Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Introducere. Pe cnd predica ntre oameni Evanghelia Sa, Domnul nostru Iisus Hristos a avertizat pe cei ce-L ascultau
c va veni vremea cnd vor aprea i alte nvturi, falii profei cutnd s atrag de la adevr pe ct mai muli (Matei 24, 24;
Marcu 13,22). Cnd unii cretini au ncercat s ptrund cu mintea i s-i explice raional adevrurile de credin-multe din ele
taine ale lui Dumnezeu s-au pierdut n speculaii intelectuale, care au mbrcat haina unor nvturi periculoase, ntruct
denaturau sensul actului rscumprtor al ntruprii i Jertfei lui Hristos, ndeprtnd pe om de la posibilitatea mntuirii. Inspirai
de Duhul Sfnt, ierarhii, ceilali membri ai clerului i teologii au conjugat adesea adncimea cunotinelor lor teologice cu trirea
autentic a vieii cretine, opunnd ereticilor izvorul cel clar al adevrurilor de credin.
Nu de puine ori, neadmind compromisuri ori soluii diplomatice de aplanare a conflictelor-propuse ndeosebi de puterea
secular, care se amesteca din interese politice sau economice n chestiunile doctrinare - aprlorii Ortodoxiei i-au riscat viaa;
unii chiar i-au dat-o pentru cauza dreapt ce o aprau. Nenumrai sunt aleii lui Dumnezeu care s-au opus n sinoade, prin scrieri
cuvntri, convorbiri etc, eresurilor. Contribuia lor la definirea dogmelor, n epocile care i-au avut contemporanii, a fost
esenial.
Caracteristicile i numrul Sinoadelor Ecumenice.
Denumirea de sinod ecumenic vine din grecete i nseamn adunarea episcopiilor care reprezint ntreaga Biseric,
pentru a se pronuna n materie de doctrin i disciplin bisericeasc. ntruct sinoadele recunoscute de Biserica Ortodox drept
ecumenice s-au desfurat pn n 1054, data Marii Schisme, se nelege c sinodul ecumenic desemna adunarea episcopiilor din
ntreg imperiul. Toate cele apte sinoade ecumenice s-au inut n Rsrit; nici unui dintre episcopii Romei n-a participat personal
la acestea, ci prin delegai (episcopi sau preoi).
Sinoadele ecumenice creau convocate de mprat, uneori el nsui era prezent, ndeosebi cu ocazia deschiderii i nchiderii
lucrrilor i semna documentele ncheiate, dar nu se amesteca n dezbaterile teologice. Cancelaria imperial expedia apoi hotrrile
sinodale tuturor bisericilor, iar mpratul, prin aparatul su administrativ, veghea la respectarea lor. Tot mpratul aplica i
sanciunile ereticilor condamnai de sinoade.
Sinoadele ecumenice erau prezidate, de regul, de episcopul Constantinopolului, ca ierarh al capitalei imperiului, sau de un
alt ierarh delegat n acest sens. La ntruniri puteau lua parte, pe lng ierarhi i preoi, diaconi, monahi sau chiar teologi laici.
Biserica Ortodox recunoate apte sinoade ecumenice, desfurate n intervalul anilor 325-787. Lista celor apte sinoade
ecumenice este urmtoarea:
Sinodul nti Ecumenic ntrunit la Niceea (mai-august 325) care a condamnat erezia lui Arie referitoare la Iisus Hristos.
Sinodul al doilea Ecumenic ntrunit la Constantinopol (mai-iulie 381) care a condamnat erezia lui Macedonie despre
Duhul Sfnt i a lui Apolinarie despre prezena sufletului raional n Hristos.
Sinodul al treilea Ecumenic ntrunit la Efes (iunie-iulie 431) contra ereziei lui Nestorie despre Nsctoarea de Dumnezeu.
Sinodul al patrulea Ecumenic ntrunii la Calcedon (octombrie-noiembrie 451) care a condamnat pe Eutihie i monofizismul,
erezie care susinea existena unei firi n Hristos.
Sinodul al cincilea Ecumenic ntrunii la Constantinopol (mai-iunie 553) care a condamnat Cele "trei capitole", de fapt
scene monofizite, cum vom vedea mai departe.
