodelSurydeOriente,en
pasesnocristianos,haceaumentarcontinuamenteelnmerodepersonasqueignoranlaredencinde
Cristo.
Hayquedirigir,pues,laatencinmisionerahaciaaquellasreasgeogrficas yaquellosambientes
culturalesquehanquedadofueradelinflujoevanglico.TodosloscreyentesenCristodebensentir
comoparteintegrantedesufelasolicitudapostlicadetransmitiraotrossualegraysuluz.Esta
solicituddebeconvertirse,porasdecirlo,enhambreyseddedaraconoceralSeor,cuandosemira
abiertamentehacialosinmensoshorizontesdelmundonocristiano.
CAPTULOV

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LOSCAMINOSDELAMISIN
41.Laactividadmisioneraes,enltimainstancia,lamanifestacindelpropsitodeDios,oepifana,
ysurealizacinenelmundoyenlahistoria,enlaqueDios,pormediodelamisin,perfecciona
abiertamente la historia de la salvacin .(68) Qu camino sigue la Iglesia para conseguir este
resultado?
Lamisinesunarealidadunitaria,perocompleja,ysedesarrolladediversasmaneras,entrelascuales
algunassondeparticularimportanciaenlapresentesituacindelaIglesiaydelmundo.
Laprimeraformadeevangelizacineseltestimonio
42. El hombre contemporneo cree ms a los testigos que a los maestros;(69) cree ms en la
experienciaqueenladoctrina,enlavidayloshechosqueenlasteoras.Eltestimoniodevidacristiana
eslaprimeraeinsustituibleformadelamisin:Cristo,decuyamisinsomoscontinuadores,esel
Testigo porexcelencia (Ap1,5;3,14)yelmodelo deltestimonio cristiano. ElEsprituSanto
acompaaelcaminodelaIglesiaylaasociaaltestimonioqueldadeCristo(cf.Jn15,2627).
Laprimeraformadetestimonioes lavidamismadelmisionero,ladelafamiliacristianaydela
comunidadeclesial,quehacevisibleunnuevomododecomportarse.Elmisioneroque,auncontodos
loslmitesydefectoshumanos,viveconsencillezsegnelmodelodeCristo,esunsignodeDiosyde
las realidades trascendentales.PerotodosenlaIglesia,esforzndoseporimitaraldivinoMaestro,
pueden y deben dar este testimonio,(70) que en muchos casos es el nico modo posible de ser
misioneros.
Eltestimonioevanglico,alqueelmundoesmssensible,eseldelaatencinalaspersonasyeldela
caridadparaconlospobresylospequeos,conlosquesufren.Lagratuidaddeestaactitudydeestas
acciones, que contrastan profundamente con el egosmo presente en el hombre, hace surgir unas
preguntasprecisasqueorientanhaciaDiosyelEvangelio.Inclusoeltrabajarporlapaz,lajusticia,los
derechosdelhombre,lapromocinhumana,esuntestimoniodelEvangelio,siesunsignodeatencin
alaspersonasyestordenadoaldesarrollointegraldelhombre.(71)
43.ELcristianoylascomunidadescristianasvivenprofundamenteinsertadosenlavidadesuspueblos
respectivosysonsignodelEvangelioinclusoporlafidelidadasupatria,asupueblo,alacultura
nacional,perosiempreconlalibertadqueCristohatrado.Elcristianismoestabiertoalafraternidad
universal,porquetodosloshombressonhijosdelmismoPadreyhermanosenCristo.
LaIglesiaestllamadaadarsutestimoniodeCristo,asumiendoposicionesvalientesyprofticasante
lacorrupcindelpoderpolticooeconmico;nobuscandolagloriaobienesmateriales;usandosus
bienesparaelserviciodelosmspobreseimitandolasencillezdevidadeCristo.LaIglesiaylos
misionerosdebendartambintestimoniodehumildad,antetodoensmismos,locualsetraduceenla
capacidaddeunexamendeconciencia,anivelpersonalycomunitario,paracorregirenlospropios
comportamientosloqueesantievanglicoydesfiguraelrostrodeCristo.
ElprimeranunciodeCristoSalvador

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44.ELanunciotienelaprioridadpermanenteenlamisin:laIglesianopuedesubstraersealmandato
explcito deCristo; nopuedeprivaralos hombres delaBuenaNuevadequesonamados y
salvadosporDios.Laevangelizacintambindebecontenersiemprecomobase,centroyalavez
culmendesudinamismounaclaraproclamacindequeenJesucristo,seofrecelasalvacinatodos
loshombres,comodondelagraciaydelamisericordiadeDios.(72)Todaslasformasdelaactividad
misioneraestnorientadashaciaestaproclamacinquerevelaeintroduceelmisterioescondidoenlos
siglosyreveladoenCristo(cf.Ef3,39;Col1,2529),elcualeselcentrodelamisinydelavidade
laIglesia,comobasedetodalaevangelizacin.
Enlacomplejarealidaddelamisin,elprimeranunciotieneunafuncincentraleinsustituible,porque
introduceenelmisteriodelamordeDios,quienlollamaainiciarunacomunicacinpersonalconl
enCristo(73)yabrelavaparalaconversin.Lafenacedelanuncio,ytodacomunidadeclesialtiene
suorigenyvidaenlarespuestadecadafielaesteanuncio.(74)Comolaeconomasalvficaest
centradaenCristo,aslaactividadmisioneratiendealaproclamacindesumisterio.
ELanunciotieneporobjetoaCristocrucificado, muertoyresucitado:en lserealiza laplenay
autnticaliberacindelmal,delpecadoydelamuerte;porl,Diosdalanuevavida,divinay
eterna.EstaeslaBuenaNuevaquecambiaalhombreylahistoriadelahumanidad,yquetodoslos
pueblostienenelderechoaconocer.Esteanunciosehaceenelcontextodelavidadelhombreydelos
pueblosqueloreciben.Debehacerseademsconunaactituddeamorydeestimahaciaquienescucha,
conunlenguajeconcretoyadaptadoalascircunstancias.EnesteanuncioelEsprituactaeinstaura
unacomuninentreelmisioneroylosoyentes,posibleenlamedidaenqueunoyotrosentranen
comunin,porCristo,conelPadre.(75)
45.Alhacerseenunincontodalacomunidadeclesial,elanuncionuncaesunhechopersonal.El
misioneroestpresenteyactaenvirtuddeunmandatorecibidoy,aunqueseencuentresolo,est
unidoporvnculosinvisibles,peroprofundos,alaactividadevangelizadoradetodalaIglesia.(76)Los
oyentes,prontoomstarde,vislumbranatravsdellacomunidadquelohaenviadoylosostiene.
Elanuncioestanimadoporlafe,quesuscitaentusiasmoyfervorenelmisionero.Comoyaseha
dicho,losHechosdelosApstolesexpresanestaactitudconlapalabraparresa,quesignificahablar
confranquezayvalenta;estetrminoseencuentratambinensanPablo:ConfiadosennuestroDios,
tuvimos la valenta de predicaros el Evangelio de Dios entre frecuentes luchas (1 Tes 2, 2).
Orando...tambinporm,paraquemeseadadalaPalabraalabrirmibocaypuedadaraconocercon
valenta el misterio del Evangelio, del cual soy embajador entre cadenas, y pueda hablar de l
valientementecomoconviene(Ef6,1920).
AlanunciaraCristoalosnocristianos,elmisioneroestconvencidodequeexisteyaenlaspersonasy
enlospueblos,porlaaccindelEspritu,unaespera,aunqueseainconsciente,porconocerlaverdad
sobreDios,sobreelhombre,sobreelcaminoquellevaalaliberacindelpecadoydelamuerte.El
entusiasmoporanunciaraCristoderivadelaconviccinderesponderaestaesperanza,demodoqueel
misioneronosedesalientanidesistedesutestimonio,inclusocuandoesllamadoamanifestarsufeen
unambientehostiloindiferente.SabequeelEspritudelPadrehablaenl(cf.Mt10,1720;Lc12,11
12)ypuederepetirconlosApstoles:Nosotrossomostestigosdeestascosas,ytambinelEspritu
Santo(Act5,32).Sabequenoanunciaunaverdadhumana,sinolaPalabradeDios,lacualtiene
unafuerzaintrnsecaymisteriosa(cf.Rom1,16).

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Lapruebasupremaeseldondelavida,hastaaceptarlamuerteparatestimoniarlafeenJesucristo.
Como siempre en la historia cristiana, los mrtires , es decir, los testigos, son numerosos e
indispensables para el camino del Evangelio. Tambin en nuestra poca hay muchos: obispos,
sacerdotes,religiososyreligiosas,ascomolaicos;aveceshroesdesconocidosquedanlavidacomo
testimoniodelafe.Ellossonlosanunciadoresylostestigosporexcelencia.
Conversinybautismo
46.ElanunciodelaPalabradeDiostiendealaconversincristiana,esdecir,alaadhesinplenay
sinceraaCristoyasuEvangeliomediantelafe.LaconversinesundondeDios,obradelaTrinidad;
eselEsprituqueabrelaspuertasdeloscorazones,afindequeloshombrespuedancreerenelSeory
confesarlo(cf.1Cor12,3).Dequienseacercaalporlafe,Jessdice:Nadiepuedeveniram,
sielPadrequemehaenviadonoloatrae(Jn6,44).
Laconversinseexpresadesdeelprincipioconunafetotalyradical,quenoponelmitesniobstculos
aldondeDios.Almismotiempo,sinembargo,determinaunprocesodinmicoypermanentequedura
todalaexistencia,exigiendounesfuerzocontinuoporpasardelavidasegnlacarnealavida
segnelEspritu(cf.Rom8,313).Laconversinsignificaaceptar,condecisinpersonal,lasoberana
deCristoyhacersediscpulossuyos.
LaIglesiallamaatodosaestaconversin,siguiendoelejemplodeJuanBautistaquepreparabalos
caminoshaciaCristo,proclamandounbautismodeconversinparaperdndelospecados(Mc1,
4),yloscaminosdeCristomismo,elcual,despusqueJuanfueentregado,march...aGalileay
proclamaba la Buena Nueva de Dios: "El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca;
convertosycreedenlaBuenaNueva"(Mc1,1415).
Hoylallamadaalaconversin,quelosmisionerosdirigenalosnocristianos,seponeenteladejuicio
opasaensilencio.Seveenellaunactodeproselitismo;sedicequebastaayudaraloshombresa
sermshombresomsfielesalapropiareligin;quebastaformarcomunidadescapacesdetrabajar
porlajusticia,lalibertad,lapaz,lasolidaridad.Peroseolvidaquetodapersonatieneelderechoa
escucharlaBuenaNuevadeDiosqueserevelaysedaenCristo,pararealizarenplenitudlapropia
vocacin.LagrandezadeesteacontecimientoresuenaenlaspalabrasdeJessalaSamaritana:Si
conocieraseldondeDiosyeneldeseoinconsciente,peroardientedelamujer:Seor,damedeesa
agua,paraquenotengamssed(Jn4,10.15).
47.LosApstoles,movidosporelEsprituSanto,invitabanatodosacambiardevida,aconvertirseya
recibir el bautismo. Inmediatamente despus del acontecimiento de Pentecosts, Pedro habla a la
multituddemanerapersuasivaAloresto,dijeronconelcorazncompungidoaPedroyalosdems
Apstoles:"Quhemosdehacer,hermanos?"Pedrolescontest:"Convertos yquecadaunode
vosotrossehagabautizarenelnombredeJesucristopararemisindevuestrospecados;yrecibirisel
dondelEsprituSanto"(Act2,3738).Ybautizaqueldacercadetresmilpersonas.Pedromismo,
despusdelacuracindeltullido,hablaalamultitudyrepite:Arrepentos,pues,yconvertos,para
quevuestrospecadosseanborrados(Act3,19).
LaconversinaCristoestrelacionadaconelbautismo,nosloporlapraxisdelaIglesia,sinopor
voluntaddelmismoCristo,queenviahacerdiscpulosatodaslasgentesyabautizarlas(cf.Mt28,
19);estrelacionadatambinporlaexigenciaintrnsecaderecibirlaplenituddelanuevavidaenl:

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Enverdad,enverdadtedigo:diceJessaNicodemoelquenonazcadelaguaydelEspritu,no
puedeentrarenelReinodeDios(Jn3,5).Enefecto,elbautismonosregeneraalavidadeloshijos
deDios,nosuneaJesucristoynosungeenelEsprituSanto:noesunmerosellodelaconversin,
comounsignoexteriorquelademuestraylacertifica,sinoqueesunsacramentoquesignificayllevaa
caboestenuevonacimientoporelEspritu;instauravnculosrealeseinseparablesconlaTrinidad;
hacemiembrosdelCuerpodeCristo,queeslaIglesia.
Todoestohayquerecordarlo,porquenopocos,precisamentedondesedesarrollalamisinadgentes,
tiendenasepararlaconversinaCristodelbautismo,considerndolocomononecesario.Esverdad
queenciertosambientesseadviertenaspectossociolgicosrelativosalbautismoqueoscurecensu
genuinosignificadodefeysuvaloreclesial.Estosedebeadiversosfactoreshistricosyculturales,
que es necesario remover donde todava subsisten, a fin deque el sacramento de la regeneracin
espiritual aparezca en todo su valor. A este cometido deben dedicarse las comunidades eclesiales
locales.Tambinesverdadquenopocaspersonasafirmanqueestninteriormentecomprometidascon
Cristoyconsumensaje,peronoquierenestarlosacramentalmente,porque,acausadesusprejuicioso
delasculpasdeloscristianos,nolleganapercibirlaverdaderanaturalezadelaIglesia,misteriodefey
deamor.(77)Deseoalentar,pues,aestaspersonasaabrirseplenamenteaCristo,recordndolesque,si
sienten el atractivo de Cristo, l mismo ha querido a la Iglesia como lugar donde pueden
encontrarlo realmente. Al mismo tiempo, invito a los fieles y a las comunidades cristianas a dar
autnticotestimoniodeCristoconsunuevavida.
Ciertamente,cadaconvertidoesundonhechoalaIglesiaycomportaunagraveresponsabilidadpara
ella,nosloporquedebeserpreparadoparaelbautismoconelcatecumenadoycontinuarluegoconla
instruccinreligiosa,sinoporque,especialmentesiesadulto,llevaconsigo,comounaenerganueva,el
entusiasmodelafe,eldeseodeencontrarenlaIglesiaelEvangeliovivido.Seraunadesilusinpara
l,sidespusdeingresarenlacomunidadeclesialencontraseenlamismaunavidaquecarecede
fervorysinsignosderenovacin.Nopodemospredicarlaconversin,sinonosconvertimosnosotros
mismoscadada.
FormacindeIglesiaslocales
48.LaconversinyelbautismointroducenenlaIglesia,dondeyaexiste,orequierenlaconstitucinde
nuevascomunidadesqueconfiesenaJessSalvadorySeor.EstoformapartedeldesigniodeDios,al
cualplugollamaraloshombresaparticipardesuvidanosloindividualmente,sinmutuaconexin
alguna entre ellos, sino constituirlos en un pueblo en el que sus hijos, que estaban dispersos, se
congreguenenunidad.(78)
Lamisinadgentestieneesteobjetivo:fundarcomunidadescristianas,hacercrecerlasIglesiashasta
sucompletamadurez.Estaesunametacentralyespecficadelaactividadmisionera,hastaelpuntode
questanopuedeconsiderarsedesarrollada,mientrasnoconsigaedificarunanuevaIglesiaparticular,
quefuncionenormalmenteenelambientelocal.DeestohablaampliamenteelDecretoAdgentes.(79)
DespusdelConciliosehaidodesarrollandounalneateolgicaparasubrayarquetodoelmisteriode
laIglesiaestcontenidoencadaIglesiaparticular,contaldequestanoseasle,sinoquepermanezca
encomuninconlaIglesiauniversaly,asuvez,sehagamisionera.Setratadeuntrabajoconsiderable
ylargo,delcualesdifcilindicarlasetapasprecisas,conlasqueseterminalaaccinpropiamente
misioneraysepasaalaactividadpastoral.Noobstante,algunospuntosdebenquedarclaros.

