João Faria - A Dinâmica Mediadora Do Ensaio Na América Latina

UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE
INSTITUTO DE LETRAS
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ESTUDOS DE LITERATURA
JOO MARCOS REIS DE FARIA
A dinmica mediadora do ensaio na Amrica Latina

ou
Declaraes de senhorio sobre o futuro
Niteri
Maro de 2014

ou
Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Estudos

de Literatura da Universidade Federal Fluminense como
requisito para a obteno do ttulo de Doutor em Estudos de
Literatura. rea de concentrao: Literatura Comparada.
Orientadora: Prof. Dr. Livia Maria de Freitas Reis
Niteri
Maro de 2014
Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoat
F224
Faria, Joo Marcos Reis de.

A dinmica mediadora do ensaio na Amrica Latina ou
declaraes de senhorio sobre o futuro / Joo Marcos Reis de Faria.
2014.
175 f.
Orientadora: Livia Maria de Freitas Reis.
Tese (Doutorado) Universidade Federal Fluminense,
Instituto de Letras, 2014.
Bibliografia: f. 167-175.
1. Ensaio. 2. Amrica Latina. 3. Bolvar, Simn, 1783-1830; crtica e
interpretao. 4. Arciniegas, Germn, 1900-1999; crtica e
interpretao. 5. Cortzar, Julio, 1914-1984; crtica e interpretao.
I. Reis, Livia Maria de Freitas. II. Universidade Federal Fluminense.
Instituto de Letras. III. Ttulo.
CDD 808.4
1. 371.010981

ou
Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Estudos de Literatura da

Universidade Federal Fluminense para a obteno do ttulo de Doutor em Estudos de
Literatura. rea de Concentrao: Literatura Comparada.
Data da defesa: 28 de maro de 2014.
BANCA EXAMINADORA
Orientadora
Prof. Dr. Livia Maria de Freitas Reis
Universidade Federal Fluminense
Membros titulares
Prof. Dr. Diana Irene Klinger
Prof. Dr. Jos Lus Jobim de Salles Fonseca
Prof. Dr. Silvia Ins Crcamo de Arcuri
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Prof. Dr. Elena Cristina Palmero Gonzlez
Universidade Federal do Rio de Janeiro
Membros suplentes
Prof. Dr. Eurdice Figueiredo
Prof. Dr. Rita de Cssia Miranda Diogo
Universidade Estadual do Rio de Janeiro
Dedico este trabalho a minha esposa Letcia, que me brindava

com um sorriso a cada ponto final que eu conseguia alcanar.
AGRADECIMENTOS
professora e amiga Livia Reis, que acreditou no projeto de um forasteiro, agradeo
pela confiana ao longo destes quatro anos e pela parceria que rendeu frutos como
esta tese e a disciplina que dividimos no segundo semestre letivo de 2012.
Aos professores Diana Klinger, Jos Lus Jobim, Silvia Crcamo e Elena Palmero,
membros titulares da banca avaliadora, cujas valiosas contribuies me ajudaram a
dar os contornos finais deste trabalho. professora Ana Isabel Borges, pela
participao em meu exame de qualificao. professora Eurdice Figueiredo, a
quem serei eternamente grato por ter assegurado minha entrada na UFF.
Coordenao do Programa de Ps-Graduao em Estudos de Literatura da UFF,
pela indicao bolsa do Programa Nota 10 da FAPERJ. Aos funcionrios do
Programa e do Instituto de Letras, pela gentileza e dedicao.
Aos colegas e funcionrios do Programa de Lnguas Estrangeiras Modernas da UFF
e, em particular, aos professores Fernando Afonso de Almeida e Bernadette Porto,
coordenadores pedaggicos de lngua francesa nos trs anos e meio em que lecionei
no PROLEM. Aux lves, dont lapplication a contribu pour que je puisse mieux
quilibrer la recherche et lenseignement.
CAPES e FAPERJ, que apoiaram meu doutoramento em momentos distintos,
por terem possibilitado a conduo tranquila da pesquisa.
minha me, Sonia, que me deu o empurro decisivo quando eu atravessava meu
momento de maior incredulidade diante do mundo. minha irm Ana Maria, por
servir de modelo de compromisso no universo acadmico; minha irm Mrcia e a
meu sobrinho Francisco, pelo companheirismo, mesmo distncia. famlia
Balceiro, pela generosidade com que me recebeu em sua mesa.
A meu pai, Aristides, que partiu para ouvir o chiado do Rio Preto e cuja presena
ainda se faz nas pequenas e silenciosas conquistas do dia a dia.
s amigas Luciana Ambrsio, Laura Campos e Socorro Acioli, pela acolhida e pelas
palavras de conforto nos momentos em que eu buscava leveza na vida. Aos irmos
que eu trouxe na bagagem desde que deixei as Alterosas e aos que encontrei na
Guanabara, por estarem sempre por perto.
Ao amigo Luciano Rosa, pela leitura atenta de meus barroquismos e pelas sugestes
precisas que me ajudaram a clarificar este trabalho.
A Gisele Andrade, que me ps diante da minha maior alegria, agradeo por ter sido o
ouvido fraternal nos momentos desaforados, aos quais respondemos com o grito de
Napolon mon cul!
A Letcia Balceiro, que invadiu meu mundo numa noite de junho para nunca mais se
desgrudar de mim, agradeo pela cumplicidade, pela pacincia, pelo colo, por ser o
exemplo de integridade que eu busco e o norte de tudo que eu fao.
La vie de Csar na poinct plus dexemple que la nostre pour

nous ; et emperire et populaire, cest tousjours une vie que tous
accidents humains regardent. [...] Qui se souvient de sestre tant et
tant de fois mescont de son propre jugement, est-il pas un sot de
nen entrer pour jamais en deffiance ?
(Michel de Montaigne, De lexprience)
What Kent wears, the glasses, the business suit, thats the costume.
Thats the costume Superman wears to blend in with us. Clark
Kent is how Superman views us. And what are the characteristics
of Clark Kent? Hes weak. Hes unsure of himself. Hes a coward.
Clark Kent is Supermans critique on the whole human race.
(Bill, Kill Bill: Volume 2)

ou
RESUMO
O presente estudo prope pensar o ensaio como forma mediadora inscrita no domnio
scio-histrico. Ao longo do trabalho, reafirma-se a noo de gnero proteiforme;
porm, o olhar crtico adotado a demove em favor de uma maior ateno s
propriedades articuladoras de sentido dessa classe de textos. Tal caracterstica
saliente na tradio literria latino-americana, mbito em que as figuraes do
ensasta e as prprias interpretaes desenvolvidas tambm contribuem para a
reflexo sobre o vnculo entre a atividade intelectual e a atuao poltica. Assim, a
"Carta da Jamaica", escrita pelo venezuelano Simn Bolvar no perodo de exlio
durante as lutas pela independncia da Amrica Hispnica; dois ensaios do
colombiano Germn Arciniegas que associam os traos da escrita personalidade do
mestizo; e alguns dos textos assinados pelo argentino Julio Cortzar em defesa da
Revoluo Sandinista durante suas viagens Nicargua so lidos como exemplares
das relaes entre o exterior e o interior do discurso ensastico. Caractersticas como
o efeito de presentificao, que permite ao ensasta desenvolver suas interpretaes
como um exerccio progressivo, e a representao de uma cena em que uma voz em
primeira pessoa discursa diante do pblico apontam a dinmica mediadora do ensaio,
enriquecida por fatores como a circulao do texto e a produo de marcos
ideolgicos no seio da escrita. Desse modo, temas como a formulao da identidade
latino-americana e a atuao do intelectual em contextos de contenda poltica so
trabalhados pelos autores com os intuitos de intervir no presente e de mudar o
panorama futuro do continente.
PALAVRAS-CHAVE: Ensaio. Amrica Latina. Simn Bolvar.

Germn Arciniegas. Julio Cortzar.
La dinmica mediadora del ensayo en Amrica Latina

o
Declaraciones de seoro sobre el futuro
RESUMEN
El presente estudio propone pensar el ensayo como forma mediadora inscrita en el

dominio sociohistrico. A lo largo del trabajo se reafirma la nocin del gnero
proteiforme; sin embargo, la mirada crtica adoptada la desplaza en favor de una
atencin ms detenida en las propiedades articuladoras de sentido de esa clase de
textos. Esa caracterstica es saliente en la tradicin literaria latinoamericana, mbito
en el que las figuraciones del ensayista y las interpretaciones desarrolladas tambin
contribuyen para la reflexin sobre el vnculo entre actividad intelectual y actuacin
poltica. As, la Carta de Jamaica, escrita por el venezolano Simn Bolvar en el
perodo de exilio durante las luchas por la independencia de Hispanoamrica; dos
ensayos del colombiano Germn Arciniegas que asocian los rasgos de la escrita a la
personalidad del mestizo; y algunos de los textos firmados por el argentino Julio
Cortzar en defensa de la Revolucin Sandinista durante sus viajes a Nicaragua son
ledos como ejemplares de las relaciones entre el exterior y el interior del discurso
ensaystico. Caractersticas como el efecto de presentificacin que permite al
ensayista desarrollar sus interpretaciones como un ejercicio progresivo y la
representacin de una escena en donde una voz en primera persona discursa frente al
pblico apuntan la dinmica mediadora del ensayo, enriquecida por hechos como la
circulacin del texto y el encuadramiento y la produccin de marcos ideolgicos en
el seno de la escrita. De ese modo, temas como la formulacin de la identidad
latinoamericana y la actuacin del intelectual en contextos de contienda poltica son
trabajados por los autores con vistas a la intervencin en el presente y al cambio del
panorama futuro del continente.
PALABRAS CLAVE: Ensayo. Amrica Latina. Simn Bolvar.

La dynamique mdiatrice de lessai en Amrique Latine

ou
Dclarations de matrise du futur
RSUM
La prsente tude propose de penser lessai comme une forme mdiatrice inscrite
dans le domaine sociohistorique. Tout au long du travail, on confirme la notion de
genre protiforme ; cependant, le regard critique adopt la dplace au profit dune
analyse plus attentive aux proprits darticulation de sens de cette classe de textes.
Cette caractristique est saillante dans la tradition littraire latino-amricaine, univers
o les figurations de lessayiste et les interprtations dveloppes contribuent ellesaussi la rflexion sur les rapports entre lactivit intellectuelle et laction politique.
Ainsi, la Lettre de Jamaque, crite par le Vnzulien Simn Bolvar en exil
pendant les luttes dindpendance des pays hispano-amricains ; deux essais du
Colombien Germn Arciniegas qui associent les traits de lcriture la personnalit
du mestizo ; et quelques textes signs par lArgentin Julio Cortzar en dfense de la
Rvolution Sandiniste pendant les voyages de lcrivain au Nicaragua sont
exemplaires des rapports entre lextrieur et lintrieur du discours essayistique. Des
caractristiques telles que leffet de prsentification, qui permet lessayiste de
dployer ses interprtations comme un exercice progressif, et la reprsentation dune
scne o la voix en premire personne fait un discours devant le publique signalent la
dynamique mdiatrice de lessai, enrichie par la circulation du texte et la production
de cadres idologiques au sein de lcriture. Ainsi, des thmes tels que la formulation
de lidentit latino-amricaine et lactuation de lintellectuel dans les contextes de
dispute politique sont travaills par les auteurs dans les intentions dintervenir dans le
prsent et de changer le futur du continent.
MOTS-CL : Essai. Amrique Latine. Simn Bolvar.

SUMRIO
Introduo ................................................................................................................ 11
1.
O ensaio como discurso: aportes tericos ...................................................... 18
1.1. A definio de ensaio e problemas afins ........................................................... 18

1.2. Aproximaes ao estatuto da primeira pessoa do ensaio ................................... 22
1.3. Principais aportes tericos ................................................................................. 26
1.3.1. O ensaio como forma crtica ..................................................................... 27
1.3.2. Entre o escritor e o scriptor....................................................................... 32
1.3.3. O ensaio como articulao de um sujeito social....................................... 36
1.3.4. De Proteu a Prometeu: o ensaio como prise de parole ............................. 40
1.3.5. O ensaio como representao da atuao intelectual .............................. 46
2.
A Carta da Jamaica, de Simn Bolvar: sobre a condio intergenrica

do ensaio e as estratgias conjecturais do eu ensastico ............................... 53
2.1. Sobre as fronteiras do ensaio ............................................................................. 53

2.2. Indivduo e coletividade na Carta da Jamaica ................................................ 60
2.2.1. Conflitos do enunciador da Carta da Jamaica ..................................... 60
2.2.2. O eu e os outros na construo identitria da Carta da Jamaica ........ 65
2.3. A conjectura como estratgia discursiva do sujeito exilado .............................. 71
2.4. A escrita entre os domnios privado e pblico ................................................... 79
2.4.1. Sobre recursos argumentativos na prosa de ideias .................................. 79
2.4.2. A circulao pblica da Carta da Jamaica .......................................... 84
3.
A prevalncia do ensaio na Amrica Latina segundo Germn Arciniegas 89
3.1. Os lugares e os tempos do ensaio ...................................................................... 89

3.1.1. Heresia e problema ................................................................................... 89
3.1.2. As fundaes do ensaio na Amrica Latina .............................................. 94
3.2. O sujeito do conhecimento no ensaio ................................................................ 97
3.2.1. O homem que fala sobre o homem: a fundao do ensaio moderno ........ 97
3.2.2. O surgimento do hombre-ensayo ............................................................ 104
3.3. O ensaio entre explorao e revoluo ............................................................ 108
3.4. O ensaio em contextos de construo poltico-identitria da Amrica ............ 114
3.4.1. Vinculaes ideolgicas da inteligncia americanista ........................... 114
3.4.2. Desafios do ensaio em nuestra Amrica .................................................. 118
4.
A prosa interposta do ensaio panfletrio cortazariano .............................. 123
4.1. A obra e a atuao poltica de Julio Cortzar entre os anos 1960 e 1980 ........ 126
4.2. Traos da escrita ensastica em Nicaragua tan violentamente dulce............... 134
4.2.1. Articulaes cronotpicas nos Bocetos de Nicaragua ........................ 134
4.2.2. Articulaes do tempo presente em Nicaragua desde adentro ............ 139
4.3. O ensaio como prosa interposta ....................................................................... 148
4.3.1. Cortzar versus a imprensa .................................................................... 148
4.3.2 A interposio como recurso mediador do ensaio panfletrio ................ 158
Consideraes finais .............................................................................................. 162
Referncias bibliogrficas ..................................................................................... 167
11
INTRODUO
Har grandes cosas: lo que son no lo s. Las palabras del rey loco
son el mote que inscribimos, desde hace cien aos, en nuestras
banderas de revolucin espiritual. [...]
Apenas salimos de la espesa nube colonial al sol quemante de la
independencia, sacudimos el espritu de timidez y declaramos seoro
sobre el futuro. Nuestras tierras, nuestra vida libre, pedan su
expresin.
(Pedro Henrquez Urea, El descontento y la promesa)
Alm de lema utpico da construo identitria de nuestra Amrica, as palavras do

rei louco que inauguram a busca de Urea pela expresso do continente poderiam
figurar como refro deste trabalho, que se prope a investigar as relaes entre a
dinmica articuladora do ensaio e a inscrio scio-histrica desse gnero no
contexto latino-americano. Explico-me: ao definir o ensaio como objeto de reflexo,
as sendas que se abrem revelam um universo vertiginoso, no qual a escrita assimila
textos que se nutrem de outros textos. Num segundo momento, ao delimitar meu
campo de observao ao mbito latino-americano, a pesquisa ganha contornos ainda
mais complexos, pois, aqui, o ensaio desembarca e se desenvolve em meio a
especificidades distintas das encontradas por seu padrinho e fiador francs.
Um trabalho reconstitutivo identifica antecedentes do ensaio moderno, largamente

mencionados por Michel de Montaigne, em formas prosaicas da literatura clssica
associadas filosofia. Na Amrica Latina, o ensasta permanece trabalhando em seu
gabinete e inquirindo textos que fazem parte de sua bagagem cultural, mas sua voz
excede os limites da moral e busca ventilar-se com o ar das ruas, onde vem a lidar
12
com problemas estruturais da sociedade com que se depara: o autoritarismo de

mandatrios paradoxalmente submissos a interesses externos, a elitizao do
pensamento crtico e a misria e o analfabetismo crnicos de parte expressiva da
populao, entre outros. Desde a constituio das urbes coloniais, num processo que
atravessou a instalao das novas repblicas e se estende at a contemporaneidade, a
atuao do intelectual nesse espao problemtico se alimenta dos avanos de outros
campos do saber notadamente, a sociologia, a histria e a economia , uma
dimenso que ensastas europeus comearam a sondar apenas no estgio moderno de
sua tradio.
Mesmo com as particularidades da Amrica Latina, as inquietaes que estimularam

este trabalho dizem respeito no apenas situao do ensaio no continente, discutida
por alguns escritores que evocarei ao longo dos prximos captulos. O retorno a
questes de ordem terica se faz necessrio na medida em que ainda se atribui um
suposto carter ensastico a textos que passam longe do inconformismo apontado por
Theodor Adorno e que se caracterizam apenas pelo desenvolvimento de uma escrita
mais fluida ou menos pr-formatada. Alm disso, rotulam-se de ensasticos
fragmentos narrativos que revelam uma quebra na estabilidade de sua armao
discursiva por meio da metalinguagem, fato que diz muito sobre o texto ficcional,
mas quase nada sobre o ensaio, esse enfant terrible da literatura. Finalmente, o fato
de ainda se produzir pensamento crtico sobre o ensaio a partir de uma concepo
superficial torna imperativo reconsiderar os princpios que norteiam a abordagem do
gnero.
Tendo em vista essas questes, o captulo O ensaio como discurso: aportes tericos
delineia os pressupostos que guiaro minha leitura ao longo do trabalho.
Ultrapassados os impasses em torno da definio de ensaio, buscarei lanar um olhar
panormico sobre as consideraes de cariz terico que efetivamente sustentaram a
pesquisa. Sem a pretenso de esgot-las, tentarei extrair pontos essenciais das
contribuies de Georg Lukcs e Theodor Adorno sobre a dimenso crtica do
ensaio; das reflexes de Roland Barthes e Michel Foucault sobre a escrita e o lugar
do autor; das anlises sobre a retrica do discurso panfletrio, de Marc Angenot, e
13
sobre a autoconstituio ficcional do ensaio, de Roberto Gonzlez Echevarra; e das

propostas contemporneas de Pierre Glaudes e Liliana Weinberg sobre os processos
de representao caractersticos desse discurso, que permitem l-lo como forma
alicerada no tempo presente. A partir dessas indicaes, levantarei indagaes sobre
o ensaio como espao mediador da atuao intelectual.
A leitura e a assimilao das vrias abordagens sero feitas com ateno a trs
aspectos primordiais: a centralidade da voz em primeira pessoa para a caracterizao
do ensaio, a inscrio de sua atividade interpretativa numa perspectiva sciohistrica e a necessidade de situar um ponto de vista latino-americano. No entanto, o
fato de respeitar essa ltima diretriz de ordem poltica no me impede de tratar os
Essais (1580) de Michel de Montaigne como peas de grande importncia e
influncia durante as aproximaes tericas e ao longo das sees analticas. Em meu
estudo, Montaigne ocupa a posio que Michel Foucault assinalou por meio da noo
de fundadores de discursividade. Assim como Karl Marx e Sigmund Freud, autores
mencionados na conferncia de Foucault, o escritor bordals tornou possvel no
somente a reutilizao e a atualizao daqueles exerccios interpretativos mas
tambm abriu espao para outra coisa diferente deles e que, no entanto, pertence ao
que eles [os autores] fundaram.1
Orientando-se pelas premissas do comparatismo, os captulos seguintes trataro de

textos que considero exemplares no que tange s problemticas identificadas ao
longo da pesquisa. Comearei pela leitura do texto conhecido como Carta da
Jamaica, enviado por Simn Bolvar a um cidado britnico residente em Kingston
como pedido de auxlio para as lutas de emancipao poltica que o venezuelano
liderava no incio do sculo XIX. A presena de um texto carregado de valor
histrico numa pesquisa em literatura justifica-se pelas sucessivas publicaes da
carta, que, submetendo o texto descentralizao de seu valor documental,
possibilitaram-lhe o ingresso e a permanncia na histria do ensaio latino-americano,
franqueando a anlise em termos literrios. Por meio do processo de migrao
genrica corriqueiro na tradio ensastica, habituada a absorver formas como
1
Foucault, 1992. p. 60.
14
conferncias, manifestos e artigos , os elementos prprios do gnero epistolar so

mobilizados para desempenhar novas funes, entre as quais destaco as relacionadas
primeira pessoa do discurso. O eu da carta se dinamiza e, em vez de aludir
unicamente ao vulto histrico, passa a funcionar como elemento mediador entre
Simn Bolvar e a representao textual de um militar exilado que observa o mapa da
Amrica e lana conjecturas sobre o futuro do continente.
Considerando essa dinmica, o trnsito da carta de Bolvar do foro ntimo ao espao

pblico obedece a uma sinalizao desconsiderada em estudos dedicados ao lugar do
ensaio diante de outros gneros. diferena de ensaios que assimilam traos de
outras formas caso que suscita as hipteses de Roberto Gonzlez Echevarra e,
sobretudo, contrariamente unidirecionalidade que orienta a transposio de textos
dos enquadres comunicativos originais a fim de reuni-los em volumes costurados
pelo nome do autor, o qual pode chancelar ou mesmo organizar a coleo, a Carta
da Jamaica circulou no espao coletivo independentemente do Libertador.
A travessia desse entroncamento aponta a porosidade da noo de gnero e a
adaptabilidade do artefato textual a funes diferentes dos objetivos vislumbrados no
momento da produo.
O terceiro captulo ser dedicado compreenso dos mecanismos que possibilitam a

associao entre as particularidades da escrita ensastica e a formulao identitria da
Amrica Ladina conforme sugesto terminolgica de Germn Arciniegas.
Proponho o dilogo entre dois textos bastante semelhantes do intelectual colombiano
e exemplares de autores habitualmente mencionados na historiografia do ensaio do
continente, responsveis tambm por diferentes abordagens da questo ontolgica
americana, como o Inca Garcilaso de la Vega, Simn Bolvar, Alfonso Reyes, Jos
Carlos Maritegui e Roberto Fernndez Retamar. Considerando que a prevalncia do
ensaio no territrio povoado pelo mestizo trabalhada por Arciniegas a partir de
jales scio-histricos bem assentados, meu exerccio de leitura tem como objetivo
apontar e discutir a maleabilidade do discurso americanista, cuja retrica, ao mesmo
tempo dubitativa e laudatria, fundamenta a vinculao entre o ensaio e uma noo
de identidade do continente.
15
Em textos escritos entre o final dos anos 1950 e o comeo da dcada seguinte,
Arciniegas se antecipa fundao dos Essais de Montaigne e detecta o impulso
ensastico nas crnicas dos primeiros navegantes desembarcados no Novo Mundo,
que traduziram o impacto causado pela realidade recm-encontrada por meio de uma
escrita afeita ao questionamento e polemizao de dogmas at ento vigentes.
Segundo o autor, as primeiras geraes de americanos carregaram consigo uma
problemtica que s encontrou resoluo no terreno da literatura. O fato de possuir
ancestralidades to distintas levou o mestizo a desenvolver uma capacidade criativa
sem precedentes e a exercit-la diante das questes impostas ao longo de sua histria
notadamente, nos processos de emancipao poltica e intelectual e na construo
das novas repblicas. Alm disso, o carter hbrido de sua identidade mantm o
homem americano aberto aos influxos posteriores de diversas ondas imigratrias.
Essas especificidades so assinaladas pelo escritor colombiano como sustentao da
escrita ensastica; ainda no momento em que Arciniegas escrevia os textos que
analisarei, ela permanecia adequada ao carter reflexivo da literatura em nuestra
Amrica. Por problematizarem a expressividade do ensaio nos termos da discusso
identitria e por se inscreverem numa linhagem americanista, os textos de Arciniegas
reclamam uma reflexo terica prvia, uma vez que o estado favorvel do ensaio
latino-americano, ali identificado, contrasta com a situao adversa do gnero na
Alemanha, condio desencadeadora do texto seminal de Theodor Adorno que
frequentemente convocado nas caracterizaes do ensaio.
Finalmente, no captulo A prosa interposta do ensaio panfletrio cortazariano, farei
a leitura de textos que Julio Cortzar escreveu em defesa da Revoluo Sandinista e
coligiu no livro Nicaragua tan violentamente dulce, lanado originalmente em 1983
pela editora estatal criada pela junta que conduzia a reconstruo do pas centroamericano desde a queda do regime somozista, em julho de 1979. Aps mais de uma
dcada de atividades em Cuba ao lado de outros escritores perodo marcado por
no poucas polmicas pblicas a respeito do papel social da literatura , Cortzar
encontra um novo espao de atuao intelectual e criao literria na luta do
movimento sandinista. Com o triunfo dos insurgentes, a condio de observador
estrangeiro permite ao escritor argentino desempenhar funo semelhante de um
16
reprter, pois seus relatos em favor do sandinismo so construdos com base numa
necessidade informativa, embora estejam atravessados pelo olhar de um sujeito que
nega qualquer pretenso de distanciamento.
Desenvolvendo diversas modulaes do emprego da primeira pessoa do discurso e o

rearranjo de sentidos a partir de outros textos estratgias tpicas do discurso de que
me ocupo neste trabalho , os ensaios de Nicaragua tan violentamente dulce
despertam interesse em razo dos diferentes procedimentos articuladores do tempo
presente ali encontrados, nos quais desempenham importante papel tanto a
explorao do cronotopo da rua quanto a representao da contiguidade dos atos de
ler e escrever. A figurao do enunciador e do alocutrio num contexto delimitado e
alimentado pelos meios de comunicao de massa tambm constitui caracterstica
estruturante dos textos estudados. Assim, considerando que a atividade intelectual
nessas circunstncias um aspecto que passa despercebido nos estudos sobre a
escrita ensastica, um olhar atento sobre essa dimenso pragmtica permite
compreender os textos de Cortzar como exemplares de uma atitude escritural que
chamo de prosa interposta, devido vontade do escritor, frequentemente
manifestada em tom alarmista, de infiltrar seu texto entre o leitor e as notcias
veiculadas pela imprensa massiva.
Embora a organizao desses captulos possa insinuar uma visada panormica, no

tenho a pretenso de escrever outra histria do ensaio latino-americano, tarefa que
demandaria mais tempo e pesquisa bibliogrfica ainda mais profunda ao lado de
eventual abrandamento da reflexo terica em nome de uma perspectiva abrangente,
sobretudo no caso de tal trabalho ser um empreendimento individual. Meus objetivos
com a anlise dos textos de Simn Bolvar, Germn Arciniegas e Julio Cortzar
metas que revelam tambm o critrio que norteou o recorte do corpus ensastico
primrio so apontar caminhos de leitura que favoream um estudo do ensaio
atento a sua dinmica articuladora e promover uma reflexo que no perca de vista a
historicidade dos discursos literrio e crtico, assim como dos diferentes conceitos
identitrios estatudos ou insinuados pelos escritores que convocarei ao longo do
trabalho.
17
No apenas por questes tericas, o estudo do ensaio latino-americano se justifica

tambm por uma razo poltica. Estimulado por hipteses sobre as funes
desempenhadas pelo ensaio, creio que a adoo de uma perspectiva que admite a
inscrio scio-histrica do discurso literrio poder contribuir para o enfrentamento
dos obstculos que ainda dificultam a comunicao intelectual entre o Brasil e seus
vizinhos. Nesse sentido, penso que o aperfeioamento dos instrumentos crticos
tambm pode impulsionar a reflexo sobre o ensaio brasileiro, cujo estudo
permanece pendente. Considerando essa carncia, a aluso a pensadores, intelectuais
e escritores estrangeiros se converte em prtica inevitvel, e em razo do volume de
textos em lnguas espanhola, francesa e inglesa com que lidei ao longo da pesquisa,
ser foroso apelar para a traduo dos trechos citados, devidamente referenciados
quando se tratar de trabalho alheio.
***
Em El descontento y la promesa, Pedro Henrquez Urea anuncia o carter de
permanente construo das artes e da literatura no universo latino-americano. Aps
atravessar diferentes etapas da histria do continente, o intelectual dominicano
atribui ao escritor profissional naquele momento ainda uma figura adolescente o
ofcio de manter viva a funo utpica da literatura, desorientada pelas vanguardas
europeias e pela imiscuio industrial praticada em pases anglfonos: com esforo e
disciplina e com a colaborao dos leitores , o escritor latino-americano deve
avanar ao encontro da expresso genuna do continente. Muitos dos ensaios que
abordarei neste trabalho tm a ver com a misso prometeica assinalada por Urea.
Nesses textos, os ensastas assimilam experincias anteriores e questionam o presente
que os circunda; porm, ao criar sua prpria interpretao e disponibiliz-la como
proposta de mudana do mundo, declaram senhorio sobre o futuro da Amrica
Latina.
18
1. O ENSAIO COMO DISCURSO: APORTES TERICOS
O ensaio no apenas negligencia a certeza indubitvel, como tambm

renuncia ao ideal dessa certeza. Torna-se verdadeiro pela marcha de
seu pensamento, que o leva para alm de si mesmo, e no pela
obsesso em buscar seus fundamentos como se fossem tesouros
enterrados.
(Theodor Adorno, O ensaio como forma)
1.1. A definio de ensaio e problemas afins
Mais do que expressar o verdadeiro carter de uma escrita ou a amplitude de

seus desdobramentos histricos, os primeiros sentidos suscitados pelo verbo ensaiar
anuviam a definio do ensaio enquanto gnero. Experimentar, tentar, provar: as
aes insinuam um estado provisrio, anterior ao texto definitivo. Contudo, a noo
corrente da fragmentao do ensaio perde fora e se torna insuficiente quando se
assume que defini-lo como gnero significa supor que ele carrega traos distintivos
em relao a outras famlias discursivas em prosa. Ao mesmo tempo, significa
reconhecer traos comuns a textos de feies variadas, escritos e postos em
circulao em contextos igualmente diversos. Em ltima instncia, categoriz-lo
como gnero implica tomar posio diante de questes fundamentais da teoria
literria, como o prprio conceito de gnero, o lugar do autor e a funo social da
literatura.
A busca pela definio de ensaio uma tarefa que ocupa bastante espao na
bibliografia dedicada ao estudo do gnero, a despeito de no ser a vereda mais
19
exitosa desse serto. Em razo de um problema de princpios, raro que a discusso

escape de uma srie de questes mal resolvidas, como a situao da prosa do ensaio
frente a formas mais facilmente enquadrveis nos esquemas preceptivos sobre os
gneros; o status do ensaio diante da filosofia acadmica e das formas preferidas do
cientificismo, em relao s quais visto como gnero volvel, invadido por
subjetivismos e arroubos literrios; e sua abertura a fatos e dados contextuais, o que o
leva a ser, em muitas ocasies, porta-voz de ideologias e programas polticos. Por
isso, as definies so frequentemente cunhadas na forma negativa: o ensaio no
filosofia, nem tratado acadmico, nem prosa ficcional; no tem forma fixa; no
pretende ser sistemtico; no se dirige a um pblico especializado; o ensasta no
apresenta concluses, apenas sugere.
O enredamento do olhar crtico nessas questes empece, por exemplo, a Teora del
ensayo (1981), de Jos Luis Gmez-Martnez: embora insinue sua filiao a uma
linha croceana e reconhea a insuficincia da noo de gnero enquanto conjunto de
regras limitadoras e exteriores aos fatos literrios, o crtico admite a presena de
caractersticas comuns ensastica em lngua espanhola, as quais, em sua maioria,
acabam reiterando os impasses listados acima. Ideias como a falta de estrutura rgida
do ensaio, sua brevidade e a despretenso para esgotar os temas que desenvolve
encontram sustentao em obras de feio filosfica da literatura espanhola, como as
de Miguel de Unamuno e Jos Ortega y Gasset, mas esbarram em especificidades da
tradio latino-americana, na qual o ensaio se desenvolve mais prximo de
preocupaes sociolgicas que dos grandes temas da filosofia ocidental. GmezMartnez apenas sugere a inscrio da atividade ensastica na dinmica social, e a
nica concluso do crtico espanhol a respeito desse aspecto se limita valorao do
gnero em termos de eficcia:
O valor do ensaio depende, em cada momento, do leitor e das
sugestes que for capaz de suscitar. Um ensaio ser tanto melhor
quanto maior e mais variado for o nmero de pessoas que reagirem
leitura. O ensasta, por sua parte, com frequncia relembra o dever do
leitor de ser um membro ativo no dilogo que tenta estabelecer. [...]
Nisto reside seu valor social: o leitor que reagir a um ensaio e cujas
20
reflexes o conduzirem a um novo entendimento tambm se ver

impelido a comunic-lo s pessoas com quem conversa.2
O mesmo embarao sobrevm num estudo de outro crtico espanhol, Pedro Aulln de
Haro, que discute a inadequao do ensaio no sistema tripartido das formas artsticas.
Embora reconhea um carter libertrio na escrita ensastica, resultado da
emancipao do juzo frente a uma ordem cultural eminentemente prescritiva o que
apontaria per se um caminho crtico de grandes possibilidades de desenvolvimento ,
Aulln de Haro busca traar as linhas de relao do ensaio num sistema de gneros
que, a pretexto de superar uma viso dualista que separa arte e cincia, se estende em
trs vrtices: os gneros cientficos, os artstico-literrios (ou poticos) e os
ensasticos. Para o crtico, essa ltima categoria se inscreve num espao de
realizaes discursivas situado entre a tenso antipadronizadora da linguagem
artstica e a univocidade denotativa promovida pela linguagem cientfica, entre a
fenomenologia e os achados da poeticidade, de um lado, e os da cientificidade, de
outro.3
Em razo desse estado intermedirio, o ensaio, elemento nuclear da categoria dos

gneros ensasticos, se situaria igualmente no centro do esquema imaginado pelo
autor. Em meio a formas que compem o conjunto de textos em prosa no artstica e
no cientfica, o ensaio emerge como modalidade capaz de incorporar a livre
possibilidade de tratar de tudo aquilo que suscetvel de ser tomado como objeto
conveniente ou interessante para reflexo, incluindo a, de modo privilegiado, a
literatura, a arte e os produtos culturais.4 Aulln de Haro o situa num terceiro
2
No original em espanhol: [...] el valor del ensayo depende en cada momento del lector y de las
sugerencias que a ste sea capaz de suscitar. Y un ensayo ser tanto mejor cuanto mayor y ms
variado nmero de personas reaccionen ante su lectura. El ensayista, por su parte, recuerda con
frecuencia al lector su deber de ser un miembro activo en el dilogo que se trata de establecer. [...]
En ello reside su valor social, el lector que reacciona ante un ensayo y cuyas reflexiones le
conducen a un nuevo entendimiento, se ve tambin impulsado a comunicarlo con aquellas
personas cuya conversacin frecuenta (Gmez-Martnez, 1981. p. 78. Traduo minha).
No original em espanhol: [...] entre la tensin antiestndar del lenguaje artstico y la univocidad
denotativa promovida por el lenguaje cientfico, entre la fenomenologa y los hallazgos de la
poeticidad, de un lado, y la cientificidad, de otro (Haro, 2005. p. 19. Traduo minha).
No original em espanhol: [...] la muy libre posibilidad de tratar acerca de todo aquello
susceptible de ser tomado por objeto conveniente o interesante de la reflexin, incluyendo
privilegiadamente ah toda la literatura misma, el arte y los productos culturales (Haro, 2005.
p. 17. Traduo minha).
21
espao e, influenciado pelas sugestes de Georg Lukcs e Theodor Adorno que

explorarei adiante, trabalha com a ideia de pr-formao cultural dos temas do
ensaio. Porm, sua tentativa de escapar de binarismos esbarra num confuso sistema
triangular que, baseado em definies negativas e carente de exemplos, no avana
alm do diagnstico da situao intergenrica do ensaio, assinalado como gnero
impuro [...] ou como o mais puro dos gneros impuros.5
Paralelamente elaborao das definies de ensaio, existe uma prtica pouco

atentiva e bastante comum em estudos que o relegam a uma funo acessria em
relao a formas cannicas. Falo do reconhecimento de certas obras literrias (ou de
partes suas) como portadoras de traos ensasticos, como se esses mesmos traos
conformassem uma espcie de desvio. Adjetivaes desse tipo passam ao largo de
aprofundamentos tericos fundamentais e, no exatamente por sua inscrio numa
linhagem filosfica, me remetem a um trecho dos Conceitos fundamentais da
potica, de Emil Staiger, em que o fillogo alemo afirma: Quando chamo um
drama de lrico ou um romance de dramtico [...], porque sei o que quer dizer lrico
e dramtico. [...] Tenho em mim uma ideia do que seja lrico, pico e dramtico.6
Ao contrrio, acredito no ser criticamente produtivo dizer que tal texto um ensaio
ou que tal obra contm um viso ensastico sem reforar a inscrio dessa modulao
discursiva numa dimenso scio-histrica, da qual cada texto em particular participa
por meio de uma srie de operaes articulatrias. Isso especialmente vlido para o
caso do texto de Simn Bolvar que analisarei no prximo captulo, o qual, embora
tenha surgido como correspondncia ntima, foi objeto de sucessivas publicaes,
sendo mencionado em diversas coletneas e estudos panormicos como exemplar de
uma atitude escritural caracterstica do ensaio sem mencionar que a mais recente
cooptao poltica da figura de seu autor pode direcionar a leitura da Carta da
Jamaica no mesmo fluxo ideolgico, o que descortina um campo de grande
interesse para o estudo das figuraes do ensasta.
No original em espanhol: [...] gnero impuro [...], o como el ms puro gnero impuro (Haro,
2005. p. 18. Traduo minha).
Staiger, 1975. p. 14.
22
Longe de filiar-se crena em formas naturais que orientam a escrita literria ou o

trabalho crtico por meio de caracteres fixos, a ideia de gnero que perpassa minha
compreenso do ensaio no diz respeito a regras de composio que devem ser
seguidas ou rastreadas, mas a quadros de referncia que ganham sentido enquanto
realizaes historicamente situadas, ligadas entre si por meio da atualizao de um
trao mnimo: a representao de uma voz que instaura e exerce os direitos de
interpretar algum tema do mundo e de opinar sobre ele. Portanto, a inscrio da
atividade interpretativa do ensaio numa dimenso social constitui o eixo deste
trabalho, que, centrado no ensaio latino-americano, se v frequentemente levado a
cotejar processos intelectivos e processos scio-histricos, implicados numa relao
to permeada por elementos literrios que a representao da atuao do ensasta no
espao pblico constitui uma das vias de ligao entre a prosa do ensaio e as formas
ficcionais.
1.2. Aproximaes ao estatuto da primeira pessoa do ensaio
A centralidade dos quadros de referncia histricos em meu estudo conduz

discusso sobre a possibilidade e a validade de considerar o ensaio sem o acrscimo
de adjetivos que o vinculem a contextos especficos, definidos por meio de marcos
espaciais, temporais, sociais e polticos. Digo isso porque as diferenas de inteno,
de estilo e de recorte de temas so notveis entre o ensaio de Michel de Montaigne e
os variegados ramos que se desenvolveram a partir daquela obra fundadora. Entre um
texto escrito na Frana em fins do sculo XVI e outro produzido na Cuba castrista
durante a dcada de 1970, por exemplo, tais diferenas so ainda mais visveis, pois
aqui entram em jogo elementos que dotam o ensaio de uma funo poltica
comprometida com um programa de reformulao identitria, na qual o ensasta
ocupa um lugar de grande destaque.
Um exame superficial revela que Caliban, ensaio do cubano Roberto Fernndez
Retamar publicado em 1971, toma a obra de Montaigne como um de seus
antecedentes literrios. Para alm do plano do contedo, as duas obras guardam
23
vnculos tambm no que se refere a um fator estruturante da escrita ensastica, um

dos poucos pontos pacficos entre os diversos estudiosos do gnero, mesmo para
aqueles que no o pensam em sua inscrio scio-histrica: a imprescindibilidade da
primeira pessoa como ponto de referncia do trabalho interpretativo desenvolvido no
ensaio. Desde a advertncia que antecede seus Essais, Montaigne assume a
responsabilidade pelos caminhos que sua pena vir a percorrer. O prlogo funciona
como uma espcie de recuo que permite ao ensasta observar as condies da escrita
e a forma apresentada ao pblico, alm de afirmar a relao pessoal e original com
o assunto que vai tratar [...] ao analisar a necessidade em que se achou de escrever o
texto.7 Numa das vrias incurses metalingusticas de sua obra, o prprio autor
atribuir um carter semelhante a seus escritos:
Proponho meus pensamentos humanos como simples pensamentos
humanos [...]. Matria de opinio, no matria de f. O que penso
segundo eu mesmo, no o que creio segundo Deus, e de um modo
laico, no clerical, mas sempre muito religioso.8
Na obra de Montaigne, a atitude do enunciador que traz a reflexo sobre a prpria

voz para a superfcie do texto constitui elemento estruturante do discurso, como
denota uma passagem quase aforstica do ensaio Du dmentir que, escrita s
margens da segunda edio dos Essais e publicada na verso pstuma de 1595,
insinua um recuo parecido com o efetuado na advertncia ao leitor: no fiz meu
livro mais do que meu livro me fez.9 Assim, o eu do ensaio montaigneano remete ao
autor, pessoa que assina o ensaio, mas essa identificao no basta por si s: ela
abre espao para o desenvolvimento de um eu construdo ao mesmo tempo que o
texto. A primeira pessoa, ento, se torna o elemento que relaciona os planos extra e
No original em francs: [...] daffirmer le rapport personnel et original avec le sujet dont il va
tre question [...] en analysant la ncessit dans laquelle il sest trouv de lcrire (HuetBrichard, 2002. p. 30. Traduo minha).
No original em francs: Je propose les fantasies humaines et miennes, simplement comme

humaines fantasies [...] ; matiere dopinion, non matiere de foy ; ce que je discours selon moy,
non ce que je croy selon Dieu [...] ; dune maniere laque, non clericale, mais trs-religieuse
tousjours (Montaigne, 1997e. p. 308-309. Traduo de Rosa Freire dAguiar. So Paulo:
Companhia das Letras, 2010b. p. 188).
No original em francs: Je nay pas plus faict mon livre que mon livre ma faict [...]
(Montaigne, 1997f. p. 648. Traduo de Rosemary Costhek Ablio. So Paulo: Martins Fontes,
2000a. p. 498).
24
intratextuais e condensa as funes de instrumento e palco das interpretaes ali

levadas a efeito. A pintura de si no ensaio montaigneano corresponde, ento, ao
trabalho de encontrar e experimentar cores mais vibrantes do que as do sujeito
concreto.
O ensaio de Retamar tambm se desdobra a partir do movimento articulador da

primeira pessoa. Na anedota que abre Caliban e desencadeia as interpretaes do
ensaio, o perfil do enunciador desenhado por um complexo processo dialgico que
pe o eu frente a seu interlocutor o jornalista europeu de izquierda por ms seas
que pergunta sobre a existncia da cultura latino-americana ao mesmo tempo que o
vincula a dois tipos de coletividade. Num primeiro momento, o eu se associa aos
escritores e artistas que recusam submeter-se colonizao cultural e poltica e se
contrapem aos intelectuais burgueses europeus e aos radicados na Europa; em
seguida, a primeira pessoa se integra coletividade da Amrica mestiza, que vai
responder questo reelaborada por Retamar: Vocs existem? Pois duvidar de
nossa cultura significa duvidar de nossa prpria existncia, de nossa prpria
realidade humana.10 Porm, no momento em que o ensasta se depara com a
situao de seu prprio discurso que a tessitura ensastica revela a dimenso
problemtica de sua enunciao:
Enquanto outros coloniais ou ex-coloniais, entre metropolitanos,
falam entre si em suas lnguas, ns, os latino-americanos e os
caribenhos, continuamos com nossos idiomas de colonizadores. [...]
Agora que estou discutindo com os colonizadores, de que outra
maneira posso faz-lo seno numa de suas lnguas, que tambm
nossa lngua, e com tantos de seus instrumentos conceituais, que
tambm so nossos instrumentos conceituais?11
10
No original em espanhol: Existen ustedes? Pues poner en duda nuestra cultura es poner en
duda nuestra propia existencia, nuestra realidad humana misma [...] (Retamar, 2005. p. 19.
Traduo minha).
11
No original em espanhol: Mientras otros coloniales o excoloniales, en medio de metropolitanos,

