LA EDUCACIN PROHIBIDA

Hace casi dos meses, sali a la escena pblica la pelcula La Educacin Prohibida, un proyecto
flmico colectivo ideado por el joven Germn Doin y realizado por ms de 700 productores
con colaboraciones a distancia, que se propuso diseccionar el sistema educativo formal y
ofrecer un men de modelos alternativos que, basados en principios de respeto por el otro,
modos de funcionamiento asamblearios y horizontalistas y apego a prcticas de no
transmisin vertical de conocimientos se presentan como verdaderas salidas a mano de la
propuesta de achatamiento cultural, aburrimiento generalizado y sometimiento de las
bsquedas individuales bajo la presin de las necesidades socialmente aceptadas.
De este modo, los productores globales presentaron como en vidriera de bazar propuestas
educativas como la logosofa, la pedagoga Waldorf, las escuelas Montessori y el modelo
Killpatrick, la Educacin Libre, la Educacin Popular de Paulo Freire, la Escuela Nueva-Activa
del Constructivismo y el Home-Schooling con la intencin de recuperar el protagonismo
infantil en la educacin permanente.
En la pelcula, se entrevista a especialistas de toda Latinoamrica que con un abanico de
aspectos predefinidos van presentando (ayudados por animaciones, dramatizaciones, y
tcnicas de dibujo animado) un pormenorizado inventario de falencias estructurales,
limitaciones y malos clculos de las propuestas de educacin formal, del rol de los docentes,
del sentir infantil, de las disponibilidades edilicias de las escuelas, entre otras. Dada la
gratuidad y la facilidad de acceso que permite internet, cuanto el aporte de un marketing
curiosamente aceitado, La educacin prohibida convoc a millones de espectadores en
menos de dos semanas y se convirti en furor y fenmeno, con un tema que a priori no se
muestra convocante: el debate sobre la educacin y el lugar de las escuelas.
Con la intencin de abrir un canal ms donde fluya la discusin y el intercambio de miradas e
ideas sobre cuestiones importantes de la vida social, el programa radial Palabras Rodantes,
que se emite todos los martes de 17 a 18 h por Radio Prensa, FM 90.1 (y online
enwww.primerafuente.com.ar) propuso un contrapunto entre la investigadora universitaria
Mercedes Leal y el referente social de la Asociacin Crecer Juntos, Dante Ibaez. Ambos
rescatan algunos planteos de la pelcula, y con ellos resaltan deudas histricas de la Educacin
Pblica, festejan el debate sobre la cuestin educativa y que haya jvenes comprometidos
con producciones documentales que transiten algunos ejes ya histricos del debate en
cuestin, al tiempo que alertan sobre los peligros de las generalizaciones, los lugares
comunes, el abuso de estereotipos y la no reivindicacin de la educacin pblica que refleja el
film. A continuacin presentamos las intervenciones de los dos participantes en un aporte a
un debate que aunque centenario sigue vigente y se muestra muy necesario.

Mercedes Leal, investigadora y docente de la UNT de la carrera de Ciencias de La Educacin

Qu te pareci la pelcula Educacin prohibida?
Ha sido sorprendente, digamos que un conjunto de personas se aboquen a trabajar a favor
de realizar una pelcula que tenga un impacto social interesante y que sea consultada y
utilizada para su debate posterior. Que se ponga en debate la educacin en la escuela me
parece muy importante, por otro lado yo me sito como docente de una catedra que
reflexiona acerca de la educacin y de la escuela, y tengo que considerar que en realidad la
pelcula, tiene algunos logros al poner en discusin algunas concepciones educativas, pero
tiene algunas falencias que no pueden dejar de aparecer en el debate. Por un lado hay una
suerte de unicidad, un discurso nico que instala la pelcula, porque los diferentes actores o
especialistas que son consultados tienen la misma visin, no tan solo respecto de la educacin
, sino de la escuela y me parece que cuando uno habla sobre la educacin y sobre la escuela se
abre un abanico muy diverso y rico de concepciones respecto de qu es la educacin, qu es
la escuela y para qu sirve la escuela respecto de la transmisin de la cultura, si tiene mayor o
menor peso en ella que no pueden dejar de plantearse y de contraponerse. Me parece que en
ese sentido es un faltante importante que los productores de la Educacin Prohibida se hayan
dado la licencia de no considerar versiones y miradas diversas en relacin al fenmeno
educativo,

no?

