NOVAS TECNOLOGIAS

O hipertextual

Andr Parente

Doutor em Cinema pela Universidade Paris VIII

Diretor da ECO/UFRJ

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Para que serve um recm-nascido?

EM 1860, EM UMA DE suas apresentaes na
Royal Society, Michael Faraday o pai da
eletricidade induzida foi interpelado pela
Rainha da Inglaterra, que ao nal de sua
apresentao lhe perguntou: Tudo isto
muito interessante, Senhor Faraday, mas
para que serve?.
Consta que Faraday teria respondido:
Majestade, para que serve um recm-nascido?.
Naquele momento, ningum poderia imaginar o que estava por vir com o
advento da eletrnica, o processo de informatizao da sociedade e a emergncia do
ciberespao. O ciberespao o novo espao
de comunicao da humanidade, aquele
que integra algumas das mais importantes
inovaes no campo da eletrnica, da ciberntica, da computao, da informao e da
comunicao. O ciberespao est transformando profundamente a ordem econmica
e social: fala-se em sociedade da informao, era do virtual, vida digital, homem
simbitico.
O que chamamos aqui de hipertextual o campo conceitual, o campo nodal,
ao mesmo tempo tcnico e terico, que nos
permite reencenar a histria da escrita e do
livro, mas tambm a da cultura. Tencionamos mostrar, por um lado, que as escritas
hipertextuais esto engendrando uma nova
economia da escrita. Por outro lado, o hipertexto e a realidade virtual constituem os
principais plos de aplicao do ciberespao, que nos levam a repensar a dinmica do
processo de comunicao.
Ao editor preocupado com o futuro do
livro e da autonomizao do campo cultural
que o livro, mais do que qualquer outra mdia, contribuiu para instaurar, mas tambm
ao humanista, que sem dvida foi um dos
principais personagens criados pelo livro, e
ao especialista da informao convm pensar a respeito das transformaes em curso,
pois, de outro modo, como poderemos nos
posicionar hoje no mundo? Para Henri-Jean

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Martin, um dos grandes especialistas da

histria do livro no Ocidente, o livro no
exerce mais o poder que teve; ele no mais
o mestre de nossos raciocnios ou de nossos
sentimentos em face dos novos meios de
informao de que agora dispomos.1 Trata-se de localizar e designar os efeitos desta
revoluo, duvidosa para alguns e aplaudida por outros, em todo caso dada como inelutvel ou simplesmente possvel: as novas
modalidades de produo, transmisso e
recepo do texto condicionadas pelo hipertexto eletrnico.
Vivemos hoje a emergncia de um
novo espao de produo da informao,
um espao em rede no qual a velocidade
um dos vetores que engendram enormes
complicaes, um espao que ultrapassa a
nossa capacidade de imaginao e que revela sentimentos antagnicos de xtase e de
temor, sentimentos que se complementam
em uma espcie de sublime tecnolgico.
O conexionismo generalizado da sociedade das redes de computadores criou
novas formas de espao e tempo, um espao e um tempo topolgicos, complexos,
utuantes, indenidos, rizomticos. Para
pensarmos a nova ordem do capital informao, a nova cultura do digital , somos
levados a pensar a partir de novos paradigmas comunicacionais que se integram em
torno do conceito de hipertexto.
O hipertexto
Sob o nome genrico de hipertexto,
podemos agrupar uma diversidade de conceitos, de mtodos, de sistemas e de programas muito diferentes. O neologismo forjado
por Ted Nelson em 1965 sofre, hoje, de uma
grande polissemia.
O hipertexto estabelece, hoje, relaes
variveis com os avanos que se fazem em
diferentes campos: cincia da computao,
cincia da informao, ciberntica, teorias
das redes, teorias e sistemas de comunicao, cincias da linguagem e da cognio,
histria do livro e da escrita, entre outros.

Em cada um destes campos o conceito de

hipertexto muda.
Na verdade, o conceito de hipertexto
cobre uma vasta gama de aplicaes e de
recursos que, tomados separadamente, no
so sucientes para caracteriz-lo. Para denir um hipertexto, seria interessante integrar suas principais funes em um sistema
ideal.
Idealmente, um hipertexto :
um mtodo intuitivo de estruturao
e acesso base de dados multimdia;
um esquema dinmico de representao de conhecimentos;
um sistema de auxlio argumentao;
uma ferramenta de trabalho em grupo.
Em cincia da informao, o hipertexto , antes de mais nada, um complexo
sistema de estruturao e recuperao da
informao de forma multissensorial, dinmica e interativa. Dentro desta perspectiva,
o hipertexto representa o ltimo captulo da
histria da escrita e do livro, o livro interativo, audiovisual e multimdia.
O livro pode ser considerado, ele tambm, como uma tecnologia, uma interface
de recuperao de informao. Na verdade,
nesta perspectiva, o hipertexto se diferencia
do livro menos pelo seu contedo do que
pela forma como aprofunda o processo de
articializao da leitura.
Vale lembrar que a idia de hipertexto
foi enunciada por Vannevar Bush, em 1945,
em seu clebre artigo As we may think.
Segundo Bush, a maior parte dos sistemas
de indexao e estruturao da informao
era hierrquica. Ora, a mente no funciona
dessa forma, mas por associaes. Bush
imagina ento um dispositivo denominado
Memex MEMory indEX para automatizar a recuperao de informao atravs
de uma rede hipertextual, como uma forma de solucionar os problemas ligados ao
crescimento exponencial dos documentos
cientcos.
O hipertexto digital incorpora s velhas ferramentas de busca da informao