se ponen a hablar entre s en sus lenguas, nosotros, los latinoamericanos y caribeos, seguimos
con nuestros idiomas de colonizadores. [...] Ahora mismo, que estoy discutiendo con estos
colonizadores, de qu otra manera puedo hacerlo, sino en una de sus lenguas, que es ya tambin
nuestra lengua, y con tantos de sus instrumentos conceptuales, que tambin ya son nuestros
instrumentos conceptuales? (Retamar, 2005. p. 22. Traduo minha).
25
O enunciador do ensaio toma forma, ento, a partir de uma srie de associaes em

que a filiao ideolgica cumpre papel determinante, o que ser corroborado pelos
sucessivos recortes realizados no tracejamento da imagem de Caliban e pela
evocao do exemplo de Jos Mart como figura de proa na interpretao do drama
identitrio latino-americano. Assim, o jogo de recusa e assimilao das
interpretaes anteriores de Colombo, Montaigne, Shakespeare, Renan, Rod e
Csaire, entre outros; a longa enumerao de vultos representativos da cultura
calibanesca; e a confisso das reaes do jovem Retamar diante das leituras de Mart
e Sarmiento12 e da exibio de filmes de Tarzan e westerns revelam a relao entre o
ensasta e o objeto. O autor realiza larga digresso antes de responder indagao do
amigo europeu: a traduo de marcos ideolgicos no interior do texto converte essa
provocao em desafio a ser superado pelo intelectual, que dinamiza os sentidos das
figuras de Caliban, Prspero e Ariel a fim de evocar a literatura como instrumento
revolucionrio. Contudo, o ponto que mais nitidamente inscreve o texto de Retamar
como atualizao das bases lanadas por Montaigne a irrupo da voz enunciativa,
a qual se detm para refletir sobre o encaminhamento de sua interpretao:
Ao propor Caliban como nosso smbolo, me dou conta de que ele no
inteiramente nosso; tambm uma elaborao estrangeira, embora
desta vez o seja a partir de nossas realidades concretas. Porm, como
evitar inteiramente essa estranheza?13
a partir do questionamento sobre a linguagem como instncia conformadora no

apenas dos conceitos mas tambm do prprio sujeito que se desenvolvem as linhas
interpretativas percorridas por Retamar. Em Caliban, a discusso sobre os meios se
desdobra na elaborao dos novos sentidos que viro a fundamentar uma proposta
pessoal, avaliativa e ideologicamente marcada de interpretao da cultura latino12
A meno de Retamar a suas anotaes nas margens do Facundo de Domingo Sarmiento constitui
a cristalizao de outro aspecto desenvolvido por Montaigne (que trabalharei no captulo dedicado
aos ensaios panfletrios de Cortzar), o da representao da leitura como sustentao da escrita
ensastica: Encuentro en los mrgenes de mi viejo ejemplar mis entusiasmos, mis rechazos al
tirano de la Repblica Argentina que haba exclamado: Traidores a la causa americana!.
Tambin encuentro, unas pginas adelante, este comentario: Es curioso cmo se piensa en
Pern (Retamar, 2005. p. 44).
13
No original em espanhol: Al proponer a Caliban como nuestro smbolo, me doy cuenta de que
tampoco es enteramente nuestro, tambin es una elaboracin extraa, aunque esta vez lo sea a
partir de nuestras concretas realidades. Pero cmo eludir enteramente esta extraeza? (Retamar,
26
americana. por meio de processos como os referidos acima que se desvela mais um
trao de grande interesse para minha caracterizao do ensaio: a elaborao de uma
rede de valores segundo os quais se guia a interpretao. Como buscarei mostrar
adiante, no apenas com o resgate das reflexes de Georg Lukcs e Theodor Adorno
e com o auxlio das leituras contemporneas de Liliana Weinberg, mas sobretudo
com os exemplos de que me ocuparei nos prximos captulos, esses valores se
configuram como elementos mediadores, que articulam dados, figuras e signos
preexistentes ao prprio ensaio, embora sejam instaurados e ordenados durante o ato
escritural por meio de variadas estratgias retricas. a criao desse ponto de vista
responsvel que confere um sentido avaliativo ao ensaio, o que Lukcs traduziu nos
termos do universo jurdico: o ensaio um tribunal, mas o que nele constitui o
essencial e o elemento decisivo quanto aos valores no a sentena [...], mas o
prprio processo.14
1.3. Principais aportes tericos
Gnero proteiforme marcado pela presena de uma voz em primeira pessoa que
desenvolve interpretaes sobre assuntos filosficos, polticos, culturais: existe um
certo consenso quanto aos traos essenciais do ensaio. Por outro lado, as reflexes
sobre o amplo leque de formas assumidas e de temas admitidos no universo
ensastico tambm revelam a pluralidade dos recortes crticos possveis: enquanto
certos estudiosos se dedicam a refletir sobre questes ligadas forma do ensaio,
outros o pensam no mbito diacrnico, o que permite uma compreenso global de
seu desenvolvimento em diferentes contextos. Da mesma forma, tambm chama a
ateno a produtividade dos estudos montaigneanos, que, transitando entre a
filosofia, a histria e a crtica gentica, reforam o aspecto fundador da obra do
escritor francs. Neste trabalho, buscarei resgatar noes das variadas linhagens
crticas, embora minha pesquisa seja balizada pela vinculao do ensaio isto , de
sua escrita, de seus temas, de sua circulao e de suas potencialidades interpretativas
14
Na edio em francs: Lessai est un tribunal, mais ce qui en lui constitue lessentiel et llment
dcisif quant aux valeurs nest pas la sentence [...] mais le procs lui-mme (Lukcs, 1974. p. 33.
Traduo minha).
27
dinmica scio-histrica. O carter mediador desse discurso orienta minha

perspectiva de leitura, que muitas vezes mergulha no espao fronteirio entre
diferentes disciplinas das cincias humanas. Nas prximas sees, tratarei de delinear
os pontos fundamentais das abordagens de feio terica que contriburam para a
construo deste trabalho.
1.3.1. O ensaio como forma crtica
As reflexes de Georg Lukcs e Theodor Adorno so frequentemente evocadas como

referncias iniciais nas discusses sobre o ensaio. Embora a carta de Lukcs ao
historiador da arte Leo Popper e o metaensaio de Adorno j tenham circulado nas
mos de muitos estudiosos dedicados ao gnero e falem de modulaes bastante
especficas de sua forma, ambos os textos conservam uma atualidade que torna
forosa sua releitura. Longe de se limitarem ao ditame de regras compositivas,
Lukcs e Adorno lanam noes sobre a abrangncia que o ensaio pode alcanar na
medida em que nasce e se desenvolve como forma afeita crtica crtica de arte, no
caso do filsofo hngaro; filosofia, no texto do alemo; e crtica ao sistema, para
ambos.
Na carta escrita em 1910 e publicada com o ttulo de ber Form und Wesen des
Essays (Sobre a forma e a essncia do ensaio), o jovem Lukcs busca respostas
para a questo sobre a necessidade da forma do ensaio no domnio da crtica de arte.
Considerando que toda escrita tradutora da experincia em termos intelectuais e
conceituais apresenta a realidade por meio de simbolizaes, o filsofo hngaro,
naquele momento ainda seguidor da linha kantiana, entende o ensaio como forma
artstica e prope a separao radical entre arte e cincia: a cincia nos apresenta
fatos e encadeamentos; a arte, almas e destinos.15 Adiante, afirma que o lao entre o
objeto mundano e o objeto simbolizado to estreito que um dos elementos nunca
15
Na edio em francs: La science nous prsente des faits et leurs enchanements, lart des mes
et des destins (Lukcs, 1974. p. 14. Traduo minha).
28
se apresenta sem o outro16; porm, enquanto outras formas literrias (Dichtung)

encontram seus temas na vida e na arte, o ensaio toma as duas instncias como
modelo, o que revela seu princpio criador como algo antes relacionado com o
reordenamento de objetos previamente formados do que com a criao de objetos
simblicos originais. Nas palavras de Lukcs, o ensaio se configura como tal no
instante em que todos os sentimentos e todas as experincias vividas, que estavam
aqum e alm da forma, recebem uma forma, se fundam e se condensam nela.17
Em termos de escrita, a formulao que Lukcs encontra para compreender o

momento em que o ensaio brota diz respeito autoatribuio, por parte do ensasta,
do direito de falar sobre o objeto de seu interesse. Isso significa que, enquanto o
ensaio urdido, o ensasta ressemantiza a teia de relaes e conceitos ligados a esse
objeto com o auxlio de valores e conceitos que ele mesmo estabelece. Essa
propriedade de suma importncia para a caracterizao que o pensador hngaro faz
do ensaio, pois permite observar os desdobramentos de um gnero que no se apoia
num sistema de valores preestabelecidos, mas cria seu prprio sistema. Nesse
sentido, a conceituao de Lukcs se aproxima da imagem do homme suffisant
montaigneano que Erich Auerbach descrever ao tratar da obra do escritor francs:
o seu homme suffisant, que sempre suffisant, mme ignorer, , sem
dvida, um predecessor daquele honnte homme que, como os
marqueses de Molire, no precisa ter aprendido nada em especial
para poder emitir, sobre todas as coisas, um juzo seguro [...]. [Pois]
Montaigne no escreve para uma determinada classe social, no para
um campo de especializao especfica, no para o povo, no para
os cristos; no escreve para partido algum; no se sente poeta;
escreve o primeiro livro da autoconscincia leiga [...].18
Fora de amarras institucionais e desprovido de responsabilidades polticas imediatas,

o ensasta descrito por Auerbach se assemelha ao crtico de Lukcs. Porm, quando
penso nas figuraes do ensasta no universo latino-americano, que analisarei ao
16
Na edio em francs: [...] lun des lments ne se prsente jamais sans lautre [...] (Lukcs,
17
Na edio em francs: [...] linstant o tous les sentiments et toutes les expriences vcues qui
taient en de et au-del de la forma reoivent une forme, se fondent et se condensent en une
forme (Lukcs, 1974. p. 21. Traduo minha).
18
Auerbach, 1976. p. 273. Grifo meu.
29
longo dos captulos seguintes, creio que as ltimas consideraes podem ser
relativizadas, ainda que a noo lukcsiana do ensaio como espao ressemantizador
se adapte satisfatoriamente tradio do gnero na Amrica Latina: nos trs casos de
que me ocuparei, a pena discorre segundo certos marcos contextuais que balizam o
jogo entre as figuraes da primeira pessoa e as diferentes concepes de
coletividade, as quais, por sua vez, condicionam a ligao do ensasta dimenso
social.
Autor de uma das mais conhecidas e citadas reflexes sobre o ensaio, Theodor
Adorno discute algumas das ideias consignadas por Lukcs, como a vinculao do
ensaio categoria das formas artsticas e a noo de pr-formao cultural. Escrito
ao longo da segunda metade da dcada de 1950, Der Essay als Form (O ensaio
como forma) um plaidoyer em favor de um gnero que, segundo o autor, se
encontrava, quela altura, em situao desfavorvel no ambiente universitrio
alemo, sendo oprimido por uma filosofia marcada pela separao entre sujeito e
objeto e pelo tecnicismo da linguagem acadmica. Identificando a heresia como lei
formal mais profunda do ensaio, Adorno ressitua a concepo de crtica ao sistema
que Lukcs havia apontado em 1910; porm, ao desenhar aquele paradoxo nos
termos de uma infrao, o filsofo acentua o estado adverso do ensaio naquele
contexto. Esse dado, que no se pode ignorar, constituir o ponto de partida do
terceiro captulo deste trabalho, em que as condies propcias ao exerccio do ensaio
na Amrica Latina sero mapeadas atravs da tica do americanismo cujas feies
ideolgicas atravessam a histria do gnero no continente, como apontam
construes simblicas to mltiplas como as de Jos Mart, Pedro Henrquez Urea,
Jos Vasconcelos e Roberto Fernndez Retamar.
A espetacularidade das frases utilizadas por Adorno para compreender o ensaio como
forma revela seu esforo para dot-lo de autonomia em relao ao tratado acadmico.
Assim, ao comentar a voracidade do ensaio para com as ideias que o rodeiam,
Adorno prope uma tentativa de definio que d coeso vasta genealogia do
gnero: O ensaio continua sendo o que foi desde o incio, a forma crtica par
30
excellence.19 O ato de vincular o ensaio a uma tradio de desafio submisso da

escrita ao pensamento dogmtico traduz o impulso crtico de Adorno, preocupado em
encontrar meios que autentiquem aquela forma e a salvem de uma srie
indiscriminada de textos nos quais inexiste qualquer centelha de inconformismo ou
de responsabilidade do autor frente a seu objeto aquilo que o filsofo chama, a
certa altura, de ensaios ruins, os quais falam de pessoas em vez de desvendar o
objeto em questo.20
A relao entre rebeldia e comprometimento est na base de um oximoro criado pelo

filsofo alemo, para quem o texto ensastico procede metodicamente sem
mtodo.21 A imagem paradoxal excede o mbito esttico e refora a perspectiva
adotada pelo autor diante da academia alem e das instncias legitimadoras do saber:
a linguagem do ensaio recusa a ortodoxia analtica e, ao mesmo tempo, suspende a
frmula de Francis Bacon, o qual, em dedicatria ao prncipe de Gales de 1612,
descreveu seus Essays (1597) como notas breves, compostas de maneira mais
sugestiva que cuidadosa [...], ou seja, meditaes dispersas.22 Sob essa nova
perspectiva, o ensaio se pauta por uma liberdade formal que reflete, por sua vez, a
disposio do autor para testar diferentes estratgias de conhecimento relacionadas
at mesmo a um carter ldico. Desse modo, segundo Adorno, o ensaio passa a se
equilibrar sobre uma corda bamba, abrindo caminho no apenas para os
experimentos intelectivos do escritor mas tambm para que suas interpretaes sejam
tachadas de superinterpretaes. Decorrente da capacidade de operar um
tremblement no seio dos saberes institudos, essa crtica vista por Adorno como a
grande manifestao da inteno utpica inerente a tal forma: ao imbuir-se de um
esprito libertrio, ela encarna a crtica ideolgica.
A confluncia entre inconformismo e responsabilidade como fator que vertebra a

escrita tambm fundamental no enquadre de Adorno. Para o autor, o radicalismo
19
Adorno, 2003. p. 38. Grifo meu.
20
Adorno, 2003. p. 20.
21
Adorno, 2003. p. 30.
22
No original em ingls: [...] brief notes, set down rather significantly than curiously [...], that is,
dispersed meditations (Bacon, 1838. p. 44. Traduo e grifo meus).
31
desse par define as concepes de sujeito e objeto patentes no ensaio e estabelece a

diferena primordial entre ele e o tratado filosfico: diferentemente da relao entre
essas duas instncias nas dissertaes de inspirao positivista que corresponde
separao entre forma e contedo , o ensaio tem como caracterstica principal a
subjetivao do ato interpretativo. O resultado da disponibilidade do sujeito para
semantizar o objeto , nas palavras de Adorno, a concretizao da possibilidade de
dar ao objeto a chance de ser mais ele mesmo.23
Porm, dar essa chance ao objeto nada tem a ver com uma interpretao despojada de
valores que busque entroniz-lo. A carta de Georg Lukcs fora categrica ao ressaltar
o efeito que decorre de tal processo. Para o crtico hngaro, a forma do ensaio
permite que um carter autnomo tome forma no texto. Em outras palavras, reside no
ensaio
uma realidade psquica que tem um valor e uma existncia prprios:
um posicionamento original e profundo em relao totalidade da
vida, uma categoria definitiva das possibilidades da experincia
vivida, que no se pode suprimir.24
Tambm para Adorno, o fato de o ensaio reordenar os elementos leva ao

enlaamento das dimenses tica e esttica. Ao promover a ruptura da escrita com o
pensamento dogmtico que atribui dignidade ontolgica ao resultado da abstrao,
ao conceito invarivel no tempo, por oposio ao individual nele subsumido25 , o
ensaio denuncia a falcia da filosofia institucionalizada e aponta a inscrio do saber
no mbito da cultura, sob uma aparncia de natureza original.
23
Adorno, 2003, p. 41.
24
Na edio em francs: [...] une ralit psychique [...] ayant une valeur et une existence propres :
une prise de position originelle et profonde par rapport la totalit de la vie, une catgorie ultime
des possibilits dexprience vcue, quon ne peut plus supprimer (Lukcs, 1974. p. 32.
Traduo minha).
25
Adorno, 2003. p. 25.
32
1.3.2. Entre o escritor e o scriptor
No texto de Adorno, o ensaio dotado de tamanha vivacidade que a primeira pessoa

chega praticamente a se esconder por trs do modus operandi do gnero: o ensaio
apega-se aos textos como se estes simplesmente existissem e tivessem autoridade.
Assim, sem o engodo do primordial, o ensaio garante um cho para os seus ps.26
Ressaltado pelo deslocamento antropomorfizador do ensaio posio de sujeito das
frases do texto, o dinamismo anunciado pelo filsofo alemo pode ser iluminado pelo
conceito de escritura. A prpria definio de Roland Barthes para o ensaio um
romance sem nomes prprios27 no pode ser desvinculada daquela noo, que
atravessa a busca do autor por desenvolver sua crtica enquanto organismo
metalingustico e fundamenta o discurso romanesco de Roland Barthes por Roland
Barthes (1975), obra que visa a estruturar-se margem de pretritos imperfeitos,
passados simples e personagens com psicologia mais ou menos constituda.28 Pelo
contrrio, o sujeito do texto barthesiano ganha corpo durante o ato escritural,
constituindo-se como produtor e produto da escritura, como sugere outro trecho de
Vingt mots-cl pour Roland Barthes, entrevista de 1975 includa na coletnea Le
grain de la voix (1981):
[Em Roland Barthes por Roland Barthes,] no o sujeito intelectual
que se identifica com o que enuncia, mas outro sujeito, um sujeito
romanesco, o qual aceita soltar algumas ideias ou julgamentos que
aquele sujeito acha um pouco tolos, mas que ele solta assim mesmo
porque fazem parte de seu imaginrio.29
Representativos da tentativa radical de apagar da figura do autor em favor da

escritura, os esforos de Barthes para produzir o discurso romanesco apontam uma
concepo de ensaio como texto povoado por uma confluncia de sujeitos
26
Adorno, 2003. p. 40.
27
Barthes, 2003. p. 137.
28
No original em francs: [...] des imparfaits et des passs simples et des personnages
psychologiquement plus ou moins constitus (Barthes, 1981. p. 210. Traduo minha).
29
No original em francs: [...] ce nest pas le sujet intellectuel qui sidentifie avec ce quil nonce,
mais un autre sujet, un sujet romanesque, qui accepte donc de lcher parfois des ides, ou des
jugements, que le sujet trouve un peu btes, mais quil lche tout de mme parce que cela fait
partie de son imaginaire. (Barthes, 1981. p. 211. Traduo minha).
33
paranoicos e loucos, sujeitos passivos tomados pelo Imaginrio, operrios,

fabricantes, produtores de escritura30, conforme indicao de Rda Bensmaa. Para
esse crtico, a dinmica estabelecida entre os sujeitos constitui a heterogeneidade
fundamental do ensaio de Barthes, no qual no mais o Autor que produz uma
Obra, mas a estrutura formal do texto [...] que produz, ao mesmo tempo, os
enunciados e os sujeitos que constituiro seu suporte.31
Em conferncia de 1969, ditada no Collge de France e diante da Sociedade Francesa

de Filosofia, Michel Foucault discutiu as relaes entre texto e autor a partir de uma
indagao de Samuel Beckett, que denota uma tendncia de apagamento voluntrio
do autor na literatura contempornea. Foucault assinala, ento, a permanncia do
autor por trs da noo de obra, da qual ele seria um elemento organizador e
autenticador, e os processos de neutralizao dessa figura operados a partir do
conceito de escritura que [...] deveria permitir no apenas que se dispensasse a
referncia ao autor, mas tambm que se desse estatuto a sua nova ausncia32 ,
ainda que realizassem antes sua transposio para uma espcie de anonimato
transcendente. Em seguida, ao constatar que a noo de escritura corria o risco de
no avanar muito alm de uma afirmao vaga quanto ao desaparecimento do autor,
na medida em que o mantinha numa posio apriorstica, o filsofo lana algumas
questes sobre o lugar vazio e as funes livres que aquelas tentativas de apagamento
promoveram. A partir da pergunta O que um nome de autor? e da constatao de
que esse mesmo nome no remete unicamente a um indivduo particular, mas
desempenha um papel classificativo e delimitador em relao aos textos, Foucault
elabora a ideia de funo autor como caracterstica dos modos de existncia,
circulao e funcionamento dos discursos no seio de uma sociedade.
30
Na edio em ingls: [...] paranoiac and mad subjects, passive subjects prey to the Imaginary,
workers, manufacturers, producers of writing (Bensmaa, 1987. p. 52. Traduo minha).
31
Na edio em ingls: [...] it is no longer the Author who produces a Work, but rather the formal
structure of the text [...] that produces at once the utterances and the subjects that will serve as
their supports (Bensmaa, 1987. p. 53. Traduo minha).
32
34
Entre as quatro caractersticas da funo autor listadas pelo filsofo33, a de maior

interesse para o estudo do ensaio aquela que diz respeito remisso dos signos
textuais ao autor por meio de determinadas marcas lingusticas. Essas marcas
remeteriam, na verdade, a um alter ego do autor, constructo textual que, no entanto,
no seria autossuficiente, pois apresentaria graus de distncia maiores ou menores
em relao figura concreta do escritor e conformaria uma pluralidade de eus. Para
Foucault, ento, seria to falso procurar o autor no escritor real como no locutor
fictcio; a funo autor efetua-se na prpria ciso nessa diviso e nessa
distncia.34
Porm, o ensaio um estranho caso de gnero moderno que conta com o registro de
data de nascimento e paternidade. Tendo acompanhado a irrupo da individualidade
com o desenvolvimento de um pensamento racionalista, o sujeito do ensaio
montaigneano est alojado na linguagem e habita um livro que comenta a si mesmo e
que discorre sobre outros livros. Longe de traduzir um locus perdido em meio a essa
abundncia lingustica, o eu do ensaio fundado por Montaigne se coloca
no como coisa representada mediante a linguagem, mas ao modo da
linguagem [...]. O eu deixaria de ser concebido como algo (alma),
ou como lugar do julgamento, para ser reconhecido, pelo desvio da
palavra, do texto ou da linguagem, em seu exerccio.35
O ensaio latino-americano, centro de meu interesse neste trabalho, se desenvolve em

ntima relao com a literatura de viagem, o tratado cientfico, a escrita jornalstica e
a formalizao das disciplinas acadmicas. Decorre da que minha perspectiva de
leitura passa necessariamente pela compreenso do carter transitivo que o ensaio
adquire na Amrica nuestra. diferena da noo de escritura que autoriza o
apagamento do autor esse neutro, esse composto, esse oblquo pelo qual foge o
33
Foucault resume as caractersticas da funo autor nos seguintes termos: a funo autor est
ligada ao sistema jurdico e institucional que encerra, determina, articula o universo dos discursos;
no se exerce uniformemente e da mesma maneira sobre todos os discursos, em todas as pocas e
em todas as formas de civilizao; no se define pela atribuio espontnea de um discurso ao seu
produtor, mas atravs de uma srie de operaes especficas e complexas; no reenvia pura e
simplesmente para um indivduo real, podendo dar lugar a vrios eus em simultneo, a vrias
posies-sujeitos que classes diferentes de indivduos podem ocupar (Foucault, 1992. p. 56-57).
34
Foucault, 1992. p. 55. Grifo meu.
35
Birchal, 2007. p. 95.
35
nosso sujeito, o branco-e-preto em que vem se perder toda identidade, a comear pela
do corpo que escreve36 , o ensaio no admite o anonimato e, no caso latinoamericano em particular, esse exerccio intelectual assume e reitera a vocao do
ensasta para agir sobre a realidade.
O passeio pelas ideias de Roland Barthes e Michel Foucault revela tanto suas
contribuies quanto suas limitaes para o estudo do ensaio. Embora evidencie as
operaes retricas que confirmam o ensaio como portador de iluminaes de
sentido, o conceito de escritura rebaixa a um plano secundrio a inscrio social dos
exerccios interpretativos que caracterizam o gnero. Portanto, ao longo deste
trabalho, as consideraes sobre o desnudamento escritural vm acompanhadas de
um esforo para resgatar a dimenso articuladora do ensaio, a qual constitui o ncleo
de minha perspectiva de leitura.
Michel Foucault lembra que, com a modernidade, os discursos literrios [...] no
podem ser recebidos se no forem dotados da funo autor.37 Isso particularmente
chamativo no caso do ensaio latino-americano, em que a inscrio do eu indica
coordenadas profundamente marcadas por traos polticos e ideolgicos. Na
perspectiva que adoto neste trabalho, eis a dificuldade de pensar a funo autor em
termos de ciso, diviso e distncia. Calcado na relao entre atividade literria e
atuao intelectual, fator que atravessa o corpus analisado nos captulos seguintes, o
sujeito do ensaio um elemento denso, que desempenha uma funo mediadora entre
o exterior e o interior do texto. Finalmente, a observao desse aspecto transforma a
leitura do ensaio num exerccio que serpenteia entre o escritor, com toda a carga
ideolgica que o termo adquire no universo latino-americano, e o scriptor
barthesiano, figura performativa que sucede ao autor e j no possui em si paixes,
humores, sentimentos, impresses, mas esse imenso dicionrio de onde tira uma
escritura que [...] no mais que um tecido de signos.38
36
Barthes, 2004. p. 57.
37
38
Barthes, 2004. p. 62.
36
1.3.3. O ensaio como articulao de um sujeito social
Em La parole pamphltaire (1982), Marc Angenot elabora um profundo estudo

sobre a literatura de combate (littrature de combat), categoria da prosa de ideias que
engloba diferentes formas de textos polmicos orientados por caracteres ideolgicos.
Embora o autor se dedique descrio e anlise tipolgica do panfleto, certas
premissas de seu trabalho servem ao exame do ensaio latino-americano: em primeiro
lugar, um importante captulo da obra, consagrado retrica panfletria, parte do
princpio de que algumas figuras-chave para a compreenso desse tipo de texto so
evocadas pela funo que o discurso deve desempenhar no espao coletivo, o que
refora a importncia da circulao pblica como elemento incidente sobre o texto,
aspecto essencial para o entendimento do ensaio em que se converte a Carta da
Jamaica, de Simn Bolvar, e das manobras retricas efetuadas por Julio Cortzar
em favor da Revoluo Sandinista. Nesses textos, as figuras de assero,
agressividade, paradoxo, dialogismo e concesso, entre outras, so entendidas como
realizaes conscientes, como traos perseguidos por escritores que vislumbram os
efeitos de suas interpretaes sobre o leitor. Tais consideraes tambm permitem
superar a noo de ensaio como gnero degenerado e (in)definvel na forma negativa,
alm situar a prosa ensastica como correlata da prosa ficcional.
O estudo de Marc Angenot tambm lana o conceito de discurso entimemtico

(discours enthymmatique), categoria que o autor distingue da narrativa apenas por
questes de metodologia e que se define pela articulao de uma unidade bsica, o
entimema (enthymme) em resumo, uma proposio que carrega um valor
opinativo inscrito numa ordem persuasiva. No quadro tipolgico dos discursos
entimemticos, Angenot situa o ensaio num ramo vizinho ao dos gneros agnicos,
isto , aqueles marcados por uma atitude contradiscursiva, que configuram o cerne de
seu trabalho. A razo fundamental dessa separao diz respeito presena de um
pathos exacerbado nos discursos agnicos, ao passo que o ensaio prima pelo
diagnstico ou pela meditao. Na primeira modulao do ensaio, trata-se de um
discurso que no se d por uma reflexo sobre um mundo em movimento, mas pela
reflexo de um mundo captado na teia de aranha dos conceitos por meio de um jogo
37
de combinaes, conjunes e disjunes.39 Por sua vez, o ensaio meditativo

compreendido como exibio do processo constitutivo do pensamento; trata-se de
um discurso marcado por uma tcnica expressiva ziguezagueante, na qual as imagens
intuitivas sobressaem em relao s conexes de feio silogstica. Segundo
Angenot, tanto em Montaigne como em diversos ensastas modernos, essa aparncia
de desordem costuma esconder um desenvolvimento certamente rigoroso. Mas tratase, em todo caso, menos de revelar um contedo exterior ao pensamento que de
mostrar os mecanismos ntimos pelos quais o pensamento aborda os objetos.40
O esquema tipolgico e as distines recuperadas acima tm pertinncia para a

caracterizao do ensaio em lngua francesa, universo de onde provm os exemplos
de La parole pamphltaire, e funcionam como pano de fundo do estudo sobre a
literatura de combate. Neste trabalho, explorarei textos que desenvolvem, em
diferentes graus de complexidade, os aspectos arrolados no estudo do crtico belgacanadense. No entanto, a tradio ensastica latino-americana conta com diversas
obras que cruzam as fronteiras esboadas por Angenot. Cada qual a seu modo, os
casos recortados de Simn Bolvar, Germn Arciniegas e Julio Cortzar traduzem
uma combinao daquelas caractersticas, na medida em que as figuraes da
primeira pessoa nos textos que analisarei transitam entre a captao de um estado de
cultura e o desdobramento de interpretaes fortemente ancoradas no tempo
presente.
A flexibilizao dos quadros de Marc Angenot prevista por Beatriz Colombi em

breve artigo de 2008 sobre as representaes do ensasta na literatura latinoamericana dos sculos XIX e XX. Para a pesquisadora argentina, a fico
enunciativa do gnero no continente conta com algumas figuras-tipo bsicas, como o
polemista, o profeta, o professor (maestro), o intrprete da psique coletiva, o
39
No original em francs: [...] ne se donne pas pour une rflexion sur un monde mouvant mais
pour la rflexion dun monde capt dans la toile daraigne des concepts travers un jeu de
couplages, de conjonctions et de disjonctions [...] (Angenot, 1995. p. 47. Traduo minha).
40
No original em francs: [...] cette apparence de dsordre cache souvent un dveloppement

couvert rigoureux. Mais il sagit en tout cas moins de dvoiler un contenu extrieur la pense
que de montrer les mcanismes intimes par lesquels la pense se donne des objets (Angenot,
38
tratadista ligado academia, entre outros. Subscrevendo a leitura panormica de

Colombi, consigo vislumbrar os enunciadores de cada um dos textos que constituem
o corpus de minha pesquisa como mobilizaes dos quadros compartimentados de
Angenot: enquanto a primeira pessoa da Carta da Jamaica, de Bolvar, sugere a
representao de um profeta e antecipa um modelo de caracterizao do ser
americano, o eu dos ensaios de Arciniegas percorre a histria da literatura e da
cultura ladino-americanas de maneira assumidamente didtica.41 J no caso de
Cortzar, a escrita ensastica adota um tom majoritariamente polemista o que
evoca, segundo as indicaes de Angenot, a metfora da garrafa lanada ao mar.42
Alm disso, o processo de conformao do enunciador em Nicaragua tan
violentamente dulce est diretamente relacionado persona do escritor profissional,
o que demanda uma leitura dos ensaios da coletnea frente ao conjunto da obra
ficcional cortazariana.
O artigo de Beatriz Colombi recupera a noo de fico enunciativa esboada por

Roberto Gonzlez Echevarra em La voz de los maestros (1985). No prembulo de
um denso estudo sobre a retrica magisterial na obra de Jos Enrique Rod, o crtico
sugere a presena de uma mitologia escritural definidora de certa linhagem da
tradio ensastica latino-americana: os projetos de busca pela identidade do
continente estariam sujeitos s complexidades do meio em que se fundam, a
linguagem, o que levaria criao de um conceito de cultura articulado com o
discurso da literatura notadamente, no que se refere figurao de uma voz
timbrada pelo carter autoritrio.
41
Em Amrica es un ensayo (1963), um dos textos analisados no terceiro captulo deste trabalho,
o intelectual colombiano afirmar que suas associaes correspondem ao [...] afn de un profesor
de literatura por clasificar gneros literarios (Arciniegas, 1993a. p. 334).
42
Segundo Marc Angenot, essa imagem traduz, ao lado da imagem da vox clamans in deserto, as
dificuldades do autor de panfletos para se comunicar com seu destinatrio: Il lui faut esprer
quun jour ce quil [le pamphltaire] crit rencontrera un lecteur qui ne soit pas tout fait
subjugu par limposture et se montrera capable de donner aux mots leur juste valeur. Do
limage en filigrane de tout pamphlet : celle de la bouteille--la-mer. Il faut crire, cest
limpratif du solitaire, aprs le naufrage idologique, mais on ne choisit pas son destinataire, on
ne sadresse personne, on ne compte plus tre secouru [...] (Angenot, 1995. p. 81. Grifo meu).
39
Para Echevarra, uma parte da crtica literria de orientao marxista obliterou as

relaes entre escrita e autoridade em favor de uma nfase desmedida no
enquadramento dos textos em frmulas prvias emprestadas, em sua maioria, da
sociologia. Recusando a noo desse imediatismo da linguagem, Echevarra
caracteriza a literatura latino-americana como oblqua, isto , violenta, perversa,
dedicada demolio da autoridade sem proporcionar projetos viveis de ordem43, e
prope, a partir de uma perspectiva desconstrucionista, a existncia de fbulas
estruturantes repletas de contradies, de violncia e figuras simblicas.44 Desse
modo, um dos relatos fundacionais identificados por Echevarra na tradio
ensastica promove o vnculo entre o autor e o professor (maestro), personagem que
encarnaria a estima social de um participante dos projetos de constituio identitria
do continente. Caberia ao professor, figura mencionada no trabalho posterior de
Beatriz Colombi, a tarefa de sondar as profundidades da linguagem e da histria a
fim de articular a voz da cultura e torn-la apta disseminao, isto , converter essa
voz pura e autctone em fonte de autoridade.45
Na base dessa figurao tpica do ensaio latino-americano, como Colombi apontar,

Echevarra identifica uma caracterstica de grande interesse para a ideia de mitologia
da escritura: a autoconstituio ficcional do ensaio, qual seja, sua necessidade de
fazer-se passar por outra coisa, contraditoriamente reconhecendo, ao mesmo tempo,
que ele no o que aparenta ser.46 A criao desse espao ficcionalizado, do qual
Ariel (1900), de Jos Enrique Rod, vem a ser tornar caso exemplar, reconhecida
por Echevarra como trao inobservado pela crtica, centrada sobretudo em discutir a
estilstica do ensaio. Para meu trabalho, as intuies de Echevarra funcionam como
retorno aps o desnudamento escritural, pois abrem a possibilidade de pensar os
43
No original em espanhol: Violenta, perversa, dedicada a la demolicin de la autoridad sin

proporcionar proyectos viables de orden [...] (Echevarra, 2001b. p. 36. Traduo minha).
44
No original em espanhol: [...] atestadas de contradicciones, de violencia y figuras

simblicas [...] (Echevarra, 2001b. p. 37. Traduo minha).
45
No original em espanhol: [...] sondear las profundidades del lenguaje y la historia con el fin de
articular la voz de la cultura y hacerla apta para la diseminacin, esto es, convertir esta voz pura,
autctona en fuente de autoridad (Echevarra, 2001b. p. 38. Traduo minha).
46
No original em espanhol: [...] hacerse pasar por otra cosa, contradictoriamente reconociendo, al
mismo tiempo, que no es lo que aparenta ser (Echevarra, 2001b. p. 39. Traduo minha).
40
mecanismos retricos do ensaio como pontos de articulao entre o interior e o

exterior do texto, entre as estratgias de representao e significao e os esquemas
ideolgicos que orientam a abordagem dos contedos e conformam o papel do
escritor na dinmica social.
1.3.4. De Proteu a Prometeu: o ensaio como prise de parole
Organizador da coletnea Essai: mtamorphoses dun genre (2002), o crtico francs

Pierre Glaudes se dedica, no prefcio do mesmo volume, a abordar as diversas
caractersticas da retrica do ensaio. O primeiro trao diz respeito s condies de
enunciao inauguradas pelo ensaio montaigneano, que desenvolve uma relao de
estranheza com os temas tratados pelo ensasta; em outros termos, uma vez
questionado o postulado que reduzia a diversidade dos fenmenos ao afirmar a
priori a unidade ontolgica do universo47, o que refletiria a crescente separao
entre as cincias e a escolstica, o enunciador do ensaio moderno desenvolve a
conscincia da instabilidade e da no-familiaridade da realidade concreta. Segundo o
crtico, a perda dos pontos de apoio se traduz no mbito textual pelo reconhecimento,
por parte do prprio ensasta, de que seus julgamentos podem ser contestados a
qualquer instante.
O primeiro ponto levantado por Glaudes leva constatao de que o ensaio um

discurso situado isto , remete a uma existncia particular e a uma experincia
vivida no tempo.48 Considerando que a escrita ensastica se desdobra na mobilidade
do tempo histrico, o sujeito enunciador do ensaio tende a representar na prpria
obra as condies de uma prise de parole trao que, segundo as teorizaes de
Roberto Gonzlez Echevarra, particularmente profcuo no mbito da tradio
ensastica latino-americana. A relao com a histria potencializa a dimenso
ficcional do ensaio e est na base dos processos de autorrepresentao do ensasta,
47
No original em francs: [...] postulat qui rduisait la diversit des phnomnes, en posant a priori
lunit ontologique de lunivers (Glaudes, 2002. p. V. Traduo minha).
48
No original em francs: [...] une existence particulire et une exprience vcue dans la dure
(Glaudes, 2002. p. VI. Traduo minha).
41
portador do ponto de vista de um sujeito que se constitui por sedimentao

progressiva e submete toda proposio a um crivo experimental.49
A atividade intelectual que caracteriza o ensaio revela, segundo o crtico francs, um

paradoxo essencial: o exerccio solitrio que reside no gesto fundacional do ensaio de
Montaigne que, ao final da vida, se recolhe em sua biblioteca converte-se numa
experincia meditativa marcada por uma natureza ao mesmo tempo egtica e cvica,
que postula uma discusso com o leitor e permite ao escritor associar o eu ao ns.
Esse recolhimento heurstico forneceria as bases da interpenetrao desenvolvida
entre o ensaio e a prosa jornalstica por meio do personagem Spectator, que, no
folheto homnimo publicado na Inglaterra no comeo do sculo XVIII, encarnou a
pretenso de ser um ator social que visava informar, confrontar grandes questes
ticas e implicar um grande nmero de leitores nos assuntos pblicos.50
Considerando esse processo de pluralizao, o ensasta se fecha em seu gabinete no
por misantropia, mas para servir coletividade com toda a plenitude de seu
instrumento de trabalho, disponibilizando seu pensamento com o objetivo de
promover um dilogo com o leitor.
Pierre Glaudes ope a imagem fraternal do ensasta figura do panfletrio, uma vez
que aquele se dedica a convencer antes pela exemplaridade de seus raisonnements
que pela virulncia da retrica radical. No entanto, o crtico admite que o ensaio
persuasivo adote uma perspectiva ctica quanto conciliao dos pontos de vista do
emissor e do leitor e privilegie uma esttica de fragmentao e ruptura, na qual a
desconstruo dos argumentos prevalea sobre a afirmao de uma doutrina.51 Essa
abertura de grande interesse para a caracterizao dos ensaios panfletrios de Julio
Cortzar, que, materializando as tentativas do escritor argentino de chamar a ateno
49
No original em francs: [...] le point de vue dun sujet qui se constitue par sdimentation
progressive et soumet toute proposition un crible exprimental (Glaudes, 2002. p. VII.
Traduo minha).
50
No original em francs: [...] tre un acteur social qui vise informer, confronter aux grandes
questions thiques et impliquer dans les affaires publiques un grand nombre de lecteurs
(Glaudes, 2002. p. XIV. Traduo minha).
51
No original em francs: [...] dans laquelle la dconstruction des arguments lemporte sur
laffirmation dune doctrine (Glaudes, 2002. p. XVIII. Traduo minha).
42
de um leitor cercado pelos meios de comunicao de massa, muitas vezes apelam

para a dramaticidade da metfora da garrafa lanada ao mar evocada por Marc
Angenot.
Tributria das reflexes de Pierre Glaudes, a pesquisadora argentina radicada no

