Buenos ministros de Jesucristo

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110 pginas

Tema 1

"Cinco etapas en la vida y los ministerios de los siervos de

Dios.
Parte 1 (de 3)

Primera Etapa
Desde los quince aos de edad hasta los treinta y cinco
I.

Introduccin.

A. Salutacin. Querido siervos y siervas del Seor, se nos concede el privilegio de compartir con
ustedes esta serie de temas especialmente importantes para nosotros los que desempeamos roles
en el Reino de Dios, nuestro Padre celestial, y su Hijo amado Jesucristo, nuestro Salvador, orando
fervientemente que todos y cada uno seamos beneficiados en gran manera.
B. El trmino "siervo" lo utilizaremos con frecuencia en estos estudios en referencia tanto a las
damas como a los varones que administramos "la multiforme gracia de Dios" (1 Pedro 4:10), cada
uno conforme a las normas de las Sagradas Escrituras que gobiernan sus ministerios particulares.
C. "Cinco etapas en la vida y en los ministerios de los siervos de Dios" es el tema general que
engloba los primeros tres estudios. Se dedica el primer estudio a "La Primera Etapa, la cual
cubre Desde los quince aos de edad hasta los treinta y cinco".
1. "Desde los quince aos de edad hasta los treinta y cinco."
a) Una veintena de aos, equivalente a dos dcadas completas.
b) Veinte aos hacen siete mil, trescientos das.
c) Esta cantidad de das contienen ciento setenta y cinco mil, doscientas horas.
2. En el "Reloj de los aos productivos del servidor del Seor", donde cada hora
representa cinco aos de vida, las 6 a. m. indica los quince aos de edad y las 10 a. m.
representa los treinta y cinco aos de edad.
a) Se trata de la "Maana de la vida" cuando el sol sale y su fulgor va en aumento. Se
siente la frescura del alba y las aves lo celebran cantando a todo pulmn. Una maana
hermosa, impregnada de vida, de ilusiones, de esperanzas. As lo ven las almas positivas.
b) Por delante hay no solo cuatro horas, sino todo un da para gozar y producir buenos
frutos! As lo ve todo siervo diligente.
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c) Segn Mateo 20:1-4, el Seor del reino "sali por la maana a contratar obreros para
su via. Saliendo cerca de la hora tercera (o sea, las 9 a. m.) del da, vio a otros que
estaban en la plaza desocupados; y les dijo: Id tambin vosotros a mi via".
(1) Amado siervo joven, el Seor quiere contratarle en la maana de su vida para la
obra de su Reino.
(2) Ha firmado usted el contrato y est trabajando ya en la via espiritual? De haberlo
hecho, le felicitamos. De no haberlo hecho, por qu se detiene? La paga es sumamente
generosa: en esta vida, infinidad de bendiciones, y en la prxima, inmortalidad en el
Paraso de Dios!
(3) Cuntos de los presentes estn viviendo esta etapa de la vida, es decir, entre los
quince y los treinta y cinco aos de edad?)
c) Por cierto, ciertas indagaciones sobre la productividad del ser humano promedio
ensean que algunos obreros trabajan mejor y rinden ms, precisamente, durante las
horas de la maana. Asimismo, observamos que en el Reino de Dios se encuentran
cristianos que realizan sus labores ms fructferas y ms excelentes durante la Primera
Etapa de su vida como siervos de Cristo. Sin duda, la Primera Etapa puede ser un tiempo
de logros gloriosos. Que as sea para usted!, siervo joven.
II. Estudiemos los ejemplos de algunos siervos que se cubrieron de gloria por las hazaas logradas
durante la maana de su vida productiva.

A. David (1 Samuel 17), el "muchacho" que mat a Goliat.

1. El rey Sal lo llama "muchacho", dicindole: "No podrs t ir contra aquel filisteo, para
pelear con l; porque t eres muchacho, y l un hombre de guerra desde su juventud" (1
Samuel 17:33).
2. Ms sin embargo, el espritu que hubo en David no era de un "muchacho" dbil o
despistado, sino el de un siervo joven confiado plenamente en su Dios. Acercndose
valientemente a Goliat, David le dice: "T vienes a m con espada y lanza y jabalina; mas yo
vengo a t en el nombre de Jehov de los ejrcitos, el Dios de los escuadrones de Israel, a
quien t has provocado. Jehov te entregar hoy en mi mano" (1 Samuel 17:45-46). Qu
confianza ms asombrosa en un varn joven!
a) Pues, sepa usted, siervo joven, que tambin usted mismo puede matar a gigantes! S,
definitivamente. Por ejemplo, a los gigantes, desafiantes y burladores, llamados
Paganismo, Atesmo y Materialismo. Puede hacerlo, con tal de confiar, sin dudar, en
el poder de Jehov, el Dios de los escuadrones del ejrcito espiritual, siendo este ejrcito,
para la poca Cristiana, la iglesia verdadera y militante de Jesucristo.
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b) Si le dicen: "Muchacho, t no puedes", diga que s, que la batalla es de Jehov. Al

vencer a los gigantes nombrados, ms a otros de la misma calaa, saliendo airoso, no se
olvide de dar la gloria a Dios, no tomndola para s mismo, pues no teniendo usted fe
fuerte en Dios, ni contando con su sabidura, usted no sera nada ms que un muchacho
impotente, en trminos espirituales. De acuerdo?
B. Ezequas (2 Reyes 18:1 - 20:21).
1. Aquel varn llamado Ezequas fue hecho rey del pueblo de Israel, teniendo tan solo
veinticinco aos de edad, y rein sobre Israel veintinueve aos.
2. Su nombre y su memoria estn cubiertos de gloria porque l "hizo lo recto ante los ojos de
Jehov. Quit los lugares altos, y quebr las imgenes, y cort los smbolos de Asera. En
Jehov Dios de Israel puso su esperanza; ni despus ni antes de l hubo otro como l entre
todos los reyes de Jud. Porque sigui a Jehov, y no se apart de l, sino que guard los
mandamientos... Y Jehov estaba con l; y adondequiera que sala, prosperaba" (2 Reyes
18:3-7).
a) Siervo joven, usted que tiene veinticinco, veintiocho, treinta, treinta y dos, treinta y
cuatro aos de edad, usted tambin puede reinar! Reinar s sobre su propia vida.
Sobre los predios de su mente y espritu, tomando dominio sobre su propia voluntad.
Usted no solo puede sino que tambin debe arremeterse con valenta inderogable contra los
falsos dioses y las falsas doctrinas del presente, dentro y fuera de la iglesia, quebrndolas.
Contra las imgenes y los dolos de actualidad, bien sean de sustancias materiales, o
existentes en esferas cibernticas.
b) Lo podr hacer, cubrindose de gloria y honra, a condicin de que, tal cual el ilustre
Ezequas, pone su esperanza en Jehov, guardando sus mandamientos y no apartndose de
l.
c) "Ni despus ni antes de l hubo otro como l." Este inslito encomio figura en la
historia divina del rey Ezequiel. Ni siquiera el rey David era superior a l. Tampoco
Salomn, pese a su sabidura descomunal. Qu le parece, siervo joven? Tenga por cierto
que usted tambin puede llegar a ser nico, sobresaliente en grado sumo. Trabajando
arduamente y constantemente en los campos del Seor, con muchsima fe e incansable
diligencia, quizs le sea posible realizar una obra de altsima calidad, aun meritoria del
calificativo "nica en su categora!"
C. Josas (2 Reyes 22:1 - 23:30).
1. Josas comenz a reinar sobre Israel cuando tena solo ocho aos de edad. Rein treinta y
un aos.
2. Este nio rey se hizo joven rey y tambin se cubri de gloria espiritual antes de morir a los
treinta y nueve aos de edad. "Hizo lo recto ante los ojos de Jehov, y anduvo en todo el
camino de David su padre, sin apartarse a derecha ni a izquierda." Teniendo solo veintisis
aos de edad, mand a limpiar y reparar el templo en Jerusaln. Ocupados los obreros en esta
tarea, descubrieron el libro de la ley. Cuando el rey Josas oy "las palabras del libro de la
ley, rasg sus vestidos" (2 Reyes 22:11). Al leer "todas las palabras del libro del pacto",
Josas orden que sacasen del templo "todos los utensilios que haban sido hechos para Baal...
quit los sacerdotes idlatras...derrib los lugares de prostitucin idoltrica que estaban en la
casa de Jehov", hizo que se purificara totalmente el templo y restaur el culto verdadero.
Realiz esta grandiosa obra, teniendo solo veintisis aos de edad! "No hubo otro rey antes
de l, que se convirtiese a Jehov de todo su corazn, de toda su alma y de todas sus fuerzas,
conforme a toda la ley de Moiss; ni despus de l naci otro igual" (2 Reyes 23:25).
a) Oh, siervos jvenes del Seor, hoy por hoy existen en la tierra infinidad de templos
religiosos llenos de idolatra, mercadera y prostitucin espiritual, donde ministran
sacerdotes y pastores corruptos. Aun en algunos de nuestros propios lugares de reunin,
osan presentarse como lderes espirituales hombres que profanan lo sagrado y ministran
sirviendo a los falsos dioses conocidos como "Placeres Mundanos", "Vanagloria", "Nueva
Hermenutica", "Carismtico", "Inconformidad", y otros parecidos.
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b) Oh, siervos jvenes del Seor, quines de entre ustedes se levantarn, tal cual el joven
rey Josas, para limpiar y reparar la casa de Dios dondequiera que haya sufrido deterioro y
abandono, para hacer que todo el pueblo oiga "todas las palabras" de nuestro pacto, el
Nuevo Testamento; para luchar contra lo falso y lo idoltrico y para restaurar, o instituir, el
culto verdadero dondequiera que se haya dejado de celebrar? Quines se levantarn?
c) Los siervos jvenes que actan con el espritu de Josas, sern coronados de gloria y
honra en el reino eterno de Dios.
D. Daniel, Shadrac, Mesac, y Abednego (El libro de Daniel, los captulos del uno al tres).
1. La historia conmovedora y aleccionadora de estos cuatro jvenes israelitas todo estudiante
dedicado de la Biblia la sabe contar.
a) Que Daniel revel e interpret el sueo del rey babilnico Nabucodonosor sobre los
cuatro reinos; que Daniel se neg a adorar a la estatua del rey Daro; que fue echado en el
foso de leones; que sali ileso porque confi en su Dios.
b) Que Shadrac, Mesac y Abednego fueron echados en el horno de fuego porque
rehusaron adorar a una imagen de oro; que salieron sanos con "sus ropas intactas, y ni
siquiera olor de fuego tenan".
2. La excitante y gloriosa odisea espiritual de estos cuatro jvenes comenz cuando ellos an
eran muchachos. "A estos cuatro muchachos Dios les dio conocimiento e inteligencia en
todas las letras y ciencias; y Daniel tuvo entendimiento en toda visin y sueos" (Daniel
1:17). Por qu recibieron de Dios poderes tan grandes? La razn se encuentra en Daniel 1:8, a
saber: cuando fueron seleccionados como candidatos para servir al rey de Babilonia,
propusieron en sus corazones "no contaminarse" con lo inmundo.
a) Siervo joven, quiere usted comenzar, tal cual estos cuatro jvenes israelitas, una odisea
excitante y gloriosa por este mismo pas o por otras tierras desconocidas por usted hasta el
momento, donde podra exaltar al verdadero Dios y predicar su Nombre? Hay una
condicin importante: proponer en su corazn no contaminarse con lo inmundo!
Solo as podr tener poder y mucho xito en las empresas de Dios.
b) Usted podr predicar a multitudes, tanto a gente pobre como rica, tanto a gente humilde
como poderosa, si no se contamina con lo inmundo y si confa siempre en el poder de su
Dios. Al hacerlo, su nombre aparecer en la misma "Lista de Honor" donde estn los
nombres de Daniel, Shadrac, Mesac y Abednego; de David, Ezequas y Josas!
E. Cristo (Los cuatro evangelios).
1. A los treinta aos de edad, comenz Jess sus ministerios. Tres aos y medio ms tarde,
teniendo tan solo treinta y tres aos de edad, los perfeccion! Su ministerio y su ejemplo son
inigualables y todo fue realizado en la "maana de su vida" como siervo de Dios. No termin
la Primera Etapa; no lleg siquiera a los treinta y cinco aos de edad. Lo crucificaron. Fue
sepultado. Resucit el tercer da. A los cuarenta das, ascendi al cielo y se sent a la diestra de
su Padre Jehov. Fue "exaltado" y "hecho Seor y Cristo" (Hechos 2:29-36). Todo esto,
antes de cumplir los treinta y cinco aos de edad! Cristo no conoci las dems etapas de la
vida humana en la tierra.
2. Siervo joven, imitad el ejemplo del hombre joven Jesucristo! Aprovechad al mximo el
tiempo, de la manera que lo hizo aquel hombre de Galilea. As, pues tal vez se acabe su vida
en la tierra, como le pas al Seor mismo, antes de que alcance usted los treinta y cinco aos
de edad. De acontecer semejante evento, entonces, no le quedara ms tiempo para hacer las
obras del Reino! Ha contemplado usted su vida en este contexto? Por qu, pues, se detiene?
Los campos estn blancos para la siega y los obreros son pocos.
F. Timoteo (1 Timoteo, 2 Timoteo, Hechos 16:1-3, Filipenses 2:19-24).
1. Timoteo conoci las Sagradas Escrituras "desde la niez" (2 Timoteo 3:15). Se las
inculcaron su abuela Loida y su madre Eunice, mujeres fieles de Dios (2 Timoteo 1:5).

2. La reputacin intachable y las obras sobresalientes del joven evangelista Timoteo se

destacan en las cartas del apstol Pablo. Este testifica, refirindose a Timoteo: "A ninguno
tengo del mismo nimo, y que tan sinceramente se interese por vosotros" (Filipenses 2:20).
3. Temprano en su vida, Timoteo comenz en los ministerios de Dios. Puso un fundamento
slido y construy sobre l un edificio hermoso e imponente, la obra maestra de su vida
espiritual en Cristo.
a) Siervo joven, le animamos a pisar los talones de Timoteo. Usted tambin puede
construir un slido y bello edificio espiritual! Al hacerlo, los cristianos le colocarn en la
misma categora con Timoteo, recibir los mismos elogios, inspirar respeto y ser, tal cual
Timoteo, ejemplo para todos los que observan su conducta y contemplan sus obras
(Filipenses 2:22).
b) Pero sepa que para lograrlo, debera usted tener el mismo espritu que tuvo Timoteo
quien no buscaba "lo suyo propio" sino "lo que es de Cristo Jess" (Filipenses 2:21),
mostrando nimo, diligencia, fidelidad y sinceridad en todo.
III. Obviamente, comenzar en los ministerios del Seor cuando se es joven tiene ciertas ventajas.
A. Vigor fsico.
1. El cuerpo fsico del adulto joven est en su apogeo de desarrollo y fuerza.
2. Tanto el cuerpo fsico como la mente y el espritu son capaces de soportar largas horas de
trabajo en los campos del Seor, el rigor de viajes evangelsticos, el estrs de obras intensas de
evangelismo y benevolencia, etctera.
B. Vigor mental.
1. La mente del adulto joven es alerta, aprende rpido, retiene y reacciona pronto.
2. Este servidor conoce a cierto evangelista que, teniendo menos de veinticinco aos de edad,
aprendi de memoria veintin libros del Nuevo Testamento y porciones de los dems libros de
referido pacto. Al hacerlo, asent, en lo concerniente al conocimiento del Libro Sagrado, una
base slida para todo el ministerio que ha venido desarrollando desde aquel tiempo.
C. Generalmente, el siervo joven goza de ventaja cuando se trata de la delicada obra
de relacionarse con adolescentes, jvenes y adultos jvenes, identificndose con ellos, ganando
su confianza, evangelizando entre ellos, persuadindolos, convirtindolos, aconsejndolos y
guindolos.
D. Normalmente, el siervo joven tiene el tiempo a su favor, siempre y cuando sepa aprovecharlo.
Hoy da, el promedio de vida es de aproximadamente setenta y siete aos. Esto significa que si el
siervo joven usa bien los siete mil, tres cientos das de la Primera Etapa de su vida y ministerios,
tendra tiempo para:
1. Establecer un fundamento slido sobre el que edificar obras ms abarcadoras y ms
excelentes durante las futuras etapas de su vida y ministerio.
2. Aprender mucha Biblia: doctrinas, historias y normas morales, tanto del Antiguo
Testamento como del Nuevo.
3. Estudiar muchas materias relacionadas: la historia, las costumbres y las filosofas de los
tiempos bblicos, como tambin las de la Era Cristiana, incluso las de tiempos
contemporneos.
4. Adquirir mucha experiencia prctica por medio de participar activamente en las obras del
Reino.
a) Teniendo tal preparacin, el joven ministro tendra las herramientas para efectuar
ministerios cada vez ms productivos en beneficio de la humanidad necesitada y que
redundaran para la gloria de Cristo y su iglesia. Se supone que pudiera ampliar sus
ministerios y expandir su radio de accin e influencia.

b) Ahora bien, nuestras experiencias bien pueden ser sanas y edificantes o malas y
dainas. Cmo puede el joven ministro adquirir las "sanas y edificantes"?
(1) Mediante la relacin "Pablo - Timoteo". Es decir, por medio de trabajar con un
evangelista probado y competente.
(2) Los institutos bblicos de nuestra hermandad pueden ensear mucha teora, y se
puede hacer lo mismo por medio de conferencias tales como estas. Pero, la mejor
escuela es la Escuela de la Vida! Es la de vivir, sufrir y gozar en carne propia la
obra del Reino. Hacer esto mismo bajo la supervisin de un evangelista probado y
competente, apoyndose en su fuerza y dejndose llevar por sus sabios consejos,
resulta, cuando todo marcha conforme a las normas divinas, en la acumulacin de un
caudal cuantioso y rico de experiencias instructivas, las que preparan al joven siervo
para grandes luchas futuras.
E. Siervo joven, le animamos a aprovechar al mximo esta poca de su vida y ministerio,
preparndose para grandes obras futuras.
1. Preprese para ayudar a alcanzar la meta de predicar el evangelio puro a toda alma de habla
hispana en todo el mundo.
2. Preprese para trabajar bblicamente con las congregaciones, ayudndolas a organizarse
bblicamente, preferiblemente, con ancianos y diconos, a consolidar sus logros, a seguir
creciendo y a madurar todava ms tanto en conocimiento como en espiritualidad.
F. Querido siervo joven, que est logrando usted durante los siete mil, trescientos das de esta
Primera Etapa?
1. Pronto se acabarn para usted estos siete mil, tres cientos das! Qu habr logrado?
2. Acaso est aguantado en la obra del Seor? Acaso est esperando circunstancias ms
propicias? Ms sabio sera ponerse activo ahora mismo y predicar "a tiempo y fuera de
tiempo" (2 Timoteo 4:2), no detenindose porque las circunstancias del presente le parezcan
difciles, ni esperando hasta que se presenten mejores oportunidades.
G. Amado siervo joven, qu los ngeles buenos le acompaen! (Hebreos 1:14; Salmo 34:7),
guardando sus entradas y salidas, hasta que seaforjado en su ser interior un guerrero espiritual
de primer orden, reluciente y poderoso, un verdadero capitn en el ejrcito espiritual de
Dios.
IV. Pedimos que le guarden los ngeles de Dios, porque hemos visto lo que sus ojos de siervo joven
quizs an no hayan captado. Hemos visto a unas criaturas malvolas, es decir, a unos "demonios"
que quieren acabar con usted antes de que alcance los treinta y cinco aos de edad!
-Lamentablemente, no todo siervo joven sale con vida espiritual en Cristo de esta Primera Etapa
de su ministerio. Algunos caen presos de los"demonios" que emergen de regiones entenebrecidas
con la misin especial de engaar y hacer caer a los siervos jvenes, persiguindoles tenazmente y
arrebatando a los dbiles.
-Bien saben estos demonios que si logran incapacitarlos o talarlos completamente durante el
tiempo cuando an viven la Etapa de Siervo Joven, no tendrn que pelear ms contra ellos, a
menos que se levanten de nuevo. Bien saben que si logran tronchar sus ministerios en plena
carrera, habrn frustrado, efectivamente, el futuro de tales siervos, evitando la realizacin de todas
las obras evangelsticas y benvolas que hubiesen sido capaces de ejecutar. Este ltimo dividendo
endulza aun ms la victoria de los demonios. Quines son estos demonios? De cierto, al
siervo joven le conviene tener conocimiento de ellos de antemano saber sus nombres, atributos y
estratagemas- para poder identificarlos prontamente cuando hagan acto de presencia en su vida y
ministerio, as evitando caer indefenso en sus garras destrozadoras.

A. "Vanaglorioso" es el nombre del primer "demonio" que descubrimos para usted, joven
cristiano que desempea ministerios en el Reino de Dios. Conzcalo bien! Pues, este demonio se
especializa en hacer tropezar y caer a los siervos jvenes dotados de talentos notables.
1. "Vanaglorioso" se asoma sigilosamente y susurra al odo del siervo joven: "Oye, siervo
mo, t tienes mucha carisma personal. Eres un lder natural, sabes? Hablas con fluidez,
elocuencia y poder persuasivo. La gente te admira". Luego, sutilmente hace fluir hacia la
mente del siervo joven la influencia mala de la "vanagloria", dicindole: "Puedes llegar a ser
reconocido ampliamente! Tu nombre lo reconocern muchas personas en muchos lugares. Y
eso te llenar de gran satisfaccin, no?"
2. Pues bien, el siervo joven, inmaduro e incauto, que presta odo a Vanaglorioso, al hacerle
caso, seguramente, se inflara de los aires venenosos de la auto importancia y del orgullo
personal. Hemos visto por ah, de vez en cuando, a los hijos de Vanaglorioso.
a) Hablan, predican y ensean para impresionar a sus oyentes. Algunos utilizan un
vocabulario floreado de palabrera rebuscada, demostrando en ocasiones un estilo afectado
o flamante.
b) Visten para impresionar a la gente. El ministro vanaglorioso es un gallo orgulloso,
de plumaje llamativo, y la congregacin, su gallinera.
c) Envuelto en el xtasis de su propia autoestima exagerada, el siervo "vanaglorioso"
quizs ni se d cuenta de que ya es preso del espritu malo de la "vanagloria".
d) Si no se arrepiente, si no cambia de actitud hacia s mismo, es posible que aun en esta
vida sea castigado por Dios. Si muere sin haberse arrepentido y revestido de humildad, en
el gran da del Juicio Final, ser desplumado y los ngeles le echarn en la olla caliente
del infierno!
3. El apstol Pablo identifica y reprende al espritu de la "vanagloria" que l discern en
algunos cristianos que ejercan ministerios en las congregaciones del Siglo I.
a) Escribe a la iglesia en Corinto: "Porque no nos atrevemos a contarnos ni a
compararnos con algunos que se alaban a s mismos; pero ellos, midindose a s mismos
por s mismos, y comparndose consigo mismos, no son juiciosos. Pero nosotros no nos
gloriaremos desmedidamente, sino conforme a la regla que Dios nos ha dado por
medida. Mas el que se glora, glorese en el Seor; porque no es aprobado el que se
alaba a s mismo, sino aquel a quien Dios alaba" (2 Corintios 10:12-13, 17-18).
b) En su epstola a la iglesia en Colosas, el apstol seala a algunos que estaban
vanamente hinchados "por su propia mente carnal"(Colosenses 2:18).

c) Nosotros los servidores del Seor en el tiempo presente tambin estamos en el deber de
identificar y reprender a este mismo espritu daino de la "vanagloria", dondequiera que se
manifieste.
4. Cmo puede el siervo joven resistir y derrotar al demonio "Vanaglorioso"? A
continuacin, algunas sugerencias.
a) Saber identificarlo, quitndole su disfraz. Luego, repudiarlo con todas sus fuerzas.
b) Humillarse delante de Dios y la iglesia, aprendiendo a estimar "a los dems como
superiores a l mismo" (Filipenses 2:3).
c) Reconocer que "toda buena ddiva y todo don perfecto desciende de lo alto, del Padre
de las luces" (Santiago 1:17), siempre dando gracias a Dios por los talentos recibidos de
parte del Todopoderoso, utilizndolos sabiamente, no para su propia gloria personal, sino
para la del Seor y su causa.
d) Tener presente en todo momento que el poder que salva no proviene del hombre sino de
Dios y que el siervo del Seor ha de ser el recipiente de cristal transluciente por medio del
que se hace llegar la Verdad divina a la raza humana.
e) Tambin le conviene tener presente una advertencia divina, a saber: el que no da gloria
a Dios, tarde o temprano ser castigado por Dios. Herodes fue herido por un ngel de Dios
y "expir comido de gusanos" porque "no dio la gloria a Dios" (Hechos 12:20-23).

B. "Fortunato Oportunista." He aqu, otro "demonio" adiestrado para hacer tropezar y

caer a los colaboradores de Dios que tienen entre quince y treinta y cinco aos de edad.
Este se llama "Fortunato Oportunista". Su "especialidad" es llenar al corazn del
joven que se propone tomar roles en la iglesia de motivaciones materialistas y de
ambicin carnal. Lo hace con gran astucia, mezclando las sanas motivaciones con las
malas, alabando las buenas y presentando las malas como prcticas y realistas. Oculta
su verdadera identidad de "demonio" bajo el disfraz de hombre de negocios, prctico
y razonable.
1. Con tono serio, Fortunato dice al servidor joven inmaduro y desprevenido:
a) "As que te llama la atencin el ministerio de la Palabra? Quieres ser
predicador y maestro? Muy noble de tu parte querer ayudar a otros seres
humanos. S, seor, se trata de una profesin muy respetable, la de ser
ministro.
b) "Y mira que es una profesin que te ofrece varias oportunidades
estupendas! T puedes ganar buen dinero como ministro. Y con la tasa de
8

desempleo tan alta en casi todo pas, por qu no considerarlo? Adems, es

una profesin honorable, a la par con el de doctor o el de abogado, y
adems, bastante suave. De traje y corbata. De horario flexible. Puedes
dormir hasta las 11 de la maana si te da la gana.
c) "A lo mejor, podrs viajar y, quin sabe?, aun salir de tu pas y quizs
ubicarte en otro pas de ms progreso econmico! T sabes que la iglesia
en Estados Unidos de Amrica es grande y rica. Tal vez logres relacionarte
con algunos poderosos y adinerados de aquella iglesia. A lo mejor les
caigas bien y comiencen a sostenerte.
d) "Piensa en tu futuro. Oye, no seas bobo! Tienes derechos como los
dems. Derecho a vivir bien. Derecho a la felicidad. Otro consejo te doy: al
lograr que provean salario, mientras lo recibas, saca todo el tiempo
necesario preparndote para otro oficio o profesin por si acaso pierdas el
sostenimiento de la iglesia. Verdad que tienen sentido mis consejos? Son
muy prcticos, no? T tienes que ser realista. Esta vida es dura y debes
saber aprovechar las oportunidades."
2. "Fortunato Oportunista" es un palabrero muy convincente, un verdadero "vendedor de
motivaciones materialistas y egostas". No da su brazo a torcer. A la verdad, en muchos
pases, no pocos cristianos jvenes que se ilusionan con desempear ministerios espirituales
padecen de estrechez econmica. Cmo callar tal servidor a "Fortunato" y echarlo de la casa
de su fe? Cmo eliminar motivaciones materialistas o carnales de su vida ministerial?
a) Pues bien, estimado siervo joven, si usted ha escuchado a Fortunato y quiere callarlo,
cerrando su mente y espritu a l, observo que primero le urge a usted definir, con toda
precisin y objetividad, sus propias motivaciones. En realidad, por qu quiere usted
desempear algn rol de liderazgo en el Reino de Dios? Quiere expandir las fronteras de
este Reino espiritual? Salvar a muchas almas? Hacer prosperar a la causa de Dios en el
planeta Tierra? Ama tanto la verdad de Dios que quisiera predicarla dondequiera, pese a
obstculos y oposicin, an persecuciones? O busca ventajas materiales y sociales?
(1) El apstol Pablo expres sucintamente algunas de sus motivaciones al decir a los
corintios: "No busco lo vuestro, sino a vosotros" (2 Corintios 12:14). Qu busco yo?
Qu busca usted?
(2) Jesucristo mismo tuvo que definir sus propias motivaciones y defenderlas contra
Satans. De la manera que "Fortunato Oportunista" ofreciera a usted "villas y castillas",
asimismo Satans ofreci a Cristo riquezas y gloria. "Otra vez le llev el diablo a un
monte muy alto, y le mostr todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo:
Todo esto te dar, si postrado me adorares. Entonces Jess le dijo: Vete, Satans,
porque escrito est: Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs" (Mateo 4:8-9).
(a) Al principio de su ministerio, Cristo tom una decisin definitiva: no
servir al dios Mamn! Mamn es el dios de las riquezas. En Lucas 16:13,
el Seor afirma: "Ningn siervo puede servir a dos seores; porque o
aborrecer al uno y amar al otro, o estimar al uno y menospreciar
al otro. No podis servir a Dios y a Mamn (las riquezas)".
(b) Siervo joven, al principio de su propio ministerio, usted debe tomar la
misma decisin definitiva: no servir a Mamn! Si sus motivaciones son
confusas o conflictivas, cmo podr servir a Dios de todo corazn?
Decdase de una vez! Dgale a "Fortunato Oportunista": Vete! Tus bonitas
palabras no me engaan. Lo ms importante para m no es el dinero o las
ventajas materiales sino mi alma y las almas de los dems".
b) Siervo joven, al calificar usted por sus talentos, mritos y virtudes, usted
podra ser tenido por la iglesia por obrero digno de recibir salario (1 Timoteo
5:18; 2 Corintios 11:8). Lo malo, lo reprobado y lo pecaminoso es que usted,
o cualquier otro, tome el ministerio, cualquier ministerio de la iglesia, como
9

mera "profesin" y "fuente de ganancia" (1 Timoteo 6:3-6). Que sea usted,

tal cual "Fortunato", un mero "Oportunista",
un despreciable"asalariado" (Juan 10:12-13). Tenga presente que por ah
andan unos compradores de predicadores, mayormente de los que se
autodenominan conservadores. Compran a nefitos, aun a recin
bautizados, siempre y cuando estos se comprometan a ensear sus
doctrinas. Tctica perversa es esta, violando no solo directrices bblicas
sino tambin el sentido comn.

C. "Impulso Carnal". "Fortunato Oportunista" hace pareja con otro "demonio"

llamado "Impulso Carnal". "Impulso" tiene un"Doctorado en Psicologa", con una
concentracin en la ciencia fina de manipular las emociones asociadas con el
amor, el matrimonio y el hogar. l es un "demonio", pero se disfraza de "Sabio
Consejero Matrimonial".
1. Con vocecita suave y palabras perfumadas, "Impulso" dice: "Oye, querido siervo
soltero, Dios quiere que te cases, cierto?, para que no te ests quemando, t sabes.
Pues, en las congregaciones se hallan muchas muchachas y mujeres bonitas. Hazte
ministro, si quieres, y bscate una compaera entre ellas. As podrs tener tu propia
familita y quizs salario para sostenerla".Qu de malo hay en este consejo de
"Impulso"?
a) No debe el siervo soltero buscar una compaera entre las hermanas de
la iglesia? Claro que s!
b) Pero, querido siervo soltero, "lo malo" del consejo de "Impulso" estriba
en lo de animar a usted a valerse de ministerios espirituales para fines
principalmente egostas y carnales. Casarse, satisfacer sus impulsos
sexuales naturales. Procrear hijos. Tener familia. Obtener salario de la
iglesia para costear un hogar. Ms sin embargo, sus motivaciones han de
ser espirituales, puras y sin intereses personales. Todo lo dems, incluso
matrimonio con una mujer cristiana, ha de ser secundario.
2. Acercndose Impulso Carnal al siervo joven ya casado, con el propsito
malvado de hacerle caer en pecado, acostumbra emplear todos sus poderes
sugestivos y engaosos. Por ejemplo, le dice suave y muy
sugestivamente: "Hermanito, fjate en la hermanita Florecita, qu preciosa es! Tan
comprensiva y espiritual! Tu mujer Margara es buena, pero tiene tantos defectos,
verdad? No te gustara cambiar esa mujer por la "Florecita" perfecta? Anda,
10

hazlo! T mereces una compaera mejor que la que tienes. Vas a pasar los largos
aos de vida que te queden con esta cruz? T eres joven. Aprovchate! Hombre, no
es como lo pintan algunos de esos predicadores estrictos, legalistas y pasados de
moda. Hay circunstancias cuando divorciarse es mejor que seguir atado a una
mujer inferior a ti. As que, seprate y csate con la "Florecita" soada. T no
tendras que abandonar el ministerio. Tienes la opcin de mudarte lejos, a otra
provincia o a otro pas, donde no conozcan tu historial, y seguir predicando. Eso
mismo ya lo han hecho varios de tus compaeros."
a) En la conquista de siervos jvenes casados, ha tenido xito "Impulso
Carnal" con esos consejos tan descarados y patentemente maliciosos? S
seor! Bastante xito. Cuntos predicadores hay por ah que han seguido
al pie de la letra las indicaciones sediciosas y destructivas de "Impulso
Carnal"? Encontrndose un solo, nada ms, ya habra demasiado! Pero,
lastimosamente, nos consta que han seguido los consejos de Impulso no
uno solo predicador o maestro de la Biblia, sino unos cuantos, por no decir
muchos. Tentados y seducidos por su propia concupiscencia (Santiago
1:13-15), caen en fornicaciones y adulterios. Se divorcian, o se separan sin
divorciarse. Se llevan a una hermana de la iglesia, o a una mujer an no
convertida. Luego, se mudan a otro lugar, y all, siguen descaradamente en
los ministerios, como si nada anormal o inmoral hubiese pasado! Impulso
Carnal" los engatus muy hbilmente, y ahora son completamente suyos,
amarrados doblemente con la soga prpura de la inmoralidad y tambin la
soga amarrilla de la hipocresa. Ay de ellos! Ay de los cristianos, de las
congregaciones, que se hacen partcipes en sus mltiples pecados!
b) Pero bien, estimado siervo joven casada, qu puede usted hacer para resistir las
sugestiones pervertidas de "Impulso Carnal"? Aunque el espritu est deseoso de ser fiel a
Dios, la carne es dbil, y la lucha contra sus impulsos imperiosos, pues a veces muy dura,
trance que describe el apstol Pablo con elocuencia dolorosa en Romanos 7:14-25.
(1) Esto puede y debe hacer: Pararse varonilmente (1 Corintios 16:13) y luchar
contra Impulso! Citarle la Biblia: que el matrimonio es sagrado; que el divorcio es
admisible solo por infidelidad matrimonial; que el amor por la mujer de su juventud ha
de cultivarse, y no descuidarse; que usted, habindola seleccionado, debera honrarla, y
no despreciarla o descartarla como si fuera un objeto sin sentimientos, sin
alma. Guardaos, pues, en vuestro espritu, y no seis desleales para con la mujer de
vuestra juventud (Malaquas 2:14-17).
(2) Esto puede y debe: Argumentar con poder contra l. Que ningn cnyuge es
perfecto; que ni siquiera la "Florecita" es perfecta!; que el siervo de Dios no puede ser
tan dbil y falto de espiritualidad como para dejarse enamorar estpidamente de las
mujeres de la iglesia; que el siervo de Dios no puede dejarse engaar por
maquinaciones pasionales de la mente carnal, tales como las que trae el demonio
"Impulso Carnal".
(3) Esto puede y debe hacer: Botar al demonio "Impulso Carnal" de su casa,
vetndole entrada por siempre!

