Facultad de Estudios Superiores Acatln

Peinado Gaona Eduardo

Monogrfico de Kant

Reporte de lectura sobre la Esttica transcendental

Kant comienza esta primera parte de la Doctrina transcendental de los elementos, explicando todo lo
referente a nuestro conocimiento sensible de los objetos a manera de introduccin. Expone, pues, la
esttica transcendental como la ciencia de todos los principios de la sensibilidad dados priori, para ello
desarrolla una serie de conceptos base de esta primera parte:
Los objetos nos son dados en la medida en que afectan de cierta manera a nuestra mente; somos
afectados por los objetos gracias a nuestra capacidad representativa receptividad que no es otra
mas que nuestra sensibilidad. Slo por medio de sta los objetos nos son dados, y la manera en como
estos nos afectan se denomina sensacin, debido a ello podemos decir que tenemos de los objetos
mltiples sensaciones, es decir, que stos nos afectan de mltiples maneras. Ahora bien, Kant menciona
que la manera por la cual un conocimiento se refiere de forma inmediata a un objeto se le denomina
intuicin, sta slo es posible en la medida en que un objeto nos es dado, por tanto la intuicin, en
ultima instancia, depende de la sensibilidad. Las intuiciones que se refieren al conocimiento inmediato
de un objeto por medio de la sensacin se les denomina intuiciones empricas, y el objeto
indeterminado de stas es el fenmeno. En el fenmeno se distinguen si bien puede considerarse as
dos partes: por un lado est la materia del fenmeno, que es aquello que corresponde a la sensacin
a las diversas formas en como el fenmeno nos afecta; por otro lado, est aquello en lo cual todas
las sensaciones del fenmeno se ordenan en ciertas relaciones, lo cual se denomina como la forma del
fenmeno.
Debido a que la forma del fenmeno se presenta como algo a parte de la sensacin, sta debe estar dada
a priori, es decir, antes de toda experiencia, pues siendo aquello en donde todas las sensaciones deben
ordenarse, no pueden ser ella misma una sensacin, por eso debe, pues, precederlas; mientras que la
materia, puesto que corresponde a la sensacin a lo mltiple del fenmeno, solo puede darse
despus de toda experiencia, es decir, a posteriori. Con base en esto, Kant denomina puras a todas
aquellas representaciones en las que no hay nada que corresponda a la sensacin, por tanto la forma del
fenmeno se presenta como pura, o tambin denominada intuicin pura.
Para esclarecer lo antes dicho, Kant ofrece el siguiente ejemplo, el cual da pauta para los siguientes
apartados de la esttica: Si a la representacin de un objeto le separamos aquello que el entendimiento
piensa de ella como puede ser la sustancia, la fuerza, la divisibilidad, etc., e igualmente le
separamos lo que corresponde a la sensibilidad como la dureza, impenetrabilidad, el color, o las

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diversas maneras en como puede afectarnos queda unicamente la extensin y la figura, que
pertenecen a la intuicin pura, es decir la forma del fenmeno, por tanto, stas deben estar dadas a
priori en la mente antes de toda experiencia; dos son las formas puras de la intuicin sensible, a
saber: espacio y tiempo.
Exposicin metafsica del espacio
Kant prosigue con la esttica transcendental precisamente con la exposicin metafsica del concepto de
espacio; ste entiende por exposicin a la representacin distinta pero no detallada de lo que
pertenece a un conceptoen este caso al concepto de espacio. Se dice que la exposicin es
metafsica cuando representa al concepto en cuestin como dado a priori, por ello esta exposicin es
metafsica en la medida en que el espacio es una forma pura de la intuicin sensible.
Kant distingue, como propiedades de nuestra mente, al sentido externo y al sentido interno. Por
medio del primero nos representamos los objetos como fuera de nosotros, es decir, ocupando un lugar
en el espacio diferente del nuestro. Todos los objetos son, por ende, representados en el espacio, y es en
ste donde es determinable su forma, tamao y las relaciones que guardan entre s; por otro lado, es por
medio del sentido interno como la mente se intuye a s misma y a su estado interno, por igual, es por
medio de ste como intuye el estado interno de nuestra alma, pero no puede intuirla como un objeto,
pues el alma no ocupa un lugar en el espacio. De esta forma, todo lo que pertenece a las
determinaciones internas de la mente es representado en relaciones de tiempo como Kant lo
demuestra en la exposicin de tal concepto, mientras que todas las determinaciones externas son
representadas en relaciones de espacio. As afirma Kant que El tiempo no puede ser intuido
exteriormente como algo fuera de nosotros, as como el espacio no puede ser intuido interiormente
como algo en nosotros. El espacio es una representacin a priori en tanto que pura, por ello
no puede ser un concepto que se extraiga de la experiencia pues la precede. Se presenta como el
fundamento de todas las intuiciones externas, pues para poder representarme ciertas sensaciones como
fuera de mi, debe estar antes la representacin del espacio. Si bien podemos imaginar que no hay objeto
alguno en el espacio, resulta imposible imaginarse que no hay espacio, por ello se dice que ste es la
condicin de posibilidad de los fenmenos externos. El espacio es esencialmente nico, es una
magnitud infinita dada; cuando llegamos a referirnos a muchos espacios, unicamente nos referimos a
partes o parcelas de un nico espacio omniabarcador. As lo mltiple en l y el concepto mismo de
espacios, se basa unicamente en una intuicin a priori.