Mxico Liliana Weinberg tem desenvolvido, nos ltimos anos, intensa reflexo sobre
o ensaio a partir do reposicionamento das diversas questes tericas e crticas.
O interesse maior de seus estudos, aos quais frequentemente me refiro neste trabalho,
reside na proposta de observar o ensaio como espao de articulao entre duas
rbitas interdependentes. Assim, os vnculos entre o ensaio entendido como uma
retrica do eu na qual o posicionamento adotado se desenvolve como exerccio
interpretativo e opinativo e a experincia que ele simboliza instauram uma
perspectiva macrocsmica, dedicada a promover a relao da escrita com a forma
de ver o mundo prpria da cultura52, o que a autora entende como um ms all do
texto. Essa dimenso diz respeito a questes de representao tpicas do ensaio, isto
, ao fato de o texto simbolizar um dado cultural, um recorte do mundo que s pode
ser identificado e compreendido em suas caractersticas estruturantes na medida em
que instaurado ensaiado pelo prprio ensaio.
Ao mesmo tempo, Weinberg chama a ateno para uma perspectiva microcsmica,

um ms ac ligado insero do ensaio numa rede social de discursos e prticas, de
leituras e polmicas, de formaes e tradies que o situam [...] no campo especfico
da atividade que lhes d sentido [...].53 Essa segunda dimenso permite observar a
inscrio do ensaio no mbito social, onde o posicionamento do ensasta se
desenvolve como opinio responsvel, ao mesmo tempo definida por e definidora de
um enquadre comunicativo do qual o discurso participa enquanto celebrao de um
52
No original em espanhol: [...] con la forma de ver el mundo propia de una cultura (Weinberg,
53
No original em espanhol: [...] red social de discursos y prcticas, de lecturas y polmicas, de

formaciones y tradiciones que lo colocan [...] en el campo especfico del quehacer que les otorga
sentido [...] (Weinberg, 2006. p. 49. Traduo minha).
43
acordo, assinatura implcita de um contrato, atualizao de uma srie de papis

sociais e culturais.54
Para Liliana Weinberg, as questes sobre a forma do ensaio devem servir como
trampolim para o estudo das articulaes entre o exterior e o interior do texto
literrio. A partir das intuies de Georg Lukcs e Theodor Adorno, alm das
contribuies de Walter Benjamin, Mikhail Bakhtin, Michel Foucault, ngel Rama e
Antonio Candido, a autora relaciona aquelas duas dimenses em busca do carter
eminentemente histrico do ensaio, cujo trao principal seria a representao de um
interpretar ativo e ciente da impossibilidade de fornecer uma opinio definitiva sobre
o assunto que desenvolve o que se liga noo de que o discurso torna verdadeiros
os conceitos com que lida por meio das relaes de sentido que eles prprios
estabelecem entre si atravs da linguagem. A combinao das reflexes dos autores
mencionados possibilita a Weinberg afirmar que a enunciao do ensaio pressupe a
conscincia de que o texto encena a captao de um instante de iluminao e nitidez
do objeto. Mesmo quando o ensasta deixa marcas de consideraes prvias, a
argumentao se desenvolve por meio de um efeito de presentificao do ato
intelectivo. Esse trao identificado por Weinberg tambm havia sido anunciado por
Theodor Adorno, para quem a forma do ensaio acompanha o pensamento crtico de
que o homem no nenhum criador, de que nada humano pode ser criao.55
Assim, por meio de estratgias que mostram o texto como work in progress, o
ensasta acusa, defende, julga, condena e absolve segundo determinados marcos
histricos dos quais no consegue se desprender.
Em Situacin del ensayo (2006), a pesquisadora se esfora para promover a

articulao entre as perspectivas macro e microcsmica por meio da identificao de
uma caracterstica que passa despercebida em trabalhos detidos nas questes formais
do ensaio e em anlises conteudistas e taxonmicas: a vinculao do ensaio ao tempo
presente, o que, em termos de abertura de abordagens crticas, alm de ressaltar a
54
No original em espanhol: [...] la celebracin de un acuerdo, la firma implcita de un contrato, la

actualizacin de una serie de papeles sociales y culturales (Weinberg, 2006. p. 59. Traduo
minha).
55
Adorno, 2003. p. 36.
44
dinmica de sua configurao escritural, representa a possibilidade de aprofundar a

compreenso do ato intelectivo prprio desse gnero como um exerccio tanto
esttico quanto tico. Assim, o ensaio traduz um momento em que o eu opera
ordenamentos retricos e semnticos que, por sua vez, correspondem a processos de
simbolizao e interpretao ancorados no mbito das relaes sociais. No entanto,
essa focalizao tensional revela algo sobre o domnio da escrita: como a carga
subjetiva do ensaio no pode ser medida fora do mbito textual, Weinberg identifica
a existncia de um umbral, uma conexo permanente entre o ensaio e o mundo, entre
o enunciador e o leitor:
o autor de carne e osso d lugar a uma instncia construda pelo texto,
que , ao mesmo tempo, construtora do prprio texto, a qual j no se
identifica com o autor vivo embora faa dele um ponto de referncia
permanente [...]. Isso tambm poderia ser dito sobre o leitor, que ,
como o emissor, tanto constituinte textual quanto constitudo pelo
texto.56
Resgatando o conceito bakhtiniano de cronotopo, Liliana Weinberg estende sua

leitura dos efeitos de presentificao da escrita ensastica para uma dimenso
espacial, que contribui para a figurao bsica do ato interpretativo. O ensasta
discursa, assim, por meio de uma cronotopicidade, entendida como construo de
um cenrio simblico que conforma o ensaio enquanto percurso intelectual.
A traduo do ato de ensaiar em termos espaciais tambm pode ser compreendida
por meio da remisso ao carter eminentemente poltico que o ensaio adquire no
universo latino-americano. Segundo Weinberg, o exerccio reflexivo desenvolvido
no ensaio est ligado
discusso em espaos sociais como o caf, a biblioteca, o arquivo e a
praa pblica. O aqui remete, ento, janela que, em seu espao
privado (gabinete de trabalho ou quarto prprio), o ensasta abre sobre
a paisagem de todos, simbolizada na prpria linguagem.57
56
No original em espanhol: [...] el autor de carne y hueso cede su sitio a una instancia construida
por el texto, pero a la vez constructora de l, que ya no se identifica con el autor vivo aunque hace
de l su permanente punto de referencia [...]. Otro tanto podra decirse del lector, que es, como el
emisor, constituyente textual a la vez que constituido por el texto [...] (Weinberg, 2006. p. 67.
Traduo minha).
57
No original em espanhol: [...] a la discusin en espacios sociales como el caf, la biblioteca, el

archivo, la plaza pblica. El aqu remite entonces a la ventana que, desde su espacio privado
45
Nessa perspectiva, o eu do ensaio se transmuta num eu-aqui-agora, noo que, de

acordo com a autora, permite que a primeira pessoa do singular se expanda em
primeira pessoa do plural ou, ento, que ela dialogue ou polemize com as outras
pessoas do discurso.
A sugesto consciente e ostensiva de um vis interpretativo caracteriza uma condio

de grande importncia para um trabalho posterior de Liliana Weinberg. Em Pensar el
ensayo (2007), a autora segue as pistas lanadas por Albert Camus em Promthe
aux enfers (1946) texto dedicado a lanar questes sobre a atuao intelectual na
Europa do ps-II Guerra e sugere a superao do olhar crtico preocupado com o
carter proteico do ensaio por meio da referncia a outra figura mitolgica.58 Assim,
prope observar o ensaio no mais como forma proteica, mas prometeica, isto ,
levando-se em considerao seu carter interpretativo, sua capacidade de se erigir
como prosa mediadora entre a prosa, como discurso articulador de discursos.59
O redirecionamento da crtica para o domnio da histria e da construo social de
sentidos particularmente interessante para o estudo do ensaio latino-americano,
uma vez que as figuraes do ensasta nesse contexto apontam para a representao
do que Weinberg chama de af prometeico: o ensasta toma posse de saberes
resguardados por uma minoria a fim de lev-los ao conhecimento das massas. Em
outros termos, compreendendo a representao do ensasta como traduo simblica
de um papel social, a autora afirma que ele ingressa nas bibliotecas fechadas da elite
e se dedica a abrir os livros para as maiorias, fazendo do livro um smbolo por
(gabinete de trabajo o cuarto propio) abre el ensayista al paisaje de todos, simbolizado en el

propio lenguaje (Weinberg, 2006. p. 76. Traduo minha).
58
No breve ensaio que inspira a autora, Albert Camus questiona a atualidade do mito de Prometeu
nos momentos imediatamente posteriores II Guerra Mundial: Promthe, lui, est ce hros qui
aima assez les hommes pour leur donner en mme temps le feu et la libert, les techniques et les
arts. Lhumanit, aujourdhui, na besoin et ne se soucie que de techniques. Elle se rvolte dans
ses machines, elle tient lart et ce quil suppose pour un obstacle et un signe de servitude. Ce qui
caractrise Promthe, au contraire, cest quil ne peut sparer la machine de lart. Il pense
quon peut librer en mme temps les corps et les mes. Lhomme actuel croit quil faut
dabord librer le corps, mme si lesprit doit mourir provisoirement. Mais lesprit peut-il mourir
provisoirement ? (Camus, 1977. p. 841. Grifo meu).
59
No original em espanhol: [...] su carcter interpretativo, su capacidad de erigirse como prosa

mediadora entre la prosa, como discurso articulador de discursos [...] (Weinberg, 2007. p. 11.
Traduo minha).
46
excelncia vinculador de mundos: na Amrica Latina, Prometeu se torna tambm

educador e editor.60 61
Ao atualizar as noes de ms all e ms ac do ensaio, creio que a figura de

Prometeu est de acordo com o que abordarei nas leituras apresentadas nos prximos
captulos. Atento s relaes multidirecionais de mediao entre o dentro e o fora do
ensaio, explorarei o exerccio e a representao da escrita ensastica como dimenses
confluentes e criadoras de um espao de articulaes que aponta no apenas os
mecanismos retricos mas tambm a traduo de esquemas histrica e socialmente
marcados. Sem perder de vista a dinmica implicada no discurso ensastico pela
presena ostensiva da primeira pessoa, parto da hiptese de que o desenvolvimento
de uma perspectiva responsvel noo emprestada de Theodor Adorno e revigorada
por Liliana Weinberg imprescindvel para compreender o ensasta latinoamericano como ator social que assume essa posio e disponibiliza sua atividade
interpretativa para um pblico amplo.
1.3.5. O ensaio como representao da atuao intelectual
Em estudo de 1945, o cubano Medardo Vitier situou o ensaio como um ramo da

literatura de ideias caracterizado por uma meditao alada, cujos temas,
extremamente variados, so sempre tratados de um ponto de vista fortemente
pessoal. Segundo Vitier, o ensaio oscila entre o rigor do discurso cientfico e uma
liberdade tanto formal quanto ideolgica, conformando, em razo dessa abertura, um
rgo literrio propcio expresso da subjetividade. A diferena fundamental entre
o ensaio e um texto de tom monogrfico residiria, ento, na latente incorporao de
60
No original em espanhol: [...] ingresa en las bibliotecas cerradas de la lite y se dedica a abrir los
libros para las mayoras, hace del libro un smbolo por excelencia vinculador de mundos: en
Amrica Latina, Prometeo se vuelve tambin educador y editor (Weinberg, 2007. p. 12.
Traduo minha).
61
Nas palavras do historiador Raymond Trousson, Prometeu aparece como smbolo da sabedoria,
como heri do conhecimento: seu acorrentamento [...] no mais um suplcio, mas a imagem do
esprito ligado pesquisa [...]. Ao revelar o saber e a cultura aos homens, [Prometeu] os liberta de
sua primitiva condio e lhes insufla a vontade de se realizarem por si mesmos e no mais em
funo de uma finalidade transcendente (TROUSSON, 1997, p.788).
47
um impulso criador nos dados analticos do universo didtico. Assim, o ensaio se

tornaria um instrumento apto para remover os quadradinhos da rotina62, sendo essa
a principal caracterstica responsvel por garantir a misso social que reveste o
ensaio latino-americano.
Ao considerar a possibilidade de interveno do ensaio num campo mais amplo que

o dos crculos letrados, Vitier esboa uma linha de desenvolvimento do gnero no
continente, segundo a qual os recursos expressivos do ensaio teriam se adaptado
gradualmente evoluo dos contextos que circundaram o gnero. O discurso sobre
temas de abrangncia nacional tenderia a transbordar essa fronteira para, num
momento posterior, se adequar reflexo sobre o mbito continental. Seguindo essas
indicaes, seria possvel estender uma linha desde o sculo XIX, perodo de
constituio poltica das naes do continente e de consolidao de smbolos
identitrios perenais que viu a publicao de um texto como o Facundo de
Domingo Sarmiento at a virada do sculo XX, com o surgimento da noo de
imperialismo sob o vis latino-americanista como denotam as reaes de Jos
Mart e Jos Enrique Rod crescente influncia poltica dos Estados Unidos a partir
de meados do sculo retrasado. Esse processo abarcaria tambm a traduo da
realidade peruana luz do iderio marxista, um retorno da viso nacional realizado
por Jos Carlos Maritegui sob influncia de Manuel Gonzlez Prada que
possibilitou ao intelectual superar os tropeos polticos da juventude e conhecer
suas deficincias e peculiaridades.63 O alargamento e a retrao da abrangncia do
ensaio como instrumento crtico no apenas indiciam a produtividade do gnero na
Amrica Latina como tambm fazem com que ele possa ser compreendido num
mbito pragmtico. Vitier parece anunciar, ento, que as possibilidades
disponibilizao poltica que orientam essa linhagem do ensaio latino-americano se
baseiam numa conscincia semelhante quela que Adorno identificaria alguns anos
mais tarde em seu plaidoyer, ao afirmar que o ensaio busca seu teor de verdade como
algo histrico.
62
No original em espanhol: [...] un instrumento apto para remover las cuadrculas de la rutina [...]
(Vitier, 1945. p. 48. Traduo minha).
63
No original em espanhol: [...] superar tropiezos polticos de juventud y conocer sus deficiencias
y peculiaridades (Vitier, 1945. p. 56. Traduo minha).
48
J no estudo que precede a coletnea El ensayo hispanoamericano del siglo XX

(1981), John Skirius traa um panorama do ensaio literrio a partir da identificao
de quatro impulsos estruturantes de sua retrica: confessar-se, persuadir, informar e
criar arte. O mpeto confessional seria o menos produtivo, detectvel sobretudo nos
epistolrios de escritores e intelectuais. Por sua vez, o carter persuasivo conformaria
uma dimenso majoritariamente funcional, desenvolvida em formas afeitas
circulao pblica, como discursos, cartas abertas e artigos publicados na imprensa.
O propsito esttico diz respeito camada mais superficial dos exemplares do
gnero; no entanto, entendida como fora motora e finalidade do ensaio, a
propriedade de absorver caractersticas de outras formas literrias e, em menor
grau, de formas prosaicas a que institui a condio proteica do ensaio.
A dimenso pragmtica que sustenta o impulso persuasivo tambm substrato da

atitude informativa do ensaio. Para Skirius, as numerosas interpretaes sobre as
culturas nacionais e a identidade continental ao longo do sculo XX traduzem, em
diferentes focalizaes, um movimento incorporador do saber cientfico e de
disciplinas em vias de objetivao e profissionalizao, atravessado, contudo, por
valores subjetivos. O j mencionado exemplo de Maritegui, que interpreta a
realidade, a histria e a cultura do Peru luz de fatores econmicos, contrasta com
abordagens mais afeitas psicologia, como as de Octavio Paz e Ezequiel Martnez
Estrada, ou antropologia, caso de Fernando Ortiz. Como estgio posterior dessa
linha, Skirius identifica, a partir da segunda metade do sculo passado, uma
tendncia aproximao entre ensaio e crnica social, praticada por autores que se
dedicaram a expor os males de sua poca por meio de radiografias instantneas.64
Embora resvale na associao entre escrita e engajamento, o crtico se dedica a
desenhar o perfil do ensaio literrio por meio da sobrevalorizao do carter proteico,
atestada pela assimilao de traos formais e pela abertura experimental de um
gnero intermedirio, situado entre a literatura, a filosofia, as cincias e o jornalismo.
64
No original em espanhol: [...] exponer los males de su poca mediante radiografas instantneas
[...] (Skirius, 1997. p. 28. Traduo minha).
49
A categoria do ensaio literrio trabalhada por Skirius a partir da distino entre

literatura pura e literatura ancilar, proposta por Alfonso Reyes em El deslinde
(1944). Atuando no limite do domnio ancilar, o ensaio se definiria pela incorporao
de elementos da literatura pura a textos cujos tema e inteno sobrepassam seu
mbito imediato, podendo, por isso, se avizinhar a terrenos como os da sociologia e
da filosofia. No apenas por acolher esses princpios classificatrios mas, sobretudo,
por situar o ensaio no espao tensional entre o potico e o cientfico, a obra de
Alfonso Reyes exemplar na caracterizao do gnero realizada por Skirius.
significativo, nesse sentido, que as reflexes do crtico estadunidense sejam guiadas
pela conhecida metfora elaborada pelo autor mexicano em Las nuevas artes: o
ensaio seria o centauro dos gneros, no qual h de tudo e cabe tudo, filho caprichoso
de uma cultura que j no pode responder ao orbe circular e fechado dos antigos, mas
curva aberta, ao processo em marcha.65
Talvez por seu condensamento retrico, a perspicaz metfora de Reyes vem sendo
reproduzida sans cesse na bibliografia dedicada ao ensaio. Isso me leva a supor que o
fato de uma das caractersticas mais estimulantes do gnero ocupar um lugar de
menor destaque na fortuna crtica decorra da nfase desmedida no carter proteico.
As relaes de mediao entre discurso e experincia me parecem ser justamente
aquelas que abrem a possibilidade de pensar por que o ensaio, diferentemente do que
escrevia Adorno sobre o contexto alemo, goza de tamanho prestgio na Amrica
Latina. Dessa forma, incido novamente na sugesto do reposicionamento do olhar
crtico por meio da troca da figura mitolgica que melhor se assemelha ao ensaio:
no mais Proteu, mas Prometeu, pois esse ltimo, assim como o ensaio,
essencialmente heternomo, vinculador, mediador e articulador de mundos.66
Nos distintos caminhos crticos percorridos nas ltimas pginas, o impulso de situar
o ensaio a partir de seus mecanismos internos se viu frequentemente confrontado
65
No original em espanhol: [...] centauro de los gneros, donde hay de todo y cabe todo, propio
hijo caprichoso de una cultura que no puede ya responder al orbe circular y cerrado de los
antiguos, sino a la curva abierta, al proceso en marcha [...] (Reyes, 1996. p. 403. Traduo
minha).
66
No original em espanhol: [...] esencialmente heternomo, vinculador, mediador y articulador de

mundos (Weinberg, 2007. p. 11. Traduo minha).
50
com a questo de suas relaes intergenricas. A combinao das teses sobre a forma
do ensaio com os distintos modos de percepo do gnero enquanto traduo de
esquemas prprios da dinmica social oferece possibilidades bastante enriquecedoras
para o desenvolvimento de hipteses sobre sua vocao poltica. Essa dimenso
condiciona muitos argumentos apresentados em textos dedicados ao ensaio, como os
de Theodor Adorno e Marc Angenot, e, no que se refere especificamente ao universo
latino-americano, nas contribuies de Medardo Vitier, Roberto Gonzlez Echevarra
e Liliana Weinberg. No entanto, nem sempre a inscrio do ensaio na esfera social
constitui aspecto fulcral. Em O ensaio como forma, por exemplo, esse modo de
inscrio permanecia restrito ao circuito fechado da academia, qual Adorno dirigiu
suas crticas, e a nica possibilidade de o ensaio sair desse ambiente seria barrada por
exigncias de mercado. Segundo o autor,
livre da disciplina da servido acadmica, a prpria liberdade
espiritual [do ensaio] perde a liberdade, acatando a necessidade
socialmente pr-formada da clientela. [...] Com a objetivao do
mundo, resultado da progressiva desmitologizao, a cincia e a arte
se separaram.67
J no texto de Medardo Vitier, embora a insero do ensaio em debates da esfera

pblica tenha sido igualmente mencionada, o gnero continuaria ligado a crculos
intelectuais elitizados. Fora desse mbito, o ensaio no poderia sobreviver porque,
como o autor melancolicamente constata, assim avana nossa Amrica, com
lentido, nas letras, nas cincias e na poltica.68
Se ainda no conseguem considerar de todo o papel efetivo que o ensaio pode

cumprir diante das questes polticas que nele se discutem, mas apenas vislumbr-lo,
Adorno e Vitier j apontam uma sada para que os esforos de teorizao sobre o
gnero escapem da comparao superficial com outros tipos de discurso. Essa
armadilha pode ser evitada com instrumentos crticos que considerem fundamental a
historicidade dos processos de significao que conferem vitalidade ao texto
analisado e ressaltam sua aptido crtica. Em outros termos, o ensaio se caracteriza,
67
Adorno, 2003. p. 20.
68
No original em espanhol: [...] as avanza nuestra Amrica, con lentitud, en las letras, en las
ciencias, en la poltica (Vitier, 1945. p. 61. Traduo minha).
51
em meu trabalho, como discurso marcado pela atuao interpretativa diante de um

aspecto da dinmica social. Chamo a ateno tambm para o sentido dramtico que a
palavra atuao pode adquirir: o ensaio representa tal esforo interpretativo num
contexto comunicativo que pressupe a presena de um pblico. Tendo em vista as
proposies de Beatriz Colombi sobre as figuraes do ensasta, acredito que a
referncia ao universo teatral pode revelar algo mais sobre o estatuto ficcional do
ensaio, numa dimenso que penetra mais fundo em relao unidirecionalidade
apontada por Roberto Gonzlez Echevarra. Assim, ao final de Situacin del ensayo,
Liliana Weinberg lana uma sugesto de trabalho que guarda grandes afinidades com
a dimenso que pretendo explorar. Para a pesquisadora, temas como a
performatividade, a corporalidade e o ritual alcanam hoje um interesse particular e,
indiretamente, permitem repensar o ensaio como atividade: o ensaio como um
ensaiar.69
Em The world, the text, the critic (1983), Edward Said afirma que a problemtica
central do ensaio a definio do local de que o ensasta discursa. Para o intelectual
palestino, esse um local que envolve relaes, afiliaes, a maneira com que os
crticos abordam os textos e o pblico ao qual se dirigem.70 Referindo-se tanto
relao do ensaio com os textos com que dialoga quanto s intenes que
condicionam a abordagem crtica, Said lana uma srie de questes sobre a dinmica
suscitada pelo e no texto:
Qual o carter do discurso do ensaio ao se dirigir, ao se afastar, ao
entrar na atualidade, [isto ,] na arena da presena e da vitalidade
histrica no-textual, a qual ocorre simultaneamente ao prprio
ensaio? Finalmente, o ensaio um texto, uma interveno entre textos,
uma intensificao da noo de textualidade, ou uma disperso de
linguagem para fora de uma pgina contingente de ocasies,
tendncias, opinies, movimentos na histria e para a histria?71
69
No original em espanhol: [...] temas como el de la performatividad, la corporalidad y el ritual

[...] alcanzan hoy un inters particular e indirectamente nos permiten repensar el ensayo como
actividad: el ensayo como un ensayar (Weinberg, 2006. p. 326. Traduo e grifo meus).
70
No original em ingls: [...] relations, affiliations, the critics fashion with the texts and audiences
they address [...] (Said, 1983. p. 50. Traduo minha).
71
No original em ingls: What is the quality of the essays speech, toward, away from, into the
actuality, the arena of nontextual historical vitality and presence that is taking place
simultaneously with the essay itself? Finally, is the essay a text, an intervention between texts, an
intensification of the notion of textuality, or a dispersion of language away from a contingent page
52
Aps ter palmilhado diferentes abordagens tericas sobre a escrita ensastica e a

atividade intelectual, inicio a anlise dos casos escolhidos tentando no perder de
vista algumas indagaes que moveram meu interesse inicial pelo assunto e que
confluem com as perguntas lanadas por Edward Said: que fatores entram em jogo
no dilogo do ensaio com outras formas em prosa? Qual o estatuto do ensaio na
Amrica Latina? possvel falar de ensaio, no singular, ou de ensaios, no plural?
Devo vincul-lo a algum contexto geogrfico, cronolgico ou poltico? Qual o
lugar do ensaio como discurso exercitado por ficcionistas, como Julio Cortzar, por
crticos literrios, como Germn Arciniegas, e mesmo por escritores espordicos,
como Simn Bolvar? Por fim, como tirar o ensaio do lugar marginal que ocupa em
relao a outras formas literrias? Ciente de que as respostas a essas perguntas se
relacionam antes com um posicionamento crtico consciente da inscrio histricosocial dos discursos do que com uma definio abrangente de ensaio, passo leitura
dos textos que, ao longo da pesquisa, melhor contriburam para a fundamentao de
uma perspectiva de leitura atenta aos movimentos mediadores encenados pelo eu
ensastico.
to occasions, tendencies, currents, of movements in and for history? (Said, 1983. p. 50-51.
Traduo minha).
53
2. A CARTA DA JAMAICA, DE SIMN BOLVAR: SOBRE A

CONDIO INTERGENRICA DO ENSAIO E AS ESTRATGIAS
CONJECTURAIS DO EU ENSASTICO
El velo se ha rasgado, ya hemos visto la luz y se nos quiere volver a

las tinieblas; se han roto las cadenas; ya hemos sido libres y nuestros
enemigos pretenden de nuevo esclavizarnos. Por lo tanto, la Amrica
combate con despecho, y rara vez la desesperacin no ha arrastrado
tras s la victoria.
(Simn Bolvar, Carta da Jamaica)
2.1. Sobre as fronteiras do ensaio
Apontada em vrios textos crticos, a dificuldade na apreenso das caractersticas do

ensaio provm menos de sua diversidade temtica que de sua flexibilidade formal. A
nfase nessa dimenso proteica transforma a suposio de um modelo cannico e de
esquemas abrangentes de funcionamento num dos maiores problemas tericos
enfrentados por quem se ocupa do ensaio. Como expressa Pierre Glaudes,
considerando a histria do gnero, somos surpreendidos [...] pela
extrema heterogeneidade dos textos reunidos sob essa
denominao. [...]
De Montaigne a Addison, de Condillac a Barthes, de Charles Lamb a
Valry, [o ensaio] um gnero proteiforme que parece no ter
fronteiras. [...] Devemos, ento, nos contentar com a ideia de que o
ensaio, esse mau gnero, existe somente em oposio a outras
classes textuais mais bem definidas e desafia qualquer tentativa de
classificao?72
72
No original em francs: considrer lhistoire du genre, on est frapp [...] par lextrme
htrognit des textes rassembls sous cette dnomination [...].
[...] De Montaigne Addison, de Condillac Barthes, de Charles Lamb Valry, cest un genre
protiforme qui semble navoir pas de frontires. [...] Faut-il donc sen tenir lide que lessai,
54
A ausncia de traos superficiais estveis tambm identificada por Medardo Vitier

como uma das complicaes do estudo desse gnero, fazendo inclusive com que,
muitas vezes, sejam includos em seu mbito escritos que fogem a seu escopo. Para o
crtico cubano, o termo ensayo encontra dois inconvenientes na lngua espanhola:
Um consiste em que se emprega tambm nas acepes de prova e de
tarefa de principiante, coisas que nada tm a ver com o conceito
literrio de ensaio. O outro se deve amplitude com a qual hoje se
denominam ensaio escritos que, em rigor, no o so. [...] De todo
modo, nos entendemos e at usamos as palavras ensasta, ensasmo e
ensastico.73
Tais dificuldades no surgem apenas da variedade de formas encontradas nas

tradies ensasticas poderamos nos perguntar, inclusive, que tradies so essas,
quem as cria, quem as legitima, onde elas circulam; elas residem sobretudo no
atoleiro da atribuio dos rtulos mencionados por Vitier a determinado autor e a
determinada obra ou, ento, ao identificarmos um trecho ensastico no meio de
uma narrativa. Focalizaes como essas criam uma dicotomia entre o tipo de
atividade intelectual que caracteriza as formas da prosa de ideias e a produo
literria potico-ficcional, relegando a escrita ensastica, seu potencial crtico,
desestabilizador, polmico, radical e inventivo a um lugar acessrio com relao s
formas hegemnicas da prosa narrativa.
A dimenso proteica do ensaio o mote do estudo introdutrio compilao

organizada por John Skirius, que sugere, ali, quatro impulsos bsicos caractersticos
da tradio desse gnero na Amrica Hispnica: confessar-se, persuadir, informar e
criar arte. Para o crtico norte-americano, a atitude confessional seria a menos
frequente e, numa diviso em subcategorias, a confisso pblica de relatos marcados
pela escrita autobiogrfica encontraria ainda menos ocorrncias que a privada que,
por sua vez, circularia sob a forma de cartas.
ce mauvais genre, existe seulement par opposition dautres classes textuelles mieux dfinies,
et quil dfie toute tentative de classification ? (Glaudes, 2002. p. I-II. Traduo minha).
73
No original em espanhol: Uno consiste en que se emplea tambin en las acepciones de prueba y
de tarea de principiante, cosas que nada tienen que ver con el concepto de ensayo en literatura. El
otro se debe a la amplitud con que hoy se denomina ensayo a escritos que en rigor no lo son. [...]
De todos modos, nos entendemos, y hasta se usan los vocablos ensayista, ensayismo, ensaystico
(Vitier, 1945. p. 45. Traduo minha).
55
Para elucidar a aproximao entre o ensaio e o gnero epistolar por meio da presena
de certo tom conversacional, Skirius recorre a um trecho da correspondncia entre
Jos Enrique Rod e Miguel de Unamuno que reflete traos da expressividade
ensastica, como o gosto pelo anedtico e a expresso pessoal:
uma pena que a forma escrita no se preste expanso ilimitada da
conversa, da confidncia tte--tte! Quanto e sobre quantas coisas
conversaramos se pudssemos nos ver, nos falar... Quando algum
comea a escrever, na formosa adolescncia, o desejo o de se fazer
escutar por todos e por meio da pena. Mas chega uma poca em que se
prefere dizer o que se sente e pensa a algum esprito escolhido e
amigo numa conversa ntima, livre de vaidades literrias e de
respeitos humanos.74
Mais do que os vnculos intergenricos apontados por Skirius, chama a ateno no

lamento de Rod a associao que ele realiza entre a juventude, idade das rupturas
radicais, e a vocao pblica da escrita, oposta ao relaxamento da conversa ntima.
Referindo-se ao mbito literrio, Skirius subscreve a afirmao de Rod ao opor os
ensastas do sculo XX, dedicados antes a enunciar que resolver os problemas de seu
tempo, aos precursores do sculo anterior, que, mais seguros de si mesmos ao
propor programas de reforma75 no seio das recm-nascidas ou nascituras repblicas
americanas, desempenharam o duplo papel de lderes polticos e escritores, o que
Hugo Achugar define nos seguintes termos:
Os militares e letrados do sculo XIX construram os novos estadosnaes. Em alguns casos, esses militares tambm foram letrados e a
fundao que realizaram no se limitou s armas. Esses prceres
escritores desenvolveram um discurso fundante que, pelo lugar de
poder do qual falavam, teve funo e efeito decisivos.76
74
No original, em espanhol: Lstima que la forma escrita no se preste a la expansin ilimitada de

la conversacin, de la confidencia tte--tte! Cunto y de cuntas cosas conversaramos si
pudiramos vernos, hablarnos!... Cuando uno empieza a escribir, en la hermosa adolescencia, el
deseo es hacerse escuchar de todos y por medio de la pluma. Pero llega poca en que se prefiere
referir lo que se siente y piensa a algn espritu escogido y amigo, de la charla ntima, libre de
vanidades literarias y de respetos humanos (Rod apud Skirius, 1997. p. 14. Traduo minha).
75
No original em espanhol: [...] ms seguros de s mismos al proponer programas de reforma

(Skirius, 1997. p. 13. Traduo minha).
76
No original em espanhol: Los militares y letrados del siglo XIX construyeron los nuevos
estados-naciones. En algunos casos estos militares fueron tambin letrados y la fundacin que
realizaron no se limit a la de las armas. Estos prceres escritores desarrollaron un discurso
fundante que por el lugar de poder desde donde hablaban tuvo una funcin y un efecto decisivos
(Achugar, 1998. p. 27-28. Traduo minha).
56
As observaes de Skirius e Achugar vo ao encontro do que Beatriz Colombi

afirmar sobre as representaes do ensasta na tradio hispano-americana.
Considerando que as fices enunciativas do ensaio tm um correlato nas figuraes
culturais do letrado e/ou intelectual77, a crtica argentina identifica trs atitudes
distintas do ensasta ao longo do sculo XIX: durante e depois dos processos de
emancipao poltica, predominaram os tipos polemista, profeta e professor
(maestro), que no raro se interpenetravam. Aos dois primeiros couberam,
respectivamente, as funes de escrever contra os discursos estabelecidos e de
anunciar frmulas para o porvir da realidade poltico-cultural recm-instaurada.
Ainda nesse panorama, segundo aponta Colombi, a tradio de atribuir ao magistrio
uma alta estima social fez com que a figurao magisterial tivesse vida longa na
ensastica do continente, e seus desdobramentos abriram caminho para trs modelos
enunciativos caractersticos de importantes linhagens do ensaio no sculo XX: o
ensasta que se caracteriza por ser especialista em uma ou mais disciplinas, cujo caso
exemplar o de Fernando Ortiz; o ensasta neo-humanista, sujeito crtico e
universalizante representado por autores como Alfonso Reyes e Pedro Henrquez
Urea; e o ensasta intrprete da realidade nacional, como foram, por exemplo,
Ezequiel Martnez Estrada e Octavio Paz.
Por trs do elucidador panorama tipolgico lanado por Colombi, que permite que a
ficcionalizao inerente ao ensaio seja relacionada a esquemas e conceitos formados
histrica e socialmente, reside a considerao de uma especificidade no apenas da
tradio ensastica latino-americana mas da prpria literatura do continente: como
anuncia Ana Pizarro, o discurso literrio do perodo de emancipao no se
distancia do discurso poltico78, o que tambm no deixa de ser verdade para grande
parte da literatura de momentos posteriores. A percepo das vinculaes entre os
esquemas sociais e a forma literria demanda um ponto de vista atento ao espao
articulador constitudo pelo texto ensastico, uma dimenso lingustica que permita e
observe o movimento multidirecional entre os dois domnios. A reflexo sobre esse
77
No original em espanhol: [...] las ficciones enunciativas del ensayo tienen su correlato en las
figuraciones del letrado y/o intelectual en esta cultura (Colombi, 2008. p. 14. Traduo minha).
78
No original em espanhol: [...] no se distancia del discurso poltico (Pizarro, 1995. p. 24.
Traduo minha).
57
terceiro espao no desautoriza, no entanto, as leituras particularizadas do mbito

retrico ou do histrico-social. Com o objetivo de iluminar os elementos que entram
em jogo durante o processo de mediao representado no ensaio e pelo ensaio, o
aporte de noes advindas de campos como os da Histria e da Sociologia dinamiza
o estudo do gnero e das formas afins, englobadas na categoria dos gneros
ensasticos.
Pensando nos limites do ensaio, Carlos Altamirano se questiona sobre as vantagens e

desvantagens crticas da definio de uma zona genrica povoada de textos
fronteirios. Para o autor,
Ningum duvidaria, por exemplo, em situar os escritos de Simn
Bolvar nessa zona de fronteira. Mas que vantagem crtica obteramos
chamando de ensaios textos que identificamos melhor como
proclamaes ou manifestos polticos? Seria prefervel falar de
literatura das ideias.79
A noo de literatura das ideias desenhada por Altamirano admite a abordagem das
condies de funcionamento dos discursos no seio da sociedade. Porm, diferena
do socilogo argentino, no creio que a recusa de uma nomenclatura em favor de
outro rtulo uma noo qui mais abrangente seja a atitude mais produtiva para
a anlise das estratgias de representao e interpretao que caracterizam o que
entendo pelo nome de ensaio. Para entender de que modo o gnero traduz as
articulaes entre o exterior e o interior do texto, penso que necessrio colocar no
centro da discusso o carter mediador de uma discursividade que absorve elementos
do mundo concreto, os interpreta e os devolve sociedade numa nova configurao.
O ensaio ganha forma nesse espao intermedirio, nesse trnsito que, repito, no
impede uma leitura dedicada a um dos diferentes domnios do ato de ensaiar.
O breve estudo de Roberto Gonzlez Echevarra sobre o Contrapunteo cubano del

tabaco y el azcar (1940), de Fernando Ortiz, suscita novos aprofundamentos a essa
discusso. O crtico assinala que o ensaio se aproxima de outros tipos de texto para
extrair dali uma aparncia afianadora, numa relao que o crtico cubano compara
79
Altamirano, 2007. p. 11.
58
ao parasitismo sem, no entanto, ecoar a carga depreciativa contra a qual Adorno

reagira em O ensaio como forma:
O ensaio, como prtica literria, no tem engaste genrico prprio, por
isso tem que declar-lo, assumi-lo e atu-lo como parte de seu prprio
processo de enunciao. A deciso sobre o tipo de discurso a que o
ensaio vai aderir de maneira parasitria fundamental para sua cabal
compreenso. Ariel [...] representa uma aula magna de fim de ano.
Essa no uma escolha inocente.80
Desse modo, Echevarra evoca o emprego de determinados recursos poticos e

retricos na prosa de Ortiz para situar a inscrio do discurso literrio na dinmica
social como elemento de peso na constituio formal do ensaio. Essa tambm a
atitude de Liliana Weinberg ao lembrar que a adoo de formas intermdias e
intermedirias entre o consignar e o afirmar, entre a oralidade e a escrita81 no
exclusividade do ensaio; ao lado dele, outros gneros, entre os quais a carta, o dirio
de viagem e a alegao jurdica, compartilham dessa caracterstica. Tanto em
Echevarra quanto em Weinberg, encontramos um olhar crtico consciente da relao
entre a malha textual e sua contraparte contextual, que interroga antes de determinar
a escrita: segundo a crtica argentina, o estudo eficiente do ensaio deve contemplar a
possibilidade de sua leitura ser feita
luz da histria e da prpria temporalidade que se exibe no texto, a
partir de seu constante apontar ao presente da enunciao. [Isso
permitiria] levantar a possibilidade de conciliar sem congelar a relao
entre texto e prtica discursiva [...] a partir da considerao dessa
terceira dimenso, a interpretativa, apoiada pela avaliao social
subjacente e pela contemplao do carter processual, do modo
significativo do ensaio, ao mesmo tempo que por seu ntimo carter
dialgico.82
80
No original em espanhol: El ensayo, como prctica literaria, no tiene engaste genrico propio,
por lo tanto tiene que declararlo, asumirlo, y actuarlo como parte de su mismo proceso de
enunciacin. La decisin de a qu tipo de discurso se va a adherir de manera parasitaria un ensayo
es fundamental para su cabal comprensin. Ariel [...] representa una clase magistral de fin de ao.
No es inocente esa eleccin (Echevarra, 2001a. p. 68-69. Traduo minha).
81
No original em espanhol: formas intermedias e intermediarias entre el consignar y el afirmar,

entre la oralidad y la escritura (Weinberg, 2006. p. 85. Traduo minha).
82
No original em espanhol: a la luz de la historia y de la propia temporalidad que se despliega en el

texto, a partir de su constante apuntar al presente de la enunciacin. Plantear la posibilidad de
conciliar sin congelar la relacin entre texto y prctica discursiva [...] a partir de la consideracin
de esa tercera dimensin, la interpretativa, apoyada por la evaluacin social subyacente y por la
59
Nesse sentido, consinto com a preferncia de Echevarra, Weinberg e Altamirano por

uma focalizao crtica que leva em considerao o lugar do discurso numa rede de
construes simblicas que o conecta a esquemas socialmente formados, mas sem
esquecer a anlise da armao discursiva que indicia tais relaes.83 No nego que o
retorno da ateno crtica para o fazer textual esclarea os mecanismos que permitem
que esta ou aquela obra sejam lidas como ensaios, mas creio que uma combinao
entre a anlise interna do texto e a anlise das condies de circulao e
funcionamento de seus ncleos de sentido incluindo a a ateno aos contedos
seja til para passar da frequentemente montona questo das fronteiras e dos limites
do ensaio para a questo das funes possivelmente assumidas por esse gnero, uma
disponibilizao que est na base de textos impregnados de ideologia como so
diversos exemplares da tradio ensastica latino-americana.
A fim de compreender a via de mo dupla que fundamenta a articulao entre a

escrita ensastica e o mundo que ela interpreta, elejo como objeto de estudo deste
captulo um texto que percorre caminho distinto do apontado por Roberto Gonzlez
Echevarra. Datada de 6 de setembro de 1815 e escrita em Kingston, a famosa carta
enviada por Simn Bolvar em resposta a um certo cidado britnico chamado Henry
Cullen aparece na histria da literatura hispano-americana como exemplar das
atitudes reflexiva e persuasiva relacionadas aos gneros de cariz ensastico.84 Ao ser
indagado por Cullen sobre as atualidades polticas aps as primeiras declaraes de
independncia na Amrica Meridional, o Libertador analisa, tanto quanto lhe permite
o exlio na Jamaica85, a estruturao dos Estados recm-criados luz do passado
contemplacin del carcter procesual, del modo significativo del ensayo, a la vez que por su
ntimo carcter dialgico (Weinberg, 2006. p. 324-325. Traduo minha).
83
Segundo Carlos Altamirano, para estabelecer o sentido intelectual dos textos (ou os sentidos,
caso se prefira), no basta vincul-los ao campo da ao ou, como se costuma dizer, a seu
contexto. Associ-los a seu exterior, a suas condies pragmticas, contribui sem dvida para
sua compreenso, mas no evita o trabalho de leitura interna ou da correspondente interpretao,
mesmo se os considerarmos documentos da Histria poltica e social (Altamirano, 2007. p. 14).
84
A Carta da Jamaica mencionada por diversos autores que traaram panoramas literrios e/ou
ensasticos no mbito latino e hispano-americano. Ver, a esse respeito: Pizarro, 1985. p. 133;
Fernndez, 1990. p. 32-33; Gmez-Martnez, 1993. p. 404; Zea, 1995. p. 15; Jaimes, 2000.
p. 558; Jozef, 2005. p. 47; Saunero-Ward, 2006. p. 1685-1686.
85
Aps a derrota para as foras lideradas pelo espanhol Jos Toms Boves na batalha de La Puerta
(junho de 1814), os republicanos venezuelanos se dirigem para o leste do pas, onde a autoridade
do Libertador no seria reconhecida. Bolvar, ento, segue rumo Nova Granada. Apesar de
60
vivido sob colonizao espanhola. Diferentemente de textos fundados na relao

parasitria descrita pelo crtico cubano, no caso da Carta da Jamaica, o texto
cooptado para integrar o mbito da literatura de ideias por razes que escapam s
vontades e intenes do autor, o que redesenha a relao entre a escrita ensastica e a
categoria da prosa de ideias, alm de apontar para uma concepo de escrita
ensastica como atividade passvel de funcionalizao poltica.
2.2. Indivduo e coletividade na Carta da Jamaica

2.2.1. Conflitos do enunciador da Carta da Jamaica
O crtico Teodosio Fernndez aponta, na Carta da Jamaica e em outros escritos de
Bolvar redigidos durante o perodo de emancipao, uma interpretao da realidade
hispano-americana marcada por sentimentos prprios de um sujeito cindido.86 Assim,
embora tenham relevo as frmulas de sociabilidade caractersticas do gnero
epistolar que envolvem, nesse caso, a referncia missiva anterior e o tratamento
corts , o elemento desencadeante do exerccio interpretativo que permeia a carta de
Bolvar parece ser antes o conflito do sujeito enunciador que a ateno s solicitaes
de Henry Cullen.
alguns sucessos na unificao das provncias granadinas, as dificuldades de dilogo com as

lideranas locais e ao avano das tropas realistas do general Pablo Morillo, que se encontravam
em melhores condies de reagir contra os independentistas aps a restaurao de Fernando VII
no trono espanhol, levam Bolvar a se convencer da necessidade de apelar para a ajuda externa.
Ele parte para a Jamaica em maio de 1815 a fim de se relacionar com cidados ingleses e buscar
adeses a sua causa, o que tambm far, posteriormente, no Haiti, naquele momento j um pas
independente. A Carta da Jamaica data desse perodo de exlio. Bolvar s retornaria
Venezuela em maio de 1816. Para mais informaes, consultar: Bellotto, Corra, 1983;
SAFFORD, 2001.
86
Para Fernndez, En esos y otros escritos se encuentra une interpretacin de la realidad

hispanoamericana de excepcional lucidez, y al fin de desesperanza: Bolvar haba profesado la fe
de los ilustrados en el poder de la razn para organizar adecuadamente la realidad social y poltica
de los territorios liberados, pero, cuando la realidad desafi esas previsiones y lo hizo muy
pronto, poniendo en peligro incluso el xito de la lucha por la independencia , desconfi de las
mximas exageradas de los derechos del hombre y de los cdigos imaginados por ciertos
visionarios para repblicas areas, ideales de libertad y de democracia que haban llevado a los
territorios liberados a la fragmentacin y a la anarqua (Fernndez, 1990. p. 32-33).
61
Dramatizado pelo eu escritural, o desacordo entre o desejo de narrar e a falta de

notcias que sustentem seu discurso condiciona a Carta da Jamaica e as
cartografias da Amrica ali realizadas, nas quais o escritor traa as linhas gerais da
situao dos pases em formao no continente e lhes atribui um destino segundo
suas caractersticas geogrficas, histricas e humanas. Na primeira dessas
cartografias, Bolvar relata os sucessos e fracassos das campanhas independentistas
para demonstrar a consolidao da luta e do esprito revolucionrios, presentes at
mesmo em reas como o vice-reinado do Peru e as regies insulares do Caribe, ainda
subjugadas coroa espanhola. Nesse longo trecho, luz da histria, o venezuelano
exalta o avano da campanha meridional e a inspirao da resistncia araucana:
O belicoso estado das provncias do rio da Prata purificou seu
territrio e conduziu suas armas vencedoras ao Alto Peru, comovendo
Arequipa e inquietando os realistas de Lima. [...]
O reino do Chile, povoado por oitocentas mil almas, est lutando
contra inimigos que pretendem domin-lo, mas em vo, porque os que
antes findaram suas conquistas, os indmitos e livres araucanos, ali
habitam e so seus compatriotas; seu exemplo sublime suficiente
para provar-lhes que o povo que ama sua independncia finalmente a
consegue.87
No entanto, ao referir-se a situaes como a venezuelana e a mexicana, Bolvar

retrata os contratempos de regies em que os sucessos, como adiantara, haviam sido
parciais e alternados, o que refora a dramaticidade de seu relato e desemboca na
proposio de uma anttese radical:
Quanto heroica e infeliz Venezuela, [...] seus tiranos governam um
deserto; s oprimem tristes restos que, escapados da morte, alimentam
uma precria existncia; [...]
[No Mxico,] a luta se mantm custa de sacrifcios humanos e de
toda espcie, pois nada respeitam os espanhis desde que consigam
submeter os que tiveram a desgraa de nascer neste solo, que parece
destinado a empapar-se com o sangue de seus filhos. Apesar de tudo,
87
No original em espanhol: El belicoso estado de las provincias del Ro de la Plata ha purgado su

territorio y conducido sus armas vencedoras al Alto Per conmoviendo a Arequipa e inquietando
a los realistas de Lima. [...]
El reino de Chile, poblado de 800.000 almas, est lidiando contra sus enemigos que pretenden
dominarlo; pero en vano, porque los que antes pusieron un trmino a sus conquistas, los
indmitos y libres araucanos, son sus vecinos y compatriotas; y su ejemplo sublime es suficiente
para probarles que el pueblo que ama su independencia por fin la logra (Bolvar, 2010a. p. 65.
Traduo de Manuel Bellotto e Anna Maria Corra. So Paulo: tica, 1983. p. 75-76).
62
os mexicanos sero livres, porque abraaram o partido da ptria com a

resoluo de vingar seus antepassados ou segui-los ao sepulcro.88
A situao mexicana, evocada no episdio do desprezo do vice-rei Francisco Javier