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uma srie de outras: a lista, o repertrio, o

anurio, a classicao, a bibliograa, o catlogo, o ndex. Estas ferramentas, ao longo
dos sculos, mudaram de suporte e, com a
emergncia da informtica, se automatizaram e ganharam em rapidez e preciso.
Em todo caso, duas tendncias orientam o enciclopedismo desde os tempos
mais remotos: uma via associativa (representada pelo ndex) e uma via hierrquica
(representada pelas classicaes sistmicas
e as referncias). Em cada uma destas vias a
relao entre o conhecimento e seus objetos
diferente. A imagem genealgica da rvore de conhecimento designa uma adequao
perfeita entre os objetos do conhecimento, o
mundo e a ordem da representao, a enciclopdia. A imagem martima instaura
uma distncia, uma arbitrariedade, entre o
campo da realidade e os instrumentos que
levam ao seu conhecimento. Com o hipertexto, como se a primeira via, associativa,
tivesse ganho provisoriamente a batalha: a
imagem mais freqente que designa a prtica do seu leitor no a da navegao?
Em um de seus textos, Jorge Luiz Borges cita uma certa enciclopdia chinesa
na qual est escrito que os animais se dividem em:
a) pertencentes ao imperador,
b) embalsamados,
c) domesticados,
d) leites,
e) sereias,
f) fabulosos,
g) seres em liberdade,
h) includos na presente classicao,
i) que se agitam como loucos,
j) inumerveis,
k) desenhados com um pincel muito
no de plo de camelo,
l) et cetera,
m) que acabam de quebrar a bilha,
n) que de longe parecem moscas.
No deslumbramento desta taxonomia,
o que de sbito atingimos no apenas uma
arbitrariedade que transgride toda imaginao, mas a inexistncia de um espao
comum pressuposto pelas classicaes em

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geral. Trata-se de um espao heterotpico,

no qual as coisas so dispostas de tal forma
que solapam a linguagem ou a sintaxe que
autoriza manter juntas as palavras e as coisas. A heterotopia tem o poder de justapor
em um nico lugar uma multiplicidade de
pequenos domnios granulosos ou fragmentrios que so incompatveis entre si.
Na verdade, como veremos mais
adiante, a via associativa, rizomtica, arruna a tripartio entre um campo de realidade, o mundo, um campo de representao,
o livro, e um campo de subjetividade, o autor. O hipertexto produz uma conexo entre
estas instncias, tomadas como multiplicidades e virtualidades irredutveis.
Em todo caso, o hipertexto pode ser
pensado tanto como uma ruptura quanto
como uma continuidade com o universo
do livro. Tudo vai depender de saber se o
acento recai sobre o sistema de estruturao
e recuperao de informao ou sobre a forma processual, que no hipertexto multissensorial, dinmica e interativa.
Histria do livro e da escrita
A originalidade do nosso presente,
seja a do texto eletrnico em geral, seja a do
hipertexto em particular, integra e potencializa cada uma das principais revolues da
cultura escrita, at ento analisadas separadamente:2
a tcnica de produo e reproduo
(passagem do manuscrito ao impresso);
o suporte e a materialidade (passagem do volumen ao codex);
e as prticas da leitura (passagem da
leitura em voz alta leitura silenciosa e os
dispositivos de indexao do livro).
Vejamos cada um destes pontos, fazendo ver as enormes contribuies do hipertexto a cada um deles.
1.

A tcnica de produo e reproduo

Dentre as vrias mutaes sofridas

pelo livro, a mais conhecida a tcnica de

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impresso inventada por Gutenberg no

sculo XV, identicada por muitos como o
momento de sua inveno, a qual modicou os modos de produo e reproduo do
texto, sem no entanto alterar signicativamente a sua estrutura.
O computador tem participado de
todas as fases da produo e reproduo
do texto, hoje em dia, qualquer que seja o
seu suporte nal. Embora os computadores
tenham sido utilizados inicialmente para fabricar produtos editoriais em sua forma tradicional, a informatizao abre possibilidades inovadoras para se coletar, armazenar e
difundir a informao. Os computadores ligados em redes j so as mquinas impressoras do sculo XXI. Se Gutenberg criou um
meio de reproduzir, a partir de um texto,
milhares de fac-smiles, as tecnologias eletrnicas oferecem meios de criar variaes
innitas a partir de um mesmo material.
A evoluo contempornea da informtica constitui uma espcie de materializao tcnica dos ideais modernos de
apropriao dos meios de produo pelos
produtores eles mesmos. Os computadores
pessoais ligados em rede colocam disposio dos indivduos as principais ferramentas da atividade produtiva: criao, produo e difuso de informao, aquisio
e produo de conhecimento. Ao unir em
um mesmo indivduo as tarefas, at ento
separadas, da escrita, edio e distribuio,
o texto eletrnico anula as diferenas que
antigamente separavam os papis intelectuais e as funes sociais.3 uma verdadeira revoluo, pois cada um de ns pode
ser o editor, o produtor, o difusor de suas
prprias mensagens, em contraste com o
sistema concentrador das mdias de massa,
segundo o qual uns produzem e outros recebem passivamente.
2.

