La Gran Ramera

El mensaje final de Dios, es el de las plagas postreras.

Y vino uno de los siete ngeles que tenan las siete copas, y habl conmigo, dicindome: Ven ac, y
te mostrar la condenacin de la grande ramera, la cual est sentada sobre muchas aguas: con la
cual han fornicado los reyes de la tierra, y los que moran en la tierra se han embriagado con el vino
de su fornicacin (17:1,2).
Desde el captulo 2 el Seor viene avisndonos de la corrupcin que vendra afectando a la iglesia.
No es nueva esta advertencia, ya que el mismo Cristo nos habl de falsos profetas que vendran y de
las persecuciones que sufriran los hijos de Dios. El apstol Pedro nos da un panorama de esta obra
satnica dentro de la iglesia:
Pero hubo tambin falsos profetas en el pueblo, como habr entre vosotros falsos doctores
(maestros), que introducirn encubiertamente herejas de perdicin, y negarn al Seor que los
rescat, atrayendo sobre s mismos perdicin acelerada. Y muchos seguirn sus disoluciones, por los
cuales el camino de la verdad ser blasfemado. Y por avaricia harn mercadera de vosotros con
palabras fingidas, sobre los cuales la condenacin ya de largo tiempo no se tarda, y su perdicin no
se duerme (2 Pedro 2:1-3).
Tambin el apstol Pablo, estando en una reunin con lderes de la iglesia les dijo, en ocasin de su
despedida:
Porque yo s que despus de mi partida entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no
perdonarn al ganado; y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas,
para llevar discpulos tras s (Hechos 20:29,30).
En varios otros pasajes de Pablo encontramos predicciones sobre el mal que aguardaba a la iglesia.
En Apocalipsis 2 vimos la intervencin de Constantino en la iglesia, y como el paganismo comenz
paulatinamente a infiltrarse en el seno del pueblo de Dios. Esto no es extrao, pues varios de los
profetas del Antiguo Testamento llaman a Israel ramera, por haber adoptado prcticas del
paganismo.
En el captulo 12 vimos como la iglesia verdadera de Cristo fue perseguida, primero por Roma
pagana, y luego por la gran iglesia del Medioevo. Finalmente, en el captulo 13, el Seor nos mostr
a la gran bestia, que es el papado, y como persigui a los verdaderos cristianos y trajo sobre la
iglesia toda suerte de doctrinas y prcticas paganas.
Ahora, en el captulo 17 se nos presenta, bajo el smbolo de una ramera, a esa iglesia apstata.
Realmente la carga del pasaje no es exactamente una ramera, sino una mujer adltera. Lo que pasa
es que esta super-iglesia, no slo abandon al Seor, sino que ha estado en adulterio espiritual con
otras filosofas y prcticas paganas y, como acenta el texto, con los gobernantes del mundo. Algo
que admiro es como el doctor Jernimo Domnguez, un gran catlico, dice que la Gran Prostituta
es la Iglesia de Cristo Prostituida, con sede en Roma (Ver). Dr. Domnguez sobre la Gran Ramera.
En su libro, el doctor Domnguez escribe qu significa el trmino la gran prostituta de Apocalipsis
18. l concluye que Es un imperio soberano religioso y moral porque su gran pecado fue la
prostitucin, la idolatra, conducir a la idolatra a los reyes, a los pueblos y a las muchedumbres

As que la Gran Prostituta es un gran imperio con sede en Roma. No cabe duda que la Roma
Imperial fue un smbolo de la gran Prostituta. Pero la Roma Imperial no es tan importante ante los
ojos de Dios, como lo es el Pueblo de Dios; y si al Pueblo de Dios de la Antigua Alianza lo llama
prostituta cuando se hace apstata, la Gran prostituta tiene que ser el pueblo de Dios de la Nueva
Alianza cuando se hace apstata. Por lo tanto, la Gran Prostituta es la Iglesia de Cristo Prostituida,
con sede en Roma. Dr. Jernimo Domnguez, El Anticristo, La Gran Prostituta o Babilonia la Grande,
(Box 240, New York, 10032) Pgs. 177, 178.
Es sumamente extrao como los gobiernos del mundo sostienen dogmas del romanismo. Aun han
llegado a perseguir a los cristianos verdaderos, unindose a Roma, la cual ha creado un sistema
poltico-religioso. Muchos pases han hecho concordatos con la Iglesia Catlica, mediante los
cuales, los gobernantes se comprometen a declarar a esta iglesia como la del estado y a imponer
leyes que la favorezcan.
Las aguas simbolizan pueblos y muchedumbres y naciones y lenguas (verso 17). Al concluir el
captulo 17, el ngel dice a Juan que esa mujer adltera es la grande ciudad que tiene reino sobre
los reyes de la tierra (verso 18). Aunque los telogos catlicos dicen que esta ramera es Roma
pagana, los detalles de la profeca dicen otra cosa. En los libros de Isaas, Jeremas, Ezequiel y
Oseas, Dios llama ramera a Israel. Jeremas, que tanto habla de Babilonia, nunca la llama ramera.
* Visin de la Ramera
Y me llev en Espritu al desierto, y vi una mujer sentada sobre una bestia bermeja llena de
nombres de blasfemia y que tena siete cabezas y diez cuernos. Y la mujer estaba vestida de
prpura y de escarlata, y dorada con oro, y adornada de piedras preciosas y de perlas, teniendo un
cliz de oro en su mano lleno de abominaciones y de la suciedad de su fornicacin (17:3,4).
Cuando estudiamos el captulo 12 de Apocalipsis, dijimos que mujer en profeca, quiere decir
iglesia. La mujer hermosa y pura del captulo 12 representa a la iglesia fiel de Jesucristo. En el
captulo 17 que estamos considerando, la mujer que se presenta es llamada ramera, una mujer
corrupta. En contraste con la sencillez de la mujer del captulo 12, la cual estaba vestida del blanco
de la justicia de Cristo, esta mujer esta cargada de joyas y vestida de prpura y escarlata, colores
que denotan pecado y error, y que abundan en la corte del papa y en las suntuosas catedrales.
Todo ese colorido y joyas son la justicia propia, comn en las prcticas de Roma.
El cliz contiene la causa de su adulterio: las doctrinas falsas. Desde fines del primer siglo, los
apstoles que nos legaron escritos, Pablo, Pedro, Santiago y Judas, identificaron problemas en la
iglesia. Hubo hombres que trataron de apartar a los cristianos de las enseanzas de Cristo y crearon
facciones dentro del pueblo de Dios.
En el siglo 2ndo., una vez muertos los apstoles, el liderato de la iglesia fue ms blando y permiti la
entrada de doctrinas paganas. El siglo 3ro. fue peor. Los paganos que entraban a la iglesia
introdujeron enseanzas del paganismo. Poco a poco las doctrinas de los gnsticos, los mitrastas y
otras llamadas religiones de misterio lograron imponerse. Algunos de los llamados padres de la
iglesia han dejado escritos que muestran la influencia de los dogmas paganos.

Ya para el cuarto siglo, con la intervencin de Constantino, la iglesia cristiana lleg al clmax de su
corrupcin espiritual. El culto a Mara y los santos, el infierno, el purgatorio, el culto a las
imgenes y otras doctrinas fueron aceptadas como si provinieran de las Escrituras Sagradas. Hoy
todas estas enseanzas y muchas ms son enseadas por el romanismo. El Nuevo Catecismo,
aunque es ms amplio y tiene una magnfico formato, no es ms que las mismas enseanzas
medievales dichas con ms elegancia, pero tan repugnantes como siempre lo han sido.
* La Bestia
La bestia sobre la cual est la ramera no es la misma del captulo 13. Al explicar ese captulo, dijimos
que la bestia es, ante todo, Satans y que con el correr del tiempo, diferentes imperios han sido la
bestia. El que reinaba en das de Juan era Roma pagana, la sexta cabeza. Esta bestia, representa el
momento en que la iglesia catlica se convierte en la iglesia del estado desde los tiempos de
Constantino. Hoy podemos ver estados polticos en los cuales la iglesia catlica ejerce una
influencia muy grande, sobre todo en Amrica Latina. De acuerdo a la doctrina catlica la unin de
la iglesia y el estado es lo ideal (Ver). Ideal: Unin de Iglesia y Estado. De acuerdo a la doctrina
catlica, la unin de la iglesia y el estado aun se afirma ser la ms perfecta solucin en s misma.
Theodore Maynard, The Story of American Catholicism (The Macmillan Company, New York, 1941),
Pg. 152. (Traducido del ingls.) El catolicismo pretende que la libertad de religin sea solamente
para l.
En cuanto a las siete cabezas de la bestia y sus 10 cuernos, lo explicaremos cuando lleguemos a los
versos 9-14.
Y en su frente un nombre escrito: Misterio, Babilonia la grande, la madre de las fornicaciones y de
las abominaciones de la tierra (17:5).
Babilonia significa confusin y es apropiado para el sistema catlico-romano. En l todo es una
mezcolanza de doctrinas cristianas con otras del paganismo. Es importante saber los orgenes de
Babilonia. Esta fue fundada por Nimrod o Ninus. Este personaje es presentado en Gnesis como
vigoroso cazador delante de Jehov (Gnesis 10:9). Entre los muchos significados de la palabra
delante, de este texto, est la frase en contra. Lo que significa que Nimrod era un enemigo de
Jehov.
La esposa de Nimrod se llamaba Semiramis, y fue una idlatra al igual que su esposo. Al morir
Nimrod, su esposa dijo al pueblo que l era dios y lo relacion con el sol. Semiramis dijo que
Nimrod daba vida a las criaturas en el da y en la noche luchaba con los demonios en favor de los
humanos. Semiramis tuvo un hijo de sus fornicaciones y lo llam Tamuz. Esta trinidad pagana ha
sido adorada en todas las civilizaciones con diferentes nombres. Semiramis es adorada como la
madre de los dioses.
Babilonia es conocida como la madre de todas los cultos paganos. La hechicera, la adivinacin, la
astrologa y la magia en general floreci en este imperio. El catolicismo ha tomado de estas
doctrinas, y de sus variantes en Persia, Grecia y Roma, el dogma de Mara como la madre de Dios.
Las variantes de Semiramis son presentadas sosteniendo un nio, de donde vienen las famosas
Madonas que tanto adornan los templos catlicos (Ver). Origen de la Madonas. Los babilonios
en su religin popular, supremamente adoraban una Diosa Madre y un Nio, quienes eran
representados en cuadros e imgenes como un infante o nio en los brazos de su madre. De

Babilonia, este culto a la Madre y al Nio se esparci por los confines de la tierra. En Egipto,, la
Madre y el Nio eran adorados bajo el nombre de Isis y Osiris. En la India, aun hasta nuestros das,
como Isi e Iswara; en Asia, como Cybele y Deoious, en Roma pagana como Fortuna y Jpiter-puer, o
Jpiter, el nio; en Grecia como Ceres, la Gran Madre, con el beb en su pecho, o como Irene, la
diosa de la Paz, con el nio Plutus en sus brazos, y aun en Tibet, en China, en Japn, los misioneros
Jesuitas se admiraron de encontrar la contraparte de Madonna y su nio adorados devotamente
como en la misma Roma Papal; Shing Moo, la Santa Madre en China, siendo representada con un
nio en sus brazos, y una gloria a su alrededor, exactamente como si un artista catlico romano
fuera empleado para pintarla. Alexander Hislop, The Two Babylons (Loizeaux Brothers, Neptune,
new Jersey, 1959), Pgs. 18, 19.
Babilonia tambin era famosa por su idolatra. Haba nichos en todas las calles donde se les rendan
culto a una variedad de dioses. La Iglesia Catlica ha imitado muy bien a Babilonia, pues ha llenado
sus templos de frescos, pinturas y esculturas que son usadas en sus cultos. Por ms que traten de
defender su idolatra con excusas infantiles, la verdad es que esas figuras, por ms hermosas que
sean, son una violacin crasa al segundo mandamiento, que, como vimos, fue eliminado del
Declogo en los catecismos romanos.
La ramera es llamada la madre de las fornicaciones (rameras). Las iglesias reformadas, con tanto
alarde de seguir la Biblia y la Biblia sola, han continuado bebiendo del vino de Babilonia. Aunque
en su mayora no usan imgenes de culto, la verdad es que creen los dos errores capitales del
romanismo: la observancia del domingo y la creencia en la inmortalidad del alma. Aunque los
protestantes no creen en el purgatorio ni en el limbo, s creen y ensean con nfasis el asunto del
infierno para los muertos malos y de la gloria para los buenos.
* La Inmortalidad del Alma
Es conveniente en este punto hablar un poco sobre esta doctrina. La Biblia es sumamente clara al
decir que el alma que pecare, esa morir (Ezequiel 18:4), y que los muertos nada saben
(Eclesiasts 9:5). El mismo Jess dijo que Dios puede destruir el alma y el cuerpo en la Gehena
(Mateo 10:28). De dnde entonces sacan los telogos cristianos la doctrina de la inmortalidad del
alma? No slo dicen que el ser humano es inmortal, sino que los que mueren son inmortales tanto
en el gozo en el cielo, como en el tormento en la llamas infernales. Toda esa maraa de creencias
sin sentido provienen del paganismo.
Es mucho ms creble y lgico lo que la Biblia dice: que los que mueren estn descansando o
durmiendo en sus tumbas hasta que reciban, en sus cuerpos resucitados, el premio o el castigo. El
premio para los justos ser la vida eterna. Entonces disfrutarn de la inmortalidad que Cristo
consigui para todos los que creen por su muerte en la cruz del Glgota.
El castigo para los impos ser la muerte segunda o muerte eterna. Si vida eterna es vivir para
siempre, muerte eterna es morir para siempre. La idea de que los malos al morir van a un lugar
llamado infierno es tomada de la mitologa grecorromana. En las leyendas griegas, el que impera
en el infierno es Hades, hermano mayor de Zeus. All l recibe las almas y les asigna el castigo. En
La Divina Comedia, Dante pone a Satans en el lugar de Hades o Plutn.