11

D. "Escepticismo." Otro "demonio" espantoso que se yergue bravo frente al joven cristiano que
anhela ser til a Dios, tiene un solo nombre, y querido hermano, de verdad, le basta por feo y
largo! Se llama "Escepticismo". Este nombre quiere decir: Desconfianza o duda de la verdad o
eficacia de algo. 2. Doctrina de ciertos filsofos antiguos y modernos, que consiste en afirmar que
la verdad no existe, o que, si existe, el hombre es incapaz de conocerla. (Diccionario de la Real
Academia Espaola, en Microsoft Encarta 2007. 1993-2006 Microsoft Corporation.
Reservados todos los derechos.) Sorprendentemente, pese a su nombre, este "demonio" en
particular tiene un "Doctorado en Teologa", con una concentracin en la ciencia fina de cmo
producir, en la mente del cristiano, las dudas, los cuestionamientos y las incertidumbres que
son la semilla de la incredulidad y del atesmo. De hecho, "Escepticismo" es el ayudante
excepcionalmente listo de aquel otro demonio fornido y temible llamado
precisamente "Atesmo". Como ya indicramos, acadmicamente, "Escepticismo" cuenta con una
preparacin excelente. Conoce y usa con fluidez el lenguaje de la llamada "Escuela de la alta
crtica", cuyos fundadores y promotores desmienten la inspiracin de la Biblia. Yendo an ms
lejos, algunos de ellos, entre los cuales se cuentan profesores de universidades, han alegado
pblicamente que "Dios ha muerto". Con todo, irnicamente, se presentan osadamente como
"telogos", no siendo pocos los seres humanos que los siguen, incluso un sinnmero de "ministros
protestantes", por difcil ser creerlo. Ahora bien, este demonio "Escepticismo" conoce todas las
supuestas o aparentes contradicciones de la Biblia. Soberbiamente, como si fuera dueo de toda la
verdad en el mundo, se acerca al joven cristiano ilusionado con servir a Dios y la iglesia,
acosndole con dudas de tal magnitud que hacen estremecer el fundamento de su fe y agrietarse su
conviccin.
1. Con tono altanero, le dice:
a) Mira, mi siervo, que t has estudiado mucho la Biblia pero todava hay muchas cosas
que t no entiendes, verdad? Cmo puedes afirmar con toda seguridad que ese libro sea
inspirado? Tus maestros te lo dijeron y aceptaste ciegamente su testimonio. Debes ser
ms honesto contigo mismo, no crees?"
b) "Cmo puedes creer en esa fbula de la creacin en Gnesis? T sabes que los
cientficos han probado que la tierra tiene trece billones de aos de edad, y no, como
indica tu Biblia, tan solo unos seis mil, quizs hasta ocho mil, aos. No has visto los
huesos de los dinosauros? Ah est la prueba! Debes aceptar que la evolucin es una
realidad. Si te cuesta tanto trabajo creer en la evolucin darwinista, entonces propongo
que abraces la evolucin desta, la que plantea que Dios cre el mundo s, pero que lo
desarroll conforme a las normas de la evolucin."
c) "Bendito, siervo mo, y esa fbula infantil del Edn, de la supuesta cada de la
gracia del hombre prototipo, de la serpiente que habla y de la maldicin sobre la tierra y
el hombre? Ridculo! Absurdo! Todo eso suena a cuentos de hadas y t lo sabes!"
d) "Y, cmo puedes creer en ese Dios Jehov del Antiguo Testamento, tan arbitrario,
violento, vengador y sanguinario? Ese Dios despiadado que manda a exterminar a
12

pueblos enteros, juntamente con los nios inocentes y los animales irracionales! A Amalec
y a todo su pueblo, por ejemplo. Un Dios guerrero! Un Dios que hace; luego se
arrepiente de lo que l mismo ha hecho!"
e) "Y, cmo te atreves a predicar el nacimiento virginal de Jess, su resurreccin y
ascensin? Varn inteligente, hay cuentos parecidos en la historia de otras religiones! Su
llamado cristianismo no es una excepcin."
f) "Y, eso de un infierno eterno para todos los que no creen lo que t dices creer? Qu
duro es tu Dios y qu duro eres t! Y djame decirte que ese mensaje tuyo de una iglesia
y una fe es pura evidencia de una mentalidad cerrada, legalista y fantica."
g) "Bsicamente, yo te encuentro inteligente y magnnimo de espritu, pero enseas un
libro anticuado, lleno de mitos e inspirado por un espritu autoritativo e intolerante.
Dudas? T tienes un saco lleno, verdad? No seas hipcrita. Date de baja como ministro,
hasta que no resuelvas tus conflictos y acabes con tus dudas."
2. Bueno, estimado servidor joven, ha tenido usted una confrontacin con este demonio
"Escepticismo"? Si responde afirmativamente, me intriga saber quin ganara. Usted, o caso
l?
3. Est usted riendo aun en el presente con el fuerte "Escepticismo"? De ser as, qu ser el
desenlace de la batalla? Saldr usted invicto o caer muerto, su fe hecha pedazos?
4. Querido siervo joven, si usted no toma todas las medidas necesarias para vencer de una vez
para siempre a "Escepticismo", sepa que el prximo emisario de las tinieblas que se le acercar
a usted, con paso pesado y aplastante, ser "Atesmo". Este se aduear de su mente y alma,
traspasando su espritu con la espada de la pura incredulidad, echndole luego al hombro y
llevando a usted, inexorablemente, directo para el infierno. Tal ha sido la suerte triste de no
pocos siervos del Altsimo.
a) Ha habido predicadores que se convirtieran en ateos? Positivo, lamentablemente.
b) Ha habido predicadores o maestros de la Biblia que siguieran en ministerios
espirituales, beneficindose materialmente, aun mientras albergaran, encubiertos en sus
propios corazones, los demonios "Escepticismo" y "Atesmo"? Por cierto, los ha habido, y
todava los hay.
c) Este servidor conoci a un hombre brillante, profesor de la universidad donde estudi,
contra quien se arremeti el demonio "Escepticismo". Este poderoso demonio venci al
profesor, llevndolo a abandonar la fe. De hecho, "Escepticismo" parece tener ms xito
con los siervos "intelectuales" o "eruditos", quienes demuestran una inclinacin de meterse
en el bosque oscuro de la llamada "teologa moderna", que con los siervos de mente ms
sana, espritu ms razonable y alma ms equilibrada.
d) Este servidor conoce, personalmente, a este demonio "Escepticismo" y doy fe de su
temeridad y poder. Cuando tena el que escribe diecinueve aos de edad y estaba
preparndome para dedicarme a los ministerios del Seor, "Escepticismo" se acerc
agresivamente a la casa de mi fe, asestando, una y otra vez, una serie de golpes fuertsimos
contra su fundamento.
(1) Se estremeci violentamente el fundamento, como sacudido por un fuerte sismo.
(2) Senta que la casa de mi fe se me desplomara encima. Grande era mi temor y
agudsima mi angustia de espritu.
(3) Clam a Dios, aun dudando de su existencia, y desafi al demonio "Escepticismo",
luchando contra l por espacio de unos ocho meses.
(4) Por fin, lo venc y repar el dao que hizo a la casa de mi fe, reforzndola y
amplindola.
(5) Todava "Escepticismo" tiene la osada de acercarse a m de cuando en cuando,
pues l es siempre muy persistente, pero ahora lo despacho enseguida y la casa de mi
fe, que para m ya es un castillo, sigue intacta.
13

e) Siervo joven, cmo puede usted vencer a un enemigo tan fuerte? He aqu unas
recomendaciones:
(1) Estudiar muchsimo para resolver y eliminar toda duda.
(2) Estudiar muchsimo para tener conviccin propia sobre la inspiracin de la Biblia,
la sana doctrina, la iglesia que Jesucristo edific y el mensaje que usted mismo
proclama.
(a) La conviccin de sus padres, de los miembros de la iglesia o de los maestros de
las escuelas o los institutos bblicos, puede que le impresione, aun sostenindole
espiritualmente en parte.
(b) Sin embargo, la conviccin que cuenta en los tiempos crticos, cuando el
demonio "Escepticismo" ataca ferozmente y zarandea vigorosamente, es su propia
conviccin personal, bien ntima, bien suya, de las mismas entraas de su
mente, corazn y espritu.
(c) En esta lucha sin cuartel, las armas prestadas quizs sean de poca utilidad. Para
su enfrentamiento a Goliat, Sal "visti a David con sus ropas, y puso sobre su
cabeza un casco de bronce, y le arm de coraza. Y ci David su espada sobre sus
vestidos, y prob a andar, porque nunca haba hecho la prueba. Y dijo David a
Sal: Yo no puedo andar con esto, porque nunca lo practiqu. Y David ech de s
aquellas cosas. Y tom su cayado en su mano, y escogi cinco piedras lisas del
arroyo... y tom su honda en su mano, y se fue hacia el filisteo" (1 Samuel 17:3840). Valindose de armas que l mismo entenda, David mat a Goliat. Asimismo,
tenemos que luchar cada uno contra "Escepticismo". Con nuestras propias
armas! Es decir, con las "armas espirituales" que hemos hecho nuestras por
haberlas estudiado y haber practicado con ellas. Qu tal sus armas? Ha
practicado con ellas?
(d) En esta lucha crucial, cuyo desenlace significa o vida eterna o muerte eterna, la
fe que vence ha de ser la ma. No la de mis padres ni la de mis hermanos en la
iglesia, sino la ma propia! El fundamento para mi fe lo tengo que poner yo
mismo, y edificar sobre l la casa de mi fe, mi propia casa. Solo as puedo vencer.

E. "Solitario Guerrero". Otro demonio que se empea en juntarse al siervo joven se llama
"Solitario Guerrero". Este es un maestro, con "Cinta Negra", en el arte de manipular los
sentimientos relacionados con la autonoma personal. Su propsito es aislar al siervo joven,
haciendo que corte lazos con los siervos maduros. Sabe que si logra que el siervo joven se
independice prematuramente de la supervisin de los siervos maduros, podr entonces meterle
en miles de problemas y situaciones difciles donde cometer infinidad de errores.
Consecuentemente, sus ministerios resultaran poco productivos, tal vez totalmente estriles y
fracasados, tornndose el siervo joven frustrado y amargado.
14

1. Para lograr su meta nefasta, el demonio "Solitario Guerrero" se disfraza de

hombre completamente confiado en s mismo y de soberbio espritu independiente. Dice al
siervo joven inmaduro e incauto: "Anda, hombre, sal de la sombra de los dems obreros! Es
verdad que t eres joven, pero t puedes hacer tu propia obra sin que te aconsejen. Ests bien
preparado. Tienes ms entusiasmo y ms ideas que aquellos siervos viejos y torpes.
Independzate ya! No permitas que intervengan en tus ministerios. Solo quieren controlarte y
usarte".
2. Respetado siervo joven, si hace usted caso a los malos consejos de "Solitario Guerrero", se
convertir usted mismo en un "solitario guerrero". Consabido es que Satans vence con
ms facilidad a casi cualquier solitario guerrero que al hermano respaldado fuertemente por
competentes compaeros de la milicia espiritual.
a) Se siente usted impulsado por un sentido fuerte de valenta y destreza personal a
lanzarse solo contra las huestes de Satn? De ser as, considere lo que la advertencia
hallada en Jeremas 23:10, a saber, que en los siervos de Dios puede haber un tipo
de "valenta" que"no es recta". la carrera de ellos fue mala, y su valenta no es
recta. Qu la valenta suya no sea de esta categora!
b) Al independizarse prematuramente, es muy probable que Solitario Guerrero le empuje
por un "camino" que ser "como resbaladeros en oscuridad" (Jeremas 23:12). Entonces,
a usted mismo Dios le har "comer ajenjos"! (Jeremas 23:15), el fruto amargo de sus
errores y fracasos.
c) No haga caso a Solitario Guerrero. Despdalo de una vez!
d) Mantngase en comunin estrecha con los dems siervos del Seor cuyas obras sanas y
abundantes dan testimonio de ser ellos siervos rectos y eficaces.
e) No desprecie en su corazn a los obreros competentes de mayor edad sino "considerad
cul haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe" (Hebreos 13:7).
V. Conclusin.
A. Querido siervo joven, pngase duro con los "demonios", vencindolos y obligndolos a
regresar con las manos vacas a las guaridas oscuras de donde salieron!
B. Aproveche al mximo los siete mil, tres cientos das de la "maana de su vida productiva". As,
usted estar bien preparado para comenzar la prxima etapa de su vida y ministerios.

15

Buenos ministros de Jesucristo

Tema 1
Cinco etapas en la vida y los ministerios de los siervos de Dios
Parte 1
Primera etapa: desde los quince aos de edad hasta los treinta y cinco

Preguntas y ejercicios

(El maestro de estos estudios tiene la opcin de utilizar a su discrecin estas Preguntas y ejercicios, bien sea
para hacer preguntas durante la presentacin de la leccin o para ampliar las distintas enseanzas tradas.
Adems, para dar exmenes o hacer asignaciones adicionales.)
1. Referente a las obras del Reino tales como la evangelizacin de las almas y la organizacin de iglesias, se
considera usted una persona positiva?
Por qu?
2. Una veintena de aos se compone de 175,200 horas. Cuntas de estas horas est usted dispuesto a
dedicar a la obra de Dios?
3. Qu concepto del tiempo tiene el siervo diligente?
4. Qu significa para usted el hecho de que el Seor sali por la maana a contratar obreros para su via?
5. Alguna vez le han despreciado a usted por ser siervo joven, o sea, muchacho?
-Cmo reaccion usted?
-Comparar su reaccin a la de David cuando Sal le dijo: No podrs t ir porque eres muchacho.
6. Segn el ejemplo de Ezequas, cules son las tres condiciones para alcanzar el siervo joven gloria y honra?
7. Hacer una lista de las obras que realiz el rey Josas teniendo l solo veintisis aos de edad.
8. Hacer una lista de obras semejantes que usted, como siervo joven, haya podido realizar a favor de la iglesia
y de la humanidad.
9. Segn el ejemplo de Daniel, Shadrac, Mesac y Abednego, cules son las condiciones para lograr un
ministerio espiritual de gran alcance y xito?
10. Cul fue la nica etapa de ministerio espiritual que conoci Jesucristo?
11. Por qu debemos aprovechar cada etapa de ministerio espiritual?
12. Definir el espritu que capacit a Timoteo para la magna obra espiritual que logr durante su vida
terrenal.
13. Cuntos de los atributos que brillaban en Timoteo tiene usted?
14. Tratndose del vigor mental, qu porcentaje de sus poderes intelectuales est usted aprovechando al
mximo?
16

15. Hacer una lista de las cosas que usted puede y debe hacer como siervo joven para aprovechar ms sus
poderes intelectuales en las obras del Reino.
16. Cules son cuatro herramientas que el siervo joven puede adquirir para efectuar ministerios ms
productivos?
17. Qu visin tiene usted de su futuro radio de accin e influencia?
18. Qu significa la relacin Pablo Timoteo?
19. Cul es la mejor manera de acumular un tesoro de experiencias instructivas?
20. Cules son las evidencias que comprueban que usted est aplicando satisfactoriamente la
exhortacin instes fuera de tiempo en sus ministerios actuales?
21. Cul es el dividendo que endulza an ms la victoria de los demonios cuando logran incapacitar
espiritualmente al siervo joven?
22. Apuntar y definir, dando ejemplos, las caractersticas y las acciones del siervo joven vanaglorioso.
23. Escribir un comentario detallado sobre 2 Corintios 10:12-18, dando ejemplos de siervos que se alaban a s
mismos.
24. Explicar cmo aplicar usted en sus futuros ministerios el concepto de estimar a los dems como
superiores a l mismo.
25. Cmo puede usted evitar morir comido de gusanos?
26. Definir oportunista y asalariado en el contexto espiritual de este estudio, dando ejemplos de personas
seculares y de personas religiosas (sin mencionar nombres) que ejemplifiquen este tipo de mentalidad y
conducta.
27. Cules son las medidas que el siervo joven puede tomar para evitar caer preso de motivaciones mundanas
y egostas?
28. Qu opina usted del consejo del demonio Fortunato Oportunista al decir l: Saca todo el tiempo
necesario preparndote para otro oficio o profesin por si acaso perdieras el sostenimiento?
29. Si conoce usted a algn asalariado u oportunista en los ministerios de Dios, anotar (sin mencionar
nombres) las palabras y acciones que lo delatan como tal.
30. Qu opina usted del siervo joven que se ingresa en algn instituto bblico con el propsito primordial de
conseguir ingresos o a una compaera? Conoce usted a obreros de esta categora?
31. Definir las motivaciones puras que deberan impulsar al siervo a matricularse en un instituto bblico, y
tambin las motivaciones secundarias aceptables.
32. Impulso Carnal dice: Seprate y csate con la Florecita soada. No tienes que dejar tus ministerios.
Puedes mudarte lejos a otra provincia o a otro pas donde no conozcan tu historial, y seguir predicando.
Qu opina usted acerca de su consejo?
33. Anotar tres medidas que usted puede tomar para resistir a Impulso Carnal.
34. Qu significa para usted maquinaciones pasionales de la mente carnal?
35. Definir escepticismo y atesmo, explicando las diferencias entre los dos conceptos.
36. Qu cosa es la Escuela de la alta crtica?
17

37. Distinguir entre la evolucin darwiniana y la evolucin testa.

38. Se considera usted debidamente capacitado para refutar convincentemente todas las crticas que
Escepticismo lanza contra Dios y la Biblia?
39. Por qu tiene Escepticismo ms xito con los siervos intelectuales o eruditos que con los hermanos
de menos preparacin acadmica?
40. Est usted dispuesto a estudiar muchsimo con el propsito de eliminar toda duda y tener conviccin
propia? Dnde podr usted conseguir los recursos para estudios de esta naturaleza?
41. Es la fe que tiene usted en la actualidad una fe heredada o una fe muy personal suya?
evidencias sostienen su respuesta?

Qu

42. Lucha usted con armas prestadas o con sus propias armas?
43. Qu entiende usted por autonoma personal?
44. Conoce usted a siervos jvenes que siguen el consejo del demonio Solitario Guerrero? Dar ejemplos.
Describir sus actitudes y acciones.
45. Qu entiende usted por la expresin su valenta no es recta (Jeremas 23:10)? Cmo aplicar usted
esta enseanza a sus propias actitudes y obras en el Reino de Dios?
46. Explicar las tres frases: Independizarse prematuramente, como resbaladeros en oscuridad y comer
ajenjos, aplicando estas enseanzas a sus propios ministerios.
47. Se mantiene usted en comunin estrecha con los dems siervos del Seor, particularmente del rea donde
trabaja usted en la obra de Cristo? De qu manera?
48. Qu significa para usted la exhortacin en Hebreos 13:7, la que dice: Considerad cul haya sido el
resultado de su conducta, e imitad su fe.

18

Buenos ministros de Jesucristo

Tema 1

"Cinco etapas en la vida y los ministerios de los siervos de

Dios.
Parte 2 (de 3)

Segunda Etapa

Servidores de Dios ocupados en obras espirituales durante la Segunda Etapa de su vida y ministerios.

"Desde los treinta y cinco aos de edad hasta los cincuenta y

cinco"
I. Introduccin.
A. Salutacin. Amados en el Seor, por la gracia de Dios, se nos concede el privilegio
de presentar la segunda parte del temaCinco etapas en la vida y los ministerios de
los siervos de Dios.
B. En esta ocasin, examinamos "La Segunda Etapa de las Cinco. Esta
cubre: Desde los treinta y cinco aos de edad hasta los cincuenta y cinco".
1. En el especial y nico Reloj de la vida que est marcando el tiempo de
las Cinco etapas para nosotros, las manecillas indican: Desde las 10:00 de la
maana hasta las 2:00 de la tarde. Cada hora de estas cuatro representa cinco
aos de vida y de ministerio. Cuatro horas equivalentes, pues, a veinte aos. Dos
dcadas. Siete mil, tres cientos das. Ciento setenta y cinco mil, doscientas horas.
a) Estas son las "horas altas" de nuestro Reloj, subiendo las manecillas,
segundo por segundo, minuto por minuto, hasta llegar a su punto ms alto,
a saber, las 12:00 p. m., luego comenzando a bajar, al mismo paso preciso e
19

invariable, hasta inclinarse treinta grados de su apogeo mximo, sealando

as las 2:00 de la tarde.
b) Paralelamente, en la esfera natural, durante las horas desde las 10:00 de
la maana hasta las 2:00 de la tarde, resplandece el Sol, despejados los
cielos, en todo su fulgor meridiano. Entonces, el calor solar, ya fuerte ya
templado, se hace sentir en sembrados, pastos y bosques, acelerando el
crecimiento de hierbas, plantas y rboles de toda suerte. Exceptundose,
desde luego, las reas polares o montaosas de fro perenne.
2. Cuntos de los presentes estn viviendo esta poca de su vida productiva?

Ministros competentes de Cristo evangelizan en Centro y Sur Amrica.

II. La etapa ms productiva. Para la mayora de los varones y las damas

que sirven al Seor, esta Segunda Etapa resulta ser la ms fructfera de su
vida espiritual en la tierra.
A. De haber aprovechado bien la Primera Etapa, habiendo derrotado a todos los
demonios y triunfado sobre las pruebas particulares de referida Etapa, el buen siervo
de Dios llega a los treinta y cinco aos de edad con una preparacin espiritual
formidable.
1. Ha forjado en su ser interior un carcter ntegro, balanceado, sano y recio en el
Seor.
2. El tal siervo acostumbra ser de espritu valiente, positivo, dinmico y de gran
empuje. A la vez, templado y prctico, atributos que resultan en la inversin sabia
de su tiempo, talentos y dems recursos en obras slidas que rinden frutos tangibles,
valiosos y duraderos, los que se pueden cotejar y cuantificar mediante cualquier
anlisis objetivo.
3. Ha adquirido mucho conocimiento, no solo de la Biblia sino de otras religiones o
filosofas que compiten con el cristianismo verdadero. Tambin de la naturaleza del
ser humano, de cmo iniciar y llevar a cabo obras eficaces, de cmo organizar y
promover proyectos, aun congregaciones, y de cmo motivar o delegar.
20

4. Adems, l ha tomado muchsimas clases en una de las mejores escuelas, a

saber, "La gran Escuela de Experiencias".
a) Ya no es aprendiz, aunque seguir aprendiendo durante toda la vida,
siempre y cuando no se desve de la trayectoria que lleva hasta el presente.
b) Incuestionablemente, l ha llegado a ser un obrero experimentado en
unos cuantos trabajos y roles claves de la iglesia, entidad espiritual que
Dios estableci como instrumento para dar a conocer su evangelio a todos
los seres humanos durante la Era Cristiana, y su multiforme sabidura a
los principados y potestades en los lugares celestiales (Efesios 3:10).
5. Es confiado, pero, a la vez, humilde de verdad, sin ni asomo de hipocresa o
pretensiones de superioridad. A las personas tanto dentro como fuera de la iglesia las
trata con tacto, deferencia, mansedumbre, aun reverencia (1 Pedro 3:15),
demostrando admirables actitudes sanas.
6. En fin, l ha alcanzado un grado bastante alto de madurez mental, emocional y
espiritual, cualidad que inspira respeto y confianza.
7. Usualmente, aunque no siempre, tal siervo de Dios goza de vigor fsico. Su
cuerpo es el vehculo que l, como ser espiritual, utiliza para desenvolverse en la
obra de Dios, y l lo cuida sabiamente, no abusndolo o explotndolo viciosamente,
sino tomando las medidas necesarias para mantenerlo saludable y moralmente puro,
incluso ejerce control cuando del consumo de alimentos se trata.
8. As, va acercndose al apogeo de su vida.
9. A resumida cuenta, este buen ministro de Jesucristo (1 Timoteo 4:6) posee al
menos cuatro Poderes importantsimos.
a) El "Poder del Conocimiento, debidamente vinculado al Entendimiento".
b) El "Poder de la Verdad".
c) El "Poder de la Experiencia".
d) El "Poder de la Madurez moral y espiritual".
(1) Hecho suyos estos cuatro Poderes", el siervo de Dios est debidamente
preparado para entregarse ms de lleno a la batalla espiritual.
(2) Estos Poderes le capacitan para la realizacin de hazaas gloriosas,
aumentndose sustancialmente su potencial de contribuir notablemente a la
expansin y mejoramiento de la multifactica obra de Dios en la tierra.

B. Dotado de estos Poderes, el ministro de Dios que vive esta Segunda Etapa
es Diestro sembrador, cultivador y cosechador en los campos espirituales de
almas y obras.
1. Siembra mucha simiente incorruptible de Dios (1 Pedro 1:23) en los corazones
de jvenes, adultos y mayores de edad.
a) Va adelante con arrojo y gozo, regando dondequiera la semilla, la cual
es la palabra del reino (Mateo 13:1-9; 18-23), plenamente convencido de la
necesidad apremiante de efectuar tal labor espiritual entre los humanos.
b) Siembra con fe y esperanza, dejando el crecimiento a Dios (1 Corintios
3:6), y no culpndose a s mismo por la renuencia o dureza de almas que
rehsan tercamente acatar la voluntad de Dios para ellas.
2. Riega con frecuencia (1 Corintios 3:5-8). Deshierba cuidadosamente (Mateo
13:24-30; 2 Corintios 2:5-11; 2 Tesalonicenses 3:6-15). Abona. Vela. Es paciente,
esperando la lluvia temprana y la tarda. (Santiago 5:7-8).
21

3. Cosecha a las almas, ya muchas ya menos, que se dignan responder

positivamente al llamamiento amoroso del Padre Celestial, obedeciendo sus
mandamientos (Juan 3:16; 14:15-24).
C. El siervo de Dios que vive esta Segunda Etapa sembr, durante la Maana de su
vida productiva, algunos rboles muy especiales en el Huerto espiritual de su
vida. Se llaman: Dedicacin perene, Motivacin pura, Diligencia
robusta,Visin creciente, Resolucin resistente y Educacin continua, entre
otros. Crecidos, ahora florecen profusamente, produciendo muchos frutos sanos y
sabrosos. A diferencia de los rboles frutales naturales cuyos frutos se dan, en la
mayora de los casos, una vez por ao, cada rbol en el Huerto espiritual de este siervo
rinde sus distintos frutos durante todo el ao, ao tras ao, a menos que el dueo los
descuide o abandone, pues requieren manutencin continua.
1. Entre los variados frutos espirituales que producen estos rboles se
nombran: Mensajes maduros, de distintas consistencias y sabores, los que
alimentan al intelecto y alma de toda persona que sepa apreciarlos, Clases
bblicas, algunas sobre los rudimentos de la doctrina de Cristo, otras, de
contenido slido (Hebreos 5:11-14; 6:1-3), las que enriquecen sustancialmente el
entendimiento, y tambin Consejos sabios, abundantes, concentrados, sin
elementos dainos, conantioxidantes efectivos, en contexto espiritual.
3. Estos frutos son para la sanacin de almas, su recuperacin y fortalecimiento
espiritual, como tambin su eventual salvacin eterna (Apocalipsis 22:2). Todo ser
humano que puede alcanzarlos, tiene permiso de tomar los que su alma apetezca y
necesite, consumindolos con beneficios muy salubres.
D. Traemos an ms comparanzas, con el propsito de resaltar el tremendo potencial
del siervo que vive esta Segunda Etapa.
1. l es un "Chef Maestro" que sabe preparar y servir, para las almas hambrientas,
platos espirituales exquisitos, tanto para el desayuno, como para el almuerzo y la
cena.
a) Efectivamente, se trata de los manjares espirituales que el buen "Chef
Maestro" de Dios prepara y provee, siguiendo recetas variadas, llamativas
y nutritivas, las que estn recopiladas en el Libro culinario divino, es
decir, en la Biblia. Estos alimentos espirituales son realmente necesarios
para el desarrollo y la salud del alma, pues si esta no los recibe, se
desnutre, se seca y muere por falta de comida apropiada esencial! O,
alimentndose de comidas malas, contaminadas, podridas, nocivas, cae en
coma espiritual, sufriendo una muerte dolorosa, sin consuelo, sin
esperanza de vida mejor, sin Dios.
c) El buen "Chef Maestro" no es un nefito en la cocina de Dios. No quema
el arroz ni sirve los frijoles medio crudos! Todo lo que ofrece estudios,
consejos, mensajes- est en su punto, sazonado de sabidura. Tiene
experiencia y se dedica concienzudamente a su oficio, no conformndose
con resultados de inferior calidad. Ninguna comida espiritual daada,
quemada, a medio cocinar, feamente mezclada, condimentada con
especies picantes de la cocina mundana. Jams con una mosca
encima! Todos sus platos son de buena calidad.
2. Este siervo de Dios que aprovecha bien la Segunda Etapa de su vida y
ministerios, es un "Panadero espiritual experto" que prepara excelentes estudios
bblicos de distintos tamaos, texturas y sustancias, pero todos calientitos y
sabrosos. Los que acuden a l para recibir el "pan de vida" reciben del mejor, se lo
comen con ganas y piden ms!
22

3. l es un "Repostero fino" que sabe confeccionar toda una variedad de postres

deliciosos. Lecciones bien elaboradas que son como miel en la boca.
Combinaciones de bellas enseanzas que alegran al espritu, consuelan, confortan,
satisfacen, relajan. Sobre la esperanza viva que Cristo ofrece de vida eterna en el
Paraso de Dios. Sobre todas las "preciosas y grandsimas promesas" de Dios (2
Pedro 1:4). Sobre el amor de Dios, su misericordia, gracia, bondad,
paciencia, paz que sobrepasa todos entendimiento (Filipenses 4:7) y
dems virtudes (1 Pedro 1:9). Palabras llenas de gracia, gentileza, reverencia,
aliento (Colosenses 4:6; Filipenses 4:5; 1 Tesalonicenses 5:14), las que endulzan la
vida en el momento oportuno.
E. "PRODUCIR! PRODUCIR! PRODUCIR! Para el crecimiento del Reino de Dios y
para la salvacin de la humanidad."Este es el lema del ministro de Dios que obra
eficazmente durante esta Segunda Etapa.
1. Cunta ser la suma total de los resultados obtenidos al llegar l al final de
esta Etapa, teniendo para entonces cincuenta y cinco aos de edad?
a) Bien pueden resultar las cifras realmente impresionantes, con tal de
laborar l, a lo largo de los veinte aos, con gran deseo y diligencia
incansable, aprovechando al mximo el tiempo.
b) Usted, amado, que vive, en la actualidad, esta Segunda Etapa, qu
resultados proyecta para s mismo? Cul ser la suma final de sus obras y
frutos durante este perodo? Qu ser el total que apunte Dios para usted
en sus libros de contabilidad espiritual?
2. Nos parece importante, aun obligatorio, observar que los siervos y las siervas de
Dios que NO aprovechan sabiamente esta Segunda Etapa, seguramente
lamentarn, hasta amargamente, el tiempo perdido y las oportunidades desechadas,
es decir, suponiendo que conserven ellos algo del sentido de responsabilidad y
deber.
a) Porque no es posible recuperar jams tiempo y oportunidades perdidos.
b) Porque vendrn "los das malos" (Efesios 6:13), y llegarn "los aos de
los cuales" el hombre suele decir: "No tengo en ellos
contentamiento" (Eclesiasts 12:1-8). As se expresan no pocos cuando su
hombre exterior se va desgastando, llegando tiempos cuando ya no cuentan
con las energas fsicas y mentales para trabajar en la obra del Seor.
II. Los "demonios" que aparecen durante la Segunda Etapa. Esta Segunda
Etapa puede ser la ms productiva, siempre y cuando el siervo que la vive
venza los a "demonios" fuertes y muy engaosos que suelen hacer acto de
presencia, tarde o temprano, durante esta veintena. Esto es as, amado en
el Seor, porque las victorias que usted logre durante la Primera Etapa no
hacen desistir a Satans. Sumamente molesto y enojado este por sus
derrotas, enva unos "demonios" espantosos, aun ms sutiles y astutos
que los primeros, quienes sorprenden y atormentan a muchos siervos
maduros en el empeo infernal de hacerles tropezar y caer! Identificarlos
es crucial para la lucha, para que Satans no gane ventaja alguna sobre

nosotros; pues no ignoramos sus maquinaciones (

2 Corintios

2:11). Ay de nosotros si las ignoramos!

23

A. El "demonio Hormono Loco". Llegando el siervo maduro a tener ms o menos

cuarenta aos de edad, acostumbra asomarse sigilosamente donde l un "demonio"
llamado "Hormono Loco". Pero, cuidado!, querido siervo maduro, pues Hormono no
est "loco" nada sino, por el contrario, muy inteligente, estando adiestrado por su jefe
Satans para penetrar sus defensas mentales, hacindole a usted mismo volverse
como loco, mental, emocional y aun espiritualmente!
1. Este demonio se aprovecha de los cambios naturales en las hormonas del
cuerpo fsico para implantar en la mente y el espritu de ser humano ideas locas, las
que le dejen confuso, aturdido, desorientado, desquiciado, inseguro,
ambivalente.
a) Sin pretender profundizar tcnicamente en este tema de cambios en las
hormonas del cuerpo fsico humano, nos limitamos a decir que realmente
ocurren en la poca de mediana edad, afectando tanto a hombres como a
mujeres.
(1) Producen la menopausia en la mujer de mediana edad.
(2) Los cambios hormonales en el varn resultan en un conjunto de
fluctuaciones emocionales-psquicas-fsicas, las que, no controladas, bien
pueden causar notables alteraciones de carcter, personalidad y conducta.
Esta condicin se identifica en el hombre como el cambio de vida".
(3) Nos informan los especialistas en esta materia que los cambios
hormonales afectan el impulso sexual, el equilibrio emocional y muchos otros
aspectos de nuestra existencia. Comenzando ms o menos entre los treinta y
ocho aos de edad y los cuarenta y cinco, pueden continuar por varios aos,
aun hasta la muerte.
(4) Mucho cuidado con estos aos!
(a) Infinidad de encuestas y estudios confirman que se trata de un tiempo
crtico, de altibajos, turbulencia, sacudidas y perturbaciones en la vida del
ser humano promedio.
(b) Ser cristiano fiel, dedicado en alma y espritu a las obras de Dios, no
nos exime necesariamente del peligro.
b) A continuacin, sealamos algunas de las "ideas locas" que el
"demonio" Hormono Loco trata de implantar en la mente de los seres
humanos de mediana edad.
(1) Dice: "Siervo mo, ests cansado de trabajar en lo mismo da tras da por
tantos aos, no? Renuncia a ese trabajo, amigo, y busca un empleo
diferente, ms interesante, que te llene ms, que te recompense mejor, donde
no te exploten tanto, que te permita ser tu propio jefe."
(a) Numerosas encuestas confirman que no pocas personas de mediana
edad hacen caso a "Hormono Loco". De la noche a la maana, sin ton ni
son, renuncian a su empleo, con todos los beneficios adicionales provistos
plan mdico, plan de pensin, plan de inversin, seguro de desempleo,
vacaciones pagadas- sin tener siquiera otro empleo seguro! Semejante
comportamiento se catalogara normalmente como sin sentido o lgica
alguna.
(b) Ahora bien, entre los que actan de esta manera se
encuentran evangelistas y otros ministros de la iglesia de Cristo.
Teniendo cuarenta aos de edad, cuarenta y cuatro, cuarenta y ocho, y
muchos aos de servicio en el Reino de Dios, de repente renuncian el
ministerio espiritual, montando algn negocio o tomando un empleo
secular. Por qu? Qu les sucede? Pues, en algunos casos, el demonio
24

Hormono Loco, valindose del "cambio de vida", los ha confundido y

desorientado, cayendo ellos en su trampa.
(c) Buscando presas, Hormono susurra suavemente en el odo del varn de
mediana edad que le presta atencin: "Mira, mi siervo, hace veintitrs aos
que t vives con la misma mujer, verdad? Ella se est poniendo gordita y
vieja, no? Ya ni siquiera te corresponde sexualmente como antes, no es
as? Una vez cada dos o tres semanas! Hombre, qu vida es esa? Pero t
sigues vigoroso. Por qu no te divorcias y te buscas otra mujer? Tus
hijos ya estn grandes. Adems, unas aventuras amorosas te ayudarn a
conservarte joven y vigoroso. Anda! Si lo pospones unos aos ms, te
pondrs viejo tambin y ninguna mujer te mirar! No sabes lo que ests
perdiendo. Si sigues as, nunca sabrs lo que perdiste!" Ms o menos lo
mismo le dice Hormono Loco a la mujer de mediana edad que le presta
odo."Mira, mi sierva, hace veintitrs aos que t vives con el mismo
hombre, verdad? Cuando te casaste con l, era tan guapo. Pesaba
cincuenta y dos kilos y tena mucho pelo bien cuidado. Pero, mralo ahora!
Bendito, ese gordinfln pesa ochenta kilos y se le est cayendo el pelo!
Divrciate! Bscate otro hombre que te agrade ms!"
(d) Tiene xito Hormono Loco con sus insinuaciones, consejos muy
sugestivos y planteamientos astutos? Cramelo, bastante de verdad. De
hecho, las estadsticas descubren todo un fenmeno, a saber: que
muchas parejas se separan o se divorcian despus de los veinte
veinticinco aos de vida matrimonial! Como si se les sobrepusiera de
repente un espritu de confusin, de locura, de enajenamiento. En esta
etapa de su vida, sus cuerpos fsicos maduros experimentan cambios
naturales ya programados por Dios, pero, al parecer, muchos afectados no
se percatan de los sutiles cambios emocionales y psquicos que ocurren
simultneamente. Darse cuenta, o no, lo cierto es que muchas personas de
mediana edad son dominadas por Hormono Loco y, tratndose de su vida
social y sexual, inician un comportamiento contrario a los principios que
antes las gobernaban. Ha notado usted ltimamente la conducta extraa
de fulano, de fulana? Qu raro! Como que l, ella, no sea la misma
persona. Est como enamorado. Parece estar un tanto desquiciado; haber
perdido su camino en la vida. Algunos matrimonios afectados de esta
manera se divorcian, o se separan, a lo loco. Entonces, el varn se
comporta como si fuera un joven de veinte aos de edad; tambin la mujer.
Ambos se entregan a aventuras amorosas. Algunos contraen segundas
nupcias. Otros conviven sin casarse. No pocos vuelven a divorciarse, y
siguen el crculo vicioso, manipulados y esclavizados, no solo por Hormono
Loco sino por otros demonios de las pasiones carnales que colaboran con
l para la ruina moral, espiritual y aun fsica de personas que no se
sobreponen a los cambios de la vida. Tristemente, Hormono Loco est
teniendo cada vez ms xito entre los cristianos de mediana edad de
toda categora, incluso entre maestros, maestras, ancianos (obispos,
pastores), predicadores y evangelistas, inducindolos a cometer locuras
en su vida social y sexual.
(e) Queridos hermanos y hermanas de mediana edad, al sentir ustedes
impulsos sexuales extraos, cuando se les llena la cabeza de fantasas
carnales o amores ilcitos, cuando su cnyuge lo percibe como una persona
desconocida que no le cae bien, invadiendo su mente una racha de malos
pensamientos de separacin, divorcio, aventuras sexuales, nuevos
amores, sepan que toda esa maraa de ideas y sensaciones locas
puede atribuirse, al menos en parte, a la obra del demonio Hormono
Loco! Qu remedio puede aplicarse? Varios, entre los cuales
resaltamos:Identificar claramente a este demonio, para as llamarlo, o
25

sea, al conjunto de sensaciones, percepciones, emociones y pensamientos

negativos y dainos asociados con la menopausia o cambio de vida,
esforzndose fuertemente para evitar que predominen en su vida socialespiritual. De no hacerlo as, buena probabilidad habra de volverse ustedes
mismos como locos, haciendo las mismas cosas locas tpicas de los que
viven locamente en la carne, vctimas de Hormono Loco.
2) Este demonio Hormono Loco tiene, para la persona de mediana edad,
otro truco psicolgico bien elaborado y peligroso, a saber: produce en ella tal
estado emocional de indecisin e inseguridad que comienza a cuestionar
su propia cordura mental. Con voz solcita y muy sugestiva le dice: "Ah!, mi
querido siervo, tantas cosas te han pasado! Qu pena que hayas sufrido
tantos desengaos, tantas desilusiones! La vida no es como te la imaginabas,
verdad? Ya no sabes lo que quieres en esta vida. Te
sientes confuso, inseguro, vulnerable. Dudas de tu propia capacidad para
tomar decisiones sabias y firmes. Tu vida se te ha convertido en un plato de
gelatina. Lo siento! Verdad que en ocasiones tienes la sensacin, a veces
leve a veces fuerte, de estar volvindote loco, de estar fuera de tus cabales,
de estar perdiendo los estribos? Las presiones y el estrs de la vida agitan
demasiado tu mente ya cansada y aprietan tu pobre corazn. Cuidado que no
sufras un ataque cardiaco o un quebrantamiento emocional! Cuidado!, mi
siervo, ests al borde del precipicio!" Y con muchas otras palabras parecidas
habla Hormono Loco en el intento persistente de hacer a la persona de
mediana edad adentrarse y perderse en el Pantano peligroso de la
inestabilidad emocional, donde los aires pesados envuelven al incauto en
neblinas densas de confusin e inseguridad mental.
(a) Segn estudios y encuestas al respecto, muchas personas de
mediana edad sufren crisis emocionales y mentales. Estas causan, a su
vez, ataques cardacos, particularmente en los varones cuarentones,
cncer, depresin aguda y otras enfermedades graves, aun la muerte
en algunos casos.
(b) Los siervos de Cristo no estamos completamente exentos a este
tipo de crisis emocional o mental. Bien que no seamos "del mundo",
Dios an no nos ha quitado del mundo (Juan 17:13-15), y consiguientemente,
vivimos tambin en este mismo mundo lleno hasta desbordarse de
presiones y estrs. Adems, a muchos de nosotros"nos agolpa cada
da, la preocupacin por todas las iglesias" (2 Corintios 11:28), y por
la obra apremiante de proclamar el evangelio puro por todo el
mundo (Marcos 16:15-16). As que, lo indicado es prepararnos mental y
espiritualmente, con antelacin, para enfrentar y vencer las crisis
emocionales y mentales, las que, en ocasiones, nos envuelven tal cual
nubes de tormentas, con sus vientos, relmpagos y truenos
espantosos.
(c) Querido siervo de mediana edad, para usted, estas cuatro horas de
la Segunda Etapa son, en el Reloj de ministerios, las horas altas del
da. No deje, pues, que el sol intenso y candente de medio da le ciegue
o debilite, agotndole fsica, emocional, mental y espiritualmente. No
permita que el calor del medio da sancoche su intelecto, ni que los
rayos ultravioletas alteren su cordura. Cotejando muy a menudo el
funcionamiento de su mente, si la encuentra errtica en algn momento,
si se siente usted atontado en espritu, como atisbando fantasmas
efmeros de locura emocional, nuestro humilde consejo es
que procure usted de inmediato cobijarse en la sombra
refrescante del Altsimo y que beba mucha agua del manantial de
vida! As, podr alejar de su vida al demonio Hormono Loco, con
todas sus maquinaciones maquiavlicas,manteniendo usted mismo el
26