Sinodul al aselea Ecumenic ntrunit la Constantinopol (noiembrie 680 - septembrie 681) care a condamnat monotelismul
erezia despre o singur voin n Hristos. A doua sesiune a acestui sinod, cunoscut sub numele de Sinodul al doilea Trulan sau
Quinisext (al cinci-aselea) s-a ntrunii la Constantinopol n octombrie sau noiembrie 691.
Sinodul al aptelea Ecumenic ntrunit la Niceea (septembrie-octombrie 787) care a condamnat iconoclasmul, erezia despre
necinstirea sfintelor icoane.
7. Deoarece Hristos este o creatur a lui Tatl, are toate atributele unei Fiine create : schimbtor. mrginit, capabil de a
pctui, lipsit de puterea de a nelege i cunoate n desvrit pe Tatl, ntr-un cuvnt-imperfect.
8. Arie mai susinea i c Hristos ar fi luat asupra Sa un trup nensufleit i fr judecat. Pericolul acestor idei consta n
aceea c se desfiina nvtura despre Sfnta Treime, de aceea arianismul face parte din categoria ereziilor antitrinitare i
considerndu-se c Hristos nu este Dumnezeul adevrat se punea sub semnul ntrebrii mntuirea prin jertfa Sa pe cruce.
Sinodul nti Ecumenic. Tulburrile provocate ele ereseul arian 1-au determinai pe mpratul Constantin, s ia msuri.
Mai nti la trimis la Alexandria pe Cuviosul Osie, nvatul episcop de Cordoba care se alia pe atunci la curtea imperial, s
aplaneze conflictul, dar acesta n-a reuii sa liniteasc lucrurile. Atunci bazileul a hotrt s convoace pe toi episcopii din imperiu
pentru a se pronuna cu privire la dreapta credin i pentru a contracara erezia lui Arie. Sinodul s-a ntrunit la Niceea (Asia Mic)
ntre 20 mai - 25 august 325. Conform tradiiei, au luat parte 318 Prini, dintre care 232 arhierei i 86 de preoi, diaconi i
clugri, conform Sinaxarului din Duminica a aptea dup Pati.
Din cauza vrstei naintate papa Silvestru al Romei n-a putut participa trimind doi preoi ca reprezentani, nsui
mpratul Constantin a asistat la edina deschiderii oficiale a sinodului i la cea de ncheiere a lucrrilor.
edinele au fost prezidate de episcopii Eustaiu de Antiohia i Alexandru al Alexandriei. Arie nconjurat de o serie de
adepi i-a susinut cu trie ideile. Ereziile lui Arie, analizate minuios n conformitate cu Scriptura i cu literatura teologic, au
fost combtute. A fost alctuit Crezul Bisericii Ortodoxe, ntregit la urmtorul Sinod Ecumenic din 381 .n urma Sinodului se
afirma credina n Sfnta Treime. Despre Fiu se afirma c s-a nscut din Tatl mai nainte de veci i c este Dumnezeu adevrat
din Dumnezeu adevrat, nscut, nu fcut, c este de o fiin cu Tatl, prin care toate s-au fcut la fel Hristos este i om adevrat.
Arie i doi susintori ai si (Teonas i Secund) sunt exilai n Iliric.
Alte hotrri sinodale.
- Au fost condamnate Schismele lui Novat i Meletie i erezia lui Pavel de Samosata, hotrnd totodat rebotezarea
ereticilor antitrinatari care se ntorc la Biseric.
- S-a hotrt ca, n ntreaga lume cretin, Patile s se serbeze n ntia duminic dup lun plin, care urmeaz
echinociului de primvar.
- S-au emis 20 de canoane referitoare la organizarea administrativ i disciplina n Biseric.
ncheierea sinodului i urmrile arianismului.
La 25 august 325 a avut loc edina festiv de nchidere a lucrrilor sinodului. Spre sfritul domniei sale mpratul
Constantin cel Mare i permite lui Arie s se rentoarc n Constantinopol dar nainte de a intra n biseric a murit n chip groaznic.
Urmaii Sfntului Constantin, Constant (353-362) i Valens (364-378), au fost arieni.
Sinodul i reia lucrrile n iulie i condamn erezia pnevmatomah. confirmnd hotrrile Sinodului nti de la Niceea.