El nombre Hades se ha identificado con el sepulcro. En nuestras Biblias ms antiguas tradujeron

las palabras Hades, Gehena y Trtaro como infierno. En hebreo, la palabra que traducan a
veces como infierno era seol. Las versiones ms recientes ponen las palabras originales y la
palabra infierno fue expulsada de las Escrituras Sagradas, aunque los predicadores modernos
continan ensendola.
Y vi la mujer embriagada de la sangre de los santos, y de los mrtires de Jess: y cuando la vi qued
maravillado de grande admiracin (17:6).
Aqu la ramera est asociada a la bestia del captulo 13, as como el cuerno de Daniel 7 y el otro
cuerno grande del captulo 8. Todo se refiere a una misma entidad: el papado y la Iglesia Romana.
Desde el siglo 6to., cuando el obispo de Roma fue exaltado por Justiniano, los verdaderos cristianos
han sufrido persecucin. La palabra mrtir en griego es martureo, que tambin se traduce
testigo. Fueron millones los testigos de Cristo que fueron martirizados por su fe, especialmente
durante la Edad Media.
Y el ngel me dijo: Por qu te maravillas? Yo te dir el misterio de la mujer, y de la bestia que la
trae, la cual tiene siete cabezas y diez cuernos. La bestia que has visto, fue y no es; y ha de subir del
abismo, y ha de ir a perdicin, y los moradores de la tierra, cuyos nombres no estn escritos en el
libro de la vida desde la fundacin del mundo, se maravillarn viendo la bestia que era y no es,
aunque es. Y aqu hay mente que tiene sabidura. Las siete cabezas son siete montes, sobre los
cuales se asienta la mujer. Y son siete reyes. Los cinco son cados; el uno es, el otro an no es
venido; y cuando viniere, es necesario que dure breve tiempo. Y la bestia que era y no es, es
tambin el octavo, y es de los siete, y va a perdicin (17:7-11).
El ngel presenta un enigma: la bestia que era y no es, aunque es. Esto puede descifrarse de esta
forma:
LA
BESTIA
QUE
Roma Pagana, 168 AC. - 313 DC.
LA
BESTIA
QUE
NO
De Constantino a Justiniano- 313-538 DC

ERA:

ES:

AUNQUE
ES:
El Papado, del 538 DC. la 2nda. Venida de
Cristo
Los siete montes aludidos son las siete montaas de Roma. De hecho, Roma es conocida como "La
Ciudad de las Siete Colinas". La palabra sienta, que est al final del verso 9 es Katemai en
griego, y significa adems habita o reside. Sabemos que la sede papal es el Vaticano, un
gobierno autnomo dentro de la ciudad de Roma.
Como explicamos en el tema del Anticristo, los cinco reinos cados, en tiempos de Juan, eran Egipto,
Asiria, Babilonia, Persia y Grecia. El que es, es Roma pagana y el que an no es venido, es Roma
Papal. Por qu se dice que es tambin el octavo? Roma cay bajo los brbaros en el 476 AC. En
el ao 330, cuando Constantino mud la capital del imperio, el papa qued en Roma como todo un

emperador. De hecho. el papa Bonifacio VIII lleg a decir que l era Csar y emperador (Ver).
Bonifacio VIII dice ser Csar y Emperador. Bonifacio VIII, en el jubileo de 1,300 cuando, sentado en
el trono de Constantino, ceido con la espada imperial, usando una corona, y moviendo un cetro, l
grit a la multitud de leales peregrinos: Yo soy Csar yo soy emperador. Alexander Clarence
Flick, The Rise of the Medieval Church (Burt Franklin, New York, 1959), Pg. 413.
En el da de navidad del ao 800, el papa coron a Carlomagno como emperador del Sacro Imperio
Romano.
Carlomagno era simplemente un vasallo del papado. Fueron muy pocos los
emperadores y reyes europeos que se rebelaron contra el papa. Entre ellos podemos contar a
Felipe el Hermoso y, en cierto momento, el mismo Carlos V.
* Las Cruzadas
Debido al auge del mahometismo y su enorme expansin, se originaron Las Cruzadas, con el
propsito de rescatar Tierra Santa de manos de los islmicos. Desde los tiempos de Agustn, obispo
de Hipona, las guerras contra los infieles eran consideradas guerras santas. En la guerra contra
los Normandos, el mismo papa Len XI march frente a las tropas .
En el Concilio de Clermont, en Francia, el papa Urbano II encendi el fuego de la pasin por rescatar
Tierra Santa. El obispo de Roma prometi una indulgencia plenaria a todos los que murieran en la
primera cruzada. No slo se le perdonaran todos sus pecados, sino que iran directos al paraso.
Luego, en un ferviente discurso donde cont al pueblo las atrocidades que padecieron los fieles y las
penurias que sufran los peregrinos, el pueblo grit con frenes: Dios lo quiere! Dios lo quiere!
Dios lo quiere! Y se emprendieron las Cruzadas .
Uno de los ms fervientes defensores de la campaa contra los Turcos fue Pedro el ermitao. Miles
lo seguan mientras recorra toda Francia. Los cruzados, no slo mataban los rabes islmicos,
tambin se encendi su odio contra los Judos y mataron miles de ellos.
La toma de Jerusaln por los soldados de Cristo, fue una verdadera carnicera. Los victoriosos
cristianos no perdonaron ni a mujeres, ni a ancianos ni a nios. Estos eran estrellados contra las
paredes. Las mujeres fueron violadas y los Judos fueron sorprendidos en su sinagoga, la cual fue
incendiada. Tal fue el saldo de la toma de Jerusaln .
Durante toda la Edad Media y el Renacimiento, la Iglesia Catlica rein soberana sobre todo reino
de Europa, como fiel cumplimiento de las profecas.
La profeca dice que el sptimo rey es tambin el octavo. Hemos visto que la sptima cabeza es el
papado. En el 538 DC. el obispo de Roma recibi de Justiniano el ttulo de obispo principal de la
cristiandad, concediendo un segundo lugar al obispo de Constantinopla. Conforme a la parte de la
profeca de Apocalipsis 13, donde dice que Juan vio una de sus cabezas como herida de muerte, el
papado fue eliminado por Napolen al cumplirse los 1,260 aos, en el 1798. En esa fecha la cabeza
fue herida, pero la profeca contina diciendo que la herida mortal fue sanada. Tambin vimos
que en el 1,929 la herida comenz a sanar con el tratado de Letrn. Luego de ese evento
histrico, el papado ha recobrado y ampliado sobremanera su prestigio y hoy somos testigos que el
papa es la figura cumbre en la poltica mundial. A eso se refiere que adems de ser el cuarto reino,
es tambin el octavo. Podramos decir que el octavo reino es el mismo papado renovado.

Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que an no han recibido reino; mas tomarn
potencia por una hora como reyes con la bestia. Estos tienen un consejo, y darn su potencia y
autoridad a la bestia. Ellos pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque es el Seor
de los seores y el Rey de los reyes: y los que estn con l son llamados elegidos y fieles (17:12-14).
Los diez cuernos los poseen tambin el dragn del captulo 12 y la bestia del captulo 13. Como
indiqu, los aliados de Satans aparecen con sus mismas caractersticas. Los cuernos son las
naciones que se formaron despus de la cada de Roma. Por una hora es un tiempo indefinido.
Estos reinos estuvieron aliados al papado por mucho tiempo y todava algunos de ellos lo estn,
unos directamente y otros encubiertamente.
Siendo que Espaa coloniz muchos pases en Latinoamrica, e Inglaterra tambin, as como
Portugal y Holanda, encontramos que ya son ms de diez los reinos, pero todava son,
simblicamente, los diez cuernos de la bestia.
En un futuro cercano, ese consejo de las naciones dar al papa el poder absoluto. Eso ser bien
cerca del fin, en el tiempo de las plagas postreras, cuando se pondr en vigor un decreto de
muerte contra el remanente de Dios. De eso hablaremos en el prximo captulo.
Dice el texto que ellos, los diez reinos unidos con el papado, guerrearn contra el Cordero. Lo
habrn de hacer contra la iglesia, pero Cristo se identifica con su pueblo perseguido. Al final,
cuando todo parece indicar que la iglesia va a ser rada de la tierra, Cristo aparecer con sus
millones de ngeles a pelear por los suyos.
Y l me dice: Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, y muchedumbres, y
naciones y lenguas. Y los diez cuernos que viste en la bestia, estos aborrecern a la ramera, y la
harn desolada y desnuda: y comern sus carnes, y la quemarn con fuego: Porque Dios ha puesto
en sus corazones ejecutar lo que le plugo, y el ponerse de acuerdo, y dar su reino a la bestia, hasta
que se cumplan las palabras de Dios. Y la mujer que has visto, es la grande ciudad que tiene reino
sobre los reyes de la tierra (17:15-18).

EFECTIVAMENTE, 144,000 ISRAELITAS

Entonces el dragn se air contra la mujer, y fue a combatir al resto de sus hijos, los que guardan los
Mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jess" (Apocalipsis 12: 1 7. " Aqu est la
paciencia de los santos, los que guardan los Mandamientos de Dios y la fe de Jess!" (Apocalipsis 14;
12. As como un "remanente" del antiguo Israel sali de la Antigua Babilonia y reconstruy el
segundo templo (Hageo 1: 12) ,d igual manera un "remanente" final del Israel Espiritual saldr de la
Moderna Babilonia para guardar los Diez Mandamientos, los cuales se encuentran en el arca del
templo celestial (Apocalipsis 11: 19.
Este remanente final es mencionado en las profecas como los 144,000 (Apocalipsis 14: 1-5) . Son
descritos como saliendo" de todas las tribus de Israel" (Apocalipsis 7:4). Significa esto que todos
son judos literales? Millones de cristianos piensan de esta forma. Muchos maestros populares
comparan este grupo a "144,000 Billy Grahams judos" que evangelizarn el mundo durante la
tribulacin. Pero ser esto correcto? Hemos visto previamente que Pablo escribi que los judos y
los gentiles son ahora" uno" y son parte del "mismo cuerpo" a travs de Jesucristo (Efesios 2: 14; 3:
4-6). Contradice las palabras de Pablo el ltimo libro de la Biblia? Reconstruira Apocalipsis la
muralla entre los judos y gentiles que Jesucristo destruyera en la cruz? Por supuesto que no.
Vamos a colocarnos nuestros "lentes del Nuevo Testamento" y vamos a observar ms de cerca. Los
144,000 son descritos" de pie sobre el monte Sion" con Jesucristo (Apocalipsis 14: 1). El monte Sion
es donde descansa Jerusaln. Pero en Apocalipsis, el "monte Sion" no se refiere a ningn monte en
el Medio Oriente. Juan escribi: "Me llev en espritu a un grande y alto monte, y me mostr la gran
ciudad santa, la Jerusaln que descenda del cielo, de Dios" (Apocalipsis 21: 10) . Como Juan estaba
en" el Espritu, as tambin nosotros debemos estar en "el Espritu" para poder ver la verdad acerca
del monte Sion y los 144,000. Pablo escribi a los creyentes, "Pero os habis acercado al monte Sion,
a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln celestial,... a la congregacin de los primognitos inscritos en el
cielo" (Hebreos 12:22, 23). Aqu el monte Sion es el lugar donde la Nueva Jerusaln descansa. Es el
hogar de la iglesia. Y es aqu donde Juan vio los 144,000!
En el Nuevo Testamento, Santiago escribi su carta" a las doce tribus que estn esparcidas"
(Santiago 1: 1. Quines eran estas doce tribus? En la siguiente
Oracin Santiago los llama, "hermanos mos. Luego l les escribi acerca de "la prueba de vuestra
fe" (Santiago 1:3.As que, estas "doce tribus, a las cuales Santiago les escribi como a una unidad,
eran creyentes en Jesucristo! En la misma carta, l aconsej a aquellos de estas" doce tribus" que
se encontraban enfermos a "llamar a los ancianos de la iglesia" para orar en forma especial
(Santiago 5: 14. Por lo tanto, es muy claro que, para Santiago, las" doce tribus" eran parte de la
iglesia!
Los 144,000 "siguen al Cordero por dondequiera que va" (Apocalipsis 14: 1, 4. As que, estos son
cristianos que aman a Jess. Ellos no "se contaminaron con mujeres, porque son vrgenes "
(Apocalipsis 14:4). Esto no significa que los 144,000 es un grupo compuesto literalmente de
hombres judos solteros o clibes! No! Esto sera ensear el celibato a las masas, a lo cual Pablo
llama" doctrinas de demonios" (1 Timoteo 4: 1,3;). En 2 Corintios 11: 2, Pablo tambin us la palabra
"virgen" y la aplic a la iglesia. Y qu acerca de los 144,000 que" no se contaminaron con mujeres?
Aqu est hablando acerca de las mujeres simblicas de Apocalipsis 1 7.

Una verdad atmica es que los 144,000 representan un remanente final compuesto por el Israel de
Dios en el Espritu, formado por creyentes
Judos y gentiles, quienes no han sido" contaminados" por los engaos y las falsas profecas de la
madre y las hijas del Misterio Babilonia (Apocalipsis 17: 5). La razn por la que Apocalipsis se refiere
a ellos como viniendo de las doce "tribus de Israel" es porque, en el proceso de abandonar la
Babilonia moderna Y todos sus engaos, han pasado por una "experiencia de lucha" similar con el
Seor como lo hizo Jacob cuando el Seor cambi su nombre a Israel en Gnesis 32.

Jacob

" literalmente significa" engaador" o "mentiroso. Este nombre era una descripcin de su

carcter. Jacob rob la bendicin final de su padre a su hermano Esa. Intencionalmente minti a
Isaac tres veces (Gnesis 27:19-24). Como resultado de su malintencionado engao, Jacob estuvo en
el exilio durante 20 aos. En su viaje de regreso a casa, Jacob descubri que Esa vena a su
encuentro con 400 hombres (Gnesis 32:6). Lleno de culpabilidad, vergenza y terror, Jacob pens
que estaba a punto de morir por su pecado.
Luego lleg esa larga noche de lucha con el ngel de Dios. Finalmente, antes del amanecer, Jacob se
dio por vencido, arrepentido de su pecado, y se aferr del Mensajero celestial, diciendo: "No te
dejar, si no me bendices " (Gnesis 32: 26). Entonces vino esta respuesta del ngel: "No te
llamarn ms Jacob, sino Israel, porque has peleado con Dios y con los hombres, y has vencido"
(versculo 28).A travs del arrepentimiento, la humildad y la fe, Jacob venci su naturaleza
engaosa. Dios le dio un nuevo corazn, un nuevo nombre, un nuevo carcter. Haba ganado la
victoria!
Esa misma experiencia que transform a Jacob en un "Israel espiritual" es un tipo de la experiencia
transformadora que tendrn los 144,000. Este es un pensamiento bastante profundo, pero es la
verdad. Esta informacin es mucho ms significativa que el descubrimiento del Titanic en 1985. Y es
aplicable a nosotros. Por naturaleza somos todos como Jacob: pecadores, falsos y engaadores.
Quiz, mientras lee este libro, usted haya descubierto la sorprendente verdad de que ha engaado a
otros acerca de la profeca bblica. Es un pensamiento tenebroso! La Biblia dice, "El testigo falso no
queda sin castigo, y el que habla mentiras no escapar" (Proverbios 19: 5). As como Esa acuda a
encontrarse con Jacob, as vendr el Dios todopoderoso a encontrarse con el Misterio Babilonia ya
castigada por sus mentiras (Apocalipsis 18:8). Aquellos que" aman y practican la mentira" quedarn
fuera de la Nueva Jerusaln (Apocalipsis 22: 15). "Todos los mentirosos" terminarn en el lago de
fuego (Apocalipsis 21:8). Por lo tanto, la verdad acerca de Israel es un asunto de vida o muerte!
Pero Jess nos ama! En una cruel cruz l agoniz, sufri, sangr y muri por todos nuestros
pecados, incluyendo nuestro pecado de engao! Luego se levant de entre los muertos y ascendi
al cielo. Y ahora, como nuestro Sumo Sacerdote en el Templo celestial, Jesucristo nos ha entregado
el libro de Apocalipsis para ensearnos la verdad. En este momento, el Buen Pastor nos ruega que
abandonemos los engaos del Misterio Babilonia antes que sea demasiado tarde. "Salid de ella,
pueblo mo" (Apocalipsis 18: 4) ,es su llamado final desde el cielo. Pronto la moderna Babilonia "ser
consumida por el fuego, porque el Seor Dios que la juzgar es poderoso" (Apocalipsis 18:8).
Hemos llegado a nuestra noche de lucha espiritual! Pero pronto la noche terminar. Fue al
amanecer cuando el Mensajero celestial finalmente toc el muslo de Jacob (Gnesis 32:24, 25).
Entonces la confianza personal de Jacob finalmente fue quebrantada. Entonces l se apeg al ngel

de Dios. As debera ocurrir con nosotros. De acuerdo a la profeca bblica, estamos ahora al
"amanecer. Cristo viene pronto! Oh, que el Maestro nos toque y nos quebrante! Que el Espritu
Santo explote todo nuestro orgullo! Tommonos de Jess y juntos digamos: "No te dejar, si no me
bendices!"
As como ocurri con Jacob, si nos humillamos, nos arrepentimos de nuestros pecados y
dependemos enteramente de la misericordia de Dios, el Rey de Israel no nos desamparar. Si con fe
simple nos tomamos de Jess, con seguridad nos perdonar, nos purificar, y nos dar un nuevo
nombre. Por fe podemos escuchar al Maestro decir: "No te llamarn ms Jacob, sino Israel porque
has peleado con Dios y con los hombres, y has vencido" (Gnesis 32:28). Jesucristo es la verdadera
simiente de Abraham. Es el Victorioso! A travs de la fe en l, Dios" nos lleva siempre al triunfo" (2
Corintios 2: 14).A travs de Jess, podemos escapar de los lazos del Misterio Babilonia. A travs de
la gracia de Dios, cada uno de nosotros puede ser, como Jacob, un "Israel espiritual".