Porque estoy convencida de que cuando algunas cuestiones faltan se lleva, involuntariamente
no lo dudo, a la confusin, a una suerte de descontextualizacin y por ende a conclusiones
apresuradas. El discurso que enfatiza la pelcula, est vinculado a la importancia del ambiente,
el juego espontaneo, el carcter significativo que tiene la naturaleza del nio, el
espontanesmo y dems. Hay que decirlo, es una perspectiva educativa que ha tenido
vigencia y que apareci justamente dentro de un gran movimiento bien heterogneo que se
llama Escuela Nueva y que ha tenido su relativo peso hace casi medio siglo. Una variada gama
de experiencias educativas, algunas de ellas entraron a la escuela y otras fueron experiencias
alternativas a la escuela.
Estamos hablando de los aos 60?
Estamos hablando del contexto de los aos 60, claro. Pero se gestaron mucho antes, en
realidad fueron una reaccin frente a un modelo de escuela tradicional, el que se va
configurando desde la modernidad, y que privilegiaban el acento ms en el detectivismo y en
una serie de cuestiones cuya invalidez las propias investigaciones se encargaron de
demostrar. Me da la impresin de que la pelcula hace una crtica a un modelo de escuela de
ms de 50 aos.
En cuanto se parece la escuela de la actualidad contra la que estn peleando en la pelcula?

Bueno, la escuela de hoy, no es la escuela prusiana que intenta mostrar la pelcula, por
ejemplo. Te dira que hasta los discursos crticos que se generan en los aos 70 desde la
perspectiva reproductivista que han sido muy importantes como denuncia, ya planteaban un
anuncio con nuevas perspectivas desde la crtica. Las crticas reproductivistas comenzaron a
mirar dentro de la escuela, y discriminar qu es lo que se reproduce y qu es lo que produce
la escuela. Cules son los modos de reproduccin y cuales son exactamente estas
reproducciones, pero tambin qu otras cosas se producen en la escuela. Y creo que
justamente las tres ltimas dcadas del siglo veinte han sido riqusimas en produccin de
conocimientos que nos dicen qu pasa en el interior de la escuela y lo que pasa en el interior
de la escuela interpela a las tendencias reproductivistas. Es decir estamos dando crdito de
que en las escuelas pblicas pasan muchas ms cosas que la mera reproduccin y la
obediencia de los alumnos respecto de lo que sera el currculum oficial. A eso me refiero, y
entiendo que la pelcula al tender a enfatizar solo la crtica se para en un lugar, donde hay
una suerte de menosprecio del carcter pblico de una institucin que tiene como objetivo
justamente, la transmisin del conocimiento publico.
Existe una expresin que circula sobre los postulados de Paulo Freire en el film?
Y que tambin ha dejado instaladas muchas otras cosas, hoy nadie niega, excepto esta
pelcula que acabo de ver, que en los cambios que se tienen que generar en el mundo debe
participar la escuela. Eso es algo que es innegable y tambin es innegable que hay
muchsimas cosas para cambiar en las escuelas. Pero no podemos negar que la escuela sigue
siendo un espacio sumamente indispensable para amplios sectores de la poblacin, respecto
del acceso al saber, por ejemplo. Hoy los medios de comunicacin, estn dispuestos pero de
distintas maneras, respecto de los distintos sectores sociales y sabemos que hay sectores
sociales que se pueden apropiar de esos saberes independientemente de la escuela. Pero para
los sectores ms marginados de las ciudades, los saberes que tienen a disposicin, y que les
habilitan posibilidades de nuevos mundos estn en la escuela. Ahora bien, tambin sabemos y
no lo vamos a negar que tenemos que seguir haciendo muchas ms cosas de las que hacemos,
para que esos saberes sean apropiados efectivamente por estos sectores. Y entonces digo
respecto de Paulo Freire que es uno de los pedagogos que ms ha reflexionado respecto del
lugar del docente, respecto de lo que tiene o tendra que ser esa escuela comprensiva, esa
escuela que trabaja para transformar el mundo, a partir de un alumno que no repita las
palabras del otro y pronuncie sus propias palabras. Todas estas visiones riqusimas de Freire
tienen que ver con una escuela particular, tambin con un contexto puntual, pero es tan rica
su pedagoga que se sigue exprimiendo todo ese saber que encierra su obra. Lo ms
importante que tiene que instalarse en este debate es la contextualizacin, y con esto quiero