Astfel, aflm c sinodalii constantinopolitani, pe lng pnevmatomahi, au mai condamnat i alte dou erezii i anume
sabelianismul i apolinarismul. Apolinarismul a fost combtut de Sinodul al doilea Ecumenic, precum i de alte sinoade locale.
Biserica Ortodox face pomenirea Sinodului al doilea Ecumenic la 22 mai.
dumnezeiasc. Erezia s-a numit monofizism (de la cuvintele greceti monos fisis adic o singur fire) i eutihianism, dup numele
ntemeietorului ei.
Doctrina monofizit. Teodoret episcopul Cirului (458) se numr printre primii care au condamnat eutihianismul.
Iat succint ideile lui Eutihie:
l. La ntruparea din Fecioara Maria, firea omeneasc a Mntuitorului a fost absorbit complet de firea dumnezeiasc, aa
cum se pierde o pictur n imensitatea mrii.
2. Avnd numai o singur fire, n Hristos exista doar o singur Persoan - cea divin, Trupul Su fiind dumnezeiesc, nu i
omenesc. Prin aceasta, monofiziii se apropiau periculos de erezia dochetist care susinea c Hristos a avut un trup aparent i nu
real.
Evoluia evenimentelor i "Sinodul tlharilor" de la Efes.
Reacia ortodocilor fa de erezia monofizit n-a ntrziat s apar. Episcopii Teodoret al Cirului, Eusebiu de Dorylaeon
(Frigia) i patriarhul Antiohiei, Domnus, 1-au determinat pe Sf. Flavian, patriarhul Constantinopolului, s ia atitudine oficial, n
acelai timp a fost informat i papa Leon cel Mare asupra ereziei.
La sinodul din 448 Eutihie nu renun la ideile sale, pentru care sinodul 1-a anatemizat.
Ereziarhul apeleaz atunci la patriarhul Dioscur al Alexandriei, care-i mprtea ideile. La struinele acestuia, mpratul
Teodosie al doilea (408-450) convoac un sinod la Efes, n august 449.
Sinodul s-a ncheiat la 22 august i a proclamat monofizismul ca nvtur de credin ortodox i a depus pe acuzatorii
lui Eutihie.
Patriarhul Flavian n urma brutalizrii din cadrul sinodului a murit trei zile dup ncheierea lui. Teodosie a aprobat
hotrrile sinodului. Papa a numit aceast adunare :"SinoduI tlharilor".
Acceptarea ereziei ca dogm a ngroat i mai mult tensiunea n snul Bisericii.
Sinodul al patrulea Ecumenic
Dup moartea lui Teodosie pe tronul Bizanului urc mpratul Marcian (450-457) cstorit eu Pulcheria, sora lui
Teodosie care era o ortodox convins. Ea a condamnat erezia eutihian i a mijlocit la reaezarea pcii n Biserica lui Hristos.
Au luat parte la sinod cca 520 de prini, ndeosebi din Rsrit. Papa Leon a trimis trei episcopi i doi preoi. Lucrrile sau desfurat ntre 8 i 25 octombrie. Erezia a fost condamnat. Sinodul s-a ncheiat la 25 octombrie, n mod solemn n prezena
mprailor Marcian i Pulcheria Sinodul cuprindea urmtoarele:
Iisus Hristos este desvrit n dumnezeire i desvrit n umanitate, Dumnezeu adevrat i om adevrat, avnd suflet
raional i trup, deofiin cu Tatl, dup dumnezeire i deofiin cu noi, dup umanitate, fiind ntru toate asemenea nou, n afar
de pcat.
C Dumnezeu S-a nscut mai nainte de toi vecii din Tatl, dup dumnezeire, iar ca om S-a nscut n zilele cele de pe
urm pentru noi i pentru mntuirea noastr din Fecioara Maria, Nsctoarea de Dumnezeu.
Hristos este cunoscut n dou firi, n mod neamestecat i n mod neschimbat, nemprit i nedesprit, deosebirea firilor
nefiind nicidecum distrus prin unire. Sub raport doctrinar i teologic, hotrrea dogmatic a acestui sinod, are pentru Biserica
cretin o nsemntate capital.