control de su vida, siempre contando con la ayuda del Seor,

pidindosela continuamente en oracin.
B. El "demonio Harto Cansado". Identificamos al segundo "demonio" enviado por
Satans para descarrilar a los de mediana edad. Se llama "Harto Cansado". Un buen
da por la maana, cuando el cuarentn tiene dificultad en salir de la cama porque le
"duelen todos los huesos" y an se siente cansado a pesar de haber dormido ocho
horas, "Harto" se le acerca osadamente y va directo al grano: "Oye, amigo mo, ests
agotado, verdad? Y con razn: Tanto que has trabajado en la vida! Tanto que has
trabajado en la obra de tu Dios! Qudate en la cama. Desde hoy en adelante, cgelo
suave. Ya t has hecho mucho. Ya es hora de dejar que otros hermanos lleven la batuta
y trabajen duro. Comoquiera, t no rindes mucho ms. Ya Dios y la iglesia te han sacado
el jugo. No te sientes "harto" y "cansado" de tantos afanes? De tanto moverte,
empujar, instar, llamar, promover, soportar, organizar y hacer? Tienes derecho de pasar
los ltimos aos de tu vida en descanso y sosiego, no crees?"
1. Querido siervo de mediana edad, si usted hace caso al demonio Harto
Cansado, su carrera sufrir un frenazo tal que le dejar a usted prcticamente
inmvil! Eso es precisamente lo que busca Harto Cansado, que usted se quede
inmvil, o casi inmvil. Pero, certeramente, no es lo que Dios espera de usted, y
usted mismo lo sabe! Al fin y al cabo, qu podra lograr Dios mediante un siervo
inmovilizado, parcial o casi completamente? Obrero que se levanta a las once de la
maana? Que trabaja tres o cuatro horas por da, nada ms?
2. No permita, pues, que Harto Cansado le engae con su palabrera y sus
medias verdades. Cierto es que despus de los cuarenta aos de edad el cuerpo va
en deterioro y aumentan los dolores. Cierto es que se cansa uno ms pronto. Pero,
segn las estadsticas, en el tiempo que nos ha tocado vivir, el promedio de vida es
de unos setenta y siete aos. Por lo tanto, no es probable, como intima Don Harto,
que estos veinte aos de la Segunda Etapa sean los "ltimos aos" de su vida.
Pudiera resultar que s, pero, recalco, las probabilidades indican lo contrario. Qu
usted no sea capaz de rendir mucho ms? Qu le hayan sacado todo el jugo
ya? Qu mentira! Digo, a menos que sufra usted verdaderamente de agotamiento
debido a una enfermedad u otra condicin fsica incurable.
a) Interesantemente, se ha comprobado que si la persona de mediana edad
administra bien su tiempo, cuida su dieta, se ejercita y vela por su salud
mental y espiritual, puede producir tanto o ms que la persona joven!
b) Asimismo sucede en el Reino del Seor. Respetado siervo de mediana
edad, en trminos de calidad de obras, y quizs tambin de cantidad, usted
puede superar aun a los siervos jvenes! En realidad, usted est equipado
para hacerlo, teniendo, se supone, mucho ms conocimiento, experiencia,
madurez y sabidura. Entonces, cumpla su ministerio! No permita que el
cuerpo fsico le domine, ni tampoco permita que Harto Cansado lo haga! Se
lo suplicamos con toda la reverencia que merece usted como obrero del
Seor que ya ha dedicado muchos aos de su vida a ministerios
espirituales.
C. El "demonio Quemado". Harto Cansado tiene un primo cuyo nombre
es "QUEMADO". Satans, el padre de los demonios, enva a este esclavo suyo con un
mensaje muy especial para el obrero de mediana edad. Fiel a su amo, Quemado dice al
siervo que vive la Segunda Etapa: "Amada alma ma, en lo concerniente a mensajes,
estudios y consejos espirituales, t has dado prcticamente todo lo que puedas. Tanto
predicar, ensear y aconsejar! Repitiendo y oyendo lo mismo, enfrentndote a las
mismas situaciones, ao tras ao tras ao, por veinticinco aos! Ya te sientes aburrido y
falto de nimo, no es as? Antes, tu espritu fogoso arda con tanto vigor que alumbraba
y calentaba a multitudes en la iglesia y hasta fuera de ella. T, tal cual Jeremas, tenas
27

en tu corazn como un fuego ardiente metido en tus huesos y el fuego era el de las
Palabras de Jehov (Jeremas 20:9; 5:14), el mismo que t proclamabas con verdadero
poder. Pero de tanto repetir, se te acab la inspiracin, verdad? Y ahora tienes la
mente y el espritu quemados! Triste de ti! Ya no encuentras troncos de mensajes y
estudios para hacer arder con vigor el fuego. Lo nico que te queda es lea y tizones a
medio apagar. Siervo, admtelo! Ests quemado! Es hora de renunciar! Tu fuego est
casi apagado. Tu condicin se refleja en tu espritu y en tus ponencias que ya no echan
chispas y llamas, aun en tu semblante medio tristn en ocasiones."
1. Querido siervo de mediana edad, si en verdad usted se siente "quemado",
condicin que tarde o temprano afecta a casi toda persona dentro y fuera de la
iglesia, el consejo que podemos traerle es el mismo que Pablo dio a Timoteo: "Que
avives el fuego del don de Dios que hay en" usted (2 Timoteo 1:6). El consejo
del demonio Quemado es: "Renunciar!", pero el consejo del Espritu Santo
es: "Avivar!" Cul consejo seguir usted?
2. Cmo puede el siervo de Dios avivar el fuego de su ministerio, alejando a Don
Quemado? A continuacin, unas ideas sencillas, dadas con amor fraternal, por este
servidor, que tambin conoce la ingrata e inquietante experiencia de sentirse algo
quemado.
(a) Por un lado, no seguir dando lo mismo, lo mismo. Los mismos
mensajes, estudios y consejos, utilizando el mismo formato, el mismo
bosquejo, la misma fraseologa y las mismas ilustraciones de siempre.
(b) Por otro, desarrollar nuevos temas, con nuevos enfoques y nuevas
formas de presentarlos. Por ejemplo, aprender a utilizar distintos mtodos y
nuevos mtodos, tales como: cartulinas a color con frases, textos bblicos o
dibujos apropiados, objetos ilustrativos [una toga de verdad para ilustrar la
vestimenta espiritual; cadenas de verdad para ilustrar como Satans amarra
al pecador; cintas con palabras claves. Las posibilidades son casi infinitas.],
acetatos (transparencias) y un retroproyector, videos, presentaciones
grficas, una computadora con un video proyector. Tecnologas nuevas de
comunicacin. No se quede rezagado. Los jvenes suelen dominarlas
prontamente. Pues, usted tambin puede aprenderlas!
(c) No estancarse en el aprendizaje. Ocpate en la lectura, exhorta el
apstol Pablo a Timoteo (1 Timoteo 4:13). Leer, pues, y seguir leyendo,
estudiando y analizando toda suerte de material sano e instructivo. En vez
de pasar mucho tiempo viendo programas de televisin que nada aportan a
su crecimiento espiritual o la eficacia de sus ministerios, procurar ver
documentales educativos. Hay muchos en el formato de DVD. Y ya algunos
maestros de nuestra hermandad han producido CDs o DVDs con mensajes,
estudios, etctera. Adems, ser perspicaz y perenne observador de la
conducta y de la condicin humana, dentro y fuera de la iglesia, no para
siempre criticar o censurar sino para entender mejor, y as, poder hacer
acercamientos ms inteligentes y constructivos.
(1) Estas prcticas, ms otras de la misma ndole, se supone que le ayuden a
ensanchar constantemente las fronteras de su mente, los parmetros de su
entender, el alcance de su espritu.
(2) Haciendo regularmente estas cosas, cmo sentirse usted aburrido,
estancado o quemado? No tendr tiempo para tal clase de ocio, egosmo o
auto sugestin negativa y contraproducente!
D. El "demonio Molesto Menospreciado". Otro "demonio" enviado por Satans para
invalidar a los siervos de mediana edad se llama "Molesto Menospreciado". Qu
conste: "Modesto" no, sino "Molesto". Este ser malo espera pacientemente el
momento propicio para entregar su mensaje. Justamente cuando el obrero competente y
28

productivo de mediana edad se siente muy cansado y un tanto desamparado, "Molesto"

sale de los aires tenebrosos en derredor de su cabeza, dicindole: "Querido amigo
cuarentn y cansado, tu trabajo, esfuerzo y sacrificio son extraordinarios. A travs de los
aos, has cosechado muchas almas para tu Dios, organizndolas en congregaciones y
edificndolas constantemente. Los resultados de tus muchas labores heroicas son
impresionantes. Pero, los que te sostienen no saben apreciarlos, verdad? Ni tampoco
todos esos cristianos a quienes sirves desinteresadamente da y noche! No te apoyan
como deben. No te comprenden. Con sobrada razn te
sientes menospreciado.Verdad que rara vez escuchas la dulce palabra Gracias, o
la grata frase Bien hecho, o cualquier otra expresin de estmulo? Sinceramente, yo no
me explico cmo puedas seguir adelante. Los que te sostienen te dejan con el mismo
salario ao tras ao, o te lo reducen, a pesar de las alzas en el costo de la vida.
Bendito!, ni siquiera responden a tus peticiones por fondos esenciales para costear
proyectos de evangelismo. No me digas que no te sientes a veces bastante molesto!
S que s. Aun ahora, yo te veo algo molesto, porque sabes que tengo razn. Entonces,
por qu sigues matndote? Hombre, cgelo suave! Ya es hora de sentarte buen rato.
Haz como los obreros en sus huelgas de brazos cados, hasta que no aprendan a
respaldarte ms justamente los que te llamaron a este trabajo tan arduo. chate en la
hamaca, o en tu cama, a descansar, a relajar tu agotado cuerpo, tu mente agitada."
1. Bien, amado siervo de mediana edad, quin lo negar? En la iglesia y en la obra
del Seor, surgen situaciones que realmente frustran y molestan. Por ejemplo,
sucede en algunos casos que el que trabaja afanosa y abnegadamente, logrando
muchos frutos buenos y perdurables, no recibe el aprecio, apoyo moral o
sostenimiento econmico que merece. Tambin se observa una anomala algo
molestosa por s sola, a saber, la del obrero que, pese a su pobre rendimiento, recibe
ms reconocimiento y ms recompensas que el que produce mucho. Vanidad de
vanidades!
a) Ahora bien, si usted est totalmente convencido de haber sido tratado
injustamente, marginado, discriminado, olvidado, despreciado, sin
justificacin alguna, le rogaramos muy encarecidamente no dejarse influir
negativamente por tales consideraciones. Otro tanto, y muchsimo ms,
sufri nuestro Seor y Salvador a manos de los religiosos de su poca.
Sentirse "menospreciado y molesto" al extremo de renegarse y sentarse o
dormirse en sus ministerios, haciendo caso a Molesto Menospreciado, bien
pudiera conducirle, eventualmente, al mismo lugar donde referido
demonio pasar la eternidad. Cuidado, pues, que no caiga usted en el
sueo profundo de la muerte espiritual eterna!
b) En medio de nuestros cansancios y desalientos, de las injusticias y
desigualdades que nos afligen aun en la iglesia, no perdamos de vista jams
dos verdades que deberan fortalecernos y confortarnos siempre.
(1) Primero, no trabajamos por los hombres sino por Cristo.
(2) Segundo, no trabajamos para recibir encomios, salarios u otras
recompensas de parte de los hombres sino para salvar almas, agradar a Dios
y recibir la recompensa incorruptible e imperecedera de la inmortalidad. El
obrero del Seor que no tenga claras estas dos verdades en su mente,
corazn y espritu, sus motivaciones y espiritualidad estaran, pensamos, en
tela de juicio.
2. "Molesto Menospreciado" quiere que usted, amado siervo eficaz de mediana
edad, se moleste y se sienta menospreciado porque sabe que si usted da rienda
suelta a esas emociones negativas, grande ser la probabilidad de tomar usted
unas decisiones sumamente dainas, aun destructivas, para la obra de Dios
entre los seres humanos, incluso la de abandonar usted sus ministerios en el
Reino de Dios! Lo cual sera, para aquel demonio y todos sus compaeros, una
29

victoria sonante. Pero, no le complazca!, se lo suplicamos. Esfurcese ms bien

para eliminar esos sentimientos dainos de su vida espiritual. Siga adelante por el
camino alto de las emociones positivas y las obras nobles, rindiendo conforme
a sus habilidades, le aprecien o no los dems, le brinden o no su apoyo moral y
econmico.
E. "Dejadez Pesada." Otro "demonio" que sale de las tinieblas infernales para
atormentar especialmente al siervo trabajador y concienzudo de mediana edad se
llama "Dejadez Pesada." Tiene el apellido Pesada" porque su peso, en el mundo
espiritual, es grande y aplastante. La compararamos a un elefante hembra gordsima.
Ahora bien, Dejadez no dice ni una palabra, pero no nos engaemos, pues ella es
inteligente. Viene pausadamente, daando y destruyendo muchas cosas bellas y
sagradas en su camino, y, acostndose lentamente en medio de cualquier congregacin,
apachurra muchas obras preciosas del Seor!
1. El obrero dedicado de mediana edad se siente muy atribulado por este
acontecimiento, porque sabe que Doa Dejadez Pesada es capaz de sofocar a
muchos cristianos y ahuyentar a otros, inutilizando a la iglesia. Plenamente
consciente de que el tiempo es corto, l lamenta verse obligado a luchar, juntamente
con otros valientes, con esta criatura demasiado pesada y obstinada, mientras las
almas se pierden en el mundo.
2. Quin cuenta con la fuerza espiritual necesaria para hacer a Dejadez Pesada
levantarse y marcharse?
a) El siervo de Dios que sepa utilizar con gran destreza el ltigo de la
Palabra Divina.
b) El ministro competente del Seor que sepa encender las antorchas del
nimo, de la diligencia y del entusiasmo, amenazando con fuego divino a
Dejadez! Solo as se incorporar ella, y se marchar.
c) Cul obrero de Dios rene tanta valenta, destreza y competencia?
Mayormente, el de mediana edad, esforzado, concienzudo, experimentado
en la milicia espiritual, disciplinado y fuerte para la realizacin de semejante
hazaa. l es quien que, por su persistencia y seriedad, infunde respeto a la
"Dejadez Pesada".
3. Pero, Doa Dejadez nunca se va lejos. Le encanta acostarse en medio de
cualquier congregacin de los santos y volver tan pronto bajen la guardia.
III. Conclusin. Muy estimado siervo de mediana edad, usted que posee
"todos los poderes" del Conocimiento, la Experiencia, la Verdad y la
Madurez espiritual, usted que vale ms que mil nefitos, usted que est en
el apogeo de sus capacidades creativas y productivas, Dios le conceda la
victoria absoluta sobre estos cinco demonios en particular, y tambin
todos los dems, para que triunfe gloriosamente durante esta Segunda
Etapa de su vida y ministerios, pasando, coronado de honra, a la prxima
Etapa Tres!

Buenos ministros de Jesucristo

Tema 1
Cinco etapas en la vida y los ministerios de los siervos de Dios
30

Parte 2 (de 3)
Segunda etapa: desde los treinta y cinco aos de edad hasta los cincuenta y cinco

Preguntas y ejercicios

(El maestro de estos estudios tiene la opcin de utilizar a su discrecin estas Preguntas y ejercicios, bien sea
para hacer preguntas durante la presentacin de la leccin o para ampliar las distintas enseanzas tradas.
Adems, para dar exmenes o hacer asignaciones adicionales.)

1. Cules aos abarca la Segunda etapa en la vida y en los ministerios del siervo de Dios?
2. Qu significa para usted un carcter ntegro?
3. Definir los trminos dinmico, positivo y de gran empuje en la expresin un espritu dinmico, positivo y
de gran empuje. De conocer usted a siervos que tienen tal espritu, identificarlos, describiendo sus actitudes y
ejecutorias.
4. Anotar algunas diferencias entre un aprendiz y un obrero experimentado.
5. Por qu es la Escuela de la Experiencia una de las mejores?
6. Explicar cmo el siervo del Seor puede ser confiado y a la vez humilde. Buscar en el Nuevo
Testamento ejemplos de tales siervos. Buscar y apuntar textos donde se ensea el atributo de confiado.
7. Identificar algunas de las actitudes sanas que el obrero experimentado demuestra hacia todos los dems
seres humanos y aun hacia las cosas inanimadas o situaciones difciles que surgen.
8. Cules son algunos atributos del siervo experimentado que inspiran respeto y confianza?
9. Acaso inspira usted respeto y confianza en las personas que le conocen?
que sostienen su evaluacin.

Apuntar algunas evidencias

10. En el contexto de las obras espirituales del Reino de Dios, qu concepto tiene usted de su propio cuerpo
fsico?
a) Qu medidas toma usted para cuidar adecuadamente de su cuerpo fsico?
b) Qu opina usted del siervo que descuida a su propio cuerpo, o lo abusa?
c) Cmo abusan a su cuerpo fsico algunos siervos del Seor?
d) Qu implican los descuidos o abusos en cuanto a la disciplina personal y espiritual?
11. Definir apogeo en el contexto de estos estudios.
12. Hasta qu medida tiene usted todos los poderes?
13. De conocer usted a algn diestro sembrador, cultivador y cosechador espiritual, describir sus actitudes y
actividades. Luego, explicar cmo estas impactan la ejecutoria de sembrar la buena semilla del evangelio.
14. Encontrar en el Nuevo Testamento el texto sobre la lluvia temprana y la tarda, explicando y aplicando
esta enseanza a la obra de los siervos del Seor que ministran en el da de hoy.
15. Est usted cosechando almas para Dios o meramente estudia y teoriza sobre cmo hacerlo?
31

16. Cunta semilla espiritual ha sembrado usted?

17. Cunta maz cosecha el agricultor que siembra poca semilla de maz?
18 Cunto tiempo tardan los rboles frutales en crecer, madurar y producir frutos? Dar ejemplos. Aplicar
estas leyes de la naturaleza a la produccin de frutos en el Reino de Dios.
19. En trminos espirituales, es usted un chef maestro o un mero cocinero mediocre?
a) Sirve usted siempre ms o menos el mismo plato espiritual?
b) Le gusta comer el mismo plato da tras da?
c) Al oyente medio, le satisface or los mismos temas repetidos una y otra vez con poca o ninguna
variacin? Aplicar su respuesta a sus propios mensajes y estudios o clases bblicas.
20. Conoce usted a siervos que se conforman con resultados de pobre calidad cuando de la confeccin de
estudios y mensajes se trata? Describir la calidad o efectividad de los ministerios de siervos que no se esmeran
para mejorar y variar sus aportaciones.
21. Dar ejemplo de un mensaje o estudio crudo.
22. Cules son algunas de las moscas que daan los platos ofrecidos por siervos negligentes e inexpertos en
la preparacin y presentacin de estudios y mensajes?
23. Qu clase de pan espiritual suele servir usted a las almas hambrientas que se le acercan en busca de
alimento para su espritu?
24. Cules son algunos postres espirituales que usted puede ofrecer a las almas?
25. En lo concerniente a las obras del Reino de Dios, cul es el lema suyo?
26. Aseguran nuestras victorias del pasado que siempre triunfaremos en el futuro? Por qu?
27. Definir hormonas, dando ejemplos.
28. Anotar algunas evidencias de las que sealan cambios en la cantidad o efectividad de hormonas en el
cuerpo humano, tanto del varn como de la mujer.
29. Debe el cristiano estar pendiente a los cambios en las hormonas de su cuerpo fsico? Por qu?
30. Anotar tres pensamientos locos que comnmente experimentan algunos siervos de mediana edad.
31. Conoce usted a siervos del Seor que han abandonado el ministerio espiritual, tomando algn empleo u
oficio secular?
De responder en lo positivo, anotar ejemplos, indicando su edad y el nmero de aos en el
ministerio al hacer ellos el cambio.
32. Conoce usted a parejas cristianas que se han separado o se han divorciado despus de veinte aos, o ms,
de vida matrimonial? Si tiene conocimiento personal de algn caso de esta naturaleza, describir el
comportamiento de las personas afectadas previo a su separacin. Acaso evidenciaban cierto grado de locura
emocional o sexual? A causa de qu?
33. Qu puede hacer el siervo del Seor para controlar sus emociones, pensamientos e impulsos cuando estos
son alterados por fluctuaciones naturales en las glndulas del cuerpo fsico?
34. Qu quiere decir cuestionar su propia cordura mental?
35. Conoce usted a siervos del Seor que se han vuelto confusos, inseguros y vulnerables a causa de
inestabilidad emocional y mental?
a) Cmo acostumbran hablar y actuar tales personas?
32

b) Anotar las consecuencias de semejante estado para el matrimonio, la familia y los ministerios en la
iglesia.
36. Definir estrs.
-Tratndose de las obras de la iglesia del Seor, cules son algunas causas principales de estrs en
predicadores, ancianos o maestros?
37. En el contexto de este tema, explicar las implicaciones del vocablo agolpa, y tambin el significado de
la expresin la preocupacin por todas las iglesias.
a) Siente usted preocupacin por todas las iglesias, o acaso solo por la que le provee
sostenimiento?
b) Por qu preocuparse por todas las iglesias?
c) Cmo reaccionan su mente y cuerpo fsico a esta preocupacin? Dolor de cabeza, insomnio,
indigestin, lceras, cansancio excesivo, pesadez de espritu? Qu puede usted hacer para
sobreponerse a estas reacciones y seguir adelante?
38. Alguna vez han cruzado por su mente pensamientos semejantes a los que trae el demonio Harto
Cansado?
39. Se ha dejado usted llevar por sus consejos en algunas etapas de su vida y ministerio?
40. Conoce usted a siervos del Seor que han seguido los consejos de Harto Cansado?

Qu hicieron?

41. Qu tipo de instrumento en las manos de Dios es el siervo inmovilizado? Acaso figura usted en la
categora de siervos inmovilizados?
42. Cuntas horas dedica usted cada da a la obra del Seor?
43. Conoce usted a siervos de mediana edad que producen ms que los siervos jvenes?
44. Identificar algunos factores que bien pueden capacitar al siervo de mediana edad de manera tal que
produzca ms el joven.
45. Definir quemado en el contexto de ministerios espirituales.
46. Ha experimentado usted esta condicin de sentirse quemado? Cules sentimientos o estados de nimo
dilataban la condicin?
47. En el contexto de esta leccin, qu quiere decir lea y tizones a medio apagar?
48. En qu texto de la Biblia se encuentra el consejo del Espritu Santo para los quemados y qu dice el
texto?
49. Suele usted utilizar siempre el mismo formato, la misma fraseologa y las mismas ilustraciones? Le
convendra variar? Por qu?
50. Se considera usted capaz de desarrollar nuevos materiales con nuevos enfoques y nuevas formas de
presentarlos? Qu se requiere para lograrlo?
51. Cules pasos puede tomar usted para ensanchar el horizonte de su mente y espritu?
52. Acaso ha sentido usted ser menospreciado alguna vez? De responder en lo positivo, identificar y
anotar los pensamientos y sentimientos que embargaron su mente y corazn.
53. En el contexto de esta enseanza, cules son dos verdades que sirven para siempre fortalecernos y
confortarnos?
54. Conoce usted personalmente a Doa Dejadez Pesada?
33

a) Cules son los rasgos que la identifican acertadamente?

b) Qu significa el nombre de ella Dejadez?
c) Qu implica su apellido Pesada?
55. Nombrar algunas de las cosas bellas y sagradas que Doa Dejadez Pesada daa y destruye.
56. Describir los medios que usted mismo emplea con xito para alejar a Doa Dejadez pesada de las
congregaciones.

Tema 1

"Cinco etapas en la vida y los ministerios de los siervos de

Dios.
Parte 3 (de 3)

Tercera, Cuarta y Quinta Etapas

I. Introduccin:
A. Salutacin.
B. Tema: "La tercera, la cuarta y la quinta etapa en la vida y en los ministerios del
siervo de Dios".
II. La tercera etapa abarca desde los cincuenta aos de edad hasta los
setenta.
A. En el reloj de la vida productiva del ser humano, las manecillas indican desde las
dos de la tarde hasta las cinco. Tres horas. Cada hora representa cinco aos.
1. Quince aos, equivalentes a cinco mil, cuatrocientos setenta y cinco das o ciento
treinta y un mil, cuatrocientos horas.
2. Se trata de "la tarde de la vida productiva".
3. (Cuntos de los presentes ya estamos viviendo esta etapa?)
4. Para este servidor, personalmente, el reloj marca las 4 p.m. de la tarde, ya que
tengo sesenta y cinco aos de edad.
5. Hay cristianos que entran a trabajar en la via del Seor en la "tarde de su vida".
a) Desde luego, los tales no acumulan tantas obras como el cristiano que
entra en la "maana de su vida", digamos a los veinte aos de edad.
b) Pero, es de suma importancia que entren, no importa su edad, y que
laboren en los campos espirituales porque los obreros somos pocos y hay
tarea para todos!
c) Cristo llama a las nueve de la maana, y tambin a las tres y a las cinco
de la tarde! (Mateo 20:1-4). Llama a los jvenes, a los adultos, a los maduros
y a los avanzados de edad.

34

B. De haber comenzado a temprana edad en los ministerios del Seor y de haber

triunfado sobre todos los "demonios" de las primeras dos etapas, habiendo aprovechado
bien el tiempo, el siervo llega a los cincuenta y cinco aos de edad con todo un caudal
de conocimientos y experiencias valiossimas. Qu har con este tesoro? Lo ms
indicado es que siga usndolo en sus propias obras y que lo comparta tambin con los
dems lderes de la iglesia, con toda la iglesia y aun con los inconversos.
C. Para el siervo que sigue dedicndose a la obra, piensa el que escribe que estos
quince aos pueden resultar sumamente fructferos y placenteros.
1. Ya ha vencido a los "demonios" ms fuertes, conoce casi todos sus trucos y se
re de ellos cuando asoman la cabeza como para atacarlo de nuevo. Para ellos,
la sonrisa de un obrero fornido y confiado es ms hiriente que el golpe de una
espada bien afilada. No la soportan y vuelven pronto a sus guaridas.
2. Este siervo de mayor edad, tal como Pablo, sabe "a quin" ha credo, y
est "seguro que es poderoso para guardar" su"depsito" de fe, obras y
esperanza "para aquel da" del juicio final (2 Timoteo 1:12).
a) Hay una firmeza inquebrantable en sus convicciones.
b) No es probable que abandone a Dios o a la iglesia, echando a perder el
gran "depsito" de obras buenas que ha acumulado en el banco celestial.
c) Ha resuelto ya muchos conflictos emocionales, sicolgicos y espirituales
de la vida.
d) Sus prioridades referentes a su alma, su cuerpo, la iglesia, su matrimonio
y su hogar estn bien definidas, confirmadas y selladas. No tiene la menor
intencin de romper o invalidar los sellos!
e) Ha domado casi a perfeccin los caballos fuertes de las pasiones, los
impulsos y los arranques carnales. Ha podido eliminar quizs todos los
malos hbitos.
f) Acepta los cambios en su cuerpo. Sus glndulas no funcionan como
antes. Menguan sus fuerzas fsicas. El pelo se vuelve canoso o se cae
exponiendo su crneo desnudo al sol y a la mirada de los nios y de los
curiosos! La panza aumenta de tamao. El colesterol y los triglicridos
aumentan. Las citas mdicas aumentan. Siente el peso de los aos. Pero no
se rebela ni trata, neciamente, de hacer volver la juventud sino hace los
ajustes necesarios y sigue adelante!
g) Sus hijos ya son grandes. Ya es "abuelo", o lo ser muy pronto. Esto
tambin lo llena de gran satisfaccin. Lo s por experiencia propia!
h) En fin, tal es su firmeza que l es como un gran rbol ya bien maduro
cuyas muchas races gruesas y largas han penetrado profundamente en el
suelo y el subsuelo del Reino de Dios, agarrndose de todas las rocas
grandes y pequeas que son las enseanzas espirituales del Seor. Quin
o qu cosa lo arrancar? Realmente se deleita en su firmeza y su
estabilidad!
3. Su ser interior es como el interior de un templo hecho de mrmol donde su
alma reina con serenidad y ecuanimidad sobre el trono de la paz personal y de
la paz divina. l es virtualmente imperturbable en su espritu.
a) El mundo sigue tan revolcado, malo y pervertido como siempre, y aun
ms que nunca, pero, amigos y hermanos, este siervo ha vencido al
mundo! Con frecuencia asombrosa se forman nuevos torbellinos de
inmoralidad, cada uno peor que el anterior, pero l est seguro en el templo
de su fe.
35

b) La iglesia sigue sufriendo controversias y divisiones. l lidea

valientemente por la verdad y la unidad, pero aun en medio de la batalla su
alma sigue sentada sobre el trono de la paz en el templo de su ser interior.
Qu vengan nuevas apostasas? Qu muchos, incluso reconocidos
lderes, abandonen la fe? l no! Sabe en qu ha credo y por qu. No ser
movido por las rfagas y los ventarrones que soplan ya sea desde el norte,
ya desde el sur.
c) Se solidariza con Salomn al afirmar que para l "nada hay nuevo debajo
del sol" (Eclesiasts 1:9-10). Tantas cosas han visto y experimentado en el
mundo y la iglesia! Ya casi nada lo sorprende. Los "nuevos males" en el
mundo y las "nuevas controversias y apostasas" en la iglesia son las
mismas manifestaciones diablicas de ayer vestidas de trajes nuevos.
Est resignado al hecho de que seguirn hasta el fin del mundo, aun
empeorndose. Pero esta resignacin suya no significa en ningn instante
que deje de luchar contra el mal. Todo lo contrario, significa que l est
decidido a batallar hasta el fin de sus das contra Satans porque ha
comprendido plenamente que en la batalla entre el bien y el mal no hay
cuartel ni para jvenes ni para viejos!
d) A travs de los aos, ha refinado su perspectiva sobre los papeles que
escenifica en la vida y en la iglesia. Bien sabe que poco despus de salir del
escenario, casi nadie se acordar de l y de sus obras! Este entendimiento
lo mantiene humilde y sin pretensiones de "grandeza", de "importante" o
"indispensable". Pero, bien sabe tambin que su Padre celestial "no es
injusto para olvidar" su "obra y el trabajo de amor" que ha mostrado "hacia
su nombre, habiendo servido a los santos y sirvindoles an" (Hebreos
6:10), y este conocimiento lo sostiene de da en da.
4. Hace poco, este servidor ley en Selecciones del ReadersDigest que, segn
ciertas indagaciones, la sabidura alcanza su nivel ms alto en el ser humano
cuando este tiene ms o menos sesenta aos de edad. Qu la sabidura no se
aleje de siervos que viven esta poca de su vida!, como le sucedi a Salomn
(Eclesiasts 7:23). Jvenes, a ustedes les queda largo trecho para que alcancen el
mximo nivel de sabidura! Lo cierto es que algunos siervos de mayor edad tienen
un cmulo de sabidura que los capacita para obras de alta calidad. Entre estas
obras se encuentran:
a) Mediar disputas y controversias entre lderes y facciones de la iglesia,
promoviendo sagazmente la unidad.
b) Servir de consejero especial y "pao de lgrimas" para los obreros
duramente acosados por los "demonios", lastimados, atribulados o
desanimados.
c) Sealar y analizar corrientes de emocionalismo religioso y tendencias
doctrinales perjudiciales y peligrosas para la iglesia -corrientes y tendencias
que l puede detectar quizs mucho ms pronto que los obreros de menos
edad y experiencia, por su aguda perspicacia y amplia perspectiva.
d) Escoger, adiestrar, adoctrinar y animar a candidatos para los muchos
ministerios en el Reino, impartindoles sus conocimientos, experiencias y
sabidura espiritual. Esto lo puede hacer, enseando en institutos bblicos,
presentando conferencias y series de estudios especialmente organizadas
para dicho propsito, etctera.
e) Preparar materiales educativos avanzados para lderes de la iglesia,
como tambin materiales didcticos para la escuela bblica tales como:
comentarios, manuales de estudio, etctera.

36

5. En resumidas cuentas, el siervo mayor de edad puede ser sumamente til en

muchas obras importantsimas del Reino. Es ms, hay obras que l puede
hacer mejor que cualquier otro siervo! Por lo tanto, si bien no debemos tener "en
poco" la juventud de hermanos tales como Timoteo (1 Timoteo 4:12), tampoco
debemos tener "en poco" a los siervos de mayor edad que brillan por su alto
grado de espiritualidad, conocimiento y sabidura, y que pueden aportar
muchsimo a la causa del Seor!
B. Quines son los "demonios" que pueden sorprender y atormentar al siervo de
mayor edad que es todo un guerrero espiritual experimentado y probado? Satans
nunca desiste en su empeo de hacer tropezar y caer a los siervos de Dios. Enva
"demonios" para atacar a los jvenes, a los de mediana edad y tambin a los de
mayor edad! Quines son los que atacan a los de mayor edad?
1. Uno de ellos se llama "Cnico". Este demonio trata de hacer que el siervo de
mayor edad se vuelva "cnico" porque las cosas en el mundo y en la iglesia "van de
mal en peor". "Lo torcido no se puede enderezar, y lo incompleto no puede contarse.
Todo ello es vanidad y afliccin de espritu." Aun "en la mucha sabidura hay mucha
molestia; y quien aade ciencia, aade dolor"! (Eclesiasts 1:14-15,18). En su
bsqueda de la verdad y de la sabidura, Salomn enunci estas afirmaciones llenas
de cinismo y de negativismo extremo.
2. El hermano de "Cnico" se llama "Indiferente". Este demonio "Indiferente" viene
con el propsito diablico de hacer que el siervo de mayor edad se torne
"indiferente". "Indiferente" hacia sus propias obras tanto del pasado como del
presente, "indiferente" y "fro" tambin en cuanto a todas las obras del Reino. De
lograr el demonio "Indiferente" su propsito pervertido, el siervo de mayor edad, ya
trastornado en espritu y falto de sabidura, comenzar a pensar como sigue:
a) "A m me importan poco mis logros evangelsticos del pasado. Tampoco
mis obras buenas. No tengo mucho inters en recordarlos o contarlos.
Tampoco me interesa en casi nada lo que estn logrando otros. Tampoco lo
que le est pasando a la hermandad.
b) Tanta lucha! Tanto sacrificio! Para qu? Todo se queda ms o menos
igual, o empeora.
c) A veces, pienso haber perdido mi tiempo.
d) Mire, ni siquiera me siento emocionado cuando nuevas almas se
convierten! Si me toca bautizarlas, no me siento gozoso. Bendito, tanta
angustia me han causado muchas de las personas que he bautizado! Han
abusado de mi buena voluntad. Algunas me han criticado sin razn y otras
me han difamado brbaramente. Tanto dolor de cabeza! Tantos bautizados
que reinciden en el pecado!
3. "Cnico" e "Indiferente" tienen a una hermana "demonia" que se
llama "Amargura". Ella se transforma en un fantasma como de una nubecilla y se
introduce en la mente del siervo de mayor edad. All le recuerda con diablica
insistencia todos sus fracasos, todos las experiencias amargas de su vida y de
su ministerio, todos los sinsabores, con todas las frustraciones, las crticas
injustas y las difamaciones. Si el buen siervo de mayor edad no la saca de su
mente, se volveramargado olvidando l mismo todo lo bueno que ha hecho y
disfrutado en la vida.
a) Para su propia salud mental y espiritual, el siervo de mayor edad debe
mantener siempre en primer plano todo lo bueno de su vida, y no lo malo.
b) Triste figura sobre la faz de la tierra es el siervo de mayor edad "cnico,
indiferente y amargado"! Demasiado triste!
37

(1) Pasa sus ltimos aos en la tierra castigndose a s mismo con su propio
cinismo, indiferencia y amargura. Qu triste!
(2) Peor an, castiga a su familia y a la iglesia! Es mal ejemplo para todos.
(3) Dios nos libre de los tres demonios hermanos: "Cnico", "Indiferente" y
"Amargura"!
4. Podemos identificar a otro de esos "demonios" enviados con la misin especial de
hacer caer al siervo de mayor edad. Su nombre: "Superior
Orgullo". Su asignacin particular: persuadir al siervo competente y productivo
de mayor edad a sentirse muy "superior" a los dems obreros. Si lo logra, el
referido siervo empieza a pensar de la manera siguiente: "Yo he llegado! He
llegado a la cima del conocimiento! La Biblia yo la s de cubierta a cubierta. S todos
los argumentos en pro y en contra sobre todos los puntos grandes y pequeos, tanto
de la iglesia de Cristo como de las sectas. No hay quien me ensee cosa nueva. No
hay quien me supere. He llegado al pinculo!" Amados, el que piensa as en su
corazn ya es preso del demonio "Superior Orgullo"!
a) Tiene encima el espritu del orgullo carnal.
b) Se siente "superior" a todos los dems, en lugar de estimar a todos los
dems "como superiores a l mismo",conforme a la norma de Filipenses
2:3.
c) Desdea a los dems. Ya no escucha; no presta atencin cuando
predican y ensean los dems hermanos. Al decir de l, sabe lo que van a
traer antes de que hablen. Ya no est para aprender de otros. Se cree dueo
de todos los conocimientos y de toda la sabidura! Mientras predique o
ensee otro hermano, l se dedica a leer alguna materia o se levanta y sale
del local ponindose a conversar con algn miembro igualmente falto de
reverencia y de humildad.
d) Desdea los consejos. Se molesta en gran manera si alquien se atreve a
proferirle consejo alguno. "Qu te pasa? No sabes quien soy yo? Yo s
lo que hago! No me hace falta tus consejos!"
e) El mal espritu del orgullo y del sentimiento de superioridad lo lleva a
creer que tiene el derecho y el deber deevaluar constantemente a sus
colegas y sealarles sus faltas, y lo hace con satisfaccin perversa.
f) Este mismo espritu lo tranca en sus estudios y en su carrera, dejndolo
estancado o patinando como un carro viejo atascado en el lodo. Ya no
estudia ni siquiera la Biblia porque bendito!, ya la sabe toda! No piensa en
mejorarse porque ya l es el mejor! Lo mximo!, no lo sabe usted? Cree
que puede seguir logrando el xito apoyndose solo en los xitos
alcanzados en el pasado. Cun equivocado est!
g) Tal obrero orgulloso, lejos de haber llegado a la cima, est descendiendo
precipitadamente hacia el abismo, conforme al proverbio: "Antes del
quebrantamiento es la soberbia, y antes de la cada la altivez de
espritu"(Proverbios 16:18).
h) Dios nos libre del demonio "Orgullo Superior" y de todos los siervos
conquistados por l!, pues estos son blanco de burlas y causa de malestar
en la congregacin de los santos.
C. Querido siervo de mayor edad, compaero muy estimado, que Dios aclare su
vista para que discierna los "demonios" que se le acerquen en esta etapa de su vida,
que le d mucha fuerza para resistirlos y derrotarlos, que le bendiga con salud y le use
poderosamente en los ministerios que usted, por sus largos aos en la obra, est
capacitado para hacer mejor que cualquier otro.Que su sabidura resplandezca como
38

el sol en medio de la iglesia! As, con el favor del Seor, podr pasar colmado de
honor a la cuarta etapa.
III. La cuarta etapa abarca desde los setenta aos de edad hasta los
ciento veinte! Bueno, hasta la muerte! Entindase, la muerte del hombre
exterior.
A. En el reloj que marca el tiempo de la vida productiva del ser humano, las manecillas
indican desde las cinco hasta las seis de la tarde.
1. Se trata del "atardecer de la vida".
2. En cuanto al siervo del Seor, pronto se pone el sol de su ser en el horizonte
occidental de la vida. En el instante de desaparecer de vista, sucede un
acontecimiento mil veces ms glorioso y espectacular que la puesta del sol material
que alumbra nuestro mundo: Aparecen los ngeles para acompaar al alma del
siervo fiel en su viaje por los cielos al Paraso de Dios!(Lucas 16:22). Por nada
en el mundo quiero perder esa experiencia! Y, usted?, amado hermano, la quiere
tener tambin?
3. Son las cinco de la tarde y, poco a poco, se pone el sol de la vida, pero sus rayos
an iluminan los cielos con hermosos colores y baan todo lugar y todo objeto con
una luz suave y delicada. Nuestros hermanos de edad avanzada que se
mantienen fieles y cerca del Seor, iluminan nuestros cielos con los hermosos
colores de sus virtudes perfeccionadas y toda la iglesia se baa en la luz suave
y delicada de su fe madura y pacfica.
4. Hay siervos que siguen muy activos y productivos hasta muy avanzada edad y no
faltan quienes realizan sus obras mayores y ms excelentes despus de los setenta
aos de edad. Sorprendidos, siervos jvenes? He aqu unos ejemplos de la Biblia y
de los tiempos contemporneos:
a) Moiss. "Era Moiss de edad de ciento veinte aos cuando muri; sus
nunca se oscurecieron, ni perdi su vigor"(Deuteronomio 34:7).

ojos

b) Abraham tuvo setenta y cinco aos de edad cuando sali de Harm para la
tierra prometida (Gnesis 12:4).
c) Juan, el apstol. Tena quizs ms de noventa aos de edad cuando recibi
la revelacin del libro de Apocalipsis en la isla de Patmos.
d) Guy Woods. Falleci de repente en 1993, a los ochenta y seis aos de edad.
Ms reconocido que cualquier otro siervo en los pases de habla inglesa,
predicaba campaas y escriba artculos para la revista GospelAdvocate hasta el
mismo da antes de morir, sin jams perder su lucidez mental o sus grandes dotes
analticos.
e) J. C. Bailey, predicador canadiense. Ya avanzado de edad, comenz a hacer
viajes evangelsticos a la India. Hizo muchos viajes. Bautiz a muchas, muchas
almas en aquel pas oriental. Con insistencia, llam la atencin de la hermandad a
los campos frtiles espirituales de la India con el resultado de que muchos otros
evangelistas comenzaron a sembrar en aquellos campos. Hoy da, dicen que hay
hasta un milln de cristianos en la India! Jvenes, un "predicador viejo" abri las
puertas y promovi esta obra gloriosa! Les reto a igualar su hazaa espiritual!
f) Burton Coffman. Teniendo sesenta y dos aos de edad, comenz a escribir
comentarios sobre los libros de la Biblia. A los ochenta y ocho aos de edad,
termin la tarea! Hay treinta y cinco tomos en la serie. Ya todos han sido
impresos y estn disponibles para la hermandad. Su contenido es considerado
excelente.
39

g) Dryden Sinclair, fundador de la Western Christian Foundation. Cuando este

servidor lo conoci en Wichita Falls, Texas, ya tena unos setenta aos de edad.
Sigui trabajando en la produccin de literatura en espaol y en otros idiomas
hasta tener quizs ms de ochenta aos de edad.
h) El Hermano Hugo McCord cuenta con ms de noventa aos de edad, y sigue
produciendo estudios escritos de admirable precisin y contenido.
5. En el mundo de habla hispana, tambin habr, sin duda, siervos de edad muy
destacados. Dondequiera que se estudie esta materia, el conferencista y sus oyentes
podrn identificarlos.
a) En el mundo hispanoparlante, la iglesia es comparativamente joven. Por
tal razn, no esperamos encontrar a muchos obreros de edad avanzada con
cincuenta, sesenta o ms aos de experiencia en los campos y los
ministerios. Pero, quiera Dios que pronto haya un nmero significante y
que sigan fieles y productivos hasta el fin!
b) Quisiera proponer que, cuando lleguemos all por los setenta y cinco
aos de edad, convoquemos una "Confraternidad de los Viejos Veteranos
de la Cruz en Latinoamrica". Qu les parece?
(1) Quizs acudamos con la ayuda de un bastn o un silln de ruedas, pero nuestro espritu
ser joven!, porque "aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no
obstante se renueva de da en da" (2 Corintios 4:16).
(2) En esa "Confraternidad de los Viejos Veteranos de la Cruz", reviviremos las aventuras de
nuestros ministerios, discutiremos animadamente nuestra transformacin y glorificacin
inminente y comeremos unos platos suculentos con tal que an nos queden dientes!