O suporte e a materialidade

Ao contrrio do que comumente

veiculado, para que o livro se tornasse o
primeiro meio de comunicao de massa
e o principal dispositivo do pensamento

cientco e, porque no dizer, o primeiro

sistema de ensino a distncia foi preciso
que ocorressem muitas alteraes, anteriores e/ou posteriores a Gutenberg. Mas
nenhuma dessas modicaes se compara
transformao, nos primeiros sculos da
Era Crist (sculo II), do livro de rolo (volumen) em livro de cadernos e pginas (codex),
mutao responsvel pela forma que o livro
tem hoje. A passagem do rolo ao cdex foi o
que tornou o livro um objeto facilmente manusevel, permitindo uma leitura no-linear, ou seja, uma localizao no seqencial
dos assuntos. o cdex que torna possvel
a paginao, o estabelecimento do ndex de
correspondncias, os sistemas de notas. Em
suma, a inveno do cdex responsvel
pelo conceito que nos temos hoje do livro,
sua estrutura tipogrca.
Tivemos a tbua, o rolo, o cdice, que
durou sculos, e agora as telas. A passagem
do cdex tela vista por muitos como o
m do livro. Ora, a tela apenas um novo
suporte para os textos, assim como o foram
os cdices. O que est sendo distribudo
pelas redes eletrnicas so textos. Nunca
o livro e a leitura estiveram to vivos. Entretanto o livro eletrnico, hipertextual,
introduz trs vetores totalmente novos que
devem ser levados em conta: 1) a velocidade da transmisso e recuperao dos textos
aumenta enormemente; 2) o leitor pode se
inserir na escritura, interagir, transformar,
traduzir, imprimir, enm, ele pode mapear
o texto utilizando cartas dinmicas que lhe
permitam interrog-lo de forma jamais vista; 3) ele pode ainda criar textos em grupo
utilizando os sistemas de groupware. Para
resumir, ele tem muito mais controle sobre
o texto, e este controle feito com preciso
e velocidade.
3.

As prticas da leitura

O livro uma tecnologia que levou

cerca de quinze sculos para se tornar o que
hoje. Entre os vrios fatores que contriburam para facilitar a leitura dos textos, alm
dos j citados, destacamos a propagao do

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movimento de normatizao da escrita realizada na poca de Carlos Magno (sc. XII),

a transformao dos modelos que orientavam a escrita, notadamente a substituio
do modelo monstico pelo modelo escolstico (sc. XII), a passagem da leitura em
voz alta leitura silenciosa (sc. XII/XIV), a
normatizao dos dispositivos de indexao
e de recuperao do livro (sc. XVII/XVIII).
Estas duas ltimas transformaes
foram fundamentais para a histria da cultura escrita e ambas esto relacionadas
articializao da leitura. A transformao
da forma de ler comeou a se desenvolver
mais signicativamente a partir da Alta
Idade Mdia. At ento, para a grande
maioria, mesmo para o leitor culto, a leitura
signicava a oralizao do texto. A passagem para a leitura silenciosa, que comeou
nos mosteiros, foi uma grande revoluo.4
O novo hbito se enraza sobretudo a partir
do sculo XII, com a escolstica, as universidades. Antes o leitor, de certa forma, era
um analfabeto. Ou a leitura era feita por um
escravo, ou, para ler e entender o texto, o
leitor tinha de l-lo em voz alta. Do sculo
XII ao sculo XV, as universidades europias vo abrindo novamente as portas da
leitura, derrubando os muros eclesisticos.
Enquanto vigorou a escrita contnua,
usada pelos gregos e romanos, era muito
difcil ler rpido, porque o texto era praticamente indecifrvel. A separao das palavras, que comeou na Idade Mdia, foi uma
primeira grande conquista. Depois veio
toda a pontuao, devido sua importncia
para a legibilidade. Somente por volta dos
sculos XVI e XVII que surge a pontuao
gramatical. Antes o que havia era uma pontuao de retrica, oralidade. Com o tempo
vai ocorrendo uma adequao nova leitura silenciosa, com a criao da sintaxe e
das normas gramaticais. A escritura vai se
modicando no sentido de facilitar a nova
forma de leitura: as palavras separadas, a
pontuao, o pargrafo, as maisculas.
Ao lado destas modicaes da escritura, surge uma srie de dispositivos, que
poderamos chamar de aparelhagem de lei-

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tura articial: sumrio, ndex, notas e tudo

que nos livros, nos dicionrios e enciclopdias auxilia o leitor a estruturar o texto para
alm de sua linearidade. Como j dissemos,
ler um texto reencontrar os gestos txteis
que lhe deram o nome. Ler consiste em selecionar, resumir, hierarquizar, esquematizar,
tendo em vista a construo de uma rede de
relaes internas e externas ao texto intertextualidade. Todo texto se reporta a outros
textos, mas tambm a uma imensa reserva
utuante de signos, imagens e desejos que
nos constituem e que contribuem para a
construo de seu sentido.
Intertextualidade
O hipertexto vai favorecer a intertextualidade em todos os seus nveis. O estruturalismo e o ps-estruturalismo renem,
sob o conceito genrico de intertextualidade, uma srie de noes distintas dialogismo, desconstruo, obra aberta, rizoma
que nada mais so do que um processo
de abertura do texto atravs da qual este se
d a ler como uma rede de interconexes.
A idia geral a de que o texto no tem um
sentido que preexistiria sua leitura. Pela
intertextualidade, podemos dizer que a
leitura que constri o texto. Na verdade, a
intertextualidade constitui uma forma de
pensamento em rede que se contrape
ideologia de uma leitura passiva, guiada
pela ordem dos discursos.
Hoje, uma srie de autores repensam
o texto em suas mltiplas relaes com a
ordem do discurso (Michel Foucault, Michel De Certeau, Gilles Deleuze), a histria
das prticas de leitura (Alberto Manguel,
Roger Chartier, Guglielmo Cavallo), a escrita enquanto tecnologia cognitiva (Andr
Lehoi-Gourhan, Jack Goody, Elizabeth Eisenstein, Pierre Lvy, Rgis Debray, Sylvie
Fayet-Scribe).5
Para cada uma destas correntes, o que
se apresenta, em primeiro plano, a forma como a leitura condicionada (ou no)
pelos regimes discursivos, pelas ordens de

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leitura, pelas tecnologias intelectuais.

