Seguridad y participación ciudadana:

Los delitos más frecuentes, y también los más temidos por parte de
la población, rondan principalmente las calles. La violencia callejera,
los asaltos con armas y la venta de drogas figuran como sinónimos
de inseguridad ciudadana. Sin embargo, el delito que la ciudadanía
más teme padecer en algún momento es el robo en las viviendas.
De modo que la inseguridad es también materia de preocupación
desde los interiores.
El dato que destaca por encima de los demás es el referido a la
violencia sexual, señalada casi enteramente por mujeres y que ocupa
el primer lugar de sus temores. Se trata, pues, de una situación en la
que las fuerzas del orden tienen un limitado accionar y que requiere
de otro tipo de prevención, ya que la mayoría de estos casos no
ocurren en las calles sino, nuevamente, en los interiores.
Más allá de las ponderaciones, observaciones y críticas que se
desprenden hacia la Policía Nacional, la población señala como uno
de los elementos más determinantes para controlar la violencia y la
inseguridad ciudadana a la familia. Consultada acerca de cuáles son
las causas que se le atribuye a la delincuencia, las cifras ponen en
primer lugar ‘el consumo de drogas’, y ante la consulta de quiénes
tienen la mayor responsabilidad para evitar el consumo de drogas,
la amplia mayoría (48%) señala: la familia. Indicador bastante
evidente de que las circunstancias de seguridad ciudadana requieren
de la participación conjunta de instituciones y ciudadanos.
Este boletín acerca del Estado de la Opinión Pública en temas
de Seguridad Ciudadana, incluye el comentario de destacados
especialistas vinculados a la Pontificia Universidad Católica del Perú,
quienes ofrecen un análisis de estas estadísticas que tanto población
como instituciones pertinentes deben comprometerse a reducir.

MUSICA:

Basándose en la percusión Karnática, percusión clásica

del sur de la India, los siguientes ejercicios y ritmos
están adaptados a las prácticas y notaciones musicales
occidentales. La percusión se comunica oralmente por medio
de onomatopeyas o sílabas sonoras que sirven para formar
frases, combinaciones rítmicas y composiciones. En los
talleres se adaptan según las necesidades del grupo y los
antecedentes musicales y culturales de cada participante.
EXISTEN 2 TIPOS DE TALLERES: 1o Entender el ritmo
2o Kanjira, frame drums y tamborines
1o Entender el ritmo
En este taller el participante aprende a ejecutar
simultáneamente tres funciones diferentes, Konogol que
consiste en repeticiones vocales de una frase rítmica, Tala
que consiste en marcar con los pies un paso específico en un
ciclo de tiempo definido, y palmear una frase rítmica o tocar
un instrumento de percusión sencillo cómo maracas
(shakers), campanas y bloques de madera o clave.
Durante el taller, el grupo se divide en subgrupos que
palmean o vocalizan sus propias frases al tiempo que todo el
grupo sigue los mismos pasos con los pies.
Marcar un esquema especifico con los pies, que sea de 3,
4 o 5 pasos, ayuda a familiarizarse con el concepto del Tala y
la repetición de un ciclo rítmico determinado. Para contar el
Tala se utilizan los dedos y gestos específicos con las manos
según el método tradicional Karnático. Así mismo, los
participantes se acostumbran a repetir onomatopeyas o
sílabas fonéticas en forma de frases rítmicas mientras
cuentan el Tala. También se palmea un esquema rítmico
especifico mientras se marca el Tala con los pies. Por último, a
las frases rítmicas llamadas Solkattu se integra la ejecución
de instrumentos pequeños como las maracas, campanas y
bloques de madera o clave.