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49.Esnecesario,antetodo,tratardeestablecerencadalugarcomunidadescristianasqueseanun
exponentedelapresenciadeDiosenelmundo(80)ycrezcanhastallegaraserIglesias.Apesardel
grannmerodedicesis,existentodavagrandesreasenquelasIglesiaslocalesonoexistenen
absolutoosoninsuficientesconrespectoalaextensindelterritorioyaladensidadyvariedaddela
poblacin;quedaporrealizarungrantrabajodeimplantacinydesarrollodelaIglesia.Estafasedela
historiaeclesial,llamada plantatioEcclesiae, noestterminada;esms,enmuchosagrupamientos
humanosdebeempezaran.
LaresponsabilidaddeestecometidorecaesobrelaIglesiauniversalysobrelasIglesiasparticulares,
sobreelpueblodeDiosenteroysobretodaslasfuerzasmisioneras.CadaIglesia,inclusolaformada
porneoconvertidos,esmisionerapornaturaleza,esevangelizadayevangelizadora,ylafesiempre
debe ser presentada como un don de Dios para vivirlo en comunidad (familias, parroquias,
asociaciones) yparairradiarlofuera,seaconeltestimonio devida,seaconlapalabra. Laaccin
evangelizadoradelacomunidadcristiana,primeroensupropioterritorioyluegoenotraspartes,como
participacinenlamisinuniversal,eselsignomsclarodemadurezenlafe.Esnecesariaunaradical
conversindelamentalidadparahacersemisioneros,yestovaletantoparalaspersonas,comoparalas
comunidades.ElSeorllamasiempreasalirdeunomismo,acompartirconlosdemslosbienesque
tenemos,empezandoporelmspreciosoqueeslafe.Alaluzdeesteimperativomisionerosedeber
medirlavalidezdelosorganismos,movimientos,parroquiasuobrasdeapostoladodelaIglesia.Slo
hacindose misionera la comunidad cristiana podr superar las divisiones y tensiones internas y
recobrarsuunidadysuvigordefe.
Las fuerzas misioneras provenientes de otras Iglesias y pases deben actuar en comunin con las
Iglesias locales para el desarrollo de la comunidad cristiana. En particular, concierne a ellas
siguiendosiemprelasdirectricesdelosObisposyencolaboracinconlosresponsablesdellugar
promoverladifusindelafeylaexpansindelaIglesiaenlosambientesygruposnocristianos;y
animarensentidomisioneroalasIglesiaslocales,demaneraquelapreocupacinpastoralvayaunida
siemprealapreocupacinporlamisinadgentes.CadaIglesiaharpropia,entonces,lasolicitudde
Cristo,BuenPastor,queseentregaasugreyyalmismotiempo,sepreocupadelasotrasovejasque
nosondeesteredil(Jn10,15).
50. Esta solicitud constituir un motivo y un estmulo para una renovada accin ecumnica. Los
vnculosexistentesentre actividadecumnica y actividadmisionera hacennecesarioconsiderardos
factoresconcomitantes.Porunapartesedebereconocerqueladivisindeloscristianosperjudicaa
lacausasantsimadelapredicacindelEvangelioatodacriaturaycierraamuchoslaspuertasdelafe
.(81)ElhechodequelaBuenaNuevadelareconciliacinseapredicadaporloscristianosdivididos
entresdebilitasutestimonio,yporestoesurgentetrabajarporlaunidaddeloscristianos,afindeque
la actividad misionera sea ms incisiva. Al mismo tiempo, no debemos olvidar que los mismos
esfuerzosporlaunidadconstituyendeporsunsignodelaobradereconciliacinqueDiosrealizaen
mediodenosotros.
Porotraparte,esverdadquetodoslosquehanrecibidoelbautismoenCristoestnenunacierta
comuninentres,aunquenoperfecta.SobreestabasesefundalaorientacindadaporelConcilio:
En cuanto lo permitan las condiciones religiosas, promuvase la accin ecumnica de forma que,
excluida toda especie tanto de indiferentismo y confusionismo como de emulacin insensata, los
catlicoscolaborenfraternalmenteconloshermanosseparados,segnlasnormasdelDecretosobreel
Ecumenismomediantelaprofesincomn,encuantoseaposible,delafeenDiosyenJesucristo

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delante de las naciones y den vida a la cooperacin en asuntos sociales y tcnicos, culturales y
religiosos.(82)
La actividad ecumnica y el testimonio concorde de Jesucristo, por parte de los cristianos
pertenecientesadiferentesIglesiasycomunidadeseclesiales,hadadoyaabundantesfrutos.Escada
vezmsurgentequeelloscolaborenydentestimoniounidos,enestetiempoenelquesectascristianas
y paracristianas siembran confusin con su accin. La expansin de estas sectas constituye una
amenazaparalaIglesiacatlicayparatodaslascomunidadeseclesialesconlasqueellamantieneun
dilogo.Dondeseaposibleysegnlascircunstanciaslocales,larespuestadeloscristianosdeberser
tambinecumnica.
Lascomunidadeseclesialesdebasefuerzaevangelizadora
51.UnfenmenoderpidaexpansinenlasjvenesIglesias,promovido,aveces,porlosObisposy
susConferenciascomoopcinprioritariadelapastoral,loconstituyenlascomunidadeseclesialesde
base (conocidas tambin conotros nombres), queestn dando prueba positiva como centros de
formacincristianaydeirradiacinmisionera.Setratadegruposdecristianosanivelfamiliarode
mbitorestringido,loscualesserenenparalaoracin,lalecturadelaEscritura,lacatequesis,para
compartirproblemashumanosyeclesialesdecaraauncompromisocomn.Sonunsignodevitalidad
delaIglesia,instrumentodeformacinydeevangelizacinunpuntodepartidavlidoparaunanueva
sociedadfundadasobrelacivilizacindelAmor.
Estascomunidadesdescentralizanyarticulanlacomunidadparroquialalaquepermanecensiempre
unidas;seenrazanenambientespopularesyrurales,convirtindoseenfermentodevidacristiana,de
atencin alos ltimos,decompromiso enpos delatransformacin delasociedad.Enellas cada
cristianohaceunaexperienciacomunitaria,graciasalacualtambinlsesienteunelementoactivo,
estimuladoaofrecersucolaboracinenlastareasdetodos.Deestemodo,lasmismascomunidadesson
instrumentodeevangelizacinydeprimeranuncio,ascomofuentedenuevosministerios,alavez
que,animadasporlacaridaddeCristo,ofrecentambinunaorientacinsobreelmododesuperar
divisiones,tribalismosyracismos.
Enefecto,todacomunidad,parasercristiana,debeformarseyvivirenCristo,enlaescuchadela
PalabradeDios,enlaoracincentradaenlaEucarista,enlacomuninexpresadaenlauninde
corazonesyespritus,ascomoenelcompartirsegnlasnecesidadesdelosmiembros(cf.Act2,42
47).CadacomunidadrecordabaPabloVIdebevivirunidaalaIglesiaparticularyuniversal,en
sincera comunin con los Pastores y el Magisterio, comprometida en la irradiacin misionera y
evitandotodaformadecerraznydeinstrumentalizacinideolgica.(83)YelSnododelosObispos
ha afirmado: Porque la Iglesia es comunin, las as llamadas nuevas comunidades de base, si
verdaderamentevivenenlaunidadconlaIglesia,sonverdaderaexpresindecomunineinstrumento
paraedificarunacomuninmsprofunda.Porello,danunagranesperanzaparalavidadelaIglesia.
(84)
EncarnarelEvangelioenlasculturasdelospueblos
52.Aldesarrollarsuactividadmisioneraentrelasgentes,laIglesiaencuentradiversasculturasyseve
comprometidaenelprocesodeinculturacin.Esstaunaexigenciaquehamarcadotodosucamino
histrico,perohoyesparticularmenteagudayurgente.

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ElprocesodeinsercindelaIglesiaenlasculturasdelospueblosrequierelargotiempo:nosetratade
unameraadaptacinexterna,yaquelainculturacinsignificaunantimatransformacin delos
autnticosvaloresculturalesmediantesuintegracinenelcristianismoylaradicacindelcristianismo
enlasdiversasculturas.(85)Es,pues,unprocesoprofundoyglobalqueabarcatantoelmensaje
cristiano,comolareflexinylapraxisdelaIglesia.Peroestambinunprocesodifcil,porquenodebe
comprometerenningnmodolascaractersticasylaintegridaddelafecristiana.
PormediodelainculturacinlaIglesiaencarnaelEvangelioenlasdiversasculturasy,almismo
tiempo,introducealospueblosconsusculturasensumismacomunidad;(86)transmitealasmismas
suspropiosvalores,asumiendoloquehaydebuenoenellasyrenovndolasdesdedentro.(87)Porsu
parte,conlainculturacin,laIglesiasehacesignomscomprensibledeloqueeseinstrumentoms
aptoparalamisin.
GraciasaestaaccinenlasIglesiaslocales,lamismaIglesiauniversalseenriquececonexpresionesy
valoresenlosdiferentessectoresdelavidacristiana,comolaevangelizacin,elculto,lateologa,la
caridad;conoceyexpresaanmejorelmisteriodeCristo,alavezqueesalentadaaunacontinua
renovacin. Estos temas, presentes en el Concilio y en el Magisterio posterior, los he afrontado
repetidasvecesenmisvisitaspastoralesalasIglesiasjvenes.(88)
Lainculturacinesuncaminolentoqueacompaatodalavidamisionerayrequierelaaportacinde
losdiversoscolaboradoresdelamisin adgentes, ladelascomunidadescristianasamedidaquese
desarrollan,ladelosPastoresquetienenlaresponsabilidaddediscerniryfomentarsuactuacin.(89)
53.Losmisioneros,provenientesdeotrasIglesiasypases,debeninsertarseenelmundosociocultural
deaquellosaquienessonenviados,superandoloscondicionamientosdelpropioambientedeorigen.
As,debenaprenderlalenguadelaregindondetrabajan,conocerlasexpresionesmssignificativas
deaquellacultura,descubriendosusvaloresporexperienciadirecta.Solamenteconesteconocimiento
losmisionerospodrnllevaralospueblosdemaneracrebleyfructferaelconocimientodelmisterio
escondido (cf. Rom 16, 2527; Ef 3,5).Para ellos nosetrata ciertamente derenegar ala propia
identidadcultural,sinodecomprender,apreciar,promoveryevangelizarladelambientedondeactan
y,porconsiguiente,estarencondicionesdecomunicarrealmenteconl,asumiendounestilodevida
queseasignodetestimonioevanglicoydesolidaridadconlagente.
Las comunidades eclesiales que se estn formando, inspiradas en el Evangelio, podrn manifestar
progresivamente la propia experiencia cristiana en manera y forma originales, conformes con las
propiastradicionesculturales,contaldequeestnsiempreensintonaconlasexigenciasobjetivasde
lamismafe.Aesterespecto,especialmenteenrelacinconlossectoresdeinculturacinmsdelicados,
lasIglesiasparticularesdelmismoterritoriodebernactuarencomuninentresi(90)ycontodala
Iglesia,convencidasdequeslolaatencintantoalaIglesiauniversalcomoalasIglesiasparticulares
lasharncapacesdetraducireltesorodelafeenlalegitimavariedaddesusexpresiones.(91)Poresto,
losgruposevangelizadosofrecernloselementosparaunatraduccindelmensajeevanglico(92)
teniendopresentelasaportaciones positivas recibidasatravsdelossiglosgraciasalcontactodel
cristianismo con las diversas culturas, sin olvidar los peligros de alteraciones que a veces se han
verificado.(93)
54.Aesterespecto,sonfundamentalesalgunasindicaciones.Lainculturacin,ensurectoprocesodebe
estardirigidapordosprincipios:lacompatibilidadconelEvangeliodelasvariasculturasaasumiry

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la comunin conla Iglesiauniversal .(94)Los Obispos,guardianes del depsito delafe se

cuidarndelafidelidady,sobretodo,deldiscernimiento,(95)paralocualesnecesariounprofundo
equilibrio;enefecto,existeelriesgodepasaracrticamentedeunaespeciedealienacindelaculturaa
unasupervaloracindelamisma,queesunproductodelhombre,enconsecuencia,marcadaporel
pecado.Tambinelladebeserpurificada,elevadayperfeccionada.(96)
Este proceso necesita una gradualidad, para que sea verdaderamente expresin de la experiencia
cristianadelacomunidad:Sernecesariaunaincubacindelmisteriocristianoenelsenodevuestro
pueblodecaPabloVIenKampala,paraquesuvoznativa,mslmpidayfranca,selevante
armoniosaenelcorodelasvocesdelaIglesiauniversal.(97)Finalmente,lainculturacin debe
implicaratodoelpueblodeDios,nosloaalgunosexpertos,yaquesesabequeelpuebloreflexiona
sobreelgenuinosentidodelafequenuncaconvieneperderdevista.Estainculturacin debeser
dirigidayestimulada,peronoforzada,paranosuscitarreaccionesnegativasenloscristianos:debeser
expresindelavidacomunitaria,esdecir,debemadurarenelsenodelacomunidad,ynoserfruto
exclusivodeinvestigacioneseruditas.Lasalvaguardiadelosvalorestradicionalesesefectodeunafe
madura.
Eldilogoconloshermanosdeotrasreligiones
55.EldilogointerreligiosoformapartedelamisinevangelizadoradelaIglesia.Entendidocomo
mtodoymedioparaunconocimientoyenriquecimientorecproco,noestencontraposicinconla
misinadgentes;esms,tienevnculosespecialesconellayesunadesusexpresiones.Enefecto,esta
misintienecomodestinatariosaloshombresquenoconocenaCristoysuEvangelio,yqueensu
granmayorapertenecenaotrasreligiones.DiosllamaasatodaslasgentesenCristo,queriendo
comunicarleslaplenituddesurevelacinydesuamor;ynodejadehacersepresentedemuchas
maneras,nosloencadaindividuosinotambinenlospueblosmediantesusriquezasespirituales,
cuyaexpresinprincipalyesencialsonlasreligiones,aunquecontenganlagunas,insuficienciasy
errores.(98)TodoellohasidosubrayadoampliamenteporelConcilioVaticanoIIyporelMagisterio
posterior,defendiendosiempreque lasalvacinvienedeCristoyqueeldilogonodispensadela
evangelizacin.(99)
Alaluzdelaeconomadelasalvacin,laIglesianoveuncontrasteentreelanunciodeCristoyel
dilogointerreligioso;sinembargosientelanecesidaddecompaginarlosenelmbitodesumisinad
gentes. Enefecto,convienequeestosdoselementosmantengansuvinculacinntimay,almismo
tiempo, su distincin, por lo cual no deben ser confundidos, ni instrumentalizados, ni tampoco
consideradosequivalentes,comosifueranintercambiables.
RecientementeheescritoalosObisposdeAsia:AunquelaIglesiareconocecongustocuantohayde
verdaderoydesantoenlastradicionesreligiosasdelBudismo,delHinduismoydelIslamreflejosde
aquella verdad que ilumina a todos los hombres, sigue en pie su deber y su determinacin de
proclamarsintitubeosaJesucristo,quees"elcamino,laverdadylavida"...Elhechodequelos
seguidores de otras religiones puedan recibir la gracia de Dios y ser salvados por Cristo
independientementedelosmediosordinariosquelhaestablecido,noquitalallamadaalafeyal
bautismoqueDiosquiereparatodoslospueblos.(100)Enefecto,Cristomismo,alinculcarcon
palabrasexplcitaslanecesidaddelafeyelbautismo...confirmalmismotiempolanecesidaddela
Iglesia,enlaqueloshombresentranporelbautismocomoporunapuerta.(101)Eldilogodebeser

