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CONOCIMIENTOS
1. Filosofa:
1.1. Origen
1.2. Etimologa,
1.3. Actitud filosfica.
1.4. La Educacin en
Grecia.
MARCO TERICO
La historia de la filosofa se divide en cuatro
periodos o pocas principales: filosofa antigua,
medieval,
moderna
y
contempornea.
Los
acontecimientos histricos que determinaron el paso de
uno a otro periodo se construye a partir de la suma de
los hechos sociales y polticos que condicionaron el
surgimiento y cambio en los movimientos intelectuales
de cada momento.
La sociedad griega, a partir del siglo VII a.C,
experimenta una profunda transformacin. El comercio
adquiere una gran importancia para la economa. Con la
multiplicacin de los viajes se alcanzan nuevos
conocimientos tcnicos, geogrficos, se contacta con
nuevas civilizaciones y formas de vida. La organizacin
poltica pasa de una aristocracia rural a un sistema
democrtico. A partir de este momento, comienzan ya a
parecer inadecuadas las creencias basadas en la
mitologa. El contacto con otros pueblos lleva a los
griegos a la conviccin de que cada pueblo y cada raza
representan a los dioses de una forma diferente. En fin,
se impone la conviccin de que la interpretacin del
universo y de la convivencia entre los hombres debe
fundamentarse sobre bases diferentes, racionales,
rechazando definitivamente lo mitolgico.
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La Teogona (del griego :Theogona, literalmente Origen de los dioses) es una obra potica escrita por Hesodo. Contiene
una versin del origen del cosmos y el linaje de los dioses de la mitologa griega, y es una de las obras claves de la pica grecolatina. Se
discute si debe fecharse en el siglo VII a. C. o en el VIII a. C.
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Buch Snchez, Rita Mara; Socarrs Valds, Bryseis (Editor). Antologa: Historia de la Filosofa. Filosofa Antigua. Cuba: Editorial
Flix Varela, 2008. p 6. http://site.ebrary.com/lib/bibliocauladechsp/Doc?id=10431180&ppg=12
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Werner, Charles: La filosofa griega, Ed. Labor, Barcelona, 1966, pp. 9-11.
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de los seres vivientes. Naturaleza es, pues, sinnimo de movimiento. Los primeros
pensadores griegos se hacen una doble pregunta que inaugura las interrogantes
propiamente filosficas: Qu principios ltimos y originarios tiene lo real? y
Son aplicables dichos principios a todo lo real?
Aproximacin al constructo y definicin de filosofa
El concepto de filosofa se ha venido modificando a travs de la historia. La
filosofa al igual que todas las creaciones del hombre (arte, ciencia, religin, etc.),
es histrica. No puede comprenderse la filosofa si no se relaciona con el hombre y
con las situaciones concretas en que sta se da. De hecho, no puede hablarse
llanamente de filosofa ya que esto sera demasiado abstracto. Slo puede hablarse
de filosofa griega, filosofa cristiana, etc., o sea, de la filosofa dentro de una
circunstancia determinada.
Es conveniente caracterizar -aunque sea de manera general- este concepto
en diversos momentos de la historia y particularmente en los filsofos segn la
poca que les toc vivir.
Los primeros filsofos, los presocrticos, aluden primordialmente al logos
como principio o concepto explicativo del universo. La razn sera as un
instrumento de certeza. Son estos filsofos quienes ensean las primeras
respuestas a partir de la pregunta fundamental que interroga por el origen del
cosmos. Para Scrates, la tarea de la filosofa consiste en un conocerse a s
mismo. Para los sofistas Protgoras y Gorgias, contemporneos de Scrates, la
filosofa tiene por objeto estudiar al hombre quien por cierto se define como
"la medida de todas las cosas".
Para Platn, la filosofa tiene por objeto la adquisicin del conocimiento,
conocimiento que no tienen como base las cosas sensibles porque en estas,
dice, no se encuentra una verdad segura. El verdadero conocimiento, entonces,
se encuentra segn Platn, en el mundo de las ideas o lugar celeste, pues las
ideas son los modelos eternos (lo que no cambia) y son las verdaderas esencias
de las cosas. En este sentido, la filosofa ser una constante bsqueda de la
verdad y de la belleza.
Para Aristteles, la filosofa es una ciencia que se ocupa de las causas y de los
principios de las cosas. En este sentido, la filosofa para Aristteles es una
ciencia o conocimiento verdadero de lo universal y no de las cosas meramente
particulares. Con los escpticos, los epicreos, los estoicos y cnicos, la filosofa
cambia de direccin. La filosofa ahora, busca encaminar las acciones de los
hombres hacia una vida moral o recta. Se puede decir que con estos filsofos,
en lugar de tener la filosofa un saber estrictamente terico, presenta ahora un
inters orientado a los problemas morales. La filosofa, en este sentido, ser
maestra de la vida, o bien, gua de la virtud. Todas estas escuelas se centran en
las cuestiones morales. Por su parte, Santo Toms de Aquino concibe la
filosofa como subordinada a la teologa: La filosofa es sierva de la teologa. La
relacin que guardan es la misma relacin que se establece entre la fe y la
razn. Por ejemplo la ciencia caracterizada fundamentalmente como racional,
deber esclarecer y fundamentar los dogmas cristianos.