APOCALIPSIS 7:4-8 LOS 144,000

El sello de Dios es colocado sobre un total de 144,000 personas. Hoy queremos considerar el tema
de los 144,000. Hay algunos que piensan que es un nmero simblico, mientras otros concluyen
que es literal. 144,000 SELLADOS DE TODAS LAS TRIBUS DE ISRAEL (v. 4-8) Y o el nmero de los
sellados. Una vez que el quinto ngel termina su funcin de sellar, un nmero es escuchado por
Juan, un total de 144,000. De todas las tribus de Israel. El nmero doce es sobresaliente en los
versculos siguientes. Un total de doce tribus, de las cuales se sellan doce mil de cada una. El
nmero de sellados es idntico para cada tribu.
Tribus. La palabra tribu en el Antiguo Testamento es una referencia literal a las doce tribus que
constituan la nacin hebrea (Gen 35:23-26). Sabemos que Jess descendi de la tribu de Jud (Heb
7:14). Hay varias listas en las que se menciona las doce tribus, algunas de ellas varan en algunos
nombres (Gen 49, Num 10:11-28, 13:1-15, 1:1-16, 1:20-42, Num 2, 26:1-50, 34:16-29). La nica lista
que aparece en el Nuevo Testamento es en Apocalipsis 7:4-8.
LA PALABRA TRIBU EN EL NUEVO TESTAMENTO (v. 4) Cuando Jess llama a los doce discpulos no lo
hace basado en las tribus de Israel, l rompe la costumbre establecida (Mt 10:1-14). Estos eran
hombres comunes, sin descendencia sacerdotal. Jess nunca estableci como requisito para ser
parte de su iglesia ser descendiente de alguna de las doce tribus de Israel (Mat 28:18-20). Santiago
escribe a las doce tribus de Israel que estn esparcidas por todo el mundo (Sant 1:1). No hay una
lista especfica. Por causa de la destruccin de Jerusaln y de la persecucin, los creyentes fueron
obligados a huir a otras naciones (Lc 21:24, Hech 8:4). Pablo se dirige a los cristianos sin hacer
distincin de raza o nacionalidad (1Co 1:1-2, 2 Co 1:1, Ga 1:2, Ef 1:1, Fil 1:1-2, Col 1:2, 1Tes 1:1-2).
En el nuevo pacto la iglesia universal llega a ser el Israel espiritual (1P 1:1-2, 2P 1:1-2). La iglesia est
completa de judos como de gentiles (Hech 15:1-4, 11, 5, 12, Ef 3:8). Judo es aquel que cree en
Jess (Col 3:11, Ga 3:28, Rom 9:1-8). De manera que, el trmino tribu en el Nuevo Testamento es
una referencia simblica a los creyentes que componen la iglesia universal.
Jess al hablar acerca de su segunda venida a la tierra, lo hizo tomando en cuenta a todos los
habitantes de la tierra (Ap 1:7). l viene por creyentes de toda nacin, tribu, lengua y pueblo (Mt
24:30, Mr 13:24, Ap 6:15-16, 7:9). La tierra nueva estar formada por individuos de todas las
naciones (Ap 21:24, 12-14). El nmero doce en Apocalipsis siete, representa a todo creyente que a
aceptado a Jess como su Salvador personal. De manera que el nmero 144,000 y la palabra tribu
no debieran ser usados literalmente en el contexto del Apocalipsis.
EL COMIENZO Y EL FIN DEL SELLAMIENTO (v. 4) Una vez que hemos establecido el simbolismo de los
144,000, es bueno analizar cundo comienza y cundo termina el sellamiento. Por el contexto de
los versos del 1-4, el sellamiento comienza con la retencin de los cuatro vientos y termina cuando
el quinto ngel anuncia el total de sellados. No es fcil establecer el inicio de esta obra. Pablo nos
dice que fuimos sellados cuando cremos (Ef 1:13, 4:30). Sin embargo, el sellamiento en Apocalipsis
tiene que ver con los acontecimientos del fin del mundo. Podramos decir, que el creyente es
sellado al aceptar a Jess y permanece sellado hasta el da de su muerte. Con la diferencia que el
creyente que va a pasar por el tiempo de angustia, recibir un sello especial para ver a su Seor
venir en las nubes de los cielos. De all que el sello de Dios lo proteger de las plagas que caern
sobre la tierra. Aqu estamos hablando del sellamiento de los vivos. Por el contexto de algunos
pasajes, este sello ser notorio cuando los seres humanos reciban la marca de la bestia (Ap 13:15-

18). Los que tengan el sello de Dios (Ap 7:13-14), no sufrirn el castigo de las trompetas cinco y seis
(Ap 9:4). Ni recibirn el castigo de las siete postreras plagas (Ap 15:1-2, 16). Sin embargo, muchos
de los siervos de Dios morirn por dar testimonio y oponerse a la bestia y a su imagen (Ap 20:4).
Este sellamiento especial pareciera comenzar cuando la herida de la bestia es sanada
completamente y se levante en su honor una imagen (Ap 13:15-18). Termina cuando los vientos
son desatados (Ap 7:1-4, 9:13-15) y las trompetas cinco y seis sean tocadas. Los sellados pasarn por
la gran tribulacin (Ap 7:13-14, Dan 12:1). La sangre de Jess los proteger de los juicios finales. El
templo de Dios permanece cerrado por ese tiempo (Ap 15:8). Se cumplen literalmente las palabras
que se encuentran en Apocalipsis 22:11. Los sellados esperan al Seor de dos maneras: la primera
descansando y la otra de pie.
APOCALIPSIS 7:9-17 LA GRAN MULTITUD Despus que Juan oye el nmero de los sellados,
l mira una gran compaa que nadie poda contar. Estudiaremos los versos del 9 al 17, para aprender
quines son los que forman esta gran multitud.
DE TODAS LAS GENTES, LINAJES, PUEBLOS (v. 9-12) De todas las gentes. Esta gran
compaa est compuesta por gente de todas las gentes, linajes, pueblos y lenguas. En Apocalipsis la
iglesia es universal. La orden de Mateo 28:18-20, especificaba la evangelizacin de todas las
naciones. En Apocalipsis no hay lugar para la discriminacin. Todo el mundo debe ser evangelizado
para que el fin pueda llegar (Mt 24:14, Ap 10:11). Esto nos ayuda a entender que los 144,000 es un
nmero simblico y que adems, no significa que los sellados son miembros exclusivamente de la
nacin juda.
Delante del trono y en presencia del Cordero. Esta multitud se une al grupo que est alrededor del
trono (Ap 4-5).
Vestidos de ropas blancas y palmas en sus manos. Al igual que los 24 ancianos (Ap 4:4) y los
mrtires (Ap 6:10), estn vestidos de blanco. Este vestido es la justicia de Cristo otorgada a los
pecadores, que los habilita para entrar al reino de los cielos (v.14) y los cubre durante el tiempo de
angustia. Las palmas es un smbolo de la victoria alcanzada.
Y clamaban en alta voz. La multitud redimida se une a los cuatro seres vivientes, a los ngeles y a
los ancianos para alabar a Dios y al Cordero. La multitud exclama a viva voz que la honra y la gloria
debe ser dada al Cordero. Sus ropas blancas declaran que fueron salvos por la gracia de Cristo.
QUINES SON Y DE DONDE HAN VENIDO? Estos son los que han venido de la gran tribulacin.
Toda esta multitud vestida de blanco pasa por la gran tribulacin (Da 12:1, Ap 13:15-17, 16).
Y han lavado su ropa, y la han blanqueado en la sangre del Cordero. Su vida, su carcter, todo su
ser, ha sido lavado por la sangre de Cristo. Pedro le pidi a Jess que lo lavara completamente (Jn
13:8-9). La sangre de Cristo es nuestro pasaporte de entrada a los cielos. Por nosotros mismos no
podemos mantener nuestra vida libre de pecado.
Por eso estn ante el trono de Dios. La razn por la cual estn alrededor del trono, es porque
estn cubiertos por la sangre de Cristo, de lo contrario no pudieran estar. El que tiene otro vestido
es arrojado afuera (Mt 22:11-13).
No tendrn ms hambre ni sed. Pasada la tribulacin, a esta multitud se le garantiza el gozo
eterno de la salvacin. La bestia no les permiti comprar ni vender, sufrieron hambre. El sol quem

a los hombres (Ap 16:8-9), ellos sufrieron de calor. Pero ahora Jess mismo los pastorear (Sal 23).
No derramarn una lgrima ms.
LOS 144,000 Y LA GRAN MULTITUD (Ap 14:1-5) Por las razones dadas anteriormente y por las que
sern aadidas a continuacin, podemos decir, que los 144,000 y la gran multitud representan un
mismo grupo. Esta gran multitud representa a todos los que estarn de pie en ocasin de la
segunda venida de Cristo. El otro lugar que aparece los 144,000 es en Apocalipsis 14:1-5. Estos al
igual que la gran multitud estn alrededor del trono alabando a Dios, y aparecen con arpas en sus
manos. En Apocalipsis 7:9-12 en lugar de arpas tienen palmas. Apocalipsis 15:1-4, creo que nos da
la idea correcta. En este pasaje se describe a un grupo de personas sobre el mar de vidrio,
individuos que han alcanzado la victoria sobre la bestia, teniendo arpas de Dios, alabando a Dios y
cantando el cntico de Moiss. En Apocalipsis 19:1-8, Juan escuch a una gran compaa.
Es importante notar que en Apocalipsis 7:10-12, 14:2-5, 15:3-4, 19:1-8, estos grupos tienen la misma
alabanza y el mismo propsito al adorar al Cordero. Con esto en mente vamos a analizar algunas
caractersticas que se aaden a los 144,000 en Apocalipsis 14:1-5.
Sobre el monte Sin. El monte Sin es otra referencia a la nueva Jerusaln (Heb 12:22-23). Es el
lugar en donde se congregarn todos los justos de todas las edades.
Y cantan un cntico nuevo delante del trono. Tambin conocido como el cntico de Moiss y del
Cordero (Ap 15:3). Slo ellos lo pueden cantar. Es la experiencia vivida en el tiempo de angustia. Al
igual que el cntico de Moiss y de Mara (Ex 15), que alababa a Dios por la experiencia vivida en la
liberacin de Egipto, estos alaban a Dios por la liberacin que el Cordero har en su favor.
Son vrgenes. Por el contexto de Apocalipsis, son aquellos que no se prostituyeron con la ramera
(Ap 17:1-2, 2:20, 2:14).
Comprados de entre los hombres. Redimidos por la sangre de Cristo (Ap 7:13-14).
Y en sus bocas no ha sido hallada mentira, porque son sin mcula delante del trono de Dios. Esto
es lo que hace la justicia de Cristo, nos presenta delante de Dios como si nunca hubiramos pecado
(Co 1:22, 2P 3:14). Los dems escritores bblicos no hablan de un nmero especfico de personas que
estarn de pie esperando a su Maestro, sino ms bien del gozo que experimentarn cuando eso
ocurra (Is 25:9, 1Tes 4:17, Mt 24:31).
Es hermoso saber que sern millones que estarn de pie para recibir al Seor en el aire. T y yo
seremos uno de ellos.
La Biblia especficamente dice acerca de los 144,000: "En sus bocas no se hall engao, porque son sin mancha" (Apocalipsis 14:5). Como
Natanael son "verdadero(s) israelita(s), en quien(es) no hay engao" (Juan 1: 4 7). Vencieron al Misterio Babilonia, sus engaos y sus falsas
profecas. Los 144,000 son como Jacob. Prevalecieron sobre su propia naturaleza engaosa a travs de la gracia de Jesucristo!

El pasaje anterior de Apocalipsis 14:5 acerca de los 144,000 tiene sus races en el Antiguo
Testamento. "El remanente de Israel no cometer injusticia, ni dir mentira, ni en su boca se
hallar lengua engaosa" (Sofonas 3:13). As que el remanente final de Israel estar compuesto
de personas que hablen la verdad. Deben ser uno con Jesucristo, quien es "la verdad" (Juan
14:6). Deben adems ser guiados por "el Espritu de Verdad" (Juan 16:13). Compuesto tanto
por judos como por gentiles que creen en el Mesas, ellos sern el ltimo Israel en el Espritu
de Dios. Es mi opinin personal que el nmero " 144,000" es simblico. Pero ya sea que
fuere literal o simblico, espero que "todos estemos en ese nmero, cuando los santos
entren marchando a la Nueva Jerusaln".

En este momento, la iglesia cristiana est llena de gigantescas malas interpretaciones de las
profecas, las cuales no armonizan con el Evangelio de Jesucristo y el Nuevo Testamento. Por el
bien de todos, debemos de estudiar con oracin!
Si usted ha sido guiado a creer que las profecas del Apocalipsis son aplicables a un Israel en la
carne, estas mentiras deben ser desenmascaradas. Si ha sido enseado al creer que las afirmaciones del
Apocalipsis acerca de Jerusaln, el monte Sion, Gog, Magog, Babilonia, y el ro ufrates se aplican a esos
lugares literales, estos errores deben ser deshechos. Si usted ha aceptado la idea de que el Anticristo un
da caminar en un templo judo reconstruido durante un perodo final de tribulacin de 7 aos. Esta
falsa teora necesita ser neutralizada. Si personas sinceras le han convencido que el Armagedn se
centra sobre Rusia, China y el moderno Estado de Israel, entonces alguien debera de oprimir el botn
que dice: "Destruir, Engao Global. Es el momento de escapar de todas las ranas y fbulas!
Cada una de estas supuestas teoras "insumergibles" muy pronto se estrellar con el tmpano del
Armagedn. Todas esas mentiras se hundirn como el Titanic. "Abandonen la embarcacin" es el grito
del Capitn! " Salid de ella, pueblo mo! " Es la splica de nuestro Libertador que est pronto a venir
(Apocalipsis 18:4). En lugar de estar buscando un Monte del Templo terrenal en el Medio Oriente,
enfoquemos nuestra vista en el verdadero templo en el cielo donde nuestro amante Sumo Sacerdote se
encuentra ministrando su sangre en nuestro beneficio. Jess es el verdadero Israel, la semilla de
Abraham (Isaas 41: 8; Glatas 3: 16). "Y ya que sois de Cristo, de cierto sois descendientes de Abraham,
y conforme a la promesa, herederos" (Glatas 3: 16). No olvide estas palabras!
Que Dios nos ayude para que seamos parte del ltimo remanente de Israel en el Espritu
mencionado en Apocalipsis, de quien est escrito: "Aqu est la paciencia de los santos, los que
guardan los Mandamientos de Dios y la fe de Jess!" (Apocalipsis 14: 12). Que las palabras de
Pablo sean aplicables a nosotros: "Pero vosotros no vivs segn la carne, sino segn el Espritu"
(Romanos 8:9). Vivamos en el Espritu e interpretemos las profecas de acuerdo al Espritu. A travs
del amor y la misericordia de Jesucristo, que cada uno de nosotros llegue a ser "un verdadero
israelita, en quien no hay engao" (Juan 1: 47).