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conducidoyllevadoatrminoconlaconviccindequelaIglesiaeselcaminoordinariodesalvacin
yquesloellaposeelaplenituddelosmediosdesalvacin.(102)
56.Eldilogononacedeunatcticaodeuninters,sinoqueesunaactividadconmotivaciones,
exigenciasydignidadpropias:esexigidoporelprofundorespetohaciatodoloqueenelhombreha
obradoelEspritu,quesopladondequiere(Jn3,8).(103)ConellolaIglesiatratadedescubrirlas
semillasdelaPalabra(104)eldestellodeaquellaVerdadqueiluminaatodosloshombres,(105)
semillasydestellosqueseencuentranenlaspersonasyenlastradicionesreligiosasdelahumanidad.
Eldilogosefundaenlaesperanzaylacaridad,ydarfrutosenelEspritu.Lasotrasreligiones
constituyenundesafopositivoparalaIglesiadehoy;enefecto,laestimulantantoadescubrirya
conocerlossignosdelapresenciadeCristoydelaaccindelEspritu,comoaprofundizarlapropia
identidadyatestimoniarlaintegridaddelaRevelacin,delaqueesdepositariaparaelbiendetodos.
Deaquderivaelesprituquedebeanimarestedilogoenelmbitodelamisin.ELinterlocutordebe
sercoherenteconlaspropiastradicionesyconviccionesreligiosasyabiertoparacomprenderlasdel
otro,sindisimularocerrarse,sinoconunaactituddeverdad,humildadylealtad,sabiendoqueel
dilogopuedeenriqueceracadauno.Nodebedarseningntipodeabdicacinnideirenismo,sinoel
testimoniorecprocoparaunprogresocomnenelcaminodebsquedayexperienciareligiosay,al
mismo tiempo, para superar prejuicios, intolerancias y malentendidos. El dilogo tiende a la
purificacinyconversininteriorque,sisealcanzacondocilidadalEspritu,serespiritualmente
fructfero.
57.Unvastocamposeleabrealdilogo,pudiendoasumirmltiplesformasyexpresiones,desdelos
intercambiosentreexpertosdelastradicionesreligiosasorepresentantesoficialesdelasmismas,hasta
la colaboracin para el desarrollo integral y la salvaguardia de los valores religiosos; desde la
comunicacindelasrespectivasexperienciasespiritualeshastaelllamadodilogodevida,porel
cual los creyentes delas diversas religiones atestiguan unos aotros en laexistencia cotidiana los
propiosvaloreshumanosyespirituales,yseayudanavivirlosparaedificarunasociedadmsjustay
fraterna.
Todoslosfielesylascomunidadescristianasestnllamadosapracticareldilogo,aunquenoalmismo
nivelydelamismaforma.Paraelloesindispensablelaaportacindeloslaicosqueconelejemplo
desuvidayconlapropiaaccin,puedenfavorecerlamejoradelasrelacionesentrelosseguidoresde
lasdiversasreligiones,(106)mientrasalgunosdeellospodrntambinofrecerunaaportacinde
bsquedaydeestudio.(107)
Sabiendoquenopocos misioneros ycomunidades cristianas encuentran enesecaminodifcil ya
menudoincomprensibledeldilogolanicamaneradedarsincerotestimoniodeCristoyungeneroso
servicioalhombre,deseoalentarlosaperseverarconfeycaridad,inclusoalldondesusesfuerzosno
encuentranacogidayrespuesta.EldilogoesuncaminoparaelReinoyseguramentedarsusfrutos,
aunquelostiemposymomentoslostienefijadoselPadre(cf.Act1,7).
Promovereldesarrollo,educandolasconciencias
58.Lamisinadgentessedespliegaaunhoyda,mayormente,enaquellasregionesdelSurdelmundo
dondeesmsurgentelaaccinparaeldesarrollointegralylaliberacindetodaopresin.LaIglesia
siemprehasabidosuscitar,enlaspoblacionesquehaevangelizado,unimpulsohaciaelprogreso,y

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ahora mismo los misioneros, ms que en el pasado, son conocidos tambin como promotores de
desarrollo porgobiernos yexpertos internacionales, los cuales semaravillan del hechodeque se
consigannotablesresultadosconescasosmedios.
EnlaEncclica Sollicitudoreisocialis heafirmadoquelaIglesianotienesolucionestcnicasque
ofreceralproblemadelsubdesarrolloencuantotal,sinoquedasuprimeracontribucinala
solucindelproblemaurgentedeldesarrollocuandoproclamalaverdadsobreCristo,sobresmismay
sobre el hombre, aplicndola a una situacin concreta .(108) La Conferencia de los Obispos
latinoamericanosenPueblaafirmqueelmejorservicioalhermanoeslaevangelizacin,quelo
preparaarealizarsecomohijodeDios,loliberadelasinjusticiasylopromueveintegralmente.(109)
LamisindelaIglesianoesactuardirectamenteenelplanoeconmico,tcnico,polticoocontribuir
materialmentealdesarrollo,sinoqueconsisteesencialmenteenofreceralospueblosnountenerms
,sinounserms,despertandolasconcienciasconelEvangelio.Eldesarrollohumanoautntico
debeecharsusracesenunaevangelizacincadavezmsprofunda.(110)
La Iglesia y los misioneros son tambin promotores de desarrollo con sus escuelas, hospitales,
tipografas,universidades,granjasagrcolasexperimentales.Peroeldesarrollodeunpueblonoderiva
primariamentenideldinero,nidelasayudasmateriales,nidelasestructurastcnicas,sinomsbiende
laformacindelasconciencias,delamadurezdelamentalidadydelascostumbres.Eselhombreel
protagonistadeldesarrollo,noeldineronilatcnica.LaIglesiaeducalasconcienciasrevelandoalos
pueblosalDiosquebuscan,peroquenoconocen;lagrandezadelhombrecreadoaimagendeDiosy
amadoporl;laigualdaddetodosloshombrescomohijosdeDios;eldominiosobrelanaturaleza
creadaypuestaalserviciodelhombre;eldeberdetrabajarparaeldesarrollodelhombreenteroyde
todosloshombres.
59. Con el mensaje evanglico la Iglesia ofrece una fuerza liberadora y promotora de desarrollo,
precisamente porque lleva a la conversin del corazn y de la mentalidad; ayuda a reconocer la
dignidaddecadapersona;disponealasolidaridad,alcompromiso,alserviciodeloshermanos;inserta
alhombreenelproyectodeDios,queeslaconstruccindelReinodepazydejusticia,apartiryade
estavida.Eslaperspectivabblicadelosnuevoscielosynuevatierra(cf.Is65,17;2Pe3,13;Ap
21,1),laquehaintroducidoenlahistoriaelestmuloylametaparaelprogresodelahumanidad.El
desarrollodelhombrevienedeDios,delmodelodeJessDiosyhombre,ydebellevaraDios.(111)
Heahporquentreelanuncioevanglicoypromocindelhombrehayunaestrechaconexin.
LaaportacindelaIglesiaydesuobraevangelizadoraaldesarrollodelospueblosabarcanosloel
Surdelmundo,paracombatirlamiseriayelsubdesarrollo,sinotambinelNorte,queestexpuestoa
la miseria moral y espiritual causada por el superdesarrollo .(112) Una cierta modernidad
arreligiosa,dominanteenalgunaspartesdelmundo,sebasasobrelaideadeque,parahaceralhombre
mshombre,basteenriquecerseyperseguirelcrecimientotcnicoeconmico.Peroundesarrollosin
almanopuedebastaralhombre,yelexcesodeopulenciaesnocivoparal,comoloeselexcesode
pobreza.ElNortedelmundohaconstruidounmodelodedesarrolloylodifundeenelSur,dondeel
espritureligiosoylosvaloreshumanos,allpresentes,correnelriesgodeserinundadosporlaoladel
consumismo.Contraelhambrecambialavidaesellemasurgidoenambienteseclesiales,que
indicaalospueblosricoselcaminoparaconvertirseenhermanosdelospobres;esnecesariovolvera
una vidams austera quefavorezca unnuevomodelo dedesarrollo, atento alos valores ticos y
religiosos. La actividad misionera lleva a los pobres luz y aliento para un verdadero desarrollo,
mientrasquelanuevaevangelizacindebecrearenlosricos,entreotrascosas,laconcienciadequeha

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llegadoelmomentodehacerserealmentehermanosdelospobresenlacomnconversinhaciael
desarrollointegral,abiertoalAbsoluto.(113)
LaCaridad,fuenteycriteriodelamisin
60.LaIglesiaentodoelmundodijeenmiprimeravisitapastoralalBrasilquiereserlaIglesia
delospobres...quiereextraertodalaverdadcontenidaenlasbienaventuranzasdeCristoysobretodo
en esta primera: "Bienaventurados los pobres de espritu...". Quiere ensear esta verdad y quiere
ponerlaenprctica,igualqueJessvinoahaceryensear.(114)
LasjvenesIglesiasqueensumayoravivenentrepueblosafligidosporunapobrezamuydifundida,
expresanamenudoestapreocupacincomoparteintegrantedesumisin.LaIIIConferenciaGeneral
delEpiscopadoLatinoamericanoenPuebla,despusdehaberrecordadoelejemplodeJess,escribe
quelospobresmerecenunaatencinpreferencial,cualquieraquesealasituacinmoralopersonalen
que se encuentren. Hechos a imagen y semejanza de Dios para ser sus hijos, esta imagen est
ensombrecidayaunescarnecida.Poreso,Diostomasudefensaylosama.Esascomolospobresson
losprimerosdestinatariosdelamisinysuevangelizacinesporexcelenciasealypruebadela
misindeJess.(115)
Fiel al espritu de las bienaventuranzas, la Iglesia est llamada a compartir con los pobres y los
oprimidos de todo tipo. Por esto, exhorto a todos los discpulos de Cristo y a las comunidades
cristianas,desdelasfamiliasalasdicesis,desdelasparroquiasalosInstitutosreligiosos,ahaceruna
sincerarevisindelapropiavidaenelsentidodelasolidaridadconlospobres.Almismotiempo,doy
gracias alosmisionerosquienes,consupresenciaamorosaysuhumildeservicio,trabajanporel
desarrollointegraldelapersonaydelasociedadpormediodeescuelas,centrossanitarios,leproseras,
casasdeasistenciaparaminusvlidosyancianos,iniciativasparalapromocindelamujeryotras
similares.Doygraciasalossacerdotes,alosreligiosos,alasreligiosasyaloslaicosporsuentrega.
TambinalientoalosvoluntariosdeOrganizacionesnogubernamentales,cadadamsnumerosos,los
cualessededicanaestasobrasdecaridadydepromocinhumana.
Enefecto,sonestasnumerosasobrasdecaridadlasqueatestiguanelespritudetodalaactividad
misionera:Elamor,queesysiguesiendolafuerzadelamisin,yestambinelnicocriteriosegn
elcualtododebehacerseynohacerse,cambiarseynocambiarse.Eselprincipioquedebedirigirtoda
accin y el fin al que debe tender. Actuando con caridad o inspirados por la caridad, nada es
disconformeytodoesbueno.(116)
CAPTULOVI
RESPONSABLESYAGENTESDELAPASTORALMISIONERA
61.Nosedatestimoniosintestigos,comonoexistemisinsinmisioneros.Paraquecolaborenensu
misinycontinensuobrasalvfica,Jessescogeyenvaaunaspersonascomotestigossuyosy
Apstoles:SerismistestigosenJerusaln,entodaJudeaySamara,yhastalosconfinesdelatierra
(Act1,8).
LosDocesonlosprimerosagentesdelamisinuniversal:constituyenunsujetocolegialdela
misin,alhabersidoescogidosporJessparaestarconlyserenviadosalasovejasperdidasdela

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casa de Israel (Mt 10, 6). Esta colegialidad no impide que en el grupo se distingan figuras
singularmente,comoSantiago,Juany,porencimadetodos,Pedro,cuyapersonaasumetantorelieve
quejustificalaexpresin:PedroylosdemsApstoles(Act2,14.37).Graciasalseabrenlos
horizontesdelamisinuniversalenlaqueposteriormentedestacarPablo,quienporvoluntaddivina
fuellamadoyenviadoalosgentiles(cf.Gl1,1516).
EnlaexpansinmisioneradelosorgenesjuntoalosApstolesencontramosaotrosagentesmenos
conocidosquenodebenolvidarse:sonpersonas,grupos,comunidades.UntpicoejemplodeIglesia
local es la comunidad de Antioqua que de evangelizada, pasa a ser evangelizadora y enva sus
misionerosalosgentiles(cf.Act13,23).LaIglesiaprimitivavivelamisincomotareacomunitaria,
aunreconociendoensusenoaenviadosespecialesomisionerosconsagradosalosgentiles,
comolosonPabloyBernab.
62.Loquesehizoalprincipiodelcristianismoparalamisinuniversal,tambinsiguesiendovlidoy
urgentehoy.LaIglesiaesmisioneraporsupropianaturalezayaqueelmandatodeCristonoesalgo
contingenteyexterno,sinoquealcanzaalcoraznmismodelaIglesia.Poresto,todalaIglesiaycada
Iglesiaesenviadaalasgentes.LasmismasIglesiasmsjvenes,precisamenteparaqueesecelo
misioneroflorezcaenlosmiembrosdesupatria,debenparticiparcuantoantesydehechoenla
misinuniversaldelaIglesia,enviandotambinellasmisionerosapredicarportodaslaspartesdel
mundoelEvangelio,aunquesufranescasezdeclero.(117)Muchasyaactanas,yyolasaliento
vivamenteacontinuar.
EnestevnculoesencialdecomuninentrelaIglesiauniversalylasIglesiasparticularessedesarrolla
laautnticayplenacondicinmisionera.Enunmundoque,conladesaparicindelasdistancias,se
hacecadavezmspequeo,lascomunidadeseclesialesdebenrelacionarseentres,intercambiarse
energasymedios,comprometerseaunadamenteenlanicaycomnmisindeanunciarydevivirel
Evangelio...LasllamadasIglesiasmsjvenes...necesitanlafuerzadelasantiguas,mientrasquestas
tienennecesidaddeltestimonioydelempujedelasmsjvenes,detalmodoquecadaIglesiase
beneficiedelasriquezasdelasotrasIglesias.(118)
Losprimerosresponsablesdelaactividadmisionera
63.AscomoelSeorresucitadoconfirialColegioapostlicoencabezadoporPedroelmandatodela
misinuniversal,asestaresponsabilidadincumbealColegioepiscopalencabezadoporelSucesorde
Pedro.(119)Conscientedeestaresponsabilidad,enlosencuentrosconlosObispossientoeldeberde
compartirla,conmirastantoalanuevaevangelizacincomoalamisinuniversal.Mehepuestoen
marchaporloscaminosdelmundoparaanunciarelEvangelio,para"confirmaraloshermanos"en
la,fe,paraconsolaralaIglesia,paraencontraralhombre.Sonviajesdefe...Sonotrastantasocasiones
de catequesis itinerante, de anuncio evanglico para la prolongacin, en todas las latitudes, del
EvangelioydelMagisterioapostlicodilatadoalasactualesesferasplanetarias.(120)
MishermanosObispossondirectamenteresponsablesconmigodelaevangelizacindelmundo,yasea
comomiembrosdelColegioepiscopal,yaseacomopastoresdelasIglesiasparticulares.ElConcilio
VaticanoIIdicealrespecto:ElcuidadodeanunciarelEvangelioentodoelmundoperteneceal
CuerpodelosPastores,yaqueatodosellos,encomn,dioCristoelmandato.(121)ElConcilio
afirmatambinquelosObisposhansidoconsagradosnosloparalasalvacindetodoelmundo.
(122) Esta responsabilidad colegial tiene consecuencias prcticas. Asimismo, el Snodo de los