Para Descartes y los racionalistas, la filosofa es el estudio de la sabidura
tratando de conocer las primeras causas de las cosas. Ese estudio debe partir
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Por otra parte, Jenofades, satiriza, pone en duda tanto lo sagrado como
lo mundano; as deca, si el caballo tuviese manos y pintase, pintara a su
Dios en forma de caballo.
Protgoras afirma que: EL hombre es la medida de todas las cosas,
dando prioridad as a lo subjetivo. Los pitagricos creen que la verdad
permanente y universal es el nmero; reduciendo toda realidad a
nmeros. Entre todos sus aportes introduce las matemticas como
elemento educativo.
1.2.5.2. Scrates: Naci en Atenas, donde vivi durante los dos
ltimos tercios del siglo V a. C. la poca ms esplndida en la historia de
su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia.
Desde muy joven llam la atencin de los que lo rodeaban por la
agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la
fina irona con la que hablaba a los ciudadanos jvenes aristocrticos de
Atenas.
Su inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al
conocimiento de los que se decan sabios. Comenz as su bsqueda,
preguntando y conversando con la gente que consideraban sabias, pero
se dio cuenta de que en realidad crean saber ms de lo que realmente
saban. Filsofos, poetas y artistas, todos crean tener un gran
conocimiento.
Scrates era consciente tanto de la ignorancia que le rodeaba como de
su propia ignorancia, y este conocimiento lo llev a tratar de hacer
pensar a la gente y hacerles ver el conocimiento real que tenan sobre las
cosas. Fingiendo saber menos, conversaba con la gente y luego les haca
notar sus errores; a esto se le denomin irona socrtica, la cual queda
expresada con su clebre frase Slo s que nada s.
Su ms grande mrito fue crear la mayutica, mtodo inductivo que le
permita llevar a sus alumnos a la resolucin de los problemas que se
planteaban, por medio de hbiles preguntas cuya lgica iluminaba el
entendimiento. Segn pensaba, el conocimiento y el autodominio
habran de permitir restaurar la relacin entre el ser humano y la
naturaleza.
Llamaba Paideia a la manera particular de su enseanza. Su mtodo
era interrogativo (Socrtico), que en su mecnica comprenda dos
momentos
a) La irona.
b) La mayutica.
La irona tena un carcter motivador. Aqu la persona que discute,
plantea una serie de preguntas a su interlocutor, con miras a
demostrarle que no conoce el tema y de despertar en l, vivo inters por
su conocimiento; en este instante empieza el segundo momento, la
Mayutica, prosiguen las preguntas, pero esta vez, para conducir al
interlocutor a la verdad.
Muri a los 70 aos de edad, en el ao 399 a.c. acept serenamente una
condena e ingiriendo cicuta, como mtodo elegido de entre los que un
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tribunal, que le juzg, le ofreca para morir por no reconocer a los dioses
atenienses y por, segn ellos, corromper a la juventud.
1.2.4.2 PLATN
Naci en circa en el ao 347 a.C. fue un filsofo griego, alumno de
Scrates y maestro de Aristteles, de familia aristocrtica. Su influencia
ha sido incalculable en toda la historia de la filosofa, de la que se ha
dicho con frecuencia que alcanz identidad como disciplina gracias a
sus trabajos.
Durante su juventud luch como soldado en las guerras del Peloponeso
de las cuales Atenas sali derrotada, y el poder y la economa que
ostentaba sobre el mundo griego cay en las manos de Esparta.
Entre sus obras ms importantes se cuentan los Dilogos y La Repblica
("forma de gobernar la Ciudad"), en la cual elabora la filosofa poltica
de un estado ideal; el Fedro, en el que desarrolla una compleja e
influyente teora psicolgica; el Timeo, un influyente ensayo de
cosmologa racional influida por las matemticas pitagricas; y el
Teeteto , el primer estudio conocido sobre filosofa de la ciencia.
Fue fundador de la Academia de Atenas, donde estudi Aristteles.
Particip activamente en la enseanza de la Academia y escribi sobre
diversos temas filosficos, especialmente los que trataban de la poltica,
tica, metafsica y epistemologa.
Los dilogos de Platn tienen gran vitalidad y frecuentemente incluyen
humor e irona. Por su mtodo expositivo se considera a Platn el
filsofo ms ameno.
Sus ideas trascendentales se encuentra en la teora de los dos mundos,
el mito de la cavernas y los caballos alados.
Platn muri en el 347 a.C., dedicndose en sus ltimos aos de vida a
impartir enseanzas en la academia de su ciudad natal.
1.2.4.3. ARISTTELES
Naci en la ciudad de Estagira, la actual Macedonia griega , su madre
fue Faestis y su padre Nicmaco. Los documentos de la poca son muy
escasos.
Su padre era el mdico personal del rey Amyntas III d Macedonia, quien
por su parte era padre de Filipo II, padre de Alejandro Magno.
Descenda de una familia de dinasta mdica. Este origen explica el
inters de Aristteles por la Biologa. Se dirige a la ciudad de Atenas el
ao 366, con el fin de estudiar cuando contaba con 18 aos.
En la Academia de Platn, se convirti en uno de sus discpulos ms
brillantes. Lo llamaba, por su aficin a los estudios, el lector. Fue as
discpulo de Platn y luego preceptor y maestro de Alejandro Magno. Su
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ACTIVIDAD N 04
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