B. Habr "demonios" que molesten y ataquen a los siervos de edad avanzada? Sin
lugar a dudas, ya que Satans no se da por vencido hasta el momento cuando el alma
es librada del cuerpo fsico, pero en esta ocasin no los vamos a nombrar. Me limito a
las observaciones siguientes:
1. Si su salud fsica, mental y espiritual lo permiten y su corazn lo desea, el siervo
de avanzada edad debe seguir activo y productivo hasta dnde y cundo le sea
posible.
2. Si su cerebro queda afectado por el deterioro de los sistemas fsicos del cuerpo,
en lo concerniente a los ministerios espirituales, qu sepa darse de baja con gracia
para que no sufra la iglesia y la causa de Cristo en la tierra.
a) A nuestro parecer, comete un grave error el siervo que insiste en
predicar y ensear cuando su mente ya no funciona con lucidez. Se sabe
que la mente del siervo est fallando seriamente cuando:
(1) Le falla la memoria muy a menudo;
(2) Pierde el hilo con frecuencia;
(3) No hay coherencia en sus ponencias;
(4) Da vueltas y ms vueltas repitiendo una y otra vez lo mismo;
(5) Habla constantemente del pasado porque vive ms en el pasado que en el presente.

b) Tambin comete un error grave el siervo ya medio incapacitado que

intenta pasar por joven. Mejor retirarse con dignidad que hacer un papel
ridculo ante la iglesia y el pblico.
3. El siervo sabio reconoce sus limitaciones y sabe cundo retirarse de la
batalla, bien sea en parte o del todo. Hacia el final de su ministerio Pablo
escribi: "De aqu en adelante nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi
cuerpo las marcas del Seor Jess" (Glatas 6:17). Es como dijera: "Me retiro de
tantas preocupaciones y molestias. He llegado al lmite de mi capacidad para
soportar y sufrir".
40

4. Y esta ltima observacin: el siervo de avanzada edad tiene casi, casi ganada
la salvacin eterna.
a) Que no cometa ninguna torpeza espiritual que eche todo a perder en los
ltimos das de su vida!
b) Bien se sabe que solo el que es "fiel hasta la muerte" recibir "la corona
de la vida" (Apocalipsis 2:10).
IV. La quinta etapa abarca desde la muerte del cuerpo fsico hasta las
edades de las edades. Es el tiempo de la gloria eterna que se vive
eternamente en la nueva tierra de Dios!
A. Que todos nosotros -siervos jvenes, maduros, de mayor edad y de avanzada edad,
tanto hombres como damas, alcancemos esta etapa!
B. Que nos acerquemos con confianza y jbilo al momento de nuestra glorificacin y
coronacin!
C. Siervo fiel, le veo coronado de gloria y honra!
1. Su corona es una diadema con muchas piedras preciosas. Cada piedra
representa un alma ganada o una obra buena realizada.
2. Su vestido de realeza es tan blanco que resplandece y es bordado de escarlata
como de carmes. El blanco representa susantidad y la escarlata simboliza
sus sacrificios en la causa de Cristo.
D. Al faltarle poco tiempo para la conclusin de sus ministerios en la tierra, Pablo
escribi: "He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo
dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor, juez justo, en
aquel da; y no slo a m, sino tambin a todos los que aman su venida" (2

Timoteo

4:7-8).
1. Que peleemos de igual manera todos y cada uno de nosotros! Que acabemos la
carrera! Que guardemos la fe hasta el fin!
2. Porque hay una corona all en el cielo para cada triunfador. Yo quiero que Cristo
me coloque la ma sobre mi cabeza y quiero estar presente cuando cada uno de
ustedes pase ante el trono del Seor para recibir la suya!

Buenos ministros de Jesucristo

Tema 3
Cinco etapas en la vida y los ministerios de los siervos de Dios
Parte 3
La Tercera etapa, la Cuarta y la Quinta

Preguntas y ejercicios

41

(El maestro de estos estudios tiene la opcin de utilizar a su discrecin estas Preguntas y ejercicios, bien sea
para hacer preguntas durante la presentacin de la leccin o para ampliar las distintas enseanzas tradas.
Adems, para dar exmenes o hacer asignaciones adicionales.)
1. Qu significado da usted al hecho de que Jesucristo llama a las tres y a las cinco de la tarde?
2. Por qu es importante animar a las personas de edad a entrar y trabajar en la via del Seor?
3. Cun grande es el depsito suyo en el banco celestial?
-Qu puede hacer usted para aumentarlo?
4. Qu significa para usted deleitarse el siervo maduro en su firmeza y su estabilidad?
-Es correcto que lo haga o arriesga sufrir un debacle espiritual por sobreestimar su firmeza y
compromiso (1 Corintios 10:12)?
5. Definir los trminos sereno, ecunime e virtualmente imperturbable como aplicados al espritu del siervo
maduro.
-Conoce usted a obreros del Seor que proyectan estos atributos? Identificarlos, describiendo sus
actitudes y conducta.
6. Cules son algunos de los nuevos torbellinos de inmoralidad desatados durante los tiempos que vivimos?
-Cmo reacciona usted al contemplarlos?
7. Conoce usted a grandes lderes que hayan abandonado la fe una vez dada a los santos?
-Cmo reaccion usted a ellos al conocerlos y saber de su fracaso?
8. Cules son algunas de las grandes controversias que inquietan y dividen nuestra hermandad en la
actualidad?
-Cmo afecta estas controversias a su estabilidad espiritual o su estado de nimo?
9. Qu clase de resignacin es mala y contraproducente?
10. Qu significa para usted personalmente la enseanza de Hebreos 6:10?
11. Segn las encuestas, cundo alcanza la sabidura su nivel ms alto en el ser humano?
-A usted cuntos aos le faltan para alcanzar referido nivel?
12. Por qu no debemos tener en poco a los siervos de mayor edad que brillan en el Reino de Dios?
13. Definir cenismo.
14. Conoce usted a obreros del Seor afligidos por el demonio del Cenismo?
-Si sabe por qu se volvieron cnicos, anotar las razones.
-Cmo afecta el cenismo el contenido y el tono de sus mensajes?
15. Es dotado de sabidura todo siervo mayor de edad?
-Por qu no hay sabidura en algunos siervos mayores de edad?
16. Conoce usted a siervos del Seor que se han vuelto indiferentes hacia sus propias obras pasadas o
presentes?
-Cmo hablan y actan?
17. Conoce usted a siervos del Seor que se han tornado amargos?

42

-Cmo hablan y actan?

18. Qu medidas puede usted tomar para resistir hasta el fin de sus das los tres demonios hermanos
Cenismo, Indiferente y Amargura?
19. Conoce usted a siervos del Seor presos del demonio Superior Orgullo?
-Cmo se expresan y actan?
20. Cmo iluminan nuestros cielos los hermanos de edad avanzada que se mantienen fieles y cerca del Seor?
21. Conoce usted a siervos mayores de edad que han realizado obras notables durante los ltimos aos de su
vida? Identificarlos, describiendo concisamente sus hazaas.
22. Hasta cundo debe seguir activo y productivo el siervo del Seor?
23. Cundo y cmo debe darse de baja el siervo en lo concerniente a los ministerios del Reino?
24. Conoce usted a siervos del Seor que todo lo han echado a perder en los ltimos das de su vida y
ministerio?
-Describir lo que hicieron.
-Qu puede usted hacer para evitar cometer el mismo error?

Tema 2

"Evangelista, anciano (obispo) o el ministro de una iglesia local?"

I. Introduccin:
A. Salutacin.
B. Tema: "Evangelista, anciano (obispo) o el ministro de una iglesia local?"
C. Los vocablos principales definidos:
1. "Evangelista" es un trmino bblico. Dios mismo capacit a algunos varones de la iglesia
primitiva para que desempearan el papel de evangelista. "Y l mismo constituy... a
otros evangelistas" (Efesios 4:11). "Haz obra de evangelista" (2 Timoteo 4:5), exhorta Pablo a
Timoteo.
a) Evangelista se deriva de "ngel". De hecho, el nombre "ngel" est encerrado en la
palabra ev(angel)ista. "ngel" significa "mensajero".
b) Segn nuestras observaciones, el uso del distintivo "evangelista" no es muy comn en
el lenguaje de los miembros de la iglesia de Cristo. Por qu ser?
(1) Quizs porque haya comparativamente pocos verdaderos "evangelistas" entre
nosotros.
(2) O tal vez por temer que nos identifiquen con los falsos "evangelistas" sectarios de
renombre tales como Luis Palau, Yiye vila y Jimmy Swaggart.
2. "Anciano." Es decir, "obispo" o "pastor" de una iglesia local. Pablo y
Bernab "constituyeron ancianos en cada iglesia" (Hechos 14:23). Este patrn de una
pluralidad de "ancianos" en cada congregacin es ampliamente comprobado por otros textos
bblicos tales como Hechos 11:30; 15:2; 20:17-28; Filipenses 1:1 y Tito 1:5.
3. "Ministro" es un trmino bblicamente aplicable a todo aquel, tanto a mujeres como a
hombres, que administra cualquier gracia de "la multiforme gracia de Dios" (1 Pedro 4:10-11).
43

El uso inspirado del distintivo se puede apreciar en los siguientes versculos: "Ministros
competentes de un nuevo pacto" (2 Corintios 3:6); "Sers buen ministro de Jesucristo" (1
Timoteo 4:6).
a) La identificacin ministro es muy comn entre los miembros de la iglesia de Cristo.
b) Con todo, nuestra apreciacin personal es que muchos cristianos no lo utilizan
bblicamente sino ms bien como "ttulo religioso" que identifica un puesto eclesistico
equivalente al del "pastor" en las iglesias fundadas por los hombres.
(1) Pensamos no fallar al observar que para la mayora de los miembros de la iglesia
de Cristo "ministro" no es sinnimo de "evangelista".
(2) Podemos discernir su uso particular entre nosotros en la frase popular: "El
ministro de la iglesia". "El hno. Estfanas es el ministrode la Iglesia en tal lugar".
(a) Al decir que el hno. Estfanas es "el ministro" de la iglesia, se implica, a pesar
de no haber la intencin de hacerlo, que l es el "nico" que ministra en la
congregacin.
(b) En realidad, para muchos de la iglesia del tiempo presente, si bien no para casi
todos, "el ministro de la iglesia" es, efectivamente, la persona que administra la
iglesia, que est frente a la iglesia, el "pastor", "la mxima autoridad", que es el
"jefe", el "presidente" de la iglesia, el "director", la persona "responsable" y
prcticamente la "cabeza" de la iglesia local, el que hace y deshace. No faltan
miembros que emplean algunos de estos distintivos para identificarlo.
(3) Surge la interrogante: en qu difiere tal ministro de un "pastor" pentecostal,
adventista o bautista?
(a) Su puesto, sus funciones y sus poderes son ms o menos los mismos.
(b) Su mentalidad en lo que concierne a la congregacin es la misma.
(c) El concepto que la feligresa tiene de l es el mismo.
(4) Cuntos de los presentes para esta conferencia se identifican a s mismos
como "el ministro" de una iglesia particular local? Yo soy el ministro de la iglesia en
tal lugar.
D. Ya nos metimos en "El Bosquecito de Asuntos Controversiales", cierto? Este servidor no
duda de que algunos puntos de esta conferencia resulten inquietantes y conflictivos para algunos
oyentes. Rogamos que tengan presente durante toda la presentacin nuestro propsito primordial y
muy sincero: edificar. No quisiramos herir jams en su espritu a ninguno de ustedes, mis
amados consiervos muy respetados en el Seor. Solo deseamos EDIFICAR. Opinamos que nos
conviene explorar estos temas con el nimo de entender y poner por obra los verdaderos
ministerios de Dios. Seguramente, ninguno de nosotros quiere cambiar los ministerios
establecidos por Dios en su iglesia. Al contrario, la meta y el empeo de todo buen ministro de
Jesucristo es ser completamente competente, funcionando de acuerdo con las pautas autorizadas
por Cristo, el mejor de los "buenos ministros". Solo as podremos efectuar ministerios eficaces y
fructferos para mayor beneficio de la iglesia y de la humanidad que necesita urgentemente
de Dios.
E. Tanto para el progreso de la iglesia como para la evangelizacin de las masas perdidas, es
importantsimo que usted, estimado oyente (lector) defina su posicin espiritual exacta en el Reino
del Seor. Qu quiere ser? Qu funcin principal pretende desempear?
1. Quiere ser "evangelista"?
2. Quiere ser "anciano", o sea, "pastor" u "obispo" de una iglesia local?
3. Se proyecta a s mismo en su propio corazn como "el ministro" de una iglesia local?
Pretende desempear en una iglesia local el mismo papel que desempea un "pastor"
denominacional en su congregacin?

44

4. En cuanto a este servidor, desde mi juventud he querido ser evangelista. Y, qu significa

esto para m? Es sencillo: predicar y ensear en campos donde no se hubiese anunciado
la "sana doctrina", poner el buen fundamento donde ningn otro lo hubiese puesto y establecer
congregaciones nuevas, organizndolas bblicamente.
a) En Aruba, Antillas Holandesas y en Puerto Rico he tenido la enorme satisfaccin de
ver mi sueo cumplido en parte.
b) Qu papel desempeo en el Reino de Dios? Principalmente, el de "evangelista".
c) Desempeo el papel de "ministro"? Desde luego que s ya que predico y enseo la
Palabra, pero nunca me presento como "el ministro" de alguna iglesia local particular.
(1) Muchos hermanos que tienen algn conocimiento de nuestra obra me asocian con
la congregacin en Bayamn, Puerto Rico. Deseo aclarar que nunca he sido ni soy "el
ministro" de referida iglesia.
(2) Soy "el evangelista" que la estableci y sigo trabajando para organizarla
bblicamente con ancianos y diconos.
(3) En la actualidad, soy uno de seis administradores de la congregacin, conforme a
las normas asentadas en 1 Corintios 16:15-19.
(4) El Padre celestial me ha concedido el honor y la dicha de trabajar en el
establecimiento de veinticinco congregaciones en Puerto Rico, siendo la de Bayamn
una de ellas.
d) Referente a los distintos ministerios, sin lugar a dudas el siervo del Seor puede
desempear ms de un papel espiritual a la vez.
(1) Pedro era apstol, y "anciano" de una congregacin local (1 Pedro 5:1-4).
(2) Pablo era apstol, profeta y maestro (Hechos 13:1).
(3) Guiado por estos ejemplos, este siervo tiene el derecho de desempear
simultneamente ms de un papel en la obra de Dios, como tambin usted. Qu me
impide? De reunir los atributos necesarios y disponer del tiempo, bien puede el siervo
de Cristo servir a una iglesia local en la capacidad de "anciano", y, a la vez, hacer la
"obra de evangelista". Por qu no?
(4) Lo importante es definir los distintos roles para los cristianos con quienes y
para quienes trabajo, entendiendo perfectamente los deberes y la autoridad que
ataen a cada rol.

II. Evangelista. El primer rol que estudiamos detenidamente es el de "evangelista".

A. Quisiera poder examinar la cabeza de un verdadero evangelista, mirarla y tocarla! Est
presente algn verdadero evangelista?
1. El "crneo" del verdadero evangelista no presenta anomalas. No hay protuberancias
extraas ni chichones que sean sntomas de serias enfermedades espirituales por dentro.
2. No me interesan el tamao ni la forma de los odos (que si tan grandes como los de un
elefante o tan pequeos como los de un gato), ni cmo es el cabello (que si lacio o risado), ni
qu tipo de nariz (que si perfilada o no).
3. En cambio, me interesan s los "ojos" porque los ojos son, como dicen, "las ventanas del
alma". En los ojos del verdadero evangelista se ven destellos de seriedad, de preocupacin
por las almas, de sabidura espiritual, de determinacin y de serenidad.
4. Tambin prestamos cierta atencin a la "boca", ya que en no pocas personas la boca
descubre o dilata el tipo de espritu que opera en el cerebro.
a) Por ejemplo, los labios que dibujan la letra "U" invertida suelen indicar un espritu
quizs muy negativo, deprimido, pisoteado, derrotado.
45

b) Los labios bien delgados y comprimidos evidencian en algunas personas un espritu

demasiado tenso o fro, con la salvedad de que en los mayores esta condicin indique acaso
nada ms que los estragos comunes del tiempo.
c) En cambio, los labios que a menudo ensean una sonrisa sana suelen ser indicativos de
un espritu bsicamente positivo y gozoso.
B. Para conocer ntimamente la mente del verdadero evangelista, sera preciso meternos dentro
de su cabeza. Pues, hagmoslo! Vamos a achicarnos como por acto de magia. Nos
transformamos en unos seres humanos diminutos, introducindonos en las distintas
recmaras de la mente del hermano "Tito Competente Evangelista". Visualicemos la mente
del hno. Tito como un grupo de "recmaras" interconectadas. Estas "recmaras" no son limitadas
en su tamao por el crneo fsico. Al contrario, pueden ser grandes, medianas o chiquitas,
determinadas sus dimensiones por la cantidad de conocimiento, entendimiento, sabidura,
experiencia, visin, etctera, de cada hermano. Pueden ser tan estrechas e incmodas como un
pequeo armario o tan amplias como la verdad de Dios en sus mltiples y extensas facetas, como
el Reino (la iglesia) en todas sus proyecciones y misiones! Veremos. Entremos de una vez en las
"recmaras" de la mente del hno. Tito Competente Evangelista. Cun amplias sern? Qu cosas
encontraremos que comprueben la identidad espiritual del hno. Tito?
1. "La primera recmara." Est atestada, llena hasta las paredes, de almas! De multitudes
de almas perdidas y sin esperanza! La palabra "Salvar!" aparece repetidas veces en las
paredes, el techo y el piso de esta recmara, flotando entre las almas y encima de ellas.
a) Entendemos que este es el cuadro que el hno. Tito, como verdadero evangelista, est
viendo constantemente en su mente.
b) En su cerebro y en su espritu, estas masas de almas sin pastor y sin esperanza figuran
en primer plano.
c) Son el foco de la concentracin mental y espiritual, de los pensamientos y de las
preocupaciones, de este autntico evangelista de Dios.
d) Jams puede obviarlas u olvidarse de ellas! Siempre estn delante de sus ojos y
conmueven su conciencia sensible.
e) "Salvarlas! Salvarlas! Salvarlas!" Este es su deseo ferviente, su misin prioritaria y
su meta principal en la vida.
f) Amado siervo del Seor, qu hay en la primera recmara de su mente?
2. "La segunda recmara." Al entrar en la segunda recmara, vemos un globo del planeta
Tierra y congregaciones en todos los pases.
a) El verdadero evangelista conoce cun grande es la tierra y cuntos billones de seres la
habitan. Su visin no se limita a un solo pueblo ni a un solo pas sino abarca todas las
naciones del mundo. Inspira su visin la gran comisin: "Id y predicad el evangelio a toda
criatura"(Marcos 16:15).
b) Visualiza congregaciones de santos en todas las ciudades, los pueblos y las aldeas del
mundo entero.
c) Desea fervientemente que las fronteras del Reino de Dios se extiendan por toda la
tierra, proyectndose el hno. Tito Competente Evangelista a s mismo entre los
evangelistas que estn abriendo paso, ensanchando el Reino. Es decir, en su mente l est
al frente, en la vanguardia! Y, no solo en su mente sino en realidad, l est en el frente
de batalla porque es evangelista prctico y trabajador, no mero soador! No mero
"observador"! l no es "evangelista" de nombre, nada ms, sino de hecho y en verdad.
3. "La tercera recmara." Esta es la "Recmara de las prioridades espirituales y
materiales". Al entrar, nos llena la vista la representacin del Reino de Dios crecido y
poderoso que ocupa casi todo el espacio de esta recmara.

46

a) De inmediato, comprendemos que el crecimiento del Reino de Dios es de suprema

importancia para este evangelista. No cabe duda, el hno. Tito pone la iglesia y su misin
primordial de evangelizar muy por encima de todas las dems cosas (Mateo 6:33).
b) Salario, casa, automvil, plan de salud, vacaciones, pensiones, etctera, simplemente no
figuran entre sus prioridades ms importantes. Todas estas cosas estn en un segundo
plano.
c) Ni siquiera su propia familia es primero! La ama y cuida de ella como buen esposo y
padre, pero para l Dios y el Reino son primeros! No concuerda esto con lo que ensea
Cristo en Mateo 10:34-37, no solo para el evangelista sino para todo discpulo
verdadero? "El que ama a padre o madre ms que a m, no es digno de m." Y, en Lucas
18:29-30. "No hay nadie que haya dejado casa, o padres, o hermanos, o mujer, o hijos,
por el reino de Dios, que no haya de recibir mucho ms en este tiempo, y en el siglo
venidero la vida eterna."
4. "La cuarta recmara." Esta es designada como la de la "Responsabilidad hacia las
almas convertidas". En un pendn con letras bien grandes el hno. Tito declara su META:
recoger las almas convertidas en congregaciones, nombrando ancianos y diconos en cada
congregacin conforme al patrn establecido en Hechos 14:23.
a) Siendo un obrero bien sistemtico y cumplidor, el hno. Tito Competente Evangelista no
estar completamente satisfecho con su obra hasta no lograr su meta.
b) Sabe que hasta no lograrla, a su "Certificado de Verdadero Evangelista" le faltar
un SELLO importante, a saber, el de oro que lee:"Estableci ancianos y diconos en las
iglesias".
c) Estimado hermano evangelista, trae su "Certificado" este "Sello de Oro" con las
palabras: "Estableci ancianos y diconos en las iglesias"? Si no lo tiene, cabe preguntar
por qu. Est usted seguro de estar cumpliendo debidamente con todos los deberes de
"verdadero evangelista"?
5. La quinta recmara." Al entrar, vemos una escena bien interesante y significativa: el
hno. Tito se visualiza como evangelista que enciende las ANTORCHAS de hermanos
idneos, los que a su vez se transformarn en evangelistas competentes.
a) l los escoge y comparte con ellos el aceite de su propia antorcha, es decir, todo el
conocimiento que ha adquirido y todas las experiencias aleccionadoras que ha vivido. Al
hacerlo, milagrosamente no se disminuye el suministro de aceite en su propia antorcha!
b) Escuchamos en esta recmara una GRABACIN que dice: "La obra del Reino ha de
continuarse y expandirse. Para ello, es mi deber seleccionar y adiestrar a otros hermanos
que sean idneos para el ministerio del evangelismo". Se trata de un mensaje que el mismo
hno. Tito ha grabado en su mente, reptindoselo con frecuencia. Obviamente, para l este
mensaje repetido sirve como medio de recordatorio constante. Es evidente que el hno. Tito,
como todo buen evangelista, est siguiendo el consejo de Pablo en 2 Timoteo 2:2 donde el
apstol exhorta a Timoteo: "Lo que has odo de m ante muchos testigos, esto encarga a
hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros".
6. "La sexta recmara." Al adentrarnos en la sexta recmara, respiramos un ambiente de
serenidad, seguridad y sosiego. Todo indica que aqu el hno. Tito se refugia de las presiones de
la vida para darle descanso a su espritu, comulgar con Dios y renovar fuerzas.
a) Aqu lo vemos en actitud de oracin.
b) Tambin lo vemos en actitud de meditacin. En esta posicin, l est rodeado de
hermosos cuadros que le recuerdan de cmo debe ser el "Yo" del verdadero evangelista.
Las palabras que aparecen en los cuadros son:
(1) "Positivo";
(2) "Competente";
(3) "Diligente";
47

(4) "Estudioso".
(5) "Confiado":
(6) "Cumplidor";
(7) "Tranquilo";
(8) "Templado".
c) Querido hermano evangelista, hay una recmara semejante en su mente donde su
espritu puede descansar y reponerse?
7. "La sptima recmara." Contrastando marcadamente con la anterior, la sptima recmara
es escena de mucha accin. Al adentrarnos, sentimos como la presencia de un espritu fuerte,
dinamico, invencible, impuesto al trabajo y al sacrificio.
a) El hno. Tito Competente Evangelista se proyecta a s mismo como "Hombre de
accin". Predica, ensea, bautiza, adoctrina, organiza, promueve, enlista, y lo hace "a
tiempo y fuera de tiempo" (2 Timoteo 4:1-2).
b) Se visualiza pasando largas horas en los ministerios. Se visualiza como impuesto a los
desvelos, las inconveniencias y el sacrificio de su tiempo, cuerpo y bienes.
c) Tambin aqu escuchamos una voz firme que expresa el mismo pensamiento una y otra
vez. Dice: "Si me hago partcipe de los sufrimientos de Cristo y soy fiel, participar
tambin en la resurreccin para vida eterna. Si l sufri tanto por m, me armar del
mismo espritu, estando dispuesto a sudar y sufrir el Reino" (Filipenses 3:8-11; 1 Pedro
4:1-2).
d) Estimado hno. evangelista, se visualiza usted como "hombre de accin", dispuesto a
sudar y sufrir el Reino?
8. "La octava recmara." En esta recmara, captamos la imagen de un soldado de Cristo
vestido con toda la armadura de Dios (Efesios 6:10-18) desplazndose entre varios estandartes.
El "soldado de Cristo" es el hno. Tito Competente Evangelista y
los estandartesdesplegados dicen:
a) "Resistid en el da malo y estad firme" (Efesios 6:12-14);
b) "Callad a los falsos hermanos y a los falsos maestros";
c) "Soportad las calumnias y las difamaciones maliciosas";
d) "Sobrellevad a los dbiles";
e) "Rescatad a los hermanos que pecan" (Judas 23);
f) "Sufrid penalidades... como buen soldado de Jesucristo" (2 Timoteo 2:3);
g) "Tened mucha paciencia y ver el fruto de vuestras labores arduas".
9. Amado hermano evangelista, tiene usted tal visin de su propia persona como verdadero
soldado de Cristo que sabe lidiar "la buena batalla"? (2 Timoteo 4:7).
C. Observamos que todas estas recmaras estn interconectadas. Significa que todos los
propsitos, metas, aspiraciones, pensamientos y emociones del verdadero evangelista estn
enlazados los unos con los otros y se fortalecen los unos a los otros, propulsando todos hacia el
cumplimiento exitoso de la misin primordial: salvar almas!
D. El recorrido por estas recmaras nos revela la mentalidad sumamente espiritual del
verdadero evangelista.
E. Este tipo de mentalidad queda claramente manifestada en la obra y los escritos de Pablo, el ms
admirado de todos los evangelistas de todos los tiempos. En sus cartas, Pablo abre su corazn para
nosotros y podemos ver el contenido precioso de las recmaras de su mente.
1. "Porque no osara hablar sino de lo que Cristo ha hecho por medio de m para la
obediencia de los gentiles, con la palabra y con las obras, con potencia de seales y
48

prodigios, en el poder del Espritu de Dios; de manera que desde Jerusaln, y por los
alrededores hasta Ilrico, todo lo he llenado del evangelio de Cristo. Y de esta manera me
esforc a predicar el evangelio, no donde Cristo ya hubiese sido nombrado, para no edificar
sobre fundamento ajeno, sino, como est escrito: Aquellos a quienes nunca les fue
anunciado acerca de l, vern; Y los que nunca han odo de l, entendern. Por esta causa
me he visto impedido muchas veces de ir a vosotros. Pero ahora, no teniendo ms campo en
estas regiones, y deseando desde hace muchos aos ir a vosotros, cuando vaya a Espaa, ir a
vosotros" (Romanos 15:18-24). Observamos que Pablo:
a) Quera predicar donde Cristo no se hubiese predicado;
b) Quera predicar "a quienes nunca les fue anunciado" el Cristo;
c) No quera edificar sobre fundamento ajeno, es decir, no deseaba predicar donde otros ya
hubiesen puesto el fundamento;
d) Se esforzaba a predicar en nuevos lugares;
e) Se esforzaba tanto que llen grandes extensiones del Imperio Romano del evangelio de
Cristo.
f) Se esforzaba al extremo de poder afirmar: no tengo "ms campo en estas regiones".
(1) Queridos hermanos y hermanas, cunto campo ms hay en El Salvador? En
Puerto Rico? En Mxico? En Guatemala? En toda la Amrica Latina?
(2) Por qu hay tanto campo sin evangelizar?
(3) Ser porque hay pocos, en realidad casi nadie, con la mentalidad evangelstica de
Pablo?
III. Anciano (obispo, pastor, presbtero). Ahora nos toca estudiar el rol de "anciano".
A. Quisiera poder examinar la cabeza de un verdadero anciano (obispo) de la iglesia!
1. Entre los presentes, hay algn verdadero anciano de la iglesia?
2. No hay ninguno? Qu extrao y desconcertante! Se quiere decir que en congregaciones
de 100, 200 300 miembros no hay ni siquiera dos hermanos cualificados para el obispado?
3. Bueno, me siento frustrado. No podr examinar la cabeza de un verdadero anciano.
4. Pero, de todos modos sabemos cmo es su mente. En ella tambin hay varias recmaras.
B. De nuevo, nos convertirnos en seres humanos diminutos, para entrar en esta ocasin en las
recmaras de la mente y del espritu del hermano anciano que se llama "Presbtero Ovejas
Santo". Al visitarlas, estemos pendientes a las diferencias notables que haya entre su contenido y
el contenido de las recmaras de la mente del hermano Tito Competente Evangelista.
1. "La primera recmara." Al mirar dentro de la primera recmara de la mente del hno.
Presbtero Ovejas Santo, vemos a todos los miembros que componen la iglesia local a la que
sirve l de anciano.
a) l se proyecta, con los dems ancianos de la congregacin, como unido
permanentemente a esta grey.
(1) En su mente no hay visiones de largos viajes evangelsticos que lo aparten por aos
de esta iglesia.
(2) l est puesto por obispo en esta iglesia y aqu se queda! (Hechos 20:28).
b) Con un amor an ms fuerte que el de padre a hijo, el hno. Presbtero contempla
fijamente los cristianos a su cuidado.
c) Casi toda su atencin, como adems casi todos sus esfuerzos espirituales, estn
concentrados en esta iglesia local. En sus pensamientos, la tiene presente da y noche.
Hasta suea con ella! Se regocija, sufre y llora con ella.
49

d) La primera recmara en la mente del hno. Tito Competente Evangelista est llena hasta
las paredes de almas inconversas. En cambio, la primera recmara en la mente de este buen
anciano Presbtero est llena de almas ya convertidas. Notamos los dos enfoques diferentes
y comprendemos que se deben a dos ministerios diferentes.
(1) Presbtero desea el obispado y lo ejerce bien. En cambio, Tito desea obrar como
evangelista y es competente.
(2) Hermano, qu papel principal desea usted desempear en el Reino de Dios? Para
el bien suyo y el de la iglesia, es importante que se defina, concentrando sus poderes en
el ministerio escogido.
2. "La segunda recmara." Al entrar en la segunda recmara, vemos que es como un gran
almacn de alimentos! El hno. Presbtero se visualiza como hbil supervisor, juntamente con
los dems ancianos, de este gran almacn. Ellos dispensan el alimento espiritual de acuerdo
con las necesidades de la grey. Apacientan la iglesia en cumplimiento de la encomienda de
Hechos 20:28: "El Espritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del
Seor".
a) En este almacn, hay leche en cantidad! Se trata de la "leche espiritual no
adulterada" que desean los "recin nacidos" en Cristo, la leche que les hace crecer "para
salvacin" (1 Pedro 2:2).
(1) Esta leche no es adulterada con el agua de las falsas enseanzas.
(2) Esta rica leche no es "de dieta", sin la crema y sin sabor! O sea, la leche que
sirven estos ancianos trae todos sus elementos esenciales! No alteran su contenido, su
esencia. Ellos ofrecen todas las enseanzas fundamentales de Cristo con todo su buen
sabor y todos sus elementos esenciales! Un mensaje completo para el crecimiento de
los nuevos miembros!
b) En este almacn espiritual, tambin encontramos alimentos slidos en cantidad, y de
gran variedad. Este "alimento slido es para los que han alcanzado madurez" (Hebreos
5:11-14).
(1) Aqu encontramos Biblias con ayudas (como la Thompson), concordancias,
diccionarios bblicos, comentarios, casetes grabados y materiales tales como dibujos y
grficas para ilustrar y adornar.
(2) Haciendo uso de todo lo que tienen a su alcance, los diestros ancianos
confeccionan muchos platos suculentos de alimentos slidos:
(a) Infinidad de mensajes y estudios para los creyentes maduros;
(b) Clases y conferencias para los lderes;
(c) Clases y conferencias para adiestrar a los maestros y las maestras.
3. "La tercera recmara." Aqu, Presbtero se visualiza como fornido luchador que vela
por su grey, dispuesto a dar su vida por las ovejas. Se proyecta como en guerra con
los "lobos rapaces". Lleva desenvainada "la espada del Espritu". Pelea contra los "falsos
maestros" y los divisionistas. Protg y defiende a la iglesia local.
4. "La cuarta recmara." En la cuarta recmara, el buen Presbtero se proyecta
como organizador, juntamente con los dems ancianos, de cultos, escuelas bblicas,
campaas, conferencias y muchas otras actividades cuyo propsito primordial es la edificacin
de todos los miembros de la iglesia local.
5. En la mente del hno. Presbtero Ovejas Santo, hay otras recmaras, pero el tiempo no nos
permite recorrerlas todas en esta ocasin. Lo que hemos visto ya es suficiente para
convencernos que este varn cristiano est bien preparado mental, psicolgica y
espiritualmente para hacer una obra grandiosa a favor de la iglesia local donde el funciona
eficazmente como "anciano".

50

IV. "El ministro de la iglesia local." El tercer rol que nos toca estudiar es "ministro de la iglesia
local".
A. Una vez ms, nos convertirnos en seres diminutos para recorrer las recmaras de la mente de
un obrero espiritual. En este caso, se trata del hermano llamado "Don Pedro Pastor Dueo", un
siervo que tiene ms o menos veinticinco aos de edad. Qu diferencias habr entre la mente de
Pedro y la de Tito o Presbtero? Estemos pendientes.
B. Con solo mirar su cabeza por fuera, ya nos sentimos preocupados!, pues observamos unas
deformaciones, a semejanza de protuberancias y chichones, anomalas que indican graves
enfermedades, quizs tumores de la mente o del espritu.
C. Nos acercamos con ciertas reservas y no poco temor a las recmaras de la mente y del espritu
del hno. Pedro Pastor Dueo.
1. "La primera recmara." Cun grande esta recmara! Por todo lado aparecen imgenes
de dinero, cheques, automviles, aviones, casas, comidas ricas y ropa fina. Escuchamos voces.
a) Una voz dice: "Quiero prepararme bien en materias bblicas para que me consideren
digno de sostenimiento econmico. As, podr echarle mano a todas estas cosas que mi
corazn anhela". Es la misma voz del hno. Pedro Pastor! Sentimos el fuerte impulso de
responder: "Querido hermano Pedro,...
(1) Las cosas materiales que ocupan su mente no son malas de por s.
(2) Lo malo es que usted piense aprovecharse del noble ministerio espiritual de la
Palabra para obtenerlas!"
b) Dentro de esta recmara escuchamos otra voz que dice: "Tengo que pensar en mi
familia y en nuestro futuro. Nos hace falta un plan de salud, vacaciones pagadas, un fondo
de retiro. Si me preparo bien y logro impresionar a los ancianos de una iglesia rica de
esas, quizs todo esto lo consigamos". De nuevo, es la misma voz del hno. Pedro Pastor!
Y queremos argumentar con l. "Pero, hno. Pedro, bendito!,...
(1) No es pecado planificar, en trminos materiales, para el futuro. Ms bien, es
sabio hacerlo, siempre confiando tambin en el cuidado oportuno que provee Dios.
(2) Hombre!, lo sorprendente y lo malo es que usted est framente maquinando
aprovecharse de la iglesia para asegurar su bienestar material presente y futuro. Eso
s, es malo! Es pecado! Cuidado con su alma!
c) Con tristeza observamos que en la mente del hno. Pedro Pastor Dueo, lo primero no
son las multitudes de almas perdidas, ni tampoco las almas de los miembros de la Iglesia,
sino su propia vida carnal y las cosas materiales! Lo primero no es el Reino de Dios sino
el reino material.
d) Claramente, la mentalidad ministerial que encontramos aqu es la del "asalariado". A
Pedro le convendra estudiar Juan 10:12-13 donde Cristo seala a los asalariados,
enseando que:
(1) Al "asalariado" no le importan las ovejas sino la lana! Al no haber lana, "el
asalariado" abandona a las ovejas sin pensarlo dos veces.
(2) De presentarse algn peligro o de volverse difcil el "ministerio", "el
asalariado" se huye, abandonando a las ovejas.
(a) Bien se sabe que asimismo acta el "ministro" que piensa solo "en lo
terrenal" (Filipenses 3:18-19).
(b) De no prosperar sus maquinaciones en cuanto al "ministerio" y la iglesia, se da
de baja como "ministro de la iglesia", y, an ms: en no pocos casos, se va para el
mundo!
e) Qu contraste marcado entre la mente carnal de Don Pedro Pastor Dueo y la mente
espiritual de los hermanos Tito Competente Evangelista y Presbtero Ovejas.
51

2. "La segunda recmara." Al acercarnos a la segunda recmara, nuestro corazn se encoge,

latiendo ms rpido, pues esta es identificada como la "Recmara de estratagemas para
asegurar mi seguridad material". Tenemos la fuerte sensacin de estar en un mundo extrao
lejos de Cristo y su iglesia. Un mundo lleno de maquinaciones, puro egosmo e hipocresa. En
el mismo centro de esta recmara, est sentada una figura, como de un dios, sobre una pieza
slida de mrmol, en el borde de la que estn cinceladas las palabras: "Seguridad Material".
En derredor de la figura, vemos unas cartulinas, y, con temor en el alma, comenzamos a
leerlas. Dicen:
a) "Plan A."
(1) Matricularme en algn instituto bblico.
(2) Prepararme bien y guaduarme.
(3) Durante el tiempo en el instituto, ganarme el cario de los profesores para que me
tengan en cuenta al buscar sostenimiento para los graduados.
(4) Acercarme agresivamente a cualquier "anciano" o "evangelista" extranjero que
visite el instituto presentndole mis "planes de evangelizar en determinados lugares",
mostrndome muy dispuesto, dedicado y lleno de fervor.
b) "Plan B." De no lograr que me acepten en algn instituto bblico, me acercar a
cuntos ancianos y evangelistas extranjeros visiten mi pas presentndoles la necesidad
apremiante de trabajar en quis lugar, detallndoles un plan de accin y ofrecindome
como candidato digno y dispuesto.
c) "Plan C." De fallarme los planes "A" y "B", me arrimar a una iglesia ya establecida
con la idea de ganar su confianza para que me nombre "el ministro" con salario, o al menos
con algunos beneficios materiales. Al ponerse algunos a mi favor, pero otros no,
manipular los sentimientos de tal manera que suceda una divisin entre ellos,
nombrndome ministro el grupo que se solidariza conmigo, aunque se aparten los dems.
d) "Plan D." Como ltimo recurso, yo mismo establecer una congregacin, ensendola
a sostenerme. Pero s que establecer una iglesia puede costarme mucho trabajo y hacerla
crecer lo suficiente como para sostenerme, me puede costar muchsimo ms trabajo! Me
pregunto si vale la pena este ltimo plan.
e) Al leer estos "Planes" del hno. Pedro Pastor, nos sentimos acongojados y abrumados de
presentimientos tenebrosos. Qu pretende este varn? Su mente y su espritu estn
enfermos del maldito "materialismo". Con paso pesado salimos de esta recmara y nos
acercamos temblando a la tercera.
3. "La tercera recmara." En la puerta de esta recmara, hay un rtulo que identifica el
contenido: "Beneficios adicionales". Pero, amados, no abrir esta puerta! No tengo ganas de
seguir adelante examinando las recmaras de esta mente. Quizs haya algunas cosas buenas en
las dems, pero las malas ya encontradas son como un cncer maligno que tarde o temprano
devorar las buenas. Nos sentimos temerosos y deprimidos, no? Tanta carnalidad,
materialismo, engao y egosmo en esta mente! Salgamos de aqu! No queremos
contaminarnos.
En definitivo, Pedro Pastor Dueo no tiene "la mente de Cristo" (1 Corintios 2:16). No
est "acomodando lo espiritual a lo espiritual" (1 Corintios 2:13) sino lo material a lo
espiritual. Su castigo ser conforme al sacrilegio que est cometiendo, profanando lo sagrado.
(De haber entrado en la tercera recmara, la habramos encontrado llena de cartulinas en
las que se destacan los supuestos beneficios de ser "el ministro de una iglesia local". Las
cartulinas leen:
a) Ser "ministro" con sostenimiento, o al menos con algunos beneficios materiales, es
tener una profesin bastante respetable, casi lo mismo como ser "doctor" o "abogado".
b) Ser "ministro" significa estar al frente de una organizacin de personas. Por lo tanto, se
trata de una posicin de importancia y de autoridad.
52

c) Ser "ministro" es tener una profesin suave y vestir bien.

d) Ser "ministro" significa tener la admiracin de muchas personas.
e) Ser "ministro" es una profesin noble, ya que el ministro se dedica a socorrer a la
humanidad).