A principal caracterstica do modelo
da difuso consiste em abstrair do texto sua
inscrio material. Como podemos explicar
esta dmarche puramente intelectualista e
lingstica do texto seno pela ideologia
ocidental que sustenta que nada se interpe
entre o pensamento e o texto, entre o texto
e o leitor? Tudo transparncia. O hipertexto, rompendo com a seqencialidade
do texto, rompe com o modelo que toma o
texto como um objeto entre um input e um
out-put, entre a escrita e a leitura.
Ora, a cultura escrita sempre viveu
uma grande tenso entre a ordem das coisas e a ordem das palavras, entre o livro/
rvore e o livro/rizoma. Mas tambm entre
a ordem dos discursos e um pensamento do
sujeito fundador (segundo o qual o discurso
apenas um jogo, de escrita); entre a ordem
dos discursos e uma experincia originria
(para a qual o discurso um jogo, de leitura); entre a ordem dos discursos e uma universal mediao (o discurso apenas um
jogo de troca).
O que une estes autores a capacidade de pensar a atividade de leitura em
seus desvios e derivas atravs da pgina,
nas metamorfoses e anamorfoses do texto
pelo olho viajante do leitor. Quer se trate de
um jornal ou de Guimares Rosa, os textos
s tm a sua signicao atravs da leitura eles mudam com ela. Em todo caso, o
texto s se torna texto na sua relao com a
exterioridade do leitor que s exterior na
medida em que o texto tambm o , por
um jogo de implicaes e de astcias entre
duas espcies de expectativas combinadas:
a que organiza um espao lisvel (uma
enunciabilidade, para a ordem do discurso;
uma literalidade, para a ordem do leitor;
uma subjetividade, para as tecnologias da
inteligncia) e a que organiza uma efetuao da obra (uma leitura).
Como De Certeau mostrou muito
bem, a ideologia das Luzes queria que o
livro fosse capaz de reformar a sociedade e
a nao.6 Este mito da Educao inscreveu
uma teoria do consumo na poltica cultural.

Pela lgica do desenvolvimento tcnico e

econmico que ela mobilizou, esta poltica
conduziu ao sistema atual da difuso que
inverteu a prpria ideologia das Luzes: os
meios de difuso se tornaram mais importantes do que as idias difundidas.
A idia de uma produo da sociedade por um sistema escrito teve como corolrio a convico de que o pblico modelado pelo escrito. Supe-se que assimilar signica necessariamente se tornar semelhante
ao que se absorve, e no tornar semelhante
ao que se , faz-lo seu, apropriar-se dele,
reapropriar.
A leitura numa sociedade em que a
escrita tem um poder de modelagem dos
costumes, do estado e do indivduo apenas um aspecto parcial, mas fundamental
do consumo, de tal forma que podemos
pensar o binmio produo-consumo a partir do binmio escrita-leitura.
O funcionamento social e tcnico da
cultura contempornea hierarquiza estas
duas atividades: escrever produzir um
texto; ler apenas receb-lo de um outro,
reproduzi-lo. A relao que existe entre leitura e texto sagrado se reproduz, hoje, entre
a leitura e a Igreja das mdias.
O que est em jogo no a diviso do
trabalho (por demais real, alis) mas a assimilao da leitura a uma passividade.
Ontem, o texto era escolar, hoje ele
a sociedade mesma. Ele tem forma urbanstica, industrial, comercial, televisiva ou
hipertextual. A mutao que fez passar da
arqueologia escolar tecnocracia das mdias no foi responsvel pela idia da passividade do consumo, ela apenas a reforou.
O aperfeioamento do sistema disciplinar,
a racionalizao da gesto e a lgica da
especializao produtivista tambm contriburam para uma viso de que a eccia da
produo implica a inrcia do consumo.
a hierarquizao social e no a seqencialidade tcnica do texto que aprisiona a prtica da leitura, a aliena: o texto era a
reproduo das relaes sociais no interior
da instituio cujos pressupostos xavam
o que devia ser lido. Com a inechissement