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Obispos,...entrelosasuntosdeimportanciageneral,habadeconsiderarespecialmentelaactividad
misionera,debersupremoysantsimodelaIglesia.(123)Lamismaresponsabilidadserefleja,en
diversamedida,enlasConferenciasEpiscopalesyensusorganismosanivelcontinental,queporello
tienenqueofrecersupropiacontribucinalacausamisionera.(124)
AmplioestambineldebermisionerodecadaObispo,comopastordeunaIglesiaparticular.Compete
al,comorectorycentrodelaunidadenelapostoladodiocesano,promover;dirigirycoordinarla
actividadmisionera...Procure,adems,quelaactividadapostlicanoselimitesloalosconvertidos,
sinoquesedestineunaparteconvenientedeoperariosyderecursosalaevangelizacindelosno
cristianos.(125)
64.TodaIglesiaparticulardebeabrirsegenerosamentealasnecesidadesdelasdems.Lacolaboracin
entrelasIglesias,pormediodeunareciprocidadrealquelasprepareadaryarecibir,estambinfuente
deenriquecimientoparatodasyabarcavariossectoresdelavidaeclesial.Aesterespecto,esejemplar
ladeclaracindelosObisposenPuebla:Finalmente,hallegadoparaAmricaLatinalahora...de
proyectarsemsalldesuspropiasfronteras,adgentes.Esverdadquenosotrosmismosnecesitamos
misioneros.Perodebemosdardesdenuestrapobreza.(126)
ConesteesprituinvitoalosObisposyalasConferenciasEpiscopalesaponergenerosamenteen
prcticatodoloquehasidoprevistoenlas Normasdirectivas, quelaCongregacinparaelClero
emanparalacolaboracinentrelasIglesiasparticularesy,especialmente,paralamejordistribucin
delcleroenelmundo.(127)
LamisindelaIglesiaesmsvastaquelacomuninentrelasIglesias:sta,ademsdelaayuda
paralanuevaevangelizacin,debetenersobretodounaorientacinconmirasalaespecificandole
misionera. Hago una llamada a todas las Iglesias, jvenes y antiguas, para que compartan esta
preocupacinconmigo,favoreciendoelincrementodelasvocacionesmisionerasytratandodesuperar
lasdiversasdificultades.
MisioneroseInstitutosadgentes
65.Entrelosagentes delapastoralmisionera,ocupananhoy,comoenelpasado,unpuestode
fundamentalimportanciaaquellaspersonaseinstitucionesalasqueelDecreto Adgentes dedicael
captulo del ttulo: Los misioneros .(128) A este respecto, se impone ante todo, una profunda
reflexin, para los misioneros mismos, que debido a los cambios de la misin pueden sentirse
inclinadosanocomprenderyaelsentidodesuvocacin,anosaberyaquesperaprecisamentehoyde
elloslaIglesia.
PuntodereferenciasonestaspalabrasdelConcilio:AunqueatododiscpulodeCristoincumbela
tareadepropagarlafesegnsucondicin,CristoSeor,deentrelosdiscpulos,llamasiemprealos
quequiere,paraqueloacompaenyparaenviarlosapredicaralasgentes.Porlocual,pormediodel
Espritu Santo, que distribuye los carismas segn quiere para comn utilidad, inspira la vocacin
misioneraenelcorazndecadaunoysuscitaalmismotiempoenlaIglesiainstitutosqueasuman
comomisinpropiaeldeberdelaevangelizacin,queperteneceatodalaIglesia.(129)
Setrata,pues,deunavocacinespecial,quetienecomomodeloladelosApstoles:semanifiesta
enelcompromisototalalserviciodelaevangelizacin;setratadeunaentregaqueabarcaatodala

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personaytodalavidadelmisionero,exigiendodelunadonacinsinlmitesdefuerzasydetiempo.
Quienesestndotadosdetalvocacin,enviadosporlaautoridadlegtima,sedirigenporlafey
obedienciaalosqueestnalejadosdeCristo,segregadosparalaobraaquehansidollamados,como
ministrosdelEvangelio.(130)Losmisionerosdebenmeditarsiempresobrelacorrespondenciaque
requiereeldonrecibidoporellosyponersealdaenlorelativoasuformacindoctrinalyapostlica.
66. Los Institutos misioneros, pues, deben emplear todos los recursos necesarios, poniendo a
disposicin su experiencia y creatividad con fidelidad al carisma originario, para preparar
adecuadamentealoscandidatosyasegurarelrelevodelasenergasespirituales,moralesyfsicasde
sus miembros.(131) Que stos se sientan parte activa de la comunidad eclesial y que acten en
comuninconlamisma.Dehecho,todoslosInstitutosreligiososhannacidoporlaIglesiaypara
ella;obligacindelosmismosesenriquecerlaconsuspropiascaractersticasenconformidadconsu
espritupeculiarysumisinespecficaylosmismosObispossoncustodiosdeestafidelidadal
carismaoriginarlo.(132)
Los Institutos misioneros generalmente han nacido en las Iglesias de antigua cristiandad e
histricamentehansidoinstrumentosdelaCongregacindePropagandaFideparaladifusindelafe
ylafundacindenuevasIglesias.Ellosacogenhoydemaneracrecientecandidatosprovenientesdelas
jvenesIglesiasquehanfundado,mientrasnuevosInstitutoshansurgidoprecisamenteenlospases
queantesrecibansolamentemisionerosyquehoylosenvan.Esdealabarestadobletendenciaque
demuestralavalidezylaactualidaddelavocacinmisioneraespecficadeestosInstitutos,quetodava
continansiendomuynecesarios,(133)nosloparalaactividadmisioneraadgentes,comoessu
tradicin,sinotambinparalaanimacinmisioneratantoenlasIglesiasdeantiguacristiandad,como
enlasmsjvenes.
Lavocacinespecialdelosmisionerosadvitamconservatodasuvalidez:representaelparadigmadel
compromisomisionerodelaIglesia,quesiemprenecesitadonacionesradicales ytotales,impulsos
nuevos y valientes Que los misioneros y misioneras, que han con sagrado toda la vida para dar
testimonio del Resucitado entre las gentes, no se dejen atemorizar por dudas, incomprensiones,
rechazos,persecuciones.Avivenlagraciadesucarismaespecificoyemprendandenuevoconvalenta
sucamino,prefiriendoconespritudefeobedienciaycomuninconlospropiosPastoreslos
lugaresmshumildesydifciles.
Sacerdotesdiocesanosparalamisinuniversal
67.ColaboradoresdelObispo,lospresbteros,envirtuddelsacramentodelOrden,estnllamadosa
compartirlasolicitudporlamisin:Eldonespiritualquelospresbterosrecibieronenlaordenacin
nolospreparaaunamisinlimitadayrestringida,sinoalamisinuniversalyamplsimadesalvacin
"hastalosconfinesdelatierra",puescualquierministeriosacerdotalparticipadelamismaamplitud
universaldelamisinconfiadaporCristoalosApstoles.(134)Poresto,lamismaformacindelos
candidatosalsacerdociodebetenderadarles unespritugenuinamentecatlico queleshabitea
mirarmsalldeloslimitesdelapropiadicesis,nacin,ritoylanzarseenayudadelasnecesidades
detodalaIglesiaconnimodispuestoparapredicarelEvangelioentodaspartes.(135)Todoslos
sacerdotes debendetener coraznymentalidad misioneros,estarabiertos alas necesidades dela
Iglesiaydelmundo,atentosalosmsalejadosy,sobretodo,alosgruposnocristianosdelpropio
ambiente.Queenlaoraciny,particularmente,enelsacrificioeucarsticosientanlasolicituddetoda
laIglesiaporlahumanidadentera.

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Especialmentelossacerdotesqueseencuentranenreasdeminoracristianadebensentirsemovidos
porunceloespecialyelcompromisomisionero.ElSeorlesconfanosloelcuidadopastoraldela
comunidadcristiana,sinotambinysobretodolaevangelizacindesuscompatriotasquenoforman
partedesugrey.LossacerdotesnodejarnademsdeestarconcretamentedisponiblesalEspritu
SantoyalObispo,paraserenviadosapredicarelEvangeliomsalldelosconfinesdelpropiopas.
Esto exigir en ellos no slo madurez en la vocacin, sino tambin una capacidad no comn de
desprendimientodelapropiapatria,grupotnicoyfamilia,yunaparticularidoneidadparainsertarse
enotrasculturas,coninteligenciayrespeto.(136)
68EnlaEncclicaFideidonum,PoXIIconintuicinproftica,alentalosObisposaofreceralgunos
de sus sacerdotes para un servicio temporal a las Iglesias de frica, aprobando las iniciativas ya
existentes al respecto. A veinticinco aos de distancia, quise subrayar la gran novedad de aquel
Documento,quehahechosuperarladimensinterritorial delserviciosacerdotal paraponerloa
disposicin de toda la Iglesia .(137) Hoy se ven confirmadas la validez y los frutos de esta
experiencia;enefecto,lospresbterosllamadosFideidonumponenenevidenciademanerasingularel
vnculodecomuninentrelasIglesias,ofrecenunaaportacinvaliosaalcrecimientodecomunidades
eclesialesnecesitadas,mientrasencuentranenellasfrescoryvitalidaddefe.Esnecesario,ciertamente,
queelserviciomisionerodelsacerdotediocesanorespondaaalgunoscriteriosycondiciones.Sedeben
enviar sacerdotes escogidos entre los mejores, idneos y debidamente preparados para el trabajo
peculiarquelesespera.(138)DeberninsertarseenelnuevoambientedelaIglesiaquelosrecibecon
nimo abierto y fraterno, y constituirn un nico presbiterio con los sacerdotes del lugar, bajo la
autoridaddelObispo.(139)Mideseoesqueelespritudeservicioaumenteenelpresbiteriodelas
IglesiasantiguasyqueseapromovidoenelpresbiteriodelasIglesiasmsjvenes.
Fecundidadmisioneradelaconsagracin
69.EnlainagotableymultiformeriquezadelEspritusesitanlasvocacionesdelosInstitutosdevida
consagrada, cuyosmiembros,dadoqueporsumismaconsagracinsededicanalserviciodela
Iglesia...estnobligadosacontribuirdemodoespecialalatareamisional,segnelmodopropiodesu
Instituto .(140)La historia da testimonio delos grandes mritos de las Familias religiosas enla
propagacindelafeyenlaformacindenuevasIglesias:desdelasantiguasInstitucionesmonsticas,
lasOrdenesmedievalesyhastalasCongregacionesmodernas.
a)SiguiendoelConcilio,invitoalosInstitutosdevidacontemplativaaestablecercomunidadesenlas
jvenesIglesias,paradarpreclarotestimonioentrelosnocristianosdelamajestadydelacaridadde
Dios,ascomodeuninenCristo.(141)Estapresenciaesbeneficiosapordoquieraenelmundono
cristiano, especial mente en aquellas regiones donde las religiones tienen en gran estima la vida
contemplativapormediodelaascesisylabsquedadelAbsoluto.
b)AlosInstitutosdevidaactivaindicolosinmensosespaciosparalacaridad,elanuncioevanglico,la
educacincristiana,laculturaylasolidaridadconlospobres,losdiscriminados,losmarginadosy
oprimidos. Estos Institutos, persigan o no un fin estrictamente misionero, se deben plantear la
posibilidadydisponibilidadaextendersupropiaactividadparalaexpansindelReinodeDios.Esta
peticin ha sido acogida en tiempos ms recientes por no pocos Institutos, pero quisiera que se
considerasemejoryseactuaseconvistasaunautnticoservicio.LaIglesiadebedaraconocerlos
grandesvaloresevanglicosdequeesportadora;ynadielosatestiguamseficazmentequequienes

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hacenprofesindevidaconsagradaenlacastidad,pobrezayobediencia,conunadonacintotalaDios
yconplenadisponibilidadaserviralhombreyalasociedad,siguiendoelejemplodeCristo.(142)
70.Quierodirigirunaspalabrasdeespecialgratitudalasreligiosasmisioneras,enquieneslavirginidad
porelReinosetraduceenmltiplesfrutosdematernidadsegnelespritu.Precisamentelamisinad
genteslesofreceuncampovastsimoparaentregarseporamordeunmodototaleindiviso.(143)El
ejemplo y la laboriosidad de la mujer virgen, consagrada a la caridad hacia Dios y el prjimo,
especialmente el ms pobre, son indispensables como signo evanglico entre aquellos pueblos y
culturasenquelamujerdeberealizartodavaunlargocaminoenordenasupromocinhumanayasu
liberacin.Esdedesearquemuchasjvenesmujerescristianassientanelatractivodeentregarsea
Cristocongenerosidad,encontrandoensuconsagracinlafuerzaylaalegraparadartestimoniodel
entrelospueblosqueannoloconocen.
Todosloslaicossonmisionerosenvirtuddelbautismo
71.LosPontficesdelapocamsrecientehaninsistidomuchosobrelaimportanciadelpapeldelos
laicosenlaactividadmisionera.(144)EnlaExhortacinApostlicaChristifideleslaici,tambinyome
heocupadoexplcitamentedelaperennemisindellevarelEvangelioacuantosysonmillonesy
millones dehombresymujeresnoconocentodavaaCristoRedentordelhombre,(145)ydela
correspondienteresponsabilidaddelosfieleslaicos.LamisinesdetodoelpueblodeDios:aunquela
fundacindeunanuevaIglesiarequierelaEucaristay,consiguientemente,elministeriosacerdotal,sin
embargolamisin,quesedesarrolladediversasformas,estareadetodoslosfieles.
Laparticipacindeloslaicosenlaexpansindelafeaparececlaramente,desdelosprimerostiempos
delcristianismo,porobradelosfielesyfamilias,ytambindetodalacomunidad.Estolorecordabaya
elPapaPoXII,refirindosealasvicisitudesdelasmisiones,enlaprimeraEncclicamisionerasobre
lahistoriadelasmisioneslaicales.(146)Enlostiemposmodernosnohafaltadolaparticipacinactiva
de los misioneros laicos y de las misioneras laicas. Cmo no recordar el importante papel
desempeadoporstas,sutrabajoenlasfamilias,enlasescuelas,enlavidapoltica,socialycultural
y,enparticular,suenseanzadeladoctrinacristiana?Esms,hayquereconoceryestoesunmotivo
degloriaquealgunasIglesiashantenidosuorigen,graciasalaactividaddeloslaicosydelaslaicas
misioneros.
ElConcilioVaticanoIIhaconfirmadoestatradicin,poniendoderelieveelcarctermisionerodetodo
el Pueblo de Dios, concretamente el apostolado de los laicos,(147) y subrayando la contribucin
especficaquestosestnllamadosadarenlaactividadmisionera.(148)Lanecesidaddequetodoslos
fieles compartan tal responsabilidad no es slo cuestin de eficacia apostlica, sino de un deber
derechobasadoenladignidadbautismal,porlacuallosfieleslaicosparticipan,segnelmodoque
les es propio, en el triple oficio sacerdotal, proftico y real de Jesucristo .(149) Ellos, por
consiguiente,tienenlaobligacingeneral,ygozandelderecho,tantopersonalcomoasociadamente,
detrabajarparaqueelmensajedivinodesalvacinseaconocidoyrecibidoportodosloshombresen
todoelmundo;obligacinquelesapremiatodavamsenaquellascircunstanciasenlasquesloa
travsdeellospuedenloshombresorelEvangelioyconoceraJesucristo.(150)Adems,dadasu
propiandolesecular,tienenlavocacinespecficadebuscarelReinodeDiostratandolosasuntos
temporalesyordenndolossegnDios.(151)