Gnesis y los 144,000

Vamos a estudiar hoy el tema sobre Gnesis y los 144,000. Y queremos comenzar nuestro estudio en el
libro de Apocalipsis, el captulo 21, y los versculos 10 al 13.
Aqu se describe la Nueva Jerusaln, que despus de los mil aos va a descender del cielo como
una esposa ataviada para su marido. Dice en el versculo 10: "Y me llev en el Espritu a un monte
grande y alto, y me mostr la gran ciudad santa de Jerusaln, que descenda del cielo, de Dios, teniendo
la gloria de Dios. Y su fulgor era semejante al de una piedra preciossima, como piedra de jaspe, difana
como el cristal. Tena un muro grande y alto con doce puertas; y en las puertas, doce ngeles, y nombres
inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel; al oriente tres puertas; al norte tres
puertas; al sur tres puertas; al occidente tres puertas". Aqu encontramos una descripcin de la Santa
Ciudad, la Nueva Jerusaln. Una ciudad celestial. Una ciudad que tiene doce puertas, e inscrita en cada
puerta est la denotacin o el nombre de uno de los doce hijos de Israel, tambin conocido como Jacob.
Ahora, inmediatamente nos preguntamos quines son estos hijos de Jacob y cules son sus nombres.
Queremos leer Apocalipsis 7:1-3, porque en el pasaje que acabamos de leer se menciona que Jacob
tena 12 hijos, sus nombres estn en las puertas, pero no se dan los nombres.
En Apocalipsis 7:1-3 tenemos estas palabras: "Despus de esto vi a cuatro ngeles en pie sobre
los cuatro ngulos de la tierra, que detenan los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento
alguno sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningn rbol. Vi tambin a otro ngel que suba de
donde sale el sol, y tena el sello del Dios vivo; y clam a gran voz a los cuatro ngeles, a quienes se les
haba dado el poder de hacer dao a la tierra y al mar, diciendo: No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni a
los rboles, hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos de nuestro Dios".
Aqu encontramos, en realidad, una descripcin del tiempo en que estamos viviendo ahora. Hay
cuatro ngeles que estn deteniendo los cuatro vientos. Cuando los vientos se sueltan, viene la
tribulacin final sobre el Planeta Tierra. Es decir, el planeta se va a desmoronar. Ser un tiempo de
angustia el cual no se ha visto desde que existe nacin. Pero antes de que venga ese tiempo, es
necesario sellar a los fieles para que cuando venga ese cataclismo no sean destrudos junto con todos
los dems. Por esa razn se enva a este ngel con un sello, para sellar con el sello de proteccin, a los
hijos de Dios, para que cuando venga este cataclismo, este tiempo de angustia, sus vidas sean
preservadas y no perezcan con los infieles. Ahora, desde el versculo 4 hasta el versculo 8, encontramos
los nombres de los sellados. Los sellados en realidad pertenecen a las doce tribus de Israel, que llevan
los nombres de los doce hijos de Israel. Noten Apocalipsis 7:4. Vamos a leer los nombres de estas tribus.
"Y o el nmero de los sellados: ciento cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de los hijos de
Israel. De la tribu de Jud, doce mil sellados. De la tribu de Rubn, doce mil sellados. De la tribu de Gad,
doce mil sellados. De la tribu de Aser, doce mil sellados. De la tribu de Neftal, doce mil sellados. De la
tribu de Manass, doce mil sellados. De la tribu de Simen, doce mil sellados. De la tribu de Lev, doce
mil sellados. De la tribu de Isacar, doce mil sellados. De la tribu de Zabuln, doce mil sellados. De la tribu
de Jos, doce mil sellados. De la tribu de Benjamn, doce mil sellados".
Estos son los nombres de los doce hijos de Jacob o de Israel, y sus nombres estn inscritos en las
puertas, como hemos visto, de la Santa Ciudad, la Nueva Jerusaln. Ahora, inmediatamente nos
preguntamos, cundo es que van a vivir los 144,000 que vienen de las doce tribus de Israel, que llevan
los nombres de los doce hijos de Israel. Cundo? En qu momento histrico van a vivir sobre la tierra?
Bueno, el libro de Apocalipsis lo deja muy en claro.
Vayan conmigo a Apocalipsis 6:15 al 17, y luego vamos a continuar al captulo 7 para ver cundo
es que van a vivir los 144,000. Dice en el versculo 15: "Y los reyes de la tierra, y los grandes, los ricos, los
capitanes, los poderosos, y todo siervo y todo libre, se escondieron en las cuevas y entre las peas de los
montes; y decan a los montes y a las peas: Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que
est sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero; porque el gran da de su ira ha llegado; y quin

podr sostenerse en pie?" No cabe duda que estos versculos estn describiendo la Segunda Venida de
Cristo. Y dice aqu que cuando Cristo venga, la mayora de los seres humanos se van a esconder en las
cuevas y van a rogar que las piedras caigan sobre ellos.
Pero inmediatamente nos preguntamos, ser que todos los seres humanos van a esconderse
en las cuevas y van a rogar que las piedras caigan sobre ellos? La respuesta es que no. Cuando se suelten
los vientos y venga esta tribulacin final, esta destruccin final, va a haber un grupo, que se va a
mantener en pie. Y quines son esos que se van a mantener en pie?
Los 144,000 sellados. Esto indica que los 144,000 son los que van a estar vivos cuando Jess
venga. Porque se les sella para poder pasar victoriosamente por la tribulacin final, para que cuando
venga el que est sentado en el trono, puedan estar en pie, firmes, ante el Seor. Es decir, los 1444,000,
van a vivir cuando Cristo venga. Son los que van a estar vivos cuando Jess venga. Van a pasar por la
tribulacin final. Y cuando Jess venga sobre el trono, se van a mantener firmes. Mientras que los impos
se estn escondiendo sobre las cuevas y estn rogando que las rocas caigan sobre ellos.
Ahora, necesitamos responder a otra pregunta. Se dice que los 144,000 vienen de las doce
tribus de Israel, y sin embargo van a vivir cuando Cristo venga. Ahora, la pregunta clave es, adnde
estn hoy las doce tribus de Israel? Ser que esto est hablando de las tribus literales de Israel? No
puede ser. Porque las tribus literales de Israel se han perdido. Ya no existen las doce tribus de Israel.
Entonces, cmo es que los 144,000, que van a estar vivos cuando Cristo venga, dice que vienen de las
doce tribus de Israel? Cmo es posible eso? Tal vez lo que necesitamos hacer es entender lo que
significa Israel. Quin es Israel? Ser que Israel no son los israelitas literales que pertenecen a las
tribus literales, que Israel mas bien son un grupo de gente espiritual?
Yo creo que s. Noten lo que dice Romanos 2:28 y 29, aqu habla el apstol San Pablo, y est
definiendo lo que es un judo. Dice all: "Pues no es judo el que lo es exteriormente, ni es la circuncisin
la que se hace exteriormente en la carne; sino que es judo el que lo es en lo interior, y la circuncisin es
la del corazn, en espritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios".
Qu es un judo segn el apstol San Pablo? No es uno que est circuncidado externamente.
No es un individuo que tiene un nombre judo, sino es un individuo que tiene a Jess, que tiene el
corazn circuncidado por Jess, en otras palabras. No es un judo literal sino que es un judo espiritual.
Noten tambin lo que dice en el libro de Glatas, el captulo 3, y vamos a leer, en primer lugar, el
versculo 16. A Abrahn se le hicieron ciertas promesas. Ahora la pregunta clave es, a quin en realidad
se le hicieron esas promesas. Versculo 16 dice: "Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a
su simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la
cual es Cristo".
Quin es la simiente de Abrahn? Cristo es la simiente de Abrahn. Y ustedes dicen: y
nosotros qu? Noten lo que dice el versculo 26 y vamos a leer hasta el versculo 29. Dice en el versculo
26: "Pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jess; porque todos los que habis sido bautizados
en Cristo, de Cristo estis revestidos. Ya no hay judo ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay varn ni
mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess".
Y ahora escuchen bien, "Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y
herederos segn la promesa".
Qu es ser un judo segn esto? No significa tener sangre literal de Abraham. No significa vivir
en el Medio Oriente. Significa tener a Jess. El que tiene a Jess es un judo de verdad. Noten Romanos
9:6 al 8. Nuevamente el apstol Pablo est hablando aqu sobre quin es un judo. Dice all en el
versculo 6: "No que la palabra de Dios haya fallado; porque no todos los que descienden de Israel son
israelitas", imagnense ustedes que no todos los que son israelitas son israelitas, segn dice el apstol
Pablo, "ni por ser descendientes de Abraham, son todos hijos; sino: En Isaac te ser llamada
descendencia. Esto es: No los que son hijos segn la carne son los hijos de Dios, sino que los que son hijos
segn la promesa son contados como descendientes".

Es decir, un judo, segn la definicin que da Dios, no es un judo literal con sangre de Abraham.
Si hemos recibido a Jess como nuestro Salvador, segn la definicin de la Biblia, nosotros somos
considerados por Dios como judos. Si ustedes leen el evangelio segn San Juan, el captulo 8, Jess
estaba hablando con los judos y les dice: "Ustedes yo s que son simiente de Abraham, pero en realidad
yo quiero decirles que ustedes no son simiente de Abraham. Es decir, Jess dice: "Yo s que ustedes
literalmente descienden de Abraham, pero en realidad ustedes no son simiente de Abraham. Porque
ustedes quieren matarme, y si Abraham viviera hoy, no querra matarme".
Es decir, ustedes son simiente, no de Abraham, sino que ustedes son simiente del diablo. Porque
rechazaban a Jess. Es decir, la clave para ser un judo, no es tener sangre de Abraham, sino estar unido
con Jess. Entonces yo pregunto, ser que los 144,000 descienden de las doce tribus literales de Israel?
Son descendientes literales de Abraham? No! Porque ya hemos visto que la definicin de un judo es
alguien que ha sido circuncidado de corazn. Es alguien que ha recibido a Jess. Alguien que ha sido
bautizado en Cristo. Ese es un judo. Ese es un israelita descendiente de Jacob o de Israel. Es decir, que
estas doce tribus no son literales, sino que conllevan un significado espiritual.
Ahora, quiero que notemos lo que dice Apocalipsis 21:12. Se habla de doce puertas con los
nombres de los doce hijos de Jacob. Ahora, yo quiero que ustedes noten algo muy interesante en cuanto
a las puertas. Apocalipsis 21:12. Saben ustedes que en las puertas va a haber ngeles chequeando la
identificacin? Dice en el captulo 21 y el versculo 12: "Tena un muro grande y alto con doce puertas; y
en las puertas, doce ngeles, y nombres inscritos, que son los de las doce tribus de los hijos de Israel".
Pregunto entonces, en las puertas, hay ngeles admitiendo y no admitiendo personas? Claro
que s. Ahora, inmediatamente nos preguntamos, qu es lo que exigen los ngeles para admitir a
alguien dentro de la Santa Ciudad, por las puertas de la ciudad? Noten lo que dice Apocalipsis 22:14, y
vamos a leer despus el versculo 15. Y yo estoy leyendo de la versin del 60. Las versiones mas antiguas
dicen de una forma un poquito diferente. Creo que las versiones antiguas son mas fidedignas, y mas
adelante les voy a decir por qu razn. Dice en el versculo 14: "Bienaventurados los que lavan sus
ropas", las versiones mas antiguas dicen: Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, "para
tener derecho al rbol de la vida,y para entrar por las puertas en la ciudad".
Yo pregunto, quines son los que van a entrar por las puertas de la ciudad? Los que guardan los
mandamientos. Y yo pregunto, quines van a estar afuera que no se les va admitir? Noten el versculo
15: "Mas los perros estarn fuera, y los hechiceros, los fornicarios, los homicidas, los idlatras, y todo
aquel que ama y hace mentira". Se dan cuenta que estas son puras violaciones de los diez
mandamientos? Homicidas, no matars; idlatras, no te hars imagen; ama y hace mentira, no hablars
falso testimonio; fornicario, no cometers adulterio; etc.
Es decir, que los que estn adentro guardan los mandamientos de Dios. Mientras que los que
estn afuera, qu hacen? Quebrantan los mandamientos de Dios. Y los ngeles estn en las puertas
diciendo: Guardaste t los mandamientos por amor a Jehov? Ah, s, muy bien, pasa. T,
desobedeciste a Jehov? Pisoteaste los mandamientos? No adoraste al Seor? Por lo tanto no
puedes entrar ac. Es decir, los ngeles van a admitir por las puertas a los que amaron a Dios y
guardaron sus mandamientos. Porque Jess declar: Si me amais, guardad mis mandamientos". Pero
ahora necesitamos analizar un poquito a los hijos de Jacob. Aqu se va a volver bien interesante esta
cosa. Permtanme decirles algo en cuanto a estos hijos que tena Jacob, que luego se conoci como
Israel.
Estos muchachos en su mayora eran mala gente. Imagnense ustedes, eran unos envidiosos y
celosos. Cuando el padre a Jos le dio un manto, se llenaron de envidia y de celos. Eran unos
mentirosos. Cuando vendieron a Jos a Egipto, le dijeron al padre que lo haba matado un animal. Eran
unos mentirosos. Adems de eso, eran unos asesinos. Odiaban a su hermano. Y Simen y Lev queran
matar a Jos. Imagnense que Simen y Lev eran tan sanguinarios, que en cierta ocasin, Siquem, que
no era israelita, tuvo relaciones sexuales con la hermana de ellos, Dina, y Simen y Lev se enfurecieron