decir de qu escuela estamos hablando? Qu estamos discutiendo? si es la escuela

actual, hay que ir a mirar la escuela, en la escuela estn pasando muchas cosas y se estn
haciendo muchas cosas bien.

Dante Ibez es educador y referente de Asociacin

Civil Crecer Juntos, organizacin que realiza proyectos educativos en barrios vulnerables de
San Miguel de Tucumn.
-Qu te pas cuando viste la Educacin Prohibida?
Evidentemente tiene varios accesos y publicidad en el facebook y en internet no?
-500.000 bajadas en menos de una semana.
Yo creo que eso es bueno y particularmente lo interesante es toda las posibilidades que tiene
este debate, porque la pelcula no habla de la escuela prohibida, sin embargo muchos de los
debates que estn hacia adentro, tienen que ver con lo que sucede en la escuela.
En el contexto del debate de la ley provincial de educacin, en las organizaciones de la
sociedad civil que nos metemos a discutir sobre educacin, casi como pidiendo permiso,
cuando la realidad en realidad tendra que ser otra, empezbamos afirmando que la
educacin es algo muy importante, como para dejarle que sea un campo exclusivo de la
escuela, por suerte la educacin es un trmino bastante amplio. Para m esto es un motivo de
alegra, que podamos discutir de educacin y adems de escuela y evidentemente el tema de
educacin y conocimiento es un tema que nos cruza, que nos atraviesa. La lgica de la
distribucin del conocimiento sigue la lgica de las sociedades asimtricas que se
construyeron desde el Consenso de Washington a esta parte. Y hubo muchos debates y el
neoliberalismo cre teoras sobre muchos aspectos de la vida humana y de los que estamos
convencidos es que nunca tuvo una teora para la educacin, nunca supo qu hacer de la
escuela ms que aplicar ciertas medidas y generar ciertas cosas, por eso pudo nutrirse de
distintas corrientes pedaggicas, distintas corrientes tericas, incluso de las corrientes
crticas.
El Banco Mundial financi encuentros de pedagoga en Cuba, el Banco Interamericano de
Desarrollo gener proyectos y financi grandes lneas de investigacin, investigacin
participativa en Americana Latina, en los aos de aplicacin de las polticas del hambre y la
muerte en nuestro continente. Entonces por un lado un hecho importante est copado y est
muy interesante que haya surgido un medio con el cual queramos discutir sobre educacin y

saquemos la educacin de la problemtica de la escuela. Es evidente que hoy estamos

viviendo un contexto totalmente diferente a los 90`, hay otras condiciones materiales, y
concretas pero nos queda mucho tramo por discutir sobre educacin, hay mucho por
reconstruir de aquello que se ha construido en los 90`, un conjunto imaginario y
representaciones que nos habitan como sociedades, que nos habitan a los educadores, que
habitan las teoras pedaggicas. De hecho,