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72. Los sectores de presencia y de accin misionera de los laicos son muy amplios. El campo
propio...eselmundovastoycomplejodelapoltica,delosocial,delaeconoma...(152)anivel
local,nacionaleinternacional.DentrodelaIglesiasepresentandiversostiposdeservicios,funciones,
ministeriosyformasdeanimacindelavidacristiana.Recuerdo,comonovedadsurgidarecientemente
ennopocasIglesias,elgrandesarrollodelosMovimientos eclesiales ,dotadosdedinamismo
misionero. Cuando se integran con humildad en la vida de las Iglesias locales y son acogidos
cordialmenteporObisposysacerdotesenlasestructurasdiocesanasyparroquiales,losMovimientos
representan unverdadero dondeDiosparala nuevaevangelizacin yparalaactividad misionera
propiamentedicha.Portanto,recomiendodifundirlosyvalersedeellosparadarnuevovigor,sobre
todoentrelosjvenes,alavidacristianayalaevangelizacin,conunavisinpluralistadelosmodos
deasociarseydeexpresarse.
Enlaactividadmisionerahayquerevalorarlasvariasagrupacionesdellaicado,respetandosundoley
finalidades:asociacionesdellaicadomisionero,organismoscristianosyhermandadesdediversotipo;
quetodosseentreguenalamisinadgentesylacolaboracinconlasIglesiaslocales.Deestemodose
favorecerelcrecimientodeunlaicadomaduroyresponsable,cuyaformacin...sepresentaenlas
jvenesIglesiascomoelementoesencialeirrenunciabledelaplantatioEcclesiae.(153)
Laobradeloscatequistasylavariedaddelosministerios
73.Entreloslaicosquesehacenevangelizadoresseencuentranenprimeralnealoscatequistas.El
Decretoconciliarmisionerolosdefinecomoesalegintanbenemritadela,obradelasmisiones
entrelosgentiles,loscuales,llenosdeesprituapostlico,prestancongrandessacrificiosunaayuda
singularyenteramentenecesariaparalaexpansindelafeydelaIglesia.(154)Nosinraznlas
Iglesias ms antiguas, al entregarse a una nueva evangelizacin, han incrementado el nmero de
catequistas e intensificado la catequesis. El ttulo de "catequista" se aplica por excelencia alos
catequistasdetierrasdemisin...SinellosnosehabranedificadoIglesiashoydaflorecientes.(155)
Aunquehahabidounincrementodelos,servicios eclesiales yextraeclesiales,elministeriodelos
catequistascontinasiendosiemprenecesarioytieneunascaractersticaspeculiares:loscatequistas
sonagentesespecializados,testigosdirectos,evangelizadoresinsustituibles,querepresentanlafuerza
bsica delas comunidades cristianas, especialmente enlas Iglesias jvenes, comovarias veces he
afirmadoyconstatadoenmisviajesmisioneros.ElnuevoCdigodeDerechoCannicoreconocesus
cometidos,cualidadesyrequisitos.(156)
Peronosepuedeolvidarqueeltrabajodeloscatequistasresultacadavezmsdifcilyexigentedebido
aloscambioseclesialesyculturalesencurso.EsvlidotambinennuestrosdasloqueelConcilio
mismosugera:unapreparacindoctrinalypedaggicamscuidada,laconstanterenovacinespiritual
yapostlica.Lanecesidaddeprocurar...unacondicindevidadecorosaylaseguridadsocialalos
catequistas.(157)Igualmente,esimportantefavorecerlacreacinyelpotenciamientodelasescuelas
para catequistas, que, aprobadas por las Conferencias Episcopales, otorguen ttulos oficialmente
reconocidosporstasltimas.(158)
74.Ademsdeloscatequistas,hayquerecordarlasdemsformasdeservicioalavidadelaIglesiaya
lamisin,ascomootrosagentes:animadoresdelaoracin,delcantoydelaliturgia;responsablesde
comunidades eclesiales de base y de grupos bblicos; encargados de las obras caritativas;
administradoresdelosbienesdelaIglesia;dirigentesdelosdiversosgruposyasociacionesapostlicas;

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profesoresdereliginenlasescuelas.TodoslosfieleslaicosdebendedicaralaIglesiapartedesu
tiempo,viviendoconcoherencialapropiafe.
CongregacinparalaEvangelizacindelosPueblosyotrasestructurasparalaactividadmisionera
75.Losresponsablesylosagentesdelapastoralmisioneradebensentirseunidosenlacomuninque
caracterizaalCuerpomstico.PorelloCristopidienlaltimacena:Comot,Padre,enmyyoen
ti,queellostambinseanunoennosotros,paraqueelmundocreaquetmehasenviado(Jn17,21).
Enestacomuninestelfundamentodelafecundidaddelamisin.
PerolaIglesiaestambinunacomuninvisibleyorgnica,yporestolamisinrequiereigualmente
unauninexternayordenadaentrelasdiversasresponsabilidadesyfunciones,demaneraquetodoslos
miembrosdediquensusesfuerzosconunanimidadalaedificacindelaIglesia.(159)
CorrespondealDicasteriomisionaldirigirycoordinarentodoelmundolaobradeevangelizacinde
lospueblosylacooperacinmisionera,salvolacompetenciadelaCongregacinparalasIglesias
Orientales.(160)Porelloesdesucompetenciaelqueformeydistribuyaalosmisionerossegnlas
necesidadesmsurgentesdelasregiones...,hagalaplanificacin,dictenormas,directricesyprincipios
para la adecuada evangelizacin y d impulsos .(161) No puedo sino confirmar estas sabias
disposiciones:paraimpulsarlamisin adgentes esnecesariouncentrodepromocin,direcciny
coordinacin como es la Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos. Invito, pues, a las
Conferencias Episcopales y a sus organismos, a los Superiores Mayores de las Ordenes,
Congregaciones eInstitutos,alosorganismoslaicales comprometidos enlaactividadmisionera,a
colaborarfielmentecondichaCongregacin,quetienelaautoridadnecesariaparaprogramarydirigir
laactividadylacooperacinmisioneraaniveluniversal.
LamismaCongregacin,quecuentaconunalargaygloriosaexperienciaestllamadaadesempearun
papel de primera importancia a nivel de reflexin, de programas operativos, de los cuales tiene
necesidadlaIglesiaparaorientarsemsdecididamentehacialamisinensusdiversasformas.Para
conseguirestefin,laCongregacindebemantenerunaestrecharelacinconlosotrosDicasteriosdela
SantaSede,conlasIglesiasparticularesyconlasfuerzasmisioneras.Enunaeclesiologadecomunin,
enlaquelaIglesiaestodaellamisionera,peroalmismotiemposevensiemprecomoindispensables
lasvocacioneseinstitucionesespecficasparalalaboradgentes,siguesiendomuyimportanteelpapel
deguaycoordinacindelDicasteriomisionalparaafrontarconjuntamentelasgrandescuestionesde
interscomn,salvolascompetenciaspropiasdecadaautoridadyestructura.
76.Paralaorientacinycoordinacindelaactividadmisioneraanivelnacionalyregional,sondegran
importancialasConferenciasEpiscopalesysusdiversasagrupaciones.AellaslespideelConcilioque
traten...,decomnacuerdo,losasuntosmsgravesylosproblemasmsurgentes,perosindescuidar
lasdiferenciaslocales,(162)ascomoelproblemadelainculturacin.Dehecho,existeyaunaamplia
ycontinuadaaccinenestecampoylosfrutossonvisibles.Esunaaccinquedebeserintensificaday
mejorconcertadaconladeotrosorganismosdelasmismasConferencias,demaneraquelasolicitud
misionera no quede reducida a la direccin de un determinado sector u organismo, sino que sea
compartidaportodos.
Que los mismos organismos e instituciones que se ocupan de la actividad misionera anen
oportunamenteesfuerzoseiniciativas.QuelasConferenciasdelosSuperioresMayorestengantambin

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estemismoobjetivoensumbito,encontactoconlasConferenciasEpiscopales,segnlasindicaciones
y normas establecidas,(163) recurriendo incluso a comisiones mixtas.(164) De modo anlogo,
finalmente,hayquepromoverencuentrosyformasdecolaboracinentrelasdiferentesinstituciones
misioneras,yaseaparalaformacinyelestudio,(165)yaseaparalaaccinapostlicaquehayque
desarrollar.
CAPTULOVII
LACOOPERACINENLAACTIVIDADMISIONERA
77.Miembros delaIglesia envirtud del bautismo, todos los cristianos soncorresponsables de la
actividadmisionera.Laparticipacindelascomunidadesydecadafielenestederechodebersellama
cooperacinmisionera.
Talcooperacinsefundamentaysevive,antetodo,mediantelauninpersonalconCristo:slosise
estunidoa l,comoelsarmientoalavia(cf. Jn 15,5),sepuedenproducirbuenosfrutos.La
santidaddevidapermiteacadacristianoserfecundoenlamisindelaIglesia:ElConcilioinvitaa
todos a una profunda renovacin interior, a fin de que, teniendo viva conciencia de la propia
responsabilidadenladifusindelEvangelio,aceptensuparticipacinenlaobramisioneraentrelos
gentiles.(166)
Laparticipacinenlamisinuniversalnosereduce,pues,aalgunasactividadesparticulares,sinoque
essignodelamadurezdelafeydeunavidacristianaqueproducefrutos.Deestamaneraelcreyente
amplalosconfinesdesucaridad,manifestandolasolicitudporquienesestnlejosyporquienesestn
cerca: ruega por las misiones y por las vocaciones misioneras, ayuda a los misioneros, sigue sus
actividades con inters y, cuando regresan, los acoge con aquella alegra con la que las primeras
comunidadescristianasescuchabandelosApstoleslasmaravillasqueDioshabaobradomediantesu
predicacin(cf.Act14,27).
Oracinysacrificiosporlosmisioneros
78.Entrelasformasdeparticipacin,elprimerlugarcorrespondealacooperacinespiritual:oracin,
sacrificios,testimoniodevidacristiana.Laoracindebeacompaarelcaminodelosmisioneros,para
queelanunciodelaPalabraresulteeficazpormediodelagraciadivina.SanPablo,ensusCartas,pide
a menudo a los fieles que recen por l, para que pueda anunciar el Evangelio con confianza y
franqueza.
Alaoracinesnecesariounirelsacrificio.Elvalorsalvficodetodosufrimiento,aceptadoyofrecidoa
Diosconamor,derivadelsacrificiodeCristo,quellamaalosmiembrosdesuCuerpomsticoaunirse
asuspadecimientosycompletarlosenlapropiacarne(cf.Col1,24).Elsacrificiodelmisionerodebe
ser compartido y sostenido por el de todos los fieles. Por esto, recomiendo a quienes ejercen su
ministeriopastoralentrelosenfermos,quelosinstruyansobreelvalordelsufrimiento,animndolesa
ofrecerloaDiosporlosmisioneros.Contalofrecimientolosenfermossehacentambinmisioneros,
comolosubrayanalgunosmovimientossurgidosentreellosyparaellos.Inclusolamismasolemnidad
dePentecosts,iniciodelamisindelaIglesia,escelebradaenalgunascomunidadescomoJornada
delsufrimientoporlasMisiones.

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Hemeaqu,Seor,estoydispuesto,envame(cf.Is6,8)
79.Lacooperacinsemanifiestaademsenelpromoverlasvocacionesmisioneras.Aesterespecto,
hayquereconocerlavalidezdelasdiversasformasdeactividadmisionera;pero,almismotiempo,es
necesario reafirmar la prioridad de la donacin total y perpetua a la obra de las misiones,
especialmenteenlosInstitutosyCongregacionesmisioneras,masculinasyfemeninas.Lapromocin
deestasvocacioneseselcorazndelacooperacin:elanunciodelEvangeliorequiereanunciadores,la
miesnecesitaobreros,lamisinsehace,sobretodo,conhombresymujeresconsagradosdeporvidaa
laobradelEvangelio,dispuestosairportodoelmundoparallevarlasalvacin.
Deseo,portanto,recordaryalentaresta solicitudporlasvocacionesmisioneras. Conscientesdela
responsabilidaduniversaldelospuebloscristianosencontribuiralaobramisionalyaldesarrollode
los pueblos pobres, debemos preguntarnos por qu en varias naciones, mientras aumentan los
donativos,secorreelpeligrodequedesaparezcanlasvocacionesmisioneras,lascualesreflejanla
verdaderadimensindelaentregaaloshermanos.Lasvocacionesalsacerdocioyalavidaconsagrada
sonunsignosegurodelavitalidaddeunaIglesia.
80. Pensando en este grave problema, dirijo mi llamada, con particular confianza y afecto, a las
familiasyalosjvenes.Lasfamiliasy,sobretodo,lospadreshandeserconscientesdequedebendar
unacontribucinparticularalacausamisioneradelaIglesia,cultivandolasvocacionesmisioneras
entresushijosehijas.(167)
Unavidadeoracinintensa,unsentidorealdelservicioalprjimoyunagenerosaparticipacinenlas
actividadeseclesialesofrecenalasfamiliaslascondicionesfavorablesparalavocacindelosjvenes.
Cuandolospadresestndispuestosaconsentirqueunodesushijosmarcheparalamisin,cuandohan
pedidoalSeorestagracia,llosrecompensar,congozo,eldaenqueunhijosuyoohijaescuchesu
llamada.
AlosmismosjvenesruegoqueescuchenlapalabradeCristoquelesdice,igualqueaSimnPedroy
Andrsenlaorilladellago:Venidconmigo,yosharpescadoresdehombres(Mt4,19).Quelos
jvenestenganlavalentaderesponder,igualqueIsaas:Hemeaqu,Seor,estoydispuesto,envame
(cf.Is6,8).Ellostendrnantesunavidaatrayenteyexperimentarnlaverdaderasatisfaccinde
anunciar laBuenaNuevaaloshermanos yhermanas, aquienes guiarnporelcamino dela
salvacin.
Mayorfelicidadhayendarqueenrecibir(Act20,35)
81.Sonmuchaslasnecesidadesmaterialesyeconmicasdelasmisiones;nosloparafundarlaIglesia
conestructurasmnimas(capillas,escuelasparacatequistasyseminaristas,viviendas),sinotambin
parasostenerlasobrasdecaridad,deeducacinypromocinhumana,campoinmensodeaccin,
especialmenteenlospasespobres.LaIglesiamisioneradaloquerecibe;distribuyealospobresloque
sushijosmspudientesenrecursosmaterialesponengenerosamenteasudisposicin.Aesterespecto,
deseodarlasgraciasatodosaquellosquedanconsacrificioparalaobramisionera;susrenunciasysu
participacinsonindispensablesparaconstruirlaIglesiaytestimoniarlacaridad.
Respectoalasayudasmaterialesesimportantecomprobarelesprituconelqueseda.Paraello,es
necesariorevisarelpropioestilodevida:lasmisionesnopidensolamenteayuda,sinocompartirel