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das instituies aparece entre o texto e seus

leitores a reciprocidade que elas escondiam,
como se, ao se retirar, ela deixasse ver a pluralidade indenida das escritas produzidas por seus leitores. Este fenmeno, visvel
depois da reforma, hoje se faz atravs dos
dispositivos sociopolticos do Estado e dos
meios de comunicao de massa.
Ler pensar em rede
Ler peregrinar em um espao ou
sistema imposto (anlogo aos espaos urbanos, aos supermercados). Anlises recentes
mostram que toda leitura modica seu objeto e que (como Borges j dizia) uma literatura difere de outra menos pelo seu texto
do que pela forma como lida.
Se ento um livro um efeito, uma
construo do leitor, devemos focalizar a
operao prpria do leitor, que no toma o
lugar do autor. O leitor l no texto algo que
difere da inteno do autor. Ele desloca o
texto de sua origem, acessria ou perdida.
Ele combina os fragmentos e os rearticula
no espao que organiza suas capacidades
de produo em uma pluralidade indenida de signicaes.
Independente das velhas e novas ortodoxias, se esconde a atividade silenciosa,
transgressiva, irnica e potica dos leitores,
que conservam sua parte, que sempre a
verdade dos mestres e dos dominadores,
para alm das verdades preestabelecidas.
Desde sempre, encontramos certas
prticas de leitura que transgridem as ordens preestabelecidas. Em 1588, o engenheiro italiano Agostino Ramelli descreve
uma engenhosa e bela mquina de leitura,
muito til e eciente para aqueles que queriam ler uma grande quantidade de texto
sem sair do lugar. Na verdade, tratava-se
de uma mquina que possibilitava a realizao da leitura extensiva em uma velocidade espantosa. A mquina permitia que
o leitor pudesse ler uma dzia de livros ao
mesmo tempo. No fundo, esta mquina poderia ser colocada na origem dos modernos

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dispositivos eletrnicos que possibilitam

a navegao intertextual ou hipertextual.
Assim como o leitor do livro manuscrito
podia reunir em um nico exemplar obras
de naturezas diversas nisso que os italianos chamavam de libro-zibaldone , o leitor
da mquina de leitura, como mais tarde o
leitor da idade eletrnica, pode construir
vontade conjuntos textuais originais, cuja
existncia s dependem dele.
Stendhal antecipava os dispositivos
hipertextuais em suas prticas intelectuais.
Para diminuir suas falhas de memria, ele
fazia encadernar, em um mesmo volume,
trechos de obras abolindo a fronteira habitual dos livros. A escrita , aqui, mais
do que apenas uma extenso externa da
memria. Como na mquina de leitura, ela
um processo de produo que leva a um
novo texto, que no preexistia propriamente leitura.
Macednio Fernandez, em seu romance Museo de la Novela de la Eterna (1934), o
primeiro romance terico de toda a literatura ocidental, descreve o leitor ideal. Para
Macednio, o leitor ideal o leitor que salta,
o leitor hipertextual:

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Espero firmemente no ter leitor

seguido. Seria ele quem poderia me
fazer fracassar e me despojar da celebridade que mais ou menos desajeitadamente procuro escamotear para
alguns de meus personagens. E o fracasso um luzimento que no assenta
bem na minha idade.
Ao leitor que pula pginas me dirijo.
Asseguro-te que leste todo o meu romance sem te dares conta, te tornaste
leitor seguido tua revelia, medida
que vou te contando tudo dispersamente e antes de iniciar o romance.
Comigo, o leitor que salta quem mais
se arrisca a ler seguido.
Quis te distrair, no te corrigir, porque s o leitor sbio, pois pratica a
entreleitura, a que mais forte impresso lavra, de acordo com minha teoria
de que personagens e acontecimentos

apenas insinuados, habilmente truncados, so os que mais se inscrevem na

memria.
Dedico-te meu romance, Leitor que
salta; me agradecers uma nova sensao: a de ler seguido. Em revan-che, o
leitor seguido ter a sensao de uma
nova maneira de saltar as pginas: a
de seguir o autor que salta. 7
Do livro mltiplo, acentrado e innito,
tal qual o Livro de areia de Borges, podemos
dizer o que Barthes dizia, em S/Z, a respeito
do livro ideal:
no livro ideal abundam muitas redes
que atuam sem que nenhuma delas se imponha s demais;
o livro se torna uma galxia de signicantes e no uma estrutura de signicados;
no tem princpio, mas diversas vias
de acesso, sem que nenhuma delas possa
ser qualicada como principal;
os cdigos que mobiliza se estendem
at onde a vista alcana, so indeter-minveis;
os sistemas de signicado podem
se impor a este texto absolutamente plural,
mas o seu nmero ilimitado, uma vez que
est baseado em uma innidade de linguagens.
O rizoma
A concepo barthesiana do livro ideal apresenta alguns princpios anlogos ao
que Deleuze e Guatarri vieram a chamar de
rizoma,8 conceito que rene algumas das
principais guras de expresso da cultura
contempornea e em particular do hipertexto e do ciberespao: multiplicidade, heterogeneidade, acentramento, innitude, metamorfose. Cabe lembrar que Pierre Lvy9 se
serviu do rizoma para denir as metforas
da rede hipertextual.
Interessa-nos retomar alguns princpios do rizoma hipertextual como imagem
das redes.