Sinodul a emis i 30 de canoane care reglementeaz diferite aspecte ale lucrrii i disciplinei clerului de mir i monahilor.
Cel mai important este canonul 28 care ntrea hotrrile Sinodului al doilea Ecumenic, privind acordarea egalitii scaunului de
Constantinopol cu cel al Romei, Patriarhia din capitala Bizanului fiind a doua dup Roma. Papa Leon a acceptat toate hotrrile i
canoanele Sinodului de la Calcedon.
Urmrile sinodului. Hotrrile sinodului au ntmpinat mpotriviri din partea unor Biserici ndeosebi din Egipt.
Monofizismul a dinuit n forma sa iniiat pn ctre secolul al aselea, producnd puternice convulsii i determinnd separarea
de Biserica constantinopolitan a unor comuniti locale.
Bisericile desprinse de Biserica cea mare, dup Sinodul calcedonian, s-au numit necalcedoniene sau vechi orientale, care dinuie
pn astzi. Ele sunt: Biserica Copt din Egipt, Biserica Siro - iacobit i Biserica Armean-gregorian.
Urmrile Sinodului al patrulea Ecumenic. Bisericile Vechi - Orientale pn n secolul al unsprezecelea.
Sinodul de la Calcedon a dat rspuns prompt pentru curmarea conflictului dintre nestorieni i monofiziii eutihieni. Cu
toate acestea anumite nuane teologice care izvorau ndeosebi dintr-o traducere defectuoas a termenilor, ca i opoziia fa de
Imperiul Bizantin au determinat separarea de Biserica Rsritului a ctorva comuniti orientale, de tendin monofizit. Bisericile
acestea sunt cunoscute sub denumirea de Biserici Ortodoxe orientale. Biserici precalcedoniene sau Biserici vechi - orientale. Ele
pstreaz nvtura de baz a Bisericii una de pn la Sinodul din 451, nenelegerea dintre ortodoci i vechi - orientali nefiind
una de fond ci una de termeni.
Biserica Copt. Dup Sinodul de la Calcedon copii sub patriarhul monofizit Dioscur I, s-au distanat de melkii
(denumire dat partizanilor mpratului bizantin) devenind, ndeosebi dup cucerirea arab din secolul al aptelea, Biseric
autonom, n anul 520 se ncearc o reunificare a copilor, sub patriarhul monofizit Sever din Antiohia care practica un
monofizism moderat. Peste un secol (633), sub mpratul Heraclie (610-641) o ramur a copilor i anume monofiziii severieni sau unit cu Ortodoxia, dar aceast unire n-a fost de lung durat.
ncepnd cu anul 542 copii se reorganizeaz autonom. n secolul al aptelea, Biserica Copt din Egipt avea 100 de
episcopii i aproape ase milioane de credincioi. Dup cucerirea arab din 642 i stpnirea acestora care a durat pn n 1517,
copii sunt supui la grele umiline i chiar la islamizri forate.
In secolul al Xl-lea, patriarhul Hristodul a fost silit s-i mute reedina la Cairo. Copii erau supui Patriarhiei de
Alexandria.
Biserica Sirian. O minoritate de nuan monofizit moderat grupat n jurul Patriarhiei de Antiohia, mrturisea
formula Sfntului Chiril al Alexandriei : "O singur fire ntrupat a lui Dumnezeu Cuvntul ". Patriarhul antiohian Petru Grafevs
pn la exilarea n Egipt (518) va ntreprinde o misiune de succes monofizit ntre sirieni. Biserica se mai numete Siro - iacobit,
ntruct episcopul de Edessa , Iacob Baradai sau anal a desfurat ntre anii 543-577 o intens i susinut activitate de predicare
a monofizismului moderat, hirotonind episcopi, preoi i diaconi, reorganiznd astfel Biserica monofizit din Asia Mic, Siria i
Egipt. Biserica Siro-iacobit s-a rspndit pn la "cretinii Sfntului Toma " din Malabar (pe coasta apusean a Indiei ). Cnd n
633 arabii cuceresc Antiohia, sediul Bisericii Siriene se mut la Mardin (Turcia) i apoi la Homs (Siria).