Venegas em relao a um plano de paz e guerra elaborado pela junta independentista,
a mais detalhada da segunda cartografia, mais breve que a primeira e cujo tema a
organizao
institucional
empreendida
aps
as
primeiras
declaraes
de
independncia da Espanha assunto de grande importncia para Bolvar, pois

representa a expurgao das estruturas de poder coloniais. O fervor revolucionrio do
primeiro retrato d lugar, nesse momento, emergncia de outro conflito, entre o
desalento do sujeito exilado, desanimado com a falta de traquejos polticos dos
americanos, e a f apaixonada de quem cr ser impossvel deter-se o processo em
curso. Sem ceder a uma soluo alentadora, a anlise de Bolvar est marcada pelo
pessimismo, contrabalanceado apenas pelo desejo de ver a Amrica livre da
metrpole. No conseguindo solucionar o problema, o autor permanece no espao de
tenso que deriva do conflito inicial. Nessa atmosfera de descontentamento, que
culmina na sugesto de um governo paternalista que venha dissipar as chagas da
colonizao, Bolvar d incio a um trecho digressivo em que lamenta a falta de
preparo das elites para o exerccio do governo democrtico. Mais uma vez, exibe
uma atitude vacilante:
[...] um povo escravo quando o governo, por sua essncia ou por
seus vcios, espezinha e usurpa os direitos do cidado ou sdito.
Aplicando esses princpios, veremos que a Amrica estava privada de
sua liberdade e tambm da tirania ativa e dominante. Explico-me. [...]
Humilhava-se-nos com uma conduta que, alm de privar-nos dos
direitos que nos cabiam, nos deixava numa espcie de infncia
permanente com respeito s transaes pblicas. Se tivssemos pelo
menos manejado nossos assuntos domsticos em nossa administrao
interior, conheceramos o curso dos negcios pblicos e seu
mecanismo, e usufruiramos tambm da considerao pessoal que
88
No original em espanhol: En cuanto a la heroica y desdichada Venezuela, [...] Sus tiranos

gobiernan un desierto; y slo oprimen a tristes restos que, escapados de la muerte, alimentan una
precaria existencia; [...]
[En el Mxico,] la lucha se mantiene a fuerza de sacrificios humanos y de todas especies, pues
nada ahorran los espaoles con tal que logren someter a los que han tenido la desgracia de nacer
en este suelo, que parece destinado a empaparse con la sangre de sus hijos. A pesar de todo, los
mexicanos sern libres porque han abrazado el partido de la patria, con la resolucin de vengar a
sus antepasados o seguirlos al sepulcro (Bolvar, 2010a. p. 65-66. Traduo de Manuel
Bellotto e Anna Maria Corra. So Paulo: tica, 1983. p. 76-77. Grifo meu).
63
impe aos olhos do povo certo respeito inconsciente que to

necessrio preservar nas revolues. [...] Eis aqui por que eu disse que
estvamos privados at da tirania ativa, pois que no nos era permitido
exercer suas funes.89
Para Bolvar, a herana da colonizao espanhola limitou o poder de ao das novas

classes dirigentes americanas, que, aps a invaso napolenica na Pennsula Ibrica,
haviam sido deixadas numa condio que o venezuelano ironicamente compara
orfandade. Sem experincias anteriores de administrao pblica, os caudilhos
encarregados de dirigir a organizao dos Estados e de todo o aparato que os envolve
e os sustenta no dispunham de meios para instalar eficazmente estruturas de poder
que, no fundando uma nova ordem poltica, pudessem ao menos aperfeioar a do
regime colonial.90
Tratando-se de Bolvar, a vontade de interpretar a Amrica no pode ser

desvinculada do desejo simultneo de participar. Entre um otimismo inflamado pelo
anseio de ver a Amrica livre da metrpole ibrica e o pessimismo decorrente da
falta de traquejo poltico das elites americanas, a crtica do autor ao passado colonial
e a seu legado sobre as novas classes dirigentes no esconde o desnimo com as
89
No original em espanhol: [...] un pueblo es esclavo cuando el gobierno, por su esencia o por sus
vicios, y holla y usurpa los derechos del ciudadano o sbdito. Aplicando estos principios,
hallaremos que la Amrica no slo estaba privada de su libertad sino tambin de la tirana activa y
dominante. Me explicar. [...] Se nos vejaba con una conducta que adems de privarnos de los
derechos que nos correspondan, nos dejaba en una especie de infancia permanente con respecto a
las transacciones pblicas. Si hubisemos siquiera manejado nuestros asuntos domsticos en
nuestra administracin interior, conoceramos el curso de los negocios pblicos y su mecanismo,
y gozaramos tambin de la consideracin personal que impone a los ojos del pueblo cierto
respeto maquinal que es tan necesario conservar en las revoluciones. [...] He aqu por qu he
dicho que estbamos privados hasta de la tirana activa, pues que no nos era permitido ejercer sus
funciones (Bolvar, 2010a. p. 71-72. Traduo de Manuel Bellotto e Anna Maria Corra. So
Paulo: tica, 1983. p. 80).
90
ngel Rama descreve a estrutura de poder da Colnia nos seguintes termos: No centro de toda
cidade, conforme diversos graus que alcanavam sua plenitude nas capitais vice-reinais, houve
uma cidade letrada que compunha o anel protetor do poder e o executor de suas ordens: uma
pliade de religiosos, administradores, educadores, profissionais, escritores e mltiplos servidores
intelectuais (Rama, 1985a. p. 43). exceo dos servidores intelectuais, grupo que poderia
assimilar tanto educadores quanto escritores, essa mesma pliade mencionada na Carta da
Jamaica: Estbamos [...] ausentes del universo en cuanto es relativo a la ciencia del gobierno y
administracin del Estado. Jams ramos virreyes ni gobernadores, sino por causas muy
extraordinarias; arzobispos y obispos pocas veces; diplomticos nunca; militares, slo en calidad
de subalternos; nobles, sin privilegios reales; no ramos, en fin, ni magistrados, ni financistas y
casi ni aun comerciantes: todo en contravencin directa de nuestras instituciones (Bolvar,
2010a. p. 73).
64
ideias ilustradas que sustentaram as campanhas independentistas.91 A desconfiana

que Bolvar expressa denuncia o carter conflituoso de sua escrita: Pretender que
uma regio constituda de modo to feliz, extensa, rica e populosa seja meramente
passiva, no um ultraje e uma violao dos direitos da humanidade?.92 A ruptura
com a ordem colonial vista como direito natural dos americanos, garantido por
Deus mas refreado por uma viso tirnica e avarenta todo o campo semntico
usado por Bolvar para se referir colonizao espanhola. Alm de sustentar o
direito restituio de sua liberdade, o apelo s figuras de Deus e da natureza ajuda a
conformar a imagem da Amrica como contrapeso ao doloroso reconhecimento das
caractersticas prprias do ser americano:
Somos um diminuto gnero humano; possumos um mundo parte,
cercado por dilatados mares, novo em quase todas as artes e cincias,
embora, de certo modo, seja velho nos costumes da sociedade civil.
[...] no somos ndios nem europeus, mas uma espcie intermediria
entre os legtimos proprietrios do continente e os usurpadores
espanhis: em suma, sendo americanos por nascimento e nossos
direitos os da Europa, temos que disputar estes aos do pas e
mantermo-nos nele contra a invaso dos invasores encontramo-nos,
assim, na situao mais extraordinria e complicada [...].93
Remetendo ao manejo de mecanismos de esclarecimento de singularidades o que,

segundo Ana Pizarro, uma marca do perodo de emancipao poltica dos pases do
continente , essa tenso fundamental tambm se expressa quando o Libertador
reitera que os acontecimentos polticos recentes tornaram evidente o fato de a
91
Nas palavras do historiador Frank Safford, a constatao desse desajuste com relao s ideias
ilustradas decorreu de [...] um exagerado otimismo com relao natureza humana, uma
excessiva confiana na capacidade das leis e das constituies de moldar o comportamento dos
homens, a no-considerao do peso da tradio e da histria colonial espanholas na influncia
que exerceram sobre o comportamento poltico efetivo (Safford, 2001. p. 341).
92
No original em espanhol: Pretender que un pas tan felizmente constituido, extenso, rico y
populoso, sea meramente pasivo, no es un ultraje y una violacin de los derechos de la
humanidad? (Bolvar, 2010a. p. 73. Traduo de Manuel Bellotto e Anna Maria Corra. So
Paulo: tica, 1983. p. 81).
93
No original em espanhol: Nosotros somos un pequeo gnero humano; poseemos un mundo

aparte, cercado por dilatados mares, nuevo en casi todas las artes y ciencias aunque en cierto
modo viejo en los usos de la sociedad civil. [...] no somos indios ni europeos, sino una especie
media entre los legtimos propietarios del pas y los usurpadores espaoles: en suma, siendo
nosotros americanos por nacimiento y nuestros derechos los de Europa, tenemos que disputar
estos a los del pas y mantenernos en l contra la invasin de los invasores; as nos hallamos en el
caso ms extraordinario y complicado [...] (Bolvar, 2010a. p. 70-71. Traduo de Manuel
Bellotto e Anna Maria Corra. So Paulo: tica, 1983. p. 79-80).
65
democracia representativa no ser adequada a nosso carter, costumes e

conhecimentos atuais.94 Chamo a ateno para essa frase porque nela, bem como no
longo trecho que a sucede, o autor no s denuncia aquela inadequao como
tambm compe o retrato do ser americano segundo uma concepo identitria que
mobiliza distintos marcos temporais, numa operao que uma das chaves de leitura
para compreender os vnculos entre a Carta da Jamaica e a escrita ensastica. Com
isso quero dizer que a crtica de Bolvar evoca o lugar que ocupam, nessa formao
identitria, tanto a perenidade dos costumes, ligados a tradies locais fundadas e
afianadas por meio da remisso ao passado, quanto o carter formador e progressivo
representado pelo conhecimento e pelas luzes, que do sustentao filosfica e
ideolgica contenda pela independncia. Desse modo, embora duvide da
capacidade de os americanos fundarem em curto prazo um governo liberal adequado
a sua realidade, Bolvar sada o despertar de uma conscincia revolucionria que os
levar realizao futura das aspiraes coletivas, fazendo com que o tempo
presente funcione como impulsionador da revoluo poltica, da busca pela
felicidade que se alcana, infalivelmente, nas sociedades civis, quando elas esto
erigidas sobre as bases da justia, da liberdade e da igualdade95, no que chama a
ateno, assim como ocorrera na referncia anterior violao dos direitos do
homem, o emprego de um lxico prprio ao iderio ilustrado.
2.2.2. O eu e os outros na construo identitria da Carta da Jamaica
Se correto dizer, com ngel Rama, que os mentores da emancipao utilizaram as

ideias iluministas para desentranhar as caractersticas peculiares de suas regies
nativas e para constituir com elas essa coisa nova que haveria de ser chamada de
94
No original, em espanhol: [...] a nuestro carcter, costumbres y luces actuales (Bolvar, 2010a.
p. 77. Traduo de Manuel Bellotto e Anna Maria Corra. So Paulo: tica, 1983. p. 83).
95
No original em espanhol: [...] que se alcanza, infaliblemente, en las sociedades civiles, cuando
ellas estn fundadas sobre las bases de la justicia, de la libertad y de la igualdad (Bolvar, 2010a.
p. 77-78. Traduo de Manuel Bellotto e Anna Maria Corra. So Paulo: tica, 1983. p. 84).
66
nacionalidade96, tambm certo que a elaborao das identidades obedece a um

princpio regulador que aponta para um aspecto problemtico na origem dessa
constituio: como sugere o historiador Kobena Mercer, a identidade somente se
torna uma questo quando est em crise, quando algo que se supe como fixo,
coerente e estvel deslocado pela experincia da dvida e da incerteza.97
Gostaria de resgatar as hipteses de Stuart Hall sobre as diferentes concepes de

identidade a fim de pontuar uma focalizao que favorea o estudo da Carta da
Jamaica. Entre as trs concepes esboadas pelo intelectual jamaicano, destaco as
do sujeito do Iluminismo e do sujeito sociolgico. A primeira, definida por sua
individualidade, sua unidade e suas capacidades de razo, conscincia e ao,
consiste num ser que rompeu com a ordem teocntrica, um homem racional,
cientfico, libertado do dogma e da intolerncia, e diante do qual se estendia a
totalidade da histria humana, para ser compreendida e dominada.98 Por sua vez, o
sujeito sociolgico surgiu no interior das instituies criadas pela mentalidade
antropocntrica. Convertido em cidado pelo liberalismo do sculo XVIII, o sujeito
do Iluminismo se viu enredado em estruturas polticas e, posteriormente, imerso
numa dimenso coletiva. Essa figura d lugar, ento, segundo Hall, ao sujeito
sociolgico, cujos valores, sentidos e smbolos a cultura, enfim so negociados
na relao com os outros. Na obra de Stuart Hall, essas duas concepes no
coexistem, sendo a segunda uma consequncia das prticas da primeira. O espao
intermedirio em que foram desenvolvidas tais prticas percebido ali como um
momento de plenitude ativa do sujeito, a qual ser posta em xeque apenas com a
irrupo da problemtica que, para recordar Kobena Mercer, desloca aquilo que era
entendido como estvel.
No que concerne ao mbito ibero-americano, o vislumbre e a implantao de novas

ordens sociais, se no simultneos, so pelo menos anlogos ao processo de
96
No original em espanhol: desentraar las caractersticas peculiares de sus regiones nativas y para
constituir con ellas esa cosa nueva que habra de ser llamada la nacionalidad (Rama, 1985b.
97
Mercer apud Hall, 2004. p. 9.
98
Hall, 2004. p. 26.
67
complexificao das sociedades do capitalismo avanado que Hall identifica. No

entanto, como aponta Ricaurte Soler, esse fenmeno compreendido antes como
fundao do que como mudana social:
Nos pases do capitalismo avanado, a Ilustrao precede, acompanha
e legitima revolues burguesas nas quais o nacional dado como fato
consumado. No mundo ibero-americano, a Ilustrao precede,
acompanha e legitima [...] reformas nas quais o nacional ainda est
por construir.99
Entre as respostas simblicas a essa necessidade construtiva, o mbito literrio

hispano-americano desenvolve o que Jos Luis Martnez chama de prosa dos
civilizadores, marcada por uma profunda mobilizao poltica do discurso.100
Assim, como afirma Liliana Weinberg sobre a obra do argentino Bernardo de
Monteagudo o que tambm pode ser trazido para a leitura da Carta da Jamaica ,
a urgncia na interpretao dos fatos polticos do perodo de emancipao encontra
um frtil campo de desenvolvimento numa atitude escritural que reflete o aspecto
fundacional:
[...] destitudo o poder colonial, trata-se nada menos que de refundar o
mundo a partir de uma nova discusso em torno da representatividade
e da legitimidade da nova ordem: o problema da constituio dos
Estados, da instituio instituinte que est por trs das instituies
polticas concretas e do legtimo direito dos povos a governar-se.101
Tendo como horizonte a constituio de um Estado liberal, como bem atestam

diversas passagens da Carta da Jamaica, Bolvar se aproxima de uma tendncia
observvel na produo literria precursora do clima de oposio cultural que
99
No original em espanhol: En los pases del capitalismo avanzado la Ilustracin precede,

acompaa y legitima revoluciones burguesas donde lo nacional se da por descontado. En el
mundo iberoamericano la Ilustracin precede, acompaa y legitima [...] reformas donde lo
nacional est por construir (Soler, 1995. p. 105. Traduo minha).
100
Alm da prosa dos pensadores, Martnez (1979. p. 63-ss) tambm identifica como produtos
literrios desse contexto a poesia gauchesca e a narrao costumbrista.
101
No original em espanhol: [...] destituido el poder colonial, se trata nada menos que de refundar el
mundo a partir de una nueva discusin en torno a la representatividad y la legitimidad del nuevo
orden: es el problema de la constitucin de los Estados, de la institucin instituyente que est
detrs de las instituciones polticas concretas y del legtimo derecho de los pueblos a gobernarse
(Weinberg, 2006. p. 273. Traduo minha).
68
caracterizaria certa vertente do Romantismo102, em que o discurso frequentemente

adotava formas propcias expresso das convices polticas e partidrias.103
Num momento posterior, a literatura de vocao agortica levantar questes
fundamentais relativas organizao dos novos Estados e requerer o respaldo da
opinio pblica, como aponta Antonio Cornejo Polar104; segundo o crtico peruano,
muitas vezes, a funcionalidade imposta aos textos ter como correspondncia formal
uma abertura oralizao, o que, por sua vez, sugere mais uma abertura dialgica do
que um apelo linguagem coloquial.
Alm da emancipao poltica, Ana Pizarro se refere a um processo semelhante de

emancipao literria, inspirada pelo desenvolvimento de uma conscincia
diferencial e anterior, alis, s declaraes de independncia. Tal postura discursiva
se adequou a um americanismo militante, caracterizado pela relao de alteridade
que fundamenta as construes identitrias: o prprio se desenharia por meio daquilo
que seu outro no . Assim, manifestando uma operao que Ana Pizarro definiu por
meio da frase o olhar prprio est permeado pelo olhar do outro105, Bolvar nomeia
os outros com os quais a Amrica se deparava na luta por sua libertao.
Em primeiro lugar, Bolvar estabelece a oposio radical entre a Amrica Meridional

e a Espanha: vista como um outro tirnico, a metrpole colonial associada
102
A ideia de oposio cultural emprestada de Jos Guilherme Merquior, que afirma: Para
Goethe, clssico significava sade e romntico, doena. [...] Sainte-Beuve, inspirado na frase
de Goethe, afirmou que clssicas eram as literaturas em bom estado de sade, em harmonia com
a sua poca; no romantismo, ao contrrio, prevalecia o desacordo profundo entre literatura e
sociedade, entre as letras e a civilizao (Merquior, 1975. p. 67). Bella Jozef, por sua vez, resgata
em Octavio Paz a ideia de que o Romantismo foi uma reao contra a Ilustrao e esteve
dominado por ela: foi um de seus produtos contraditrios (Jozef, 2005. p. 46-47).
103
Jozef, 2005. p. 47.
104
Segundo o crtico arequipenho, a opinio pblica ser um organismo coletivo capaz de intervir
na vida social do perodo de emancipao poltica, determinando [...] no s a produo
jornalstica da poca mas quase todos os gneros que se cultivam nesse momento. Est vigente na
prosa de reflexo e nas canes cvicas, no teatro e na oratria castrense, constitucional ou
parlamentar, que, apesar de sua privacidade, parece estar espera de muitos leitores (Polar,
2000b. p. 35). Apesar de Polar falar especificamente do Peru, o processo de assimilao da prosa
de reflexo a essa instncia social parece semelhante ao que autorizar a publicao de um
documento privado como a carta de Bolvar, cujas influncias sobre o texto sero analisadas
adiante.
105
No original em espanhol: [...] la mirada propia est sesgada por la mirada del otro (Pizarro,
69
destruio, s trevas, cobia e ao atraso. presena de foras realistas, bem como

de resduos de apoio coroa que garantiam o funcionamento do aparelho
administrativo e o monoplio comercial, Bolvar ope tambm a Europa civilizada e
mercantil, qual o autor se dirige de maneira elogiosa, como quem busca um amparo
fundamentado no compartilhamento de ideais liberais, e a quem acena com a
possibilidade de efetivar transaes econmicas reciprocamente vantajosas.
Mencionados como hermanos del Norte, aos quais tambm dirigido o apelo de
Bolvar, os Estados Unidos aparecem, mais de uma vez, como modelo das virtudes
polticas ausentes nos americanos meridionais.
Os retratos lisonjeiros da Europa civilizada e dos Estados Unidos revelam a

concepo de identidades no fraturadas, tomadas inclusive como referncia para as
nacionalidades que vinham sendo construdas naquele momento; revelam,
igualmente, a existncia de um internacionalismo concomitante militncia
americanista de que fala Ana Pizarro:
Os processos de descolonizao posteriores em nosso sculo e em
outros continentes reivindicaram a legitimidade das lnguas nativas e
das culturas aborgenes. No o caso dos lderes polticos e
intelectuais da Amrica do sculo XIX, imersos no enciclopedismo
europeu e profundamente influenciados pela cultura metropolitana,
cuja focalizao delinear seus projetos nacionais na senda do
progresso e da cultura ilustrada.106
Por outro lado, o retrato da Espanha atravessado pela negatividade, o que se reflete
no perfil antagnico em relao Amrica, desenhado por meio de um recurso
retrico de inverso, caracterstico do discurso poltico: segundo Liliana Weinberg,
o tirano, uma vez afastado do poder, se converte em conspirador e confabulador
contra a ptria.107 Assim, o anncio da possibilidade de restaurao do lugar da
106
No original em espanhol: [...] procesos de descolonizacin posteriores en nuestro siglo y en otros

continentes han reivindicado la legitimidad de las lenguas nativas y las culturas aborgenes. No es
el caso de los lderes polticos e intelectuales de la Amrica del siglo XIX, inmersos en el
enciclopedismo europeo y profundamente influidos por la cultura metropolitana, cuya
focalizacin delinear sus proyectos nacionales en la senda del progreso y la cultura ilustrada
(Pizarro, 1995. p. 24. Traduo minha).
107
No original em espanhol: El tirano, una vez alejado del poder, se convierte en conspirador contra
la patria y confabulador (Weinberg, 2006. p. 272. Traduo minha).
70
Espanha na civilizao europeia por meio do abandono da empresa colonial

acompanha a atribuio da imagem negativa:
A Europa faria bem Espanha em dissuadi-la de sua obstinada
temeridade, porque esta, ao menos, economizaria os gastos que
expende e o sangue que derrama, a fim de, fixando sua ateno em
seus prprios recintos, fundar sua prosperidade e poder sobre bases
mais slidas do que as de incertas conquistas, um comrcio precrio e
exaes violentas sobre povos distantes, inimigos e poderosos.108
Essa larga digresso mostra como o retrato dos outros na Carta da Jamaica
corresponde ao princpio dialgico que fundamenta a identidade prpria; contudo,
esse procedimento acompanhado de outro, que insinua semelhanas com certas
caractersticas do sujeito do Iluminismo, pois, como afirma Stuart Hall, esse sujeito
marcado pela racionalidade se definia tambm pelas capacidades da conscincia e da
ao. Essa personalidade acentuada pelo momento de crise pode ser observada na
Carta da Jamaica se atentarmos a uma articulao prpria do ensaio: como sugere
Liliana Weinberg, na inscrio do texto ensastico num horizonte de significao,
existe um enlace com o mundo de sentido que fundamento do ensaio, mas que,
por sua vez, no pode ser compreendido como tal enquanto no for instaurado pelo
prprio ensaio.109 Tendo em vista as condies de escrita da Carta da Jamaica, o
conflito do sujeito exilado pode fornecer uma fecunda chave de leitura para a
compreenso dos vnculos entre o ensaio e a literatura de ideias por meio da interface
escrita/participao e da construo identitria subjacente a essa relao, processos
que remetem diretamente figurao da primeira pessoa do discurso ensastico.
108
No original em espanhol: La Europa hara un bien a la Espaa en disuadirla de su obstinada

temeridad; porque a lo menos se ahorrara los gastos que expende y la sangre que derrama; a fin
de que, fijando su atencin en sus propios recintos, fundase su prosperidad y poder sobre bases
ms slidas que las de inciertas conquistas, un comercio precario y exacciones violentas en
pueblos remotos, enemigos y poderosos (Bolvar, 2010a. p. 67-68. Traduo de Manuel Bellotto
e Anna Maria Corra. So Paulo: tica, 1983. p. 77).
109
No original em espanhol: [...] enlace con ese mundo de sentido que es fundamento del ensayo
pero que no puede comprenderse a su vez como tal hasta tanto no se d como instaurado por el
propio ensayo [...] (Weinberg, 2006. p. 59. Traduo minha).
71
2.3. A conjectura como estratgia discursiva do sujeito exilado
Ao refletir sobre os dramas relacionados experincia do desterro, Edward Said

lembra que a solido causada pelo exlio muitas vezes tem como contraparte a
afirmao do orgulho nacional, o que, segundo o intelectual palestino, recorda a
dialtica hegeliana do senhor e do escravo: informando e constituindo um ao outro, o
nacionalismo e o exlio ligam-se to intimamente que Said proclama que todos os
discursos modernos de afirmao do nacional se desenvolvem a partir de uma
situao de separao.110 Na ausncia de seu modo de viver legtimo, o sujeito
exilado realiza operaes, muitas delas lingusticas, a fim de suplantar a falta de sua
comunidade de origem:
Grande parte da vida de um exilado ocupada em compensar a perda
desorientadora, criando um novo mundo para governar. No
surpreende que tantos exilados sejam romancistas, jogadores de
xadrez, ativistas polticos e intelectuais. [...] O novo mundo do exilado
logicamente artificial e sua irrealidade se parece com a fico.111
Embora Said se refira diretamente experincia do exlio no sculo XX e a seu

desdobramento em categorias afins, como a do refugiado e a do expatriado
voluntrio, possvel identificar um procedimento semelhante ao descrito no trecho
acima na base das interpretaes do sujeito enunciador da Carta da Jamaica.
Respondendo a mais uma solicitao de Henry Cullen, dessa vez sobre o destino
poltico de cada provncia [sic] americana, Bolvar aventa a possibilidade de o
Mxico vir a sediar um governo centralizador que curasse as chagas do despotismo
espanhol e da guerra. Contudo, logo a descarta, pois as semelhanas entre esse
eventual projeto e o expansionismo blico, caracterstico da monarquia, no seriam
convenientes aos interesses dos americanos, ansiosos de paz, cincias, artes,
comrcio e agricultura.112 Da mesma forma, o federalismo nos moldes do que fora
110
Said, 2003. p. 49.
111
Said, 2003. p. 54. Grifo meu.
112
No original em espanhol: [...] ansiosos de paz, ciencias, artes, comercio y agricultura [...]
(Bolvar, 2010a. p. 80. Traduo de Manuel Bellotto e Anna Maria Corra. So Paulo: tica,
1983. p. 86).
72
implantado nos Estados Unidos descartado em razo da imaturidade

administrativa herdada pelos criollos ao longo de sculos de vigilncia colonial.
Como autntico estrategista militar, Bolvar se debrua mais uma vez sobre o mapa
da Amrica para, num movimento de intensa atividade interpretativa, realizar
conjecturas sobre o porvir de cada pas livre e, como consequncia, suplantar a falta
de informaes sobre o real estado das campanhas independentistas: Vou arriscar o
resultado de minhas cavilaes sobre o destino futuro da Amrica: no o melhor, mas
o que for mais vivel.113
Bolvar empreende uma viagem do norte ao sul da Amrica hispnica para realizar a
terceira cartografia da Carta da Jamaica: para o Mxico, prev a adoo de uma
repblica representativa, centralizada num indivduo que poder conservar o poder
de modo vitalcio; os estados da Amrica Central, por sua vez, formaro uma
associao que, por suas localizao e geografia privilegiadas, dar origem a uma
nova Constantinopla, passagem obrigatria das rotas comerciais entre a Europa e a
sia; conforme suas vontades, a Nova Granada se juntar Venezuela para formar a
Colmbia, pas governado por um poder executivo vitalcio e um legislativo misto
de quadros eletivos e hereditrios114; quanto s provncias do Rio da Prata,
centralizadas em Buenos Aires, um poder militarizado responsvel pela resoluo
das divises internas se derrocar numa oligarquia, o que Bolvar lamenta; o
isolamento geogrfico do Chile, aliado inspirao da resistncia araucana, levar
esse pas instalao de uma repblica estvel; finalmente, na antpoda das outras
regies, o Peru permanecer por longo tempo numa zona tenebrosa em razo de
contar com ouro e escravos: segundo Bolvar, o primeiro a tudo corrompe; o
113
No original em espanhol: Voy a arriesgar el resultado de mis cavilaciones sobre la suerte futura
de la Amrica: no la mejor sino la que sea ms asequible (Bolvar, 2010a. p. 80. Traduo de
Manuel Bellotto e Anna Maria Corra. So Paulo: tica, 1983. p. 86).
114
Em 1819, diante do Congresso de Angostura, Bolvar reiteraria a necessidade de instaurar-se um

governo que representasse melhor o carter prprio da Venezuela: No dice el Espritu de las
Leyes [de Montesquieu] que stas deben ser propias para el pueblo que se hacen; que es una gran
casualidad que las de una nacin puedan convenir a otra; que las leyes deben ser relativas a lo
fsico del pas, al clima, a la calidad del terreno, a su situacin, a su extensin, al gnero de vida
de los pueblos; referirse al grado de libertad que la Constitucin puede sufrir, a la religin de los
habitantes, a sus inclinaciones, a sus riquezas, a su nmero, a su comercio, a sus costumbres, a sus
modales? (Bolvar, 2010b. p. 103).
73
segundo est corrompido por si mesmo115, o que o leva a duvidar da libertao

efetiva da populao escravizada seno sob uma espcie de cesarismo garantidor da
ordem pblica.
Apesar do tom generalizado de otimismo em relao ruptura com a metrpole, aps

desenhar esse colorido panorama, Bolvar reafirma sua descrena na unificao
poltica daqueles pases sob um nico governo, restando como opo alentadora a
instalao, no Panam, de um congresso internacional de representantes no apenas
da Amrica mas de todas as partes do mundo. O Libertador no se furta caprichosa
aparncia de arbitrariedade que domina a designao do futuro de cada regio da
Amrica, em meio qual a emergncia da primeira pessoa explicita o carter
valorativo que, alm de ter marcado a composio do retrato dos outros, atravessa
tambm essa ltima cartografia e dota a interpretao ali levada a cabo de uma das
caractersticas do ensaio: a exposio ostensiva do sujeito enunciador ao longo do
discurso. Tal o caso do modelo de governo que Bolvar imagina para sua terra
natal, a mais extensa e detalhada entre as paisagens desenhadas naquele trecho. Se,
durante a constatao do descompasso entre as ideias ilustradas e as prticas das
elites criollas venezuelanas, Bolvar lamentara a permanncia da mentalidade
espoliadora do regime colonial, neste momento o tom otimista domina sua escrita de
tal modo que o autor no deixa de lanar outra piscadela a seu interlocutor britnico:
Seu governo [da Venezuela] poder imitar o ingls, com a diferena
de que, em lugar de um rei, haver um poder executivo eleito, quando
muito vitalcio, jamais hereditrio, se se quiser repblica; uma cmara
ou senado legislativo hereditrio, que nas tempestades polticas se
interponha entre as ondas populares e os raios do governo, e um corpo
legislativo, de livre eleio, sem outras restries que as da cmara
baixa da Inglaterra. Esta constituio participaria de todas as formas e
eu desejo que no participe de todos os vcios. Como esta minha
ptria, tenho o incontestvel direito de desejar-lhe o que, na
minha opinio, melhor.116
115
No original em espanhol: El primero lo corrompe todo; el segundo est corrompido por s

mismo (Bolvar, 2010a. p. 82. Traduo de Manuel Bellotto e Anna Maria Corra. So Paulo:
tica, 1983. p. 87).
116
No original em espanhol: Su gobierno podr imitar al ingls; con la diferencia de que en lugar de
un rey, habr un poder ejecutivo electivo, cuando ms vitalicio, y jams hereditario, si se quiere
repblica; una cmara o senado legislativo hereditario, que en las tempestades polticas se
interponga entre las olas populares y los rayos del gobierno, y un cuerpo legislativo, de libre
eleccin, sin otras restricciones que las de la cmara baja de Inglaterra. Esta constitucin
74
Conjugadas num mesmo processo, a avaliao do passado, a interpretao do

presente e a imaginao do futuro so definidas pela relao que fundamenta um dos
topoi da identidade latino-americana a dialtica do uno e do diverso117 traduzido
no par relacional indivduo-coletividade:
Mutaes importantes e felizes, continua V. S., podem ser
frequentemente produzidas por atos individuais. Os americanos
meridionais tm uma tradio que diz que quando Quetzalcoatl, o
Hermes ou Buda da Amrica do Sul, renunciou a sua administrao e
os abandonou, prometeu-lhes que voltaria depois que os sculos
desiguais tivessem passado e que restabeleceria seu governo e
renovaria sua felicidade [...] Concebe V. S. qual ser o efeito que
produzir se um indivduo, aparecendo entre eles [os americanos],
mostrasse os caracteres de Quetzalcoatl, o Buda do bosque, ou
Mercrio, do qual tm falado tanto as outras naes? No cr V. S.
que isso inclinaria todas as partes?118
A traduo desse mito restaurador na interpretao dos eventos polticos da Amrica

tem a funo de atribuir unio um papel preponderante para o sucesso da causa
libertadora. No entanto, essa funo posta em xeque pelo prprio Bolvar:
conhecida apenas de parte dos mexicanos, a profecia de Quetzalcoatl no seria
suficiente para inflamar outras populaes da Amrica a juntar-se causa
revolucionria. Assim, apesar da crtica de Bolvar intolerncia catlica com
relao aos discursos estranhos a seus dogmas ainda que a queda e o retorno de
participara de todas las formas y yo deseo que no participe de todos los vicios. Como esta es mi
patria tengo un derecho incontestable para desearle lo que en mi opinin es mejor (Bolvar,
2010a. p. 81. Traduo de Manuel Bellotto e Anna Maria Corra. So Paulo: tica, 1983. p. 87.
Grifo meu).
117
Remeto aqui ao conjunto de questes lanadas por douard Glissant em 1995 em sua Introduo
a uma potica da diversidade (Introduction une potique du divers): Se no fizermos a
seguinte pergunta: necessrio renunciarmos espiritualidade, mentalidade e ao imaginrio
movidos pela concepo de uma identidade de raiz nica que mata tudo sua volta, para
entrarmos na difcil complexo de uma identidade relao, de uma identidade que comporta uma
abertura ao outro, sem perigo de diluio? se no fizermos esse tipo de pergunta, parece-me que
no estaremos em simbiose, em relao com a situao real do mundo, com a situao real do que
est acontecendo no mundo (Glissant, 2005. p. 28).
118
No original em espanhol: Mutaciones importantes y felices contina Vd. pueden ser

frecuentemente producidas por efectos individuales. Los americanos meridionales tienen una
tradicin que dice que cuando Quetzalcoatl, el Hermes o Buda de la Amrica del Sur, resign su
administracin y los abandon, les prometi que volvera despus que los siglos desiguales
hubiesen pasado, y que l restablecera su gobierno y renovara su felicidad. [...] Concibe Vd.
cul ser el efecto que producir si un individuo, apareciendo entre ellos, demostrase los
caracteres de Quetzalcoatl, el Buda del bosque, o Mercurio, del cual han hablado tanto las otras
naciones? No cree Vd. que esto inclinara todas las partes? (Bolvar, 2010a. p. 84. Traduo de
Manuel Bellotto e Anna Maria Corra. So Paulo: tica, 1983. p. 88).
75
Quetzalcoatl guardem afinidades com a histria de Jesus Cristo, como aponta o

autor , a apropriao da imagem da Virgem de Guadalupe pelos independentistas
mexicanos saudada como um bem-sucedido modo de formar um veemente fervor
pela sagrada causa da liberdade.119
Com essas evocaes, Bolvar sublinha o potencial agregador dos discursos

mitolgico e religioso. Por meio de operaes simblicas que salientam o discurso
fundacional como elemento religante, Bolvar no apenas agrega criticamente o valor
do mito a sua interpretao da luta independentista mas tambm busca resolver os
conflitos que fundamentam sua escrita e esto, igualmente, na base da crise
identitria. Como lembra Stuart Hall, prprio do mito fornecer uma narrativa
atravs da qual uma histria alternativa ou uma contranarrativa, que precede s
rupturas da colonizao, pode ser construda120; assim, a meno a Quetzalcoatl e o
relato da evocao da Virgem de Guadalupe se convertem em exemplo do que
poderia servir ao restante do continente, adquirindo uma carga retrica especial: no
exemplo, o geral aparece [...] no particular. [...] O exemplo designa uma conexo de
situao e resultado da situao.121
Tendo como fim apontar a necessidade da unio entre os americanos em seus graus
micro e macroscpico, ou seja, tanto dentro de uma batalha individual quanto entre
os vrios pases que buscavam sua independncia , Bolvar tenta resolver o impasse
entre o uno e o diverso. Se verdade, como afirma Edward Said, que o discurso de
afirmao identitria se fundamenta sobre uma comunidade de lngua, cultura e
costumes122 cujo objetivo definir e valorizar o modo de viver legtimo de uma
identidade fraturada, a Carta da Jamaica fala antes dos vnculos que unem histrica
e culturalmente as vrias regies do continente que das singularidades de cada pea
do quebra-cabea poltico americano. Assim, a Carta da Jamaica se inscreve no
119
No original em espanhol: [...] un fervor vehemente por la sagrada causa de la libertad (Bolvar,
2010a. p. 85. Traduo de Manuel Bellotto e Anna Maria Corra. So Paulo: tica, 1983. p. 89).
120
Hall, 2004. p. 55.
121
Stierle apud Lima, 1993. p. 37.
122
Said, 2003. p. 49.
76
panorama literrio de seu tempo por meio de um manejo de figuras e smbolos que
Hctor Jaimes descreve nos seguintes termos:
Na Carta da Jamaica (1815), Bolvar expressa a necessidade de
resguardar a unidade hispano-americana [...]. Trata-se de um nosotros
que tenta marcar uma fronteira cultural e estabelecer um espao
autctone apesar da continuidade histrica entre a Amrica e a
Europa; quer dizer, o nosotros tenta criar uma ruptura que gere e
estabelea diferenas e formalize as bases para, posteriormente,
implementar um projeto continental. [...] antes de ser uma autntica
postura esttica, inovadora e criativa, o americanismo se apresenta de
maneira ideolgica.123
Para Jos Luis Martnez, uma parte importante do universo literrio do sculo XIX
na Amrica Latina foi marcada por um fenmeno semelhante ao descrito acima;
contudo, diferena de Hctor Jaimes, o crtico mexicano viu de modo favorvel a
penetrao ideolgica do americanismo na literatura:
A melhor prosa [do sculo XIX] no se encontra na literatura pura
mas nas meditaes sociolgicas sobre os males de nossas sociedades,
nas alegaes em favor das causas cvicas, nas reflexes histricas,
nos escritos polmicos e de combate e, algumas vezes, na crtica
literria. Talvez esta necessidade profunda, esta ardente paixo ou esta
ira de onde nascem os escritos dos pensadores latino-americanos lhes
proporcionem sua verdade comovida e sua validade como criao
literria.124
exceo da crtica literria, encontramos na Carta da Jamaica uma confluncia

de todas as outras vertentes mencionadas, o que caracteriza o texto como exemplar
desse tipo impuro de literatura, elaborado como resposta no apenas solicitao de
um interlocutor mas tambm assimilao do desejo pessoal a uma aspirao
percebida como coletiva.
123
No original em espanhol: En la Carta de Jamaica (1815), Bolvar expresa la necesidad de

resguardar la unidad hispanoamericana. [...] Se trata de un nosotros que intenta marcar una
frontera cultural y establecer un espacio autctono a pesar de la continuidad histrica entre
Amrica y Europa; es decir, el nosotros intenta crear una ruptura que genere, establezca
diferencias y formalice las bases para posteriormente implementar todo un proyecto continental.
[...] antes de ser una autntica postura esttica, innovadora y creativa, el americanismo se presenta
de manera ideolgica. (Jaimes, 2000. p. 558. Traduo minha).
124
Martnez, 1979. p. 67.
77
Tendo em vista esse enquadre, podemos afirmar, na esteira de Beatriz Colombi, que
a figurao enunciativa predominante na Carta da Jamaica a do profeta, aquele
que trabalha com antecipaes e esboos do futuro, propondo frmulas que ressoem
como emblemas do porvir.125 Em outros termos, embora a carta venha a pblico
como documento exemplar da pugna independentista hispano-americana no qual
tanto o antagonismo da Espanha em relao ao direito natural da Amrica liberdade
quanto a sugesto de uma aliana com a Europa civilizada remetem s relaes de
influncia no cenrio poltico internacional , o conflito entre o desejo de falar e a
falta inviabilizadora do relato fiel, causada pelo estado de desterro, que d impulso
escrita e a aproxima daquilo que Theodor Adorno entenderia, posteriormente, como a
inteno utpica do ensaio.
O meio encontrado por Simn Bolvar para apontar uma soluo quela falta a
conjectura; para alm da mera suposio, a conjectura evoca o ato de lanar, que
repousa em sua etimologia. Para compreender como o texto se estrutura em torno
desse ato, a noo de palavra suficiente (sufficient word, na edio em ingls) que
Rda Bensmaa recupera na obra de Michel de Montaigne pode ser de especial
interesse.126 Para o crtico, a palavra suficiente permite ao ensaio funcionar como
totalidade e lhe d sua unidade.127 Isso quer dizer que a palavra suficiente no
desempenha um papel semelhante ao de um conceito ou de uma chave de leitura,
pois, em vez de iluminar o texto, ela responsvel por sua complicao: ela [...]
uma palavra que complica histrias, abarca significaes, esconde riquezas que
nenhuma noo pr-concebida jamais subsumir.128 Assim, ao contrrio do
125
No original em espanhol: [...] trabaja con anticipaciones y bosquejos del futuro, proponiendo
frmulas que resuenen como emblemas del porvenir (Colombi, 2008. p. 8. Traduo minha).
126
O termo cunhado a partir de uma afirmao de Montaigne: il sen trouvera tousjours en un

coing quelque mot qui ne laisse pas destre bastant, quoy quil soit serr (Montaigne, 1997b.
p. 973). Bensmaa indaga: How can a word be said to be sufficient? Further, what must the
power of a word be to give a text as fragmented as an essay the principle of its organization and
justify its motley appearance? (Bensmaa, 1987. p. 11).
127
Na edio em ingls: [...] that enables the essay to function as a totality and gives it its unity
(Bensmaa, 1987. p. 11. Traduo minha).
128
No edio em ingls: it is [...] a word that complicates stories, envelops significations, conceals
riches that no preconceived notion will ever subsume (Bensmaa, 1987. p. 11. Traduo minha).
78
conceito, que visa a uma explicao, os significados que a palavra suficiente pe em

relao permanecem enredados na problemtica trama do ensaio.
Na Carta da Jamaica, podemos observar essa tensa rede de relaes instauradas
pelo ato conjectural no trecho dedicado identificao da singularidade dos
americanos cabe recordar, um diminuto gnero humano incapaz de
autogovernar-se , em que Bolvar sublinha a penetrao dos anseios pessoais no
domnio racional:
Qualquer ideia sobre o futuro deste continente parece-me temerria.
[...] Apesar de ser uma espcie de adivinhao indicar qual ser o
resultado da linha poltica que a Amrica h de seguir, atrevo-me a
aventurar algumas conjecturas que, desde logo, caracterizo de
arbitrrias, ditadas por um desejo racional e no por um raciocnio
provvel.129
A palavra suficiente mobiliza feixes de significao garantidores da articulao de