Princpio de conexo: qualquer ponto de

um rizoma pode ser conectado a qualquer
outro e deve s-lo. No rizoma, as conexes
se fazem por proximidade, por vizinhana.
A rede hipertextual uma galxia de conexes acentradas, topolgicas, que se opem
ao modelo da rvore, hierarquizado.
A topologia se dene em matemtica
como o estudo das propriedades invariantes das deformaes geomtricas dos
objetos e das transformaes contnuas aplicadas aos seres matemticos. Transposta
para o domnio das redes hipertextuais, isto
nos levaria ao estudo das relaes entre as
diferentes partes de um texto.
Deste ponto de vista, valeria a pena
explicitar algumas possibilidades de relao
entre os diversos mdulos ou partes de um
texto.
No-linearidade: no hipertexto eletrnico, ao contrrio dos textos impressos, a
ordem dos mdulos do texto arbitrria e
pode ser permutada ou combinada, seja em
funo do percurso do leitor, seja em funo
de um agente ciberntico, que as combina
aleatoriamente. Este tipo de procedimento
foi amplamente empregado pela literatura
combinatria explorada pelas vanguardas
artsticas literrias em todo mundo.
Multilinearidade: em um texto esttico,
os mdulos podem mudar de ordem, mas
permanecem idnticos. Em um texto dinmico, os mdulos podem mudar, ou seja,
seu contedo pode mudar de acordo com o
percurso do leitor.
Temporalidade: os mdulos podem se
transformar, seja em sua ordem, seja em seu
contedo, dependendo da interao com o
usurio.
Interatividade: existem pelo menos dois
tipos de interatividade: a primeira depende
das diversas formas de relao hipertextual,
que podem ser explcitas, implcitas ou arbitrrias. Uma segunda forma de interatividade se faz em funo das possibilidades que
o sistema oferece ao usurio para interferir
e transformar o texto: neste caso, em que o
leitor se torna co-autor do texto, podemos
falar em interatividade forte.

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Enquanto que a no-linearidade pode

ser plenamente realizada em um texto impresso, pela leitura, a multilinearidade,
a temporalidade e a interatividade plena
dependem de sistemas hipertextuais dinmicos que utilizam complexos sistemas de
clculos booleanos e probabilsticos combinados com a semntica estrutural.
Princpio de heterogeneidade: o segundo
princpio revela que as cadeias semiticas
no so de natureza exclusivamente lingstica, ou seja, da ordem do signicante. Uma
cadeia semitica como um tubrculo que
aglomera atos muitos diversos, lingsticos,
mas tambm perceptivos, gestuais, cognitivos. A rede hipertextual provoca uma hibridizao entre as diversas mdias utilizadas.
Do ponto de vista da produo editorial,
este fato representa uma reviravolta completa, pois, cada vez mais a produo editorial se volta para o campo da multimdia.
O hipertexto multimodal, contendo
textos, imagens e sons, chamado, hoje,
de multimdia ou hipermdia. O hipertexto multisensorial no apenas mais uma
mdia cujo acesso informao se torna
mais ldico. Entre os livros e a hipermdia
de hoje, a diferena fundamental reside
em que a hipermdia permite a retraduo
desse cdigo comum (o alfabeto e o digital)
fora do espao e do esprito e dos sentidos
humanos. No difcil se dar conta de que
os livros podem nos fazer interiorizar (e o
fazem com efeito) a maior parte e mesmo
toda a nossa experincia externa da vida
real potencial. O audiovisual e os mundos
virtuais dos computadores, por sua vez, coletam o material interno nossos processos
mentais mais preciosos para lev-los para
o exterior, nas telas. Os dispositivos hipertextuais constituem uma espcie de reicao e exteriorizao dos processos de leitura. claro que este processo no novo; ele
teve incio com a produo audiovisual.
Durante o sculo XIX e o incio do XX,
o nvel de utilizao dos acervos audiovisuais muito fraco, se comparado com a importncia do audiovisual na nossa cultura
hoje. Foi preciso esperar o aparecimento de

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outras formas de enciclopedismo e a criao

de ferramentas como o hipertexto, a hipermdia e as redes de comunicao digitais
para encontrarmos sistemas de recuperao
de informao de documentos audiovisuais.
Como explicar a resistncia apropriao dos documentos audiovisuais no
empreendimento das enciclopdias e bibliotecas do sculo XX? Tudo leva a crer que
grande parte da diculdade est relacionada com a natureza mesma do audiovisual.
Por seu carter analgico e por no comportar unidades determinveis que possam
ser combinadas em outras palavras, por
sua linearidade e ausncia de codicao de
suas unidades , o audiovisual no se deixa
enquadrar facilmente por um sistema de indexao que essencialmente combinatrio
e no-linear.
A singularidade dos documentos audiovisuais reside em sua temporalidade
intrnseca: ao contrrio do livro, em que o
leitor tambm o sistema de decodicao, o audiovisual demanda a mediao de
um aparelho de execuo. Alm disto, sua
seqencialidade no pode ser apreendida
sinoticamente.
O audiovisual no produziu suas
prprias ferramentas de anlise, de classicao, o que o tornou imprprio a todos
os mtodos combinatrios que presidem o
enciclopedismo. Muitos daqueles que acreditavam, de boa-f, criar bibliotecas audiovisuais, na verdade no se davam conta de
que produziam apenas arquivos.
Combinado aos sistemas hipertextos,
as tecnologias digitais representam para o
audiovisual uma transformao essencial,
epistemolgica e heurstica. Para tanto, o
desenvolvimento de hipertextos audiovisuais supe a implementao de sistemas
digitais de reconhecimento e segmentao
das unidades a serem recuperadas, sistemas
de visualizao da estrutura das unidades
que se combinam no interior dos documentos e sistemas de indexao das unidades e
dos documentos.
Disponibilizar o acesso ao audiovisual