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Exposicin transcendental del espacio

La exposicin transcendental, como la entiende Kant, es la explicacin de un concepto como principio
a partir del cual son posibles cocimientos sintticos a priori. Como ejemplo de ello en el caso del
espacio pone a la geometra, entendida como la ciencia que determina sintticamente a priori las
propiedades del espacio. Para que la geometra entendida de este modo sea posible, el espacio
debe ser una intuicin y no un concepto, pues de un mero concepto no pueden sustraerse preposiciones
ms all de l, lo cual, pues, sucede en la geometra. Dado que las proposiciones de la geometra son
apodcticas es decir necesariamente validas, o como lo menciona el mismo Kant: que estn enlazadas
con la conciencia de su necesidad no pueden ser juicios empricos, ni pueden ser deducidas de la
experiencia, por tanto el espacio adems de ser una intuicin, debe ser tambin pura. El espacio as
entendido tiene su sede en el sujeto como su constitucin formal, por la cual puede ser afectado por
objetos, recibiendo as intuiciones. De este modo el espacio se presenta como la condicin subjetiva de
la sensibilidad, y por tanto, como la mera forma de todos los fenmenos externos.
Antes de finalizar esta primera parte de la esttica, Kant seala algunas consideraciones importantes
entre las que puede destacarse la siguiente: Nada de lo que es intuido en el espacio es una cosa en s,
los objetos no pueden ser conocidos realmente pues lo nico que de ellos conocemos son meras
representaciones de nuestra sensibilidad, es decir, los conocemos slo en relacin a nosotros mismos,
pero nos es imposible conocerlos en relacin a s mismos.
Exposicin metafsica y transcendental del tiempo
En tanto que forma pura de la intuicin, el concepto de tiempo no puede ser extrado de la experiencia,
mas aun, la precede; por tanto, se presenta como fundamento de todas las intuiciones, como condicin
de posibilidad de los fenmenos en general a diferencia del espacio que slo lo es de los fenmenos
externos. Para ilustrar esto Kant propone un ejemplo similar como el del concepto de espacio: no se
puede suprimir el tiempo mismo, aunque muy bien se pueden sacar del tiempo los fenmenos; por tanto
se dice que el tiempo est dado a priori.
El tiempo tiene una sola dimensin, por tanto, cuando se habla de diferentes tiempos estos son
necesariamente sucesivos, dado que sera imposible que fuesen simultneos; as pues, cuando hablamos
de diferentes tiempos como en este caso nos referimos unicamente a partes de un nico tiempo

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infinito e ilimitado; por igual, cuando se habla de una cantidad de tiempo determinada, sta slo se
refiere a cierta limitacin de un tiempo nico.
El tiempo se presenta como una intuicin interna a priori, puesto que es la forma del sentido interno
capacidad de la mente para intuirse a s misma y a su estado interno. Se dice que el tiempo es la
condicin formal a priori de todos los fenmenos en general, y ello se debe, primeramente, a que todos
los fenmenos externos se encuentran en el espacio, es decir, son intuidos como fuera de nosotros por
medio del sentido externo de la mente, en tanto que esto sucede, nuestra mente, al intuirse a s misma,
encuentra como parte de su estado interno a la intuicin misma de los fenmenos externos; estando,
pues, el estado interno de la mente bajo la condicin del tiempo pues Kant ya haba mencionado en
la exposicin metafsica del espacio que: todo lo que pertenece a las determinaciones internas es
representado en relaciones de tiempo, mientras que todas las determinaciones externas son
representadas en relaciones de espacio, por lo anterior se ve que, en ultima instancia, todos los
fenmenos estn en el tiempo, por ello ste queda como la condicin formal a priori de todos los
fenmenos en general.