sentidos que enlaa o texto ao mundo de experincias externos a ele; por meio de
estratgias discursivas desse tipo, as antecipaes e os esboos realizados sob tom
proftico fundamentaro a relao entre a escrita de Bolvar e sua atuao poltica, o
que o uso da primeira pessoa do plural no faz seno escancarar:
To logo sejamos fortes, sob os auspcios de uma nao liberal que
nos empreste sua proteo, se nos ver concordes em cultivar as
virtudes e os talentos que conduzem glria; ento, seguiremos a
marcha majestosa em direo s grandes prosperidades para as quais a
Amrica meridional est destinada; ento, as cincias e as artes que
nasceram no Oriente e que ilustraram a Europa dirigir-se-o
Colmbia livre, que as acolher em seu regao.130
129
No original em espanhol: Toda idea relativa al porvenir de este pas me parece aventurada. [...]
no obstante que es una especie de adivinacin indicar cul ser el resultado de la lnea de poltica
que la Amrica siga, me atrevo a aventurar algunas conjeturas, que, desde luego, caracterizo de
arbitrarias (Bolvar, 2010a. p. 70-71. Traduo de Manuel Bellotto e Anna Maria Corra. So
Paulo: tica, 1983. p. 79-80).
130
No original em espanhol: Luego que seamos fuertes, bajo los auspicios de una nacin liberal que
nos preste su proteccin, se nos ver de acuerdo cultivar las virtudes y los talentos que conducen a
la gloria; entonces seguiremos la marcha majestuosa hacia las grandes prosperidades a que est
destinada la Amrica meridional; entonces las ciencias y las artes que nacieron en el Oriente y han
ilustrado la Europa volarn a Colombia libre, que las convidar con un asilo (Bolvar, 2010a.
p. 86. Traduo de Manuel Bellotto e Anna Maria Corra. So Paulo: tica, 1983. p. 90).
79
2.4. A escrita entre os domnios privado e pblico
2.4.1. Sobre recursos argumentativos na prosa de ideias
No livro La parole pamphltaire (1982), dedicado ao estudo do panfleto como

literatura de combate, Marc Angenot prope a noo de entimema (enthymme)
como elemento bsico da gama de discursos caracterizados por uma funo
persuasiva. Assim como os narremas no mbito da prosa narrativa, os entimemas
concentram e organizam os elementos do discurso a que esto ligados. Contribuindo
para a inteligibilidade do texto, eles respondem a princpios reguladores que tm, na
origem, um predicado ideolgico:
O entimema, com efeito, um elo de uma cadeia de pensamento
cuja organizao no nem aleatria nem reversvel, mas organizada
segundo uma estratgia geral de ordem cognitiva. O discurso se
oferece como necessidade de saber e como operao complexa de
elucidao da verdade. Trata-se, portanto, de um discurso teleolgico,
orientado em funo de uma finalidade cognitiva.131
Para Angenot, esse tlos se realiza no texto por meio de proposies que afirmam
uma verdade opinativa. Tendo em vista tal aspecto, os discursos entimemticos se
dividem em duas subcategorias: por um lado, os discursos do saber (discours du
savoir), tais como os tratados acadmicos ou o discurso metafsico clssico, os quais
encerram seus pressupostos e suas concluses na prpria trama discursiva. Por outro
lado, Angenot identifica os discursos doxolgicos (discours doxologiques) ou
persuasivos, cujos princpios reguladores necessariamente extrapolam o domnio
textual; fazem parte dessa segunda categoria, por exemplo, o panfleto, o discurso de
defesa (plaidoyer), o editorial e o ensaio, gneros de maior abertura pblica definidos
pelo autor por meio de sua funo pragmtica, uma vez que, nesse conjunto, seria
impossvel separar uma proposio da considerao de seus efeitos e da
131
No original em francs: Lenthymme, en effet, est un maillon dune chane de pense [...] dont
lorganisation nest ni alatoire ni rversible, mais organise selon une stratgie gnrale dordre
cognitif. Le discours soffre comme ncessit de savoir et opration complexe de vridiction [...].
Cest donc [...] un discours tlologique, orient en fonction dune fin cognitive (Angenot, 1995.
80
possibilidade de agir de acordo com eles.132 Resulta dessa determinao que a

assimilao de elementos narrativos trama discursiva dos gneros persuasivos dota
fragmentos como anedotas, parbolas e testemunhos daquela mesma finalidade
cognitiva; assim, uma digresso anedtica assumiria nessa classe de textos a funo
de argumento. Para Elena Arenas Cruz, a anedota um recurso empregado na escrita
ensastica, inicialmente, com vistas a captar ou resgatar o interesse do leitor.
A digresso desse tipo guarda tambm a funo de prova sob a forma de parnteses
no meio da argumentao, atravs da qual se pode tirar uma concluso por
induo.133
Retornando meno aos discursos mitolgico e religioso na Carta da Jamaica, a
manobra retrica de quase negao do exemplo no apenas lhe confere maior fora
persuasiva como tambm ressalta a presena do eu escritural, o qual, conforme
indicao de Angenot, caracteriza o discurso entimemtico: remetendo a um sujeito
qualquer, [o entimema] apresenta um julgamento, ou seja, opera um encadeamento
desse fenmeno com um conjunto conceitual que integra ou determina esse
sujeito.134 Assim, so exemplos da dimenso avaliadora do discurso entimemtico
no apenas a funo argumentativa adquirida pelo dtour anedtico mas tambm as
enumeraes e o lxico empregados nas acusaes contra a empresa colonial, as
oscilaes entre pessimismo e otimismo que determinam o desenho do ser americano
e, finalmente, a srie de qualificativos associados a certos caracteres nacionais, que
reforam, por meio de imagens ora positivas, ora negativas, o drama do nosotros
naquele momento tais como os virtuosos chilenos, os submissos peruanos, as
belicosas provncias do Rio da Prata e a heroica e infeliz Venezuela.
A tenso instaurada pelos adjetivos contamina a narrao da mesma forma que o

conflito entre otimismo e pessimismo contagia as interpretaes de Bolvar ao longo
132
No original em francs: Impossible de sparer une proposition de la considration de ses effets et

de la possibilit dagir en accord avec eux (Angenot, 1995. p. 33. Traduo minha).
133
No original em espanhol: [...] sacar una conclusin por induccin (Cruz, 1997. p. 260. Traduo
minha).
134
No original em francs: [...] portant sur un sujet quelconque, [lenthymme] pose un jugement,
cest--dire opre une mise en relation de ce phnomne avec un ensemble conceptuel qui
lintgre ou qui le dtermine (Angenot, 1995. p. 31. Traduo minha).
81
da carta. Em algumas passagens, tais tenses apontam para uma consequncia

radical, como o lanamento de opositores ao mar ou o encontro com os antepassados
no sepulcro, conforme ocorrera num trecho j mencionado. Em meio ao vaivm entre
o tom esperanoso e a resignao diante do caminho a ser percorrido, expressado por
meio de antteses, o autor aponta uma soluo definitiva, em que a espetacularidade
da frase135 contribui para enlaar o texto tanto ideolgica quanto retoricamente:
Eu direi a V. S. o que pode nos colocar em condies de expulsar os
espanhis e de fundar um governo livre: a unio, certamente; mas
essa unio no nos vir por milagres divinos mas por efeitos concretos
e esforos bem-dirigidos. A Amrica defronta-se consigo mesma,
porque foi abandonada por todas as naes, isolada no meio do
universo, sem relaes diplomticas nem auxlios militares, e
combatida pela Espanha, que possui mais elementos para a guerra do
que quantos ns possamos furtivamente adquirir.136
Ao articular-se segundo as estratgias que venho identificando, a Carta da Jamaica

se reveste de um aspecto prprio daquilo que Pierre Glaudes entende como gnero
cvico (genre civique), no qual as deliberaes isto , as avaliaes resultantes dos
esforos intelectivos operados no texto de vis ensastico no tendem apenas
pintura de si mas sim evocao da coletividade: dirigindo-se a um grande pblico,
[o ensaio] , na literatura de ideias, o gnero que visa ao conjunto da comunidade,
que impede os indivduos de se isolarem em seu domnio de competncia ou seu
espao privado.137
135
Para Roland Barthes, uma frase condensada de carter aforstico se define por sua expresso
pungente; como um inseto, afirma o crtico francs, a mxima possui um ferro (pointe):
Quest-ce quune pointe? Cest, si lon veut, la maxime constitue en spectacle; comme tout
spectacle, celui-ci vise un plaisir [...]; mais le plus intressant, cest que comme tout spectacle
aussi, mais avec infiniment plus dingniosit puisquil sagit de langage et non despace, la
pointe est une forme de rupture: elle tend toujours fermer la pense sur un panache, sur ce
moment fragile o le verbe se tait, touche la fois au silence et lapplaudissement. (Barthes,
1972. p. 77-78).
136
No original em espanhol: Yo dir a Vd. lo que puede ponernos en actitud de expulsar a los
espaoles y de fundar un gobierno libre: es la unin, ciertamente; mas esta unin no nos vendr
por prodigios divinos sino por efectos sensibles y esfuerzos bien dirigidos. La Amrica est
encontrada entre s, porque se halla abandonada de todas las naciones, aislada en medio del
universo, sin relaciones diplomticas ni auxilios militares, y combatida por la Espaa, que posee
ms elementos para la guerra que cuantos nosotros furtivamente podemos adquirir. (Bolvar,
2010a. p. 85-86. Traduo de Manuel Bellotto e Anna Maria Corra. So Paulo: tica, 1983.
p. 90).
137
No original em francs: [...] sadressant un large public, [...] [lessai] est, dans la littrature
dides, le genre qui vise lensemble de la communaut, qui empche les individus de sisoler
dans leur domaine de comptence ou leur espace priv (Glaudes, 2002. p. X. Traduo minha).
82
No entanto, venho discorrendo sobre um documento que, na origem, est ligado ao

foro ntimo; ainda que trate de questes urgentes de seu momento, Bolvar se dirige a
um indivduo em particular, a quem menciona, contesta e corrige por meio de
frmulas de sociabilidade que configuram o carter dialgico do texto. No caso da
Carta da Jamaica, as referncias missiva de Henry Cullen so o meio de irrupo
da voz do interlocutor, que no uma figura passiva nesse enquadre comunicativo.
Alm de marcas que delimitam exposies e argumentos, as interrupes realizadas
por Bolvar para recuperar a voz de seu interlocutor e os pedidos de licena antes de
iniciar as cartografias funcionam como reiteraes do papel do leitor nas
interpretaes desenvolvidas ao longo do texto, nas quais sua participao saudada
como sinal de adeso voluntria causa poltica que o autor encarna:
Sempre as almas generosas interessam-se pela sorte de um povo que
se esmera por recobrar os direitos com que o Criador e a natureza o
dotaram; necessrio estar muito fascinado pelo engano ou pelas
paixes para no abrigar essa nobre sensao: V. S. pensou em meu
pas e por ele se interessa; esse ato de benevolncia inspira-me o mais
vivo reconhecimento.138
Tanto explcita quanto implicitamente, o leitor figura de importncia capital nos

domnios da escrita ensastica. Ao entrar em relao com o sujeito enunciador, ele
no apenas contribui para a formao do eu ensastico como tambm condiciona a
escrita, trazendo para suas engrenagens uma das mais fecundas caractersticas do
texto ensastico, qual seja, a de prosa mediadora que se configura tanto como espao
de interpretao do mundo quanto representao simblica de um ato conjugado de
leitura e interpretao: prprio desse tipo de escrita contemplar o mundo atravs
da perspectiva da leitura, l-lo, dot-lo de inteligibilidade, compartilhar sua
interpretao com o leitor por meio do dilogo, torn-lo legvel.139
138
No original em espanhol: Siempre las almas generosas se interesan en la suerte de un pueblo que
se esmera por recobrar los derechos con que el Creador y la naturaleza lo han dotado; y es
necesario estar bien fascinado por el error o por las pasiones para no abrigar esta noble sensacin:
Vd. ha pensado en mi pas y se interesa por l; este acto de benevolencia me inspira el ms vivo
reconocimiento (Bolvar, 2010a. p. 70. Traduo de Manuel Bellotto e Anna Maria Corra. So
Paulo: tica, 1983. p. 79).
139
No original em espanhol: Contemplar el mundo a travs del mirador de la lectura, leerlo, dotarlo
de inteligibilidad, compartir en dilogo con el lector su interpretacin, hacerlo legible
83
Segundo Rda Bensmaa, mais do que permitir ao leitor ver-se contemplado naquilo
que o texto lhe apresenta, o ensaio mimetiza projetos e programas por meio de
simulaes e repeties que incorporam a segunda pessoa na deliberao levada a
cabo pelo eu escritural. Nas palavras do crtico,
Isso pode explicar [...] as vrias manobras dilatrias que percorrem o
texto, todas suas compulses programticas e as propostas que ele
oferece para considerao: de todo modo, trata-se de explorar todas as
margens do espectro, de recobrir o mximo possvel de
possibilidades, de modo que o leitor mais exigente possa finalmente
dizer: eu reconheo essa cena de linguagem.140
Remetendo a fatos de tamanha urgncia, o dilogo entre Bolvar e Cullen encena a

traduo simblica de outra atitude particular da escrita ensastica, marcada por uma
valorao, pelo desdobrar de um julgamento, por um esforo interpretativo que
implica, ao mesmo tempo, uma apropriao reflexiva do que foi dito e uma
participao dos leitores nessa reflexo.141 essa dimenso, rastrevel no texto, que
estende a ponte entre a carta e o ensaio; em outros termos, o liame entre um gnero
marcado pela privacidade e outro, de maior abertura pblica: a escrita ensastica
exibe, assim, sua capacidade de atuar como vnculo com um novo horizonte
discursivo e com uma srie de tipos de textos francamente ideolgicos, como o
panfleto, o discurso poltico ou a alegao jurdica.142
140
Na edio em ingls: This can explain [...] the many dilatory maneuvers that run through the
text, all its programmatic compulsions and the proposals it offers for consideration: in every
instance, it is a question of running through all the fringes of the spectrum, of covering the
maximum range of possibilities, so that the most exacting reader can ultimately say: I recognize
this scene of language (Bensmaa, 1987. p. 62. Traduo minha).
141
No original em espanhol: [...] una puesta en valor, por el despliegue de un juicio, por un esfuerzo
interpretativo que implica a la vez una apropiacin reflexiva de lo dicho y una participacin de
esa reflexin a los lectores (Weinberg, 2006. p. 132. Traduo minha).
142
No original em espanhol: [...] su capacidad de actuar como vnculo con un nuevo horizonte
discursivo y con una serie de tipos de textos francamente ideolgicos, como el panfleto, el
discurso poltico o el alegato jurdico [...] (Weinberg, 2006. p. 266. Traduo minha).
84
2.4.2. A circulao pblica da Carta da Jamaica
A publicao da correspondncia de Bolvar desvincula parcialmente o texto, seu

contedo e os ncleos de sentido da circunscrio ntima original. Esse trnsito no
conta com a mo do autor, mas sustentado tanto por traos que remetem o texto a
um hic et nunc especfico quanto pelos personagens nele referenciados. Assim, a
situao que d sentido Carta da Jamaica e a reveste de valor documental
Simn Bolvar, exilado, escreve a um cidado britnico em busca de adeses a sua
causa ser em parte deslocada em favor de uma funcionalizao da atividade
interpretativa que ali se desenvolve.
Em outros termos, a publicao no subtrai por completo esse valor, uma vez que os
elementos caractersticos do gnero epistolar garantem a coerncia do enquadre
comunicativo originrio. A publicao tampouco rasura a vinculao do texto a uma
esfera ntima, mas dinamiza essa relao: nesse sentido, a inscrio da carta num
novo territrio de circulao faz com que ela assimile e represente os traos da prosa
de ideias. Isso quer dizer que no deslocamento da Carta da Jamaica para o mbito
pblico no qual, inclusive, recebe esse ttulo o texto objeto de uma
ressemantizao que atinge diretamente seus elementos constitutivos. Assim, as
personae integrantes da armao discursiva do gnero epistolar remetente e
destinatrio, referidos nominalmente se convertem em figuras que muito se
aparentam a categorias anlogas no mbito ensastico.
Sem perder o rastro nas coordenadas histricas, o remetente Simn Bolvar se

converte num sujeito alojado na linguagem, que concentra em si as funes
simultneas de intrprete e de palco da interpretao, um lugar de enunciao
particular que pode ser definido por meio de uma articulao entre o sujeito
enunciador e sua conformao textual o que, no caso de um texto eminentemente
poltico, leva o eu a se associar a um ns, o qual sobrepassa a mera artificialidade
retrica. No mesmo sentido, a modstia tpica dos momentos em que o leitor
interpelado momentos que, no mbito ensastico, passam a remeter forma
inaugurada por Michel de Montaigne representada pelo tom corts de quem
85
afirma se limitar s ingenuas expresiones de seus pensamentos; porm, no mais

amparada na atitude de resguardo, como no caso do autor francs, mas
acompanhando a potencializao causada pela publicao da Carta da Jamaica, a
modstia do enunciador ressalta os conflitos que atravessam o texto e que delimitam,
dramaticamente, a passagem de um trecho esperanoso a outro, mais ctico. No
deslocamento operado desde a carta at o domnio da prosa de ideias em outros
termos, desde o mbito privado at o pblico , os sujeitos ntimos, representados
pelos nomes prprios, se pluralizam: mais do que figura historicamente rastrevel,
Bolvar discursa enquanto americano meridional, como porta-voz de um nosotros
que encarna a situao singular dessa coletividade.
Dado o estado da problemtica exposta por Bolvar, o texto se configura como prosa
urgente ao se virar para o passado colonial, mas sobretudo pela anlise do presente e
pelas previses sobre o futuro da Amrica, o que refora a complexa pluralizao do
sujeito enunciador j que a associao do eu ao ns tambm est alojada na
linguagem. Assim, a primeira pessoa do plural entra em cena como elemento retrico
que condensa o enunciador e seus pares, num processo que se d conforme uma
mesma tica avaliadora. Considerando que a pluralizao tambm atinge a figura do
destinatrio, o texto pode exceder sua circunscrio privada e entrar em dilogo
com cada leitor em particular, com uma comunidade hermenutica em geral, e
tambm com comunidades interpretativas ligadas a campos de interesse particular
(campos artstico, intelectual, poltico, filosfico, as cincias sociais etc.).143
Decorre tambm da publicao da Carta da Jamaica que as referncias ao presente
histrico e a suas condies materiais de escrita, assim como a constituio de suas
pessoas discursivas e a remisso carta anterior todas elas atualizaes de
elementos prprios do gnero epistolar , so convertidas em categorias da
formulao ensastica. Nos trechos que se referem situao subalterna e posterior
conscientizao pr-revolucionria, esses elementos se reportam ao tempo futuro, no
143
No original em espanhol: [...] con cada lector en particular, con una comunidad hermenutica en
general, y tambin con comunidades interpretativas ligadas a campos de inters particulares (el
campo artstico, el intelectual, el poltico, el filosfico, el de las ciencias sociales, etctera
86
qual a nova realidade cartografada imaginada pelo eu escritural. Para Liliana

Weinberg, a trama do discurso ensastico organizada pela primeira pessoa
conforme
uma determinada perspectiva de tempo-espao-indivduo que se
configura como a caixa preta de sentido que, por sua vez, atua
em dois nveis, como autorizadora e geradora de uma
determinada interpretao. Nesse caso, tempo e espao confluem na
imagem da revoluo, e essa a chave que tinge a trama do texto e d
lugar construo prospectiva de um cronotopo de enorme fora
constitutiva e constituinte: a ptria. O tempo presente do ensaio ,
assim, no apenas o que o ensasta emprega para mostrar os fatos e
oferecer-nos sua interpretao, mas o tempo inaugural de uma nova
histria, o tempo que se encontra num momento axial, um divisor de
guas que alimenta e alimentado pela revoluo de
independncia.144
A noo bakhtiniana de cronotopo aqui tem especial interesse, pois ajuda a perceber,
em meio s relaes espaotemporais construdas pelo sujeito enunciador, que os
elementos significativos do texto so marcados por um olhar crtico.
Os retratos da Amrica so revelados conforme uma dotao de sentido singular que

no reproduz caracteres identitrios previamente existentes na realidade concreta,
mas os concebem como elementos conjecturais, organizados durante o ato escritural.
Desse modo, o exerccio interpretativo que d feies Amrica na Carta da
Jamaica semelhante ao apontado por Liliana Weinberg ao tratar da relao liminar
entre ensaio e mundo: aquilo que no ensaio apresentado como j interpretado nos
reconduz ao momento sempre vivo e aberto em que se d a atividade
interpretativa.145 Da mesma forma, os trechos em que Bolvar anuncia o incio de
144
No original em espanhol: [...] una determinada perspectiva de tiempo-espacio-individuo que

se alberga como la caja negra de sentido que acta a su vez en dos niveles, como
autorizadora y generadora de una determinada interpretacin. En este caso, tiempo y espacio
confluyen en la imagen de la revolucin, y es sta la clave que a su vez tie la trama del texto y da
lugar a la construccin prospectiva de un cronotopo de enorme fuerza constitutiva y
constituyente: la patria. El tiempo presente del ensayo es as no slo el que el ensayista emplea
para mostrar los hechos y ofrecernos su interpretacin, sino el tiempo inaugural de una nueva
historia, el tiempo que se encuentra a la vez en un momento axial, un parteaguas que alimenta y es
alimentado por la revolucin de independencia (Weinberg, 2006. p. 267-268. Traduo e grifo
meus).
145
No original em espanhol: [...] aquello que en el ensayo se nos presenta como ya interpretado nos
reconduce al momento siempre vivo y abierto en que se da la actividad interpretativa (Weinberg,
87
uma especulao expem os vnculos entre o pensamento e a prpria escrita; ocorre

ali um efeito de presentificao que se caracteriza pela copresena e coexistncia da
origem com o processo e o resultado.146
Relato atravessado por traos inventivos, apelo por auxlio paramentado de
cortesania, prosa combativa que mobiliza a problemtica identitria, representao
do drama de um sujeito exilado: a articulao desses traos aproxima a Carta da
Jamaica da categoria da prosa de ideias e sustenta a noo de ensaio que venho
buscando compreender. Mais do que configurar um espao de discusso, o texto se
funcionaliza, torna-se instrumento poltico absorvido por uma dimenso ideolgica.
Renunciando objetividade e alheio aos fatos concretos, o eu escritural da Carta se
imbrica em suas interpretaes e funda um lugar de enunciao no qual a opinio
responsvel afianada por meio de uma relao problemtica: o militar exilado
busca retomar sua condio de lder independentista, mas, no momento em que
escreve, se conforma com a situao fraturada.
A circulao pblica da Carta da Jamaica influi tambm nas interrupes de
Bolvar, que recuperam, em nveis distintos, a vinculao do discurso com suas
condies de produo: por um lado, o presente histrico refletido pelo presente
intradiscursivo, que o recria linguisticamente de modo que ele s possa ser entrevisto
na malha textual; por outro lado, a carta de Bolvar remete carta anterior de Henry
Cullen, citada e corrigida pelo Libertador o que acaba conformando-a como o
ponto a partir do qual Bolvar empreende no apenas suas interpretaes mas
tambm sua imagem textual. por meio desses processos que as frmulas de
civilidade caractersticas do gnero epistolar, a exemplo das figuras do remetente e
do destinatrio, so convertidas em categorias semelhantes s do ensaio. A escrita
ensastica, que comumente revela sua natureza fronteiria por meio da absoro de
aspectos de outros gneros, configura-se aqui como resultado de uma transposio de
suporte, o que confere aos elementos do texto uma nova dimenso. Assim, a retrica
original da Carta da Jamaica, marcada pela colacia que sustenta o tom
conversacional, adaptada para responder nova funo desempenhada pelo texto.
146
No original em espanhol: [...] copresencia y coexistencia del origen con el proceso y el

resultado (Weinberg, 2006. p. 69. Traduo minha).
88
Do mesmo modo, as cartografias da Amrica ganham novo aspecto, ligado no

somente solicitao anterior mas a uma funo persuasiva, na qual a imagem do
estrategista militar que percorre o mapa do continente adquire um carter proftico,
com o que a Carta da Jamaica se reveste de uma das caractersticas que Georg
Lukcs atribuiu ao ensaio, qual seja, a de ser um gnero precursor, no qual a
existncia de uma aspirao basta para determinar a vitria. 147 A exposio dessa
dimenso utpica nas entranhas do trabalho interpretativo caracterstica do discurso
ensastico e fundamenta a vinculao da prosa epistolar originria de uma
circunscrio privada a uma famlia discursiva de vocao pblica.
147
Na edio em francs: [...] ltre-l de laspiration suffit dcider de la victoire (Lukcs, 1974.
89
3. A PREVALNCIA DO ENSAIO NA AMRICA LATINA SEGUNDO

GERMN ARCINIEGAS
[...] con el descubrimiento del Nuevo Mundo y los viajes de

Magallanes y Vasco da Gama, las estrellas nuevas adquirieron
popularidad en la literatura; de los exploradores y gegrafos la
noticia pas a los poetas, y las imaginaciones se sintieron atradas
por la figura del viajero que inesperadamente ve surgir nuevos astros
ante s.
(Pedro Henrquez Urea, Las nuevas estrellas de Heredia)
3.1. Os lugares e os tempos do ensaio
3.1.1. Heresia e problema

Ao final de O ensaio como forma, Theodor Adorno reitera em tom de manifesto o
que j vinha anunciando desde as primeiras frases: para o filsofo, o ensaio alemo
se encontrava sufocado entre uma cincia organizada, na qual todos se arrogam o
direito de controlar a tudo e a todos [...]; e, por outro lado, uma filosofia que se
acomoda ao resto vazio e abstrato.148 No seio da academia germnica, segundo
Adorno, o ensaio era visto como forma de menor importncia, um devaneio
primitivo e impotente que no se prestaria a exemplificar categorias universais e
cujas concluses seriam interpretaes filologicamente imponderadas. Fruto das
acusaes de uma classe intelectual conservadora, bem como do descompasso entre a
crescente especializao das disciplinas acadmicas e a disposio do discurso
ensastico para o pensamento libertrio, a falta de uma tradio que legitimasse o
148
Adorno, 2003. p. 44.
90
ensaio na Alemanha levou o gnero a uma situao desfavorvel, quase

insustentvel, contra a qual Adorno vem a reagir de maneira contundente.
Ao mostrar como e por que o ensaio encarna o verdadeiro impulso crtico, o autor
aponta as bases cartesianas da separao entre sujeito e objeto como culpadas pela
converso da cincia em dogmatismo institucionalizado. Dessa forma, no jogo de
oposies que Adorno estabelece ao defender as caractersticas primordiais do lan
ensastico, a fidelidade acadmica s regras ditadas por Descartes converte o
pensador que, ortodoxamente, recusa a interpretao antropomrfica tpica do ensaio
num irresponsvel que tenta, em vo, provar a verdade de um domnio falacioso
sobre o objeto de que trata. Diante desse cerceamento, o ensaio se desenvolve como
forma crtica guiada por uma lei paradoxal: a infrao hertica, que busca desencavar
por meio da linguagem aquilo que, atravs das contradies em que os conceitos se
enredam, acaba revelando que a rede de objetividade desses conceitos meramente
um arranjo subjetivo.149
parte a circunscrio estritamente filosfica em que Adorno se detm, a situao

adversa do ensaio alemo parece curiosa quando comparada com o que certo
contemporneo do autor de O ensaio como forma afirma sobre o universo latinoamericano. Para o colombiano Germn Arciniegas, que publica El ensayo en
nuestra Amrica em 1956 e Amrica es un ensayo sete anos mais tarde, o
aparecimento de um continente insuspeitado no horizonte cultural da Europa psmedieval e o perfil humano que se desenvolveu como resultado da explorao
daquelas terras so aspectos que do fundamento predileo pelo ensaio em nuestra
Amrica. No primeiro texto, Arciniegas parte da afirmao da mestiagem como
trao definidor da cultura americana para descrever a relao histrica entre a escrita
ensastica e a questo identitria do continente: para o autor, nesta nossa Amrica,
que ladina e no latina, o romance chega tarde, o teatro no amadurece, mas
floresce o ensaio. Existe uma necessidade de interpretar-nos porque somos
problemticos.150 Adotando a mesma premissa, mas aprofundando-se em questes
149
Adorno, 2003. p. 44.
150
No original em espanhol: En esta Amrica nuestra, que es ladina y no es latina, la novela llega
tarde, el teatro no madura, pero florece el ensayo. Hay una necesidad de interpretarnos porque
somos problemticos (Arciniegas, 1993b. p. 410. Traduo minha). A 22 edio do dicionrio
91
relativas influncia do pensamento filosfico sobre a literatura, Arciniegas escreve

Amrica es un ensayo por ocasio de um concurso de jovens ensastas promovido
pelo Congreso por la Libertad de la Cultura, rgo anticomunista criado e
desenvolvido ao longo dos anos 1950 e 1960 por intelectuais de diversas
procedncias.151
O transcorrer de quase um sculo desde a chegada de Colombo ao Caribe at o

lanamento dos Essais de Michel de Montaigne que representam, nos termos da
historiografia literria, a fundao da tradio ensastica no impede Arciniegas de
realizar a vinculao, levada a cabo no mbito do conhecer, de ambos os
acontecimentos como manifestaes de um processo cultural mais amplo. Num
primeiro momento, a antecipao do ensaio americano com relao obra do escritor
francs se elucida pelas referncias que Montaigne faz aos homens que se diz ainda
viverem sob a doce liberdade das leis primitivas da natureza.152 Porm, a empresa
exploratria do homem europeu, que, alm de carregar sobre as costas a
responsabilidade de procurar e tomar posse de novos portos, se empenha na misso
de registrar suas impresses sobre o que encontra, repercute de tal modo no cenrio
intelectual das sociedades pr-capitalistas que a irrupo da Amrica representa
algo que tenta, provoca e desafia a inteligncia153. Para o intelectual colombiano,
em rigor, o ensaio sobre o Novo Mundo escrito na primeira dcada do sculo XVI
da Real Academia Espaola (RAE) registra o uso do termo ladino na rea centro-americana na
acepo, entre outras, de mestizo que slo habla espaol. Em seus textos, Germn Arciniegas
emprega o termo ladino em sentido semelhante ao apontado pelo dicionrio da RAE, o qual traz
subjacente a prevalncia da matriz europeia branca, masculina e judaico-crist sobre as outras
matrizes que conformam a diversidade da cultura latino-americana. Tal prevalncia ser
clarificada na seo O surgimento do hombre-ensayo por meio da contraposio entre a
evocao do Inca Garcilaso por parte do crtico colombiano e o discurso da harmonia
impossvel, segundo formulao de Antonio Cornejo Polar.
151
Ambos os textos foram originalmente publicados em nmeros dos Cuadernos del Congreso por
la Libertad de la Cultura. A partir de 1966, a revista Mundo Nuevo, apontada como rgo
financiado da inteligncia estadunidense, passaria a absorver alguns dos autores que escreviam
para os Cuadernos. O texto de 1963 tambm editado com o ttulo de Nuestra Amrica es un
ensayo.
152
No original em francs: [...] quon dict vivre encore sous la douce libert des premieres loix de
nature (Montaigne, 1997a. p. 9. Traduo de Rosa Freire dAguiar. So Paulo: Companhia das
Letras, 2010a. p. 37).
153
No original em espanhol: [...] algo que tienta, provoca, desafa a la inteligencia (Arciniegas,
1993a. p. 331. Traduo minha).
92
pelos prprios exploradores.154 diferena de formas literrias desenvolvidas

tardiamente no continente como o romance, gnero prprio do que ngel Rama
vir a chamar de cidade letrada155 , o ensaio responde ao espanto causado pela
extensa faixa de terra que se ergue no meio do nada e surge, com sua geografia e
seus homens, como um problema: assim, a srie de eventos decorrentes do
descobrimento da Amrica deflagra, no horizonte europeu, o desenvolvimento de
uma forma discursiva em que a paisagem, a selva e a aventura multitudinria
devoram o personagem.156
A associao efetuada por Arciniegas entre a Amrica e o ensaio s pode ser

compreendida, com toda a riqueza de sentido contida na marcha cronolgica que
seus textos desenham, por meio de um movimento ziguezagueante entre os planos
criativo e crtico, buscando extrair, de sua aproximao e de sua confrontao,
determinadas guias de leitura que esclaream a vigncia do ensaio segundo os
parmetros instaurados pelo escritor colombiano. No que tange ao plano criativo,
penso que a convocao de outros autores que pensaram a Amrica e praticaram a
forma do ensaio pode iluminar os vnculos realizados por Arciniegas e o perfil de seu
americanismo; considerando a assertividade caracterstica de um posicionamento que
carrega um intenso componente ideolgico, as noes de literatura e de ensaio que
atravessam os textos que trarei para o debate se revestem de traos igualmente
afirmativos, o que favorece sua vinculao a outros domnios do conhecimento.
Talvez pelos recuos tericos empreendidos em nome de uma maior preciso

analtica, a bibliografia dedicada tradio ensastica latino-americana conta com
154
No original em espanhol: En rigor, el ensayo sobre el Nuevo Mundo se escribe en la primera

dcada del siglo XVI por los propios exploradores (Arciniegas, 1993b. p. 410. Traduo minha).
155
Em texto de 1974, Rama associa o nascimento do romance a um processo sociocultural

semelhante ao que ocuparia o ncleo de sua obra pstuma, La ciudad letrada (1984): [...] o
romance vai se esboando na Amrica Latina timidamente quando esse circuito [a circulao da
obra num grupo social coerente], que implica a existncia do jornal e da palavra escrita, se
articula, ainda que muito debilmente e sem que possa ser reinstaurado at muito tempo depois. A
partir desse impulso, o romance latino-americano no far seno que refazer uma histria
conhecida: a que conta as vicissitudes da estreita relao de um gnero com uma classe social,
que , no comeo do sculo XIX, a burguesia mercantil e de funcionrios pblicos [...]. (Rama,
2001. p. 42).
156
No original em espanhol: [...] en que el paisaje, la selva, la aventura multitudinaria se devora al

personaje (Arciniegas, 1993a. p. 331. Traduo minha).
93
algumas brechas incmodas ao lidar com a questo da prevalncia do ensaio na

Amrica. Por agora, basta lembrar a justificativa apresentada pelo crtico espanhol
Teodosio Fernndez na introduo de seu estudo de 1990 sobre os gneros
ensasticos hispano-americanos: se, num primeiro momento, o autor se apoia na
constatao filolgica de que o termo ensayo aparece na crtica literria do
continente apenas no final do sculo XIX, mais adiante, ao enfatizar a condio
proteica do ensaio sustentando-se na famosa metfora do centauro de los gneros,
elaborada por Alfonso Reyes , o autor agrega as crnicas de Indias genealogia do
ensaio hispano-americano a despeito de constiturem um gnero independente, cujo
interesse literrio ningum questiona, embora ningum tenha conseguido determinar
exatamente onde ele reside.157 Como consequncia de uma nfase excessiva em
critrios formais como norteadores do exerccio crtico, os textos que figuram na
histria dos gneros ensasticos elaborada por Fernndez toleram apenas definies
negativas, pois no pertencem ao mbito da fico narrativa, nem ao da lrica, nem
ao do teatro.158 O enquadramento do ensaio a partir de caractersticas ausentes no
exclusividade de abordagens aferradas ao binmio forma-contedo nem daquelas
centradas no mbito latino-americano. Ao mencionar o ensaio em seu estudo sobre as
articulaes entre a retrica da prosa de ideias e as funes sociais desempenhadas
pela literatura panfletria, Marc Angenot tambm se deixa guiar por traos
levantados na forma negativa:
O termo ensaio abrange toda forma de uso da linguagem em que no
sejam dominantes nem a narrao nem a expressividade lrica.
Curiosamente, o ensaio literrio parece se definir em relao ao
tratado, ao compndio, ao discurso didtico, por uma falta falta
de sistematicidade e de distanciamento terico, lacunas e
heterogeneidade que so compensadas por uma retrica da primeira
pessoa.159
157
No original em espanhol: [...] un gnero independiente, cuyo inters literario nadie cuestiona,
aunque nadie haya podido determinar con exactitud dnde reside (Fernndez, 1990. p. 12.
Traduo minha).
158
No original em espanhol: [...] no pertenecen al mbito de la ficcin narrativa, ni al de la lrica, ni

al del teatro (Fernndez, 1990. p. 12. Traduo e grifos meus).
159
No original em francs: [...] le mot dessai parvient recouvrir toutes sortes dutilisations du
langage, pour autant que ny dominent ni la narration ni lexpressivit lyrique.
Curieusement, lessai littraire semble se dfinir en regard du trait, du prcis, du discours
didactique, par un manque manque de systmaticit, de recul thorique, lacunes et
htrognit compenses par une rhtorique du moi (Angenot, 1995. p. 46. Traduo e grifos
meus).
94
Buscando desviar dessas armadilhas, Liliana Weinberg pensa o ensaio nos termos da
representao de uma atividade, o que ressalta sua proposta de investigar as
articulaes entre o exterior e o interior do ensaio. A construo el que piensa
escribe tratada por Weinberg como uma conveno do gnero, segundo a qual o
entendedor registra por escrito aquilo que vai pensando e predicando sobre a
realidade.160 O carter progressivo dessa atividade pressupe, alm da ateno do
leitor, que o ensaio represente um esforo intelectivo desenvolvido no tempo
presente ou em funo de um efeito de presentificao. por meio desse
procedimento que o ato interpretativo se entrelaa com a enunciao do discurso
ensastico.
3.1.2. As fundaes do ensaio na Amrica Latina
Ensaios que refletem sobre o ensaio, os textos de Arciniegas que tomo em

considerao partem de asseres que, ao responder questo inicial sobre a
importncia desse gnero no continente, ignoram qualquer recuo terico e
estabelecem por si mesmos os valores em nome dos quais se torna possvel associar
o aparecimento da Amrica aos olhos do europeu imbricao do sujeito explorador
na atividade escritural. Assim, a integrao das crnicas de Indias tradio
ensastica latino-americana explicada nos termos de uma mudana de atitude por
parte dos prprios cronistas, o que vincula o ensaio a outras tradies genricas
anteriores formao de corpos sociais complexos na Amrica. Para Ana Pizarro, os
escritos desse perodo levam a assinatura de autores que necessitam se converter em
tais pela fora da experincia; ao faz-lo, porm, sua linguagem se transborda: a
palavra rio j no basta quando se enfrenta o Orinoco ou o Amazonas.161 Assim, de
acordo com Arciniegas, a forma conveniente para registrar, narrar ou explicar a
Amrica a forma do ensaio, que,
160
No original em espanhol: [...] el entendedor consigna por escrito aquello que va pensando y
predicando sobre la realidad [...] (Weinberg, 2006. p. 26. Traduo minha).
161
No original em espanhol: [...] necesitan convertirse en tales por la fuerza de lo vivido, pero que
al hacerlo se les desborda el lenguaje: la voz ro ya no basta cuando se enfrenta al Orinoco o al
Amazonas [...] (Pizarro, 1985. p. 13-14. Traduo minha).
95
com tudo que h nesse gnero de incitante, breve, audacioso,

polmico, paradoxal, problemtico e minucioso, resultou desde o
primeiro dia em algo que parecia disposto sob medida para que ns
nos expressssemos. Ou para que os europeus se expressassem sobre
ns. Contudo, era um gnero feito mais para ns que para os outros,
porque a experincia da Amrica no era pouco incitante para aqueles
que a viviam.162
Na viso de Arciniegas, o ensaio categoria que aglutina a crnica a forma

discursiva que, com o passar do tempo, fundamentou o conceito de Amrica;
conforme Ana Pizarro, enquanto se insiste em nos atribuir a imagem europeia das
ndias Ocidentais, a pena vai descrevendo com o flego do Novo Mundo.163
Diferentemente de um contexto em que a escrita ensastica entra em declnio ao
concorrer com outros gneros segundo o diagnstico de Theodor Adorno , no
caso da Amrica recm-descoberta o relato dos exploradores que ter seu raio de
alcance submetido a um duplo processo de alargamento e assimilao. Nesse sentido,
Arciniegas afirma que os descobrimentos levaram Vespcio e Colombo a escrever
sobre temas que, mais do que produzir polmicas, de fato sacudiram a inteligncia
ocidental. Transbordando a mera referencialidade e impregnando-se do sentimento
causado por revelaes cada vez maiores medida que a natureza se descortinava
frente do explorador europeu, os discursos que tinham como pacto escritural
afianador a afirmao eu vi constituram, entre os sculos XVI e XVIII, verdadeiras
cartografias de um espao que, mais do quer ser conquistado, deveria ser,
efetivamente, dotado de sentido e, em ltima instncia, inventado. A esse respeito,
Antonio Candido afirma que a formao da imagem da Amrica na virada do sculo
XVI , no fundo, a apropriao da terra pelo esprito e se expressa sobretudo na
prosa: em crnicas, informes, relatrios, cartas, correspondncia de capites-gerais
162
No original em espanhol: [...] con todo que hay en este gnero de incitante, de breve, de audaz,
de polmico, de paradjico, de problemtico, de avizor, result desde el primer da algo que
pareca dispuesto sobre medidas para que nosotros nos expresramos. O para que los europeos se
expresaran sobre nosotros. Pero un gnero ms hecho para nosotros que para los extraos, porque
la experiencia de Amrica era no poco incitante para quienes la vivan (Arciniegas, 1993a.
163
No original em espanhol: [...] mientras se nos insiste en confirmar la imagen europea de las
Indias Occidentales, la pluma va describiendo con aliento de Mundo Nuevo (Pizarro, 1985.
96
etc..164 Isso corresponde observao de Arciniegas sobre o lugar de destaque

ocupado pela Amrica na lista de personagens que tomaram parte no teatro das ideias
universais, uma vez que o testemunho se enriquece, aqui, de uma nova dimenso:
Colombo discutia o problema do paraso terrestre e sua localizao
nas terras que tinha a sua frente, trazendo ao debate textos da Bblia,
dos Santos Padres, dos gegrafos mais antigos. Vespcio provocava
discusses com os humanistas de Florena a respeito da relao entre
a cor dos homens e o clima e sobre a possibilidade de as terras abaixo
da linha equinocial serem habitadas por seres humanos. Esses foram
os primeiros ensaios de nossa literatura.165
O movimento de apropriao mencionado por Antonio Candido que, de certo

modo, ecoa a observao de Arciniegas sobre as discusses levantadas pelos relatos
de Vespcio e Colombo naquilo que elas promovem em termos de evocao e
desestabilizao de discursos predominantes responde dialtica entre a concepo
de realidade do homem europeu e o potencial significador de sua imaginao, o que
instaura, no processo dotador de sentido dos relatos dos exploradores, ideias e
descries que, segundo Pedro Henrquez Urea, so fruto de suas observaes e,
em parte, reminiscncias de fantasias geogrficas, antropolgicas e zoolgicas da
Antiguidade e da Idade Mdia.166 Alfonso Reyes tambm afirma que o conceito de
Amrica encontrado naquilo que Arciniegas identifica como nossos primeiros
ensaios no exatamente inaugurado pelo registro dos descobridores, mas se
estende, de forma retroativa, s elucubraes ancestrais sobre os mitos de Atlntida e
da Ultima Thule, que o mexicano menciona em obra de 1942:
Antes de ser esta firme realidade que s vezes nos entusiasma e em
outras nos perturba, a Amrica foi inveno de poetas, charada de
164
No original em espanhol: [...] es en el fondo la apropiacin de la tierra por el espritu, se

expresa sobre todo en la prosa: crnicas, informes, relatorios, cartas, correspondencia de capitanes
generales, etc. (Candido apud Pizarro, 1985. p. 32. Traduo e grifo meus).
165
No original em espanhol: Coln discuta el problema del paraso terrenal y su ubicacin en las
tierras que tena a vista, sacando a debate textos de la Biblia, de los Santos Padres, de los
gegrafos ms antiguos. Vespucci provocaba un alegato con los humanistas de Florencia acerca
del color de los hombres en relacin con los climas, y la posibilidad de que las tierras por debajo
de la lnea equinoccial fueran habitadas por seres humanos. Fueron estos los primeros ensayos de
nuestra literatura (Arciniegas, 1993a. p. 332. Traduo minha).
166
No original em espanhol: [...] son fruto de sus observaciones y en parte reminiscencias de

fantasas geogrficas, antropolgicas y zoolgicas de la Antigedad y de la Edad Media [...]
(Urea, 1989. p. 87. Traduo minha).
97
gegrafos, conversa de aventureiros, cobia de empreendedores em

suma, um inexplicvel desejo e um impulso para transcender os
limites.167
No apenas em Henrquez Urea e em Reyes mas tambm nos textos de Germn