Biserica Armean apostolic. n cutarea adevrului, ierarhii i teologii armeni au optat, n cele din urm pentru
severianism (monofizismul moderat al patriarhului Sever de Antiohia ). Arabii cuceresc capitala armean Dvin n octombrie 640.
Sediul Bisericii Armene care se mai numete armeano-gregorian (n cinstea Sfntului Grigore Lumintorul, considerat Apostolul
armenilor) este de la nceputurile existenei sale Edcimiadzin, iar conductorul suprem bisericesc se numete catolicos.
Biserica Nestorian. Prigonii de puterea imperial, adepii lui Nestorte, dup condamnarea acestuia de ctre Sinodul al
treilea Ecumenic s-au refugiat n Persia, unde au gsit nelegere i protecie. Rzboaiele bizantino-persane au dus la ruperea dintre
catolicosatul nestorian (de la Nisibi, azi Nusaybin, n Turcia), i Patriarhia Ecumenic, ntre secolele sase i opt, Biserica
Nestorian a desfurat n Arabia, India i China una din cele mai puternice activiti misionare cunoscute n istorie.
Sediul Bisericii Nestoriene s-a mutat datorit ocupaiei arabe de la Ctesifon la Bagdad n 762 i apoi dup 782 la Mosul,
n nordul Mesopotamiei.
Au luat parte la lucrri 174 de prini din Rsrit i Apus. Papa Agaton (678-681) a trimis mai muli delegai, nsui
mpratul a luat parte la mai multe edine sinodale.
Sinodul a hotrt;" c n Hristos exist, aa cum ne-au nvat Sfinii Prini, dou voine i dou lucrri care sunt unite
ntre ele n chip neamestecat i neschimbat, nemprit i nedesprit. Cele dou voine ale sale nu sunt opuse ntre ele, aa cum
pretind n mod neevlavios ereticii, dar voina Sa omeneasc, fr s se opun, se supune voinei dumnezeieti atotputernice'".
Sinodul a anatemizat pe susintorii ereziei monotelite i anume: Teodor, episcop de Faran, Serghie, Pir, Petru i Pavel,
foti patriarhi de Constantinopol ntre (638-666), papa Honorie, Cirus, patriarhul Alexandriei, Macarie, patriarhul Antiohiei, cu
ucenicul su tefan i preotul Polihronie. Dup semnarea hotrrilor de ctre ierarhii participani, mpratul le-a declarat
obligatorii pentru toi cretinii.
Bisericile necalcedoniene n-au acceptat ncheierile Sinodului al aselea Ecumenic.
Monotelismul a devenit doctrina Bisericii Maronite. Aceast Biseric s-a unit cu Roma, dup Sinodul de la FerraraFlorena n 1445. Cretinii maronii triesc att n Liban, ct i n America.
Biserica Ortodox face amintire Sinodului al aselea Ecumenic, la 23 ianuarie i la 14 septembrie.
Sinodul II Trulan. Pentru a pune rnduial n viaa bisericeasc mpratul Justinian (685-695 prima domnie) convoac
un sinod la Constantinopol, care s-a inut n sala boltit a Palatului imperial. De aceea el s-a numit Sinodul al doilea Trulan, iar
pentru c a completat hotrrile sinoadelor ecumenice cinci i ase, n materie de disciplin canonic, s-a mai numit Sinodul
Quinisext, adic al cinci-aselea ecumenic.
Lucrrile s-au desfurat n octombrie sau noiembrie 691, cu participarea a 240 de prini. S-au emis 102 canoane, care
reglementeaz viaa bisericeasc, confirmnd hotrrile i canoanele sinoadelor ecumenice de pn atunci, precum i ale altor
sinoade locale. ntre alte hotrri canonice menionm: s-a oprit hirotonia dup cstorie (canonul 6), s-a interzis celibatul
preoilor i diaconilor (canonul 13). S-a hotrt svrirea Liturghiei Darurilor mai nainte sfinite n anumite zile din Postul Mare
(canonul 52),s-au combtut practicile romanilor i armenilor (canoanele 55-56, adic obiceiul de a mnca brnz i ou n
smbetele Postului Mare).
Dei papa Adrian I (772-795) a recunoscut canoanele Sinodului Quinisext, mai trziu (secolul IX), Biserica Apusului a
revenit i n-a mai socotit acest sinod ca ecumenic.