con Siquem por haber dejado embarazada a Dina. Y entonces Siquem dijo: "Yo amo a Dina y Dina me
ama a m y nos queremos casar". Entonces Simen y Lev dijeron: "Est bien. Te puedes casar con ella,
siempre y cuando todos los hombres de la ciudad se circunciden". Y dijeron: "Est bien. Nos
circuncidamos todos". Todos se circuncidaron. Y cuando estaban en el terrible dolor de la circuncisin,
Simen y Lev se fueron a la ciudad de Siquem y arrasaron con todo. Mataron a todos los hombres de la
ciudad y le robaron todos sus bienes. Eran unos sanguinarios y unos ladrones.
Adems de eso, imagnense ustedes, que Rubn cometi el pecado de incesto. Se acost con la
concubina de su propio padre, Bilha, segn Gnesis 35:22. Adems de eso, eran inmisericordes y
malvados. Mas adelante, cuando Jos se encuentra con sus hermanos en Egipto, encontramos que Jos
estaba escuchando su conversacin, pero ellos no lo saban, y uno le deca al otro: "Miren como
nosotros fuimos con Jos, cuando lo echamos all al foso y l clamaba y gema y peda por favor que no
lo vendiramos". Y sin embargo, malvados, sin ninguna misericordia, lo vendieron. Imagnense ustedes,
deshonraron a su padre durante aos y aos. Adems de eso, encontramos a Rubn que podra haber
librado a su hermano pero no tena la columna vertebral para decir --lo que ustedes quieren hacer est
mal, no lo vamos a hacer-- y se fue. Y cuando regres ya haban vendido a Jos. Era dbil de carcter.
Y Jud, imagnese, se acost con su nuera, pensando que era una prostituta, y la dej
embarazada, a su propia nuera. Esa era la clase de personas que eran los hijos de Jacob. E
inmediatamente nos preguntamos, cmo es posible que los nombres de estos doce muchachos estn
inmortalizados en las puertas de la Santa Ciudad, Nueva Jerusaln y van a quedar ah por los siglos de la
eternidad! Yo me puedo imaginar a los impos fuera de la ciudad, dicindole a Dios, --cmo es que t
tienes a esos muchachos all dentro? Cmo es que t tienes esos nombres en las puertas de la Santa
Ciudad? Asesinos, celosos, envidiosos, ladrones, adlteros, dbiles morales, y all los tienes, dentro de
la ciudad? Cmo es posible? Ellos cometieron los mismos pecados que nosotros--. Inmediatamente nos
preguntamos por qu razn estn los nombres de los doce hijos de Jacob sobre las puertas de la Santa
Ciudad, cuando eran tan malvados? La respuesta la tiene el mismo libro de Apocalipsis. El Espritu Santo
los transform y los cambi. No quedaron igual como eran. Noten lo que dice Apocalipsis 2:7, y sta
formula se usa para cada una de las siete iglesias de Apocalipsis. Dice: "El que tiene odo, oiga lo que el
Espritu dice a las iglesias. Al que venciere, le dar a comer del rbol de la vida, el cual est en medio del
paraso de Dios".
Al que qu? Al que venciere, dice aqu. Yo pregunto, los hijos de Jacob vencieron sus malos
rasgos de carcter? Claro que s. Noten lo que dice Apocalipsis 21:7 y 8, nuevamente la misma idea de
que los que estn en la ciudad fueron vencedores sobre sus malos rasgos de carcter. Dice en el
versculo 7: "El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser mi hijo".
Pero ahora fijense los otros. Dice en el versculo 8: "Pero los cobardes e incrdulos, los
abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idlatras y todos los mentirosos tendrn su
parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda". Ven el contraste entre los que
estn dentro y los que estn fuera? Los que estn dentro vencieron los pecados que cometen los que
estn afuera. Porque si los de adentro hubieran continuado cometiendo los mismos pecados no
hubieran estado adentro sino que hubieran estado dnde? Hubieran estado afuera de la Santa Ciudad.
Los nombres de los doce hijos de Jacob estn inmortalizados sobre las puertas, sencillamente, porque a
pesar de que eran pecadores y malvados, vencieron los malos rasgos de su carcter por la sangre del
Cordero. Es ms, en Apocalipsis 15:2, que no lo vamos a leer, dice que los que viven en los ltimos das
cuando Cristo venga, dice all, que habrn ganado la victoria sobre la bestia, sobre su imagen, sobre su
seal, y sobre el nmero de su nombre. Es decir, este grupo al final de la historia, a pesar de que fueron
pecadores, tenan malos rasgos de carcter, dice que al final de la historia, se van a parar ante la bestia,
el sistema del cual hemos hablado, ante su imagen, el segundo sistema del cual hablamos y van a
rehusar la marca de la bestia, an a riesgo de sus propias vidas. No van a temer la muerte. Van a ser
fieles a Dios. Es decir, van a ser vencedores.

Ahora, inmediatamente nos preguntamos, por qu razn es que la palabra 'puertas' est en
plural. Cuntas puertas son? Son doce puertas. Y qu est inscrito sobre cada una de las puertas? Uno
de los nombres de uno de los doce hijos de Jacob. Yo pregunto, creen ustedes que todos vamos a
entrar en la Nueva Jerusaln por la misma puerta? No. Porque segn lemos en Apocalipsis 22 y el
versculo 14 dice: "Bienaventurados los que guardan sus mandamientos para que su potencia sea en el
rbol de la vida", y ahora escuchen bien, "y que entren por las puertas en la ciudad". Es decir, que los
vencedores van a entrar por todas las puertas. Ahora, yo pregunto, por qu puerta va a entrar usted,
por qu puerta voy a entrar yo? La respuesta es muy sencilla. Escuchen bien. Los doce hijos de Jacob, en
realidad representan doce diferentes tipos de personalidad. Hoy en da los psiclogos dicen que hay
cuatro, pero la Biblia ensea que hay doce rasgos de personalidad, doce diferentes tipos de
personalidad. Y toda persona en el mundo tiene los rasgos de personalidad que tena uno de los hijos de
Jacob. Por cul puerta entraremos nosotros? En realidad, entraremos por la puerta del hijo que se
pareca a nosotros, que tena el mismo rasgo de carcter que nosotros. Obviamente no vamos a entrar
por doce puertas a la vez.
Los que van a vencer van a entrar por diferentes puertas, dependiendo del tipo de personalidad
que tenga. Y ustedes dicen, cmo as Pastor? Vamos a ir a Gnesis 49:1 y 2, y se van a dar cuenta que lo
que les estoy diciendo es la verdad. Aqu Jacob rene a sus hijos, y va a describir en este captulo, el
carcter de cada uno de sus hijos. Y quiero que noten cuidadosamente, Gnesis 49, versculos 1 y 2.
Dice: "Y llam Jacob a sus hijos, y dijo: Juntaos, y os declarar lo que os ha de acontecer en los das
venideros". Otras versiones dicen, les voy a contar lo que va a suceder en los ltimos das o los das
finales. Es decir, les voy a mostrar lo que va a suceder al final de la historia. Yo pregunto entonces, van
a estar vivos los hijos de Jacob al final de la historia? Obviamente que no. Todos estn muertos.
Cuando Cristo venga los va a resucitar. Pero ellos no van a pasar por la tribulacin final, como se dice de
los 144,000. Es decir, que cuando dice aqu que Jacob junta a sus hijos y les dice, yo los voy a explicar a
ustedes lo que va a acontecer en los ltimos das, est hablando de los que van a vivir en este mundo en
los ltimos das, que van a tener rasgos de carcter semejantes a los rasgos de carcter que tenan los
hijos de Jacob. Versculo 2 dice: "Juntaos y od, hijos de Jacob, Y escuchad a vuestro padre Israel".
Y luego entonces Jacob procede a describir los caracteres de sus doce hijos. Y est explicando en
realidad, lo que va a acontecer en los ltimos das, con los caracteres de esos hijos. Porque los hijos no
van a estar vivos en los ltimos das. Solo van a vivir cuando Jess venga. Estn entendiendo lo que
estoy diciendo? Es decir, que al final de la historia va a haber gente que tiene los doce razgos de carcter
que tenan los hijos de Jacob. Doce diferentes tipos de personalidad. Gente con los mismos defectos de
carcter. Gente ladrona, gente envidiosa, gente asesina, gente idlatra, gente fornicaria, pero que por la
gracia de Dios, como los hijos de Jacob, vencieron, lo que menciona el libro de Apocalipsis, en cuanto a
los que estn fuera de la ciudad, vencieron los que estn adentro y por lo tanto, los ngeles les permiten
entrar por la puerta que lleva el nombre que denota su rasgo de personalidad.
Ahora, saben, hay algo interesante, y es que en las puertas de la ciudad, en realidad faltan dos
nombres de los hijos de Jacob. Falta en primer lugar el nombre de Efran, y la razn es que en el libro de
Oseas dice: "Efran se ha juntado a sus dolos, abandonadlo". Es decir, que Efran se torn una nacin
idlatra y por lo tanto no est. Otro individuo que no est es Dan. Si ustedes leen Gnesis 49:17, se van
a dar cuenta porque Dan no est. Porque tena un carcter tan depravado, tal como Satans, que habr,
la mayora de gente del mundo que va a tener ese rasgo de carcter y no lo vencern y por lo tanto no
entrarn en la Santa Ciudad. Gnesis 49:17. Fijense lo que se dice de Dan: "Ser Dan serpiente junto al
camino, Vbora junto a la senda", yo pregunto, quin es la serpiente, quin es la vbora? Satans. Dice:
"Que muerde los talones del caballo, Y hace caer hacia atrs al jinete". Dan tena el rasgo caracterstico
de Satans, de la serpiente, de la vbora, que trata de lograr que la gente caiga del caballo. Es decir, que
caiga en pecado. Por eso, ni Efran ni Dan estn en los nombres que se encuentran en la Santa Ciudad.
Saben ustedes, es interesante tambin, que los doce fundamentos de la ciudad tienen los doce nombres

de los apstoles del Cordero. Y saben que hay un individuo que falta en la lista de los fundamentos?
Quin? Judas. Porque Judas era un idlatra. Y Judas era un individuo que tena el carcter de Satans.
Por eso dice en Juan 13, que el diablo se le meti en el corazn de Judas cuando iba a entregar a Jess.
Es decir, al igual que Dan no est porque tiene los rasgos caractersticos de la serpiente, Judas, tampoco
est su nombre en los fundamentos.
Ahora, mencionamos Apocalipsis 22:14, "Bienaventurados los que guardan sus mandamientos".
Otras versiones dicen, "Bienaventurados los que lavan sus vestiduras". La pregunta clave es, cul es la
traduccin correcta? Bienaventurados los que lavan sus vestiduras o bienaventurados los que guardan
sus mandamientos? En realidad no importa cul traduccin le demos. Y saben por qu? Porque en
otros versculos de Apocalipsis se presentan los dos conceptos. Les voy a mencionar algunos. Apocalipsis
7 y el versculo 14, habla de una gran muchedumbre que nadie puede contar, de toda nacin, tribu,
lengua y pueblo. Y dice que estos individuos han lavado sus ropas y las han blanqueado en la sangre del
Cordero. Fijense que ah tenemos claramente la idea de que los que se van a salvar al fin de toda nacin,
tribu, lengua y pueblo, habrn lavado sus ropas en la sangre del Cordero. Pero en la Biblia tambin en
Apocalipsis, tenemos tambin la idea de que aquellos que lavan sus vestiduras guardan los
mandamientos de Dios. Es decir, los que lavan sus vestiduras no son desobedientes como los que estn
fuera de la ciudad, sino que son obedientes a los mandamientos de Dios. Por ejemplo, Apocalipsis 12:17,
habla de esta generacin final. Dice: "Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer
guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el
testimonio de Jesucristo". Y Apocalipsis 14:12, tambin hablando de los que van a vivir en el tiempo del
fin, dice: "Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de
Jess".
Es decir, no importa si Apocalipsis 22:14 se traduce, "Bienaventurados los que lavan sus
vestiduras" o "Bienaventurados los que guardan los mandamientos", porque en otros textos de
Apocalipsis, se usan ambas expresiones, que indican que los que van a vivir en el tiempo del fin, habrn
lavado sus vestiduras que representan el carcter y observarn los santos mandamientos de Dios.
Noten Apocalipsis 22:11. Est hablando de cuando se cierre la puerta de la gracia. Se cierra la
puerta de la oportunidad. Y es interesante notar cmo se describe el momento cuando se va a dividir a
toda la raza humana. Dice en el versculo 11: "El que es injusto, sea injusto todava"; dicho sea de paso,
en el idioma griego, si uno lo lee en el idioma original, va a encontrar que en realidad no dice el que es
injusto sea injusto todava, sino el que es injusto, acte todava injustamente. Es decir, tiene que ver con
las acciones. "Y el que es inmundo, contine ensucindose; y el que es justo, contine actuando
justamente; y el que es santo, contine actuando con santidad".
Es decir, va a haber dos grupos. Los inmundos y los santos. Los injustos y los justos. Los limpios y
los santos entrarn por las puertas de la ciudad. Mientras que los que son inmundos e impos estarn
fuera de la Santa Ciudad. Porque no habrn lavado sus ropas en la sangre del Cordero y pisotearn los
santos mandamientos de Dios. Noten lo que dice el Salmo 15. Es un salmo interesantsimo este. Salmo
15. Est hablando de aquellos que van a subir al santo monte de Dios, el Monte de Sion, adonde estn
los 144,000. Noten lo que dice el Salmo 15. No es un salmo tan largo. Podemos leerlo todo. Dice:
"Jehov, quin habitar en tu tabernculo?" Fjense que los 144,000 son los nicos que entran al
templo, segn dice Apocalipsis. "Jehov, quin habitar en tu tabernculo? Quin morar en tu monte
santo?" Ah, noten la respuesta. Quin va a estar en el Monte Sion? Quin va a estar en el templo? "El
que anda en integridad y hace justicia, Y habla verdad en su corazn. El que no calumnia con su lengua,
Ni hace mal a su prjimo, Ni admite reproche alguno contra su vecino. Aquel a cuyos ojos el vil es
menospreciado, Pero honra a los que temen a Jehov. El que aun jurando en dao suyo, no por eso
cambia; Quien su dinero no dio a usura, Ni contra el inocente admiti cohecho. El que hace estas cosas,
no resbalar jams".
Recuerdan en Apocalipsis 6:17, cuando Jess venga, dice: Quin podr mantenerse en pie?

Aqu habla de los que van a subir al monte Sion, donde estn los 144,000, los que van a entrar al
tabernculo o al templo de Dios y se dan todas las caractersticas de cmo van a ser. Y termina diciendo:
"el que hace estas cosas no resbalar jams".
Es decir, se van a mantener firmes, en pie, porque habrn vencido y su carcter reflejar el
carcter de uno de los hijos de Jacob, que vencieron los defectos de su carcter. Es decir, no son judos
literales. No son descendientes literalmente de Gad, de Isacar y de Jos. Es decir, no tienen la sangre
necesariamente de ninguno de esos. Pero espiritualmente son israelitas porque tienen el mismo
carcter y la misma victoria que tuvieron los hijos de Jacob. Es decir, son israelitas espirituales. Y van a
estar vivos cuando Jess venga. Van a pasar por la tribulacin final, lo cual significa, que no pueden ser
los doce hijos de Jacob literales. Porque esos murieron hace mucho tiempo. Tiene que ser que en los
ltimos das va a haber gente con los mismos rasgos de carcter. Que aunque fueron depravados en su
vida, por la gracia de Cristo, vencieron el mal y entrarn por la puertas en la ciudad.
Ahora, es interesante notar que las puertas son de perlas. Han visto ustedes algo mas lindo
que una perla? Ogame, las perlas son preciosas. Cuando yo era nio, mis padres, vivamos en ese
tiempo en Venezuela, mis padres nos llevaban de vacacin a una isla muy hermosa, que se llama la Isla
de Margarita. bamos a almacenes a donde tenan perlas. El dueo del almacn abra una bolsita y
sacaba las perlas ah en el mostrador, para que uno pudiera escoger las perlas que quera. Hoy en da no
se puede hacer eso porque lo asaltan. Pero en ese tiempo era un mundo diferente. Sacaba las perlas y
entonces uno escoga las perlas que quera. Lindas perlas. Son as color crema, con una mezcla de
colores como el arcoiris. Imaginense ustedes, la Biblia dice en Apocalipsis, que cada puerta es una perla
completa. Y estas puertas son inmensas! Ahora, inmediatamente nos preguntamos, por qu razn es
que Dios escogi algo tan hermoso como una perla? Yo creo que s. Saben cmo se forma una perla?
Un granito de arena cae en la madre de perla, e irrita la ostra y entonces esa ostra empieza a soltar un
lquido que va rodeando el grano de arena y as se va formando la perla. Es decir, la perla hermosa se
forma a travs de un proceso de irritacin. Yo pregunto, cmo es que nosotros vamos a entrar al reino?
Facilito? Suavecito? Todo color de rosa? No! Noten lo que dice el apstol San Pablo, en Hechos 14 y
el versculo 22. Dice aqu, hablando del apstol Pablo: "Confirmando los nimos de los discpulos,
exhortndoles a que permaneciesen en la fe, y dicindoles: Es necesario que a travs de muchas
tribulaciones entremos en el reino de Dios".
Cmo es que vamos a entrar en el reino de Dios? A travs de muchas qu? Muchas
tribulaciones, muchas irritaciones, podramos decir. Pero saben algo? Que si nos mantenemos firmes
entraremos por las puertas de perlas, porque tendremos un carcter con la hermosura de una perla.
Ahora, escuchen bien. Los 144,000 van a tener un carcter muy especial. Van a vencer completamente
la carne, el mundo y el diablo. Van a vivir en este mundo con una victoria plena sobre el pecado. Van a
ser como Enoc que fue trasladado al cielo de entre los vivos. Imagnense ustedes que dice en Gnesis, el
captulo 5, que Enoc, antes de que fuera traspuesto al cielo con Dios, dice que camin con Dios. En
Hebreos, el captulo 11, y el versculo 5, se ampla este pensamiento. Dice que Enoc, antes de que fuera
traspuesto al cielo, agrad a Dios. Y Enoc representa a aquellos que van a estar vivos cuando Jess
venga, los 144,000, que van a ser trasladados al cielo de entre los vivos. Porque Apocalipsis 6 y 7 dice,
que cuando Cristo venga sobre el trono se va a hacer la pregunta quin podr estar en pie cuando Jess
venga?
Y se va a responder, los 144,000 sellados, podrn estar en pie. Es decir, van a estar vivos cuando
Jess venga. Vivos y victoriosos sobre el pecado, sobre el mundo y sobre el diablo. Es decir, que si
nosotros vamos a estar vivos cuando Jess venga, nosotros vamos a tener que estar en ese grupo.
Porque es el nico grupo que va a estar vivo cuando Jess venga. Hay muchos que murieron en Cristo
que van a resucitar y entonces los vivos y los muertos, los que murieron y resucitaron van a ascender en
las nubes a recibir a Jess en el aire.