Arciniegas que me interessam neste momento, a formao do conceito de Amrica
por exploradores e cronistas est ligada a dois domnios caractersticos da noo de
ensaio que venho tentando construir: por um lado, a interferncia do dono da pluma,
que condio indispensvel da dotao de sentido tpica da escrita ensastica; tal
caracterstica sugerida por Arciniegas por meio da imagem da aventura exploratria
na qual a natureza devora o personagem, num processo assimilador que muito se
assemelha s figuraes do ensasta. Por sua vez, o carter inventivo isto ,
organizador de signos exercitado pela voz em primeira pessoa faz com que o texto
se inscreva num horizonte de sentido por meio da remisso a textos precedentes ou
contemporneos, aos quais responde a partir de circunstncias impactantes para o
sujeito enunciador, que adota, em diferentes graus, uma perspectiva que pode
transitar entre a analtica, a polmica e a predicante.
3.2. O sujeito do conhecimento no ensaio
3.2.1. O homem que fala sobre o homem: a fundao do ensaio moderno
Embora o reconhecimento do impulso ensastico nos dirios dos exploradores

europeus leve Arciniegas a se referir a esses textos como prenunciadores naturais de
um ramo especfico da genealogia do ensaio, a verso institucionalizada da histria
do gnero que, baseada na indicao de Francis Bacon de que a palavra [ensaio]
recente, mas a coisa antiga168, traa suas razes na literatura clssica institui o
167
No original em espanhol: [...] antes de ser esta firme realidad que unas veces nos entusiasma e
otras nos desazona, Amrica fue la invencin de poetas, la charada de los gegrafos, la habladura
de los aventureros, la codicia de las empresas y, en suma, un inexplicable apetito y un impulso
para trascender los lmites (Reyes, 1997b. p. 13-14. Traduo minha).
168
No original em ingls: The word is late, but the thing is ancient (Bacon, 1838. p. 44. Traduo
minha). Segundo o empirista ingls, as cartas de Sneca a Luclio continham o mesmo carter
disperso de seus ensaios, publicados dezessete anos aps a primeira edio dos Essais de
Montaigne.
98
avant-propos que Montaigne escreve em primeiro de maro de 1580 como sua

certido de nascimento, isto , o documento que inaugura o gesto, a atitude, a
prtica e a conscincia fundacionais de quem explora uma nova dimenso humana
em plena poca de descobrimentos169, como bem o define Liliana Weinberg.
A escolha de Montaigne pelo ttulo Essais, elogiada por Theodor Adorno via
Georg Lukcs como um atestado de cortesania diante do leitor, indica o papel
destacado que a subjetividade cumpre durante o ato intelectivo da atividade
ensastica, pois ela permite que o escritor represente, no campo literrio, o
movimento tateante que a caracteriza como instrumento de conhecimento: os
esforos para interpretar as dimenses cultural e moral atravs de um jogo criativo
que vincula leitura e escrita espelham, nesse sentido, a disponibilidade de quem,
como uma criana, no tem vergonha de se entusiasmar com o que os outros j
fizeram.170
O crtico Jean Sarocchi esvazia o tom dramtico de Adorno ao questionar a noo de

modstia por meio da identificao de um forte componente ideolgico que vibra sob
as observaes do filsofo alemo. Nos mesmos termos, faz objees ideia de
heresia, que Adorno identificara como a lei formal mais profunda do ensaio,
afirmando que nem o prprio Montaigne fora um hertico no sentido estrito do
termo. No entanto, Sarocchi pe em relevo um dado histrico que importante
considerar para a compreenso dos vnculos entre o ensaio tal como delineado por
Montaigne e o ensaio que Arciniegas associa Amrica: a sociedade em que
Montaigne escreve, afirma Sarocchi, no ldica nem mercantil; o jogo que ele
joga no apenas um passatempo; ele , no momento em que o joga, [...] destoante
das prticas [discursivas] correntes.171 Nesse sentido, o ensaio inaugurado por
Montaigne se constitui como espao em que o uso da linguagem representa uma
169
No original em espanhol: [...] el gesto, la actitud, la prctica, la conciencia fundacionales de

quien explora una nueva dimensin humana en plena poca de descubrimientos (Weinberg,
170
Adorno, 2003. p. 16.
171
No original em francs: [...] la socit o Montaigne crit nest ni ludique ni mercantile ; le jeu
quil joue nest pas espiglerie seulement, il est, au moment quil le joue, [...] tranchant sur les
pratiques en cours (Sarocchi, 2002. p. 24. Traduo minha).
99
nova dimenso da busca humana por conhecimento, na qual a experincia particular

se reveste de um carter progressivo e avaliativo que combina os atos de ler e de
escrever:
[...] no dou garantia de certeza alguma, a no ser de revelar at que
ponto chega, neste momento, o conhecimento que tenho delas. No se
d ateno s matrias e sim maneira como as apresento.
Que se veja, naquilo que tomo emprestado, se eu soube escolher com
que realar meu tema. Pois fao os outros dizerem o que no consigo
dizer bem, ora por fraqueza de minha linguagem, ora por fraqueza de
meu senso. No conto meus emprstimos; peso-os.172
O paradoxo encarnado pelo ensaio compreendido por Pierre Glaudes como a

irrupo de um sentido cvico no cerne do exerccio solitrio que, primeira vista,
caracteriza o gnero: o discurso ensastico visa comunicao entre autor e leitor,
alianados como cmplices no trabalho de conciliar as questes ticas, estticas e
polticas das quais viro a se ocupar, proporcionando, desse modo, uma mediao
cultural que diverge da maioria das prticas discursivas, pois, nelas, especialidade e
publicidade geralmente
so antitticas.173 Assim, ao dispensar o leitor
desinteressado em demorar-se diante de um sujet si frivole, Montaigne no se limita

aos propsitos domsticos e privados que afirma buscar com a publicao de seus
Essais, mas prope um pacto colaborativo com o leitor que aceita tomar parte em sua
empreitada, como fazem os que publicam questes duvidosas, para serem debatidas
nas escolas: no para estabelecer a verdade, mas para procur-la.174
As estratgias que a obra de Montaigne condensa o recolhimento do sujeito, a
anlise de suas experincias de vida e o registro de suas opinies sobre fatos do
172
No original em francs: Ainsi je ne pleuvy aucune certitude, si ce nest de faire connoistre

jusques quel poinct monte, pour cette heure, la connoissance que jen ay. Quon ne sattende pas
aux matieres, mais la faon que jy donne.
Quon voye, en ce que jemprunte, si jay seu choisir de quoy rehausser mon propos. Car je fay
dire aux autres ce que je ne puis si bien dire, tantost par foiblesse de mon langage, tantost par
foiblesse de mon sens. Je ne compte pas mes emprunts, je les poise (Montaigne, 1997d. p. 387.
Traduo de Rosemary Costhek Ablio. So Paulo: Martins Fontes, 2000b. p. 114-15).
173
No original em francs: [...] une mdiation culturelle qui tranche sur la plupart des pratiques
discursives, dans la mesure o spcialit et publicit y sont en gnral antithtiques (Glaudes,
2002. p. X. Traduo minha).
174
No original em francs: [...] comme font ceux qui publient des questions doubteuses debattre
aux escoles ; non pour establir la verit, mais pour la chercher (Montaigne, 1997e. p. 302.
Traduo de Rosa Freire dAguiar. So Paulo: Companhia das Letras, 2010b. p. 180).
100
mundo so autenticadas por um contrato de leitura norteado pela confisso de que

o autor , ele prprio, a matria de que feito seu livro. Como afirma Franoise
Berlan, a opo de Montaigne por uma forma que anuncia e reitera seu prprio
carter experimental remete ao homem e no obra ou, como a advertncia ao
leitor sugere, situa o homem e a obra de maneira equivalente.175 Uma certa
observao de Georg Lukcs, que transcrevo a despeito de se referir especificamente
ao ensaio de crtica de arte, pode ser til para o acompanhamento desse processo
dotador de sentido operado pela primeira pessoa discursiva:
O ensasta fala de um quadro ou de um livro, mas logo o abandona
por qu? Porque, creio eu, a ideia desse quadro ou desse livro tornouse to sobrepujante nele que, esquecendo tudo que h ali de
acessoriamente concreto, ele o utilizou apenas como ponto de partida,
como trampolim.176
Ao ensaiar as possibilidades da escrita sob uma tica em que os atos de ver e de

relatar alam voo rumo a uma interpretao valorativa, Montaigne traduz, no nvel
simblico, uma experincia intelectual que fornece subsdios para a vinculao do
ensaio crnica de viagem efetuada no mbito criativo por Germn Arciniegas e,
no crtico, por Teodosio Fernndez. Desse modo, o ensaio, tal como realizado por
Montaigne, se configura como espao propcio para a representao de uma cena
peculiar tambm tradio que se seguiu a partir dos Essais de 1580: trata-se de um
discurso em que um falante emite juzos para alm do arbtrio dos eruditos ou da
sano das instituies, apoiado to somente em sua investidura como sujeito e em
seu domnio de algum saber.177 Alm disso, como afirma Pierre Glaudes, o
nascimento e o desenvolvimento do ensaio marcam uma nova relao desse sujeito
com as instncias produtoras e legitimadoras do conhecimento, numa poca em que
175
No original em francs: [...] rfre lhomme et non luvre, ou comme lavis Au lecteur y
invite, situe lhomme et luvre en rapport dquivalence (Berlan, 2002. p. 6. Traduo minha).
176
Na edio em francs: Lessayiste parle dun tableau ou dun livre, mais labandonne aussitt
pourquoi? Pour la raison, je crois, que lide de ce tableau et de ce livre est devenue surpuissante
en lui, quil en a compltement oubli tout laccessoirement concret, quil ne la utilis que
comme dpart, comme tremplin (Lukcs, 1974. p. 30. Traduo minha).
177
No original em espanhol: [...] ms all del arbitrio de los doctos o de la sancin de las
instituciones, apoyado tan slo en su investidura en tanto sujeto y en su dominio de algn saber
(Colombi, 2008. p. 5. Traduo minha).
101
o homem moderno, uma vez estremecido o reino das essncias

imutveis, toma conscincia da infinita variedade dos fenmenos, da
modificao incessante deles no tempo e no espao e da incapacidade
da razo para se desenredar de si mesma e abraar esses fenmenos
numa perfeita objetividade.178
Da mesma forma, a identidade do ensaio se constri pela assimilao da cultura

livresca que d sustentao aos Essais, na medida em que ela assumida como
experincia: nesse caso, conforme Liliana Weinberg, a obra humanista de Montaigne
implica a combinao dos atos de ver pelo intelecto e ver pelos olhos, o que
aponta o carter experimental de sua escrita. Sendo a encenao de uma experincia
que o escritor empreende em diferentes nveis, o ensaio trata de desentranhar as
regras e os valores que regem os casos particulares e [...] exibe essas mesmas regras,
que so as de seu marco cultural.179 Recuperando uma digresso do famoso ensaio
Des cannibales, creio ser possvel compreender o modo de operao dos processos
interpretativos que o ensaio montaigneano inaugura e que ligam essa obra ao
universo discursivo das crnicas de viagem, que Germn Arciniegas considera como
fundadoras da tradio ensastica na Amrica. Antes de afirmar que nada do que lhe
fora relatado parecia sancionar a presumvel barbrie dos homens que viviam nas
terras recm-descobertas180, Montaigne afirma:
Esse homem que eu tinha era homem simples e rstico, o que
condio prpria a tornar verdadeiro o testemunho, [...] e para dar
crdito a seu julgamento e atrair-nos [...] precisa-se de um homem
muito fivel ou to simples que no tenha com que construir e tornar
plausveis invenes falsas, e que nada tenha a defender. O meu era
assim, e, alm disso, vrias vezes me mostrou diversos marinheiros e
178
No original em francs: [...] lhomme moderne, une fois branl le rgne des essences
immuables, a pris conscience de linfinie varit des phnomnes, de leur modification incessante
dans le temps comme dans lespace, et de limpuissance de la raison sortir de soi pour les
embrasser dans une parfaite objectivit (Glaudes, 2002. p. III. Traduo minha).
179
No original em espanhol: [...] trata de desentraar las reglas y valores que rigen los casos
particulares, y [...] despliega esas propias reglas, que son las de su marco cultural (Weinberg,
180
Michel de Montaigne lembrado por Roberto Fernndez Retamar em seu Caliban (1971) como
difusor da viso ednica do tano, pacfico habitante de um mundo utpico, to problemtico para
a formao da imagem da Amrica pelo europeu quanto a figura bestializada do caribe (ou
canibal), o nativo antropfago pintado por parte da burguesia nascente do sculo XVI; para
Retamar, a evocao de ambos os personagens sustentou o projeto de colonizao da Amrica,
fosse pela implantao de projetos polticos no realizados na Europa, fosse pela violncia. Tal
processo se assemelha ao princpio de tabula rasa que ngel Rama descreve e que mencionarei
adiante.
102
comerciantes que conhecera naquela viagem. Assim, contento-me

com essa informao, sem indagar o que dizem os cosmgrafos.181
Segundo Pedro Henrquez Urea, a discusso sobre o novo continente a qual, como
tambm aponta o ensaio montaigneano, abrangia a relao entre civilizao e
natureza gerou controvrsias de diferentes feies em sociedades distintas:
enquanto a Amrica representava um problema prtico para exploradores
portugueses e espanhis, em cujos escritos os nativos apareciam no como smbolos
de uma cultura, mas como fatos concretos, embora muitas vezes desfigurados, a
intelectualidade do restante da Europa Ocidental notadamente, a francesa se
dedicou a ampliar seu conceito de cultura a fim de abarcar as novas figuras surgidas
com o achamento da Amrica. Assim, Urea afirma sobre a influncia dos
descobrimentos nos letrados europeus:
A plenitude das civilizaes do Mxico e do Peru foram percebidas
claramente e descritas minuciosamente por Hernn Corts, Bernal
Daz, Sahagn e Cieza de Len; mas os europeus que no vieram
Amrica no as compreenderam. Montaigne, desde logo, um dos
poucos que as compreende no sculo XVI e as compara [...] ao
Egito, Grcia e a Roma.182
Da mesma forma, a referncia de Montaigne Amrica aparece, para Germn

Arciniegas, como indcio da surpresa causada na Europa pela descoberta das terras a
oeste a qual suscitou, igualmente, mais perguntas do que esclarecimentos quanto s
ideias, ento recentes, sobre a esfericidade terrestre. Entretanto, o aparecimento da
Amrica instaura polmicas no apenas no campo da geografia mas sobretudo no que
diz respeito aos homens que ali viviam, cuja cor de pele discutida por Vespcio,
181
No original em francs: Cet homme que javoy, estoit homme simple et grossier, qui est une
condition propre rendre veritable tesmoignage ; [...] pour donner credit leur jugement et vous y
attirer [...] Ou il faut un homme trs-fidelle, ou si simple quil nait pas dequoy bastir et donner de
la vray-semblance des inventions fauces, et qui nait rien espous. Le mien estoit tel; et, outre
cela, il ma faict voir diverses fois plusieurs matelots et marchans quil avoit cogneuz en ce
voyage. Ainsi je me contente de cette information, sans menquerir de ce que les cosmographes
en disent (Montaigne, 1997c. p. 202-203. Traduo de Rosa Freire dAguiar. So Paulo:
Companhia das Letras, 2010c. p. 144).
182
No original em espanhol: La plenitud de las civilizaciones de Mxico y del Per la percibieron

claramente y la describieron minuciosamente Hernn Corts, Bernal Daz, Sahagn, Cieza de
Len; pero los europeos que no vinieron a Amrica no las comprendieron. Montaigne, desde
luego, es uno de los pocos que s las comprende en el siglo XVI, y las compara [...] con las de
Egipto, Grecia y Roma (Urea, 1989. p. 89. Traduo minha).
103
alm de provocar, mais tarde, o choque entre medievalismo e humanismo nos

registros dos exploradores e do frei Bartolom de las Casas o qual, ao reagir contra
a violenta invaso espanhola em terras americanas, fez da prpria escrita um
exerccio de compreenso do homem americano margem tanto da pilhagem
empreendida pelos exploradores quanto da viso utpica encarnada, por exemplo,
por Montaigne. Segundo Urea,
eles [Corts, Cieza de Len e las Casas, entre outros] acertaram ao
definir dois tipos exemplares que a Europa acolheu e incorporou a seu
repertrio de figuras humanas: o ndio hbil e discreto, educado em
complexas e refinadas civilizaes prprias, singularmente dotado
para as artes e as indstrias, e o selvagem virtuoso, que carece de
civilizao mecnica, mas vive em ordem, justia e bondade,
personagem que tanto serviu aos pensadores europeus para criar a
imagem do hipottico homem do estado natural anterior ao contrato
social.183
Desde a perspectiva americanista de Germn Arciniegas, a figura de las Casas

evocada a despeito do lugar perifrico de seu discurso pr-indgena no seio dos
projetos da coroa espanhola, o que ressalta um ponto de vista que considera
fundamental a assimetria das relaes entre exploradores e indgenas isto , a
integrao destes ao sistema colonial enquanto populao dominada , como atesta a
afirmao de Roberto Fernndez Retamar sobre homens que, margem tanto do
utopismo [...] como da desavergonhada ideologia da pilhagem, impugnaram a
conduta dos colonialistas desde seu interior e defenderam, apaixonada, lcida e
valentemente, os aborgenes de carne e osso.184
183
No original em espanhol: Ellos acertaron a definir dos tipos ejemplares, que Europa acogi e
incorpor a su repertorio de figuras humanas: el indio hbil y discreto, educado en complejas y
exquisitas civilizaciones propias, singularmente dotado para las artes y las industrias, y el salvaje
virtuoso, que carece de civilizacin mecnica, pero vive en orden, justicia y bondad, personaje
que tanto sirvi a los pensadores europeos para crear la imagen del hipottico hombre del estado
de naturaleza anterior al contrato social (Urea, 1981a. p. 247. Traduo minha).
184
No original em espanhol: [...] al margen tanto del utopismo [...] como de la desvergonzada
ideologa del pillaje, impugnaron desde su seno la conducta de los colonialistas, y defendieron
apasionada, lcida, valientemente, a los aborgenes de carne y hueso [...] (Retamar, 2005. p. 25.
Traduo minha).
104
3.2.2. O surgimento do hombre-ensayo
Ao longo das diferentes etapas da conquista do novo continente, os exploradores e

missionrios registraram no apenas o abalo das bases em que se sustentava a
compreenso do mundo at ento cartografado mas as culturas com que se
depararam e que foram, na melhor das hipteses, assimiladas aos padres culturais
impostos pelos europeus. parte a alta taxa de mortalidade decorrente tanto da
violncia dos exploradores quanto das epidemias trazidas a reboque nos navios
ibricos, o fator que vincou decisivamente a situao dos americanos nativos durante
o perodo colonial foi a adoo de um princpio de tabula rasa por parte dos
colonizadores. Segundo ngel Rama, tal princpio
permitia negar ingentes culturas ainda que elas tivessem de
sobreviver e infiltrar-se de maneira dissimulada na cultura
imposta e comear ex-nihilo o edifcio do que se pensava ser mera
transposio do passado, quando na verdade foi a realizao do sonho
que comeava a sonhar uma nova poca do mundo. A Amrica foi a
primeira realizao material desses sonhos [...].185
No que se refere s estratgias de sobrevivncia da cultura indgena durante o

confronto com a cultura dos brancos, o americanismo dos ensaios de Arciniegas
estabelece um ponto de tenso com o discurso crtico de Rama e Retamar: entre as
consequncias da chegada macia de exploradores e colonizadores durante o sculo
XVI, o surgimento do homem mestio apontado pelo escritor colombiano como o
evento que instaura uma dimenso problemtica na expresso do continente.
Exercitando o poder autoatribudo, os europeus avanaram como um exrcito ao
atropelo sexual das nativas; ao alvorecer da primeira gerao de americanos, segundo
afirma Arciniegas,
o hemisfrio ocidental fica colorido de mestios. So mestios nos
quais flutua uma sombra que vem do encontro entre uma alma branca
e outra de cobre, uma de cristo e outra de asteca ou de inca, e sob
essa sombra se dilata o horizonte para este estranho e novo ser
humano, que tem, diante de si, as mais vastas dimenses de assombro
e de dvida.186
185
Rama, 1985a. p. 24. Grifo meu.
186
No original em espanhol: [...] queda coloreado de mestizos el hemisferio occidental. Son

mestizos donde flota en cada uno una sombra que viene del encuentro de su alma blanca y una de
105
Ao lado do novo homem americano, a literatura que surge do encontro entre o

europeu e a ndia carrega a marca indelvel de uma identidade tensional na qual o
ponteiro parece infiel e treme ao marcar o peso dos dois pratos187; o impulso
ensastico cumpre papel primordial ao adequar-se ao drama do mestizo, num tempo
em que se inaugura a urgncia autointerpretativa nesse ser incapaz de fugir ao
caminhar bordeando el abismo prprio de sua expresso. O Inca Garcilaso de la
Vega considerado por Arciniegas o verdadeiro hombre-ensayo, que se salvou pela
genial capacidade de se mover dentro de um terceiro mundo, o das letras.188
O sentimento de incompletude que se manifesta na identidade mestia conforma,
ento, o caso mais cheio de contrastes, com mais recnditos segredos, com mais
crises agudas, com mais sombras melanclicas e mais cantos de vida e esperana189
de que se tem notcia na histria do Ocidente.
Essa condio particular do homem latino-americano tratada por Germn

Arciniegas de forma reivindicatria, como revela a comparao entre a mestiagem
colonial e a confluncia de matrizes culturais no solo europeu:
A Europa , certamente, um continente de mestios, mas a invaso dos
asiticos to distante, a lembrana de como se misturaram os
africanos com todos os povos do Mediterrneo europeu se esfumou a
tal ponto que ningum se preocupa com um processo to remoto. Por
outro lado, temos aqui uma Babel que no de lnguas, mas de
cores. E a conduzimos com relativo xito.190
cobre, de una de cristiano y otra de azteca o de inca, y bajo esta sombra se dilata el horizonte para
este extrao nuevo ser humano que tiene por delante las ms vastas dimensiones de asombro y de
duda (Arciniegas, 1993a. p. 332. Traduo minha).
187
No original em espanhol: [...] donde la aguja parece infiel, temblando por valorar los pesos que
llevan los dos platillos (Arciniegas, 1993a. p. 332. Traduo minha).
188
No original em espanhol: [...] genial capacidad para moverse dentro de un tercer mundo, el de las
letras [...] (Arciniegas, 1993a. p. 338. Traduo minha).
189
No original em espanhol: [...] ms lleno de contrastes, con ms recnditos secretos, con ms

agudas crisis, con ms sombras melanclicas y ms cantos de vida y esperanza (Arciniegas,
1993b. p. 412. Traduo minha).
190
No original em espanhol: Europa es ciertamente un continente de mestizos, pero nos resulta tan
distante la invasin de los asiticos, se ha esfumado a tal punto el recuerdo de cmo se mezclaron
los africanos con todos los pueblos del Mediterrneo europeo, que nadie se preocupa de proceso
tan remoto. En cambio aqu tenemos una Babel que no es de lenguas sino de colores. Y la
llevamos con relativo xito (Arciniegas, 1993b. p. 411. Traduo e grifo meus).
106
Antes de corroborar a tese central da predominncia do ensaio na Amrica Latina, o

processo de plasmao cronolgica que Arciniegas esboa ao engendrar a figura do
hombre-ensayo promove, em seu texto, uma tentativa de conceituao que, como
identifica o historiador francs Pierre Chanu,
transforma tempo em espao e faz remontarem ao campo mais
iluminado da histria processos que, em outros lugares, por terem se
desenvolvido ao longo de centenas de milnios, escapam ao
conhecimento histrico e correspondem marcha indecisa da proto e
da pr-histria.191
O carter afirmativo atribudo existncia do mestizo, tema que Germn Arciniegas

desenvolve de modo exemplar, encontra-se na base da questo sobre a prevalncia do
ensaio na Amrica. Porm, a viso daquele personagem como representante da
formulao identitria do continente no era novidade nos domnios da histria de
sua literatura, a qual j contava com uma significativa linhagem de questionamento
sobre a condio do ser americano. Funcionando ora de modo retrospectivo penso
nas reaes de Jos Mart s ideias de Domingo Sarmiento , ora como elemento
dotador de sentido do presente da Amrica e mesmo de suas projees futuras
como no Caliban (1971), de Retamar, ou, de modo mais proftico, na Raza
Csmica (1925), de Jos Vasconcelos , no limiar entre transparncia e opacidade
que esse ser hbrido desempenha a funo articuladora dos significados identitrios.
Visto em seu conjunto, o tratamento do drama do mestizo por Arciniegas distinto

do que desenvolver mais tarde Antonio Cornejo Polar: embora reconhea que a
escrita mestia do Inca Garcilaso traduz um esforo para construir e validar seu local
de enunciao em boa medida dissidente em relao a outros que haviam
manejado iguais ou similares referentes192, o que sugere estratgias de representao
semelhantes s da escrita ensastica , o crtico peruano sublinha a hesitao do
enunciador do texto garcilasiano como metfora do fracasso de seu desejo de
191
No original em espanhol: [...] transforma tiempo en espacio y hace remontar al campo ms

alumbrado de la historia procesos que en otras partes, por haberse desarrollado a lo largo de
centenas de milenios, escapan al conocimiento histrico y corresponden a la marcha indecisa de la
proto y de la prehistoria (Chanu apud Pizarro, 1985. p. 17. Traduo minha).
192
Polar, 2000a. p. 61.
107
harmonia, dimenso no aprofundada por Arciniegas e no includa na representao

de seu mestizo; o episdio da huaca, narrado no oitavo livro dos Comentarios reales
de los Incas (1609), revelador da condio dramtica do enunciador que no
consegue resolver satisfatoriamente o conflito de sua viso ambgua. Segundo
Garcilaso,
No Cuzco, os espanhis a olhavam como coisa maravilhosa, e os
ndios a chamavam huaca (que, como em outra ocasio dissemos,
entre muitos outros significados que esse vocbulo tem, um quer dizer
coisa admirvel, digna de admirao por ser linda, como tambm
significa coisa abominvel por ser feia), e eu a olhava com uns e
com outros.193
Para Cornejo Polar, a harmonia buscada pelo enunciador se dissolve nas entranhas de
seu prprio discurso, onde o vrio e o contraditrio, o heterogneo, reinstala sua
atordoante e ameaadora hegemonia.194 Diferentemente de Germn Arciniegas, que
eleva a condio mestia ao status de definidora do ser americano a ponto de
propor a substituio de termos como latino-americano e ibero-americano195 e,
enquanto marca de sua cultura, a considera inspiradora da produo literria de vis
ensastico, o ensasta peruano a entende como manifestao de um problema que no
pode ser compreendido sem o recurso dimenso social que o uso da linguagem
denuncia, numa definio que fala mais sobre o carter da escrita ensastica do que o
americanismo laudatrio de Arciniegas: segundo Cornejo Polar, o discurso da
harmonia impossvel corrobora a condio quebrada, heterclita, beligerantemente
contraposta, de uma literatura que s podemos conhecer e reconhecer em suas
fissuras e desencontros [...].196
193
No original em espanhol: En el Cozco la miraban los espaoles por cosa maravillosa, los indios
la llamaban huaca (que, como en otra parte dijimos, entre otras muchas significaciones que este
nombre tiene una es decir admirable cosa digna de admiracin por ser linda, como tambin
significa cosa abominable por ser fea), yo la miraba con los unos y con los otros (Vega, 1991.
194
Polar, 2000c. p. 119.
195
A sugesto de Arciniegas busca superar os problemas de ordem lingustica e geogrfica que

carregam as diversas nomenclaturas experimentadas para definir o carter do continente em
termos de unidade. No sem ironia, o escritor colombiano afirma: Hoy, lo que define es Amrica
Latina, con todo y lo que se seale de absurdo en la expresin. Seran ms descriptivos Amrica
Ladina y ladinoamericanos. Pero quin asume el riesgo de semejantes expresiones?
(Arciniegas, 1993c. p. 429).
196
Polar, 2000c. p. 125.
108
Em sua perspectiva americanista, Arciniegas aponta a relao do homem latinoamericano com o ensaio a partir da questo em aberto que consolida a identidade de
nuestra Amrica: saber o que somos e aonde vamos. O fato de esse drama ser vivido
coletiva e historicamente faz com que o ensasta que a ele responde nele
encontrando um novo miradouro seja tratado, dentro desse mesmo corpo social,
como um mestre (maestro), o que representa, de acordo com Arciniegas, a nica
ocasio em que conferimos a essa palavra um contorno de respeito, quase de
venerao.197 Desse modo, os escritores que produzem ensaios no continente
contribuem para a composio daquela Babel que, segundo o autor o qual se filia a
uma tradio privilegiadora da matriz branca e hispanofalante em detrimento de uma
viso pluralista e atenta aos processos frequentemente violentos que sedimentaram a
viso conservadora da cultura no de lnguas, mas de cores.
3.3. O ensaio entre explorao e revoluo
Segundo Germn Arciniegas, existe um sentido histrico subjacente ao ensaio latinoamericano que impede seu exerccio como mero divertimento literrio: tendo em
vista suas especificidades frente dilatao de processos semelhantes na Europa, o
carter tensional da identidade mestia, representada no ensaio arcinieguino por meio
da imagem da sombra, conforma o discurso ensastico como uma reflexo
inevitvel sobre os problemas que cada poca impe.198 Nos textos de Arciniegas a
que me refiro, tal movimento conceitual no apenas define o mbito psicolgico do
personagem mestizo como tambm sugere seu transbordamento para uma dimenso
social. Em outros termos, o espao intersticial em que se situava a voz do mestizo
influenciou decisivamente o pensamento e as prticas discursivas que se ligaram ao
processo de emancipao poltica da Amrica Hispnica. Para localizar essa
problemtica, o ensasta colombiano se refere independncia dos Estados Unidos
como processo marcado por uma linearidade e por uma homogeneidade que tiveram
197
No original em espanhol: [...] la nica ocasin en que a esta palabra le damos un contorno de
respeto, casi de veneracin (Arciniegas, 1993b. p. 410. Traduo minha).
198
No original em espanhol: [...] una reflexin obligada a los problemas que cada poca nos
impone (Arciniegas, 1993a. p. 332. Traduo minha).
109
como correspondncia intelectual uma ensastica assemelhada ao balano otimista

de um organismo saudvel que vai cobrindo de indstrias, cidades, trigais e
rebanhos a larga superfcie de uma repblica sem os infernos verdes de nossa
geografia enfurecida e mortfera.199 Assim como na carta de Bolvar que analisei
no captulo anterior, o ser latino-americano representado por Germn Arciniegas
como oposto a um outro que, por sua vez, desenhado em termos amenos, os quais
representam uma identidade no problemtica, no fraturada.
Nos dois ensaios do escritor colombiano, as razes da separao entre a Amrica

Hispnica e a metrpole coincidem com o acirramento de uma conscincia
intelectual rebelde, fruto da organizao de nichos ilustrados nas cidades coloniais
cuja concepo forneceu a nica estrutura capaz de acompanhar a conformao de
uma elite letrada e o desdobramento da capacidade daqueles mesmos intelectuais
para se institucionalizar a partir de suas funes especficas (donos da letra),
procurando tornar-se um poder autnomo dentro das instituies do poder a que
pertenceram.200 dentro do sistema poltico-cultural da cidade letrada que surge
uma outra rede de significados, estendida atravs de textos que obedecem a regras
prprias dos mbitos teolgico, jurdico, retrico, e [remetem] a outras formas
discursivas ligadas a prticas prprias do mundo cotidiano e da oralidade.201
Considerando que a formao dos grupos detentores do acesso s letras estava
intimamente ligada aos ncleos urbanos, nos quais se concentravam as instituies
da administrao colonial, no deixa de ser esclarecedora a observao do crtico
panamenho Ricaurte Soler sobre o desenvolvimento das cincias naturais e
econmicas em coexistncia com a filosofia tradicional e a escolstica no seio das
instituies de ensino ibero-americanas ao longo do sculo XVIII. O autor aponta
para um ecletismo que buscava facilitar o equilbrio entre a f e uma conscincia
racionalista cada vez mais vibrante: ao contrrio do que ocorria nas sociedades do
199
No original em espanhol: [...] de un organismo sano que va cubriendo de industrias, ciudades,

trigales y rebaos la ancha superficie de una repblica sin los infiernos verdes de nuestra
geografa enfurecida y mortfera (Arciniegas, 1993b. p. 412. Traduo minha).
200
Rama, 1985a. p. 47.
201
No original em espanhol: [...] reglas propias de los mbitos teolgico, jurdico, retrico, como
[remiten] a otras formas discursivas ligadas a prcticas propias del mundo cotidiano y la oralidad
110
capitalismo avanado, esse ecletismo objetivava resguardar o espao de correntes de

pensamento
conservador
margem
de
prticas
recentes
marcadas
pelo
antiabsolutismo e pelo antifeudalismo. J na Europa do capitalismo atrasado a

regio ibrica e no mundo ibero-americano, segundo Soler, tratava-se antes da
germinao e do desenvolvimento de correntes e ideias que resumiam os avanos
do pensamento e as cincias da Europa moderna e que se empenhavam em reformar
as estruturas econmicas e sociais do atraso.202 Tais noes coincidem com o que
afirmar Germn Arciniegas sobre o papel das cincias na formao do esprito
revolucionrio que moveu as elites letradas hispano-americanas a partir do segundo
setecentos, uma vez que a antessala de quarenta anos em que se preparou a
emancipao no se fez nos quartis, mas nas salas de aula.203
A influncia do esprito cientfico nos crculos intelectuais durante as dcadas que

precederam as campanhas libertadoras acarretou, segundo Liliana Weinberg, a
possibilidade de ver, pela primeira vez e com ferramentas de observao e vontade
de registro cientfico, a realidade americana.204 Um com o olhar ensastico, a outra
com um propsito crtico, Arciniegas e Weinberg coincidem ao associar esse
momento da histria da cultura ibero-americana viagem. Para o escritor
colombiano, o florescimento das cincias levou americanos e europeus a explorar os
diferentes cantos do continente e a compor ensaios um pouco cientficos, um pouco
religiosos, um pouco polticos e muito americanos.205 Por sua vez, Liliana Weinberg
vincula as novas ferramentas de observao s empregadas pelos exploradorescronistas o que, no mbito de uma escrita em que a presena da primeira pessoa
aspecto dominante, acaba por combinar
202
No original em espanhol: [...] resuman los adelantos del pensamiento y las ciencias de la Europa
moderna y que se empeaban en reformar las estructuras econmicas y sociales del atraso (Soler,
203
No original em espanhol: La antesala de cuarenta aos en que se prepara la emancipacin no se

hace en los cuarteles, sino en las aulas (Arciniegas, 1993a. p. 333. Traduo minha).
204
No original em espanhol: [...] por primera vez, con herramientas de observacin y voluntad de
registro cientfico, la realidad americana (Weinberg, 2006. p. 251. Traduo minha).
205
No original em espanhol: [...] un poco cientficos, un poco religiosos, un poco polticos, y un

mucho americanos (Arciniegas, 1993a. p. 334. Traduo minha).
111
o olhar do ensasta com os do viajante e do cientista, ligados ao carter

imediato e vvido do contato direto e proximidade fsica com o
ambiente observado, ao mesmo tempo que colocam suas observaes
num horizonte objetivo e cientfico prprio da perspectiva ilustrada.206
Por sua vez, trazendo tona a relao entre a escrita e o poder, ngel Rama aponta
que o reconhecimento dos intelectuais do perodo colonial como simples executantes
das ordens institucionais costuma obliterar uma outra atividade que aquelas mesmas
instituies acabavam por delegar s classes letradas: a funo de produtoras, isto ,
a de conscincias que elaboram mensagens, e, sobretudo, sua especificidade como
desenhistas de modelos culturais207 o que no significa, necessariamente, que as
mensagens se filiassem a um iderio independentista, como indica Jos Carlos
Chiaramonte:
os escritos da maioria dos intelectuais coloniais no representam o
fruto do desenvolvimento de uma disciplina cientfica nem a
expresso ideolgica de uma classe social relativamente desenvolvida
[...]. So expresso de interesses imediatos de certos setores da
sociedade, ainda que se revistam do prestgio doutrinrio de suas
fontes europeias.208
Na contramo de Rama e Chiaramonte, o af intelectualista do americanismo de

Germn Arciniegas considera o pensamento ilustrado como nica sustentao prise
de conscience antimonrquica. Para o escritor colombiano,
os homens de letras, os potenciais caudilhos das naes americanas, j
haviam formado uma conscincia poltica que no era produto do
alvoroo nem do tumulto, mas do estudo das realidades econmicas,
dos sistemas de governo, das cincias naturais, da geografia das
206
No original em espanhol: [...] la mirada del ensayista con la del viajero y la del cientfico, ligadas
al carcter inmediato y vvido del contacto directo y la cercana fsica con el ambiente observado,
a la vez que colocan sus observaciones en un horizonte objetivo y cientfico propio de la
perspectiva ilustrada (Weinberg, 2006. p. 252. Traduo minha).
207
Rama, 1985a. p. 47.
208
No original em espanhol: [...] los escritos de la mayor parte de los intelectuales coloniales no
representan el fruto del desarrollo de una disciplina cientfica, ni tampoco la expresin ideolgica
de una clase social relativamente desarrollada [...]. Son expresin de intereses inmediatos de
ciertos sectores de la sociedad, aunque se revisten del prestigio doctrinario de sus fuentes
europeas (Chiaramonte, 1979. p. XXXVI. Traduo minha).
112
plantas e dos homens, coisas que, de repente, irromperam nas

universidades americanas.209
Uma dimenso ignorada por Arciniegas a dos movimentos populares contra o

regime de vassalagem notadamente, os ocorridos nos levantes de negros
cimarrones ou em rebelies indgenas como a de Tpac Amaru.210 Ao lado dessas
insurreies, que estouraram na margem dos crculos do poder, era usada uma lngua
distinta da chancelada pelos anis centrais daquilo que ngel Rama chamou cidade
escriturria, isto , a estrutura de sustentao, exerccio e conservao do poder
colonial que, baseada em leis, ttulos e propaganda, estabeleceu e aprofundou a
distncia entre a minoria detentora do acesso a tais prticas e a volumosa populao
estranha aos centros administrativos. Como indica o crtico uruguaio, o ncleo da
cidade escriturria se encontrava rodeado por dois anis principais, marcados por
uma condio perifrica no apenas no que tange s classes sociais mas tambm ao
acesso escrita o que, junto com a propriedade de terras e encomendas, garantia a
consagrao econmica e cultural daquelas elites. Assim, a dificuldade de precisar o
grau de intercmbio operado entre os levantes antimonrquicos e as prticas
discursivas realizadas ao largo da estrutura da cidade letrada sobretudo por causa
do escasso registro das variantes populares daquele perodo se alia miopia crticoideolgica por parte de Arciniegas, que confere unicamente aos altos crculos
letrados o papel de gestadores da conscincia pr-emancipao entre o final do
sculo XVIII e as primeiras dcadas do sculo seguinte:
O ensaio ibero-americano escrito com relativa profuso no sculo
XVIII antes da independncia, e a prpria independncia no seno
uma projeo daqueles exerccios da inteligncia criolla na vida. Os
ensaios eram acadmicos na aparncia, mas se converteram em
descargas explosivas.211
209
No original em espanhol: [...] los hombres de letras, los potenciales caudillos de las naciones
americanas, tenan formada ya una conciencia poltica que no era el producto del alboroto y del
bochinche, sino del estudio de las realidades econmicas, de los sistemas de gobierno, de las
ciencias naturales, de la geografa de las plantas y los hombres, cosas todas que de repente
irrumpieron en las universidades americanas [...] (Arciniegas, 1993a. p. 333. Traduo minha).
210
No original em espanhol: [...] en los alzamientos de negros cimarrones, o en rebeliones indgenas

como la de Tpac Amaru [...] (Miliani, 1985. p. 107. Traduo minha).
211
No original em espanhol: El ensayo iberoamericano se escribe con relativa profusin en el siglo

XVIII antes de la independencia, y la independencia misma no es sino como la proyeccin en la
vida de esos ejercicios de la inteligencia criolla. Los ensayos eran acadmicos en apariencia, pero
se convirtieron en descargas explosivas (Arciniegas, 1993b. p. 412. Traduo minha).
113
Germn Arciniegas recua at o contexto de formao das elites letradas para

observar o desenvolvimento da conscincia libertria que se projetaria tanto nas
batalhas de independncia como na produo ensastica do incio do sculo XIX.
A percepo da histria simbolizada, aqui, por meio da objeo do autor ao carter
pico das lutas que levaram a Amrica Meridional a buscar a autonomia poltica.
Segundo o escritor colombiano, o impulso libertrio que caracterizou o processo
emancipador da Amrica no permite que a histria da independncia do continente
seja contada em termos de guerra, mas sim de revoluo:
A revoluo foi um ensaio intelectual que acabou sendo ensaio
armado e, assim como nasceu de problemas estudados por
inteligncias atrevidas, culminou nas prprias dvidas republicanas
que mantiveram o tom da revoluo depois das vitrias de San Martn,
de Bolvar ou de OHiggins.212
A essa altura, ao referir-se a nuestra Amrica, Arciniegas recupera a oposio entre

as pores meridional e setentrional no apenas a partir do quesito lingustico ou da
mera diferena de estatutos colonizadores. Para o ensasta, a independncia dos
Estados Unidos decorreu no de um processo histrico, mas da separao natural de
uma colnia que, antes mesmo de declarar autonomia poltica, j a havia
desenvolvido institucionalmente:
O que aconteceu na Amrica do Norte foi uma simples separao de
colnias brancas num mundo ingls no qual vinha incubando-se h
tempos o governo prprio e representativo. Por outro lado, ns...
Ns demos um salto mortal no abismo da grande aventura. [...] A
Amrica espanhola ia declarar independncia sem ter famlias nobres
em quem se apoiar para montar aristocracias que pudessem reinar.213
212
No original em espanhol: La revolucin fue un ensayo intelectual que acab siendo ensayo
armado, y que as como naci de problemas estudiados por inteligencias atrevidas, culmin en las
propias dudas republicanas que mantuvieron el tono de la revolucin despus de las victorias de
San Martn, de Bolvar o de OHiggins (Arciniegas, 1993a. p. 334. Traduo minha).
213
No original em espanhol: Lo de la Amrica del Norte fue una simple separacin de colonias
blancas en un mundo ingls donde se estaba incubando de tiempo atrs el gobierno propio y
representativo. En cambio, nosotros...
Nosotros damos un salto mortal en el abismo de la grande aventura. [...] La Amrica espaola se
iba a independizar sin tener familias nobles en quienes hacer pie o tomar estribo para montar
aristocracias que pudieran reinar (Arciniegas, 1993a. p. 334-335. Traduo minha).
114
Segundo essa perspectiva, a independncia estadunidense vista como fruto de uma

hiptese de trabalho que encarnaria um esprito cientfico distinto do que prevalecia
na Amrica meridional, cuja separao da metrpole europeia no vem seno
acentuar sua qualidade de mundo de contradies e problemas.214 A adoo sbita
do sistema representativo que esbarrou na infncia permanente dos hispanoamericanos com respeito administrao pblica, conforme expresso de Simn
Bolvar no texto de que me ocupei no captulo precedente aguou o panorama
singular do hemisferio de Coln, no qual havia sido necessrio decidir-se de forma
heroica a impor a afirmao brutal da independncia contra o que parecia a lei da
natureza215, conforme formulao de Arciniegas. Segundo Simn Bolvar, a
situao nebulosa dos recm-nascidos estados latino-americanos havia sido
provocada pela instalao apressada de instituies liberais fundadas em noes
associadas s ideias iluministas. Contudo, diante dos insucessos que se seguiram s
primeiras tentativas de organizao de poderes centrais, a srie de questes
levantadas pelo Libertador no exlio expressa a tenso desencadeada por um clima
poltico-cultural que, conforme Arciniegas, favorvel para o exerccio intelectual
representado na prpria escrita do militar venezuelano, pois, na Amrica
independente, tudo discutvel e tudo incerto e em tudo h incitaes constantes
reflexo e ao debate.216
3.4. O ensaio em contextos de construo poltico-identitria da Amrica
3.4.1. Vinculaes ideolgicas da inteligncia americanista
A interpretao de fatos da histria latino-americana levada a cabo pelo escritor

colombiano simboliza a textualizao da relao entre
representao e
214
No original em espanhol: [...] no viene sino a acentuar su calidad de mundo de contradicciones y

problemas (Arciniegas, 1993a. p. 336. Traduo minha).
215
No original em espanhol: [...] decidirse en forma heroica a imponer la afirmacin brutal de la

independencia contra lo que pareca la ley de la naturaleza (Arciniegas, 1993a. p. 335. Traduo
minha).
216
No original em espanhol: [...] todo es discutible y todo es incierto y en todo hay incitaciones
constantes a la reflexin y al debate (Arciniegas, 1993a. p. 335. Traduo minha).
115
representatividade, que
Liliana Weinberg percebe como um dos traos
caractersticos do ensaio. Num esforo que inclui a reiterao dos liames entre o
revolucionrio e o ensastico, Arciniegas remete a Bolvar e a outros escritores como
quem busca renegociar, a cada referncia, os termos de seu pacto de leitura, seu
direito de tomar a palavra e a legitimidade de sua forma de representar o mundo217,
trabalho que ostensivo no ensaio na medida em que, segundo a crtica argentina, as
ligaes entre a classe intelectual e seu pblico permanecem prejudicados por
problemas endmicos de acesso das massas cultura.218
Assim, as dcadas posteriores s independncias so marcadas pelo clima que