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anuncioylacaridadparaconlospobres.TodoloquehemosrecibidodeDiostantolavidacomolos
bienesmaterialesnoesnuestrosinoquenoshasidodadoparausarlo.Lagenerosidadeneldardebe
estarsiempreiluminadaeinspiradaporlafe:entoncessquehaymsalegraendarqueenrecibir.
La Jornada Misionera Mundial, orientada a sensibilizar sobre el problema misionero, as como a
recogerdonativos,esunacitaimportanteenlavidadelaIglesia,porqueenseacmosehadedar:en
lacelebracineucarstica,estoes,comoofrendaaDios,yparatodaslasmisionesdelmundo.
Nuevasformasdecooperacinmisionera
82.Lacooperacinseabrehoyanuevasformas,incluyendonoslolaayudaeconmicasinotambin
laparticipacindirecta. Nuevassituaciones relacionadasconelfenmenodelamovilidadhumana
exigenaloscristianosunautnticoespritumisionero.
Elturismoaescalainternacionalesyaunfenmenodemasas positivo,sisepractica conactitud
respetuosa en orden a un mutuo enriquecimiento cultural, evitando ostentaciones y derroches, y
buscandolacomunicacinhumana.Peroaloscristianosselesexigesobretodolaconcienciadedeber
sersiempretestigosdelafeydelacaridadenCristo.Tambinelconocimientodirectodelavida
misioneraydelascomunidadescristianaspuedeenriquecerydarvigoralafe.Sonencomiableslas
visitasalasmisiones,sobretodoporpartedelosjvenes,quevanparaprestarunservicioyteneruna
experienciafuertedevidacristiana
Lasexigenciasdeltrabajollevanhoyanumerososcristianosdejvenescomunidadesaregionesdonde
elcristianismoesdesconocidoy,aveces,proscritooperseguido.Estopasatambinconlosfielesde
pases de antigua tradicin cristiana, que trabajan temporalmente en pases no cristianos. Estas
circunstanciassonciertamenteunaocasinparavivirytestimoniarlafe.Durantelosprimerossiglos,
elcristianismosedifundisobretodoporqueloscristianos,viajandooestablecindoseenregiones
dondeCristonohabasidoanunciado,testimoniabanconvalentasufeyfundabanalllasprimeras
comunidades.
Msnumerosossonlosciudadanosdepasesdemisinylosquepertenecenaregionesnocristianas,
quevanaestablecerseenotrasnacionespormotivosdetrabajo,deestudio,obienobligadosporlas
condicionespolticasoeconmicasdesuslugaresdeorigen.Lapresenciadeestoshermanosenlos
pasesdeantiguatradicincristianaesundesafoparalascomunidadeseclesiales,animndolasala
acogida,aldilogo,alservicio,acompartir,altestimonioyalanunciodirecto.Dehecho,tambinen
los pases cristianos seforman grupos humanos y culturales queexigen la misin adgentes. Las
Iglesiaslocales,conlaayudadepersonasprovenientesdelospasesdelosemigrantesydemisioneros
quehayanregresado,debenocuparsegenerosamentedeestassituaciones.
Lacooperacinpuedeimplicartambinalosresponsablesdelapoltica,delaeconomadelacultura,
del periodismo, adems delos expertos de los diversos Organismos internacionales. Enel mundo
modernoescadavezmsdifciltrazarlneasdedemarcacingeogrficaycultural;sedaunacreciente
interdependencia entre los pueblos, lo cual es un estmulo para el testimonio cristiano y para la
evangelizacin.
AnimacinyformacindelPueblodeDios

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83. La formacin misionera del Pueblo de Dios es obra de la Iglesia local con la ayuda de los
misionerosydesusInstitutos,ascomodelosmiembrosdelasIglesiasjvenes.Estalaborhadeser
entendida no como algo marginal, sino central en la vida cristiana. Para la misma nueva
evangelizacindelospuebloscristianos,eltemamisioneropuedeserdegranayuda:enefecto,el
testimoniodelosmisionerosconservasuatractivoinclusoparalosalejadosylosnocreyentes,yes
transmisordevalorescristianos.LasIglesiaslocales,porconsiguiente,handeincluirlaanimacin
misioneracomoelementoprimordialdesupastoralordinariaenlasparroquias,asociacionesygrupos,
especialmentelosjuveniles.
Paraconseguirestefin,esvaliosaantetodolainformacinmediantelaprensamisioneraylosdiversos
mediosaudiovisuales.SupapelesdegranimportanciaencuantoayudanaconocerlavidadelaIglesia
universal,lasvocesylaexperienciadelosmisionerosydelasIglesiaslocalesdondeellostrabajan.
ConvienequeenlasIglesiasmsjvenes,quenoestnanencondicionesdeposeerunaprensay
otrosinstrumentos,losInstitutosmisionerosdestinenpersonalymediosparaestasiniciativas.
Paraestaformacinestnllamadoslossacerdotesysuscolaboradores,loseducadoresyprofesores,los
telogos,particularmentelosqueenseanenlosseminariosyenloscentrosparalaicos.Laenseanza
teolgicanopuedenidebeprescindirdelamisinuniversaldelaIglesia,delecumenismo,delestudio
delasgrandesreligionesydelamisionologa.RecomiendoquesobretodoenlosSeminariosyenlas
Casasdeformacinparareligiososyreligiosassellevenacabotalesestudios,procurandoquealgunos
sacerdotes, o alumnos y alumnas, se especialicen en los diversos campos de las ciencias
misionolgicas.
Lasactividadesdeanimacindebenorientarsesiemprehaciasusfinesespecficos:informaryformaral
Pueblo de Dios para la misin universal de la Iglesia; promover vocaciones ad gentes; suscitar
cooperacinparalaevangelizacin.Enefecto,nosepuededarunaimagenreductivadelaactividad
misionera, como si fuera principalmente ayuda a los pobres, contribucin a la liberacin de los
oprimidos, promocin del desarrollo, defensa de los derechos humanos. La Iglesia misionera est
comprometidatambinenestosfrentes,perosucometidoprimarioesotro:lospobrestienenhambrede
Dios,ynoslodepanylibertad;laactividadmisioneraantetodohadetestimoniaryanunciarla
salvacinenCristo,fundandolasIglesiaslocalesquesonluegoinstrumentodeliberacinentodoslos
sentidos.
LaresponsabilidadprimariadelasObrasMisionalesPontificias
84.Enestaobradeanimacinelcometidoprimariocorrespondealas ObrasMisionalesPontificias,
comoheafirmadovariasvecesenlosMensajesparalaJornadaMundialdelasMisiones.Lascuatro
ObrasPropagacindelaFe,SanPedroApstol,SantaInfanciayUninMisionaltienenencomn
elobjetivodepromoverelespritumisionerouniversalenelPueblodeDios.LaUninMisionaltiene
comofininmediatoyespecficolasensibilizacinyformacinmisioneradelossacerdotes,religiososy
religiosasque,asuvez,debencultivarlaenlascomunidadescristianas;adems,tratadepromover
otrasObras,delasqueellaeselalma.(168)Laconsignahadesersta:TodaslasIglesiasparala
conversindetodoelmundo.(169)EstasObras,porserdelPapaydelColegioEpiscopal,inclusoen
el mbito delas Iglesias particulares,debenocuparcontododerecho elprimerlugar,pues son
medios para difundir entre los catlicos, desde la infancia, el sentido verdaderamente universal y
misionero,yparaestimularlarecogidaeficazdesubsidiosenfavordetodaslasmisiones,segnlas
necesidades decada una.(170)Otroobjetivo delas Obras Misionales essuscitarvocaciones ad

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gentesydeporvida,tantoenlasIglesiasantiguascomoenlasmsjvenes.Recomiendovivamente
queseorientecadavezmsaestefinsuserviciodeanimacin.
Enelejerciciodesusactividades,estasObrasdependen,aniveluniversal,delaCongregacinparala
EvangelizacindelosPueblosy,anivellocal,delasConferenciasEpiscopalesydelosObisposen
cadaIglesiaparticular,colaborandoconloscentrosdeanimacinexistentes:ellasllevanalmundo
catlico el espritu de universalidad y de servicio a la misin, sin el cual no existe autntica
cooperacin.
Noslodaralamisin,sinotambinrecibir
85.Cooperarconlasmisionesquieredecirnoslodar,sinotambinsaberrecibir:todaslasIglesias
particulares,jvenesoantiguas,estnllamadasadaryarecibirenfavordelamisinuniversaly
ningunadeberencerrarseensmisma:EnvirtuddeestacatolicidaddiceelConcilio,cadauna
delaspartescolaboraconsusdonespropiosconlasrestantespartesycontodalaIglesia,detalmodo
queeltodoycadaunadelaspartesaumentenacausadetodoslosquemutuamentesecomunicany
tiendenalaplenitudenlaunidad...Deaqusederivan...entrelasdiversaspartesdelaIglesia,unos
vnculosdentimacomuninenloquerespectaariquezasespirituales,obrerosapostlicosyayudas
temporales.(171)
ExhortoatodaslasIglesias,alosPastores,sacerdotes,religiososyfielesaabrirsealauniversalidad
de la Iglesia, evitando cualquier forma de particularismo, exclusivismo o sentimiento de
autosuficiencia.LasIglesiaslocales,aunquearraigadasensupuebloyensucultura,sinembargodeben
mantener concretamente este sentido universal de la fe, es decir, dando y recibiendo de las otras
Iglesiasdonesespirituales,experienciaspastoralesdelprimeranuncioydeevangelizacin,personal
apostlicoymediosmateriales.
Enefecto,latendenciaacerrarsepuedeserfuerte:lasIglesiasantiguas,comprometidasenlanueva
evangelizacin,piensanquelamisinhanderealizarlaensupropiacasa,ycorrenelriesgodefrenarel
impulsohaciaelmundonocristiano,concediendonodebuenaganalasvocacionesalosInstitutos
misioneros, a las Congregaciones religiosas y a las dems Iglesias. Sin embargo, es dando
generosamentedelonuestrocomorecibiremos;yyahoylasIglesiasjvenesnopocasdelascuales
experimentanunprodigiosoflorecimientodevocacionessoncapacesdeenviarsacerdotes,religiosos
yreligiosasalasantiguas.
Porotraparte,estasIglesiasjvenessientenelproblemadelapropiaidentidad,delainculturacin,de
lalibertaddecrecersininfluenciasexternas,conlaposibleconsecuenciadecerrarlaspuertasalos
misioneros.AestasIglesiaslesdigo:lejosdeaislaros,acogedabiertamenteamisionerosymediosde
lasotrasIglesiasyenviadlostambinvosotrasmismasalmundo.Precisamenteporlosproblemasque
osangustiantenisnecesidaddemantenerosencontinuacomunicacinconloshermanosyhermanas
en la fe. Haced valer por todos los medios legtimos las libertades a las que tenis derecho,
acordndoosdequelosdiscpulosdeCristotieneneldeberdeobedeceraDiosantesquealos
hombres(Act5,29).
DiospreparaunanuevaprimaveradelEvangelio

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86.Sisemirasuperficialmenteanuestromundo,impresionannopocoshechosnegativosquepueden
llevaralpesimismo.Massteesunsentimientoinjustificado:tenemosfeenDiosPadreySeor,ensu
bondadymisericordia.EnlaproximidaddeltercermileniodelaRedencin,Diosestpreparandouna
granprimaveracristiana,delaqueyasevislumbrasucomienzo.Enefecto,tantoenelmundono
cristianocomoeneldeantiguatradicincristiana,existeunprogresivoacercamientodelospueblosa
losidealesyalosvaloresevanglicos,quelaIglesiaseesfuerzaenfavorecer.Hoysemanifiestauna
nuevaconvergenciadelospuebloshaciaestosvalores:elrechazodelaviolenciaydelaguerra;el
respetodelapersonahumanaydesusderechos;eldeseodelibertad,dejusticiaydefraternidad;la
tendenciaasuperarlosracismosynacionalismos;elafianzamientodeladignidadylavaloracindela
mujer.
Laesperanzacristiananossostieneennuestrocompromisoafondoparalanuevaevangelizacinypara
lamisinuniversal,ynosllevaapedircomoJessnoshaenseado:Vengatureino,hgasetu
voluntadenlatierracomoenelcielo(Mt6,10).
LoshombresqueesperanaCristosontodavaunnmeroinmenso:losmbitoshumanosyculturales,
queannohanrecibidoelanuncioevanglicooenloscualeslaIglesiaestaescasamentepresente,son
tanvastos,querequierenlaunidaddetodaslasfuerzas.Alprepararseacelebrareljubileodelaodos
mil,todalaIglesiaestcomprometidatodavamsenelnuevoadvientomisionero.Hemosdefomentar
ennosotroselafnapostlicoportransmitiralosdemslaluzylagloriadelafe,yparaesteideal
debemoseducaratodoelPueblodeDios.
Nopodemospermanecertranquilossipensamosenlosmillonesdehermanosyhermanasnuestros,
redimidostambinporlasangredeCristo,quevivensinconocerelamordeDios.Paraelcreyente,en
singular,lomismoqueparatodalaIglesia,lacausamisioneradebeserlaprimera,porqueconcierneal
destinoeternodeloshombresyrespondealdesigniomisteriosoymisericordiosodeDios.
CAPTULOVIII
ESPIRITUALIDADMISIONERA
87.Laactividadmisioneraexigeunaespiritualidadespecfica,queconcierneparticularmenteaquienes
Dioshallamadoasermisioneros.
DejarseguiarporelEspritu
Estaespiritualidadseexpresa,antetodo,viviendoconplenadocilidadalEspritu;ellacomprometea
dejarseplasmarinteriormenteporl,parahacersecadavezmssemejantesaCristo.Nosepuededar
testimoniodeCristosinreflejarsuimagen,lacualsehacevivaennosotrosporlagraciayporobradel
Espritu.LadocilidadalEspritucomprometeademsaacogerlosdonesdefortalezaydiscernimiento,
quesonrasgosesencialesdelaespiritualidadmisionera.
EsemblemticoelcasodelosApstoles,quienesdurantelavidapblicadelMaestro,noobstantesu
amorporlylagenerosidaddelarespuestaasullamada,semostraronincapacesdecomprendersus
palabrasyfueronreaciosaseguirleenelcaminodelsufrimientoydelahumillacin.ElEspritulos
transformarentestigosvalientesdeCristoypreclarosanunciadoresdesupalabra:serelEspritu
quienlosconducirporloscaminosarduosynuevosdelamisin,siguiendosusdecisiones.