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representa uma reviravolta pois signica

colocar disposio do grande pblico
acervos que, embora tenham contribudo
para formar a cultura contempornea, eram
acessveis apenas a especialistas.
Princpio de multiplicidade: o princpio
da concepo deleuziana do transcendental e do virtual, pois ele a condio de
toda existncia sem ser ele prprio jamais
atual enquanto tal. Traduzindo em termos
da idia de um livro rizomtico, diramos
que no h mais uma tripartio entre um
campo de realidade, o mundo, um campo
de representao, o livro, e um campo de
subjetividade, o autor, mas um agenciamento pe em conexo estas instncias em
suas multiplicidades irredutveis. A escrita
rizomtica se faz em nome de um fora, que
no tem imagem, nem signicao, nem
subjetividade.
Em termos da rede hipertextual, diramos que o hipertexto fractal, ou seja,
cada n da rede hipertextual apenas uma
atualizao possvel entre outras, cada n
potencialmente uma outra rede, ao innito.
A rede no possui unidade orgnica, ou
seja, uma totalidade, nem centro, ela acentrada. Na verdade, seguindo Barthes, na
rede abundam muitas redes que atuam sem
que nenhuma delas se imponha s demais,
e alm disto no h princpio, mas diversas
vias de acesso, sem que nenhuma delas possa ser qualicada como principal.
A multiplicidade pode ser explicitada
como uma multitemporalidade. Vivemos na
era das redes hipertextuais, em que o tempo se contrai e se expande. O tempo, hoje,
, paradoxalmente, um tempo de mxima
concentrao, pontual, e de mxima expanso, multitemporal. Ora o aqui e agora e o
instantneo real, ora a multitemporalidade,
ou seja, uma temporalidade complexa dos
uxos de comunicao que arrunam o aqui
e agora. O conexionismo generalizado tende uma de suas faces para os pontos ou ns
da rede e uma outra face para as suas mltiplas conexes.
Apreende-se o modo como as novas
tecnologias de comunicao podem estar

transformando a experincia do tempo e do

espao: o sentido da presena, a denio
do prximo e do longnquo no espao e no
tempo, a distino entre real e imaginrio
todas estas fronteiras esto sendo postas
em questo pelas novas tecnologias.
A rede fractal proteiforme. Cada
uma de suas mltiplas dimenses fractal,
ou seja, uma dimenso intermediria. A
rede algo que h entre os ns e as conexes. Pensemos em Proteu. Proteu existe
em algum lugar entre o ponto e a linha,
ou seja, entre cada uma de suas imagens
e as conexes possveis que existem entre
elas. Proteu gua, fogo, pantera. Mas
quem Proteu quando no mais fogo e
no ainda pantera? Em A nova refutao
do tempo, Borges nos d um princpio de
resposta: o tempo a substncia mesma da
qual sou feito: o tempo o rio que me carrega, mas eu sou o rio; o tigre que me rasga,
mas eu sou o tigre; o fogo que me consome, mas eu sou o fogo....10
Na verdade, o rizoma o paradigma
de um conhecimento hipertextual que rompe com dois dos maiores paradigmas que
dominaram a cincia ocidental. A diviso
cartesiana entre sujeito e objeto dominou
o ocidente nos trs ltimos sculos. Hoje,
a questo da realidade e do conhecimento
se prope em funo de uma nova matriz
conceitual. As teorias cientcas e artsticas contemporneas no pensam mais a
realidade em grupos de diferentes objetos,
separados de ns, mas em grupos de diferentes interaes que incluem o observador.
Quando hoje se fala em interatividade (por
ser sensrio-motora) na multimdia, trata-se
do que chamamos de interatividade pobre,
se comparada a esta que existe e que se estabelece como novo paradigma no campo
do conhecimento. Como conhecer sem levar em conta a interao que se estabelece
com o objeto do conhecimento? Ou melhor,
como conhecer sem levar em conta as redes
de interconexes innitesimais dos fenmenos?
O conceito de rede tem gerado frutos muito importantes no campo da hist-

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ria e antropologia da cincia, com Isabelle

Stengers, Bruno Latour e Michel Callon, entre outros. Pela primeira vez na histria do
ocidente estamos comeando a abandonar o
platonismo. Segundo Latour,11 quando medimos as informaes em bits e bauds, quando somos assinantes de um banco de dados,
quando, para agir e pensar, nos conectamos
a uma rede de comunicao, mais difcil
continuar vendo o pensamento como um
esprito utuando sobre a guas. Hoje a razo se assemelha muito mais a uma rede de
comunicao, uma rede de telemtica, do
que s idias platnicas.
Seguindo esta perspectiva, a cincia
produzida coletivamente e sua produo
est longe de ser apenas uma atualizao
das idias e intuies de seus cientistas. Esta
uma imagem da cincia que herdamos de
Plato, e que nos tem custado muito caro.
A modernizao da sociedade, hoje,
est ligada entrada no mercado mundial
e ao desenvolvimento cientco e tecnolgico. Para abordar estes temas existem dois
modelos: 12 um, chamado de modelo de
difuso, no qual os atores se encontram paralisados pela falta de espao de manobra:
ou nos adaptamos s imposies ou bem
desaparecemos, e outro, o modelo de rede,
no qual, ao contrrio, os atores dispem de
uma margem de manobra e de capacidade
de iniciativa.
Tomemos como exemplo a questo da
cincia. Para o primeiro modelo, a cincia
remete a um mito fundador, compartilhado
pelas histrias da cincia: a cincia antes
de mais nada as idias de alguns homens
bem-dotados. A idia e a teoria so tudo.
A cincia o produto de teorias de especialistas que, com o tempo, e por milagre,
se transformam em aplicaes que vo beneciar a sociedade. Que a cincia seja produzida apenas por uns poucos, em alguns
poucos centros mundiais como New York
ou Paris, que ela seja exterior ao mundo
social e econmico, nada disso incomoda.
pegar ou largar.
A esta viso tradicional e romntica,
para no dizer platnica e elitista, preciso