Este tipo de frases rítmicas también es de suma importancia

en una melodía instrumental. Las partes rítmicas sencillas se
vuelven complejas cuando los subgrupos empiezan a
intercalar las diferentes partes. Los participantes se divierten
al hacerlo.
2o Kanjira, frame drums y tamborines
Para este taller utilizo varios enfoques según el nivel y las
necesidades del grupo.
Escojo una Tala sencilla y la explico usando frases vocales
mnemotécnicas como el Solkattu. La estructura de cada Tala
es a menudo subdividida en unidades más pequeñas y se da
el compás por medio de un método que requiere el uso de
los dedos, las palmas y ondulaciones. Esto se explica en
detalle.
La segunda etapa consiste en tocar un instrumento
utilizando las técnicas dactilares para cada Solkattu. Las frases
de Solkattu se han a menudo comparado con ejercicios
rítmicos (paradiddles) pero en este caso se les agrega
información técnica, timbral o melódica. Estas frases se
adaptan para ejecutarlas en un tamborín como el Bodhran.
Acabo de publicar un libro educativo con DVD sobre este
tema llamado ‘Solkattu – South Indian Techniques for
Bodhran’.
Se recomienda para esta parte del taller utilizar un
Bodhran de 16 a 22 pulgadas (40 a 55 cm) hecho para
tamborilear con los dedos, no el bodhran irlandés tradicional
que se toca con un palillo. Los
participantes suelen traer otros tipos
de frame drums como panderetas,
Bendir, Daf, o Tar que se pueden
ajustar en los talleres.
En la sección de tamborines
utilizo las técnicas de Kanjira del sur
de la India como referencia
principal. Con este fin sugiero a los
participantes traer un Kanjira o un
pequeño tamborín similar. En este
caso también si los participantes
traen otro tipo de tamborines, las
técnicas de ejecución se pueden
ajustar.
Basándose en la percusión Karnática, percusión clásica
del sur de la India, los siguientes ejercicios y ritmos
están adaptados a las prácticas y notaciones musicales
occidentales. La percusión se comunica oralmente por medio
de onomatopeyas o sílabas sonoras que sirven para formar
frases, combinaciones rítmicas y composiciones. En los
talleres se adaptan según las necesidades del grupo y los
antecedentes musicales y culturales de cada participante.
EXISTEN 2 TIPOS DE TALLERES: 1o Entender el ritmo
2o Kanjira, frame drums y tamborines
1o Entender el ritmo
En este taller el participante aprende a ejecutar
simultáneamente tres funciones diferentes, Konogol que
consiste en repeticiones vocales de una frase rítmica, Tala
que consiste en marcar con los pies un paso específico en un
ciclo de tiempo definido, y palmear una frase rítmica o tocar
un instrumento de percusión sencillo cómo maracas
(shakers), campanas y bloques de madera o clave.
Durante el taller, el grupo se divide en subgrupos que
palmean o vocalizan sus propias frases al tiempo que todo el
grupo sigue los mismos pasos con los pies.
Marcar un esquema especifico con los pies, que sea de 3,
4 o 5 pasos, ayuda a familiarizarse con el concepto del Tala y
la repetición de un ciclo rítmico determinado. Para contar el
Tala se utilizan los dedos y gestos específicos con las manos
según el método tradicional Karnático. Así mismo, los
participantes se acostumbran a repetir onomatopeyas o
sílabas fonéticas en forma de frases rítmicas mientras
cuentan el Tala. También se palmea un esquema rítmico
especifico mientras se marca el Tala con los pies. Por último, a
las frases rítmicas llamadas Solkattu se integra la ejecución
de instrumentos pequeños como las maracas, campanas y
bloques de madera o clave.

civicaR:O R
El Sistema Nacional de Seguridad Ciudadana, fue creado mediante Ley N° 27933, el día 11 de febrero del
año 2003, teniendo como principal objetivo el proteger el libre ejercicio de los derechos y libertades,
garantizar la seguridad, paz, tranquilidad, el cumplimiento y respeto de las garantías individuales y
sociales a nivel nacional, comprendiendo a las personas naturales y jurídicas sin excepción, que conforman
la Nación Peruana. Se entiende por Seguridad Ciudadana, a la acción integrada, que desarrolla el Estado,
con la colaboración de la ciudadanía, destinada a asegurar su convivencia pacífica, la erradicación de la
violencia y la utilización pacifica de las vías y espacios públicos, del mismo modo contribuir a la prevención
de la comisión de daños y faltas. El objetivo principal del Sistema Nacional de Seguridad Ciudadana, es el
de coordinar eficazmente la acción del estado y promover la participación ciudadana para garantizar una
situación de paz social.