Pero los 144,000 son los que estarn vivos cuando Jess venga. Y tendrn un carcter especial.
Se pararn ante la bestia, su imagen. Rechazarn la marca y rechazarn el nmero del nombre de la
bestia, an a riesgo de su vida. Aunque no morirn, estarn bajo sentencia de muerte por el decreto de
muerte que menciona Apocalipsis 13 y el versculo 15. Noten el carcter especial que tendr este grupo.
Apocalipsis 14:1 al 5. Dice: "Despus mir, y he aqu el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y
con l ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre de l y el de su Padre escrito en la frente".
Es decir, no significa que Dios va a poner un tatuaje en la frente. Significa, la frente es la mente.
Es decir, tendrn a Dios y a Jess en su mente. Versculo 2: "Y o una voz del cielo como estruendo de
muchas aguas, y como sonido de un gran trueno; y la voz que o era como de arpistas que tocaban sus
arpas. Y cantaban un cntico nuevo delante del trono, y delante de los cuatro seres vivientes, y de los
ancianos; y nadie poda aprender el cntico sino aquellos ciento cuarenta y cuatro mil que fueron
redimidos de entre los de la tierra. Estos son los que no se contaminaron con mujeres", no est diciendo
que no fueron casados. Las mujeres son la ramera que menciona Apocalipsis y las hijas de la ramera.
Es decir, no se entremezclaron con las iglesias apstatas. Porque en las profecas mujeres
representan iglesias. Dice: "Estos son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vrgenes. Estos
son los que siguen al Cordero por dondequiera que va. Estos fueron redimidos de entre los hombres
como primicias para Dios y para el Cordero, y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha
delante del trono de Dios". Qu carcter tan brillante y reluciente tendr este grupo! Mateo 5 y el
versculo 8, nos dice: "Bienaventurados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios".
Quines son los que van a estar parados cuando Cristo venga? Los que tienen limpio corazn,
son los que van a ver a Dios. Noten Hebreos, y el captulo 12 y el versculo 14, enfatiza lo mismo. Dice:
"Seguid la paz con todos", y ahora escuchen esto, "y la santidad sin la cual nadie ver al Seor".
Quines son los que van a ver al Seor? Dice aqu que son los que son santos, los que tienen santidad,
dice aqu, son los que vern al Seor. Noten 1 San Juan, 3:1 al 3. "Mirad cul amor nos ha dado el Padre,
para que seamos llamados hijos de Dios; por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoci a l.
Amados, ahora somos hijos de Dios, y an no se ha manifestado lo que hemos de ser, pero sabemos que
cuando l se manifieste, seremos semejantes a l porque le veremos tal como l es".
Cmo vamos a ser cuando Jess venga? Vamos a ser qu? Semejantes a l. Y por qu? Noten
el versculo 3. "Y todo aquel que tiene esta esperanza en l", es decir, la esperanza de ver a Jess como
l es, cuando Jess venga, dice: "se purifica a s mismo, as como l es puro". Qu hacemos en
preparacin para recibir al Rey? Nos purificamos a nosotros mismos, como l tambin es puro. Saben
ustedes que la Biblia dice que Dios es como un fuego consumidor? Quin puede habitar con un fuego
consumidor? Noten lo que dice Isaas, el captulo 33. La mayora de las iglesias dicen que son los malos
que van a vivir con el fuego consumidor y nunca se van a apagar. La Biblia ensea que son los buenos los
que van a vivir con el fuego consumidor, porque tendrn un carcter a prueba de fuego. Noten lo que
dice Isaas 33 y vamos leer empezando en el versculo 14: "Los pecadores se asombraron en Sion,
espanto sobrecogi a los hipcritas". Y luego noten la pregunta. "Quin de nosotros morar con el
fuego consumidor? Quin de nosotros habitar con las llamas eternas?" Fijense la respuesta. "El que
camina en justicia y habla lo recto; el que aborrece la ganancia de violencias, el que sacude sus manos
para no recibir cohecho, el que tapa sus oidos para no oir propuestas sanguinarias; el que cierra sus
ojos para no ver cosa mala, ste habitar en las alturas"; es decir, en las alturas del Monte de Sion,
adonde estn los 144,000, "ste habitar en las alturas; fortaleza de rocas ser su lugar de refugio; se le
dar su pan, y sus aguas sern seguras. Tus ojos vern al Rey en su hermosura; vern la tierra que est
lejos".
Y esa tierra es el cielo. Los 144,00, aunque han tenido los peores rasgos de carcter, doce
diferentes tipos de personalidad, por la sangre del Cordero, habrn vencido esos malos rasgos y estarn
sin mcula, ni mancha, delante del trono de Dios. Y ustedes dicen, Pastor, cmo es posible alcanzar ese
nivel de desarrollo? Quiero leer un ltimo pasaje, para concluir. El Salmo119:9 al 11, nos da el secreto.

Dice all: "Con qu limpiar el joven su camino?" Quieren limpiar su camino para estar con ese grupo?
"Con qu limpiar el joven su camino?" Aqu viene la respuesta. "Con guardar tu palabra. Con todo mi
corazn te he buscado. No me dejes desviarme de tus mandamientos". Y ahora viene el versculo clave.
"En mi corazn he guardado tus dichos, para no pecar contra t". Llegamos a ese nivel de desarrollo
cuando nosotros meditamos sobre Jess y sobre su palabra. Y Jess llega a ser parte de la fibra de
nuestro ser. Ojal sea esa nuestra experiencia.

Vamos a comenzar en este momento nuestro estudio en el libro de Gnesis en el captulo 1 y el

versculo 31.
Es la conclusin de la semana de la creacin. En realidad es la conclusin
del sexto da, es la terminacin de la obra que hizo Jess, y claro descans el sptimo da.
Pero al concluir el trabajo el sexto da quiero que noten cmo Dios vio lo que haba hecho.

Dice all, "Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue la tarde y la
maana el da sexto".
Cuntas cosas malas hizo Dios en la creacin?
Ninguna.
Todo lo que hizo Dios en la semana de la creacin fue bueno, y no solo bueno, sino bueno en gran
manera.
Pero Dios les advirti a Adn y Eva de que haba un rbol en el huerto del cual no deban comer. Y que si
coman de ese rbol el resultado iba a ser pecado.
Y el fruto final del pecado iba a ser la muerte.
Noten lo que dice en Gnesis el cap. 2 y los vers. 16 y 17 que hemos ledo antes.

"Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la
ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs".
Es decir, Dios le dijo a Adn y Eva, si ustedes comen del arbol el mal va a entrar al mundo donde yo hice
solamente el bien. Y todos sabemos la triste historia o si no, no estaramos aqu.

Adn y Eva escogieron comer del fruto del rbol de la ciencia del bien y del mal. Inmediatamente
comieron ellos, se produjo un cambio en este mundo. Donde antes todo era bueno ahora penetr a este
mundo el mal.
Surgi la divisin. Eso ve por el hecho de que cuando Dios viene y le habla a Adn y le pregunta, qu ha
hecho, Adn dice, "la mujer que t me diste me dio de comer y yo com".
Cuando viene a la mujer, la mujer le dice, "la serpiente que t hiciste me dio del fruto y yo com".
Fijense, que aqu estan ya todos contra todos. Adn contra Eva, Eva contra Dios, Adn contra Dios, ahora
surge la discordia.
Ahora se ha realizado un cambio en la orientacin del hombre. Donde antes la orientacin del hombre
era solamente el bien. Su nico inters era el bienestar de los dems, ahora Adn y Eva y sus
descendientes se volvieron egostas.
En vez de su enfoque estar sobre Dios y sobre sus semejantes, ahora el nico enfoque era sobre s
mismos.
Es decir, se volvieron eglatras. Se volvieron egostas, el centro del enfoque ahora lleg a ser el yo. Es
decir, hubo un cambio radical en la orientacin del corazn de Adn y Eva y sus descendientes.
Quiero que notemos en el libro de Gnesis. cmo es que el corazn, el hombre interno dicta lo que
sucede en terminos de nuestras acciones en nuestra vida.
Donde antes las acciones eran buenas porque el corazn era bueno, ahora las acciones llegan a ser
malas porque el corazn es malo.
Donde antes el corazn estaba inclinado hacia el bien, ahora el corazn se inclina hacia el mal.
Vamos a notar este fenmeno en el libro de Gnesis. Gnesis el cap. 4 y el vers. 8 nos habla del primer
asesinato de la historia, cuando Can mato a su hermano Abel.

Cometi la accin de asesinato.

Pero saben que la accin no era el problema. Vayan conmigo a 1 S. Juan 3:12, 15.
Dice el versculo 12, "No como Can, que era del maligno y mat a su hermano. Y por qu causa le
mat?
Porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas".
Aqu nos dice que Can era del maligno y mat a su hermano.
Ahora, qu vino antes de que Can matara a su hermano?
Noten el versculo 15. Dice, "Todo aquel que aborrece a su hermano es" qu? "homicida; y sabis que
ningn homicida tiene vida eterna permanente en l'.
Qu es lo que viene antes de la accin del asesinato?
Dice aqu que viene el odio. El que aborrece, fijense que dice, "el que aborrece a su hermano es
homicida".
No dice el que aborrece a su hermano posiblemente algun da lo mate o cometa la mala accin.
Dice el que odia o el que aborrece a su hermano, en el momento de aborrecerlo, qu pasa?

Es homicida. A dnde comienza entonces el homicidio?

No comienza con una mala accin sino que comienza con una actitud del corazn, el aborrecimiento o el
odio. Y el odio en el corazn finalmente fructifica y produce qu cosa? Produce las malas acciones y si
el corazn est torcido, las acciones sern qu? Torcidas tambin.
Noten otro ejemplo en el libro de Gnesis. Gen. 6:5. Estaba hablando de la civilizacin antes del diluvio y
noten la descripcin tan lobrega que se da de esta gente.

A dnde estaba el problema? Dice, "todo designio de los pensamientos del" qu? "corazn, era del
continuo solamente el mal".
Esos malos sentimientos en el corazn, a qu llevaron?
Noten el captulo 6:11, 12. El fruto de todo designio del corazn siendo el mal. Dice, "Y se corrompi la
tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena" de qu? "de violencia.
Y mir Dios la tierra, y he aqu que estaba corrompida; porque toda carne haba corrompido su camino
sobre la tierra".
Yo pregunto, a dnde comenzo la corrupcin? Con las malas acciones o con el mal pensamiento del
corazn? Fue con el pensamiento del corazn, con las intenciones, con las motivaciones.
El problema era con el corazn interno que llev a las malas qu? a las malas acciones.
Noten tambin lo que dice Gen. 8:21 sobre el problema del corazn. Esto es despus del diluvio.
Y Noe ofreci un sacrificio. Y dice, "Y percibi Jehov olor grato; y dijo Jehov en su corazn:
No volver ms a maldecir la tierra por causa del hombre"; ahora escuchen esto, "porque el intento del
corazn del hombre es" qu cosa? "malo desde su juventud; ni volver ms a destruir todo ser viviente,
como he hecho".
A dnde est el problema del hombre?
Dice, "el intento del corazn del hombre es malo desde su juventud". Dnde est el problema? Con
las malas acciones o con un corazn egosta y malo?
El problema, mis queridos amigos y hermanos, el problema es con el corazn. Las intenciones internas,
las motivaciones internas que llevan a cometer malas acciones.
Tomemos un ejemplo mas del libro de Gnesis. Gen. 27:41, aqu Jacob le acaba de quitar la
primogenitura a su hermano Esa.
Y quiero que noten la reaccin de Esa.
Dice all en Gen. 27:41, "Y aborreci Esa a Jacob por la bendicin con que su padre le haba bendecido,
y dijo en su corazn: Llegarn los das del luto de mi padre, y yo matar a mi hermano Jacob".
Yo pregunto, qu vino primero? La intencin de matar o el asesinato?
La intencin de matar. El problema era con qu cosa? Con sus intenciones, las intenciones internas del
corazn.
Es decir, el problema con el pecado es que el pecado torci el corazn del hombre.

Cambi la direccin del corazn del bien hacia el mal.