V. Conclusin. En esta presentacin, los hermanos Tito Competente Evangelista y Presbtero Ovejas
Santo tienen mentes limpias, espirituales y bien organizadas. Los dos estn preparados para
desempear papeles bblicos en la obra del Seor. En cambio, Pedro Pastor Dueo padece de una
mente carnal, estando enfermo de espritu. El rol que ste pretende desempear representa peligros
serios para la iglesia de Jesucristo.

VI. Algunas exhortaciones y advertencias basadas en los tres roles examinados:

A. Amados, les animo a recorrer y examinar muy objetivamente las recmaras de su propia mente.
Estn limpias y bien ordenadas? Llenas de tesoros espirituales?
B. Quisiera motivarles a ser verdaderos evangelistas, ancianos, diconos, maestros o maestras.
Urge que cristianos sinceros y capacitados procuren estos ministerios bblicos, y, tenindolos, que
los desempeen con todo honor y honestidad.
C. A la vez, se les advierte el peligro de inventar puestos humanos en la iglesia, de aspirarlos, de
ocuparlos.
1. El puesto de "el ministro", de "ministro nico", de "ministro permanente", en una iglesia
local lo vemos como puesto inventado por hombres.
a) No se trata de un puesto que se presta para muchos abusos econmicos?
b) No es este un puesto que refrena efectivamente el crecimiento y desarrollo de la iglesia
en muchos niveles?
2. Al decir el ministro, que quede claro: no se refiere al evangelista cualificado y
competente que trabaja con una iglesia local, con o sin salario, teniendo los propsitos bblicos
de ayudarla a crecer y a organizarse con ancianos y diconos.
3. Tampoco se trata del anciano que recibe salario porque trabaja "en predicar y ensear" (1
Timoteo 5:17-18).
4. Ms bien, la lupa est sobre el llamado "ministro" que se hace "pastor" y "dueo" de una
iglesia local, establecindose como "el ministro" permanente de la iglesia donde "ministra".
a) Cmo suele proceder tal "ministro"?
(1) Se establece en una ciudad o en algn campo.
(2) Consigue sostenimiento. (En la Amrica Latina, usualmente el sostenimiento
proviene del extranjero, pocas veces de una iglesia local o mediante la cooperacin de
dos o ms iglesias locales.)
(3) Teniendo salario, compra casa.
(4) De no tener esposa, busca una. Vienen los hijos. La familia echa raices en la
comunidad y nadie quiere mudarse a otro lugar!
(5) All mismo continua por cinco, diez, veinte, treinta aos, aun hasta la muerte!
(6) Se mantiene en su posicin ao tras ao, recibiendo salario, aun cuando no
prospere la obra. Hasta ha habido casos de congregaciones ya crecidas en nmero de
feligresa que, al emplear a este tipo de ministro, han sufrido los estragos de su
mentalidad materialista o egosta, yndose los miembros que no lo soportan.
53

(7) Tal "ministro" se mantiene como "jefe", "pastor", "cabeza" de la congregacin

aunque la mayora de los miembros, quizs todos, no lo quieren.
(8) Para mantenerse en su posicin, disimula y miente en los informes preparados para
los que le proveen sostenimiento.
(a) Reporta que se congregan sesenta personas, siendo treinta el nmero correcto.
(b) Se atreve a informar conversiones en las que no tuvo que ver en absoluto.
(c) An es capaz de "comprar" miembros con dinero sacado de su propio salario.
b) En casi todo caso, su permanencia es muy perjudicial a la obra del Seor.
(1) Se sienta como un rey sobre la congregacin, explotndola y aplastndola.
(2) Fomenta en los miembros la "mentalidad de la dependencia infantil": que tengan
que recostarse de l, que l es indispensable, que la iglesia no puede hacer su trabajo
sin l.
(3) Impide el desarrollo y el uso de los talentos de los miembros locales, ya que no
quiere que ellos compitan con l en los ministerios. Todo, o casi todo, lo hace l.
(4) No procura nombrar a ancianos y diconos. No anima a los hermanos a anhelar
referidos oficios. Reprime el desarrollo de un gobierno bblico para la congregacin.
(5) La iglesia local es macilla en las manos de tal "pastor". l impone en ella su
voluntad, amoldndola de acuerdo con sus propsitos egostas.
(6) Para tal "ministro", la iglesia local es un montn de piezas (los miembros) que l
manipula a su antojo.
(a) Quizs rompa y deseche muchas piezas que no encajan con el plan que l
mismo ha inventado.
(b) Quizs aada otras piezas de su propia hechura, acomodndolas para sus
propsitos personales.
(c) Comoquiera que sea, su meta es levantar una estructura (la iglesia local) donde
l pueda cobijarse en el tiempo presente, el futuro y hasta partir de este mundo!
c) Llmese "ministro" o llmese "evangelista", o comoquiera que se identifique, el siervo
que se hace "el nico lder permanente" de una congregacin asume una posicin no
bblica que es equivalente al puesto de "pastor", tpico de muchas iglesias protestantes,
evanglicas o pentecostales, o al de "obispo" en la Iglesia Catlica Romana.
5. Algunas evidencias indican que ciertos "institutos bblicos" adiestran ms para
el "pastorado profesional" que para el evangelismo bblico.
a) Producen "ministros profesionales" quienes en realidad no son nada ms que
"pastores" al estilo denominacional.
b) Producen "ministros" quienes salen con el empeo principal de conseguir un
"pastorado", es decir, entrar con sostenimiento en una obra ya hecha, en una congregacin
ya establecida. Los tales no son verdaderos evangelistas, no funcionando como tal. Pero,
tampoco son ancianos. Entonces, qu son? Puros nefitos, sin supervisin espiritual
adecuada (madura, experimentada), capaces, acaso, de hacer mucho dao a la obra de
Cristo? Si bien "el hbito no hace al monge", tampoco el diploma de algn instituto
bblico hace al evangelista, al anciano o a cualquier ministro bblico!
c) El escenario en muchos lugares se torna an ms inquietante debido a que algunos
institutos bblicos en la Amrica Latina son la creacin de lderes religiosos o
iglesias en otros pases, principalmente Estados Unidos de Amrica.
(1) Como es de esperarse, o suponerse, esta clase de insituto es controlado mediante
los salarios para los profesores, fondos para facilidades, becas para alumnos, etctera.

54

(2) Los hermanos extranjeros que proveen los fondos suelen hacer prevalecer su
voluntad, sus ideales y sus creencias en los institutos que sostienen. Es razonable que lo
hagan ya que se trata de su dinero. Pero, qu es el resultado al imponer estos
hermanos extranjeros doctrinas extraas o prcticas contraproducentes? Tan poderoso
es el dinero, su dinero, sus fondos, su respaldo econmico, que se callan los
beneficiados ante cualquier error o atropello, con tal de no perder los "fondos",
"salarios", becas, panes y peces?
(3) Por incmodo que sea plantersela, la siguiente interrogante hay que
hacerla: Cundo se independizarn las iglesias en la Amrica Latina del
"dinero", las "influencias", los controles y el dominio de los hermanos de otros
pases del mundo?Cundo llegarn a tal grado de madurez los evangelistas, los
lderes locales y las congregaciones locales? Ya es hora!, no creen? Permitiremos
que los movimientos apstatas en Estados Unidos de Amrica tambin nos lleven
a la perdicin por no encontrar cmo deshacernos del todopoderoso "dlar
americano"?
d) Este servidor no es partidario de los "institutos bblicos" (universidades, colegios,
escuelas) cuya meta es formar "ministros profesionales". Apoyo el cien por ciento la
preparacin acadmica, y el prepararnos al mximo en toda materia bblica, pulir nuestros
talentos y perfeccionar nuestra competencia, pero el ministerio como profesin para
ganarse la vida?
(1) "Ministro de plpito, Ministro de jvenes, Ministro de solteros, Ministro de
divorciados, Ministro de obras benvolas, Ministro de alabanzas." Y todos con
sueldos pagados por la iglesia!
(2) Estos "ministros profesionales" tienden a desplazar a los dems miembros,
robndoles la oportunidad de servir.
(3) Adems, se gastan fortunas en sueldos y beneficios para los tales, todo
desembolsado de las ofrendas de la iglesia. Esto tiene como consecuencia la drstica
reduccin de fondos disponibles para el evangelismo, la misin primordial de la iglesia.
(4) No es menos cierto que, hoy por hoy, estos mismos "ministros profesionales"
figuran prominentemente entre los innovadores que estn llevando a muchas
congregaciones hacia la apostasa. Un nmero alarmante de ellos son meros nefitos en
la vida y en los ministerios del Seor, pero ya que se graduraron de algn instituto o
universidad, recibiendo un diploma en "Teologa", "Psicologa", Comunicaciones,
Sociologa, o lo que sea, se tienen por expertos enteramente preparados para los
oficios del Reino de Dios. Quin dice? Lo cierto es que el diploma no es sinnimo
de sabidura, madurez o inteligencia espiritual.
(5) Este sistema de "ministros profesionales", importado de Estados Unidos de
Amrica e implantado en la iglesia de la Amrica Latina, producir aqu todos los
malos frutos que se estn consechando all.
(a) Antes de hacerse partidario del "sistema" y promoverlo, humildemente le
recomendamos analizarlo detenida y objetivamente.
(b) Para la preparacin de lderes de alto calibre espiritual, hay otros mtodos y
otros enfoques superiores y ms bblicos.
VII. El GRAN RETO para la iglesia de habla hispana en todo el mundo es el siguiente: producir
verdaderos evangelistas, verdaderos ancianos y autnticos lderes para todos los ministerios
bblicos.
A. Segn Hechos 19:1-10, Pablo se qued en feso "por espacio de dos aos". Pero, ciertamente
l no era un vago o un "arrimado", ni mucho menos un "asalariado" o "el ministro de la iglesia en
feso", sino que trabaj incansablemente como evangelista "de manera que todos los que
habitaban en Asia, judos y griegos, oyeron la palabra del Seor Jess".
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B. Hoy da, con la intervencin de siquiera unos pocos como Pablo, todos los que habitan en El
Salvador, Mxico, Centro y Sur Amrica y el Caribe oirn la palabra del Seor!
C. Y las congregaciones, al contar con ancianos tales como el hno. Presbtero Ovejas Santo, se
afirmarn en la sana doctrina, permanecern como ciudades de luz en medio de la oscuridad y
harn muchas obras gloriosas en beneficio de la humanidad y para la alabanza de Dios.
D. Desde este momento en adelante, unamos esfuerzos, ms que nunca, en oracin ferviente y
trabajemos da y noche para conseguir estos dos propsitos nobles y necesarios:
1. Qu haya ms evangelistas como el hermano Tito Competente Evangelista!
2. Qu pueda haber en muchas congregaciones ancianos tales como el hermano Presbtero
Ovejas Santo!

Tema 3

Gigantes en la tierra!
Parte 1 (de 2)
Algunos temas desarrollados a travs de este estudio:
-Los siervos del Seor debemos ser gigantes espirituales.
-Gigantes antediluvianos que se volvieron enanos al dejarse seducir por las hermosas hijas de los hombres.
-Gigantes malos en Canan en el tiempo de Moiss. Gigantes y langostas. Trauma insectvoro.
-Muchos gigantes malos vivos en nuestros das! Los identificamos por nombre.
-El gigante filisteo Goliat contra el muchacho David, israelita.
-La filistea Dalila hace a Sansn perder no solo su fuerza descomunal sino tambin su vida.
-Muchas aplicaciones y lecciones para el siervo de Cristo basadas en los casos analizados.

I. Introduccin:
A. Salutacin.
B. El tema de esta conferencia: "Gigantes en la tierra!".
1. La mayora de nosotros sentimos una fascinacin por los gigantes, mirndolos
con admiracin y asombro, no es as?
a) Qu circo no trae su gigante?
b) Si viaja a Puerto Rico, al salir del aeropuerto ver un rtulo que dice:
"Carolina, tierra de gigantes" porque resida all Don Felipe Birriel, un
autntico gigante, fallecido en ao 1993. En cierta ocasin, el hermano Juan
Camilo, obispo de la iglesia en el Barrio Cubuy de Canvanas, llev a este
servidor con su familia a conocer a Don Felipe, experiencia inolvidable. El
hermano Camilo era su barbero por muchos aos.
2. Los siervos del Seor debemos ser "gigantes espirituales" en medio de los
miembros de la iglesia y tambin entre las multitudes perdidas que pululan por el
56

mundo, siendo este mundo un verdadero "circo" de cosas, ambientes,

acontecimientos y aun seres humanos realmente "extraos cuando de su naturaleza
moral o espiritual se trata, no les parece?
a) Querido siervo del Seor, usted mismo puede llegar a ser un "gigante
espiritual"!
b) Potencialmente, hay un "gigante espiritual" dentro de cada uno de
nosotros. Reconocer este potencial, luego alimentar bien y ejercitar al
espritu continuamente para que alcance su desarrollo mximo, creciendo
en estatura y sabidura hasta convertirse en gigante, es el gran reto que
encara el que quisiera ser buen ministro de Jesucristo. Logrndolo, el
prximo paso indicado sera soltar al gigante, ponindolo a trabajar en los
campos del Seor para que haga obras dignas de "gigante de la fe".
c) Desconcertadamente, en esta tierra se encuentran siervos de Cristo que
se hicieron gigantes en una etapa de su ministerio, pero ya no lo son. Su
gigante se cans, sentndose, luego acostndose. En la actualidad, est
dormido! Despertarlo e incentivarlo a realizar de nuevo grandes proezas de
gigante espiritual a lo mejor cueste mucho trabajo, pero las recompensas
sern enormes.
II. Gigantes de verdad en la tierra.
A. Contando la convulsionada historia del tiempo de No, Gnesis 6:4
dice: "Haba GIGANTES en la tierra en aquellos das, y tambin despus que se
llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos
fueron losvalientes que desde la antigedad fueron varones de renombre".
1. Hoy da, hace mucha falta "gigantes" en nuestra tierra, no, de cierto, en
trminos de estatura o fuerza fsica sino deexcepcional estatura, fuerza y
valenta espiritual.
2. En todos nuestros campos, pueblos y ciudades, urge que se
levanten autnticos gigantes espirituales recios de espritu y mente que
ameriten ser catalogados como "siervos de renombre", reconocidos como tal
por el pueblo de Dios y aun por los incrdulos e inmorales.
3. El lenguaje de Gnesis 6:1 implica claramente que algunos de los gigantes de
aquel tiempo antediluviano fueron reducidos a enanos por las hermosas hijas
de los hombres. Viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran
hermosas, tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas. Todo el
contexto nos lleva a concluir que no lo hicieron sanamente. Escogan entre ellas,
fijndose ms en su hermosura fsica que en atributos ms importantes. Tomaron
para s mujeres. Contraan matrimonio legtimo conforme al designio del
Creador? Muy dudoso. Concupiscencia, lujuria, lascivia, fornicacin y adulterio
figuran entre los pecados implicados. Los pensamientos del corazn de ellos
eran de continuo solamente el mal (Gnesis 6:5). Se obsesionaron con los
atractivos femeninos, con la sensualidad, con el sexo. Fjese, estimado siervo del
Seor, esto es lo que le pas a los hijos de Dios, es decir, a varones que
invocaban el nombre de Jehov (Gnesis 4:26) antes de ser seducidos y
vencidos por la carne. Tremenda leccin y advertencia para los hijos de Dios de
nuestra poca, de acuerdo? Incluso, usted, y este servidor!
a) De cierto, tal cual en aquellos tiempos antes del diluvio, asimismo en
el presente, no faltan gigantes espirituales que se conviertan en
enanos espirituales a causa de las hermosas mujeres de actualidad.
Menospreciando su propia estatura, fuerza y dignidad espiritual, se dejan
seducir. Los encantos de la mujer carnal, coquetona, atrevida en sus
57

modas, sensual en sus gestos y miradas, material y liberal, socavan el

compromiso espiritual para con Dios y la iglesia de no pocos siervos del
Seor. Algunos ceden, con desastrosas consecuencias.
b) No hace muchos aos, los predicadores norteamericanos Jimmy
Swaggart y JimBakker eran "varones de renombre" para millones de
pentecostales, evanglicos y tambin inconversos, tele-gigantes para
un pblico crdulo y adulante. Pero, aun mientras predicaban a Cristo
y disfrutaban la simpata y las millonarias ofrendas de multitudes,
clavaban sus ojos en hermosas mujeres, cayendo en vergonzosas
lujuriosa y adulterios. Pero, no hay que ir tan lejos ni conviene ser tan
pronto para sealar desdeosamente a los predicadores sectarios
sinvergenzas, pues aun del seno de nuestra propia hermandad han
subido a la tarima de reconocidos ciertos maestros, ministros,
evangelistas, ancianos y diconos, haciendo lo mismo, o peor, al caer en
fornicaciones y adulterios con mujeres impas, o para mayor vergenza
suya, con hermanitas de la misma iglesia de Cristo, algunas
hermosas, otras, no tanto, pero carnales, infieles e infelices todas las que
se prestaron para tropiezo y pecado! Hasta cortes seculares y crcel han
llegado algunos casos sonados.
4. Aquellos gigantes del tiempo de No, no perecieron todos, hasta el ltimo, en
el gran diluvio que trajo Jehov Dios para erradicar a los malos? Ni uno de ellos
abord el arca!
a) Igualmente, perecern los gigantes de la iglesia del presente, y de
todos los tiempos, que ceden ante "los deseos de la carne, los deseos de
los ojos y la vanagloria de la vida" (1 Juan 2:15-17), desplomndose en el
suelo de pasiones sensuales. Por doloroso que sea admitirlo y sacarlo a
la luz, hay lderes de nuestra hermandad, entre ellos, algunos "varones
de renombre", que han cedido sus corazones y almas al enemigo,
cayendo no solo en fornicacin o adulterio, sino adems en pecados
graves de alcoholismo, drogadiccin, homosexualismo, o ganancias
deshonestas.
b) Qu ninguno de nosotros acte tan neciamente, despreciando y
perdiendo su estatura, fuerza y dignidad espiritual!
5. Cuando un gigante de la iglesia tropieza, va tambaleando y se cae, el
estrpito de su cada es escuchado en muchos lugares de la hermandad. El
ruido de su cada es ms fuerte que el de un rbol gigantesco que, asestado por
un rayo fuertsimo, se raja en pedazos, estrellndose contra el suelo con gran
estruendo. Es como el ruido ensordecedor y espantoso de un rascacielos que se
desploma a consecuencia de un fuerte sismo.
a) Al sentir el sacudido tremendo del gigante que se desploma y verlo
tirado en el suelo de la derrota, todos los dems gigantes tiemblan de
asombro y dolor. Qu pensamientos cruzan por sus mentes? Quiz
algunos tales como los siguientes: "Ay! Ay! Ha cado! Ha cado uno de
los nuestros! Dios me libre de semejante fin, triste y vergonzoso! Pero,
si el hermano Fulano Gigante se cay, varn tan poderoso e influyente,
yo tambin puedo estar en grave peligro de sufrir la misma tragedia!
Fortalceme Seor, para que no me caiga"!
b) Al desplomarse un gigante de la fe, muchos de los cristianos de
menos estatura y fuerza se estremecen en espritu, agrietndose y
aflojndose la conviccin y el compromiso de algunos. No faltan quienes
se debilitan al extremo de abandonar por completo su fe, salindose de
la iglesia y perdindose en el mundo.
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B. Existen varias clases de gigantes, incluso "gigantes malos"! Verdad que cualquier
gigante agresivo o de feroz semblante inspira terror en chicos y grandes? En el tiempo
de Moiss, gigantes MALOS vivan en la tierra de Canaan. Al verlos los doce espas
de Israel enviados a reconocer a la tierra prometida, diez se llenaron de espanto,
volvindose como langostas! Estos diez "hablaron mal entre los hijos de Israel, de la
tierra que haban reconocido, diciendo: La tierra por donde pasamos para reconocerla,
es tierra que traga a sus moradores; y todo el pueblo que vimos en medio de ella
son hombres de grande estatura. Tambin vimos all gigantes, hijos de Anac, raza de
gigantes, y ramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y as les
parecamos a ellos" (Nmeros

13:32-33).

1. En nuestros das, en el propio mundo nuestro, viven muchos gigantes

malos, inclusive no pocos notablemente violentos y crueles, particularmente en
las batallas por la mente y el espritu. El nombre de cada uno le cae como anillo al
dedo, resaltando su carcter y mentalidad. Algunos son:
a) Acrrimo Incrdulo"
b) "Recio Idlatra"
c) "Desafiante Burln"
d) "Valiente Fanfarrn"
e) "Despiadado Desalmado"
f) "Mximo Placer Mundano"
g) "Insidioso Tramposo"
h) "Busca Pleitos"
i) "Jactancioso Hinchado"
j) "Irracional Robusto"
k) "Intransigente Legalista"
l) "Injusto Pisador"
m) Insaciable Hedonista"
n) Tonto Atolondrado

2. Con ellos de frente, cmo somos los siervos de Dios a nuestro parecer? A
nuestro parecer es un parmetro clave. O sea, cmo nos vemos a nosotros
mismo? Acaso cmo "langostas"? Que conste: se trata del insecto parecido al
saltamontes, y no del marisco del mismo nombre. Sufrimos de la condicin
psicolgica y espiritual que se denomina "trauma insectvoro"? Quien adolece de
este trauma debilitante se siente chiquitito, poca cosa, insignificante, de poca fuerza.
Como el saltamontes agachado ah en el polvo del camino con un elefante
monstruoso de frente. Como la cucaracha que ve acercarse las botas grandotas del
hombre que la va a pisar.
a) De encontrarse tan flacucha y raqutica nuestra fe de lderes, no cabe
duda: ms pronto que tarde los gigantes malos del mundo nos aplastarn
bajo sus grandes pies pesados!
b) Al ser pequea y dbil nuestra fe de lderes, qu tal la del resto del
pueblo de Dios? De la manera que se llen de miedo todo el pueblo de Israel
al escuchar el reporte negativo de los diez espas, asimismo muchos
ciudadanos del Reino de Dios caen en trauma insectvoro al darse cuenta
de que a sus lderes les falta agallas para enfrentarse valientemente a los
gigantes malos de esta poca, pues las causas de este trauma son
contagiosas, tratndose de la incredulidad, la desconfianza en las promesas
y el poder de Dios y la cobarda ante retos y pruebas.
59

c) Llamado a cuentas por su bochornosa cobarda e incredulidad, el pueblo

de Israel fue sentenciado a peregrinar cuarenta aos en el desierto de la
Pennsula del Sina, entre Egipto y Palestina, un ao de castigo por cada da
que los espas pasaron en la tierra prometida.
d) En el presente, por su propia cobarda e incredulidad, un nmero
alarmante de lderes y congregaciones enteras dan interminables vueltas
por el Desierto de fe y obras secas, ao tras ao, dcada tras dcada, sin
lograr producir buenos y abundantes frutos, y sin entrar de lleno en las
bendiciones del Seor. Exageramos? Esta evaluacin un tanto negativa,
no la sostienen los hechos? Aquel que conoce a fondo la hermandad,
equipado adems con criterios correctos, es quien puede emitir una
apreciacin objetiva. As pensamos.
2. Pues, diez de los espas israelitas eran como langostas a su propio parecer. Sin
embargo, los otros dos, Josu y Caleb, eran verdaderos gigantes
espirituales. Animaron al pueblo, diciendo: "Subamos luego, y tomemos posesin
de ella (de la tierra prometida); porque ms podremos nosotros que
ellos" (Nmeros 13:31).
a) Hace mucha falta este tipo de gigante en la iglesia, no le parece?
Hermanos y hermanas de fe robusta que muevan y motiven al pueblo de
Dios del presente, diciendo: "Subamos... tomemos posesin de nuestra
herencia espiritual. Conquistemos almas para Dios. Hagamos discpulos
para el Seor. Busquemos ciudadanos para su Reino. Ms podemos
nosotros que los enemigos del Altsimo!
b) Estimado siervo del Seor, qu mentalidad es la suya en este
momento? Cmo la de Josu y Caleb, o como la de los diez espas
incrdulos? Es usted un verdadero "gigante espiritual", o meramente una
pobre "langostita" asustada que va brincando para all y para ac sin dejar
huellas en la tierra?
C. Le suena el nombre Goliat? Goliat, un autntico gigante, filisteo de raza, que
meda ms de tres metros de alto. Enemigo temible y desafiante que ret belicosamente
a "los escuadrones del Dios viviente". Casi todo nio sabe la historia de cmo el joven
David ultim a Goliat, matndolo con una sola piedra lisa que lanz con su honda. David
pudo matar al gigante Goliat porque confiaba en el poder de Dios. Dijo a
Goliat: "Jehov te entregar hoy en mi mano, y yo te vencer... y toda la tierra sabr que
hay Dios en Israel. Jehov no salva con espada y con lanza; porque de Jehov es la
batalla." (La historia de David y Goliat se encuentra en 1 Samuel, el captulo 17.)
1. El espritu que haba en David era ms grande y poderoso que el espritu que
haba en el idlatra Goliat. En espritu, David era el gigante; Goliat, el muchacho.
2. En nuestros tiempos y en nuestra tierra, cuntos varones hay como
David? Cuntos siervos jvenes como l? Cuntos gigantes en espritu?
Cuntos con la fe de David? Cuntos valientes que pelean por Dios y su iglesia?
3. En los pases de habla hispana, quines son los gigantes malos, tal cual Goliat,
que intimidan, amenazan, avergenzan y hieren a la iglesia? Y en la iglesia de estos
pases, se cuenta con hermanos valientes y confiados que respondan al reto, como
lo hizo David con Goliat?
4. Hace falta muchos como David que se levanten en el nombre de Dios y peleen
contra los paladines grandes de las huestes satnicas. Para hacerles batalla y
vencer, no hay necesidad de mucho equipo sofisticado, no es indispensable
un doctorado en milicias espirituales, ni mucho menos el ttulo de "general", o
sea, un ttulo pomposo religioso tal como "Reverendo, Pastor, Obispo vitalicio, Papa
o Cardenal". Ms bien, lo que se requiere es una fe que no cuestiona el poder y las
60

instrucciones de Dios, las armas sencillas del evangelio y experiencia en el uso

de ellas.
a) No perdamos de vista el hecho de que David, antes de matar a Goliat,
haba matado a osos y leones. Era joven, pero no un joven tonto! Bien saba
lo que poda hacer con unas piedras lisas y la honda. Haba practicado
mucho. Conoca sus armas, habiendo adquirido destreza en el uso de ellas.
b) Asimismo hoy da, el siervo sabio y fuerte conoce sus armas y practica
con ellas, ANTES de atacar de frente a los gigantes malos de la tierra.
AUTONUMOUTa) Querido hermano, cuenta usted con las armas
espirituales que provee Dios? Las conoce bien y practica con ellas? No
cometa la insensatez, se lo suplicamos, de atacar a los gigantes malos, sin
tener las armas necesarias y la experiencia requerida para su manejo
eficiente. Si no est debidamente preparado, usted ser la pobre vctima y
ellos los sarcsticos victoriosos! En los campos espirituales del mundo
estn tirados los espritus desfallecidos de siervos que neciamente se
lanzaron contra los gigantes malos de la falsamente llamada ciencia
(evolucin), las teologas prevaricadas y el sectarismo viejo, sin tener
la preparacin y los armamentos esenciales. As pues, mucho cuidado!
Mucho ojo! Sea precavido. Analice detenidamente el caso de David,
vencedor de gigantes, para que tambin sea usted vencedor.
D. Despus de Moiss, pero antes de David, durante el tiempo de los jueces de Israel,
naci Sansn. Al Sansn crecer, Jehov lo dot de una fuerza fsica extraordinaria
como de gigante. En virtud de este atributo excepcional, y con el favor de Dios, pudo
dominar a los filisteos, acrrimos enemigos de Israel. Mas este varn de musculatura
fuertsimo como de sper hombre tena una debilidad fatal: las bellas mujeres
filisteas! Fjese: la misma debilidad que dej en el suelo a los gigantes antediluvianos!
Dalila se llamaba una de las filisteas. Esta descubri que la tremenda fuerza de Sansn
dependa de una condicin que l deba mantener, revelndoselo a las varones filisteos,
quienes no tardaron en rapar la cabeza de Sansn, dormido l sobre las rodillas de
Dalila (Jueces 13:1 - 16:31).
1. Cuntos gigantes en espritu pierden su fuerza moral y espiritual a insistencia
o intriga de alguna bella mujer inconversa? A la larga, el fuerte Sansn tambin
perdi su propia vida a causa de la inconversa Dalila.
2. Cuntos varones que desempean ministerios en el Reino de Dios, atrados y
seducidos por alguna mujer de la propia iglesia, pierden sus fuerzas morales y
espirituales? No se integran a las congregaciones de cuando en cuando mujeres
dbiles, las que, vencidas por sus propias inclinaciones y pasiones sensuales,
asechan a varones de la misma iglesia? Estimado siervo del Seor, mucho cuidado
con las solteras o divorciadas! Igualmente, con las casadas cuyos matrimonios no
marchan bien. Abundan los casos de hermanas que han enredado a siervos de
Cristo en sus problemas conyugales. Buscando orientacin, consuelo y simpata,
profundizan demasiado en lo muy ntimo, aun con miradas furtivas de pura
sensualidad, lo cual puede hacer al siervo dbil bajar sus defensas. Las
consecuencias de ceder en tal momento son mltiples, amargas y sumamente
dainas.
3. Enfocndose asuntos de trascendental importancia para la iglesia o la obra del Seor,
preguntamos: hay lderes espirituales que ceden ante la mujer que presiona e importuna,
como Dalila a Sansn, hasta que "su alma fue reducida a mortal angustia"? Y aconteci que,
presionndole ella cada da con sus palabras e importunndole, su alma fue reducida a
mortal angustia (Jueces 16:16). Esto es lo que llev a Sansn a divulgar en qu consista su
gran fuerza. Importunar. (De importuno). tr. Incomodar o molestar con una pretensin o
solicitud(Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2003. 1993-2002 Microsoft
61

Corporation. Reservados todos los derechos). Hoy por hoy, en nuestra hermandad se
encuentran siervos grandes y pequeos que estn cediendo ante las presiones y los
importunos de algunas mujeres agresivas, las cuales, no sujetas a sus maridos ni a
los administradores de las congregaciones, es ms, ni siquiera a Dios mismo!,
insisten, con incesantes y estridentes importunos, en compartir con los varones la
gobernacin congregacional, incluso dirigir cultos y tomar el plpito para ensear y
exhortar. El comportamiento de los tales no es de gigante espiritual sino de hombre
blando carente de valenta.
4. Al violar su voto de Nazareo, Sansn perdi la presencia, el poder y las
bendiciones de Dios. Hoy da, hay siervos que no honran el contrato que los une a
Dios, contrato indispensable para lograr ser til y efectivo en la obra del Seor. Estos
tambin pierden la presencia, el poder y las bendiciones de Dios. La ignominia y
vergenza que traen sobre sus propias cabezas, como adems sobre la iglesia del
Seor en general, sobrepasan infinidad de veces las consecuencias trgicas y
vergonzosas del pecado de Sansn.

Tema 3

Gigantes en la tierra!
Parte 2 (de 2)

Gliver y los liliputienses: atando al gigante.

Atando y desatando a los gigantes espirituales.

Algunos puntos principales de esta Parte 2

-Cristianos liliputienses. En la iglesia del Seor, se encuentra "gente minscula", o sea, cristianos
de poca estatura espiritual?
-Caso todava ms risible, para no decir torpe o tonto, a saber, el del obrero espiritual que se amarra a
s mismo con soguitas pequeas o ligaduras endebles!
-Con qu razn o lgica se amarra o se traba a s mismo el predicador, evangelista, maestro, anciano
o dicono? Sin embargo, esto mismo ocurre.
-No practicar el aseo personal. No baarse o afeitarse. Vestir ropa sucia o inapropiada.
Zapatos sucios. Falta de buenos modales a la hora de comer. Falta de cortesa.
Irresponsabilidad en la administracin del tiempo. Oficina o despacho regado y sucio.
Muletillas irritantes. Gestos o miradas de dudosa intencin. Palabrera: se amarra con su
propia lengua demasiado larga! Chistes y cuentos de doble sentido. Expresiones de mal
gusto. Sentimientos y acciones infantiles.
-Las muchas ligaduras que traen los cristianos liliputienses y cmo amarran al siervo del Seor.
-Hace mucha falta autnticos ttanos espirituales.