Arciniegas vincula ao ensaio; nesse panorama, o debate entre federalistas e unitrios
antevisto com desnimo por Bolvar, que atribuiria a diviso da Amrica a
interesses opostos decorrentes dessa fratura poltica atravessou o processo de
constituio das repblicas de tal modo que a produo literria se converte,
definitivamente, em espao de reflexo, como ocorre numa das obras fundamentais
desse momento, o Facundo (1845), de Domingo Sarmiento.
Apesar da centralidade conferida por Arciniegas obra de Sarmiento o livro
chave que todos seguimos lendo e que permanecer como grande obra daquela
poca219 , em Bases y Puntos de Partida para la Organizacin Poltica de la
Repblica Argentina (1852), de Juan Bautista Alberdi, que sero atualizadas as
dimenses sugeridas no conhecido discurso que Simn Bolvar pronunciara em 1819
diante do Congresso de Angostura. Dessa forma, para o ensasta, a necessidade de
uma organizao constitucional que se adequasse ao fsico do pas, ao clima,
qualidade do terreno, a sua situao, a sua extenso, ao gnero de vida dos povos220
217
No original em espanhol: [...] los trminos de su pacto de lectura, su derecho a esa toma de
palabra y la legitimidad de su forma de representar el mundo (Weinberg, 2006. p. 124. Traduo
minha).
218
No original em espanhol: [...] problemas endmicos de acceso de las masas a la cultura [...]
219
No original em espanhol: [...] el libro clave que todos seguimos leyendo y que permanecer
como la grande obra de la poca (Arciniegas, 1993a. p. 337. Traduo minha).
220
No original em espanhol: [...] a lo fsico del pas, al clima, a la calidad del terreno, a su situacin,
a su extensin, al gnero de vida de los pueblos (Bolvar, 2010b. p. 103. Traduo minha).
116
reiterada por Alberdi em oposio cpia de diretrizes estadunidenses e no sentido

de traduzir o
grande exerccio
da
inteligncia para
aquelas
geraes
batalhadoras.221 Ao mencionar obras ligadas constituio do estado argentino,

Arciniegas estende um arco simblico cuja ponta liga esse processo poltico s
reflexes sobre a realidade americana realizadas ainda no sculo XVIII, o que
permite vislumbrar, tanto no plano geogrfico quanto no mbito daquilo que o
escritor colombiano entende como ensayo intelectual, o alcance de sua perspectiva
americanista.
Para Germn Arciniegas, a noo de democracia que sustentou o processo de

independncia e a estruturao das novas repblicas facilitou um fenmeno social
considerado mpar no mundo contemporneo, no qual possvel reconhecer mais um
trao do americanismo laudatrio do escritor: a convivncia pacfica de diferentes
matizes raciais numa sociedade liberal. Dessa forma, cabe transcrever uma afirmao
do autor sobre certos avanos democrticos desse perodo: com a independncia, os
ndios deixam de ser os tributrios do encomendero, j no so os servos da mita, e
caminham rumo a sua prpria libertao.222 Essa observao acentua a veemncia
de sua argumentao, mas passa por cima da noo fundamental dos 7 Ensayos de
interpretacin de la realidad peruana (1928), de Jos Carlos Maritegui. Apesar de
coincidir com Arciniegas ao afirmar que a independncia dos pases hispanoamericanos foi fruto do trabalho de uma gerao heroica, sensvel emoo de sua
poca, com capacidade e vontade para produzir naqueles povos uma verdadeira
revoluo223, Maritegui lembra que a chegada da elite liberal criolla ao poder no
representou uma efetiva mudana no panorama socioeconmico da populao
indgena de seu pas, oprimida dentro de um sistema semelhante ao que vigorara
desde o perodo colonial. Em outros termos, embora a redeno social do indgena
221
No original em espanhol: [...] gran ejercicio de la inteligencia para aquellas generaciones

batalladoras (Arciniegas, 1993a. p. 337. Traduo minha).
222
No original em espanhol: [...] con la independencia, los indios dejan de ser los tributarios del
encomendero, ya no son los siervos de la mita, y caminan hacia su propia liberacin (Arciniegas,
1993a. p. 338-339. Traduo minha).
223
No original em espanhol: [...] una generacin heroica, sensible a la emocin de su poca, con
capacidad y voluntad para actuar en estos pueblos una verdadera revolucin (Maritegui, 2009b.
117
fosse um tema contemplado pelo programa independentista peruano, a chegada da

Repblica significou, para aquela massa explorada,
a ascenso de uma nova classe dominante que se apropriou
sistematicamente de suas terras. Numa raa de alma e costumes
agrrios como a raa indgena, esse despojamento constituiu a causa
de sua dissoluo material e moral. A terra sempre foi a alegria do
ndio. O ndio desposou a terra, sente que a vida vem da terra e volta
terra. Portanto, o ndio pode ser indiferente a tudo, menos posse da
terra que suas mos e seu vigor trabalham e fecundam religiosamente.
A feudalidade criolla se comportou, a esse respeito, mais vida e mais
duramente que a feudalidade espanhola. Em geral, no encomendero
espanhol havia frequentemente alguns hbitos nobres de senhorio. J o
encomendero criollo tem todos os defeitos do plebeu e nenhuma das
virtudes do fidalgo. A servido do ndio, em suma, no diminuiu sob a
Repblica. Todas as revoltas, todas as tempestades do ndio foram
afogadas em sangue. As reivindicaes desesperadas do ndio sempre
tiveram uma resposta marcial. O silncio da puna guardou logo o
trgico segredo daquelas respostas. A Repblica restaurou, enfim, sob
o ttulo do recrutamento virio, o regime das mitas.224
No ensaio de Arciniegas, a contradio essencial entre sua perspectiva e o ponto de

vista de Maritegui permanece silenciada tanto pelos comentrios distanciados que o
primeiro faz sobre o segundo os quais permitem quele se referir a Maritegui sem
conceder a filiaes intelectuais ou ideolgicas impensveis para um pensador
associado a um grupo antimarxista quanto pelas sucessivas manobras conceituais
efetuadas, ao longo do texto, para que o autor construa sua interpretao da histria
do ensaio na Amrica.
224
No original em espanhol: [...] la ascensin de una nueva clase dominante que se ha apropiado
sistemticamente de sus tierras. En una raza de costumbre y de alma agrarias, como la raza
indgena, este despojo ha constituido una causa de disolucin material y moral. La tierra ha sido
siempre toda la alegra del indio. El indio ha desposado la tierra. Siente que la vida viene de la
tierra y vuelve a la tierra. Por ende, el indio puede ser indiferente a todo, menos a la posesin de
la tierra que sus manos y su aliento labran y fecundan religiosamente. La feudalidad criolla se ha
comportado, a este respecto, ms vida y ms duramente que la feudalidad espaola. En general,
en el encomendero espaol haba frecuentemente algunos hbitos nobles de seoro. El
encomendero criollo tiene todos los defectos del plebeyo y ninguna de las virtudes del hidalgo.
La servidumbre del indio, en suma, no ha disminuido bajo la Repblica. Todas las revueltas, todas
las tempestades del indio, han sido ahogadas en sangre. A las reivindicaciones desesperadas del
indio les ha sido dada siempre una respuesta marcial. El silencio de la puna ha guardado luego el
trgico secreto de estas respuestas. La Repblica ha restaurado, en fin, bajo el ttulo de
conscripcin vial, el rgimen de las mitas (Maritegui, 2009a. p. 63. Traduo minha).
118
Os trs sculos coloniais so condensados na figura do mestizo, simbolizado pelo

caso exemplar do Inca Garcilaso o qual, segundo afirma Arciniegas, encontrou
uma sada para sua situao complexa apenas no plano literrio. As semelhanas
entre essa construo identitria e a que comea a tomar forma a partir da chegada da
segunda grande leva de colonos residem na noo processual do movimento histrico
e so temperadas pelo americanismo de Arciniegas. O desembarque de imigrantes
durante o sculo XIX traz a reboque as mais recentes noes da filosofia que, no
entanto, conforme Arciniegas, so contestadas pela prpria realidade das jovens
repblicas. Como consequncia, a criao de circunstncias especiais decorrentes da
circulao das novas correntes filosficas conduziu o homem latino-americano
reflexo sobre temas que apenas ele poderia interpretar, com seu carter complexo de
mestio guiado por maestros que indicariam pontos de vista inditos na resoluo
dos problemas de sua constituio histrica.
3.4.2. Desafios do ensaio em nuestra Amrica
Diferentemente do que ocorre numa anlise de teor didtico, em que os recortes

cronolgicos funcionam como facilitadores da leitura, existe, na escrita de
Arciniegas, a preocupao de mapear toda a gama de significados latentes na questo
que dirige ambos os textos Por que a predileo pelo ensaio como gnero
literrio em nossa Amrica?225 A pergunta, vinculada prpria formao do ser
latino-americano atravs de etapas histricas fundamentais, instaura um continuum
que dota de sentido a situao existencial da Amrica Latina.
Sob tais circunstncias, a compreenso da identidade latino-americana que perpassa

o ensaio de Arciniegas depende de uma dupla operao discursiva. Alm da
uniformizao cronolgica do perodo colonial, no qual o mestizo nasce com a marca
ineludvel de sua condio conflituosa operao possibilitada pelo procedimento de
vetorizao, que promove a comunicao entre aquela faixa temporal e as que lhe
225
No original em espanhol: Por qu la predileccin del ensayo como gnero literario en

nuestra Amrica? (Arciniegas, 1993a. p. 331. Traduo minha).
119
sucedem, correspondentes ao perodo de revolues, formao dos estados

nacionais e primeira metade do sculo XX , Arciniegas realiza um segundo
exerccio conceitual: trabalhando a distino entre revoluo e guerra que, em
ltima instncia, pode ser traduzida nos termos do par interpretao e relato
episdico , o escritor colombiano busca metaforizar a composio das novas
repblicas por meio de um debate que o homem americano empreende em seu
interior de maneira ininterrupta. Assim, a chegada de imigrantes a partir da segunda
metade do sculo XIX, bem como a mise lpreuve imposta s ideias filosficas
que vieram da Europa, so vistas por Arciniegas como eventos que reforam o perfil
singular da Amrica nuestra e oferecem um campo de estudo que, literalmente, s
cabe no ensaio; nesse sentido, conforme o escritor, at mesmo os romances se
tornam ensaios. E a histria. E o teatro.226
O carter incessantemente revolucionrio tambm simbolizado por Arciniegas para

pensar a insero do ser ladino-americano no concerto das culturas ocidentais, o que
explica a noo de que a revoluo iniciada no sculo XVIII ainda no se havia
concludo em plenos anos 1950. Segundo o ensasta, o panorama poltico
internacional de sua poca apresentaria novos problemas para o mestizo: novamente,
a forma do ensaio convocada a servir de palco para o debate das questes que se
impunham ao homem americano. A conduo das interpretaes do ensaio estaria a
cargo da intelectualidade americana, cuja vocao internacionalista evocada na
medida em que poderia lanar um olhar avaliativo sobre os iminentes processos
independentistas africanos os quais impunham um novo conflito s prximas
geraes, seno nossa prpria.227 Diante de tal preocupao, Arciniegas se
questiona: Como, diante de circunstncias semelhantes, ficar fazendo versos, viver
em fantasia?228, numa interrogao em tom de urgncia que, embora no ecoe a
dramaticidade de Theodor Adorno ao identificar a decadncia da cultura frente
226
No original em espanhol: [...] hasta las novelas se vuelven ensayos. Y la historia. Y el teatro
(Arciniegas, 1993b. p. 415. Traduo minha).
227
No original em espanhol: [...] un nuevo conflicto a las prximas generaciones, si no ya a la

nuestra propia (Arciniegas, 1993a. p. 340. Traduo minha).
228
No original em espanhol: Cmo, frente a circunstancias semejantes, quedarse haciendo versos,

vivir en fantasa? (Arciniegas, 1993a. p. 340. Traduo minha).
120
barbrie, representa a afirmao do carter transformador da cultura da Amrica

Latina o que o crtico Hctor Jaimes traduz nos termos de uma atitude narcisista
exercitada pelo intelectual americano desde o perodo das independncias polticas,
por meio da qual ele se pensa como nico, diferente e universal antes de se dar
conta de que seu ser se encontra num constante dilogo com o outro. Acredita ser o
centro do mundo, e toda expresso de si mesmo deve ser vista como um atrevido
gesto de rebeldia.229
De fato, em estudo sobre as diferentes facetas do americanismo na tradio ensastica

hispano-americana, Jaimes identifica uma pea central para a explorao do tema: o
conceito de Amrica trabalhado pelos ensastas como signo esttico responsvel
por sustentar exerccios de formulao identitria reativos ao imperativo poltico que
atravessa a histria da cultura do continente. Em outras palavras, o conceito de
Amrica se coadunou misso, autoatribuda pelos prprios ensastas, de combater
a cultura dominante do momento, o que fez com que [o ensaio] adquirisse um
aspecto ideolgico saliente.230 Um dos exemplos arrolados por Jaimes ,
precisamente, o de Germn Arciniegas, que, ao vincular a construo da identidade
do continente ao gnero literrio, conforme os ensaios que venho comentando neste
momento, faz com que a Amrica possa ser entendida como um ensaio no duplo
sentido de tentativa e escrita dos prprios ensastas.
Tal perspectiva adotada por uma extensa famlia de intelectuais, muitos deles
mencionados por Arciniegas como praticantes de uma escrita em que, como os fatos
esto vista, a imaginao arbitrria no pode se desligar da realidade.231 No
entanto, segundo aponta Hctor Jaimes, a identificao desse aspecto responde a um
utopismo esttico, responsvel pela criao de valores em nome dos quais os
229
No original em espanhol: [...] se piensa como nico, diferente y universal antes de darse cuenta
de que su ser se halla en un constante dilogo con el otro. Se cree el centro del mundo y toda
expresin de s mismo debe verse como un denodado gesto de rebelda [...] (Jaimes, 2000.
230
No original em espanhol: [...] combatir la cultura dominante del momento, lo cual hizo que
adquiriera un viso ideolgico resaltante (Jaimes, 2000. p. 559. Traduo minha).
231
No original em espanhol: [...] como los hechos estn a la vista, no puede la imaginacin
arbitraria desligarse de la realidad [...] (Arciniegas, 1993b. p. 416. Traduo minha).
121
ensastas preocupados com a formulao do americanismo quiseram compreender,

interpretar e reescrever a Histria do continente, mas isso fez com que a percepo
da Amrica Hispnica se desse a partir de uma generalidade: como um todo.232
Foi esse o caso do principal maestro evocado por Arciniegas. Alfonso Reyes
segundo o escritor colombiano, um nome de ensasta conhecido na Amrica como
se conhecem na Europa os nomes dos romancistas233 afirma, em famosa
conferncia sobre as relaes intelectuais entre a Europa e a Amrica Latina
proferida em Buenos Aires em 1936, durante o VII Colquio do Instituto
Internacional de Cooperacin Intelectual, que a representao do ser americano conta
com um palco, um coral e um personagem234, os quais correspondem,
respectivamente, a um ritmo apressado, humanidade caracterstica da Amrica e
intelectualidade que assume a tarefa de orientar a populao. Nas Notas sobre la
inteligencia americana que, cumpre salientar, circulam atualmente como um
ensaio , Reyes discute o carter prprio dos intelectuais latino-americanos por meio
de uma srie de alternativas s quais essa classe deveria responder em razo das
especificidades histrico-sociais do continente. O discurso de Reyes est atravessado
por uma inflamada crena na capacidade criadora da cultura latino-americana, cujas
misses no contexto internacional seriam a de ir estabelecendo snteses, ainda que
provisrias, e a de ir aplicando prontamente os resultados e verificando a validade da
teoria na carne viva da ao.235 No enquadre em que Reyes se situa assim como
ocorre com Germn Arciniegas nos textos que venho lendo neste momento , aquela
misso se inscreve numa perspectiva internacionalista, como revela a imagem do
banquete de la civilizacin europea, ao qual a Amrica teria chegado tarde o bastante
232
No original em espanhol: [...] comprender, interpretar y reescribir la Historia del continente, pero
esto ha forzado que la percepcin de Hispanoamrica tome lugar a partir de una generalidad:
como un todo (Jaimes, 2000. p. 564. Traduo minha).
233
No original em espanhol: [...] un nombre de ensayista conocido en Amrica como se conocen en

Europa los nombres de los novelistas (Arciniegas, 1993a. p. 339. Traduo minha).
234
No original, em espanhol: [...] un escenario, un coro y un personaje (Reyes, 1997c. p. 82.

Traduo minha).
235
No original em espanhol: [...] ir estableciendo sntesis, aunque sean necesariamente

provisionales; la de ir aplicando prontamente los resultados, verificando el valor de la teora en la
carne viva de la accin (Reyes, 1997c. p. 86. Traduo minha).
122
para maturar as formas artsticas e cientficas por meio das quais sua cultura se
expressaria.
Segundo Reyes, nuestro drama est marcado pela improvisao de uma

intelectualidade menos especializada que a europeia o que, no entanto, no
necessariamente um trao negativo: se h a desvantagem de uma produo
intelectual espordica, obstada pela quase inexistncia de autores que no se ocupam
tambm de outros ofcios, h, por outro lado, a peculiaridade de tornar o trabalho
intelectual um servio pblico, um dever civilizador estranho ao recolhimento torre
de marfim, pois o escritor latino-americano estaria mais habituado ao ar das
ruas.236
Ainda que a figurao do ensasta nos textos de Germn Arciniegas insinue menos a
imagem de algum que sai s ruas do que a de um estudioso solitrio, o colombiano
evoca a insero social do autor de ensaios por meio da tarefa de interpretar seu
entorno e propor mudanas nos diferentes domnios da sociedade. Da resulta a
compreenso do ensaio latino-americano como um documento humano, fresco e
direto237, e essa dimenso que o aproxima da noo de ensaio que venho
construindo: a de uma textualidade que responde s exigncias de sua poca e,
mesmo quando suas qualidades formais ou a atualidade de seus contedos estendem
seu prazo de validade nas prateleiras do mercado intelectual, no perde a vinculao
ao tempo presente.
236
No original em espanhol: [...] la inteligencia americana est ms avezada al aire de la calle [...]
(Reyes, 1997c. p. 86. Traduo minha).
237
No original em espanhol: [...] un documento humano, fresco, directo (Arciniegas, 1993b.

123
4. A PROSA INTERPOSTA DO ENSAIO PANFLETRIO

CORTAZARIANO
No existe algo como o intelectual privado, pois, a partir do momento

em que as palavras so escritas e publicadas, ingressamos no mundo
pblico. Tampouco existe somente um intelectual pblico, algum que
atua apenas como uma figura de proa, porta-voz ou smbolo de uma
causa, movimento ou posio. H sempre a inflexo pessoal e a
sensibilidade de cada indivduo, que do sentido ao que est sendo
dito ou escrito.
(Edward Said, Representaes do intelectual)
O estudo atento s diversas articulaes desenvolvidas no ensaio permite

compreend-lo em sua plena insero num contexto cultural, isto , enquanto espao
em que uma voz em primeira pessoa constri, exercita e assume uma opinio
responsvel sobre assuntos e debates entendidos como de interesse pblico. Vista
desse modo, a escrita ensastica opera configuraes simblicas de noes que
circulam num ambiente em construo ininterrupta, do qual o prprio texto participa
no apenas como problematizador, mas como proposta de reorganizao de sentidos
e reposicionamento de temas e questes. Como anunciara Max Bense em afirmao
subscrita por Theodor Adorno, o ensasta precisa criar condies sob as quais um
objeto pode tornar-se novamente visvel.238 Nesse enquadre, que irmana o ensaio
aos gneros literrios tradicionais, so empregados recursos lingusticos que
ressaltam a presena daquela voz, a qual, por sua vez, ao contrrio de regular
distncia os processos de inteleco, os apresenta como verdadeiros atos
performativos. Do mesmo modo, visto que o ensaio se desenha como um espao que
238
Bense apud Adorno, 2003. p. 38.
124
possibilita a representao de dmarches intelectuais argumentativas, a vinculao ao

tempo presente permite a associao do gnero gama de tipos de textos empregados
em contextos de debate poltico-ideolgico.
Essas caractersticas se alinham com os traos identificados por Marc Angenot em

seu estudo sobre a literatura panfletria. Para Angenot, o enunciador de textos
polmicos que em diversos aspectos se assemelha ao eu do ensaio assume de tal
modo o papel de garantidor das interpretaes desenvolvidas que seu apagamento no
discurso, assim como o uso indiscriminado de pronomes no plural, percebido como
uma estratgia escapatria ou seja, uma criao de espaos vazios que, segundo
Jean-Paul Sartre, acabam por dar uma curiosa sensao de ausncia.239 Embora no
se aprofunde em questes de ordem poltica do mesmo modo que Angenot, a
pesquisadora Liliana Weinberg coincide com o autor de La parole pamphltaire ao
insistir na presena da primeira pessoa como elemento articulador entre interior e
exterior do ensaio, isto , como traduo textual de um sujeito comprometido com
uma misso intelectual especfica: realizar mediaes entre os discursos e as prticas
sociais. Para Weinberg, o deslocamento dessa caraterstica para o centro da reflexo
sobre o ensaio pode ser compreendido por meio da redefinio da figura que
simboliza seu funcionamento. A autora prope, ento, que o olhar do crtico supere a
dimenso proteica do ensaio que remete ao mito de Proteu em seu aspecto
mutante, inapreensvel e movedio, em sua extrema plasticidade, em sua permanente
capacidade de transformao240 e ilumine seu carter prometeico:
O Prometeu acorrentado uma permanente remisso a um tempo
presente que, longe de dissolver-se no eterno acontecer a-histrico do
mito, pe em evidncia um acontecer problemtico e dramtico,
ancorado na historicidade da experincia social: do mesmo modo, h
no ensaio uma representao, uma autntica performao do ato
de pensar, da experincia intelectual, da busca pelo enlace entre o
239
No original em francs: [...] finissent par donner un curieux sentiment dabsence (Sartre apud
Angenot, 1995. p. 72. Traduo minha).
240
No original em espanhol: [...] en su aspecto cambiante, inasible, movedizo, en su extrema

plasticidad, en su permanente capacidad de transformacin (Weinberg, 2007. p. 10. Traduo
minha).
125
particular e o universal, entre a situao concreta e o sentido

geral.241
A considerao da dimenso prometeica do ensaio de particular interesse para o

estudo da tradio desse gnero na Amrica Latina. Na medida em que a
interpretao das realidades poltica e cultural ocupa lugar de destaque no rol de
temas desenvolvidos pelos ensastas do continente, o imbricamento entre experincia
intelectual e experincia social constitui o fundamento de questes como a do papel
social do escritor.
Um dos diversos exemplos dessa discusso El escritor latinoamericano y la
revolucin posible, escrito por Mario Benedetti em 1973. Indicativo da relao entre
os intelectuais e o poder, o ensaio particularmente interessante por conta da
alegoria do asalto a lo imposible, que Benedetti desenvolve como um impulso que
ligaria o plano poltico-histrico ao plano cultural. Resgatando o exemplo do ataque
liderado por Fidel Castro ao quartel Moncada, em 1953, o autor prope um
movimento semelhante no domnio artstico e, mais especificamente, no literrio.
Segundo Benedetti, a arte verdadeiramente revolucionria seria aquela que contm
um mpeto de incluso do outro. O autor prope, ento, que a conscincia criativa
seja fundada nos termos de uma participao: nesse sentido, participar da obra
significaria engajar-se numa experincia de ordem poltico-social. Benedetti
reconhece, contudo, as dificuldades de uma escrita participativa, cuja efetividade
deveria se adequar ruptura do escritor com uma viso de mundo elitista. O exemplo
da obra de Julio Cortzar significativo para evidenciar a questo levantada pelo
escritor uruguaio:
J se falou com insistncia sobre o leitor-cmplice (Cortzar retoma
essa proposta [...] e, em Rayuela, a transforma em algo muito mais
dinmico, mas ainda sutilmente elitista), sobre o leitor participante,
sobre a obra aberta. [...] No entanto, essa concepo continua sendo
241
No original em espanhol: El Prometeo encadenado es permanente remisin a un tiempo presente

que, lejos de disolverse en el eterno acontecer ahistrico del mito, pone en evidencia el
problemtico, el dramtico acontecer anclado en la historicidad de la experiencia social: del
mismo modo hay en el ensayo una representacin, una autntica performacin del acto de
pensar, de la experiencia intelectual, de la bsqueda de enlace entre lo particular y lo
universal, entre la situacin concreta y el sentido general (Weinberg, 2007. p. 10-11.
Traduo e grifos meus).
126
exclusivista e discriminadora. Aparentemente, o autor amplia seu raio

de ao, j que deixa uma zona no fechada, no definitiva, para que o
leitor introduza nela seu prprio aporte, sua prpria interveno. Mas
h algo de enganoso nessa participao. Aqui o autor no sai em
busca de qualquer leitor, mas em busca de seus cmplices. [...] O
cmplice verifica e consolida a aliana de um cl reduzido contra uma
maioria.242
O comentrio de Benedetti admite duas leituras: por um lado, diz respeito incluso
do outro na obra e configurao de um corpo coletivo, identificado por meio de um
nosotros que englobaria o escritor e o pblico como partcipes do mesmo processo.
Por outro lado, a observao do escritor uruguaio possibilita uma leitura nas
entrelinhas, a qual remete s relaes (naquele momento estremecidas) entre os
intelectuais que haviam frequentado Havana aps 1959: ao censurar o emprego de
procedimentos elitizantes por autores afeitos a experimentos de inspirao
vanguardista, Benedetti critica escritores latino-americanos que, instalados nas
capitais europeias, haviam sido cooptados pelo mercado literrio e aos quais se
atribuiu a representatividade da cultura latino-americana em detrimento de outros
que, permanecendo no continente, enfrentavam a perseguio dos regimes
repressivos. No que se refere obra de Cortzar, a ateno a essas duas dimenses
pode esclarecer de que modo a escrita ensastica e a literria, de modo mais amplo
traduz a atuao poltica do escritor em questes cruciais do contexto latinoamericano ao longo da segunda metade do sculo XX.
4.1. A obra e a atuao poltica de Julio Cortzar entre os anos 1960 e 1980
De fato, entre os intelectuais de esquerda que frequentaram Cuba na primeira dcada

e meia aps o triunfo do grupo liderado por Fidel Castro, a trajetria de Julio
242
No original em espanhol: Se ha hablado con insistencia del lector-cmplice (tambin Cortzar

recoge esa propuesta [...] y, en Rayuela, la transforma en algo mucho ms dinmico pero todava
sutilmente elitario), del lector participante, de la obra abierta. [...] Sin embargo, esa concepcin
sigue siendo exclusivista, discriminadora. Aparentemente, el autor ampla su radio de accin, ya
que deja una zona no clausurada, no definitiva, para que el lector introduzca en ella su propio
aporte, su propia intervencin. Pero en esta participacin, hay algo de engaoso. Ah el autor no
sale a la bsqueda de cualquier lector, sino a la bsqueda de sus cmplices [...]. El cmplice
verifica y consolida la alianza de un reducido clan, contra una mayora (Benedetti, 1978. p. 102103. Traduo minha).
127
Cortzar foi, seno a mais tumultuada, uma das que mais intensamente se enredaram
nas polmicas pblicas que aqueles escritores protagonizaram. Alm de seu
posicionamento durante o conjunto de eventos que formou o clebre caso Padilla, a
situao de Cortzar dentro do que a crtica argentina Claudia Gilman chama de
famlia intelectual243 foi marcada pela insistente recusa em abandonar as
exploraes estticas em favor de uma simplificao lingustica. No primeiro caso, o
mal-estar decorrente da priso do poeta Heberto Padilla envolveu Cortzar de tal
modo que sua assinatura na primeira carta aberta endereada ao governo cubano, a
posterior ausncia do escritor entre os firmantes da segunda carta e a exposio
pblica de seu mea culpa em correspondncia enviada a Hayde Santamara
desenharam o perfil controverso de um dos mais ativos membros da famlia. Os
questionamentos que Cortzar recebeu tanto dos firmantes quanto dos crticos
daqueles pedidos de explicao ocasionaram o isolamento do escritor, e o
estremecimento dessas relaes o levou a diminuir sua participao nos encontros e
eventos realizados em Cuba.
No que diz respeito s prticas e preferncias estticas e adequao delas ao

trabalho pr-revolucionrio, alguns debates que contaram com a participao do
escritor argentino tiveram palco em revistas culturais de grande circulao no final
dos anos 1960. A crtica de Cortzar literatura regionalista, publicada na Revista
Casa de las Amricas, foi rebatida por Jos Mara Arguedas na revista Amaru, nos
diarios que seriam integrados ao romance pstumo El zorro de arriba y el zorro de
abajo (1971).244 Do mesmo modo, Cortzar, scar Collazos e Mario Vargas Llosa
243
Segundo Gilman, o estreitamento de relaes entre os escritores e crticos latino-americanos que

frequentaram Havana aps 1959 contribuiu para o crescimento da importncia do escritor como
personagem ativo do processo revolucionrio: [...] la dinmica que se estableci entre las revistas
culturales latinoamericanas y los encuentros personales entre crticos y escritores que colaboraban
en ellas permite postular tanto la existencia de una comunidad intelectual que se oper sobre la
base imaginada creando un sentimiento de pertenencia y afinidad, como la importancia de la
comunidad ms estrecha, surgida del contacto personal, que reforz y objetiviz el carcter
comunitario. Se podra hablar incluso de una familia intelectual latinoamericana [...] una
comunidad vinculada por lazos casi filiales entre los escritores. [...] Lo que interessa, sin
embargo, es la fuerte decisin de todos los miembros de ese campo por establecer relaciones
institucionales a lo largo de la poca (Gilman, 2003. p. 103-104. Grifos meus).
244
Arguedas escreve no diario de 15 de maio de 1968: [...] yo, con mi experiencia nacional, que en
ciertos resquicios sigue siendo provincial, entiendo provincialmente el sentido de esta palabra
oficio como una tcnica que se ha aprendido y se ejerce especficamente, orondamente para ganar
128
protagonizaram uma das vrias discusses sobre o papel do escritor no contexto

revolucionrio, em ensaios publicados no semanrio Marcha, de Montevidu, e
posteriormente coligidos sob o ttulo Literatura en la revolucin y revolucin en la
literatura (1970). Cortzar criticaria a separao que o colombiano propusera entre
autores comprometidos com a realidade da Amrica Latina e escritores teorizantes,
seduzidos por correntes do pensamento europeu que os afastariam de suas origens. O
argentino tambm questionaria o suposto complexo de inferioridade que, segundo
Collazos, levaria tentativa de imitao de tcnicas literrias oriundas da Europa em
narrativas latino-americanas. Vargas Llosa argumentaria nos mesmos termos de
Cortzar, recusando a noo de europesmo que o colombiano identificara na
literatura do boom. Collazos encerraria a questo esclarecendo que uma excessiva
nfase em aspectos formais instauraria a diferena entre romances revolucionrios
por seu contedo e romances revolucionrios por sua forma: para ele, essa ciso
corresponderia ao momento em que as formas deixam de se corresponder com seus
contedos, quando estes vm a ser elementos de seduo dirigidos a uma certa elite
de leitores.245
J no mbito argentino, David Vias foi o responsvel pelas crticas mais

contundentes que Cortzar recebeu nesse perodo. Sua obra e seu posicionamento
pessoal no contexto revolucionrio foram bombardeados no livro De Sarmiento a
Cortzar (1971), no qual, ao desenvolver a ideia de viagem santificadora Europa
uma das evidncias da dependncia cultural da elite argentina em relao s
metrpoles europeias , Vias vincula a produo de Cortzar em solo francs a
compromissos com o mercado editorial. Para o crtico, essa suposta subservincia
denunciaria uma atitude pouco condizente com a adeso de Cortzar aos programas
da intelectualidade esquerdista latino-americana.
plata. Soy en ese sentido un escritor provincial; s, mi admirado Cortzar; y, errado o no, as
entend que era don Joo [Guimares Rosa] y que es don Juan Rulfo (Arguedas, 1996. p. 18).
245
No original em espanhol: [...] en que las formas dejan de corresponderse con sus contenidos,
cuando stos vienen a ser elementos de seduccin dirigidos a cierta lite de lectores [...]
(Collazos, 1970a. p. 106. Traduo minha).
129
A resposta literria de Julio Cortzar viria a pblico em 1973, com a publicao do

Libro de Manuel, romance que traduziu temas, motivos e procedimentos de sua obra
j consagrada a um contexto poltico cada vez mais polarizado. No prlogo, o autor
declara:
O que conta, o que tratei de contar, o signo afirmativo diante da
escalada do desprezo e do espanto, e essa afirmao tem que ser a
mais solar, a mais vital do homem: sua sede ertica e ldica, sua
libertao dos tabus, seu protesto por uma dignidade compartilhada
numa terra j livre deste horizonte dirio de caninos e de dlares.246
Sob a gide do signo afirmativo, o autor desenvolve sua narrativa poltica em

consonncia com a defesa do humor e do erotismo como mecanismos que
possibilitariam a liberao do homem latino-americano de represses equiparveis
do terrorismo de Estado e aos aparelhos desinformativos dos meios de comunicao
de massa. Entretanto, a crtica de esquerda, que j vinha recebendo negativamente os
experimentos literrios de Cortzar como produtos de menor qualidade, condenou as
frivolidades do escritor argentino no terreno da poltica e contribuiu para relegar o
romance a um lugar menor dentro da obra cortazariana.247 Por sua vez, crticos
influenciados pelas realizaes estticas anteriores de Cortzar lamentaram o
imbricamento de contedos polticos e ideologicamente orientados em sua mquina
narrativa, fosse no romance, fosse na contstica. Foi o caso de Danubio Torres, autor
de pesada crtica a Alguien que anda por ah (1977), livro que rene contos
francamente denunciatrios como Segunda vez, Apocalipsis de Solentiname e
La noche de Mantequilla. Para Torres, o ingnuo socialismo adotado por Cortzar
resultava em obras literariamente lamentveis e marcadas por uma postura
maniquesta.
246
No original em espanhol: Lo que cuenta, lo que yo he tratado de contar, es el signo afirmativo

frente a la escalada del desprecio y del espanto, y esa afirmacin tiene que ser lo ms solar, lo ms
vital del hombre: su sed ertica y ldica, su liberacin de los tabes, su reclamo de una dignidad
compartida en una tierra ya libre de este horizonte diario de colmillos y de dlares (Cortzar,
247
Os efeitos da recepo negativa do Libro de Manuel sobre o conjunto da obra de Cortzar um

dos temas que abordei em minha dissertao de mestrado, Perspectivas crticas do romance
cortazariano, aunque el fondo sea un montn de macanas (Faria, 2009).
130
Cortzar respondeu a Danubio Torres em nmero posterior da revista Vuelta. Em seu

texto, o escritor reitera a difcil convergncia entre esttica e poltica, que j
anunciara no prlogo ao Libro de Manuel e que aliara busca pela instaurao do
socialismo latino-americano. Ao comentar a crtica de Torres ao conto Apocalipsis
de Solentiname, desenvolvido a partir do relato de uma viagem clandestina
Nicargua em companhia de Ernesto Cardenal e de outros membros da insurgncia
sandinista, Cortzar argumenta:
j se v bem claro na Amrica Latina que aqueles que s trabalharam
e trabalham em vasos no-comunicantes produzem hoje uma obra
cada vez mais ressecada, cada vez mais reduzida s tcnicas de texto
sobre o texto, reflexo abstrada de seu correlato objetivo etc. Prefiro
deixar para trs este elitismo envergonhado que mostra sua verdadeira
face quando, como agora, rejeita a presena da realidade imediata na
obra de ao. Pode ser que meu conto no valha nada, como o senhor
pensa, mas no pelas razes que alega. De todo modo h ali um
testemunho sobre Solentiname, uma prova de solidariedade e
admirao dada com tudo o que posso dar como escritor [...] [Os
leitores] o conhecero por meio da literatura, que vida e realidade e
arte numa nica operao vertiginosa.248
No momento em que Cortzar escreve essa resposta, os sandinistas ainda atuavam

como grupo armado de oposio ao regime da famlia Somoza. Considerando que a
solidariedade do escritor Nicargua ainda estava pautada por suas relaes com
Havana naquele momento, sede do circuito literrio-intelectual esquerdista , o
relato Apocalipsis de Solentiname representa uma espcie de passagem da
experincia cubana, marcada na obra cortazariana pelas reflexes e pelos debates
acerca do papel social do escritor, e sua atuao intelectual na Nicargua aps o
triunfo do sandinismo em 19 de julho de 1979. Segundo o crtico mexicano
248
No original em espanhol: [...] bien claro se va viendo en Amrica Latina que aquellos que slo
trabajaron y trabajan dentro de vasos no comunicantes producen hoy en da una obra cada vez
ms reseca, cada vez ms reducida a las tcnicas del texto sobre el texto, la reflexin abstrada de
su correlato objetivo, etctera. Estoy ms que de vuelta de ese elitismo vergonzante que muestra
su verdadera cara cuando, como ahora, rechaza la presencia de la realidad inmediata en la obra de
accin. Puede ser que mi cuento no valga nada, como a usted le parece, pero no ser por las
razones que aduce. En todo caso hay ah un testimonio sobre Solentiname, una prueba de la
solidaridad y admiracin dada con todo lo que puedo dar como escritor [...]. [Los lectores] lo
conocern por la literatura, que es vida y realidad y arte en una sola operacin vertiginosa
(Cortzar, 2004. p. 209. Traduo de Paulina Wacht e Ari Roitman. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2001b. p. 142-143).
131
Francisco Emilio de la Guerra, que estudou o desenvolvimento de ideias e contedos

polticos no conjunto da obra de Cortzar,
O triunfo revolucionrio nesse pas e a intensificao de processos
similares no resto da regio alimentaram um novo otimismo em
Cortzar, que acreditou vislumbrar na Nicargua o arqutipo daquela
revoluo que ele desejava e pela qual escrevia. [...] [Cortzar] a
percebeu como uma variante do que, na Europa, se chamava naquela
poca de eurocomunismo [...], caracterizado pelo pluralismo
poltico e uma organizao mista da economia [...].249
Fundada nesses princpios, a solidariedade de Cortzar com a Nicargua sandinista

se intensificou ao longo dos anos em que frequentou o pas centro-americano e que
coincidiram com os ltimos anos de sua vida. Atuando muitas vezes em posio
comparvel de um reprter, o escritor se empenhou em relatar no apenas os
avanos sociais alcanados mas tambm as dificuldades da junta de governo para
implementar e desenvolver seus projetos num pas ainda mais empobrecido que
Cuba:
Na nova Nicargua, organizar alguma coisa significa na maioria dos
casos improvisar, perseverar na improvisao e dar-lhe coerncia e
forma medida que se avana. Assim, com os ltimos disparos que
marcaram a debandada e a fuga de Somoza e seus sequazes, a Junta de
Governo de Reconstruo Nacional convidou o povo a preparar com
toda prioridade uma cruzada de alfabetizao que de fato significava
que quase a metade dos nicaraguenses se entregaria tarefa de ensinar
a ler e escrever outra metade.250
Percebida pelo escritor como manifestao das conscincias de liberdade e de

responsabilidade social, a campanha nacional de alfabetizao transformou-se num
249
No original em espanhol: El triunfo revolucionario en ese pas y la intensificacin de procesos

similares en el resto de la regin, alimentaron un nuevo optimismo en Cortzar, quien crey
vislumbrar en Nicaragua el arquetipo de esa revolucin que l deseaba y por la cual escriba. [...]
[Cortzar] percibi como una variante de lo que en Europa se llamaba en esa poca
eurocomunismo [...], caracterizado por el pluralismo poltico y una organizacin mixta de la
economa [...] (Guerra, 2000. p. 202. Traduo minha).
250
No original em espanhol: En la nueva Nicaragua, organizar algo significa en la mayora de los

casos improvisar, perseverar en la improvisacin y darle coherencia y forma a medida que se
avanza. As, con los ltimos disparos que marcaron el desbande y la fuga de Somoza y sus
secuaces, la Junta de Gobierno de Reconstrucin Nacional invit al pueblo a preparar con carcter
de alta prioridad una cruzada de alfabetizacin que de hecho significaba que casi la mitad de los
nicaragenses se entregara a la tarea de ensear a leer y a escribir a la otra mitad (Cortzar,
2004. p. 325. Traduo de Paulina Wacht e Ari Roitman. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira,
2001a. p. 221).
132
dos argumentos preferidos de Cortzar para buscar adeses causa nicaraguense. O

testemunho pblico de sua campanha em favor da Revoluo Sandinista foi o
lanamento, em 1983, da coletnea Nicaragua tan violentamente dulce.251 Iniciada
com o poema Noticia para viajeros e o conto Apocalipsis de Solentiname, o
volume contm ainda ensaios dispostos cronologicamente, compondo um panorama
da atuao de Cortzar e de suas reaes a diferentes eventos ocorridos durante as
visitas ao pas.
diferena dos captulos anteriores, em que me ocupei de ensaios isolados, aqui

tenho o intuito de empreender a leitura de diversos textos de Nicaragua tan
violentamente dulce no sentido de no perder de vista a possvel sintaxe da coletnea.
Tal estratgia se justifica em duas frentes: por um lado, pretendo observar as distintas
caractersticas do ensaio desenvolvidas pelo autor; embora tais caractersticas sejam
rastreveis no conjunto dos textos, creio que dedicar-me anlise de cada trao em
separado seja mais propcio para evitar as armadilhas de uma leitura conteudstica
que pudesse derrocar na mera parfrase dos relatos de Cortzar, que muitas vezes
repetem temas, exemplos e argumentos. Por outro lado, a leitura sequencial de
diferentes textos me ajudar a apreciar tanto a representao do trabalho intelectual
no mbito ensastico quanto as relaes de mediao entre esse gnero e outras
famlias discursivas. A ateno relao entre o interior do ensaio e seu exterior me
permite compreend-lo como discursividade inscrita numa espcie de microclima
construdo pelo prprio conjunto de textos. Pensando especificamente em revistas
culturais, Liliana Weinberg afirma que a leitura dos diferentes elementos que
compem uma dada publicao possibilita entender as relaes que eles guardam ao
conformarem um sistema no apenas entre si mas tambm com outras manifestaes
do discurso social de sua poca. Segundo a autora, possvel averiguar em que
sentido esto respondendo aos imperativos de sua poca e traduzindo
251
Nicaragua tan violentamente dulce foi publicado originalmente em Mangua pela editora Nueva
Nicaragua, criada por decreto pela junta de reconstruo nacional. Em 1984, Mario Muchnik
publicou em Barcelona uma edio que omitiu os ensaios Los pies de Greta Garbo e Diez
puntos sobre las es, embora contenha outros seis textos, entre ensaios e discursos.
133
simbolicamente elementos macro e microcontextuais252, o que creio ser adequado

tambm para a abordagem de Nicaragua tan violentamente dulce. Em outros termos,
uma anlise atenta a essa dimenso permitir ver como os textos se articulam entre si
ao mesmo tempo que articulam as caractersticas da prosa de ideias.
Vivida em tempo integral e representada na escrita, a atividade intelectual vem

acompanhada de uma srie de indagaes de ordem tica. Quando reflito sobre o
contexto de nuestra Amrica, tento no perder de vista o que anunciara Alfonso
Reyes em sua defesa do intelectual latino-americano, que , frequentemente, um
escritor mais outra coisa ou outras coisas.253 Em sociedades habituadas figura do
autor que tambm desempenha outra profisso, a vivncia full time das atividades
literria e intelectual como no caso de Julio Cortzar impe questes que
envolvem a penetrao de contedos de ordem tica ou poltica no interior do fazer
literrio e, sobretudo, a presena do escritor entre as pessoas para quem fala e/ou por
quem fala. No que concerne identificao do pblico leitor nessas duas instncias,
Marc Angenot afirma que o escritor panfletrio
necessita entrar em contato com outrem, compartilhar essa convico
que ele no tem o direito de guardar para si; mas o curso do mundo,
cujo escndalo o penetra, tambm o convence de que sua voz no
poder ser percebida sem que a interferncia, a parasitagem de outros
discursos degradados altere o teor de sua mensagem.254
Os textos de Cortzar so orientados por esse comprometimento; desse modo, a

presena ostensiva da primeira pessoa torna-se elemento determinante do enquadre
discursivo dos textos que o escritor argentino dedica interpretao da realidade
nicaraguense. A condio de observador estrangeiro que, numa situao de viagem,
252
No original em espanhol: [] averiguar en qu sentido estn respondiendo a los imperativos de

su poca y traduciendo simblicamente elementos macro y microcontextuales (Weinberg, 2006.
253
No original em espanhol: [el escritor es casi siempre] un escritor ms otra cosa u otras cosas
(Reyes, 1997c. p. 85. Traduo minha).
254
No original em francs: [...] [Le pamphltaire] a besoin dentrer en contact avec autrui, de
partager cette conviction quil na pas le droit de garder pour lui ; mais le cours du monde, dont le
scandale le pntre, le convainc aussi que sa voix ne pourra tre perue sans que linterfrence, le
parasitage dautres discours dgrads naltrent la teneur de son message (Angenot, 1995. p. 81.
Traduo minha).
134
observa, relata e interpreta tal realidade faz com que seu discurso apresente
semelhanas fundamentais com as crnicas que Germn Arciniegas vinculara ao
carter inquiridor do ensaio, igualmente estruturadas a partir da afirmao eu vi.
por meio do campo de noes relacionadas representao do ato interpretativo que
os textos de Nicaragua tan violentamente dulce fornecem pistas fundamentais para a
caracterizao do ensaio como forma propcia representao da atividade
intelectual como trabalho, o que possibilita, por sua vez, a compreenso do discurso
ensastico como prosa mediadora em nveis diversos.
4.2. Traos da escrita ensastica em Nicaragua tan violentamente dulce