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Tambinlamisinsiguesiendodifcilycomplejacomoenelpasadoyexigeigualmentelavalentay
laluzdelEspritu.Vivimosfrecuentementeeldramadelaprimeracomunidadcristiana,queveacmo
fuerzasincrdulasyhostilessealiabancontraelSeorycontrasuUngido(Act 4,26).Como
entonces,hoyconvieneorarparaqueDiosnosconcedalalibertaddeproclamarelEvangelio;conviene
escrutarlasvasmisteriosasdelEsprituydejarseguiarporlhastalaverdadcompleta(cf.Jn16,13).
VivirelmisteriodeCristoenviado
88. Nota esencial de la espiritualidad misionera es la comunin ntima con Cristo: no se puede
comprenderyvivirlamisinsinoesconreferenciaaCristo,encuantoenviadoaevangelizar.Pablo
describesusactitudes:TenedentrevosotroslosmismossentimientosdeCristo:Elcual,siendode
condicindivina,noretuvovidamenteelserigualaDios.Sinoquesedespojdesimismotomando
la condicin de siervo, hacindose semejante a los hombres y apareciendo en su porte como un
hombre;ysehumillasimismo,obedeciendohastalamuerteymuertedecruz(Flp2,58).
SedescribeaquelmisteriodelaEncarnacinydelaRedencin,comodespojamientototaldes,que
llevaaCristoavivirplenamentelacondicinhumanayaobedecerhastaelfinaleldesigniodelPadre.
Setratadeunanonadamientoque,noobstante,estimpregnadodeamoryexpresaelamor.Lamisin
recorreestemismocaminoytienesupuntodellegadaalospiesdelacruz.
Almisioneroselepiderenunciarseasmismoyatodoloquetuvohastaentoncesyahacersetodo
paratodos:(172)enlapobrezaquelodejalibreparaelEvangelio;eneldesapegodepersonasy
bienesdelpropioambiente,parahacerseashermanodeaquellosaquienesesenviadoyllevarlesa
Cristo Salvador. A esto se orienta la espiritualidad del misionero: Me he hecho dbil con los
dbiles...Mehehechotodoparatodos,parasalvaratodacostaaalgunos.Ytodoestolohagoporel
Evangelio(1Cor9,2223).
Precisamenteporqueesenviado,elmisioneroexperimentalapresenciaconsoladoradeCristo,que
loacompaaentodomomentodesuvida.Notengasmiedo...porqueyoestoycontigo(Act18,9
10).Cristoloesperaenelcorazndecadahombre.
AmaralaIglesiayaloshombrescomoJessloshaamado
89.Laespiritualidadmisionerasecaracterizaadems,porlacaridadapostlica;ladeCristoquevino
parareunirenunoaloshijosdeDiosqueestabandispersos(Jn 11,52);Cristo,BuenPastorque
conocesusovejas,lasbuscayofrecesuvidaporellas(cf.Jn10).Quientieneespritumisionerosiente
elardordeCristoporlasalmasyamaalaIglesia,comoCristo.
Elmisionerosemueveaimpulsosdelceloporlasalmas,queseinspiraenlacaridadmismade
Cristo y que est hecha de atencin, ternura, compasin, acogida, disponibilidad, inters por los
problemasdelagente.ElamordeJessesmuyprofundo:l,queconocaloquehayenelhombre
(Jn2,25),amabaatodosofrecindoleslaredencin,ysufracuandostaerarechazada.
Elmisioneroeselhombredelacaridad:parapoderanunciaratodohombrequeesamadoporDiosy
quelmismopuedeamar,debedartestimoniodecaridadparacontodos,gastandolavidaporel
prjimo.ELmisioneroeselhermanouniversal;llevaconsigoelespritudelaIglesia,suaperturay
atencinatodoslospueblosyatodosloshombres,particularmentealosmspequeosypobres.En

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cuantotal,superalasfronterasylasdivisionesderaza,castaeideologa:essignodelamordeDiosen
elmundo,queesamorsinexclusinnipreferencia.
Porltimo,lomismoqueCristo,ldebeamaralaIglesia:CristoamalaIglesiayseentregasi
mismoporella(Ef5,25).Esteamor,hastadarlavida,esparaelmisionerounpuntodereferencia.
SlounamorprofundoporlaIglesiapuedesostenerelcelodelmisionero;supreocupacincotidiana
comodicesanPabloeslasolicitudportodaslasIglesias(2Cor11,28).Paratodomisioneroy
todacomunidadlafidelidadaCristonopuedesepararsedelafidelidadalaIglesia.(173)
Elverdaderomisioneroeselsanto
90. La llamada a la misin deriva de por s de la llamada a la santidad. Cada misionero, lo es
autnticamentesiseesfuerzaenelcaminodelasantidad:Lasantidadesunpresupuestofundamental
yunacondicininsustituiblepararealizarlamisinsalvficadelaIglesia.(174)
Lavocacinuniversalalasantidadestestrechamenteunidaalavocacinuniversalalamisin.Todo
fielestllamadoalasantidadyalamisin.EstahasidolafervientevoluntaddelConcilioaldesear,
conlaclaridaddeCristo,queresplandecesobrelafazdelaIglesia,iluminaratodosloshombres,
anunciandoelEvangelioatodacriatura.(175)LaespiritualidadmisioneradelaIglesiaesuncamino
hacialasantidad.
Elrenovadoimpulsohacialamisinadgentesexigemisionerossantos.Nobastarenovarlosmtodos
pastorales,niorganizarycoordinarmejorlasfuerzaseclesiales,niexplorarconmayoragudezalos
fundamentosbblicosyteolgicosdelafe:esnecesariosuscitarunnuevoanhelodesantidadentre
los misioneros y en toda la comunidad cristiana, particularmente entre aquellos que son los
colaboradoresmsntimosdelosmisioneros.(176)
Pensemos, queridos hermanos y hermanas, en el empuje misionero de las primeras comunidades
cristianas.Apesardelaescasezdemediosdetransporteydecomunicacindeentonces,elanuncio
evanglicollegenbrevetiempoalosconfinesdelmundo.Ysetratabadelareligindeunhombre
muertoencruz,escndaloparalosjudos,necedadparalosgentiles(1Cor1,23).Enlabasede
estedinamismomisioneroestabalasantidaddelosprimeroscristianosydelasprimerascomunidades.
91.Medirijo,portanto,alosbautizadosdelascomunidadesjvenesydelasIglesiasjvenes.Hoysois
vosotroslaesperanzadenuestraIglesia,quetienedosmilaos:siendojvenesenlafe,debisser
comolosprimeroscristianoseirradiarentusiasmoyvalenta,congenerosaentregaaDiosyalprjimo;
enunapalabra,debistomarelcaminodelasantidad.SlodeestamanerapodrissersignosdeDios
enelmundoyrevivirenvuestrospaseslaepopeyamisioneradelaIglesiaprimitiva.Yseristambin
fermentodeespritumisioneroparalasIglesiasmsantiguas.
Porsuparte,losmisionerosreflexionensobreeldeberdesersantos,queeldondelavocacinlespide,
renovandoconstantementesuesprituyactualizandotambinsuformacindoctrinalypastoral.El
misionerohadeseruncontemplativoenaccin.Elhallarespuestaalosproblemasalaluzdela
PalabradeDiosyconlaoracinpersonalycomunitaria.Elcontactoconlosrepresentantesdelas
tradicionesespiritualesnocristianas,enparticular,lasdeAsia,mehacorroboradoqueelfuturodela
misindependeengranpartedelacontemplacin.Elmisionero,sinoescontemplativo,nopuede
anunciaraCristodemodocreble.ElmisioneroesuntestigodelaexperienciadeDiosydebepoder

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decircomolosApstoles:Loquecontemplamos...acercadelaPalabradevida...,osloanunciamos
(1Jn1,13).
ElmisioneroeselhombredelasBienaventuranzas.JessinstruyealosDoce,antesdemandarlosa
evangelizar, indicndoles los caminos de la misin: pobreza, mansedumbre, aceptacin de los
sufrimientosypersecuciones,deseodejusticiaydepaz,caridad;esdecir,lesindicaprecisamentelas
Bienaventuranzas,practicadasenlavidaapostlica(cf.Mt5,112).ViviendolasBienaventuranzasel
misioneroexperimentaydemuestraconcretamentequeelReinodeDiosyahavenidoyquelloha
acogido.Lacaractersticadetodavidamisioneraautnticaeslaalegrainterior,quevienedelafe.En
unmundoangustiadoyoprimidoportantosproblemas,quetiendealpesimismo,elanunciadordela
BuenaNuevahadeserunhombrequehaencontradoenCristolaverdaderaesperanza.
CONCLUSIN
92.NuncacomohoylaIglesiahatenidolaoportunidaddehacerllegarelEvangelio,coneltestimonio
ylapalabra,atodosloshombresyatodoslospueblos.Veoamanecerunanuevapocamisionera,que
llegaraserundaradianteyricaenfrutos,sitodosloscristianosy,enparticular,losmisionerosylas
jvenesIglesiasrespondencongenerosidadysantidadalassolicitacionesydesafosdenuestrotiempo.
ComolosApstolesdespusdelaAscensindeCristo,laIglesiadebereunirseenelCenculocon
Mara,lamadredeJess(Act1,14),paraimplorarelEsprituyobtenerfuerzayvalorparacumplir
elmandatomisionero.Tambinnosotros,muchomsquelosApstoles,tenemosnecesidaddeser
transformadosyguiadosporelEspritu.
Envsperasdeltercermilenio,todalaIglesiaesinvitadaavivirmsprofundamenteelmisteriode
Cristo,colaborandocongratitudenlaobradelasalvacin.EstolohaceconMaraycomoMara,su
madre y modelo: es ella, Mara, el ejemplo de aquel amor maternal que es necesario que estn
animadostodosaquellosque,enlamisinapostlicadelaIglesia,cooperanalaregeneracindelos
hombres.Poresto,laIglesia,confortadaporlapresenciadeCristo,caminaeneltiempohaciala
consumacindelossiglosyvaalencuentrodelSeorquellega.Peroenestecamino...procede
recorriendodenuevoelitinerariorealizadoporlaVirgenMara.(177)
AlamediacindeMara,orientadaplenamentehaciaCristoyencaminadaalarevelacindesupoder
salvfico ,(178) confo la Iglesia y, en particular, aquellos que se dedican a cumplir el mandato
misioneroenelmundodehoy.ComoCristoenviasusApstolesenelnombredelPadreydelHijoy
delEsprituSanto,as,mientrasrenuevoelmismomandato,impartoatodosvosotroslaBendicin
Apostlica,enelnombredelaSantsimaTrinidad.Amn.
DadoenRoma,juntoaSanPedro,elda7dediciembre,XXVaniversariodelDecretoconciliarAd
gentes,delao1990,decimotercerodemiPontificado.
(1)Cf.PabloVI,MensajeparalaJornadaMisioneraMundial72:Cuntastensionesinternas,que
debilitanydesgarranaalgunasIglesiaseInstitucioneslocales,sedesvaneceranantelaconviccin
firmedequelasalvacindelascomunidadeslocalesselograconlacooperacinalaobramisioneraen
launiversalidaddelmundo!InsegnamentiX(1972),522.
(2)Cf.BenedictoXV,Cart.Ap.Maximumillud(30denoviembrede1919):AAS11(1919),pp.440
445;PoXI,Enc.RerumEcclesiae(28defebrerode1926):AAS18(1926),pp.6583;PoXII,Enc.

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Evangeliipraecones(2dejuniode1951):AAS43(1951)pp.497528;Enc.Fideidonum(21deabril
de1957):AAS49(1957):pp.225248;JuanXXIII,Enc.PrincepsPastorum(28denoviembrede
1959)AAS5l(1959),833864.
(3)Enc.Redemptorhominis(4demarzode1979),n.10:AAS71(1979),274s.
(4)Ibid.,l.c.,275.
(5)Credonicenoconstantinopolitano:Ds150.
(6)Enc.Redemptorhominis,n.13:l.c.,283.
(7)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.GaudiumetspessobrelaIglesiaenelmundoactual,2.
(8)Ibid.,22.
(9)Enc.Divesinmisericordia(30denoviernbre1980),7:AAS72(1980),1202.
(10)HomiladelacelebracineucarsticaenCracovia,(10dejuniode1919):AAS71(1979),873.
(11)Cf.JuanXXIII,Enc.Materetmagistra(15demayode1961),IV:AAS53(1961),451453.
(12)Declar.Dignitatishumamae,sobrelalibertadreligiosa,2
(13)PabloVI,Exh.Ap.Evangeliinuntiandi(8dediciembrede1975),53:AAS68(1976),42.
(14)Declar.Dignitatishumanae,sobrelalibertadreligiosa,2.
(15)Cf.Const.dogm. Lumengentium,sobrelaIglesia,1417;Decr.Adgentes,sobrelaActividad
misioneradelaIglesia,3.
(16)Cf.Const.dogm. Lumengentium,sobrelaIglesia,48,Const.past.Gaudiumetspes,sobrela
IglesiaenelmundoActual,43;Decr.Adgentes,sobrelaActividadmisioneradelaIglesia,7.21.
(17)Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,13.
(18)Ibid.,9.
(19)Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,22.
(20)Conc.Ecum.Vat.II.Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,14.
(21)Enc.Divesinmisericordia,1:l.c.,1177.
(22)Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,5.
(23)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.GaudiumetspessobrelaIglesiaenelmundoactual,22.
(24)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,4.
(25)Ibid.,5.
(26)Exh.Ap.Evangeliinuntiandi,16.l.c.,15.
(27)DiscursoenlaaperturadelaIIIsesindelConc.Ecum.Vat.II,14deseptiembrede1964:AAS
56(1964),810.
(28)PabloVI,Exh.Ap.Evangeliinuntiandi,34:l.c,28.
(29)Cf.ComisinTeolgicaInternacional,TemasselectosdeeclesiologaenelXXaniversariodela
clausuradelConc.Ecum.Vat.II(7deoctubrede1985),10:IndoleescatolgicadelaIglesia:Reino
deDioseIglesia.
(30)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,39.
(31)Enc.DominumetVivificantem(18demayode1986),42:AAS78(1986),857.
(32)Ibid.,64:l.c.,892.
(33)Estetrminocorrespondealgriegoparresaquesignificatambinentusiasmo,vigor;cf.Act2,
29;4,13.29.31;9,27.28;13,46;14,3;18,26;19,8.26;28,31.
(34)Cf.PabloVI,Exh.Ap.Evangeliinuntiandi,4142:l.c.,3133.
(35)Cf.Enc.DominumetVivificantem,53:l.c.,874s.
(36)Cf.Conc.Ecum.Vat. II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,3.11.15;
Const.past.Gudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,1011.22.26.38.41.9293.
(37)ConcEcum.Vat.II,Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,10.15.22.
(38)Ibid.,41.