62

I. Los viajes de Gliver, por Jonathan Swift, se cataloga entre los clsicos de la literatura inglesa.
Lo ha ledo usted? La obra maestra de Swift, Viajes a varios lugares remotos del planeta, titulada
popularmente Los viajes de Gliver, fue publicada como annimo en 1726 y obtuvo un xito
inmediato (Biblioteca de Consulta Microsoft Encarta 2003. 1993-2002 Microsoft Corporation.
Reservados todos los derechos). En sus viajes, Gliver llega a la tierra de los liliputienses, diminutas
criaturas que medan solo quince centmetros de alto. Cansado, Gliver se acuesta en un pasto,
quedndose dormido. Se acercan los liliputienses minsculos al hombre acostado en el pasto, y
tremenda sorpresa se llevan al divisar a un ser, para ellos, tan enorme! No tardan en concebir y
efectuar un plan para amarrar al "gigante" Gliver con cantidad de soguitas y estaquitas. Al
despertar Gliver, gran sorpresa se lleva l, pues encuentra que no puede moverse! Efectivamente, la
gente diminuta, utilizando cosas diminutas, lo han inmovilizado! Qu situacin ms ridcula y
embarazosa para el Seor Gliver! Este curioso cuento cobr gran popularidad en la categora de
literatura infantil, pero Swift no lo escribi para nios sino como una stira sobre la raza
humana con la idea de poner al descubierto cun superficiales y aun ridculas suelen ser sus
acciones, conversaciones, maniobras o intrigas. A nuestro parecer, el cuento de Gliver es muy
aleccionador para nosotros los que deseamos serle tiles en grado sumo a Cristo.
A. Preguntamos: en la iglesia del Seor, se encuentra "gente minscula", o sea, cristianos de
poca estatura espiritual? Sin intencin alguna de ofender a nadie, la respuesta es que s, en
definitiva, los hay en casi toda congregacin, a veces aun en el liderato. Cristianos
liliputienses.Cristianos bajitos de estatura espiritual, mas sin embargo capaces de
inmovilizar al gigante que se descuida o se duerme en medio suyo, amarrndolo con sus
cosas diminutas y endebles. Esa "gente pequea de la iglesia", armada con sus pequeeces,
tonteras, porfas, prejuicios, quejas y temas superficiales, sorprendentemente, tiene el poder para
rendir intil al obrero del Seor, con tal de que l se lo permita, hacindolo quedar muy mal, aun
en ridculo, ante la iglesia y el mundo. De pasar semejante cosa, qu situacin ms embarazosa
para el obrero amarrado de tal manera!
B. Pero, querido siervo, con frecuencia preocupante se da un tipo de caso todava ms risible, para
no decir torpe o tonto, a saber, el del obrero espiritual que se amarra a s mismo con soguitas
pequeas o ligaduras flojas! Veamos, y qu ninguno de los presentes se sienta aludido,
escandalizndose. No es cierto que algunos de nosotros, pudiendo ser ms fuertes y productivos
en los ministerios de Dios, irnicamente hacemos el papel tonto de amarrarnos o trabarnos a
nosotros mismos con hilitos, cordoncitos, nuditos, soguitas o estaquitas que ni siquiera
debemos poseer? Sin duda, habr quienes lo hacen aun sin darse cuenta!
1. Estudiemos el instructivo verbo trabar. Trabar. (De traba). tr. Juntar o unir una
cosa con otra, para mayor fuerza o resistencia(Biblioteca de Consulta Microsoft
Encarta 2003. 1993-2002 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos).
a) En los ranchos, si el vaquero decide trabar los pies de un caballo, buey, vaca o
cualquier otro animal, qu hace? Junta los pies, amarrndolos con una soga o
lazo, no? Trabados los pies, el animal solo puede dar pasitos. Ya no puede
caminar o correr lejos, cierto?
b) Pero, qu tal si el vaquero se traba a s mismo, juntando y amarrando sus propios pies?
El agricultor que sale a trabajar en sus campos, qu tanto logra si se traba a s mismo?
Ha visto usted alguna vez a un agricultor atarse l mismo sus dos pies el uno al otro antes
de salir a trabajar? Se traba a s mismo el albail, ebanista, o chofer de autobuses? Ha
visto usted alguna vez a un carpintero atarse su mano derecha a su pie derecho, intentando
luego treparse al techo de una casa para hacer reparaciones? Alguna vez, ha visto usted a
un dentista entrar en sus oficinas habindose atado l mismo su brazo derecho a su propio
cuerpo? Por grande que fuese su reputacin, yo no permitira jams que tal dentista me
hiciera ningn tipo de trabajo en la dentadura, pues lo tendra por desquiciado. Y usted?
c) A cualquiera de estos trabajadores o profesionales que se trabara a s mismo le
tildaramos de loco, verdad? Entonces, amado, con qu razn o lgica se amarra o
se traba a s mismo el predicador, evangelista, maestro, anciano o dicono? Sin
embargo, esto mismo ocurre. A menudo, el ministro de Cristo es quien traba a s mismo.
63

Trabado, solo puede dar pasitos. No puede correr. No puede llegar lejos. No puede rendir
casi nada en el trabajo. Qu pena! Se amarr a s mismo. Qu tonto! Qu falta de
cordura y sensatez!
d) Entre los hilitos, cordoncitos o soguitas con que nos amarramos se encuentran los
siguientes:
(1) No practicar el aseo personal necesario para la higiene y una buena impresin
fsica. Por ejemplo:
(a) Salir para llevar a cabo ministerios espirituales, bien sea en el local de la
congregacin, algn hogar o la calle, sin baarse! El olor del sudor corporal no es
grato que digamos. Si usted nota que las personas en su presencia se dan como
pasitos para atrs, quiz haya usted ofendido su olfato! Algunos cuerpos humanos
exuden ms olores ingratos que otros. Un buen desodorante puede ser til para
controlarlos.
(b) No cepillar los dientes o enjuagar la boca. El mal aliento que sale de la
boca de algunos siervos es tan fuerte como paramarear a gigantes!
(c) Salir sin afeitarse. De aprobar usar barba la cultura donde se desenvuelve el
varn cristiano, el que la usa debe mantenerla bien limpia y arreglada.
(d) Vestir ropa manchada o sucia. El siervo de pocos recursos materiales tal vez
no cuente con siquiera una sola muda de ropa ms o menos nueva, pero si es astuto
para hacer el bien, procurar presentarse siempre con ropa limpia, aunque ella ya
tenga bastante uso.
(e) Al reunirse en la congregacin o realizar obras del Seor en cualquier lugar
pblico, vestir ropa inapropiada. Por ejemplo, salir en pantalones cortos y
camiseta para repartir literatura. El siervo que lo hiciera, no estara "predicando la
moral en calzoncillos"?
(f) Usar zapatos sucios. Cun hermosos son los pies de los que anuncian la paz,
de los que anuncian buenas nuevas!(Romanos 10:15), y an ms hermosos si son
limpios, y todava ms si son limpios los zapatos del mensajero que anuncia buenas
nuevas.
(i) Excepciones. Desde luego, hay lugares y circunstancias que dificultan el
aseo personal adecuado: campos aislados, falta de facilidades, escasez de agua,
caminos polvorientos o fangosos que ensucian zapatos y ropa, autobuses
atestadas de gente sudorosa, etctera. Ningn mensajero valiente se cohbe de
hacer la obra evangelstica a causa de tales circunstancias. Anunciar las
buenas nuevas siempre tiene prioridad, y cumplir, no dando ms importancia a
su presencia corporal que al mensaje de Cristo.
(ii) Con todo, siempre y cuando sea posible, debemos practicar el aseo personal
necesario para la higiene y una buena presentacin personal. Quien no lo hace
se traba a s mismo. Hacerlo, s, pero sin exagerar. El varn que pasa hora y
medio en el bao, arreglndose y echndose perfume y polvo, da lugar a malas
sospechas, no es as? Quien tal cosa hace, no lo tildarn de afeminado? Lo
de pasar hora y medio en el bao, aplicndose cosmticos y ponindose bonita,
lo hace la mujer sin provocar comentarios negativos. Pero, hacerlo el varn, y
los chismes no tardan en aflorar y regarse.
(2) La falta de modales a la hora de comer es otra soguita con la que algunos
siervos se atan a s mismos. En la mesa, a veces suceden barbaridades que repugnan o
asquean. Querido hermano, cmo come usted?
(a) Mete los dedos en el plato, en lugar de hacer uso de tenedor, cuchara o
cuchillo? Mete la cara en el plato para comer ms rpido? Sin mentir, en cierto
restaurante este servidor presenci a un cliente meter la cara misma en el plato y
comer con gusto!
64

(b) Suele usted engullir a prisa el arroz y los frijoles, las pupusas (si vive en
Centro Amrica), la sopa o el pescado, sin cerrar la boca al masticar, haciendo
ruidos con los labios tales como batindolos audiblemente, chupando, sorbiendo o
soplando? Ay de usted si lo hace! Se trata de malas costumbres, las que no solo
traban al mensajero de Cristo sino que tambin han sido hasta causa de divorcios.
(c) Acaso habla usted mientras mastica la comida? Qu asqueroso hbito! El
que lo hace, pues a veces salen disparados de su boca fragmentos de vegetales,
carne, queso, pan, o lo que sea, mojados de saliva, salpicando la cara o la ropa de
quienes estn cerca! Qu vergenza!
(d) Estamos trayendo para su consideracin meras "tonteras"? Amado, los
buenos modales no se deben minimizar o despreciar. Definitivamente, pierde
estatura el cristiano que no los tenga. l mismo limita su propia efectividad.
Proyecta una imagen que ofende a muchas personas cultas. Escandaliza y aleja aun
a inconversos, quienes esperan lo mejor del varn que se identifica como
mensajero de Cristo. As pues, mucho ojo! Y cuidado de no mofarse de los
buenos modales, o de las personas que los estiman importantes. A la verdad,
contribuyen a ennoblecer la vida.
(e) Fjese en lo que le pas a un hombre que no supo dar importancia a los buenos
modales. Su caso apareci en la famosa revista Selecciones. Recin graduado
con honores de cierta universidad, el hombre aludido procuraba empleo con una
empresa prestigiosa. Los administradores de personal lo invitaron a cenar con ellos.
Al observar su falta de modales en la mesa, lo eliminaron como candidato para el
escao vacante! Increble pero cierto: aquel varn joven perdi la oportunidad
de una posicin bien remunerada por falta de buenos modales a la hora de
comer! Qu le parece?
(i) Querido siervo del Seor, la gente inconversa est observndonos, como
tambin los miembros de la iglesia. Algunos pasarn por alto nuestros
"fallitos", "cositas" o excentricidades poco halageas. Pero, otros, al notarlos,
nos menospreciarn en sus corazones y, a consecuencia, perderemos
oportunidades para atraerlos, salvarlos y edificarlos. A lo mejor nunca nos
critiquen cara a cara para evitar confrontaciones, sinsabores u ofender nuestras
sensibilidades, pero no sentirn respeto por nosotros. Debido a estos peligros y
prdidas reales, nos atrevemos a traer a su atencin estos asuntos, de cierto,
algo delicados por tener que ver con la misma persona de uno y la imagen que
proyecta.
(ii) Usted, hermano, puede que sea un orador elocuente. Usted, hermana, puede
que sea una maestra excelente. Pero si no cuida de su persona ni practica los
buenos modales, tanto su testimonio, como su mensaje y ministerio, perdern
una parte de su poder y eficacia. Esto simplemente no debe suceder! Que
defectos de esta ndole, fcilmente eliminados, tachen el evangelio de Cristo?
Inconcebible! Por favor, tomemos medidas para que no ocurra semejante
desgracia!
(3) La "falta de cortesa" es otro cordoncito con el que podemos amarrarnos a
nosotros mismos. En nosotros los siervos de Cristo, tal falta es realmente
imperdonable, pues entre todos los seres humanos sobre la faz de la tierra, el cristiano
es quien siempre debe ser CORTS! De acuerdo? La descortesa, cmo se
manifiesta? De mil maneras. Por ejemplo, en el contexto de la iglesia, sus reuniones,
actividades y trabajos:
(a) Negarse a saludar, saludar con aspereza o saludar, pero con una mirada
desviada, vaca o fra.
(b) No despedirse, despedirse a prisa o despedirse toscamente.

65

(c) No agradecer, con palabras finas y sinceras, favores, regalos, encomios,

trabajos, sacrificios, etctera. Tener la actitud de "me lo deben", o "me lo merezco",
y por lo tanto, "por qu habra de expresar gratitud"? "La iglesia me lo debe." "El
hermano me lo debe." Por ejemplo, al preparar las hermanas comidas para alguna
confraternidad, conferencia, campaa o la ocasin que sea, los varones, y en
particular, los que estamos al frente en el liderato o ministerios, solemos
acercarnos a ellas dndoles las gracias por su esfuerzo y sacrifico? El siervo
humilde, atento, corts y noble de corazn, agradece hasta los favores ms
pequeos, como adems toda obra y esfuerzo de los dems, nunca teniendo ms
alto concepto de s que el que debe tener (Romanos 12:3), sinoestimando cada
uno a los dems como superiores a l mismo (Filipenses 2:3).
(d) No felicitar a quienes se esmeran en dar lo mejor en el cumplimiento de sus
ministerios, bien sea ensear una clase o limpiar el lugar de reunin, es ya una falta
de cortesa, gracia y bondad. Igualmente, visitar a hogares en horas no convenientes
o alargar visitas sin que haya una razn justificable, incomodando y cansando a los
anfitriones.
(e) En casi toda situacin, hablar mientras otro est hablando, o interrumpir
sin pedir permiso, se considera una grave falta de cortesa y respeto.
(4) "Irresponsabilidad en la administracin del tiempo" es otro hilo con el que
algunos se traban en la obra del Seor, pues este rasgo negativo, de hecho, bastante
comn, implica indisciplina en asuntos de la vida, desorganizacin, falta de prioridades
fuertes, carcter flojo, etctera. Por ejemplo:
(a) Llegar tarde para las reuniones y actividades de la congregacin, costumbre
inexcusable en todos, pero especialmente censurable en los lderes, a quienes les
corresponde asentar el mejor ejemplo de compromiso y cumplimiento.
(b) Hacer cita con una familia para las 6:30 p.m. con el propsito de dar un estudio
bblico, llegando dos horas tarde a las 8:30 p.m.
(5) Oficina o lugar de trabajo sucio y desordenado es otro lazo con el que se
traban algunos obreros del Reino de Dios. Tal estado transmite un mensaje
negativo: "El siervo que trabaja aqu es descuidado y desordenado en sus cosas", lo
cual a su vez engendra dudas: Este hermano, tambin ser descuidado y
desordenado en sus asuntos y obras espirituales? En cambio, si la oficina o el
despacho se mantiene limpio, con todo en su sitio, el mensaje positivo que se transmite
es: "La persona que trabaja aqu es bien cuidadosa, responsable y ordenada".
(6) Las "muletillas usadas con frecuencia exasperante en mensajes, estudios,
conferencias o cualquier intervencincomponen un puado de soguitas e hilitos que
traban al mensajero de Cristo, restando poder de su mensaje, pues al oyente promedio
le molestan y cansan estas muletillas intiles e irritantes. Quiz sea usted culpable de
utilizar muletillas, aun sin darse cuenta. Le sugerimos verificar el asunto,
preguntando a personas de confianza: Acaso estoy utilizando alguna muletilla en mis
ponencias o clases? A continuacin, algunos ejemplos:
(a) "Eeeeeh." Hay quienes saben estirar mucho esta
muletilla: "Eeeeeeeeeeeeeeh." Quiere decir, aunque usted no quisiera decirlo: Mi
mente se ha quedado en blanco, no estoy bien preparado, no estoy seguro de lo que
viene prximo, no he determinado de antemano las palabras ms adecuadas para
expresar lo que tengo en mente, estoy perdido, no soy apto para ensear,etctera.
No quisiera usted transmitir tal mensaje a sus oyentes? Pues, no recostarse de esta
muletilla!
(b) "Verdad? Verdad? Verdad? Verdad?" Interrogativa retrica apropiada
en algunos contextos, pero que se convierte en muletilla de distraccin irritante
cuando repetida al final de cada tres o cuatro oraciones.

66

(c) "Y qu ? Y qu ? Haciendo diciendo qu ?", interrogativa

hecha con una pausa despus del vocablo qucon la idea de que el oyente llene el
blanco silencioso con la palabra o expresin indicada. Aceptable cuando utilizada
sabiamente, pero que se vuelve muletilla abusada cuando repetida muy a menudo.
(d) "Eeeste. Eeste. Eeeeeeste."
(7) "Gestos (ademanes) o miradas que envan seales de dudosa o cuestionable
intencin componen todava otra categora de soguitas con las que se traban algunos
siervos del Seor. Su mensaje es uno de inseguridad, confusin mental, inestabilidad
emocional o complejo de inferioridad. A continuacin, algunos ejemplos:
(a) Mirar hacia el techo, hacia el piso o por la ventana mientras predica, ensea,
dirige el culto, dirige los cnticos espirituales, etctera.
(b) Saludar, sin mirar en los ojos a la persona de frente.
(c) Al saludar, proferir la mano como si fuera un pescado muerto, sin fuerza, con la
mueca a medio doblar y los dedos guindando.
(8) El siervo que habla demasiado, que no suelta la palabra, se amarra a s mismo
con su propia lengua demasiado larga!
(9) Otro manojo de hilos son las palabras o expresiones inapropiadas o de mal
gusto.
(a) Palabras bruscas, speras o groseras.
(b) Bromitas pesadas o de doble sentido, que tambin resultan de doble filo ya que
cortan tanto al que las gasta como a cualquier oyente.
(c) Humor colorado y daino basado en el racismo, sexo, rasgos fsicos, etctera.
(10) Amado, cuidado de trabarse con "sentimientos y acciones infantiles". Hay un
infante dentro de cada persona presente, incluso este servidor. As aseguran los
psiclogos, enseando que esa criatura diminuta, dada la oportunidad, hace al adulto
anfitrin conducirse como nio, dando rienda suelta a emociones, deseos, arranques,
cleras y expresiones inmaduras propias de nios. Tanto en la iglesia como en el
hogar y la sociedad en general, se observan brotes de "infantilismo". Este mal reduce al
adulto al plano de nio consentido, egosta, llorn, quejumbroso o aun malicioso.
Cualquier lder espiritual afectado por este mal es del todo imposible que su porte sea
de gigante espiritual. Identificamos algunas emociones y acciones de ndole infantil.
(a) Celos y envidias. El hermano Eustaquio comenta: "Est bien, reconozco que el
hermano Pedro predic un mensaje poderoso. Pero, si me dieran la oportunidad,
yo podra hacerlo mejor. Es verdad que los mensajes de Pedro son buenos, pero l
no sabe ensear bien una clase bblica". Qu espritu se est manifestando en
Esteban? Obviamente, no el de lder maduro y generoso sino el de "nio" un tanto
envidioso y jactancioso.
(b) Iras explosivas. Al hermano Epifanio le hacen una crtica constructiva sobre su
forma de expresarse en el plpito. Se le llenan los ojos de enojo y dolor, y responde
desafiante: "Cmo te atreves a criticarme? Yo s predicar. Hace aos que vengo
predicando y enseando. Qu sabes t de mensajes o de cmo presentarlos
mejor?" Luego da la espalda y se marcha sin tan siquiera un "Adis". Epifanio ha
cado en el error grave de soltar al infante dentro de l. No habla el obrero
maduro, humilde y deseoso de mejorar su ministerio, sino el "nio" orgulloso y
acomplejado. Epifanio acaba de trabarse a s mismo, perdiendo credibilidad y el
respeto de quienes presencian su arranque.
(c) Ofensas por asuntos de poca o ninguna importancia. Se le escucha a al
hermano Basilio decir, amargado: "No me pusieron a dirigir siquiera una sola
oracin durante todas las conferencias. Me tienen arrinconado. Me siento
menospreciado No vuelvo a participar en las actividades de la iglesia!" Se
67

manifest el infante escondido en Basilio, ese "nio" que toma ofensa por
cualquier tontera, recoge sus juguetes y se va con cara larga para su casa. No se
sobrepuso el siervo maduro, pues este se alegra cuando asignan los ministerios a
otros hermanos igualmente o aun ms capacitados para su hbil ejecucin.
(i) Querido hermano, si, de veras, queremos ser gigantes espirituales libres de
toda traba, es imprescindible reprimir al "infante", al "nio", al
muchacho, dentro de nosotros! Ese nio, ese muchacho, jams puede
ser gigante. Es nio y siempre lo ser
(ii) Amado siervo, qu tal el "nio" dentro de usted? Lo tiene bajo
control? Acaso lo suelta de vez en cuando en medio de la congregacin
para que corra, grite, brinque o se desahogue? Ese "nio" es travieso y
capaz de conducirse de tal modo que a usted se le ruborice la cara de vergenza.
Mejor no dejarlo manifestarse sino que siempre se manifieste el siervo
disciplinado y maduro. De acuerdo?
2. Resumen y aplicacin. Queridos hermanos, todas estas ligaduras que hemos sealado,
rompmoslas de una vez! Desistamos de la prctica tonta de amarrarnos a nosotros mismos
con cosas insignificantes y endebles, o de trabarnos a nosotros mismos y a otros con ellas.
Cortemos todos estos hilos, cordones y sogas! Basta ya de inmovilizarnos a nosotros
mismos! Es hora ya de pararnos varonilmente sobre nuestros dos pies y marchar con paso
firme, libre de trabas, como gigante verdadero, en el cumplimiento eficiente de nuestra misin
sagrada.
II. En el cuento de Gliver, los liliputienses amarran al hroe del relato. Hoy da, nuestro mundo est
lleno de "Liliputienses" empeados en atarnos. Por desgracia, tambin se encuentran
"liliputienses" en la iglesia! Si se lo permitimos, nos atarn con infinidad de ligaduras insignificantes
y dbiles, las que, unidas y enlazadas, virtualmente nos inmovilizan cuando de realizar obras
importantes del Reino se trata. Para tener una idea, mencionamos dos o tres, nada ms, de estas
ligaduras, entre ellas, exigencias e importunos de toda suerte que en poco o nada contribuyen al
bien de la obra del Seor o de la humanidad.
A. El cristiano liliputiense insiste: "Llvame para all. Vamos para tal sitio. Demos
una vuelta por el valle. Hagamos esto. Hagamos aquello". Sin rumbo. Sin propsito.
Solo para "matar el tiempo" o satisfacer algn antojito trivial y egosta.
Personalmente, pienso que "matar el tiempo", o hacer que otros lo maten, ha de
figurar como un "crimen" serio ante los ojos de Dios, pues l nos exhortar a
aprovechar bien el tiempo.
B. El cristiano liliputiense viene con sus soguitas diciendo: "Hazme el favor de...
Necesita que me hagas... Usted es el nico que me puede ayudar a Hazlo por m.
Por la iglesia". A menudo, se trata de diligencias de poca o ninguna importancia,
trabajos de mantenimiento, bien sea en la casa del miembro que importuna o en el
local de la iglesia. Trabajitos, detalles o pormenores insignificantes que consumen las
preciosas horas, aun das enteros, del siervo del Seor. Cosas que familiares bien
pudieran hacer, u otras personas con menos obligaciones serias.
1. El gigante espiritual no debe pasar mucho tiempo como plomero, carpintero,
chofer, agente de viajes, en fin, el "resulvelo todo" para toda la iglesia, los
familiares y los amigos de los miembros.
2. El siervo que dedica mucho tiempo y esfuerzo a trabajos y menesteres de
esta categora, descuidando las obras ms importantes del Reino, pronto se
convierte l mismo en "liliputiense espiritual! Hermano, cuidado que los
cristianos liliputienses no reduzcan a usted mismo a la estatura de
"liliputiense"!
III. Conclusin.
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A. En todo el mundo, hace falta "verdaderos gigantes espirituales"...

1. Que tomen pasos agigantados para llevar el evangelio a toda criatura.
2. Que miren por encima de los montones de asuntos diminutos hacia las masas sumidas en
miseria espiritual, extendindoles el brazo fuerte de la salvacin.
3. La mitologa griega cuenta de doce seres muy fuertes, seis hermanos y seis hermanas,
llamados los "ttanos". Uno de los hijos que engendraron se llam "Atlas". Aun hasta el sol
de hoy presentan a esta figura mtica en dibujos y esculturas como el ser que sostiene al
planeta Tierra sobre sus hombres.
a) Pero, bien sabemos que el nico Dios verdadero, Jehov el Todopoderoso, es l que
hizo la tierra sostenindola en el espacio sobre la nada.
b) Con todo, podemos afirmar, figurativamente, que hace falta muchos "ttanos
espirituales capaces de llevar sobre sus hombros fuertsimos a los dbiles de la iglesia, a
las congregaciones dbiles, adems a los lderes dbiles, o que se estn debilitando, y aun a
las multitudes de almas en pecado.
(1) No hace falta gente minscula de espritu encogido.
(2) No hace falta enanos o pigmeos.
(3) Lo que, s, hace mucha falta son autnticos "ttanos espirituales.
4. Cuntos verdaderos "ttanos espirituales hay en los pases de habla hispana? En todo el
mundo? Es usted uno de ellos?
B. Querido hermano, nuestro sincero deseo es que Dios fortalezca a usted de tal modo que tenga
la fuerza y el vigor de ser verdadero "titano espiritual.

Tema 4

"Ciclos en el desarrollo de la iglesia de Cristo y de las

denominaciones religiosas"
I. Introduccin:
A. Salutacin.
B. El tema: "Ciclos en el desarrollo de la iglesia de Cristo y de las denominaciones
religiosas".
C. El significado de la palabra "Ciclos": una "serie de acciones, acontecimientos o
fenmenos que se suceden hasta uno desde el cual vuelven a repetirse en el mismo
orden" (Diccionario de uso del espaol, Tomo 1, Pgina 623).
1. De hecho, se observa en las iglesias de toda categora una "serie de
acciones, acontecimientos o fenmenos" que transcurren hasta cierto punto en la
lnea del tiempo, culminando en una "Etapa de graves crisis".
2. Est sujeta la iglesia de Cristo a la "ley de los ciclos"? No debera que este
fenmeno la sacuda, pero desgraciadamente muchas evidencias confirman que
tambin la iglesia del Seor est afectada por "ciclos" que culminan en graves
crisis.

69

D. En nuestro mundo y en nuestra vida, todo parece estar sujeto a la ley de

ciclos! Todo evoluciona. Nada luce constante, inconmovible o permanente sino quizs
la tierra misma y el firmamento. La muerte es lo nico seguro! Sabemos que aun la
"permanencia" de la tierra y los cielos es ilusoria, pues la materia no es eterna ( 2

Corintios 4:18).
1. Por ejemplo, todos nos damos cuenta del "Ciclo de la vida": la concepcin, el
nacimiento, la infancia, la niez, la adolescencia, la juventud, la adultez y la vejez,
seguida por la muerte. "Generacin va, y generacin viene" (Eclesiasts 1:4).
2. Tambin observamos "Ciclos en la poltica y la economa": Repblicas,
naciones e imperios se levantan, alcanzan su apogeo, declinan, se transforman,
desaparecen y son reemplazados por otros, los que repiten el ciclo. Los "tiempos de
abundancia" alternan con los "tiempos de escasez".
3. Las "Estaciones del ao" tambin siguen un "ciclo": la primavera, el verano, el
otoo, el invierno. Adems, detectamos"Ciclos en el clima": Tiempos ms o menos
normales, luego de intensas lluvias, seguidas en no pocos casos por tiempos de
sequa descomunal.
4. Aun en la vida y los ministerios de los siervos de Dios se observan "ciclos":
tiempos de poder y produccin, tiempos de problemas y reveses, tiempos de fe y
esperanza, tiempos de desorientacin y ocio, tiempos de muchas ilusiones y nuevos
comienzos, tiempos de desilusin y dejadez.
II. La "evolucin" de las iglesias denominacionales y de la iglesia de
Cristo. El perspicaz y experimentado observador del panorama religioso se
da cuenta de que las iglesias evolucionan a travs de ciclos de tiempo. No
son entidades estticas, es decir, inmviles o inmunes a cambios. Algunas
cambian lentamente; otras, precipitadamente. Algunas sufren una
metamorfosis; otras mueren. La historia de los dos mil aos del
cristianismo est repleta de ejemplos. Muchas iglesias y "movimientos"
religiosos del pasado ya no existen; otras han evolucionado de tal forma
que conservan poco de lo que enseaban y practicaban originalmente. Los
puntos que traeremos en esta conferencia sobre la evolucin de las
iglesias denominacionales y de la iglesia de Cristo universal es aplicable
en escala menor a las congregaciones particulares. Por lo tanto,
animamos a cada lder espiritual a pensar en la congregacin local a la
cual sirve, analizndo a la luz de este estudio su estado actual y las
tendencias discernibles en ella.
A. Cuntos aos dura el ciclo en la vida de una iglesia promedio?
1. Aproximadamente, de 70 a 90 aos, segn estudios actuales hechos sobre el
fenmeno, como adems, indagaciones histricas. El lapso de tiempo puede ser
menos, digamos 40 aos, o mucho ms, por ejemplo, 200 aos.
2. Qu significa esto para la iglesia de Cristo, particularmente para la iglesia
en los pases de habla hispana? Significa que si la iglesia se deja llevar por las
causas que producen los ciclos, de hoy a 20, 30, 40 50 aos puede entrar en
una etapa peligrosa de graves crisis. Puede estancarse y decaer o ser sujetada
a una metamorfosis que la convertir en otra clase de iglesia! Ciertas evidencias
indican que algunas congregaciones hayan entrado ya en la "Etapa de las graves
crisis".
70

3. Sin lugar a duda, la iglesia del primer siglo entr en un ciclo de evolucin
parecido al que estamos estudiando, no obstante la presencia personal de los
apstoles y la direccin divina que ejercan stos a travs de la obra del Espritu
Santo. Establecida la iglesia en el ao 33 d.C., cien aos ms tarde ya haba entrado
en las "Etapas peligrosas" del ciclo. Durante el Siglo II, la iglesia sufri una
transmutacin de tal magnitud que se convirti, efectivamente, en una iglesia
apstata, en esencia diferente a la iglesia fundada por Cristo.
B. Cules son las "Etapas" notables en el ciclo de evolucin de una iglesia?
Discernimos "Cinco etapas de crecimiento" y "Cuatro etapas de peligro".
1. La "Primera etapa de crecimiento": Establecimiento de la iglesia. La
organizacin de las primeras comunidades de adeptos que apoyan las doctrinas y las
prcticas particulares que distinguen a la iglesia de las dems. Por ejemplo, en
tiempos modernos, las primeras congregaciones de los pentecostales fueron
organizadas a principios de 1901.
2. La "Segunda etapa de crecimiento": Crecimiento inicial. Aumenta el nmero de
adeptos.
3. La "Tercera etapa de crecimiento": Fuerte sentido de identidad espiritual. Los
lderes y el grueso de los feligreses dicen enfticamente: "Sabemos exactamente
quines somos y qu creemos". Por ejemplo, en el caso nuestro (de la iglesia de
Cristo), hemos venido afirmando con gran nfasis: "Somos cristianos, ni ms ni
menos. No somos catlicos, ni protestantes, ni evanglicos ni pentecostales". Pero,
estimados hermanos, a estas alturas, al parecer hay muchos entre nosotros que ya
no se identifican as. Ciertamente, stos han perdido el "fuerte sentido de identidad
espiritual" que tenan, o de no haberlo tenido nunca, son partidarios de un espritu
ms blando y conciliador al cual no le agradan las "fuertes auto identificaciones
categricas".
4. La "Cuarta etapa de crecimiento": Evangelismo bien agresivo basado en la
conviccin fuerte de "tener la verdad". En esta cuarta etapa del ciclo, los
dirigentes y la mayora de los miembros creen firmemente, aun fanticamente,
que "tenemos la verdad y debemos convertir a todo el mundo a nuestra fe, a nuestra
iglesia". Por ejemplo, en el tiempo presente, sta es la fuerte conviccin de los
pentecostales y de los mormones. De ah, su crecimiento acelerado.
5. La "Quinta etapa de crecimiento": Apogeo del crecimiento. La iglesia alcanza su
mayor ndice de crecimiento y se mantiene el avance evangelstico por unos aos
quizs por dos, tres o ms dcadas.
6. La "Primera etapa de peligro": La "mquina evangelstica" pierde fuerza y
velocidad. Este suceso es una seal inconfundible que presagia el acercamiento de
una "grave crisis" y la pronta declinacin de la iglesia. Se amaina el amor por las
almas perdidas y mengua el afn de alcanzarlas. Comienzan las "Etapas peligrosas"
del ciclo.
7. La "Segunda etapa de peligro": Cambio de prioridades. Los funcionarios de
categora profesional, los programas no evangelsticos y las posesiones materiales
de la iglesia ocupan el primer lugar. El evangelismo queda relegado a un plano
secundario.
8. La "Tercera etapa de peligro": Conflictos internos sobre doctrinas y
cuestiones morales surgen entre el liderato a nivel de toda la hermandad. Estallan
debates encendidos y muchos lderes se queman. Algunos, tal vez muchos, mueren
espiritualmente.Ejemplo: la iglesia Discpulos de Cristo perdi su visin
evangelstica y su liderato se liberaliz al extremo de admitir a homosexuales en los
ministerios. La dejadez y los conflictos resultantes hicieron que dicha iglesia perdiera
el 40 % de su feligresa en la dcada de los ochenta (1980 - 1990).
71

9. La "Cuarta etapa de peligro". A las prioridades invertidas, a los conflictos internos

y al espritu de dejadez se suma un acontecimiento que constituye evidencia segura
de una crisis bien aguda: La maquinaria evangelstica de la iglesia virtualmente
se para! Analicemos ms de cerca esta "Cuarta etapa de peligro" en el ciclo.
a) En algunas iglesias, esta "Cuarta etapa de peligro" resulta en un
estancamiento y decrecimiento prolongado. Tal es el caso de la
Presbiteriana, la Metodista, la Episcopal y de otras "iglesias tradicionales
protestantes". Desde hace dcadas, estas iglesias vienen perdiendo
feligresa, muriendo lentamente.
b) En otras iglesias, la "Cuarta etapa de peligro" produce un ambiente
sumamente negativo donde los lderes no estn orientados hacia el
evangelismo sino que, impulsados por el orgullo, los celos y el fanatismo,
comienzan a criticarse y a atacarse los unos a los otros despiadadamente.
(1) Muchos lderes ponen en entredicho la identidad, el fundamento, los
propsitos, las metas y el rumbo de la iglesia.
(2) La inconformidad, el desasosiego, las dudas y las grandes
controversias aumentan considerablemente.
(a) La situacin nos hace pensar en el milln de judos que se encontraron
en Jerusaln cuando el ejrcito romano siti la ciudad. Acampado el
enemigo en derredor suyo, increblemente los judos dejaron de
concentrarse en el ejrcito romano y comenzaron a pelear brbaramente
entre s!
(b) Son capaces de actuar tan absurda y locamente los lderes de la
iglesia de Cristo? Dios nos libre!
(3) Cuando ocurren las circunstancias que caracterizan esta peligrosa "Cuarta
etapa", comnmente surjan DOS BANDOS, a saber: "Los agentes de cambio"
y "Los salvadores de la iglesia".
(a) Entonces, estos dos bandos entraan un combate fuerte por el alma de
la iglesia.
(b) La lucha puede tener cuatro o ms desenlaces distintos:
(i) Primer desenlace: una divisin a nivel de toda la hermandad.
(ii) Segundo desenlace: la resolucin de las controversias, la reconciliacin y la
renovacin de convicciones doctrinales y del empuje evangelstico de parte de la
mayora de los miembros. Este es el desenlace cuando el bando de "Los
salvadores de la iglesia" prevalece.
(iii) Tercer desenlace: la metamorfosis de la iglesia por medio de la cual ella se
transforma en una "criatura espiritual distinta". Este desenlace se da cuando
prevalecen "Los agentes del cambio".
-Estos "Agentes del cambio" logran cambiar la doctrina, la prctica y la
direccin de la iglesia de tal manera que se crea, efectivamente. una nueva
iglesia que en poco o en nada guarda similitud con la que era antes de las
crisis y la transmutacin.
-Aunque la iglesia retenga el mismo nombre, ya no es la misma iglesia!
-La minora que rehsa tajantemente seguir a los "Agentes del cambio" se
apartan, llamando "Apostasa" a la "nueva criatura espiritual" creada por el
proceso de la metamorfosis.
(iv) Cuarto desenlace: la declinacin lenta de la iglesia con su defuncin futura
casi asegurada.

B. Ha entrado la iglesia de Cristo en las "Etapas peligrosas" del ciclo?

72

1. Ya que cada congregacin es independiente, debemos tener mucho cuidado al

generalizar.
2. Sin embargo, la evidencia abrumadora indica que muchas congregaciones han
venido evolucionando, y que han entrado ya en las "Etapas peligrosas".
3. Significa esta situacin que la iglesia de Cristo haya dejado de crecer y que est
en peligro de debilitarse o dividirse a nivel mundial?
a) En algunas reas de los pases de habla hispana, la iglesia de Cristo ha
dejado de crecer y est perdiendo terreno, lo cual es sumamente
preocupante.
b) En otras reas, el crecimiento es muy lento. En la dcada de los ochenta,
en Estados Unidos solo siete iglesias no perdieron feligresa, figurando la
iglesia de Cristo entre las siete. Con todo, la tasa de crecimiento era mnima.
c) En cambio, en Rusia, en algunos pases de Europa oriental, como
tambin en algunos pases de frica, el crecimiento de la iglesia de Cristo es
notable.
d) Referente a la posibilidad de una divisin a nivel mundial, no pocos
lderes auguran que es inminente. Ojal estn equivocados!
C. Cules son algunas de las causas principales que propulsan a la iglesia de Cristo
hacia las "Etapas peligrosas" del ciclo? Sealamos tres causas principales y las
representamos como "Tres sistemas climatolgicos espirituales de baja presin
fuerte" que empujan la iglesia hacia un lugar en el ocano del tiempo donde hay
arrecifes peligrossimos y donde ser azotada por tormentas y huracanes.
1. El "Primer sistema espiritual de baja presin fuerte": Lo constituyen las
"tempestades" que generan las "nuevas generaciones de creyentes".
a) Se levantan dentro de la iglesia "nuevas generaciones" de adeptos que
no comparten la misma visin ni tienen el mismo compromiso de sus
progenitores. Estos impulsan la iglesia hacia lugares peligrosos.
b) Nacidos y criados en el seno de la iglesia, para ellos todo lo que ven y
experimentan es "familiar", "comn" y "viejo", demasiado "familiar",
"comn" y "viejo"! Los cnticos espirituales, la cena del Seor, los
mensajes. Todo! Al llegar a la adultez, apetecen algo nuevo y diferente. Su
"Inconformidad" es una de las "tempestades espirituales" que forman el
"Primer sistema espiritual de baja presin fuerte".
c) Estas nuevas generaciones nacidas dentro de la iglesia suelen rebelarse
contra el fuerte espritu de evangelismo de sus padres. Tambin contra la
"identidad espiritual nica" que es una de las banderas enarboladas en los
mstiles del barco de la iglesia. A todo eso le dicen "fanatismo viejo". Por lo
tanto, le damos el nombre de "Rebelda" a la segunda tempestad en este
sistema.
d) La tercera tempestad se llama "Fe Errtica". La fe que tienen estas
nuevas generaciones nacidas dentro de la iglesia no es constante o estable
por no ser personal sino heredada. Es "errtica" porque no es guiada por
hondas convicciones ntimas basadas en el estudio y el entendimiento
personal de las Sagradas Escrituras. Este tipo de fe la comparamos a una
tempestad que engendra tornados errticos los cuales trazan cursos
impredecibles de destruccin causando grandes sufrimientos y prdidas.
e) La cuarta tempestad en este sistema espiritual de baja presin fuerte se
llama "Ignorancia". En medio de la iglesia surge todo un fenmeno: Los
hijos de los cristianos ignoran la sana doctrina a pesar de haber escuchado
miles de sermones y clases!
73

f) La quinta tempestad en el sistema se llama "Mundanalidad". Se observa

en estos creyentes que nacen en el seno de la iglesia una marcada
tendencia de ser menos espirituales. Tienden a ser "cristianos seculares". A
la iglesia la conocen desde la niez. Crecidos, les llama la atencin el
mundo en derredor suyo. No lo encuentran tan malo como lo pintan sus
padres cristianos o los predicadores y maestros de la iglesia. Sus corazones
estn llenos de deseos carnales y de materialismo. Terminan metiendo una
buena porcin de las cosas mundanas en la iglesia, disfrazndolas
maosamente para que tengan la apariencia de espiritualidad!
g) Un ejemplo clsico de este tipo de "generacin nueva" que rechaza lo
establecido e introduce cambios desastrosos es la generacin que sigui a
Josu. "Y se levant despus de ellos (despus de Josu y su
generacin) otra generacin que no conoca a Jehov, ni la obra que l
haba hecho por Israel... Dejaron a Jehov el Dios de sus padres... Y Jehov
levant jueces que los librasen de mano de los que les despojaban; pero
tampoco oyeron a sus jueces, sino que fueron tras dioses ajenos, a los
cuales adoraron; se apartaron pronto del camino en que anduvieron sus
padres obedeciendo a los mandamientos de Jehov; ellos no hicieron
as" (Jueces 2:10,12,16-17).
(1) No conocan a Jehov ni su obra, no porque no tuvieran maestros,
ejemplos y evidencias sino sencillamente porque "dejaron a Jehov el
Dios de sus padres"! Asimismo sucede hoy por hoy en la iglesia de
Jesucristo: muchos integrantes de las "nuevas generaciones"
simplemente no quieren tener en su conocimiento a la iglesia bblica con
su sana doctrina que aprendieron y obedecieron sus padres!
(2) "Tampoco oyeron a sus jueces." Hoy da, los que componen las
nuevas generaciones que estn empeadas en alterar la identidad y la
naturaleza de la iglesia del Seor tampoco hacen caso a los atalayas de
la hermandad que les advierten el peligro de perder sus almas, y por
ende, hacer que la iglesia pierda la suya! Lejos de arrepentirse y retornar
a los caminos antiguos, se burlan de los "viejos fanticos"!
(3) "Se apartaron PRONTO del camino en que anduvieron sus
padres." De igual manera proceden las nuevas generaciones de los
tiempo modernos: son muy ligeras para enjuiciar y condenar a sus
antepasados espirituales, no tomando en cuenta cmo Dios los us
poderosamente para realizar grandes obras.
(4) Ay de las nuevas generaciones que desprecian ignorantemente
la "senda antigua", diciendo tonta y tercamente: "No andaremos" en ella!
(Jeremas 6:16).
2. El "Segundo sistema climatolgico espiritual de baja presin fuerte" que impela el
barco de la iglesia de Cristo hacia lugares peligrosos se compone de una serie
de "Tormentas sociales y culturales".
a) Definitivamente, nuestras sociedades y culturas no son estticas sino
que van evolucionando, impulsadas o arrastradas por las nuevas
tecnologas, las nuevas filosofas, las nuevas modas, las nuevas formas de
entretenimiento, en fin, por todo lo nuevo!
b) Los tripulantes que manejan el gran barco de la iglesia de Cristo tienen
que tomar las medidas necesarias para enfrentarse a los vientos variables
de las sociedades y de las culturas cambiantes.
(1) Pueden y deben hacer los ajustes con tal destreza que no se pierda el
control del barco ni se cambie su rumbo y destino.