estamos haciendo referencia a teoras

pedaggicas que se han construido hace muchos aos, si nos ponemos a pensar la mayora de
nosotros hemos nacidos y fuimos habitantes del siglo pasado, la mayora hemos sido
educados en modelos pedaggicos de hace 2 siglos y en un modelo de poltica educativa de
hace 3 siglos y ya nos demostr el menemismo la ejecucin de sus polticas en la cual se poda
discutir de todo sin discutir nada.
Nos lo demostr el famoso debate del Congreso Pedaggico de los 80, la que en realidad era
una expresin de gatopardismo, discutir por arriba sin discutir en realidad el modelo de pas
que queramos construir. Todo esto es la tarea por hacer, en la medida en que las polticas no
llegan en lo educativo, a permear hasta lo ms profundo, hasta los dispositivos culturales que
estructuran las subjetividades, estamos discutiendo por arriba. Yo creo que la Educacin
Prohibida nos da una posibilidad de meternos en el debate. Ac se citaba recin a Paulo
Freire. Es interesante, porque Freire escribi una obra a la que hacemos referencia y algunos
se presentan como exgetas y el escribi Pedagoga del Oprimido. Y nunca se le ocurri
escribir una Pedagoga para el Oprimido. As como pudo construir en la etapa ms dura de la
implementacin de un modelo de cultura de muerte que se instalaba en el continente y en el
exilio pudo empezar a construir Pedagoga de la Esperanza y no Pedagoga Para la Esperanza.
En esto, que no es un juego de palabras, en realidad nos empieza a poner en caja de cmo un
sujeto pudo pensar en un hecho educativo ms all de la escuela, recordemos que Paulo
estuvo muy bien como padre de la pedagoga de la liberacin, esta pedagoga dialgica que
sustentaba otro modelo de ser, de estar, de convivir de las sociedades, y cuando le toc
actuar en el cargo poltico no tuvo los mejores resultados. Justamente porque termin
enfrentado a los compaeros educadores en su propio municipio. Hizo excelentes campaas
de alfabetizacin en el campo informal y uno puede tambin suponer que all tenan una
mayor interlocucin con otro tipo de organizaciones que no son las que tienen siglos y siglos
de estar instalados y de armar cultura. Para m esto es una intuicin, un planteo, creo en
oportunidad de esta pelcula tambin podramos y est bien que ustedes, justamente
comunicadores y no es accidental ustedes que vienen del trabajo de base y como
comunicadores y como educadores llamen a la interlocucin para discutir este tema a otras
instituciones de base. Creo que este ejercicio hace falta, creo que ha faltado tanto para la

conformacin de la nueva Ley provincial de Educacin que ya lleva muy poquito tiempo de
estar reglamentado entre parntesis, pero me parece un oportunidad que podamos discutir
desde el debate educativo, si queremos que pase en la escuela, pero no se cierra solo en la
escuela el debate de la relacin entre poder y saber en nuestra sociedad.
- Justamente la pregunta es por la falta de contexto que aparece en el discurso que propone
la pelcula. De problematizacin e historizacin de cmo llegamos a ese lugar. Es como que
las crticas que hace la pelcula son las obvias y las ms fciles. A veces da la impresin de que
la crtica queda en una postura simplificada de Me pongo a la escuela y estereotipo al
maestro, y eso termina ocultando todas las condiciones materiales y las disputas reales que se
dan al interior de ese sistema.
En el campo de las nacientes pedagogas crticas de Ivan Illich a esta parte, la anti escuela
haba sido un posicionamiento y ac se describi como posicionamiento frente al paradigma
reproductivista que era el que organizaba la escuela y la cultura del saber. Ahora, a mi me
parece que la posibilidad de esta pelcula es entrar en el debate y creo el centro del debate es
la relacin entre saber y poder y volver a instalar algo que tambin nos podra servir como un
insumo para agilizar el debate es el hecho de que la pelcula se centra en el Qu de la escuela.
Pero nunca termina de instalar, creo que esta es una debilidad y nos habla de la perteneca de
clase que hay en el argumento de la pelcula y no llega a plantear l Para Qu de la escuela, en
el sentido teleolgico de todo hecho educativo.
Paulo Freire deca que la educacin por s misma no iba a cambiar la historia. La educacin en
s, no cambia la historia, eso es una verdad pero simultneamente plantea que es impensable
un cambio en la historia sin un debate en Educacin y ac necesitamos poner un fuerte acento
en el hecho educativo, necesitamos replantearnos donde se estn construyendo los saberes,
para qu se estn construyendo los saber. La pelcula nos instala solo de un campo del saber y
es lo que comprenderan los aprendizajes bsicos, primaria, secundaria, la bsica, pero, por
qu no discutimos sobre el saber en las universidades?, cul es el lugar social que adquiere el
saber? Y ah empieza este principio teleolgico, el para qu? El a favor de quin? El en
contra de quin? Y el saber tiene que tener, y moverse y organizarse en torno a un conjunto
de necesidades y de intenciones.
- La cuestin del poder es lo que no aparece, en la pelcula, la mayora de las personas que
aparecen en la pelcula, pertenecen a fundaciones e institutos privados que dan una oferta
educativa que la venden, que tienen una intencin particular vlida, legtima, pero que juega
claramente dentro de la lgica del mercado. Cuando uno tiene que pensar la educacin desde