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sobrepor uma outra, alimentada por uma

possibilidade de ao estratgica. O modelo da rede se apia sobre uma observao
banal: nos laboratrios de pesquisa no se
produzem teorias abstratas. Produzem-se,
claro, textos, enunciados, imagens, grcos e artigos. Mas o que se produz mais
freqentemente so procedimentos e experincias. Os pesquisadores, mesmo os
mais experientes, os mais fundamentalistas,
organizam provas e testes, inventam tcnicas e instrumentos de medio. As teorias
so apenas a pequena parte que emerge
do grande iceberg. A parte mais importante
so as prticas e a enorme rede sociotcnica
mobilizada. Estatsticas mostram que a cincia fundamental a combinao de 90%
de savoir-faire que mobiliza uma rede enorme e 10% de intuio e teoria.
Uma idia, um enunciado e um artigo que escapam das mos de seu autor s
podem circular e produzir frutos se encontrarem atores competentes e equipados,
mas tambm se conseguirem despertar o
interesse e mobilizar as redes e instituies
cientcas. Se a cincia dependesse apenas
das idias para se fazer ela no se faria apenas em alguns centros. O que se produz e
se reproduz cienticamente so as redes sociotcnicas, que envolvem infra-estruturas
e competncias incorporadas complexas.
Ou seja, a cincia, para circular, depende de
verdadeiras redes logsticas bem equipadas
e instrumentalizadas.
As obras de Michel Callou e Bruno
Latour esto repletas de exemplos que mostram que um enunciado cientco como
um Boeing 747, que no pode nem decolar,
nem pousar sem a infra-estrutura dos aeroportos. Os saberes podem ser universais,
mas a gua no ferve a 100C seno em
frgeis redes, construdas passo a passo e
mobilizando um grande investimento. Na
verdade, a cincia no se aplica, ela se replica atravs de investimentos enormes, e ao
se replicar ela se transforma e se adapta s
conguraes locais.
No modelo da rede, no existem atores capazes e atores incapazes, mas apenas

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atores bem ou mal formados. A abertura

cincia uma questo infra-estrutural que
no tem nada a ver com o atavismo do esprito da cultura

6 de Certeau, Michel. Linvention du quotidien. Paris: 10/18,

1980.

Notas

8 Cf. Deleuze, Gilles. Mil plats, v.1. So Paulo: Editora 34,

1995.

1 Martin, Henri-Jean. Le message crit: la rception, conferncia

feita na Academie des Sciences Morales et Politiques, Paris,
15 de maro de 1993.
2 Sobre estes trs momentos da histria do livro se reportar
obra de Roger Chartier, sobretudo: A ordem do livros.
Braslia: Ed. Unb, 1994; e Cavallo, Guglielmo e Chartier,
Roger: Histria da leitura no Ocidente, 2 vol., So Paulo: tica, 1998/1999.
3 Este mesmo movimento pode ser observado em nossa vida
cotidiana em outros espaos, como os das operaes bancrias, por exemplo. Com a automatizao dos sistemas,
o cliente hoje, realiza, ele mesmo, muitas atividades que
outrora cabiam aos bancrios.

7 Fernandez, Macednio. Tudo e nada. Rio de Janeiro: Imago,

1998.

9 Ver Lvy, Pierre: As tecnologias da inteligncia.

10 Borges, J. L. Nueva refutacin del tiempo. Obras completas.
Buenos Aires: Ed. Emc. p. 757-771.
11 Reportar-se a Latour, Bruno: Jamais fomos modernos. Rio de
Janeiro: Editora 34, 1994.
12 Sobre estes dois modelos, cf. Callon, Michel. Lvolution
du rapport de lhomme la connaissance. Texto indito.

4 Existe, na histria da leitura, um momento sublime, descrito

por Santo Agostinho em suas Consses. Estamos em 383.
Santo Agostinho visita Ambroise, o Arcebispo de Milo,
em seu studiolo. Ao entrar, Agostinho tem uma viso que
o deixa estupefato, a ponto de se lembrar dela treze anos
mais tarde. Ele v Ambroise ler em silncio: ele lia, seus
olhos corriam sobre a pgina da qual apenas o esprito
percebia o sentido, pois sua voz e sua lngua estavam em
repouso.
5 Sobre estes autores, se reportar a: Debray, Rgis: Cours de
mdiologie gnrale, Paris: ditions Gallimard,1991; Eisenstein, Elizabeth L.: La rvolution de limprim dans lEurope
des premiers temps modernes, Paris: ditions La Dcouverte,
1991; Fayet-Scribe, Sylvie e Leroy, Aurette: La conqute du
savoir: reprer et diffuser la connaissance: projet dexposition,
Paris: texto datilografado e ilustrado,1996; Fayet-Scribe,
Sylvie: La passion de lorga-nisation des connaissances,
entretien avec Eric de Grolier. Documentaliste, n.6, v.33,
1996; Goody, Jack: La raison graphique, la domestication de la
pense sauvage, Paris: Les ditions de Minuit, 1986; LeroiGourhan, Andr: Le geste et la parole, 2 vols., Paris: Albin
Michel, 1988; Lvy, Pierre: As tecnologias da inteligncia. Rio
de Janeiro: Editora 34, 1993.

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