74

(2) Ahora bien, en la poca de los grandes veleros ocurran motines en

algunos barcos que hacan viajes largos y peligrosos. El barco de la iglesia de
Cristo est realizando un viaje bien largo atravesando mares sumamente
peligrosos. Si los marineros nefitos e ignorantes se amotinan y se aduean
del barco, no sabrn manejarlo con destreza y es muy probable que lo metan
en el mismo centro de las tempestades sociales y culturales. De hecho,
comprendemos horrorizados que esto mismo est pasando. Muchos miembros
de las "nuevas generaciones" se estn amotinando. Quieren forzar a la iglesia
a recibir e implementar en su seno los cambios sociales y culturales del
presente, pese a que estos cambios violenten al espritu de santidad y
decencia, contradigan las normas y los mandamientos de la Biblia y violen el
sentido comn de lo que es correcto o incorrecto, de lo que es bueno o malo.
c) Identificamos algunas "Tormentas sociales y culturales" que son
espiritual, moral y ticamente peligrossimas son para la iglesia:
(1) La tormenta llamada "Anormal". Se trata de la aceptacin de nuevos
"estilos de vida" como "normales", por ejemplo, el matrimonio de
homosexuales. En la iglesia de Cristo, hay quienes estn de acuerdo?
S seor!; y presionan para que la iglesia no predique en contra del
homosexualismo.
(2) La tormenta llamada "Rompe Hogares". Se trata de la aceptacin del
divorcio por cualquier excusa o razn, de tener sexo y de tener hijos
fuera del matrimonio y de formar, impulsados por consideraciones
econmicas, hogares de un solo pariente. En el seno de la iglesia de
Cristo, hay quienes fomentan estas creencias y prcticas? Algunas de
ellas s, en particular, la del "divorcio por cualquier razn".
(3) La tormenta que se llama "Liberacin Femenina". Se trata de la
filosofa social segn la cual la mujer puede desempear, tanto en el
matrimonio y el hogar como en las dems instituciones sociales,
polticas, culturales, etctera, los mismos papeles que el hombre y debe
tener los mismos poderes y derechos en todo. En la iglesia, hay
quienes fomentan la "liberacin femenina"? De cierto, qu s! Los
promotores de este movimiento dentro de la iglesia, entre ellos algunos
predicadores y ancianos, estn causando una de las crisis ms grandes
de la actualidad. Efectivamente, dicen: A un lado con la organizacin
que ensea la Biblia para el hogar y la iglesia! Los tiempos han
cambiado. La cultura ha cambiado. La iglesia tiene que ponerse al da,
pues s no, se tornar en un anacronismo y morir! Estos meten el barco
de la iglesia en el centro mismo de la tempestad.
3. El "Tercer sistema climatolgico espiritual de baja presin fuerte" que impela el
barco de la iglesia de Cristo hacia lugares peligrosos se compone de una serie de
"tempestades" que se arremolinan en derredor de las iglesias
denominacionales. Se trata de las INFLUENCIAS sectarias, las que tal cual fuertes
corrientes de aires invisibles, emanan de dichas iglesias, ejerciendo presin contra el
barco de la iglesia de Cristo.
a) Israel no estaba conforme con el gobierno organizado por Dios para el
pueblo. Quera un rey. Dijo el pueblo a Samuel: "No, sino que habr rey
sobre nosotros; y nosotros seremos tambin como todas las naciones" (1
Samuel 8:19-20). Hoy da, esta misma mentalidad se manifiesta en algunos
lderes y no pocos miembros de la iglesia quienes reclaman: "Queremos ser
como todas las dems iglesias. Por qu hemos de ser diferentes?
Queremos ser gobernados como ellas. Queremos adorar y actuar como
ellas. Al fin y al cabo, la iglesia de Cristo es una secta ms".Amados, como
Israel sufri las consecuencias duras y amargas de su inconformidad e
75

ignorancia espiritual, asimismo sufrir la iglesia del Seor si va en pos de

las sectas religiosas!
b) Unas pocas iglesias denominacionales crecen espectacularmente. Por
ejemplo, una iglesia en Chicago tiene aproximadamente 30,000 miembros.
Una congregacin pentecostal en Puerto Rico tiene ms de 5,000.
(1) En la iglesia de Cristo, hay lderes que corren donde tales iglesias
para aprender de ellas con el propsito de implementar las mismas
metodologas de crecimiento en sus propias congregaciones, no
importa que violen claras enseanzas de la Biblia! Quieren que sus
congregaciones crezcan en nmero, cueste lo que cueste. A un lado con
la doctrina! A un lado con los principios bblicos sobre el crecimiento
que vale para Dios!
(2) Queridos hermanos, hay un tipo de "crecimiento" que es peor que el
"decrecimiento", a saber: el que se logra a base de falsas enseanzas,
tcticas sicolgicas maosas, "conversiones" cojas (por ejemplo, sin
bautizarse), promesas de beneficios materiales o la exaltacin y la glorificacin
de algn predicador carismtico!
c) Algunas iglesias denominacionales auspician toda clase de actividad
social y deportiva.
(1) En la iglesia de Cristo, no faltan lderes y miembros que las miran con
envidia y recelos. "Por qu no tenemos tales actividades en nuestra iglesia?
Vamos a formar unos equipos para practicar deportes y tener competencias
entre las congregaciones. Vamos a contratar a unos conjuntos musicales para
entretener y retener a nuestra juventud. Por qu no podemos tener cultos
bien avivados como los pentecostales? Nuestra iglesia siempre se queda
rezagada porque no tenemos estas cosas."
(2) Amados hermanos, esa voz es la voz del "cristiano secular", y el "cristiano
secular" no es verdadero cristiano.
(a) Para el "cristiano secular", las actividades seculares o mundanas son
aun ms importantes que las espirituales, aunque lo niegue
acaloradamente. Lo niega porque se ha engaado a s mismo.
(b) El "cristiano secular" pretende agradar a la carne dentro de un
ambiente superficialmente "espiritual". Al proceder as, no le reprende su
deficiente y mal orientada conciencia.
-Le agrada que se planifiquen actividades tales como giras, excursiones,
competencias, banquetes y conferencias en lugares exticos y costosos, con un
leve matiz de "espiritualidad", y participa con gusto. Sin embargo, en el fondo de
su alma su intencin primordial no es glorificar a Dios, ni edificarse a s mismo o a
otros cristianos sino satisfacer sus propensiones carnales y entretenerse.
-Hermanos, no nos engaemos los unos a los otros. Mezclar lo secular con lo
espiritual resulta en la corrupcin de lo espiritual!
-Qu sucede cuando se mezcla agua turbia con agua clara? Verdad que la
turbia opaca la clara? Asimismo lo secular opaca lo espiritual!

(3) Qu nuestra iglesia se quede rezagada porque no tengamos estas cosas

seculares? Mentira!
(a) Si nuestra iglesia se queda rezagada, ser por falta de ms
espiritualidad y ms entrega! Ser por falta de lderes ms espirituales,
visionarios y competentes en todos los ministerios.
(b) Pero, razonemos con lgica espiritual: quedarse o no "rezagada" no es
lo ms importante para la autntica iglesia del Seor sino

76

conservarse "santa y sin mancha", sin "arruga ni cosa semejante" (Efesios

5:27).
(c) Amados, porque el Seor no viene a buscar una iglesia "progresista" y
"popular" entre las masas seculares! No viene en busca de una esposa
coquetona y juguetona, sino de una mujer espiritual fiel a sus ideales,
obediente, sumisa, casta y prudente!
(d) "Don Secularismo y Doa Mundanalidad" constituyen una pareja
engaosa que ha seducido a muchas iglesias denominacionales.
Queremos que seduzcan tambin a la iglesia que Cristo compr a precio
de sangre? De mi parte respondo con un rotundo "NO!"
(e) Tal cual el diabtico que tiene que inyectarse insulina todos los das,
est gravemente enferma y moribunda la iglesia que necesita a menudo
una inyeccin fuerte de secularismo para mantenerse viva y activa!
Definitivamente, este tipo de iglesia no es la que Dios nos presenta en las
Sagradas Escrituras. La iglesia que Cristo fund tiene vida en abundancia y
es saludable porque se nutre de santidad y espiritualidad, se ejerce
haciendo incontables obras evangelsticas y benvolas, y porque adora
reverentemente "en espritu y en verdad" (Juan 4:24).
D. Quines son los que ms propulsan la iglesia de Cristo hacia las "Etapas
peligrosas" de graves crisis?
1. Ya lo hemos indicado en parte: son las "nuevas generaciones" inconformes e
inconstantes, nacidas y criadas en el seno de la iglesia.
2. Son las nuevas generaciones de predicadores que egresan de "universidades
cristianas", siendo en su mayora puros nefitos en los ministerios de Dios.
3. Son los profesores de las "universidades cristianas" que seducen doctrinal y
filosficamente a sus alumnos saliendo stos para fungir como los nuevos lderes de
la iglesia.
4. Son los ancianos "progresistas y seculares" encantados con las "innovaciones" y
el "nuevo rumbo" de la iglesia.
5. Son los muchos miembros, vagos e ignorantes espiritual y doctrinalmente, a
quines no le importa un bledo el evangelismo o qu derrotero tome la iglesia.
E. En cuanto a los "cambios", son todos malos? Definitivamente que no. Cules
cambios se pueden catalogar de "buenos para la iglesia"? A continuacin, algunos
ejemplos.
1. Cambios en el formato de los cultos. Claro, no en los actos de adoracin en s,
sino en el formato, o sea, en la secuencia de los actos.
a) En el Nuevo Testamento no se establece un solo formato como el nico
patrn.
b) Por lo tanto, el formato lo establecen los lderes de la iglesia a su
discrecin.
c) A nuestro parecer no conviene seguir ao tras ao el mismo formato.
Hacerlo trae unos males para la iglesia, entre ellos:
(1) Se establece una rutina que degenera rpido en mero "rito". Las rutinas y
los ritos acaban con la vida espiritual de no pocos dbiles en la fe.
(2) Hay quines se aferran a determinado formato de tal manera que lo
convierten en doctrina. Dos himnos, una lectura bblica, otro himno, el
mensaje, el himno de invitacin, la cena del Seor. El que se atreve a cambiar
77

esta secuencia es un hereje. Qu pena! Todo cristiano maduro sabe

diferenciar entre los meros arreglos que constituyen el formato para las
reuniones de la iglesia y las doctrinas inspiradas esenciales que toda
congregacin en todo lugar debe seguir.
2. Cambios en los mtodos usados para presentar mensajes y estudios.
a) Por ejemplo: El uso de la pizarra, de cartulinas, de transparencias, de
diapositivas, etctera.
b) Utilizar nuevos e interesantes mtodos es hacer esfumarse el
aburrimiento y despertar el genio del inters.
3. Cambios en la fraseologa y en las figuras retricas que se usan en las
predicaciones, las clases, al administrar la mesa del Seor y aun en las oraciones.
a) Enriquecer el vocabulario sin caer en el pedantismo, variar las
ilustraciones, traer nuevos ejemplos, dar nuevos enfoques a los actos de
culto sin cambiar su esencia, variar los textos bblicos asociados con los
distintos actos del culto sacndoles todo su rico significado. Todo esto
sirve para avivar y edificar.
b) Por ejemplo, por qu leer siempre 1 Corintios 11:23-34 antes de celebrar
la cena del Seor habiendo un sinnmero de textos que se prestan para la
ocasin?
c) De cierto, el ritualismo y la monotona son enemigos sutiles de una fe
dinmica y salvadora.
4. Cambios en los mtodos utilizados para evangelizar.
5. Cambios en las dems actividades de la iglesia cuyo propsito es promover la
comunin, la edificacin y las buenas obras.
a) Verificar cmo mejor servir a los enfermos y a los necesitados de la
iglesia y de toda la comunidad.
b) Implementar nuevos proyectos mediante los cuales brindar socorro a los
pobres de la iglesia, de la comunidad y de todo el mundo.
6. En resumidas cuentas, un liderato despierto siempre estimula a su
congregacin con formatos, enfoques, programas y proyectos nuevos sin
jams cambiar en su esencia ninguna doctrina bblica.
III. Conclusin:
A. Es inevitable que toda iglesia, incluso la iglesia del Seor en su carcter universal, y
toda congregacin particular pase por el "ciclo de la evolucin" y se entierre en los mares
peligrosos de las "graves crisis"?
1. NO! No es del todo inevitable.
2. Un liderato bien espiritual y sabio evitar tal desenlace triste y doloroso.
B. En este mundo sujeto a ciclos, a la evolucin de tantas cosas, a constantes cambios
en tantos sistemas de toda naturaleza, hay algo inalterable, alguna cosa que no
evolucione, algo firme y estable? Desde luego, que s!
1. Dios, en quien "no hay mudanza, ni sombra de variacin" (Santiago 1:17).
2. El Reino de Dios que es "inconmovible" (Hebreos 12:28).
3. La Verdad sencillamente no puede evolucionar, porque es la Verdad, no siendo,
por naturaleza, relativa.
78

a) Los seres humanos, incluso algunos que estn en la iglesia, siempre

inquietos e inconstantes, cambian y manipulan todo a su alcance, aun el
evangelio y la iglesia!
b) Pero la verdad PERMANECE! "La hierba se seca, y la flor se cae; mas la
palabra del Seor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por el
evangelio os ha sido anunciada" (1 Pedro 1:25-26).
4. El consejo y las promesas de Dios son inmutables (Hebreos 6:17-20).
C. En nuestra capacidad de lderes espirituales, como cristianos y como iglesia amada
por el Seor, hagamos todo lo que est a nuestro alcance para no caer en los "Ciclos
peligrosos". Agarremos con todas nuestras fuerzas las cosas invariables,
inconmovibles, irrevocables, inmutables y permanentes de Dios y de su creacin
espiritual, apoyndonos en ellas y echando "mano de la vida eterna" (1

Timoteo 6:12)!

Tema 5

Escudriando el tesoro que trae cada ministro de Jesucristo

Parte 1 (de 3)

El mal tesoro que trae el mal ministro Ddimo Aprovechado

I. Introduccin.
A. Salutacin.
B. El tema general de esta conferencia es como sigue: "El tesoro que trae el buen ministro de
Jesucristo".
1. Todo evangelista, predicador, maestro, maestra, obispo o dicono trae algn tesoro.
Identificamos tres tipos de tesoro: bueno, pobre o malo. Cul trae usted en actualidad? Cul
aspira poseer y compartir?
2. El buen ministro trae buenos tesoros. "Bueno", conforme al contexto de 1 Timoteo 4:6. "Si
esto enseas a los hermanos, sers buen ministro de Jesucristo, nutrido con las palabras de la
fe y de la buena doctrina que has seguido."
C. Quin es "ministro"? Todo aqul, bien sea varn, dama o joven que administra de
alguna forma la multiforme gracia de Dios" (1 Pedro 4:10,11).
II. El deber de todo ministro de Jesucristo es traer y compartir con la iglesia, y con la
humanidad, tesoros espirituales para el enriquecimiento espiritual de todos y cada uno.
A. Desde luego, no es posible traerlos y compartirlos sin antes haberlos encontrado y
atesorado en su propio corazn. El adagio que dice"No podemos dar lo que no
tenemos" tiene una lgica irrefutable.
B. Por lo tanto, el que desea ser "buen ministro" primero tiene que trabajar
arduamente para hallar y amontonar los tesoros espiritualesque deleitan y llenan a
quienes los reciben, hacindolos ricos en las gracias divinas.
1. Los trabajadores que minan diamantes, rubes, esmeraldas, topacios, oro o
plata no escatiman esfuerzos en su empeo de encontrarlos.
79

2. Asimismo los "buenos ministros" buscan afanosamente los tesoros

espirituales, los que, en contraste con aquellos terrenales, permanecen
eternamente.
3. Hallndolos, los traen con gran alegra. Se los ofrecen a las personas
inconversas, quienes pueden obtenerlos a condicin de obedecer el evangelio, y
adems los comparten con la iglesia.
C. Cristo ense: "El hombre bueno, del buen tesoro del corazn saca buenas
cosas; y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas"(Mateo 12:35).
1. En este estudio, aplicamos la afirmacin de Cristo, tan impregnada de significado
y edificacin, especficamente a los ministros de la iglesia, sustituyendo ministro
por hombre, haciendo que lea el texto como sigue: "El ministro bueno, del buen
tesoro del corazn saca buenas cosas, y el ministro malo, del mal tesoro saca
malas cosas."
2. Usted, amado hermano, que se presenta como ministro, amada hermana que
quiere servir en la obra de Cristo, )qu tesoro trae para la humanidad o para la
iglesia?
3. Todos ustedes, queridos hermanos y hermanas que desean ministrar en el Reino
de Dios, )estn acumulando tesoros buenos y abundantes?
4. Proverbios 2:3-5 dice que debemos escudriar la sabidura "como a tesoros",
dndonos a entender que los tesoros se escudrian.Si clamaras a la inteligencia,
y a la prudencia dieres tu voz; si como a la plata la buscares, y la escudriares
como a tesoros, entonces entenders el temor de Jehov, y hallaras el
conocimiento de Dios.
a) Haciendo uso de una lupa potente, el joyero escudria los diamantes, rubes,
perlas o la piedra preciosa que sea.
b) Poniendo an muchsimo ms empeo y atencin, nosotros los siervos de
Cristo debemos escudriar con la lupa poderosa de la Verdad divina todo tesoro
espiritual.
c) Pues, iniciemos nuestra labor de escudriar tesoros, examinando con el
debido rigor el "mal tesoro" del mal ministro.
III. El mal tesoro del ministro malo, y las "malas cosas" que l saca. Tenga presente
que, segn Cristo, "el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas" (Mateo 12:35).
A. El sabio rey Salomn escribi: "Los tesoros de maldad no sern de
provecho" (Proverbios 10:2), proverbio de indisputable veracidad.
1. Parece incongruente, es decir, cosa extraa o contradictoria, que la "maldad" se
tenga como "tesoro". Pero, al reflexionar, encontramos la representacin muy
acertada, ya que para la persona corrupta, efectivamente, su tesoro ms apreciado
quizs sea el de la "maldad": las cosas malas que trama, hace, posee, recuerda o
ama!
2. El proverbio advierte que los tesoros de maldad no sern de provecho. Tal vez
a corto plazo sean de algn provecho material pasajero para unos pocos, pero muy
cierto es que a la larga los malos tesoros no aprovechan a nadie. Al contrario,
corrompen al que los acumula, llevndole eventualmente a la perdicin eterna. Aun
en esta vida terrenal, suelen ser la causa de envidias, violencia, abusos destructores,
vicios, trastornos emocionales y muerte. Adems, de atrofia y muerte para el alma.
En verdad, se trata de tesoros hechizados y malditos, como el tesoro del pirata
escondido en la cueva de alguna isla caribea. Quien se atreve a echarle mano,
sufrir las maldiciones de lo robado manchado de sangre!
B. He aqu en este bal el mal tesoro del ministro "Hermano Ddimo Sustraedor".
Desde luego, l jams se considera malo. De hecho, a menudo se viste como ministro
80

de luz, bondad, amor y abnegacin personal, portndose como todo un caballero

cristiano. Sin embargo, trae cosas malas, y por lo que trae lo conocemos, pues "por el
fruto se conoce el rbol" (Mateo 12:33). Qu "cosas malas", dainas o peligrosas
encontraremos en este mal tesoro? Nos atrevemos a abrir su bal? Hagmoslo! Es
necesario escudriar el tesoro de todo ministro, no exceptundose a Ddimo Sustraedor.
1. Curiosamente, lo primero que estamos viendo es un jarrn de "t amargo".
a) Por qu anda el ministro Ddimo con un envase grande de "te amargo"?
Ser esto algn "remedio casero" confeccionado por el propio Ddimo con la
idea de curar las enfermedades que piensa haber diagnosticado en la
congregacin?
b) "T amargo!" Hecho, sin duda, con races "de amargura" (Hebreos 12:15).
Leamos la etiqueta. Dice: Este te es una mixtura compuesta de extractos de
varias especies de experiencias vinagrosas y frustraciones acidas, con un
poco de envidia picante, el que le da un sabor nico, todo disuelto en una
solucin espesita de sentimientos amargos. Bueno, bueno! Quin de los
presentes apetece tomar una taza de este te? A m me est que le caiga bien el
sabor solo al hermano Ddimo y a quienes compartan sus gustos o mentalidad.
De mi parte, no quisiera ni probarlo! Me luce ms bien como un purgante.
c) "T amargo!" Como que me recuerda del "vinagre mezclado con hiel" que
los burladores ofrecieron al Cristo clavado en la cruz. Pero el Seor, despus de
haberlo probado, no quiso beberlo (Mateo 27:34). El buen ministro de Jesucristo
tampoco desea tragar los teses amargos, es decir, las desabridas quejas,
censuras o diatribas (discursos violentos e injuriosos) que brinda el ministro
negativo, pesimista o colrico, pues lejos de resultar en bienestar y salud, ms
bien lo que hacen es envenenar al alma. Amado hermano, las enfermedades
espirituales no se curan con "remedios caseros" de humana confeccin sino
con las medicinas para el alma que receta el Mdico por excelencia, Cristo Jess.
d) Tambin traigo a memoria el caso de un tal Simn, mago de Samaria. Simn
crey y se bautiz, pero luego pretendi comprar el poder de impartir los dones
sobrenaturales. El apstol Pedro le reprendi fuertemente, dicindole: "Porque
en hiel de amargura y en prisin de maldad veo que ests...
Arrepintete" (Hechos 8:22-23). No es este estado el mismo en el que se
encuentra todo siervo amargado? Precisamente, "en hiel de amargura y en
prisin de maldad" est.
e) Qu hacer con este "te amargo"? Quin quiere beberlo? Yo no! No sirve
sino para ser botado!
2. Sacamos del "mal tesoro" del hermano Ddimo una cosa poco apetitosa: un pan
viejo, duro y seco! Por qu guardara Ddimo un pan viejo en su bal? Ah!, ya
comprendo la razn. Esta bolla de pan duro simboliza
a) Los mensajes excesivamente duros, estudios bastante secos y
comentarios a menudo descabellados que Ddimo acostumbra traer. Temas
viejos, anticuados e inconexos, los que no son aplicables al mbito actual.
Adems, simboliza el corazn un tanto endurecido de Ddimo y
su espritu frecuentemente teso, rgido, inflexible e intransigente.
b) En definitiva, este tipo de pan no alimenta! Hasta daa la dentadura. Si logra
usted tragar un bocado, cuidado que no se ahogue! El que come solo de este
pan viejo morir de malnutricin espiritual, volvindose acaso tan duro y seco
como este mismo pan.
c) Para qu sirve? Para el zafacn!
3. Posiblemente haya cosas peligrosas en este mal tesoro de Ddimo. De hecho, he
aqu un ramillete de espinas! Pero, qu cosa ms inslita! La simbologa de estos
ganchos espinosos no es difcil descifrarla. Representan:
81

a) Las contiendas "sobre palabras" que Ddimo tiene fama de provocar de

cuando en cuando. Parece que an no aprende este varn que este tipo de
contienda lo censura el Espritu Santo, advirtiendo que "para nada aprovecha,
sino que es para perdicin de los oyentes" (2 Timoteo 2:14).
b) Representan adems las contiendas personales sobre asuntos de poca o
ninguna importancia en las que se enfrasca acaloradamente este varn,
hincando y rayando a quienquiera discrepe con l.
c) Tambin las insinuaciones, indirectas y vanas jactancias con las que este
seor lastima a los miembros de la congregacin, causndoles dolor agudo de
alma y espritu.
d) Desechamos este ramillete espinoso para que sea quemado como basura.
4. Qu tenemos aqu? Pues, una caja identificada como "Regalos". Qu bueno!
El hermano Ddimo tiene regalos para nosotros. Pero, alto. No es malo este
tesoro? Ms nos vale ser precavidos que confiados, no le parece? Difcilmente trae
el mal ministro regalos buenos. Habr sorpresas desagradables en estos lindos
paquetes?
a) Abrimos el primer regalo. Cuidado! Ay! Ay! Una asquerosa culebra! Se
lo advert! Nada bueno trae el mal ministro!
(1) Pero, este Ddimo, s, que est lleno de intenciones dainas. Sus tesoros
son malos de verdad. Es evidente que su propsito encubierto, tal cual el de la
antigua serpiente en el Edn, es engaar mediante mentiras. Ya estamos
convencidos: este varn simplemente no hay rectitud en l. No es sincero.
Busca lo suyo propio. En cierta ocasin, Cristo pregunt: "Qu hombre hay
de vosotros, que si su hijo le pide pan, le dar una piedra? O si le pide
un pescado, le dar una SERPIENTE?" (Mateo 7:9,10). Los cristianos
hambrientos de la Verdad eterna pedimos y necesitamos alimentos sanos que
nutran al espritu. Pero, este Seor Ddimo no trae buen pan o pescado
espiritual sino mentiras, engaos, malos consejos, opiniones fatuas, filosofas
huecas, vanas sutilezas y conocimiento mundano.
(2) Verdad que las culebras asustan mucho? Con rarsimas excepciones el
susto no mata, pero el veneno puede resultar tan mortfero que la vctima
fallece pronto de no recibir oportunamente un antdoto. Asimismo pueden
resultar mortferos para el alma los engaos, las mentiras y la mala conducta
del ministro malo.
b) Abrimos el segundo regalo. Qu cosa ms curiosa y graciosa! (Una lengua
laaaaarrrgaaa! Pero, qu significa esto?
(1) (Ah!, seguro, que la lengua de Don Ddimo es descomunalmente larga. Se
deduce que l se extiende demasiado, tanto en sus mensajes como quiz en
conversaciones personales, costumbre que evidencia bien sea complejo de
inferioridad o ego inflado.
(2) "Pronto para or, tardo para hablar" (Santiago 1:19) es el sabio consejo
del Espritu Santo, y el buen ministro de Jesucristo lo sigue religiosamente.
c) Abrimos el tercer regalo y nos sorprende Don Ddimo con un ltigo
fino! Pero, qu piensa este varn? Acaso se compone su audiencia de
caballos o mulas?
(1) Este es el ltigo de sus acusaciones y censuras dursimas, las que
este varn es capaz de tirar hasta con malicia, sin consideracin o compasin.
Al sentirse molesto, tira indiscriminadamente a derecha y a siniestra, azotando
a nefitos, maduros y ancianos, culpables y no culpables, varones, damas y
jvenes, todos por igual. Flagelados verbalmente y profundamente heridos, los
feligreses salen llorando y lamentando, pues el estilo de este ministro no
82

incentiva al arrepentimiento. Todo lo contrario: despierta resentimiento y hasta

coraje.
(2) "Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi
rebao! dice Jehov" (Jeremas 23:1). Ay de usted, Don Ddimo, y de todos
los dems ministros que andan con ltigos, maltratando a las ovejas del
rebao del Seor! Sepan que Jehov les llamar a cuentas.
d) Abrimos el cuarto regalo. Pues, esto, de veras, es curioso y algo
macabro. Una cadena con esposas! Qu pretende este varn? Acaso
amarrarnos y esposarnos?
(1) Efectivamente, desea encadenarnos con sus propias opiniones y
esclavizarnos con sus interpretaciones privadas. Por ejemplo: ensea que la
cena del Seor ha de celebrarse solo de noche. O apunta como ley divina que
a la iglesia no se le permite disponer de sus ofrendas para socorrer a quien no
sea miembro de la iglesia. Enseorearse de los dems cristianos,
sojuzgndolos a sus caprichos o voluntad pervertida, es rasgo comn de
los malos ministros.
(2) Tal cual los fariseos y saduceos del tiempo de Cristo, el ministro malo
tiende a atar "cargas pesadas y difciles de llevar" (Mateo 23:4).
e) Hermano Ddimo Sustraedor, no queremos sus regalos!, gracias. Llveselos!,
por favor. Si los deja aqu, seguramente los echaremos en la basura, pues eso es
lo que son.

83

Tema 5

Escudriando el tesoro que trae cada ministro de Jesucristo

Parte 2 (de 3)

El pobre tesoro que trae el mediocre ministro

I. El pobre tesoro del ministro "Don Dimas Mediocre".
A. Mediocre, el apellido extrao del siervo Dimas, resulta enteramente apropiado pues a
menudo l es negligente, indiferente, irresponsable y vago, enseando falta de preparacin,
seriedad, compromiso y consagracin en sus ejecutorias.
B. Siguiendo el sabio consejo de Salomn, estamos escudriando tesoros, teniendo delante de
nosotros en este instante el que trae el ministro Dimas Mediocre. Esta caja que contiene su tesoro
es comparativamente pequea. Casi nunca conviene juzgar por las apariencias. De cierto, algunos
tesoros de gran valor vienen en cajas pequeas. Sin embargo, en este caso estoy pensando
que Caja pequea signifique acaso Poco o pobre tesoro. Tambin razono, expresando mis
pensamientos sin nimo alguno de ofender sensibilidades, que poco valor tiene el siervo que
poco tesoro trae. Qu opina usted? Si trae poco, pues poco podr compartir con los dems seres
humanos.
C. Abramos la caja. Efectivamente, estamos echando un vistazo por encimita, y vemos que no
solo es poco el tesoro sino tambin de pobre calidad. Es ms, este servidor est pensando que
esto ni siquiera merece catalogarse de "tesoro", ya que a primera vista las cosas que palpamos
lucen baratas. Veamos. Qu cosas trae Don Dimas Mediocre?
1. Bueno, aqu tenemos un bulto maltrecho con una identificacin que lee "Estudios y
mensajes". Conque estos son los estudios y mensajes que acostumbra presentar el dueo del
bultito a la congregacin o quiz en hogares? Se fija en las condiciones psimas de este
bulto? Guayado y manchado. Amado, ningn ministro competente del Seor anda con cosas
sucias, bien sea bulto, maletn, bolsa, zapatos o ropa, ni mucho menos con reputacin sucia o
guayada! Pero, veamos, Qu contiene este bulto?
a) Ah!, una libreta de apuntes. Dice: "Notas para menzajez". El vocablo "Mensajes"
mal deletreada, con dos zetas en lugar de eses? Estamos abriendo y ojeando la libreta del
siervo Dimas. Encontramos abundancia de palabras mal deletreadas y garabateadas.
Muchas tachaduras. Un tipo de bosquejo que no sigue ningn patrn claro. Bien breve.
Demasiado incompleto para ser realmente til. Ciertamente, no es el producto pulido de
mucho estudio, revisiones, correcciones o ampliaciones. Ms bien, la impresin es la de
algo fabricado a la ligera. Reflexionamos que bastante tiempo y trabajo se requieren
para adquirir el tesoro de un bosquejo bien preparado, el cual enriquece no solo al
ministro que lo hace suyo sino tambin a los que escuchan el mensaje o clase en l basado.
b) Eh, eh!, qu es esto? Pues, un dibujito! Pero, nada tiene que ver con el mensaje
bosquejado en esta pgina de su libreta. Nuestro querido Dimas es artista, pero su obra
artstica pertenece a la misma categora que sus bosquejos. Por qu adorna Dimas su
libreta con dibujos? A lo mejor se distraiga o se aburra durante la confeccin de sus
bosquejos, entretenindose con estas caricaturas.
c) Al seguir escudriando esta libreta, observamos que contiene pocas ideas para
mensajes o estudios. Entre las pginas escritas vemos muchas pginas en blanco.
d) Con sobrada razn, los miembros de la congregacin donde predica el hermano Dimas
califican de "pobre calidad" o "bien flojos" sus estudios y mensajes.
2. Oh!, pero en el bulto encontramos otro librito. Su ttulo es: "Bosquejos para sermones".
Quin es el autor? Pues, no el hermano Dimas sino el Reverendo
84

YiyiBrincoteo! Asombroso! Y he aqu otro libro. "Comentario sobre el Nuevo

Testamento" por el Evangelista Luisito PalauwiMaranato. Inaudito! Tambin encontramos
una Biblia en el bulto de Dimas. Qu versin prefiere l? Ay bendito! Una Biblia Scolfield.
No sabe Dimas que mediante los comentarios aadidos por Scolfield a esta Biblia se ensea,
entre varios errores, elpremilenialismo?
a) Estos tres libros constituyen evidencia irrefutable de que Dimas recurre a fuentes
sectarias para algunos de sus mensajes. Indiscutiblemente, esto significa que l se est
contaminando con doctrinas errneas. Qu le pasa a Dimas? Acaso encuentra fatiga de
la carne el "mucho estudio" (Eclesiasts 2:12) requerido para la preparacin de buenos
mensajes bblicos y estudios sanos? Por su vagancia, neciamente se vale de libros o
manuales sectarios, los que traen interpretaciones falsas que corrompen a los oyentes.
b) Ay de tal siervo ocioso! En busca de ideas para sus intervenciones, lee los escritos de
pentecostales, evanglicos o protestantes, y cuidado que no se trague sus doctrinas sobre
adoracin avivada, rapto, reino milenario en la tierra, etctera! Luego, para colmo,
inculca a los ingenuos de su congregacin estas doctrinas dainas.
3. Aguarde. Hay otra cosa en este bultito. Una bolsita de migajas! Pues, esto s, es el
colmo! Migajas para la congregacin? Don Dimas, es esto lo mejor que puede usted traer
para los hermanos hambrientos? Puntitos triviales. Lecciones superficiales. Con tal dieta,
puede darlo por asentado: se enflaquecen las almas de los pobres hermanos, muriendo de
hambre y sed espiritual.
a) Amado, ni siquiera los pajaritos sobreviven con una dieta de solo "migajas"!
b) En cuanto a nosotros los cristianos, necesitamos "la leche espiritual no adulterada" (1
Pedro 2:1) de las doctrinas fundamentales bien explicadas y el "alimento slido" (Hebreos
5:14) de las enseanzas ms avanzadas, las que hacen crecer y madurar al alma. Pero
usted, hermano Dimas, todo lo que tiene que ofrecernos son migajas! Cosa vergonzosa
tanto para la iglesia como para usted!
B. Adems del bulto que acabamos de examinar, qu ms trae el siervo Mediocre en su tesoro?
Veamos. Una caja llena de
1. temas polticos!
2. chistes!
3. cuentos!
4. chismes!
5. vanas palabreras!
a) Cosas baratas todas estas! Bagatelas, y peor. Perjudiciales y dainas en extremo.
b) Quin se atreve a traer cosas semejantes para la iglesia del Seor, la cual no es de este
mundo, siendo espiritual, y no una entidad poltica o mundana?
c) Quin tiene la osada de llevar estos temas a los hogares de cristianos o inconversos?
Solo el siervo de mediocre espiritualidad, compromiso o preparacin.
C. Nuestra evaluacin objetiva del tesoro de Dimas es la siguiente: en definitiva, lastimosamente,
no hay casi nada de valor. Quizs estas cosas sean para l todo un tesoro, pues hay quienes no
saben distinguir entre prendas valiosas y prendas baratas. Pero la triste realidad es que su "tesoro"
consiste de algunas cosas de poco valor, como adems de algunas totalmente carentes de valor.

85

Tema 5

Escudriando el tesoro que trae cada ministro de Jesucristo

Parte 3 (de 3)

El buen tesoro que trae el buen ministro Timoteo Rico

Si clamaras a la inteligencia, y a la prudencia dieres tu voz; si como a la plata la buscares, y

la escudriares como a tesoros, entonces entenders el temor de Jehov, y hallars el conocimiento
de Dios (Proverbios 2:3-5).
El hombre bueno, del buen tesoro del corazn saca buenas cosas; y el hombre malo, del mal
tesoro saca malas cosas (Mateo 12:35).

I. En esta serie de tres estudios sobre Escudriando el tesoro que trae cada ministro de
Jesucristo, llegamos al tesoro del "buen ministro",precisamente al del "hermano Timoteo
Rico". Cristo ensea que "el hombre bueno, del bueno tesoro... saca buenas cosas". Por lo tanto,
confiamos encontrar "buenas cosas" en este tesoro. De hecho, ya estamos favorablemente
impresionados, pues lo que tenemos delante de nosotros no es un cajn cualquiera, sino todo un bal
bien elaborado! Anticipamos encontrar adentro muchas cosas valiosas tanto para el buen siervo
dueo de este bal como para el pueblo de Dios con el cual Timoteo comparte generosamente. Ricos
presentes, preciosos y duraderos. Abramos este bal!
A. Lo primero que extraemos es un envase de hermosa hechura llena de agua cristalina, pura
y fresca.
1. Esta agua simboliza la verdadera "agua de vida" que trae el "buen ministro" para las almas
sedientas. Nos hace pensar en aquellas palabras elocuentes del Seor cuando dice, refirindose
al siervo de fe fuerte: "De su interior corrern ros de agua viva" (Juan 7:38).
2. El hermano Timoteo Rico tiene tal fe. Por consiguiente, brotan "de su interior", es decir,
de su corazn, mente y espritu, manantiales de enseanzas sanas, ros de sabidura divina
y caudales de consejos espirituales. En fin, l trae "todo el consejo de Dios" (Hechos 20:27)
para las almas sedientas, y esto es maravilloso para la iglesia, hacindola crecer rpidamente
en conocimiento y sabidura celestial.
B. Qu otro tesoro se encuentra en este gran bal? Ah!, pan bueno, fresco y nutriente.
1. El buen siervo trabaja afanosamente para hacer suyo, "no... la comida que perece, sino...
la... que a vida eterna permanece" (Juan 6:27), compartindola luego gustosamente con los
dems cristianos y amigos deseosos de tenerlo.
2. Este pan apetitoso, man del cielo, sabroso pan espiritual para el alma, repartido entre
los hambrientos por el buen ministro, se multiplica en los corazones y alimenta a
multitudes, tal cual los panes y los peces que aprovech Jess para alimentar a cinco mil
(Mateo 14:13-21).
C. Rebuscando en este bal, hallamos un pequeo artculo comn, a saber, un salero.
1. Pero, la sal, por qu tenerla como tesoro? Bien saben los historiadores que en tiempos
pasados, en ciertos lugares del mundo tales como el Prximo Oriente, el Norte de frica y
algunos pases europeos, tanto valor tena la sal que se usaba como dinero. Increble, pero
86

cierto. Hoy da, la gran abundancia de sal en casi todo el mundo nos lleva a clasificarla como
artculo de poco valor, pero no fue as en los tiempos antiguos.
2. En la actualidad, los cristianos autnticos son "la sal de la tierra" (Mateo 5:13), teniendo
inmenso valor para la humanidad. Sus enseanzas puras y conducta intachable aaden sabor a
un mundo soso, siendo su palabra siempre "sazonada con sal" (Colosenses 4:6).
3. A todo fiel cristiano le hace falta reabastecer continuamente su tesoro de sal
espiritual. Proversela es una funcin importantsima del buen ministro de Jesucristo. El
salero del hermano Timoteo le recuerda esta funcin, y la necesidad de estar bien abastecido el
mismo, pues si a l le falta, cmo compartir lo que no tiene?
D. Tan grande es este bal que en l cabe toda suerte de buen tesoro. Por ejemplo, este arreglo
bellsimo de flores variadas.
1. Qu hermosas las flores, no? Exquisitas creaciones del Dios Todopoderoso. Se deduce que
a l le gustan muchsimo, pues los campos se engalanan de ellas, sin que el hombre siembre o
cultive. Aun los desiertos irrumpen en colores al caer siquiera un poco de lluvia. La tierra sin
flores? Qu triste proyeccin! Carente de sus formas suaves, infinitas matices de colores
encantadores y perfumes delicados que nos deleitan. De veras, las flores son un verdadero
tesoro para los ojos, la nariz y el corazn, tanto de varones como de mujeres, adems de
jvenes y nios, maravillndose todos de su belleza especial.
2. El buen ministro, siendo de espritu sensible, noble y culto, trae flores para las almas.
Sus flores tienen nombres especiales, entre ellos:
a) "Buena voluntad." Esta preciosa flor exude una suave y agradable fragancia
dondequiera que crezca.
b) "Amor sincero." En el jardn grande del buen ministro, siempre se encuentra
abundancia de esta bella flor, pues la mata que la produce es perenne, no muriendo o
acabndose, sino renovndose y multiplicndose continuamente, algo como la Mrame
linda de lugares tropicales. Esta flor encanta a nios, adolescentes, jvenes, adultos y
ancianos por igual, y se regala a pobres y ricos, a grandes y pequeos, en fin, a todo ser
humano, sin acepcin de personas.
c) "Elogios discretos." Estas flores nicas en su categora se escogen con sumo cuidado.
No se reparten indiscriminadamente sino que se entregan particularmente a los siervos y
siervas que cumplen bien sus ministerios. Su impacto en estos es notable, pues se sienten
muy honrados, y por ende, animados y motivados a obras an mayores.
d) "Encomios delicadsimos." Otra especie de flor tan rara como bella, esta en particular
el buen ministro se la regala juiciosamente a quien se destaca de manera excepcional en el
desarrollo de las gracias divinas.
e) "Consuelo." Tal cual indica su nombre, esta flor apacigua nimos alterados.
E. Descansando en el fondo de este gran bal vemos nada ms y nada menos que un joyero de
madera preciosa, esculpida con figuras exticas! Abriendo el joyero, miramos con asombro
creciente
1. Joyas antiguas! (Piedras preciosas! (Diamantes, oro, plata y rubes!
a) No cabe duda. Su apellido lo dice: el hermano Timoteo Rico es, de veras, rico! Por
qu ha depositado este varn "joyas antiguas"en su bal? (Ah!, claro, por lo que dijo su
Seor, segn Mateo 13:52. "Todo escriba docto en el reino de los cielos es semejante a un
padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y cosas viejas." Pues bien, Timoteo
no es escriba de la Ley Mosaica sino ministro competente del Nuevo Pacto (2 Corintios
3:6). Pero, no es universal esta norma de Cristo? Ciertamente, lo es. Timoteo tambin
es docto en el reino de los cielos, conforme al Nuevo Testamento, siendo bien instruido,
apto y hbil en la administracin de la multiforme gracia de Dios. Ha ido acumulando su
propio tesoro, en el que se hallan cosas viejas.