los barrios o desde el Estado es bastante ms complejo que salir a ofrecer un servicio basado
en despertar lo que el nio ya tiene adentro, o el espontanesmo del conocimiento.
Est bueno poder recuperar los procesos de luchas de los pueblos y tambin los procesos que
nos toc padecer como pueblos. Acordmonos que en plena crisis, en plena ejecucin del
modelo de los 90, porque no se viva como crisis, hasta la seora Cecilia Bolocco tuvo una
escuela en la provincia de Jujuy, una escuela charterizada, que abandon a mitad de su
amoro y dej una escuela agro tcnica y termin dejando hasta vacas para el sacrificio. Si no
les interesaban las vacas, imaginemos lo que les interesaba los pibes de esa escuela. Pero
tambin es cierto que en ese contexto solamente la organizacin, poder re pensar desde
lugares de lucha, el poder re pensar desde lugares alternativos, yo por ah pienso que nunca
la escuela en Argentina educ tanto como en el tiempo de la carpa blanca. Nunca este pas se
hizo tantas preguntas de fondo sobre la educacin y sobre la escuela como en el tiempo de la
de la resistencia. Ahora tambin es cierto que necesitamos replantearnos en serio, algunos
conceptos y algunos elementos que se estn construyendo en la escuela, la escuela
histricamente ha tenido cuatro contratos bsicos sociales. Por un lado la socializacin y ac
se hablaba de esto de la transmisin del conocimiento, eso era un contrato, la transmisin de
una generacin a otra del conocimiento colectivo. Por otro lado la Promocin, o sea estudiar
implicaba un salto cualitativo de mejora (un ascenso posible), un ascenso social posible y casi
certero, digamos. Esta forma que terminaba en los discursos, Estudiar para ser alguien. El
ser alguien estaba directamente vinculado a la Escuela. Lo tercero era Acreditar que el saber
que se estaba haciendo era cierto, el saber que se estaba construyendo era cierto, y en ltimo
lugar la certificacin de ese saber, estas eran las funciones que tena la escuela. De estas
cuatro funciones bsicas, ciertamente tenemos que decir que lo que es ms clarito que est
haciendo la escuela hoy es la cuarta. Certificar, ah viene la pregunta de si se est
acreditando, si est promocionando, si se esta socializando y preparando y transmitiendo los
saberes. Digo para tomar un ejemplo muy concreto, todas las escuelas tienen en su oferta
curricular informtica, la pregunta del milln y ac empieza el tema de educacin y saber,
qu se hace en informtica? Se ensea informtica o se entrena para el consumo de
Microsoft? (se ensea windows), no trabajamos sobre el procesador de texto, sino que
trabajamos Word, y trabajamos en torno a las marcas. Entonces poder meternos en estos
debates entre el saber, poder y ac entra el juego, el para qu queremos la escuela?, y cada
vez que se producen estos debates y que la cultura instituida instalada se empieza a
desequilibrar, o sea cada vez que se instala un debate provoca ciertas tenciones, sino le
preguntemos a los educadores y a los alumnos de la ciudad de Buenos Aires

- Hoy por hoy est en debate la poltica en la escuela, en lo educativo la dimensin poltica y
no deberan temerle.

La accin y el debate poltico tiene un sujeto que son los pueblos y las comunidades y esto
excede a la escuela, nosotros particularmente como organizacin soamos con debates con
educacin y sobre escuela en la cual todos los actores estemos en serio, exponiendo nuestras
pericias nuestras percepciones, nuestros anlisis, creo que este camino es el que falta, desde
Arqumedes a esta parte, cuando deca que el vaco tiende a llenarse, all donde no hay
debate es donde se instala estos marcos tericos.