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(39)Cf.Enc.DominumetVivificantem,54:l.c.,875876s.
(40)Conc.Ecum.Vat.II,Const.past.Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,26.
(41)Ibid.,38;cf.93.
(42)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm. Lumengentium,sobrelaIglesia,17;Decr.Adgentes,
sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,3.15.
(43)Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,4.
(44)Cf.Enc.DominumetVivificantern,53:l.c.,874.
(45)DiscursoalosrepresentantesdelasreligionesnocristianasenMadrs,5defebrerode1986:AAS
78(1986),767;cf.MensajealosPueblosdeAsiaenManila,21defebrerode1981,24:AAS73
(1981),392s.;DiscursoalosrepresentantesdelasreligionesnocristianasenTokyo,24defebrerode
1981,34:InsegnamentiIV/1(1981),507s.
(46)DiscursoalosCardenalesyPreladosdelaCuriaRomana,22dediciembrede1986,11:AAS79
(1987),1089.
(47)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,16.
(48)Conc.Ecum.Vat.II,Const.past. Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,45;cf.
Enc.DominumetVivificantem,54:l.c.,876.
(49)Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,10.
(50)Exh.Ap.postsinodalChristifideleslaici(30dediciembrede1988,35:AAS81(1989),457.
(51)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,6
(52)Cf.ibid.
(53)Ibid.,6.23.27.
(54)Cf.PabloVI,Exh.Ap.Evangeliinuntiandi,1820:l.c.,1719.
(55)Exh.Ap.postsinodalChristifideleslaci,35:l.c.,457.
(56)Exh.ap.Evangeliinuntindi,80:l.c.,73.
(57)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,6.
(58)Exh.Ap.Evangeliinuntiandi,80:l.c.,73.
(59)Cf.Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,6.
(60)Cf.ibid.,20.
(61)Cf.DiscursoalosmiembrosdelSimposiodelConsejodelasConferenciasEpiscopalesdeEuropa,
11deoctubrede1985:AAS78(1986),178189.
(62)Exh.Ap.Evangeliinuntiandi,20:l.c.,19.
(63)Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,5:cf.Const.
dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,8.
(64)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Decl.Dignitatishumanae,sobreLalibertadreligiosa,34;PabloVI,Exh.
Ap.Evangeliinuntiandi,7980:l.c.,7175;JuanPabloII,Enc.Redemptorhominis,12:l.c.,278281.
(65)Cart.Ap.Maximumillud:l.c.,446.
(66)PabloVI,Exh.Ap.Evangeliinuntiandi,62:l.c.,52.
(67)Cf.Depraescriptionehaereticorum,XX:CCLI,201s.
(68)Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,9;cf.nn.1018.
(69)Cf.PabloVI,Exh.Ap.Evangeliinuntiandi,41:l.c.,3132.
(70)Cf.ConcEcum.Vat.II,Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,28.35.38;Const.past.
Gaudiumetspes,sobrelaIglesiaenelmundoactual,43;Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisionera
delaIglesia,1112
(71)Cf.PabloVI,Enc.Populorumprogressio(26demarzode1967),21.42:AAS59(1967),pp.267
s.,278.
(72)PabloVI,Exh.Ap.Evageliinuntiandi,27:l.c.,23.

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(73)Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,13.
(74)Cf.PabloVI,Exh.Ap.Evangeliinuntiandi,15:l.c.,1315;Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,
sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,1314.
(75)Cf.Enc.DominumetVivificantem,42.64:l.c.,857859,892894.
(76)Cf.PabloVI,Exh.Ap.Evangeliinuntiandi,60:l.c.,5051.
(77)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,69.
(78)Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Ad.gentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,2;cf.Const.
dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,9.
(79)Cf.Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,1922.
(80)Conc.ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,15.
(81)Ibid.,6.
(82)Ibid.,15;cf.Decr.Unitatisredintegratiosobreelecumenismo,3.
(83)Cf.Exh.Ap.Evangeliinuntiandi,58:l.c.,4649.
(84)Asambleaextraordinariadel1985,Relacinfinal,II,C,6.
(85)Ibid.II,D,4.
(86)Cf.Exh.Ap. Catechesi tradendae(16deoctubre1979),53:AAS71(1979),1320;Ep.Enc.
Slavorumapostoli(2dejuniode1985),21:AAS77(1985),pp.802s.
(87)Cf.PabloVI,Exh.Ap.Evangeliinuntiandi,20:l.c.,18.
(88)Cf.DiscursoalosObisposdelZaireenKinsasa,3demayode1980,46:AAS72(1980),432435;
DiscursoalosObisposdeKenyaenNairobi,7dernayode1980,6:AAS72(1980),497;Discursoa
losObisposdelaIndiaenDelhi,1defebrerode1986,5:AAS78(1986),748s.;HomilaenCartagena
(Colombia),6dejuliode1986,78:AAS79(1987),105s.;cf.tambinEp.Enc.Slavorumapostoli,
2122:l.c.802804.
(89)Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,22.
(90)Cf.ibid.
(91)Cf.PabloVI,Exh.Ap.Evangeliinuntiandi,64:l.c.,55.
(92)LasIglesiasparticularestienenlafuncindeasimilarloesencialdelmensajeevanglico,de
trasvasarlo,sinlamenortraicinasuverdadesencial,allenguajequeesoshombrescomprenden,y,
despus,deanunciarloconesemismolenguaje...Ellenguajedebeentenderseaqunotantoanivel
semnticooliterariocuantoalquepodrallamarseantropolgicoycultural(Ibid.,63:l.c.,53)
(93)Cf.DiscursoenlaAudienciageneraldel13abrilde1988:InsegnamentiXI/1(1988),877881.
(94)Exh.Ap.Familiarisconsortio(22denoviembrede1981),10,enlaquesetratadelainculturacin
enelmbitodelmatrimonioydelafamilia:AAS74(1982),91.
(95)Cf.PabloVI,Exh.Ap.Evangeliinuntiandii,6365:l.c.,5356.
(96)Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,17.
(97)DiscursoalosparticipantesenelSimposiodelosObisposdeAfrica,enKampala,31dejuliode
1969,2:AAS61(1969),577.
(98)PabloVI,DiscursoenlaaperturadelaIIsesindelConc.Ecum.Vat.II,29deseptiembrede
1963:AAS55(1963),858;cf.Conc. Ecum.Vat.II,Decl. Nostraaetate,sobrelasrelacionesdela
Iglesiaconlasreligionesnocristianas,2;Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,16;Decr.Ad
gentes,sobrelaactividadmisioneradelalglesia,9;PabloVI,Exh.Ap.Evangeliinuntiandi,53:l.c.,41
s.
(99)Cf.PabloVI,Enc.Ecclesiamsuam(6deagostode1964)AAS56(1964),609659;Conc.Ecum.
Vat.II,Decr. Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,11.41;Secretariadoparalosno
cristianos.LaactituddelaIglesiafrentealosseguidoresdeotrasreligiones.Reflexinyorientaciones
sobredilogoymisin(4deseptiembredel954):AAS76(1984),816828.

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(100)CartaalosObisposdeAsiaconocasindelaVAsambleaPlenariadelaFederacindesus
ConferenciasEpiscopales(23dejuniode1990),4:L'OsservatoreRomano,ed.enlenguaespaola,19
deagostode1990.
(101)Conc.Ecum.Vat.II,Const.dogm. Lumengentium,sobrelaIglesia,14;cf.Decr.Adgentes,
sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,7.
(102)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Unitatisredintegratio,sobreelecumenismo,3;Decr.Adgentes,
sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,7.
(103)Cf.Enc.Redemptorhominis,12:l.c.,279.
(104)Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,11.15.
(105)Conc.Ecum.Vat.II,Decl.Nostraaetate,sobrelasrelacionesdelaIglesiaconlasreligionesno
cristianas,2.
(106)Exh.Ap.postsinodalChristifideleslaici35:l.c.,458.
(107)Cf.Conc.Ecum.Vat.II.Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,41.
(108)Enc.Sollicitudoreisocialis(30dediciembrede1987),41:AAS80(1988),570s.
(109)DocumentosdelaIIIConferenciaGeneraldelEpiscopadoLatinoamericanoenPuebla,Mxico,
(1979),3760(1145).
(110)Discursoalosobispos,sacerdotes,religiososyreligiosas,enYakartas,Indonesia,10deoctubre
de1989,5:L'OsservatoreRomano,ed.enlenguaespaola,22deoctubrede1989.
(111)Cf.PabloVI,Enc.Populorumprogressio,1421;4042:l.c.,264268,277s.;JuanPabloII,Enc.
Sollicitudoreisocialis,2741:l.c.,547572.
(112)Cf.Enc.Sollicitudoreisocialis,28:l.c.,548550.
(113)Cf.ibid.,cap.IV,2734:l.c.,547560;PabloVI,Enc.Populorumprogressio,1921.4142:l.c.,
266268,277s.
(114)DiscursoaloshabitantesdelaFavelaVidigaleraRodeJaneiro,2dejuliode1980,4:AAS
72(1980),854.
(115)DocumentosdelaIIIConferenciaGeneraldelEpiscopadoLatinoamericanoenPuebla,Mxico,
3757(1142).
(116)IsaacdeStella,Sermn31:PL194,1793.
(117)Conc.Ecum.VatII.Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia.20.
(118)Exh.Ap.postsinodalChristifideleslaici,35:l.c.,458.
(119)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,38.
(120)DiscursoalosCardenalesyaloscolaboradoresdelaCuriaRomana,delaCiudaddelVaticanoy
delVicariatodeRoma,28dejuniode1980,InsegnamentiIII/1(1980),1887.
(121)Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,23.
(122)Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,38.
(123)Ibid.,29.
(124)Cf.ibid.,38.
(125)Ibid.,30.
(126)DocumentosdelaConferendaGeneraldelEpiscopadoLatinoamericanoenPuebla,Mxico,2941
(368).
(127)Cf.NormasdirectivasparalacolaboradndelasIglesiasparticularesyespecialmenteparauna
mejordistribucindelcleroenelmundo,PostquamApostoli(25demarzode1980):AAS72(1980),
343364.
(128)Cf.Decr.Adgentes,sobrelaacuvidadmisioneradelaIglesia,2327.
(129)Ibid.,23.
(130)Ibid.

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(131)Cf.ibid.,23.27.
(132)Cf.S.CongregacinparalosReligiososylosInstitutosSecularesyS.Congregacinparalos
Obispos,CriteriosparalarelacinentrelosObisposylosReligiososenlaIglesia,Mutuaerelationes
(14demayode1978),14b:AAS70(1978),482;cf.28:l.c.,490.
(133)Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,27.
(134)Conc.Ecum.Vat.II.Decr. Presbyterorumordinis,10;cf.Decr. Adgentes,sobrelaactividad
misioneradelaIglesia,39.
(135)Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Optatamtotius,sobrelaforrnacinsacerdotal,20;cf.Guidedevie
pastoralpourlesprtresdiocsainsdesEglisesquidpendentdelaCongrgationpourl'Evanglisation
desPeuples,Roma,1989.
(136)Discursoalosparticipantes enlaPlenariadelaCongregacinparalaEvangelizadndelos
Pueblos,14deabrilde1989,4:AAS81(1989),1140.
(137)MensajeparalaJornadaMisioneraMundialde1982:InsegnamentiV/2(1982),1879.
(138)Cf.Conc.Ecum.Vat.II. Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,38;S.
CongregacinparaelClero,NormasdirectivasPostquamApostoli,2425:l.c.,361.
(139)Cf.S.CongregacinparaelClero,NormasdirectivasPostquamApostoli,29:l.c.,362s.;Conc.
Ecum.Vat.II,Decr.AdgentessobrelaactividadmisioneradelaIglesia,20.
(140)C.I.C.,cn.783.
(141)Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,40.
(142)Cf.PabloVI,Exh.Ap.Evangeliinuntiandi,69:l.c.,58s.
(143)Cart.Ap.Mulierisdignitatem(15deagostode1988),20:AAS80(1988),1703.
(144)Cf.PoXII,Enc.Evangeliipraecones:l.c.,510s.;Enc.Fideidonum:l.c.,228ss.;JuanXXIII,
Enc.PrincepsPastorum:l.c.,855ss.;PabloVI,Exh.Ap.Evangeliinuntiandi,7073:l.c.,5963.
(145)Exh.Ap.postsinodalChistifideleslaici,35:l.c.,457.
(146)Cf.Enc.Evangeliipraecones:l.c.,510514.
(147)Cf.Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,17.33ss.
(148)Cf.Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,3536.41.
(149)Exh.Ap.postsinodalChristifideleslaici,14:l.c.,410.
(150)C.I.C.,cn.225,1;cf.Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Apostolicamactuositatem,sobreelapostolado
delosseglares,6.13.
(151)Conc.Ecum.VatII,Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,31;cf.C.I.C.,cn.225,2.
(152)PabloVI,Exh.Ap.Evangeliinuntiandi,70:l.c.60.
(153)Exh.Ap.postsinodalChristifideleslaici,35:l.c.,458.
(154)Conc.Ecum.VatII,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,17.
(155)Exh.Ap.Catechesitradendae,66:l.c.,1331.
(156)Cf.cn785,1.
(157)Decr.Adgentes,sobrelaactividadrnisioneradelaIglesia,17.
(158)Cf.AsambleaPlenariadelaS.CongregacinparalaEvangelizacindelosPueblosde1969,
sobreloscatequistasylarelativaInstruccindeabrilde1970Bibliografamisionera34(1970),
197212,yS.C.dePropagandaFideMemoriaRerum,III/2(1976),821831.
(159)Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,28.
(160)Const.Ap.PastorBonus,sobrelaCuriaRomana(28dejuniode1988),85:AAS80(1988),881;
cf.Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,29.
(161)Conc.Ecum.Vat.II,Decr. Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,29;cf.Juan
PabloII,Const.Ap.PastorBonus,sobrelaCuriaRomana,86:l.c.,882.
(162)Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,31.

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(163)Cf.ibid.,33.
(164)Cf.PabloVI,Cart.Ap.motupropriodataEcclesiaeSanctae(6deagostode1966),II,43:AAS
58(1966),782.
(165)Cf.Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,34;Pablo
Vl,MotuproprioEcclesiaesanctae,III,n.22:l.c.,787.
(166)Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,35;cf.C.I.C.
cnn.211.781.
(167)Exh.Ap.Familiarisconsortio,54:l.c.,147.
(168)Cf.PabloVI,Cart.Ap.Gravesetincrescentes(5deseptiembrede1966):AAS58(1966),750
756.
(169)P.Manna,LenostreChieseelapropagazionedelVangelo,TrentolaDucenta,1952(2)p.35.
(170)Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,38.
(171)Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia,13.
(172)Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Adgentes,sobrelaactividadmisioneradelaIglesia,24.
(173)Conc.Ecum.Vat.II,Decr.Presbyterotumordinis,sobreelministerioyvidadelospresbteros,
14.
(174)Exh.Ap.postsinodalChristifideleslaici,17:l.c.,419.
(175)Const.dogm.Lumengentium,sobrelaIglesia.
(176)Cf.DiscursoalaAsambleadelCELAMenPuertoPrncipe,Hait,9marzode1983:AAS75
(1983),771779;HomilaenSantoDomingo,RepblicaDominicana,paralaaperturadelanovena
deaos,promovidaporelCELAM,12deoctubrede1984:InsegnamentiVII/2(1984),885897.
(177)Enc.RedemptorisMater(25demarzode1987),2:AAS79(1987),362s.
(178)Ibid.,22:l.c.,390.