87

b) "Cosas viejas", o sea, tesoros antiguos. Y de qu se trata? Estos tesoros antiguos son
los tesoros espirituales de Abraham, Moiss y Job; de David y Salomn. Son las porciones
de Salmos, Proverbios, Eclesiasts, Ezequiel, Daniel y los dems libros del Antiguo
Testamento, las que tienen valiosas y edificantes aplicaciones actuales (1 Corintios
10:1-10). Desde luego, este tesoro antiguo no incluye lo abolido en la cruz (Colosenses
2:14-16). Por consiguiente, no es de sorprenderse que no se encuentra entre estas cosas
viejas cosas tales como diezmos, incienso o vestimentas sacerdotales al estilo levtico.
(1) El buen ministro trae de la Tesorera de aquellos reyes espirituales del
pasado las Joyas de Verdades Eternas, las que adornan la corona de cualquier
justo de Dios, no importando la poca en que viva.
(2) El ministro "docto" en el Reino de los cielos sabe hacer uso del Antiguo
Testamento para la edificacin de la iglesia. No lo ensea como ley divina vigente,
ya que entiende perfectamente que no est en vigor (Hebreos 7:12; 8:6-13), pero
encuentra muchas joyas espirituales preciosas en sus numerosas figuras o sombras
de lo que haba de venir (Hebreos 9:1-28), rica y detallada historia (1 Corintios
10:1-11), ejemplos de fe extraordinaria (Hebreos 11), lenguaje potico e
inspirador (Salmos), adagios(Proverbios) y profecas (Daniel).
2. En este joyero del hermano Timoteo, no solo hay cosas viejas sino
tambin cosas nuevas. Joyas nuevas! Todo ministro "docto" en el Reino de
Dios "saca de su tesoro cosas nuevas", o sea, todas las enseanzas "nuevas" del
nuevo cdigo moral y doctrinal instituido y santificado por Cristo mismo, su Nuevo
Testamento sellado con su propia sangre (Mateo 26:28).
a) Estas joyas del Nuevo Testamento son ms brillantes, ms elegantes y de ms
calidad y valor que la mayora de las antiguas.
b) Su precio es el precio de la sangre del Cordero de Dios, y por ende, su valor es
incalculable.
3. "Docto (Del lat. doctus , part. pas. de docre, ensear). adj. Que a fuerza de estudios ha
adquirido ms conocimientos que los comunes u ordinarios. U. t. c. s. Biblioteca de
Consulta Microsoft Encarta 2003. 1993-2002 Microsoft Corporation. Reservados todos
los derechos. Timoteo Rico es "docto". Y usted? Y este servidor? Cada siervo
realmente docto siempre trae en su tesoro una combinacin balanceada de "cosas nuevas y
cosas viejas", con las que enriquece grandemente a todos los que le prestan odo.
F. De este tesoro de Timoteo Rico seguimos sacando objetos de gran simbologa, por
ejemplo, este llavero.
1. La llave es un instrumento de mucho valor, til para abrir o cerrar. Las hay de muchas
clases, tamaos y usos distintos, bien sea para abrir o cerrar puertas, cajas fuertes, celdas,
prisiones o corazones.
2. El buen ministro siempre tiene en su haber "las llaves del reino de los cielos" (Mateo
16:18), y sabe cmo y cundo utilizarlas para abrir el entendimiento de corazones honestos.
Igualmente, las utiliza para cerrar la entrada a tipos peligrosos para la iglesia. Con ella
a) suelta las cadenas de supersticiones y ignorancia.
b) libra de esclavitud al Antiguo Pacto (Glatas 5:1-4), como adems de los
mandamientos y tradiciones impuestas por hombres falibles (Mateo 15:1-15).
d) abre de par en par las puertas del Reino de Dios, es decir, de la iglesia (Mateo 16:1819; 18:18), haciendo uso de las mismas llaves espirituales entregadas a los apstoles en el
da de Pentecosts, segn Hechos, el captulo dos. Estas llaves nicas y valiossimas que
abren el Reino espiritual para que entren los obedientes se componen de las buenas
enseanzas de Cristo, llamadas la doctrina de Cristo (Hebreos 6:1), la que el buen
ministro lleva consigo, como si fuera un llavero de oro puro de ms valor que todo el
dinero del mundo.
88

G. Dentro de este bal, estamos mirando una caja extraamente identificada con las
palabras: "Todo lo mo; todo lo que soy". La extraeremos con cuidado y reverencia, ya que
obviamente se trata de un tesoro muy personal del hermano Timoteo. Parece que este varn est
dispuesto a darse a s mismo al mximo para el bien de todos. De ser as, estara siguiendo
fielmente los talones de su Maestro (Romanos 15:1-3). Reflexionando, pensamos que las
personas buenas, con sus caractersticas loables y dignas de imitar, son un verdadero
"tesoro" para la iglesia, como tambin para toda la humanidad. Cules son los rasgos de
carcter, personalidad y espritu que ensea el buen siervo como parte de su buen tesoro? Abrimos
esta caja tan especial. En cintas de oro aparecen rasgos de veinticuatro quilates. l desea ser
siempre:
1. Amoroso.
2. Amigable.
3. Amable.
4. Bondadoso.
5. Sufrido.
6. Auto disciplinado.
7. Sacrificado.
8. Servicial.
9. Imparcial.
a) Solo podemos exclamar, admirados: excelente! Excelente tesoro! Asimismo el
Espritu Santo describe al buen ministro de Jesucristo en 2 Timoteo 2:24-25. "El siervo del
Seor... debe ser... amable para con todos, apto para ensear, sufrido; que con
mansedumbre corrija a los que se oponen".
b) Ciertamente, estos atributos enriquecen grandemente a todos. Y nosotros, los hemos
adquirido, aadindolos a nuestro propio tesoro muy personal?
H. De nuevo, miramos dentro de este gran bal, y vemos otra caja bastante grande y pesada,
identificada como "Estudios y mensajes".
1. En el exterior de esta caja tambin aparecen otras palabras que parecen definir las
metas del hermano Timoteo referente a la preparacin de sus intervenciones.
a) "Bien pensados, planificados y presentados."
b) "De contenido variado."
c) "Prcticos."
d) "Ilustrados acertadamente."
e) "Actualizados."
2. Abrimos esta caja, y ya comprendemos por qu pesa tanto: est llena de las herramientas
que Timoteo emplea con destreza para confeccionar estudios y mensajes que se ajusten a sus
metas.
a) Una Biblia, con ayudas (concordancia, tablas de medidas, mapas, etctera).
b) Un diccionario bblico de mil quinientas pginas.
c) Un diccionario de espaol, de mil doscientas pginas.
d) Una concordancia completa.
e) Algunos comentarios bblicos escritos por miembros de nuestra propia hermandad.
f) Una libreta de apuntes.
g) Algunos materiales visuales.
89

-Valindose de estos recursos, y de otros a su alcance, Timoteo elabora

cuidadosamente mensajes y clases, los que sus oyentes catalogan de verdaderos
tesoros espirituales.
I. Queda una sola caja en este bal. Est bellamente adornada con palabras escritas en oro puro,
dando a entender que Timoteo vala grandemente su significado. Las leemos.
1. "Esperanza." Meditando, comprendemos enseguida que la esperanza hay que
estimarla como tremendo tesoro a adquirirse y preservarse, cueste lo que cueste,
pues vive en pobreza desesperante de espritu aquel que carece de esperanza. El
buen ministro tiene mucha esperanza, y est muy dispuesto a compartirla con los que
menos o ninguna tienen.
2. "Paz." Se trata de otro tesoro incomparable. El buen ministro conoce a
plenitud "la paz de Dios que sobrepasa todo entendimiento"(Filipenses 4:7),
deseando enriquecer a los dems con este mismo tesoro, habiendo aprendido l
mismo a ser "pacificador" (Mateo 5:9).
3. "Consuelo." Quien trae consuelo a los que sufren en cuerpo y alma es portador de uno de
los tesoros ms deseados y preciados.
4. "Animo." Una joya sin igual para los espritus decados, cansados o deprimidos.
5. "Fortalecimiento." Un verdadero tesoro para el que se siente dbil, sobrecargado
de pruebas o agotado por las fuertes luchas de la vida.
-Con tal riqueza en su haber, el buen siervo ministra con gran xito a todos los hermanos,
no rehusando compartir tambin con las personas del mundo que desean acercarse a Dios.
Usted y yo, nos hemos hecho de esta calidad de riqueza?
II. Qu pasos hemos de tomar para hacernos de un tesoro tan grande, valioso y
completo como el que ha acumulado el hermano Timoteo Rico? Tan rico y variado!
Que enriquece a multitudes!
A. Primero, pedrselo a Dios, la fuente de todos los tesoros imperecederos.
1. En oracin sin cesar.
2. El sabio Salomn nos da el ejemplo: pedir, no las riquezas materiales de este mundo, sino
las de la ciencia y sabidura divina (2 Crnicas 1:7-12). De la manera que Dios enriqueci
inslitamente la mente de Salomn, asimismo ha prometido darnos
sabidura abundantemente y sin reproche, con tal que pidamos con fe, nada dudando, ni
siendo de doble nimo (Santiago 1:5-11).
B. Segundo, preparar al corazn para recibirlo. El corazn es el depsito donde hay que
guardar el buen tesoro. No en bancos ni en cajas fuertes sino en el corazn! Acurdese: "Del
buen tesoro del corazn el buen siervo saca buenas cosas". A continuacin, unas reglas para
encontrar y hacer suyo el tesoro ms valioso del mundo:
1. Estudiar! Estudiar! Estudiar! Sobre todo, la Biblia. Tambin otros materiales
relevantes (1 Timoteo 4:13; 2 Timoteo 2:14; 3:14-17).
2. Meditar. Pasar tiempo a solas, contemplando los caminos de Dios y pensando en
la revelacin divina dada a conocer a travs de la naturaleza misma y mediante la
palabra inspirada (Salmo 66:5-8; 77:12; Lucas 2:19).
3. Abrir bien los ojos espirituales del entendimiento para que pueda ver y
apreciar los tesoros de Dios (Efesios 1:18).
4. Con mente espiritual, acercarse a Dios, y a toda su creacin, analizando
todo espiritualmente (1 Corintios 2:16).
5. Determinar en su corazn conocer espiritualmente tanto a la mujer como al
varn, tanto al joven como al adulto: las necesidades, inquietudes, temores,

90

puntos dbiles o puntos fuertes de cada uno en particular. La palabra clave es

espiritualmente, como en 2 Corintios 5:16.
-Es de esperarse que estas medidas, ms otras de la misma categora, le ayuden
a descubrir los tesoros de Dios, acumularlos en su corazn y disponer de ellos para
beneficio de la iglesia y toda la humanidad.

Tema 6
"Querida dama cristiana, usted puede ser una maestra
preparada, activa y eficaz!"
I. Introduccin.
A. Queridas y respetadas hermanas de la iglesia de Cristo, ustedes hacen acto de
presencia en esta ocasin motivadas, se deduce, por el deseo de mejorar sus
aportaciones a la obra del Seor en la tierra, y les felicitamos por tan noble propsito.
B. El tema de esta conferencia es el siguiente: "Querida dama cristiana, usted puede
ser una maestra preparada, activa y eficaz!"
C. En la actualidad, cuntas de ustedes funcionan como maestras en alguna
congregacin?
D. Cuntas de las damas cristianas presentes anhelan, con toda sinceridad, ser
maestras bien preparadas, activas y eficaces?
E. Al escuchar la palabra "maestra", qu visin se forma en su mente?
1. Visualiza, enseguida, a una mujer frente a un grupo de nios en un saln del
lugar de reunin de la congregacin?
2. Si esta escena es la nica que se materializa en su visin de "maestra cristiana",
entonces, a nuestro parecer, su visin es demasiado reducida, muy corta,
sumamente limitada, restringida, de poco alcance.
a) Comparativamente, pocas mujeres cristianas renen las calificaciones
para funcionar como diestras maestras en los salones de la "escuela
bblica" de la iglesia, imponiendo disciplina, impartiendo enseanzas de tal
manera que los nios y adolescentes aprendan, se apliquen lo aprendido y
se acuerden de ello mucho tiempo despus.
b) En cambio, la mayora de las damas de la iglesia pueden prepararse, si
tienen el deseo y ponen el empeo, para servir como maestras competentes
en lugares y circunstancias fuera del local de la iglesia. Esta conclusin
descansa en investigaciones sobre el rol de la mujer cristiana en el Reino
espiritual, segn lo definen las Sagradas Escrituras, pues, conforme a
nuestros estudios, hay muchas clases de maestras cristianas, y no una sola,
y muchos lugares donde ensear.
c) La visin de este servidor de "maestra cristiana" no se limita al saln de
la escuela bblica sino que abarca unos cuantos ministerios adicionales.
Quisiera comunicarles esta visin, humildemente suplicando que la hagan
suya y que, de encontrarla acertada y meritoria, la compartan con otras
cristianas. Tengo a bien descubrir los aspectos principales de la visin
91

mediante seis interrogantes sencillas que cada participante en esta

conferencia anotar, contestando cada una objetiva y concienzudamente.
II. La primera interrogante: "Cules son mis verdaderas calificaciones
para maestra?"
A. Su auto evaluacin honesta se fundamenta en el desglose y el anlisis imparcial de
sus atributos espirituales, talentos, personalidad, conocimiento, preparacin acadmica,
etctera. Es preciso distinguir entre los que piense tener y los que tiene en realidad,
entre los ficticios o imaginarios y los reales, pues no conviene que se engae a s
misma, creyndose calificada, cuando la verdad es lo contrario. Al hacerse un auto
evaluacin objetiva, podr usted descubrir sus puntos fuertes, como tambin los dbiles.
Este procedimiento es de gran importancia en el proceso de su preparacin. El auto
evaluacin cubre, entre otros, los siguientes factores:
1. Su edad.
2. Su reputacin (testimonio) como cristiana.
3. Su fidelidad y responsabilidad como miembro de la congregacin. Asiste a
todos los cultos, no faltando nunca a menos que sea por enfermedad u obligaciones
de su trabajo secular? Ofrenda generosamente? Respalda las actividades
evangelsticas y benvolas de la iglesia?
4. Su estado social (soltera, casada, divorciada, dos o ms matrimonios).
5. Su conocimiento de las enseanzas bblicas. Qu tan amplio?
6. Su preparacin acadmica. Su dominio del idioma es de vital importancia. Se
expresa con soltura?
7. El alcance de su conocimiento y entendimiento de la naturaleza humana en
todas sus mltiples y complicadas manifestaciones.
8. El alcance de su experiencia en el arte de la pedagoga eficaz (la ciencia de
impartir instruccin).
9. Los rasgos particulares de su propio carcter que resultan en afinidades
naturales con las personas a quienes impartiera instruccin espiritual.
a) Es usted extrovertida o introvertida?
b) No hace acepcin de personas? Se parcializa con las personas de una raza
en particular, de un rango social o preparacin acadmica particular?
c) Padece usted de algn defecto de personalidad? El ocho por ciento, quizs
ms, de la poblacin sufre esta clase de afliccin. Entre los defectos de
personalidad se identifican los siguientes: impulsivo, voltil, incapaz de sostener
relaciones sociales estables; agresividad social (beligerancia hacia los dems),
depresin severa, narcisismo (excesivo amor hacia su propia persona),
dependencia exagerada, compulsivo-obsesivo; rigidez, perfeccionismo;
esquizofrenia, etctera. Quien tenga algn defecto notable de esta ndole cmo
podr ejercer exitosamente el ministerio de ensear temas espirituales?
10. Sus talentos o dones particulares. Es usted creativa? Tiene la habilidad de
ilustrar enseanzas mediante dibujos, figuras, objetos apropiados, transparencias,
cartulinas, etctera? Es dinmica en la comunicacin, entusiasta, espontnea?
B. A quines puede ensear? Habiendo apuntado y evaluado sus calificaciones
particulares, tomando en cuenta tambin sus puntos dbiles, el prximo paso es el
de identificar y analizar los distintos grupos de personas a quienes pudra instruir.
1. Este procedimiento es parte de su preparacin.
92

a) A qu clase de grupo de personas quiere ensear? Identificar las

caractersticas del grupo. Por ejemplo, nias de ocho a once aos de edad,
adolescentes, universitarias, madres solteras, madres casadas que trabajan
en lo secular. Por qu siente afinidad con el grupo identificado? Por qu
se considera apta para instruirlo? Qu puede ofrecer usted al grupo?
b) Para que se prepare adecuadamente y funcione bien como maestra, es
importante que tenga conocimiento de todos los grupos que necesitan
instruccin espiritual y que escoja sabiamente entre ellos.
2. A continuacin, identificamos algunos grupos que la mujer cristiana puede
ensear:
a) Los nios de un ao hasta cuatro aos de edad.
b) Los prvulos (de cinco a nueve aos).
c) Los adolescentes (de diez a quince aos).
d) Las seoritas de diecisis a veintids aos, incluyendo universitarias,
que an residen con sus padres o familiares.
e) Las seoritas adultas jvenes, de veintids a treinta y cinco aos de
edad, que se han independizado de sus padres o familiares, trabajando en lo
secular, viviendo en su propio hospedaje, apartamento o casa.
f) Las mujeres adultas jvenes de veintids a treinta y cinco aos. Integran
esta categora al menos seis grupos distintos, a saber:

(1) Las casadas;

(2) Las no casadas que tienen hijos;
(3) Las divorciadas;
(4) Las vctimas de maltrato conyugal.
(5) Las que conviven.
(6) Las que se han casado ms de una vez.

g) Las mujeres maduras (de treinta y seis a cincuenta y cinco aos de edad).

h) Las mujeres mayores de edad (de cincuenta y seis a noventa aos).

i) Las candidatas para "maestra" de las clases bblicas ofrecidas en la
congregacin.

(1) Las candidatas para "maestra de nios, adolescentes o seoritas".

(2) Las candidatas para "maestra de las mujeres".
C. Ejemplo No. 1. La Hna. Gloria tiene veinticuatro aos de edad y es soltera. Ella es
fiel miembro de la iglesia, muy inteligente y goza de buen testimonio. Tiene un
bachillerato en ciencias sociales y filosofa. Pretende instruir y preparar a un grupo de
cuatro hermanas maduras para que estas puedan cumplir cabalmente la encomienda de
Tito 2:3-5, segn la cual las ancianas deben ensear a las mujeres jvenes muchos
principios morales, sociales y espirituales. Califica la Hermana Gloria para instruir y
preparar al grupo que ha seleccionado? Dados los hechos de su vida, ha hecho ella
una seleccin prctica y sabia?
93

D. Ejemplo No. 2. La Hna. Diana tiene treinta y cuatro aos de edad, es casada y tiene
tres hijos. Hace doce aos que pertenece a la iglesia y todos los miembros la tienen en
alta estima por su conducta intachable, como tambin por su conocimiento amplio de la
Biblia. Antes de arrepentirse y bautizarse, llevaba una vida gravemente extraviada.
Consciente de que muchas mujeres jvenes estn sumidas en esa vida vil, siente una
gran preocupacin por ellas y nace en su corazn el deseo de ensearles el verdadero
camino de la vida. Califica la hermana Diana para tal ministerio?
E. Conclusin: la mujer cristiana perspicaz y espiritual sabr seleccionar sabiamente a
las personas a quienes impartir instruccin espiritual. Har una seleccin prctica.
Siempre tomar en consideracin sus propias calificaciones. Si se trata de un grupo de
personas, examinar las caractersticas y las necesidades de la colectividad, como
tambin las de cada integrante.
III. La segunda pregunta: "Cules temas puedo ensear?"
A. Hay dos categoras principales de temas:
1. Doctrinal (por ejemplo, la abolicin del Antiguo Testamento, el establecimiento de
la iglesia, el bautismo, el Milenio).
2. Moral (las normas de conducta).
3. Siempre y cuando tenga las calificaciones y haya hecho la necesaria preparacin,
la mujer cristiana puede ensear casi todos los temas que pertenecen a estas dos
categoras.
4. Ya que hay centenares de temas, quizs aun miles, en estas dos categoras, lo
recomendable es especializarse en algunos, especficamente en los que tienen
especial inters para usted y relevancia para las personas que le escucharan. Desde
luego, en la Biblia hay temas fundamentales (por ejemplo, el plan de salvacin) que
toda mujer cristiana debe entender perfectamente y poder exponer con lucidez y
persuasin.
B. En cuanto al criterio para la seleccin de temas especficos, conviene que el
mismo sea altamente prctico.
1. "Domino a perfeccin el tema que pienso ensear?" El deber de todo maestro
es dominar a perfeccin, y no a medias, los estados o cursos que ofrece.
2. "Responde este tema a las necesidades espirituales de las personas que lo
escucharn?"
3. "Es, de veras, importante, edificante y bblico este tema?"
C. Usted se prepara para la pedagoga espiritual identificando los temas bblicos y
morales de mayor importancia para las personas que le escucharn, seleccionando con
cuidado el tema especfico que presentar y estudindolo hasta saberlo a perfeccin.
IV. La tercera pregunta: "A cuntas personas puedo ensear a la
vez?" La respuesta: de una sola persona a treinta, o ms. Para actividades
especiales tales como esta conferencia, la maestra capacitada puede
ensear a ms de treinta personas a la vez, siempre y cuando rena los
atributos y talentos necesarios.
A. Vale la pena instruir a una sola persona? Es posible que algunas damas
respondan en lo negativo. Ensear yo a una sola persona? No voy a perder mi
94

tiempo. Pero, amada hermana, analcelo bien: la instruccin de "t a t", es decir, cara
a cara con una sola persona, suele ser la ms eficaz y productiva.
1. Visualcese en este preciso momento como maestra en presencia de un solo
miembro de la congregacin que necesita, urgentemente, que alguien le brinde
socorro espiritual. El alma en peligro puede ser una hermana que ha perdido su
primer amor por Dios y su iglesia, enfrindose y apartndose del Seor. O puede ser
una jovencita de la iglesia que est sufriendo serios trastornos emocionales. O
pongamos que se trata de una hermana cuyo matrimonio est a punto de
desmoronarse. O acaso algn miembro angustiado por una prueba fuerte que
amenaza con derrotarlo.
a) Cara a cara con la preciosa alma en peligro, una sola alma solitaria al
borde de perder la vida eterna, usted le brinda todo su apoyo espiritual,
concentrando todos sus poderes de maestra y consejera cristiana en
ella.
b) A su vez, la persona presta a usted toda su atencin, pues no hay
terceras que interrumpan o distraigan.
(1) De cierto, la relacin de "t a t" es muy delicada por ser ms ntima
que la relacin menos personal que caracteriza grupos.
(2) Es comprensible que algunas mujeres cristianas, por lo sensible de su
psiquis y espritu, esquiven este tipo de relacin, encontrando el
acercamiento demasiado personal, temiendo descubrir los defectos de su
propio ego o sus propias debilidades espirituales.
(3) Pero, si acta usted, hermana, con valor, valindose con sabidura
celestial de las oportunidades nicas que ofrece tal relacin, puede que
logre la restauracin de la hermana extraviada, la estabilizacin emocional
de la jovencita afectada, la salvacin del matrimonio tambaleante o el
fortalecimiento del cristiano angustiado, agobiado y a punto de rendirse.
Usted se dedica a ensear y orientar a una sola alma. El fruto
excelentsimo del esfuerzo concentrando en un solo ser es la eterna
salvacin de su alma. Su obra, lejos de ser pequea o despreciable por
tratarse de una sola persona, ser registrada, lo afirmamos confiadamente,
como "exitosa y grande" en los libros de Dios, y recibir usted en aquel da
la recompensa que el Todopoderoso otorgar a las mujeres que ganan
para s un grado honroso, aplicadas las palabras de 1 Timoteo 3:13 no
slo a los diconos sino a todo obrero competente, incluyendo a las
cristianas que hacen obras valiosas que perduran.
2. Visualcese en este momento como maestra sentada frente a una sola persona
inconversa a quien impartir la Palabra de vida.
a) La "persona" en cuya presencia se encuentra usted, una sola persona,
puede que sea alguien de su familia, una vecina, una amiga o cualquier alma
deseosa de aprender el camino de la salvacin.
b) La "persona" puede ser joven, adulta, madura o anciana.
c) Si usted instruye correctamente a la persona y ella obedece al
evangelio, qu ha logrado usted? Un fruto insignificante por tratarse de
una sola alma? Absurdo! Usted habra logrado lo que tal vez pocas mujeres
en esta asamblea hayan experimentado: salvar una preciosa alma de eterna
condenacin!
d) Este servidor alberga la fuerte impresin de que muchas damas
cristianas estn perdiendo incontables oportunidades para evangelizar a
ms personas porque desestiman la idea de ensear a una sola persona a la
95

vez, error maysculo que tambin cometen sus contrapartes, los varones
cristianos.
e) Hay cien damas cristianas presentes para esta conferencia? De ensear
cada una y traer al Seor, durante este ao, a una sola persona, cien almas
quedaran rescatadas del infierno! Cien almas seran salvas! Cien almas
seran aadidas a la iglesia! Tremenda obra a favor de las almas extraviadas.
Apliquemos el mismo concepto a la edificacin espiritual. Cada hermana de
esta hermosa asamblea de cien damas, instruye, orienta y ayuda a crecer
espiritualmente a un solo hermano, a una sola hermana o a un solo joven de
la iglesia durante los prximos doce meses. Cuntos miembros reciben
edificacin? Cien cristianos son edificados! Toda la iglesia se beneficia.
Almas se fortalecen. Se renuevan nimos. Se escapan del castigo eterno
algunas almas que se deslizaban. Gran obra realizada! Y todo porque cada
hermana se preocupa, no por ensear siempre a un grupo nutrido de almas,
sino por una sola alma.
B. A cuntas personas puedo ensear a la vez? Hay muchas opciones. A una
sola, como acabamos de estudiar. Tambin a ms de una. Referente a ensear a
grupos, considere las observaciones siguientes:
1. Mientras ms pequeo el grupo, ms eficaz y productiva ser la enseanza.
a) Visualcese en este momento como maestra frente a un grupo de solo
tres personas.
(1) Puede que sean tres hermanas recin convertidas, tres madres jvenes
frustradas y descorazonadas por el comportamiento notablemente negativo de
sus hijos pequeos o tres personas que no han obedecido al evangelio.
(2) Se trata de solo tres personas. Pero, si usted fortifica mediante sus
excelentes instrucciones espirituales la fe de las tres recin convertidas de tal
manera que siguen perseverando, si cambia las actitudes de las tres madres
jvenes, si convierte aunque sea a una sola de las tres inconversas, grande y
preciosa delante de Dios ser su obra.
2. Mientras ms grande el grupo, ms difcil ser comunicar a cada integrante la
materia preparada, lograr que todos presten atencin durante todo el estudio y
asegurar que cada uno se beneficie del estudio, poniendo por obra la enseanza
impartida.
AUTONUMOUTb) Visualcese en este momento como maestra frente a
quince mujeres.
AUTONUMOUTc) No todas tienen el mismo entendimiento o capacidad
intelectual. Algunas estn interesadas en su clase; otras, no. Algunas
susurran entre s. Otras hacen comentarios pueriles o fatuos. En ocasiones,
discuten entre s. Exteriorizan toda suerte de emocin.
AUTONUMOUTd) Solo una maestra bien capacitada puede manejar
eficazmente tal grupo, imponiendo la disciplina, manteniendo un alto nivel
de espiritualidad y produciendo resultados positivos.
AUTONUMOUTe) Desde luego, hay temas que se prestan para grupos. La
dinmica de grupos, controlada y canalizada, puede resultar positiva para el
crecimiento espiritual de los participantes. El intercambio de ideas,
opiniones, interpretaciones distintas, etctera puede ser bastante edificante,
sirviendo para explorar el tema al mximo y hacer aplicaciones prcticas,
despertando ms inters y deseo de madurar. Con todo, comparativamente,
pocas mujeres llenan los requisitos para ensear efectivamente tales
grupos o clases. En cambio, muchas hermanas pueden prepararse al grado
96

de ensear a una sola persona a la vez, o tal vez a un grupito de dos o

tres.Estas realidades nos llevan a la tercera observacin, a saber:
3. Para la mujer cristiana, la mentalidad de siempre proyectarse como maestra
frente a grupos nutridos de personas es contraproducente, tanto para la obra de
la mujer en la iglesia, como para el crecimiento espiritual y numrico de la iglesia, y,
por ende, para la obra evangelstica del Seor en la tierra. Es la mentalidad de "no
voy a ensear a nadie si no puedo ensear un grupo nutrido".
a) En trminos de frutos para el Seor, la mujer que ensea a una sola
persona persuadindola a obedecer al evangelio, produce ms que la mujer
que ensea a un grupo de quince, pero sin lograr conversin alguna.
b) La mujer que instruye a un grupito de dos o tres, obteniendo verdaderos
cambios en sus vidas, produce ms que la mujer que ensea a un grupo de
treinta, logrando solo cambios superficiales y efmeros.
c) Desde luego, la maestra que ensea a un grupo de treinta logrando
cambios importantes en la mayora, produce ms que la maestra que ensea
y hace cambiar a solo dos o tres. Pero, cuntas maestras son capaces de
tal hazaa con un grupo de treinta y cuntos grupos grandes responden tan
positivamente?
d) En resumen, el punto clave que quisiramos que todas graben en su
mente es este: cuando de la instruccin espiritual se trata, ustedes, las
damas cristianas, no deben limitar su visin o su accin solo a la enseanza
de grupos numerosos sino reconocer la importancia y la eficacia de la
enseanza de "t a t" o en grupos pequeos.
4. Usted, estimada hermana, se prepara mental y sicolgicamente para la noble
tarea de la pedagoga espiritual, ajustando sus propias actitudes y conceptos sobre
cuntas personas puede ensear a la vez, a las realidades y normas que acabamos
de considerar.
V. La cuarta interrogante: "Dnde puedo ensear?"
A. De llenar los requisitos, y si los ancianos o los dirigentes de la congregacin le
nombran, puede ensear en los salones del lugar de reunin dedicados a estudios
bblicos. Al no contar su congregacin con salones de esta categora, las clases bblicas
pueden llevarse a cabo en la sombra de un rbol o en cualquier otro lugar que se preste,
aunque no sea lo ms adecuado o cmodo.
1. Es sabio aprovechar al mximo las facilidades de la congregacin, haciendo que
lo invertido sea justificado.
2. Pero, sin restar nosotros importancia a las facilidades, pues tal no es nuestra
intencin, le animamos a tener en cuenta lo siguiente: limitar su radio de accin como
maestra cristiana solo al lugar de reunin significa perder muchas oportunidades
para impactar las almas a su alcance con el poder transformador del evangelio.
Abra sus ojos a las posibilidades, a las opciones. Seguramente, habr otros lugares
donde usted puede ejercer el rol de maestra.
B. Su propio hogar.
1. Primer ejemplo. Ponemos el siguiente caso hipottico: usted es una mujer joven
casada, preocupada y alarmada por el libertinaje que observa en sus hermanas y
primas, en las hermanas y las primas de su esposo, en las seoritas de su
comunidad, en fin, en casi toda la nueva generacin de adolescentes. Algunas ya le
tienen confianza; le respetan. Bien sabe usted que si las invita a la iglesia, no es
probable que acepten. Pero, qu tal si las invita a su hogar para charlas informales
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acerca de acontecimientos (maltrato, abusos, violencia contra menores) y

circunstancias (drogadiccin, prostitucin, SIDA, pornografa) morales y espirituales
que estn haciendo estragos en su propia vecindad, aldea, barrio o pueblo? Mediante
el dilogo libre y ameno, se descubren a la luz las preocupaciones y los problemas
que aquejan a la juventud, y se discuten posibles soluciones. Su influencia de sabia
consejera aumenta entre las doncellas. Quizs algunas comiencen a manifestar
curiosidad por la congregacin a la cual pertenece usted. Se imagina usted algunos
frutos de tal actividad en su hogar?
a) En la comunidad donde usted reside, su propio hogar se hace luz en
medio de las tinieblas!
b) Quizs recapaciten algunas de las doncellas cambiando su modo de
pensar, actuar y ser.
c) Tal vez algunas obedezcan al evangelio y se salven sus almas.
2. Segundo ejemplo. Usted invita a los nios de su comunidad para clases
bblicas en su propio hogar. Conduce la clase con la misma disciplina y
responsabilidad que se imponen en los salones del lugar de reunin de la
congregacin: una hora fija, temas bien seleccionados y presentados, etctera.
Habiendo ganado la confianza, el amor y el respeto de los nios, los invita a la
iglesia. Adems, cabe la posibilidad de acercamientos a sus padres con la meta de
concertar estudios bblicos o invitarlos a la congregacin.
C. En los hogares de familiares, amigas o compaeras de trabajo.
1. Habiendo conseguido la cooperacin de los dueos, puede llevar a cabo en los
hogares de ellos la misma clase de actividad descrita arriba en los "Ejemplos 1 y 2"
de la partida "B".
2. No solo la categora de enseanzas de los ejemplos, sino otras tambin pueden
efectuarse en su propio hogar o en los hogares de otras personas.
D. Usted, amada hermana, se prepara para impartir eficazmente la enseanza
espiritual seleccionando juiciosamente el lugar que ms se presta para una obra
fructfera.
VI. La quinta pregunta: "Cmo me preparo?"
A. Primero, es preciso purificar su propia mente y espritu para la tarea sublime de
impartir instruccin espiritual. Lo hace...
1. Cambiando el complejo de la inferioridad mental o espiritual (de afligirle tal
complejo) por el espritu de fe, poder y confianzaque el Seor nos infunde.
2. Venciendo el temor y la timidez. "Porque no nos ha dado Dios espritu de
cobarda, sino de poder, de amor y de dominio propio" (2 Timoteo 1:7).
3. Eliminando el sentimiento de "despreciada" o "arrinconada".
4. Repudiando el espritu de la dejadez espiritual o de la vagancia.
5. Deshacindose de una vez para siempre de la idea segn la cual "los hombres
de la iglesia son los nicos que pueden ensear. As que yo, siendo mujer, no
tengo que hacerlo".
6. Refrenando y rechazando en su corazn cualquier impulso de "la
vanagloria". ("Quiero ser maestra de una clase para que me reconozcan y me
nombren los dems miembros".)

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7. Extirpando de su mente y de su subconsciencia cualquier intencin de utilizar la

iglesia o los ministerios espirituales para avanzar la causa de la "Liberacin
femenina", o cualquier otra agenda social parecida.
B. Habiendo librado su mente y su alma de todo espritu malo, usted se prepara a s
misma para ser "maestra del bien" (Tito

2:3) haciendo lo siguiente:

1. Se auto motiva (se anima).

a) Usted escudria y pesa la condicin del mundo y de la iglesia, creando
conciencia en su propio corazn, llegando a comprender claramente la
necesidad apremiante de muchas buenas maestras en la iglesia y en la
comunidad.
b) Medita y ora, crendose en su interior el sentido del deber: Debo
ensear. No debo seguir obviando mi deber. Se hace solidaria del mismo
sentimiento que el apstol Pablo expres al exclamar: "Ay de m si no
anunciare el evangelio!" (1 Corintios 9:16). Tambin piensa usted: "Ay de
m si no enseo el evangelio, aunque sea a una sola persona!"
c) Por qu se dedican pocas hermanas a la enseanza? Porque la mayora
no siente, en lo ms profundo de su ser, la necesidad, la obligacin, el deber
de impartir instruccin espiritual.
2. Ora. Ora a menudo y con fervor por el ministerio espiritual de la enseanza que
proyecta llevar a cabo.
3. Se consagra para dicho ministerio. Se arma con la conviccin de que se requiere
su entrega total, inclusive un espritu de sacrificio.
4. Estudia la Biblia. Concentra sus estudios en los temas que ensear.
5. Estudia otras fuentes relacionadas de informacin (comentarios, revistas,
folletos, mensajes y estudios grabados, etctera).
6. Aprovecha los cursos avanzados que ofrecen algunas escuelas de
adiestramiento, como tambin las conferencias o los talleres especiales
organizados por congregaciones particulares.
7. Observa y aprende los mtodos empleados por maestros exitosos.
8. Se orienta sobre los medios audiovisuales disponibles con el propsito de
utilizarlos en sus presentaciones.
9. Analiza las caractersticas y las necesidades de la persona o del grupo que
escuchar su enseanza.
10. Entra en accin! Los requisitos para ser buena maestra tienen gran importancia.
La planificacin y la preparacin son indispensables. Pero, toda la empresa se
reduce a meras ideas y proyecciones vacas de no tomar usted accin. Para la
realizacin de la visin, el plan, el deseo, el propsito, es preciso implementarlo! La
accin se traduce en frutos palpables. La inaccin resulta en frustraciones y derrotas.
Pues, a ensear! Solo as, querida hermana, se hace usted "maestra del bien".
VII. La sexta pregunta: "Al ensear, cules deben ser mis metas?"
A. Para usted personalmente, en su funcin de maestra, las metas deben ser:
1. Dar lo mejor que pueda.
2. No conformarse con ser una maestra mediocre.
3. Ser competente, eficaz y productiva.
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4. Presentar estudios interesantes, edificantes y de peso que produzcan verdaderos

cambios en los oyentes.
5. Pulirse y perfeccionarse en el ministerio de la instruccin espiritual.
B. Sus metas para los que le escuchan deben ser:
1. Llenarlos de la verdad de Dios.
2. Cambiar vidas.
3. Salvar almas.
C. Fijar metas exactas y realistas para su propia persona en su calidad de maestra y
para los que le escucharn es un paso vital en su preparacin.
VIII. Conclusin.
A. En muchas de nuestras congregaciones hay una gran laguna: muy pocas de las
hermanas funcionan como verdaderas maestras.
B. En muchas de las congregaciones hay una anomala sumamente preocupante: la
mayora de los miembros son mujeres, pero esta "mayora" se convierte en "minora"
cuando de la enseanza espiritual se trata.
C. Por lo tanto, presentamos una peticin y un reto:
1. Que las damas de las iglesias de Cristo abran sus ojos y capten una visin de
todos los roles que pueden desempear en la iglesia, sin violar las restricciones por
Dios mismo en 1 Corintios 14 y 1 Timoteo 2.
2. Que las damas cristianas se preparen adecuadamente, que se animen y que se
activen, para que no haya esas lagunas en nuestras congregaciones, sino
abundancia de obras hechas tanto por las mujeres como por los hombres a favor del
crecimiento espiritual y numrico de la iglesia y en bien de las almas perdidas.
Cuntas de las presentes dicen "Amn" a esta peticin y a este reto?
D. Quines son las mujeres ms bellas del mundo?
1. No son las modelos o las actrices famosas por su belleza fsica. No son "Miss
Puerto Rico", Miss Colombia, Miss Per o "Miss Mundo".
2. Son las maestras cristianas eficaces y felices en el desempeo de sus
ministerios que lucen escuetamente las virtudes hermosas de Dios y adornan su
espritu de muchas obras excelentes.

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