Torci el corazn.
Torci las intenciones, las motivaciones.
Y donde antes sala todo lo bueno del corazn ahora en el corazn haba mal y por lo tanto las acciones
eran malas.
Por eso nos dice en el libro de los Salmos, el Salmo 51 si quieren ir conmigo all, y el versiculo 5, algo
muy interesante en cuanto a todos los que nacemos en este mundo.
Dice en el vers. 5, "He aqu, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibi" quin? "mi madre".
Desde cundo nacimos torcidos? Aun antes del nacimiento.
Nos torcemos desde el momento de nuestra qu? De nuestra concepcin, como fruto del pecado de
Adn. Fuimos concebidos en pecado. Somos egostas aun antes de concientemente saberlo.
Permtanme darles un ejemplo. No hay nada en el mundo mas egosta que un beb. Qu pasa si usted
no le da al beb la leche cuando el beb cree que debe darsele la leche?
Ah, el beb dice, mam por favor me das leche? No, no. qu hace? Llora. Y si todava no le dan la
leche, qu hace? grita. Y si todava no le dan la leche qu? patalea.
Porque para ese bebe no hay nada en el mundo que exista sino quin? sino l solamente. Y luego ese
beb crece. Llega a tener unos dos o tres aos, y vamos a darle aqu un poquito de propaganda a
Walmart, y los padres lo llevan all a Walmart y el nio va al departamento de juguetes y encuentra un
camionsito que le gusta y va donde la mam y le dice mam, en su idioma asi de bebe, "yo quiero este
camionsito". Y la mam le dice, "Juanito hoy no". Y dice, "yo quiero este juguete, yo quiero este
camin". No, no Juanito, hoy no. Dice, "ah bueno est bien no hay problema". Oh, ustedes saben que
no! Juanito empieza a hacer qu? Empieza a llorar y empieza a gritar.
Y si la mam todava le dice que no se tira al suelo y empieza a patalear y empieza a dar vueltas. "Quin
es mi mam para decirme que yo no puedo tener este camin"? Y es aun antes que el nio entienda
plenamente que es egosta. Y luego Juanito crece y se casa con Julieta y a los seis meses empiezan los
problemas.
Dice Juan, "ella no me plancha la ropa, ella me quema el arroz. Cuando llego a la casa no est bien
arreglada". Qu se denota en esa actitud? El yo. "Ella no sabe tratarme a m. Acaso no sabe quin soy
yo"? Dnde est el problema?
El problema es que nosotros fuimos qu? Concebidos en pecado. Y el pecado tuerce el corazn hacia el
mal.
Noten lo que dice Jeremas 17 y el versculo 9. Aqu Jeremas conoca muy bien la situacin del corazn
humano.
Dice esto, "Engaosos es el corazn ms que todas las cosas", qu? "y perverso; quin lo conocer?
Qu es el corazn segn Jeremas?
El corazn es qu cosa? Perverso. Porque el corazn nace perverso. En Proverbios el captulo 28 y el
versculo 26, dice esto,
"El que confa en su propio corazn es necio".
Porque desde que Adn y Eva pecaron le han transmitido a sus descendientes el virus del egosmo, el
virus del yo, donde el hombre vive para s y muchas veces muere para s.
Jess saba que nuestro problema es con nuestro corazn. As como lo denota en Gnesis que del
corazn salen las malas acciones Jess entendi eso tambin.
Noten lo que dice en el evangelio segn San Mateo el captulo 6 y el versculo 21. Aqu Jess dice,
despus de haber hablado de hacer tesoros en el cielo, etc. dice,
Yo pregunto, dnde est el problema con el hombre? El problema que tiene el hombre es con el
dinero o es con el corazn?
Es con el corazn.
Si el corazn es malo, cmo se va a usar el dinero? Mal.

Saben que yo pastoreo esta iglesia adonde estamos teniendo la reunin, y yo les puedo decir que hay
personas en esta iglesia que tienen mucho dinero que no dan ni un centavo de diezmos y ofrendas.
Tienen un problema de dinero s o no? No. Tienen un problema de qu? Tienen un problema de
corazn. El corazn es qu? Egosta.
Y por eso acaparan dinero. El apstol Pablo no dijo que el dinero es la raz de todos los males. El apstol
Pablo dijo que el amor al dinero es la raz de todos los males.
Un corazn egosta ama el dinero y no quiere compartir con los dems. Como el joven rico, que
profesaba guardar la ley de Dios.
Dice, "he guardado todos los mandamientos desde mi juventud, qu mas me falta?" Jess le dice,
"sencillo, ve y vende todo lo que tienes y dselo a los pobres y tendrs tesoro conmigo en los cielos."
Y el joven rico se fue triste porque tena muchas posesiones. Dnde estaba el problema con el joven
rico? Con el dinero verdad que s? No. con su corazn.
Saben en esta iglesia yo no tengo que predicar mucho sobre dinero, ni pedirle a la gente dinero, la gente
que sabe, que asiste aqu, saben que muy raras veces predico sermones sobre dinero, sobre
mayordoma, sobre diezmos, sobre ofrendas. porque a m lo que mas me interesa es alcanzar el corazn
de la gente, porque cuando alcanzo el corazn alcanzo el bolsillo tambin.
Cuando el corazn est bien el bolsillo est bien, la cartera est bien. Jess saba que el problema es con
el corazn.
Noten tambin Mateo el captulo 12 y el versculo 34. Aqu Jess est hablando de nuestras palabras.
Y noten lo que Jess tiene que decir en cuanto a las palabras. Dice, "Generacin de vboras! Cmo
podis hablar lo bueno, siendo malos"? Qu pasa con una persona que es mala? Puede hablar bueno
una persona mala? No! Dice, "Cmo podis hablar lo bueno siendo malos?
Porque de la abundancia del corazn habla la boca". Dnde est el problema con las palabras? Con
las palabras que salen? No.
El problema est a dnde? En el corazn. "De la abundancia del corazon habla la boca". Saben que
cuando yo era nio yo estudiaba en la ciudad de Caracas Venezuela, posiblemente hay algunos all en la
ciudad de Caracas viendo est programacin por televisin, pero yo estudi en una escuela que se llama
el Colegio Ricardo Greenwich y en esa escuela a veces, debo admitir, que usaba unas palabras que no
deba usar, y saben lo que pasaba? Cuando yo usaba esas palabras, mis maestros llamaban a mis
padres, y les contaban que yo haba usado malas palabras. Y saben lo que pasaba?
No solamente me castigaban en la escuela sino cuando llegaba a la casa tambin. Y muy a menudo el
castigo de mi mam era muy sencillo.
Me llevaba al bao y me lavaba la boca con jabn, por haber usado malas palabras. Recientemente yo vi
por ah a mi mam, ellos viven en Amarillo Texas.
Le dije, mam, sabes algo? No hiciste lo que debas haber hecho. Y ella dice "por qu? Porque me
lavaste la boca, lo que tenias que haberme lavado es el corazn.
Porque de la abundancia del corazon qu? Habla la boca. Si el corazn est bien las palabras que salen
van a estar bien. Pero si tengo un corazn egosta qu clases de palabras van a salir?
Las palabras estarn acordes con el corazn.
En Proverbios 16:23 dice, "El corazn del sabio hace prudente su boca, y aade gracia a sus labios".
El corazn del sabio hace qu?, prudente su boca. Podramos cambiar eso y decir, "El corazn del fatuo
hace necia su boca".
Es decir, el problema est en qu cosa? En el corazn del hombre.
Noten tambin lo que dijo Jess en Mateo 15 y el versculo 19.
Aqu Jess est hablando de lo que entra y lo que sale del hombre. Y dice all lo siguiente, escuchen bien.
"Porque del corazn'"de dnde? "del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios, los
adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos testimonios, las blasfemias".
De dnde salen todas estas cosas? Del corazn.

Qu es lo que hay que remediar? El corazn.

Y yo no se si ustedes se han dado cuenta pero toda esta lista que tenemos aqu son violaciones de los
diez mandamientos.
Homicidios, No matars, adulterios,
No cometers adulterio, fornicacin tambien, hurtos,
No hurtaras, falsos testimonios,
No hablaras falsos testimonios, blasfemias,
No tomaras el nombre de Jehov tu Dios en vano.
Es decir, cuando el corazn es malo qu hace la gente con la ley de Dios? La gente viola la ley de Dios.
Cuando el corazn est bien, qu hace la gente?
La gente guarda la Santa Ley de Dios. Es decir el problema no est con las malas acciones sino con la
fuente que produce las malas acciones.
Todos conocemos lo que dice en Mateo el captulo 5 y los versculos 27 y 28. Vayan conmigo un
momento all.
Y escuchen especialmente los hombres que estan aqu y los que esta viendo por televisin porque esto
se aplica especialmente a los hombres aunque tambin se aplica a las mujeres.
Dice aqu en el versculo 27 Jess, "Osteis que fue dicho: No cometers adulterio. Pero yo os digo que
cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya adulter con ella en su corazn".
Cundo es que uno comete adulterio? Cuando cometi el acto o cuando codici a la mujer con el
corazn?
Fijense que Jess dice que una persona que mira a una mujer para codiciarla ya cometi adulterio,
dnde? en su corazn.
Y tarde o temprano esa actitud del corazn va a fructificar y va a usar qu cosa? la accin del adulterio
o el acto del adulterio.
Es decir, el hombre tiene un problema con el corazn.
Al principio Adn y Eva tenian un corazn puro que no llevaba sino al bien. Era un corazn que se
preocupaba por ser fiel a Dios, por amar a los semejantes.
Pero cuando Adn y Eva pecaron el corazn se torci. Y ahora el corazn se torn egoista, y del corazn
no sala sino el mal. Jess dijo "por sus frutos conoceris la naturaleza del rbol.
Ahora yo pregunto, si un rbol de aguacate, no produce aguacates, dnde est el problema? El
problema est con los aguacates o el problema est con el rbol? El problema est con la naturaleza del
rbol.
Es decir, el problema es que los frutos son un reflejo de la naturaleza del rbol. As como los frutos en
nuestra vida son el resultado de la condicin de nuestro corazn.
Es decir, nosotros necesitamos de alguna manera que Dios restaure la condicin original en la cual nos
encontrabamos. Que Dios sane, que Dios rectifique el problema que nosotros tenemos en el corazn. Y
lo primero que necesitamos es reconocer la condicin de nuestro corazn.
Y saben lo que nos revela lo malo que hay en nuestro corazon?
La ley de Dios.
Noten lo que dice en el libro de los Romanos, captulo 7 y el versculo 7.
La ley de Dios nos dice en realidad lo que nosotros somos.
Dice, "Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc el pecado sino por
la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars.
Cmo se yo que la codicia es mala? Cmo se yo que la codicia es pecado? Cmo se yo que el
adulterio es malo? Cmo se yo que el falso testimonio es malo? Sencillamente porque la ley me dice
que todas estas cosas son qu?
Todas estas cosas son malas. Es decir, la ley diagnostica el problema que tengo en el corazn. Y me dice,
t tienes un problema grave en tu corazn que necesita ser remediado.

La ley ley de Dios diagnostica el corazn y me muestra el corazn exactamente como es. Permitanme
ilustrar lo que quiero decir. Supongamos que un individuo va a un mdico. El mdico le hace el examen.
Y el mdico descubre que el individuo tiene cncer. Y el individuo mira al mdico y le dice al mdico:
"Que yo tengo cncer"? "S, hicimos todos los examenes y no hay duda alguna de que usted tiene
cncer".
Imaginese si ese individuo, si ese paciente dijera, "Ah, usted me dijo que tenia cncer", y saca una
pistola y mata al mdico.
Yo pregunto, cuando el mdico le muestra que tiene cncer, le est haciendo un bien o un mal?
Le est haciendo un bien. Porque cuando l se da cuenta que tiene cncer, qu va a buscar? Va a
buscar a alguien que le cure el problema del cncer.
As es la ley. La ley me muestra que tengo un corazn malo.
Me muestra que tengo cncer espiritual, y la ley me dice, "t necesitas que te remedien el problema del
corazn o sino tu corazn te va a matar".
Me muestra mi condicin y me manda a buscar una qu? una solucin y me dice exactamente lo que
soy sin mentir, gracias a Dios. Asi que lo primero que necesito conocer es mi corazn.
Necesito que Dios me muestre mi corazn pecaminoso, como soy yo en verdad, para que entonces yo
pueda buscar un qu? un remedio al problema.
Porque no voy a buscar un remedio sino considero que estoy qu? enfermo. Permitanme darles otro
ejemplo para que puedan entender.
La Biblia dice que la ley de Dios es como un espejo.
Qu pasa cuando ustedes se levantan por la maana y se miran en un espejo? Cuando yo me miro en el
espejo lo que veo es un desastre, cuando estoy recin levantado. Pues estoy despeinado, todava no me
he afeitado, me est saliendo la barba. Digo, no puedo salir a la calle as.
Yo pregunto, el espejo me est diciendo la verdad? Me est haciendo un favor el espejo? Debo darle
gracias a Dios por el espejo? Oh, claro que s! O es mejor decir, espejo mentiroso.
Cmo te atreves a decirme que yo necesito arreglo?
Y entonces agarro una piedra y rompo el espejo. Eso soluciona mi problema? No. El espejo me est
haciendo un favor. Me est mostrando a m lo que en realidad soy. Sin mentir.
Para que entonces yo pueda buscar agua y jabn y el peine y arreglarme.
De la misma manera la ley de Dios me muestra que tengo un corazn enfermo. Que tengo el problema
interno del pecado. Y que necesito remedio, necesito que sea curado mi corazn y entonces la ley me
manda a buscar una solucin a mi problema.
Cuando estaba recin yo llegado a Fresno, hace algunos aos, ya llevo casi diez aos aqu en la iglesia
esta en Fresno, yo no s como la gente me ha aguantado tanto tiempo, pero bueno, la Biblia dice, "aqu
esta la paciencia de los santos" y en realidad la gente ha sido muy paciente aqu.
Y he disfrutado el tiempo que he pasado ac. Pero cuando estaba recin llegado, tuve un culto de
oracin buensimo. Cantamos, oramos, estudiamos la Palabra. Yo estaba emocionadsimo y cuando sal
me mont en el carro y empez a subir por First Street all, hacia mi casa. Y como iba tan emocionado no
iba mirando el velocmetro y ustedes saben que esa zona son 40 mph y yo estaba andando como unas
55 mph que posiblemente 60.
Y en estas cuando voy emocionado y cantando de repente veo esa luz del polica atrs. Y llega el polica,
me para, llega a la ventana del carro. Y dice, seor por favor deme su licencia de manejar.
S, s, s oficial como no. Saco la cartera y no consigo la licencia. Digo no, no tengo la licencia. Dice, bueno
entonces deme la registracin del carro. Ah eso s, lo tengo ah en la aguantera y voy abro la aguantera y
busco en los papeles y tampoco tengo la resgistracin.

Dice, bueno tiene la tarjeta de seguro. Ah eso s lo tengo la tarjeta del seguro y busco entre los papeles y
tampoco la tarjeta del seguro. Finalmente me dice, "mire, cmo se llama usted y que hace? Me daba
casi pena decirle, yo soy pastor de la iglesia all a la vuelta de la esquina.
Porque los pastores deben obedecer las leyes. Y dice, usted no sabe que estaba andando casi a 60 mph
en una zona de 40? Le dije, s oficial, usted tiene razn. Usted me est diciendo la verdad. Pero le dije, es
que vengo de una reunin de la iglesia donde cantamos, nos fue tan bien, eso fue glorioso le dije, iba
distrado.
El policia dice espere un momento y se fue all a su automvil y como tiene computadora busc en la
computadora mi nombre. Y lleg unos pocos minutos despus, llega otra vez a la ventana del carro y
dice, "Pastor Bohr, por esta vez se la voy a perdonar.
Y yo estaba diciendo, gloria al Seor! Pero ahora escuchen bien, hizo bien el polica? El polica no hizo
bien. Y ustedes dicen cmo es que no hizo bien? No le pusieron la multa. Claro, yo me fui contento
porque no tuve que pagar la multa. Pero el polica no hizo bien. Dejenme explicarles por qu.
Yo haba quebrantado qu cosa? la ley. Y la ley exiga que yo si haba quebrantado la ley que hiciera
qu cosa? Que pagara la multa. Y el papel del polica es hacer cumplir la ley.
As que debera haber hecho qu cosa? El debera haberme dicho. Te voy a poner la boleta y debera
haberme puesto la multa. Ahora, hay otra forma que el polica poda haberlo hecho. Y aqu es que viene
la parte linda.
El polica podra haber venido a la ventana y decir, "Mire Pr. Bohr, usted ha quebrantado la ley, yo soy la
ley, soy el polica y yo s por el radar que usted ha quebrantado la ley y yo veo que usted est triste por
haber quebrantado la ley.
Usted est arrepentido verdad? Oh s, s oficial, cmo no, estoy arrepentido. Y el oficial dice, sabe lo
que voy a hacer? Yo lo que voy a hacer es, yo voy a ir a la jefatura de la polica y yo le voy a pagar su
ticket. Yo le voy a pagar su multa.
Yo pregunto, el polica estara haciendo bien ah? S, porque eso se llama gracia. Yo pregunto, si el va y
paga la multa, la multa queda pagada? Claro que s. Pero no la paga quin? No la pago yo, el culpable,
sino que la pag el inocente.
Me estn entendiendo lo que estoy diciendo? La ley me muestra que yo soy qu cosa? Pecador y
culpable. La ley no me puede salvar porque la ley exige el pago por haberla quebrantado.
Pero qu dice Jess? Jess dice, "mira yo voy a pagar tu multa, yo voy a pagar por tus pecados. Yo llev
esos pecados a la cruz del calvario, yo pagu tu multa.
Y yo me puedo ir alegre a mi casa, seguro del perdn. No porque yo soy bueno sino porque Jess es
bueno. No porque yo pagu sino porque l pag.
Me estn entendiendo lo que estoy diciendo? Y claro despus que el polica me perdon la multa, la
prxima vez que estoy pasando por esa calle aqu en First Street, 80 mph, a toda velocidad y el mismo
polica me para al siguiente da y mira y dice, "usted no es el que par ayer?"
Y yo le digo con una sonrisa, "S oficial". Y el oficial dice "y usted no aprendi nada de lo que pas
ayer?" y le digo yo, s, que usted est pagando. Qu creen que va a hacer el oficial? El oficial me va a
poner la multa de hoy y la de ayer tambin. No es as?
Es decir el hecho de que el polica pag mi multa no significa por eso que ahora yo tengo libertad para
violar la ley. Porque la actitud hacia ese polica que voy a querer hacer? Cada vez que paso por ah,
inclusive hasta el da de hoy, cada vez que paso por aqu por la esquina de Clinton y First, me acuerdo de
esa experiencia.
Y me acuerdo que el polica no hizo lo que deba haber hecho. Debera haber ido a pagar la multa, pero
me la perdon. Es decir, mis queridos hermanos y hermanas, yo nazco con un corazn torcido. La ley me
muestra lo que soy, exactamente, no miente.

Si soy adltero me dice eres adltero. Si odio a mi hermano me dice, tu odias a tu hermano y eso es
pecado. Si hablo falso testimonio la ley lo dice clarito. Si practico idolatra la ley me lo dice. La ley no
miente.
Y la ley dice, la paga del pecado es qu cosa? La paga del pecado es muerte. La ley en otras palabras
revela mi pecaminosidad. Revela lo malo que es mi corazn con el fin de que yo vaya a buscar un qu?
Yo vaya a buscar un remedio. Ahora yo pregunto, cuntos de nosotros hemos pecado? Todos hemos
pecado. Y saben que cuando la ley me muestra que soy pecador y me muestra la muerte, algo sucede.
La ley dice, yo no te puedo librar porque yo exijo que tu seas castigado. Pero la ley dice, hay uno que s
te puede resolver el problema. Y es aquel que pag la deuda que yo exijo.
Porque yo exijo la muerte, la paga del pecado es muerte, yo no estoy en asunto de misericordia, dice la
ley.
Yo sencillamente muestro el pecado y que debes morir. Yo no te puedo resolver el problema. Pero dice,
si t vas a Jess, el carg la culpa de tu pecado. El sufri la muerte que t debes sufrir.
Si t lo aceptas a l, t eres acepto en el amado.
Noten lo que dice en el libro de Glatas en el cap. 3 y el vers. 13. Un lindo versculo de la Escritura.
Dice all, "Cristo nos redimi de la maldici de la ley",
por qu la ley nos maldice? Por qu es que la ley nos maldice? Porque somos qu? Pecadores.
La ley no es mala. La ley es buena. Yo soy malo y la ley me maldice porque soy pecador.
Dice, "Cristo nos redimi de la maldicin de la ley", y cmo lo hizo? "hecho por nosotros maldicin".
Es decir, Jess pag la multa que yo debo pagar, "(porque est escrito: Maldito todo el que es colgado
en un madero)". Ahora, como me voy a sentir yo cuando yo miro a la cruz de Jess y veo que Jess carg
con la pena que yo debia sufrir. Cuando lo veo colgado en la cruz clamando, "Dios mo, Dios mo por
qu me has desamparado?
Cuando veo al Seor Jesucristo sudando gotas de sangre en el Getseman, orando para que su Padre
quite la copa, cuando veo lo horrible que es el pecado, lo terrible que es el pecado y lo terrible que hizo
con Jess, ustedes creen que yo voy a seguir pecando, cuando veo lo que el pecado hizo con Jess.
Claro que no. Es decir, la ley, quiero que entendamos esto, la ley me muestra mi pecaminosidad y dice,
yo no te puedo resolver el problema de tu corazn. No puedo resolver el problema de tu pecado porque
yo lo que exijo es que si t pecas, mueres.
Pero la ley dice, all hay uno que carg tu desobediencia a la ley y sufri terriblemente por tus
violaciones de la ley. Si t lo recibes a l, ya l sufrio el castigo en tu lugar.
T no tienes que sufrir, ya el pag la multa que t debes pagar que es la muerte. Yo les pregunto, creen
ustedes que en ese momento se despierta en mi corazn gran gratitud en mi corazn para con Dios?
Claro que s. Escuchen bien. En ese momento se realiza en mi corazn un cambio, y yo miro a Jess en la
cruz, y digo, Seor, es terrible el pecado.
Mira lo que te hizo el pecado. Yo no quiero mas nada que ver con ese monstruo. Y de repente ahora se
empieza a realizar un cambio en mi corazn. Ahora no quiero pecar porque el pecado llev a mi Jesus a
la cruz.
Lo hizo sufrir.
Me hace pensar de la experiencia de Adn. Imaginense ustedes cuando Adn y Eva pecaron que Dios le
dijo a Adn, "mira tienes que conseguir dos corderos", en un mundo donde nunca existia la muerte.
Hasta ese momento Adn habia justificado el pecado. Habia dicho, "no, la mujer que t me diste". Es
decir, "t tienes la culpa porque me diste la mujer".
El no senta arrepentimiento por el pecado. El no vea lo terrible que era el pecado. Saben cundo Adn
se dio cuenta lo terrible que era el pecado? Se dio cuenta cuando tuvo que tomar esos dos animales y
rajarles la garganta y ver chorrear la sangre y de repente esos corderos estan inertes, en opraso de
Adn. Terrible! En un mundo donde no haba muerte.

Y entonces Dios segn lemos en Gnesis 3:21, toma esos mantos y cubre la desnudez de Adn y Eva. Y
Dios luego les explica. les dice, "el pecado de ustedes es tan terrible, exije la muerte y estos corderos
representan a la simiente que va a venir, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. As de
terrible es el pecado. Le va a costar la vida a su Creador. Creen ustedes que ahora Adn vea el pecado
desde una perspectiva distinta?
Claro que s. Ahora no quera excusar el pecado, sino que vea lo terrible que era el pecado y no quera
mas nada que ver con el pecado.
Se realiz en su corazn un cambio que se llama la conversin o el nuevo nacimiento, cuando vio el
sacrificio de los corderos representando el sacrificio de Jess.
Su corazn fue quebrantado y ahora su corazn era diferente que antes de este momento. Saben
ustedes que Dios es el gran cardilogo celestial?
Pero Dios solamente hace una clase de ciruga. Dios no mete marcapasos. Pacemakers? No. Dios no
anda cambiando vlvulas.
Dios no hace by-pass. Dios solamente hace una clase de operacin. Y saben que operacin es?
Transplantes.
Cambia un corazn necio y torcido a un corazn que ama a Dios y ama a los semejantes cuando ve lo
que cost el pecado.
Quiero que noten el libro de Ezequiel el cap. 36 y el vers. 26, 27. Fijense que linda esta promesa de Dios.
Dice aqu, "Os dar", escuchen bien, "corazn nuevo".
Cuntos le gustara tener corazn nuevo? Dice, "os dar corazn nuevo, y pondr espritu nuevo dentro
de vosotros; y quitar de vuestra carne el corazn de piedra", es decir el corazn egoista, el corazn
duro, "y os dar un corazn" de qu? "de carne". Un corazn tierno.
Y luego fijense, qu vamos a hacer cuando tengamos ese corazn nuevo? Dice el versiculo 27, "Y
pondr dentro de vosotros mi Espritu, y har que andis en mis estatutos, y guardis mis preceptos, y
los pongis por obra". Es decir, cuando Dios cambia el corazn vamos a obedecer a Dios?
Claro que s. Pero le vamos a obedecer no porque tenemos que hacerlo sino porque queremos hacerlo
porque lo amamos.
Porque hemos visto lo que el pecado cuesta. Yo he estado casado, les digo cuntos aos he estado
casado? He estado casado 34 aos.
Y cada ao le doy a mi esposa un regalo de aniversario. Saben por qu le doy el regalo de aniversario?
Porque si no se lo doy me pone a dormir en el garage. Porque si no le doy el regalo de aniversario, no
me hace la comida.
Porque si no le doy el regalo de aniversario me toca planchar mis propias camisas. Ustedes creen que
yo le doy el regalo de aniversario por eso? Porque estoy obligado a hacerlo?
No.Saben por qu? Para m es un deleite darselo. Porque hay amor.
Me estn entendiendo? Cuando yo amo a Dios de corazn, va a ser un deleite obedecerle.
Por eso el Seor Jesucristo dijo, "Si me amis, guardad mis mandamientos". Hoy en da los cristianos
dicen, "la ley, los mandamientos, eso no hay que guardarlo, pues eso fue clavado en la cruz".
Los que dicen eso no conocen lo que es recibir un nuevo corazn. No nos salvamos porque guardamos la
ley, sino que Dios nos salva, y luego por deleite guardamos la ley.
Y el que dice, no tengo que obedecerle porque le conozco, es mentiroso, dice la Biblia, y la verdad no
est en l.
Noten la linda promesa tambien en el libro de Jeremas, en el cap. 31 y el vers. 33. Dice aqu esta linda
promesa,
"Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de aquellos das, dice Jehov. Dar mi ley"
en su qu? "en su mente, y la escribir en su corazn, y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por
pueblo".

Saben que muchos cristianos hoy en da dicen, "Yo no estoy bajo el viejo pacto, porque estoy bajo el
nuevo pacto.
En el antiguo pacto era por ley, ahora es por gracia". Los que dicen esto no saben lo que estn hablando.
Porque en ambos pactos hay ley. La nica diferencia es que en el viejo pacto los diez mandamientos
estaban escritos en tablas de piedra mientras que en el nuevo pactos los diez mandamientos estan
escritos en el corazn.
Los mandamientos no cambian, lo que cambia es el lugar en que estn escritos los diez mandamientos.
De nada me vale tenerlos escritos en tablas de piedra. Para yo poder obedecer y querer obedecer a Dios
tengo que tener esos mandamientos escritos adonde?
En el corazn. Saben que hay una profeca mesinica muy bonita en cuanto a Jess. Se encuentra en el
Salmo 40 y vers. 8. donde dice el salmista hablando de Jess, "Me deleito en hacer tu voluntad, tu ley
esta escrita en mis entraas o en mi corazon".
Por qu se deleitaba Jess en hacer la voluntad de su Padre? Porque la ley estaba escrita dnde?, la
ley estaba escrita en el corazn.
Es decir, la nica forma en que puede cambiar nuestra conducta, es si Dios transforma y cambia nuestro
corazn por medio de la experiencia que se llama el nuevo nacimiento o la conversin.
Pero escuchen bien. Qu va a pasar despus que Dios nos da un nuevo corazn? Saben que si no
alimentamos bien ese nuevo corazn ese corazn se daa tambin. Por eso aunque Dios nos de un
nuevo corazn debemos alimentar diariamente ese corazn para mantenerlo limpio.
Ustedes conocen la bienaventuranza de Mateo 5:8 donde dice, "Bienaventurados los de limpio corazn,
porque ellos vern a Dios".
Pero una vez limpio, no siempre limpio. Cristo nos da un corazn nuevo, nos limpia el corazn pero
luego hay que mantener el corazn limpio. Y ustedes dicen, Pero Pr. Bohr, cmo puedo mantener mi
corazn limpio?
Tienen que alimentarlo bien. Ustedes saben que pueden recibir un transplante de corazn pero si siguen
comiendo un montn de colesterol ese corazn se les enferma tambien.
De la misma manera Dios nos cambia el corazn. Pero si seguimos alimentndonos espiritualmente de
lo que daa nuestra vida espiritual ese corazn se enferma tambin.
Ahora qu es lo puede mantener el corazn limpio? Noten el Salmo 119, y los versiculos 9 al 11. Este es
un pasage hermoso que esta hablndole primordialmente a los jvenes, pero tambin yo creo que tiene
un mensaje grande para los adultos.
Dice aqu, y el salmo 119 es el samo mas largo de la Biblia.
Dice, "Con qu limpiar el joven su camino? Con guardar tu palabra. Con todo mi corazn te he
buscado; No me dejes desviarme de tus mandamientos".
Ahora escuchen esto, "En mi corazn he guardado tus dichos", es decir tus palabras, para no qu, "para
no pecar contra ti".
Cmo mantengo el corazn limpio? Metiendo en mi corazon las palabras de quin? De Dios en la
Biblia.
Que sucede cuando yo meto en mi corazon mucha television, novelas? Saben que las novelas enfatizan
la honestidad, la fidelidad matrimonial, todas esas cosas, verdad que s?
No, claro que no. Qu enfatizan las novelas? El adulterio, la mentira, la trampa, el odio, el asesinato, y
cuando nosotros vemos eso qu pasa con el corazn?
El corazn se ensucia.
El corazn se va daando de nuevo. Se vuelve egosta. Qu tengo que hacer para mantener puro mi
corazn, el nuevo corazon que Jess me da?
Lo que tengo que hacer es llenarlo de cosas buenas.
Llenarlo con los dichos de Dios. Por eso en Efesios 5 y el versculo 26, que ustedes tienen en su lista dice
que Dios limpia el corazn por el lavacro de la palabra, el agua del lavacro de la palabra.

En San Juan 15:3 el Seor Jesucristo dice, "ellos todos son limpios por la palabra que os he hablado".
Es decir tenemos que llenar nuestra mente y nuestro corazn de la palabra de Dios, de la oracin, de
cosas espirituales, y entonces tendremos un corazn sano, un corazn fuerte.
Ustedes recuerdan la experiencia de David. Dice que salio un da al balcon del palacio y vio esta mujer
Betsab, muy hermosa, que era la esposa de Uras, dice la Biblia que cometi adulterio con ella.
Y mand a matar a su esposo, para poderse quedar con esa mujer. Es decir, adulterio y asesinato.
Pero la Biblia dice que finalmente David se arrepinti, cuando Natn el profeta fue a hablar con l. Le
dijo "t eres ese hombre que has hecho mal delante de Jehov".
Como resultado David escribi ese famoso Salmo 51. Y en el Salmo 51 pide dos cosas. En los versculos 1
y 2 pide que Dios perdone su pecado y en el versculo 10 pide a Dios que le de un corazn limpio y
renueve un espritu recto dentro de l. Que esa sea nuestra experiencia es mi oracin.