4.2.1. Articulaes cronotpicas nos Bocetos de Nicaragua
Realizada em maro de 1982, a segunda viagem de Cortzar a Mangua aps o fim

do somozismo retratada no texto Bocetos de Nicaragua. Como sugere o ttulo, o
escritor apresenta uma sequncia de fragmentos cuja inteno traduzir,
panoramicamente, suas impresses do pas passados trs anos desde o triunfo dos
sandinistas. Os instantneos que formam o texto se articulam linearmente, maneira
de uma narrativa: relatam-se um passeio de carro, uma reunio entre intelectuais e
polticos, a visita a um museu e a um mercado, conversas com dirigentes locais e a
sesso de leitura pblica num parque da capital.
Tambm semelhana da prosa ficcional, os Bocetos de Nicaragua esto escritos
majoritariamente no tempo pretrito; no entanto, na descrio dos diversos cenrios,
a interpretao e a denncia penetram no terreno da recordao, e a arbitragem do
jogo entre passado e presente feita em funo de um efeito de presentificao.
Desse modo, a introduo dos Bocetos se subordina representao do ato de
escrever, como atesta a seguinte declarao do autor:
Escrevo estas linhas para aqueles que s conhecem a Nicargua
atravs da imprensa; simples esboos, desejo de acrescentar a essa
informao algo que a aproxime um pouco mais do ar que se respira
no pas, do que as pessoas dizem e fazem na sua vida cotidiana.
135
Esboos, mais que fotografias: algo como querer dar meus olhos ao
leitor para que ele tambm se ponha a andar por suas ruas e estradas e
assista o mais diretamente possvel a algo do que est acontecendo
ali.255
Embora o relato do primeiro passeio pela capital instaure uma distino entre
passado e presente, a separao das faixas temporais refora a percepo da
vitalidade do processo revolucionrio notvel em dados visualmente superficiais,
como a melhoria na pavimentao e a presena de vasos de flores, colocados pelos
moradores nas caladas. Portanto, no h, nesse fragmento, uma oposio radical
entre passado e presente; o que h uma sobreposio das duas faixas temporais,
ligadas por um vetor que as comunica por meio da referncia espacial:
bastou-me um primeiro passeio por Mangua para descobrir algo que
me parece um smbolo claro do muito que se avanou no pas desde
minha viagem anterior h dois anos. Naquela ocasio eu havia
percorrido os bairros chamados orientais [...] e o fiz a p porque os
nibus e os txis no podiam entrar sem atolar em suas ruas, que eram
simples lodaais. Quando eu percebi, nosso carro percorria os bairros
em todas as direes, enquanto o companheiro que o dirigia ia me
mostrando os novos terminais de nibus, as praas e as ruas com seu
asfalto novo.256
A narrao do passeio tambm conta com a transcrio de um dilogo entre Cortzar

e seu acompanhante o qual reitera a importncia dos mutires populares para a
conservao do espao pblico , dilogo que se associa ordem escritural por meio
da remisso ao presente concreto: Duas horas depois ouvimos pelo rdio que
bandos somozistas acabavam de explodir uma represa e vrias pontes; o dia
255
No original em espanhol: Escribo estas lneas para aquellos que slo conocen Nicaragua a travs
de la prensa; simples bosquejos, deseo de agregar a esa informacin, algo que la acerque un poco
ms al aire que se respira en el pas, a lo que la gente dice y hace en su vida cotidiana. Bocetos,
ms que fotografas: un poco como querer darle mis ojos al lector para que tambin eche a andar
por sus calles y caminos, y asista lo ms directamente posible a algo de lo que all est
ocurriendo (Cortzar, 1983a. p. 40. Traduo de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987c.
p. 40).
256
No original em espanhol: [...] me bast un primer paseo por Managua para descubrir algo que
me parece un claro smbolo de lo mucho que se ha avanzado en el pas desde mi viaje anterior
hace dos aos. En aquella ocasin haba recorrido lo que llaman los barrios orientales [...] y lo
haba hecho a pie porque los autobuses y los taxis no podan entrar sin empantanarse en calles que
no eran ms que lodazales. Ahora, cuando me di cuenta, nuestro auto recorra los barrios en todas
direcciones, mientras el compaero que lo manejaba me iba mostrando las nuevas terminales de
autobuses, las plazas y las calles con su pavimento flamante (Cortzar, 1983a. p. 40. Traduo de
Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987c. p. 40).
136
terminava assim com um balano mais que simblico da dura realidade

nicaraguense.257
A tenso entre signos afirmativos e negativos refora o efeito de presentificao da

escrita, como tambm evidencia o segundo fragmento do texto, no qual a digresso
denunciatria substitui o tom narrativo condizente com a proposta cortazariana de
dar seus olhos ao leitor:
Todas as ocasies so boas para violar as fronteiras, cometer atos de
sabotagem e pilhagem, assassinar camponeses e milicianos, a tal
ponto de que enquanto eu escrevo isto ouo pelo rdio que o governo
nicaraguense decidiu retirar seu embaixador em Honduras, pois
compreende que todo protesto por via diplomtica intil.258
Nos Bocetos de Nicaragua, a caracterizao de espaos abertos e fechados e a

relao entre eles desempenham papel central na compreenso do enquadre funcional
do texto ensastico. Como no trecho inicial, em que Cortzar relata o passeio de carro
pelos bairros mais pobres de Mangua, os fragmentos que descrevem a visita a um
museu e a passagem da reunio de intelectuais a um centro de comrcio popular
revelam operaes simblicas igualmente sugestivas. Ao relatar a ida ao museu das
foras armadas, Cortzar sublinha a singularidade simblica desse espao por meio
do humor com que a poca somozista ali retratada. Como no trecho inicial, a
diferena entre o antes e o agora se institui na medida em que o passado corresponde
era somozista:
Uma longa parede exibe as armas dos combatentes revolucionrios,
velhos fuzis que os soldados de Sandino usavam, outros fabricados de
maneira artesanal, armas quase inofensivas quando se pensa nos
tanques e nas metralhadoras do inimigos... E falando de tanques, outro
trao de humor: o [tanque] que Benito Mussolini deu de presente a
Somoza pai e que provoca riso por suas exguas dimenses. Eu me
257
No original em espanhol: Dos horas despus escuchamos por radio que bandas somocistas
acababan de volar una represa y varios puentes; el da terminaba as con un balance ms que
simblico de la dura realidad nicaragense (Cortzar, 1983a. p. 41. Traduo de Emir Sader. So
Paulo: Brasiliense, 1987c. p. 41).
258
No original em espanhol: Todas las ocasiones son buenas para violar las fronteras, cometer actos
de sabotaje y de pillaje, y asesinar campesinos y milicianos, al punto que mientras escribo esto
oigo por la radio que el gobierno nicaragense ha decidido retirar a su embajador en Honduras,
pues comprende que toda protesta por va diplomtica es intil (Cortzar, 1983a. p. 41. Traduo
de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987c. p. 42).
137
imaginei tendo que tripul-lo e pedi que me fotografassem a seu lado,

para guardar uma das recordaes mais cmicas de minha vida.259
Descrito em tom sbrio, o encontro de escritores teve como tarefa principal traar
estratgias para o estabelecimento de relaes com setores intelectuais e populares
dos Estados Unidos. Aps resumir as intervenes de figuras polticas cubanas e
nicaraguenses, Cortzar narra sua sada s ruas durante um intervalo entre as
atividades do Comit em busca dessa realidade cotidiana sem cujo apoio os
melhores discursos so letra morta.260 Novamente, as melhorias nas condies de
vida so exaltadas de modo a pr em relevo o carter progressivo da experincia
sandinista. O bom humor reinante nos centros de comrcio popular, onde se fala e
se faz brincadeira por qualquer coisa261, contrasta com a frieza das reas menos
populares, nas quais ainda perdurava uma conscincia burguesa, individualista e
favorvel ao somozismo.
Como ocorrera com relao s faixas temporais, as operaes simblicas que

conferem aos Bocetos de Nicaragua as caractersticas do ensaio tambm so
desenvolvidas na dimenso espacial. Tomando como ponto tensional a sada de
Cortzar das reunies do Comit de Intelectuais rumo s ruas, vemos a tentativa do
escritor-intelectual de estender uma ponte entre espaos assinalados por meio do par
fechado/aberto. O movimento de passagem de um ambiente interno para um externo
corresponde pulso que leva o enunciador a predicar sobre determinados assuntos e
a tomar partido em questes que extrapolam sua circunscrio profissional originria,
num voluntarismo que o intelectual (e professor de literatura) Edward Said justifica
259
No original em espanhol: Una larga pared exhibe las armas de los combatientes revolucionarios;
viejos fusiles que ya usaban los soldados de Sandino, otros fabricados de manera artesanal, armas
casi inofensivas cuando se piensa en los tanques y las ametralladoras del enemigo... Y hablando
de tanques, otro rasgo de humor: el que Benito Mussolini le regal a Somoza padre, y que
provoca la risa por sus exiguas dimensiones. Me imagin teniendo que tripularlo, y ped que me
fotografiaran a su lado, para guardar uno de los recuerdos ms cmicos de mi vida (Cortzar,
1983a. p. 43. Traduo de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987c. p. 44).
260
No original em espanhol: [...] en busca de esa realidad cotidiana sin cuyo respaldo los mejores
discursos son letra muerta (Cortzar, 1983a. p. 44-45. Traduo de Emir Sader. So Paulo:
Brasiliense, 1987c. p. 46).
261
No original em espanhol: [...] se habla y se bromea por cualquier cosa (Cortzar, 1983a. p. 45.
Traduo de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987c. p. 46).
138
com base em lealdades ticas mais abrangentes que os assuntos tratados com seus
alunos:
[...] no me considero limitado pelo meu trabalho profissional em
literatura, que me excluiria de assuntos de poltica pblica s porque
estou autorizado apenas a ensinar literatura moderna europeia e
americana. Falo e escrevo sobre assuntos mais amplos porque, como
amador, sou instigado por compromissos que vo muito alm da
minha estrita carreira profissional. evidente que fao um esforo
consciente para conquistar uma audincia nova e maior para esses
pontos de vista, que nunca apresento em sala de aula.262
Com isso quero ressaltar que a oposio entre espaos abertos e fechados
condicionada pelo sistema de valores que orienta a escrita de Cortzar. Tendo em
vista sua adeso ao programa sandinista, os discursos contrrios a essa causa, cujo
porta-voz era o jornal oposicionista La Prensa, so associados a espaos
metaforicamente fechados, os quais, ao contrrio da reunio de intelectuais, no se
comunicam com o espao aberto das ruas. Fiel ao conjunto de princpios que rege
sua adeso, o enunciador de um texto ensastico comprometido como os Bocetos de
Nicaragua decide no estender essa nova ponte:
Para mim, em todo caso, o que continua dando a autntica temperatura
da realidade e da verdade est na rua mais do que nos jornais; ali se v
e se sente a resposta popular ao egosmo de uma minoria obstinada em
salvar as sobras do antigo banquete, e seu smbolo mais direto o dos
alegres e belos mercados diante dos restos de uma mentalidade que
ainda se manifesta em tantas casas, tantos automveis, tantos
restaurantes, tantas butiques.263
Nos Bocetos, o espao aberto das ruas tem funo cronotpica: nas ruas que se
do os contatos humanos em prol da revoluo, como evidenciam tanto o dilogo
entre Cortzar e seu acompanhante durante o passeio pelos bairros de Mangua
quanto o trecho sobre a visita aos mercados populares. Do mesmo modo, na praa
262
Said, 2005. p. 91-92.
263
No original em espanhol: Para m, en todo caso, lo que sigue dando el autntico pulso de la
realidad y la verdad est en la calle ms que en los peridicos; all se ve y se siente la respuesta
popular al egosmo de una minora empecinada en salvar las sobras del antiguo festn, y su
smbolo ms directo es el de los alegres y bellos mercados frente a los restos de una mentalidad
que todava asoma desde tantas residencias, tantos automviles, tantos restaurantes, tantas
boutiques (Cortzar, 1983a. p. 45. Traduo de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987c.
p. 47).
139
que o escritor-intelectual trava contato com o povo em nome do qual discursa: ao

lado de Gabriel Garca Mrquez e Rogelio Sinn e diante de centenas de adultos,
jovens e crianas sentados na grama264, Cortzar decide participar de uma sesso de
leitura pblica que contrasta com seus hbitos de leitura privada, em outra
manifestao da tentativa de comunicar as dimenses fechada e aberta.
Nesse texto, a rua remete ao tempo presente da revoluo em curso, que, por seu
turno, se associa ao tempo presente da escrita e se estende ao futuro. Essa cronotopia
fica evidente na comparao entre o incio do texto e o relato anedtico sobre a
leitura de cartazes do comrcio popular, encontrada no penltimo pargrafo:
Da mesma forma que em toda a nossa Amrica o encanto da inocncia
popular, sempre misturado com ironia e humor, no conhece limites.
Como o cartaz de uma casa comercial humilde nos bairros orientais,
onde se pode ler: Barbearia Demetrio, tcnica unissex, anncio que
deixa a gente pensativa. Em uma loja vende-se um cartaz para pr no
escritrio: Nas horas de trabalho, as visitas ao caralho. [...]
Por tantas coisas assim, no posso ir embora da Nicargua sem que a
ternura seja meu sentimento dominante, essa ternura que me faz voltar
a ela cada vez que possa.265
4.2.2. Articulaes do tempo presente em Nicaragua desde adentro

As quatro partes da srie Nicaragua desde adentro, escrita durante a quarta viagem
de Cortzar ao pas, entre julho e agosto de 1982, remetem ao presente histrico sob
a forma de comentrios e relatos sobre eventos ocorridos nesse perodo. Embora dote
os textos de curto prazo de validade, essa remisso pode revelar importantes aspectos
da prosa de ideias: a articulao entre o mesmo presente histrico e o tempo presente
264
No original em espanhol: [...] centenares de adultos, jvenes y nios sentados en el csped [...]
(Cortzar, 1983a. p. 49. Traduo de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987c. p. 52).
265
No original em espanhol: Al igual que toda nuestra Amrica el encanto de la inocencia popular,
siempre mezclada con irona y humor, no conoce lmites. Como el cartel de una humilde tienda en
los barrios orientales, donde se puede leer: Barbera Demetrio, tcnica unisex, anuncio que le deja
a uno pensativo. En una tienda se vende un cartel para poner en la oficina: En las horas de
trabajo, las visitas al carajo. [...]
Por tantas cosas as, no puedo irme de Nicaragua sin que la ternura sea mi sentimiento dominante,
esa ternura que me hace volver a ella cada vez que puedo. (Cortzar, 1983a. p. 49-50. Traduo
de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987c. p. 52).
140
do discurso ensastico, realizada no interior dos prprios textos; a ostensiva

pessoalidade dos juzos desenvolvidos; a representao da escrita como interpretao
ativa, o que vincula o ler e o escrever como duas faces de um mesmo processo; e a
relao entre a prosa ensastica e outras discursividades, no que diz respeito tanto
sintaxe da coletnea Nicaragua tan violentamente dulce quanto ao dilogo entre essa
escrita engajada e as informaes divulgadas pela imprensa, marcado por um
antagonismo que confere uma dimenso especial prosa cortazariana, ligada
funcionalizao da escrita.
Em Nicaragua desde adentro (I), Cortzar comenta a denncia de doaes
financeiras do governo de Ronald Reagan iniciativa privada nicaraguense. Lidas
em jornais mexicanos, as acusaes de Sergio Ramrez escritor e membro da junta
sandinista so assimiladas pelo discurso de Cortzar, que as reitera e as converte
em argumentos para reposicionar a propalada gravidade da situao poltica e
humanitria da Nicargua. Para o autor, diferentemente do noticiado na imprensa
internacional cujas referncias concretas de procedncia e autoria so borradas,
numa operao que ressalta a imaterialidade de um discurso que circulava com peso
de verdade , o real problema que acometia a Amrica Central decorria da
interveno estadunidense na regio. Nesse sentido, a denncia contra o auxlio dos
Estados Unidos se ope ao elogio das misses diplomticas de membros da classe
dirigente nicaraguense em busca de apoio financeiro:
bom saber que as visitas que nestes dias fazem diversos membros do
governo a pases estrangeiros podem melhorar o panorama econmico
e inclusive poltico do pas. O comandante Daniel Ortega na Frana e
na Espanha, o chanceler DEscoto e o ministro da Cultura Ernesto
Cardenal em outros pases exporo melhor uma imagem da Nicargua
que s vezes fica diluda no complexo xadrez centro-americano.266
A meno a esse complexo poltico aponta para a compreenso de uma identidade

comum entre as pequenas repblicas da Amrica Central, o que reforado por meio
266
No original em espanhol: [...] es bueno saber que las visitas que hacen en estos das diversos
miembros del gobierno a pases extranjeros pueden mejorar el panorama econmico e incluso
poltico del pas. El comandante Daniel Ortega en Francia y Espaa, el canciller DEscoto y el
ministro de Cultura Ernesto Cardenal en otros pases, perfilarn mejor una imagen de Nicaragua
que a veces se diluye en el complejo damero centroamericano (Cortzar, 1983d. p. 52. Traduo
de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987a. p. 56).
141
de um filtro ideolgico no qual a Revoluo Sandinista vista como renovao do

esprito que movera a intelectualidade latino-americana rumo ao apoio Revoluo
Cubana; desse modo, Cortzar recupera as acusaes de ingerncia sovitica em
Cuba para contestar a noo de dependncia de Mangua com relao a Moscou:
Cada dia se insiste mais em apresentar a Nicargua como dependente
da URSS, esquecendo (e falo agora margem do problema da opo
ideolgica) que a presena sovitica no Caribe foi o resultado direto
da torpeza dos EUA ao pr Cuba diante da opo de aceitar uma ajuda
essencial, a do petrleo da URSS, ou arruinar-se em quinze dias como
um barquinho de papel. Eu o repito: que essa presena tivesse sido
buscada sem razes to dramticas, possvel e at provvel. Por que
no? Mas naquelas circunstncias e nas que hoje enfrenta a Nicargua,
botar a boca no mundo sobre a ingerncia sovitica na regio [...]
uma hipocrisia [...].267
A manobra retrica que o escritor realiza ao tocar no tema da batalha de influncias

entre as potncias antagnicas para justificar as ajudas soviticas Nicargua remete
a seu objetivo como intelectual, qual seja, alertar para a necessidade de apoio
internacional reconstruo do pas, e se inscreve de tal modo nesse enquadre que o
ensaio se torna instrumento de conscientizao ideolgica.
O emprego de uma frase performativa como lo repito no apenas refora a presena

da primeira pessoa como elemento fundamental da escrita ensastica como remete ao
que Marc Angenot diz sobre a literatura panfletria: fincado no tempo presente e
desenvolvido no suporte escrito como representao de uma tomada de posio
diante de um pblico, esse discurso
no apenas uma sequncia de julgamentos, mas se d por um ato
pelo qual o enunciador se compromete, se faz garantia do que constata
e busca influenciar o auditrio em funo do objetivo a que ele se
prope. O performativo designa, pois, uma classe de aes que tm
267
No original em espanhol: Cada da se insiste ms en presentar a Nicaragua como dependiente de

la URSS, olvidando minuciosamente (y hablo ahora al margen del problema de la opcin
ideolgica) que la presencia sovitica en el Caribe fue resultado directo de la torpeza de los USA
al poner a Cuba en la disyuntiva de aceptar una ayuda esencial, la del petrleo de la URSS, o
hundirse en quince das como un barquito de papel. Lo repito: que esa presencia hubiera sido
buscada sin razones tan dramticas, es posible y hasta probable. Por qu no? Pero en aquellas
circunstancias y en las que hoy enfrenta Nicaragua, poner el grito en el cielo por la injerencia
sovitica en la regin, es [...] una hipocresa [...] (Cortzar, 1983d. p. 52-53. Traduo de Emir
Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987a. p. 56).
142
em comum essa propriedade de ser completadas, de uma maneira

convencional e institucionalizada, por meio do emprego de palavras.
Certos verbos na primeira pessoa do presente eu declaro, eu
prometo, eu ordeno, eu felicito... seriam a marca imediata do
performativo.268
A articulao do presente concreto no interior do discurso tambm o princpio

regulador do segundo texto da srie Nicaragua desde adentro, no qual Cortzar
descreve o clube popular criado pelos sandinistas numa antiga propriedade da famlia
Somoza no balnerio de El Velero: d gosto ver este antigo reduto do despotismo
convertido em um centro onde as famlias operrias encontram lazer e descanso por
um preo mais que econmico.269
Em meio descrio bem-humorada do ambiente, a qual enfatiza o estado de

improviso das instalaes, a realidade concreta irrompe e instaura um trecho
digressivo marcado, semelhana da primeira parte de Nicaragua desde adentro,
pelas notcias daquele momento. Cria-se, ento, um efeito de presentificao que
promove o imbricamento entre uma narrao aparentemente descompromissada e a
denncia do intelectual que toma partido:
Existe tambm uma espcie de mirante e mesas sombra; de noite se
v um cavalo branco que se aproxima dos brinquedos e os fareja,
como se estivesse com uma vaga nostalgia. E h vaga-lumes e uma
grande paz.
No assim na fronteira hondurenha, de onde continuam chegando
notcias de agresses, de ataques contrarrevolucionrios que se diria
que so ensaios gerais antes de uma invaso latente j h tanto
tempo.270
268
No original em francs : [...] nest pas seulement une suite de jugements mais se donne pour un
acte par lequel lnonciateur sengage, se porte garant de ce quil constate et cherche influencer
lauditoire en fonction du but quil se donne. Le performatif dsigne donc une classe dactions
qui ont en commun cette proprit dtre accomplies, dune faon conventionnelle et
institutionnalise, par lemploi de mots. [...] Un certain nombre de verbes la premire
personne du prsent je dclare, je promets, jordonne, je flicite... seraient la marque
immdiate du performatif [...] (Angenot, 1995. p. 70. Traduo minha).
269
No original em espanhol: [...] da gusto ver este antiguo reducto del despotismo convertido en un
centro donde las familias obreras encuentran solaz y descanso por un precio ms que econmico
(Cortzar, 1983d. p. 54. Traduo de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987a. p. 59).
270
No original em espanhol: Hay tambin una especie de mirador y mesas a la sombra; de noche se
ve un caballo blanco que se acerca a los juegos y los olisquea, como con una vaga nostalgia. Y
hay lucirnagas, y una gran paz.
No as en la frontera hondurea, de donde siguen llegando noticias de atropellos, de escaramuzas
contrarrevolucionarias que se diran ensayos generales antes de una invasin latente desde hace
143
Outra caracterstica do ensaio identificvel nos textos dessa srie a representao

da escrita como processo que coaduna leitura e interpretao. Esse trao evidente
em Nicaragua desde adentro (III), em que Cortzar comenta uma entrevista
concedida por Salvador Cayetano Carpio, conhecido como Comandante Marcial
figura emblemtica da guerrilha salvadorenha e fundador das Fuerzas Populares de
Liberacin Farabundo Mart (FPL), grupo armado que buscava repetir em El
Salvador os logros dos sandinistas na Nicargua.271
Em meio s declaraes de Marcial, Cortzar resgata a ideia de regionalizao dos

processos polticos para desenvolver sua linha argumentativa, baseada na mesma
estratgia de reposicionamento do primeiro texto de Nicaragua desde adentro
relacionado, naquele contexto, considerao da gravidade da situao
nicaraguense. Segundo o comandante Marcial, a formao da Comunidade
Democrtica Centro-Americana um bloco transnacional que, ao ignorar Cuba e
Nicargua, indicava uma clara orientao ideolgica significava nova investida do
governo dos Estados Unidos para sufocar os processos sociais em marcha aps o
triunfo das revolues castrista e sandinista, manobra poltica que viria a se somar
presena militar nos pases da regio, sobretudo em Honduras, de onde partiam os
grupos contrarrevolucionrios ligados ao somozismo que atacavam povoados e
assentamentos do norte da Nicargua.
Assim como ocorre nos gneros persuasivos da prosa de ideias, a ttica escritural de
Cortzar tem como elemento regulador a figura do eu, que encarna a representao
do ato de leitura e interpretao por meio da sobreposio de distintas camadas
discursivas. A adeso do enunciador de Nicaragua desde adentro (III) ao discurso
de Marcial se d, portanto, tanto no mbito textual quanto no da prtica de
disponibilizao da escrita. A criao dessa complexa teia de relaes se efetua por
meio de recursos caractersticos da escrita ensastica, como o efeito de
tanto tiempo (Cortzar, 1983d. p. 55. Traduo de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987a.
p. 59-60).
271
Em 1980, ao lado de outros grupos armados e de partidos de orientao marxista, as FPL deram
origem Frente Farabundo Mart para la Liberacin Nacional (FMLN), ainda hoje o principal
partido poltico de esquerda de El Salvador.
144
presentificao obtido pela articulao de dados do presente histrico, reconhecveis

no interior do texto, e pelo emprego de diticos que ajudam a construir o local de
enunciao do intelectual. No longo pargrafo em que as denncias do comandante
Marcial so listadas e comentadas, variaes da frase no es por azar funcionam
como reiteraes do carter denunciatrio que atravessa o texto de Cortzar. Ao final
desse trecho, o resgate da voz de Marcial por meio de citao direta refora a adeso
intelectual de que o texto , ao mesmo tempo, palco e instrumento:
tampouco por acaso que sob a proteo de manobras conjuntas em
que os norte-americanos ministram um amplo know-how ao exrcito
hondurenho, este ltimo esteja estendendo uma linha de agressivos
acampamentos e fortes na fronteira com a Nicargua, ali mesmo onde
os bandos somozistas incursionam sob sua proteo e tolerncia para
sabotar, assassinar e saquear as zonas rurais, como acaba de acontecer
em San Francisco del Norte. Por tudo isso Marcial tem muita razo
quando conclui textualmente: Poderamos dizer que estamos s
portas da guerra, mas mais adequado dizer que a Amrica Central
inteira est em guerra.272
semelhana do que empreendera no primeiro ensaio da srie, Cortzar constri sua

adeso por meio do resgate de uma noo associada a discursos e prticas que, no
terreno de combate poltico-ideolgico no qual os textos de Nicaragua tan
violentamente dulce se inserem, se encontram no lado oposto ao seu. Dessa vez, a
noo de regionalizao, identificada pelo Comandante Marcial como estratgia do
governo estadunidense para garantir a manuteno de seus interesses na regio,
convertida em smbolo afirmativo de um processo dialtico. Para o escritor
argentino,
Hoje no existe ningum na Amrica Central que se considere isolado,
quer se conte com o favor ou se enfrente a inimizade dos Estados
Unidos, e volto a citar os jornais nicas como o melhor exemplo desta
regionalizao informativa, dado que eles so o espelho de todo um
povo. [...] Todos os fatos centro-americanos ou caribenhos so vistos
272
No original em espanhol: [...] tampoco es por azar que al abrigo de maniobras conjuntas en las
que los norteamericanos han impartido un amplio know how al ejrcito hondureo, este ltimo
est tendiendo una lnea de agresivos campamentos y fuertes en la frontera con Nicaragua, all
mismo donde las bandas somocistas incursionan bajo su proteccin y tolerancia para sabotear,
asesinar y saquear en las zonas rurales, como acaba de ocurrir en San Francisco del Norte. Por
todo eso Marcial tiene harta razn cuando concluye textualmente: Podramos decir que estamos a
las puertas de la guerra, pero es ms adecuado decir que Centroamrica entera est en guerra
145
como parte de um processo global, como elementos positivos ou

negativos de um jogo em que todos os povos da zona esto
comprometidos e diante dos quais se sentem responsveis.273
parte a discusso sobre a verdadeira amplitude do sentimento de responsabilidade

que Cortzar percebe e sada, tal imagem funcional para compor o enquadre
discursivo da srie Nicaragua desde adentro. No jogo retrico que tambm
atravessa os demais textos da coletnea, a reiterada referncia pluralidade no seio
da imprensa nicaraguense uma das senhas que permitem ao escritor representar os
atos de leitura e interpretao como aes que do forma a sua prise de parti. A
avaliao de Edward Said sobre sua prpria atuao intelectual aponta para
compreenso semelhante que permeia os textos de Cortzar sobre a Nicargua:
[...] sou movido por ideias e causas que realmente posso apoiar por escolha, porque
so coerentes com os valores e princpios em que acredito.274 Essa postura
intelectual, que Said chama de amadora, ope-se controlada por especialistas e
direcionada a iniciados numa determinada rea do conhecimento, o que corresponde
a uma linguagem igualmente circunscrita a um grupo limitado. No entanto, em
Nicaragua desde adentro e em outros textos de Nicaragua tan violentamente dulce,
a escrita se dirige a um leitor mergulhado num universo em que a imprensa tem
considervel peso formador e contra a qual o intelectual levanta sua voz.
No quarto e ltimo texto da srie Nicaragua desde adentro, Cortzar narra seu
encontro com Brenda Rocha, miliciana de quinze anos que, ao enfrentar um ataque
armado de grupos somozistas no povoado de Salto Grande, fora gravemente ferida e
tivera seu brao direito amputado. O relato, dividido entre a recordao do encontro
no hospital e o resumo dos acontecimentos da noite do tiroteio no norte da
Nicargua, encontra-se majoritariamente no tempo passado; contudo, como ocorrera
num texto anteriormente abordado, a referncia retrospectiva se submete s funes
273
No original em espanhol: Hoy en da no hay nadie en Centroamrica que se considere aislado,

tanto si cuenta con el favor o enfrenta la enemistad de los Estados Unidos, y vuelvo a citar a los
diarios nicas como el mejor ejemplo de esta regionalizacin informativa, puesto que ellos son el
espejo de todo un pueblo. [...] cada hecho centroamericano o caribeo son vistos como parte de un
proceso global como elementos positivos o negativos de un juego en el que todos los pueblos de
la zona estn comprometidos y frente a los cuales se sienten responsables (Cortzar, 1983d.
p. 58-59. Traduo de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987a. p. 64).
274
Said, 2005. p. 91.
146
primordiais do texto apresentar a imagem de Brenda Rocha tal como vinha sendo
veiculada na imprensa e convert-la em smbolo de um movimento poltico
desenvolvido no tempo presente e com perspectivas de construo de um futuro:
Um dos amigos que me acompanhavam essa noite no hospital me
disse que Brenda sorria como os anjos de Giotto. verdade, mas eu a
sinto ainda mais prxima do inesquecvel sorriso do anjo da catedral
de Reims, que nos contempla do alto com uma expresso cheia de
travessura e de graa, quase de cumplicidade. Esse anjo parece
compreender tudo, e precisamente por isso est mais prximo de ns
que aqueles que se distanciam envolvidos em uma pureza abstrata.275
No ensaio cortazariano, o entendimento da batalha em que Brenda Rocha se feriu

como parte de um trabalho revolucionrio pode ser iluminado com o conceito de
entimema, que Marc Angenot desenvolve para descrever o funcionamento dos
gneros persuasivos da prosa de ideias. Segundo o autor, as proposies reguladoras
do entimema subjacentes aos enunciados equivalem a mximas ideolgicas cuja
extenso limitada a campos discursivos fechados.276 Num texto como o quarto
ensaio de Nicaragua desde adentro, as comparaes realizadas por Cortzar tm o
objetivo de construir uma imagem que relacione a luta revolucionria a pressupostos
condizentes com a noo de signo afirmativo, anunciada pelo escritor no prlogo a
seu romance poltico. Desse modo, assim como ocorrera nos Bocetos de
Nicaragua, em que a serenidade e o bom humor eram vistos como smbolos do
carter da Revoluo Sandinista, a histria de Brenda Rocha evoca sentimentos que,
integrados trama ensastica, conformam a funo entimemtica. significativo,
pois, que a nica meno fala de Brenda durante a visita de Cortzar se refira
calma com que ela fala de sua misso como miliciana: como ela mesma conta com
275
No original em espanhol: Uno de los amigos que me acompaaba esa noche en el hospital, me
dijo que Brenda se sonrea como los ngeles de Giotto. Es cierto, pero yo la siento todava ms
cerca, de la inolvidable sonrisa del ngel de la catedral de Reims, que desde lo alto nos contempla
con una expresin llena de travesura y de gracia, casi de complicidad. Ese ngel parece
comprenderlo todo, y precisamente por eso est ms cerca de nosotros que aquellos que se
distancian envueltos en una pureza abstracta (Cortzar, 1983d. p. 61. Traduo de Emir Sader.
So Paulo: Brasiliense, 1987a. p. 68).
276
No original em francs: [...] des maximes idologiques dont lextension est limite des champs
discursifs clos [...] (Angenot, 1995. p. 173. Traduo minha).
147
toda a naturalidade, sua tarefa era a de fazer frente a qualquer ataque.277 Do mesmo
modo, as aluses ao sorriso de Brenda dominam o relato e traduzem o apelo retrico
da imagem veiculada nos jornais locais:
Tanto para Brenda como para todos os que a sentem hoje como uma
filha, uma irm ou uma noiva, o que conta aceitar o sucedido como
parte do trabalho revolucionrio e v-lo como prova de uma
determinao invencvel. Acho que por isso seu sorriso, de que todos
falam, ficou gravado na memria e nos coraes com tanta fora como
se fosse um lema de luta, uma bandeira ou uma cano
revolucionria.278
A irrupo da voz interpretativa ao final do texto, no qual se compara o sorriso de

Brenda Rocha ao do anjo da catedral de Reims, sugere a associao da quarta parte
de Nicaragua desde adentro categoria da prosa de ideias e, mais
especificamente, ao ensaio. Se verdade, como sugeriu Theodor Adorno, que o
ensaio tem a capacidade de reordenar e reconfigurar os elementos a fim de esclarecer
um novo sentido, no seno chamativa a relao que o autor estabelece entre a
violncia sofrida por Brenda e as perdas inevitveis de uma batalha poltica: o coto
de seu brao a quota de sangue que pagou e continua pagando esse povo
apaixonado pela luz, pela liberdade e pela alegria.279
277
No original em espanhol: [...] como ella misma lo dice con toda naturalidad, su tarea era la de
hacer frente a cualquier ataque [...] (Cortzar, 1983d. p. 60. Traduo de Emir Sader. So Paulo:
Brasiliense, 1987a. p. 67).
278
No original em espanhol: Tanto en Brenda como en todos los que la sienten hoy como una hija,
una hermana o una novia, lo que cuenta es aceptar lo sucedido como parte del trabajo
revolucionario y verlo como prueba de una imbatible determinacin. Creo que por eso su sonrisa,
de la que todos hablan, se ha grabado en las memorias y en los corazones con tanta fuerza como si
fuera una consigna de lucha, una bandera o una cancin revolucionaria (Cortzar, 1983d. p. 61.
Traduo de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987a. p. 68).
279
No original em espanhol: el mun de su brazo es la cuota de sangre que ha pagado y sigue

pagando este pueblo enamorado de la luz y la libertad y la alegra (Cortzar, 1983d. p. 62.
Traduo de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987a. p. 68).
148
4.3. O ensaio como prosa interposta
4.3.1. Cortzar versus a imprensa
Nestas pginas, muitas vezes j retornei ideia de que uma das caractersticas da
escrita ensastica seria a de promover a articulao entre o exterior e interior do
texto: por meio de configuraes simblicas e artifcios retricos, as referncias
externas e os dados concretos e localizados so objeto de uma srie de processos
intelectivos por parte do ensasta, que ilumina e rearranja tais elementos conforme
uma variada gama de intenes. A categoria da escrita ensastica admite desde
comentrios de teor crtico sobre obras de arte at anlises sobre um evento histrico,
uma faixa cronolgica ou o carter de uma identidade especfica. Por trs de todas
essas manifestaes, uma primeira pessoa atua como elemento afianador do ato
interpretativo, e essa posio intelectual responde a exigncias que vo alm do
domnio da esttica: ao abordar ensaisticamente o tema de seu interesse, o autor
confere a sua escrita um olhar crtico e avaliativo, sempre marcado por uma
pessoalidade que acaba por inocular no ensaio um inegvel valor tico. Assim, ao
lidar com o mundo externo quero dizer, com discursos que do feies cultura e
histria , o ensasta adota uma perspectiva responsvel, apoiada numa dimenso
social.
Segundo Marc Angenot, o enunciador de textos ideologicamente posicionados

responde lio antecipada por Michel de Montaigne: ele conduz seu
julgamento.280 No mesmo sentido, ao considerar a dimenso prometeica que
identifica e caracteriza grande parte da tradio ensastica latino-americana centro
de meu interesse neste estudo , Liliana Weinberg afirma que o ensasta
responsvel por seus atos e sabe [...] que o segredo que ter que conduzir deve ser
averiguado por ele prprio, pois nisso reside seu exerccio de responsabilidade.281
280
No original em francs: [...] il promne son jugement (Angenot, 1995. p. 298. Traduo
minha).
281
No original em espanhol: [Prometeo es] responsable de sus actos y sabe [...] que el secreto que
tendr que conducir debe ser averiguado por l, porque en ello radica su ejercicio de
responsabilidad [...] (Weinberg, 2007. p. 12-13).
149
Em ensaios persuasivos como os de Nicaragua tan violentamente dulce, os

julgamentos so articulados por meio de entimemas que sugerem uma intimao
enrgica que ordena que o leitor aceite a proposio282: o ensasta, ento, dirige o
leitor atravs de suas inteleces sem que a voz deste ltimo seja efetivamente
ouvida; no terreno da poltica, longe de entrar em contradio com as
responsabilidades ticas assumidas pelo intelectual, esse carter autoritrio conforma
um campo tensional no qual os julgamentos desenvolvidos ao longo do texto se
configuram no seio dos debates pblicos como autnticas reaes a discursos
apoiados em instituies ligadas ao poder ou, ento, publicados em veculos
socialmente estabelecidos como portadores da capacidade de formar a opinio
coletiva.
A autoridade requerida pelo ensasta remete a marcos scio-histricos que

determinam tanto os perfis dos beligerantes quanto os territrios em disputa. Da
mesma forma, as adeses, dissenses e acusaes representadas no ensaio de vis
poltico correspondem e atualizam o enquadre comunicativo e funcional do debate.
Assim, a relao entre texto e mundo se manifesta por meio de uma prise de parti em
que no h nenhuma pretenso de neutralidade. O enunciador do ensaio poltico se
faz ainda mais reverberante que o do ensaio literrio, e a representao das condies
de escrita fator que constitui a dimenso ficcional do gnero se reveste de um
aspecto particular, ligado atuao do homme de lettres no cenrio pblico. Como
assevera Edward Said,
Todo intelectual cujo ofcio seja articular e representar vises, ideias e
ideologias especficas logicamente aspira fazer com que elas
funcionem numa sociedade. No se pode e no se deve acreditar no
intelectual que afirma escrever apenas para si mesmo ou em
benefcio do puro aprendizado ou da cincia abstrata. Como disse
certa vez Jean Genet, um dos grandes escritores do sculo XX: no
momento em que algum publica ensaios numa sociedade,
significa que ingressou na vida poltica; portanto, quem no quiser
ser poltico no deve escrever ensaios nem falar publicamente.283
282
No original em francs: [...] une intimation nergique qui ordonne au lecteur davoir accepter
la proposition (Angenot, 1995. p. 72. Traduo minha).
283
Said, 2005. p. 111. Grifos meus.
150
Ao atender a essa disponibilizao, o ensaio poltico corresponde a uma atitude, a um

exerccio intelectual situado necessariamente na esfera pblica, no qual os atos de
leitura e de escrita se alinham representao de outra atividade, a interpretativa,
cuja traduo em termos cinticos e progressivos tem como meta alcanar e
engatilhar a conscincia poltica dos leitores. Para chamar a ateno do alocutrio, o
ensasta no apenas recorre a procedimentos interpelantes que instauram uma
dimenso conversacional: segundo as reflexes de Marc Angenot e Liliana Weinberg
que tomo como referncia, o emprego de expresses sugestivas de atos performados
como eu afirmo e eu opino comum no domnio ensastico e no territrio mais
amplo dos gneros persuasivos da literatura de ideias. Procedimentos desse tipo
pressupem a imagem de um espectador que acompanha os juzos do enunciador.
Embora esse cenrio seja facilmente rastrevel em meio a recursos lingusticos

pontuais, uma anlise mais abrangente do ensaio isto , atenta aos mecanismos que
permitem sua compreenso como discursividade mediadora de mundos abre uma
senda bastante frtil para que o gnero seja caracterizado conforme as
funcionalidades que lhe so atribudas. O interesse de tal ponto de vista reside na
possibilidade de ler o texto no como produto isolado de seu autor ou como
textualidade neutra, mas como instrumento comunicativo, por meio do qual o autor,
o leitor e o mundo se implicam como instncias geradoras de sentido.
Entre as estratgias articuladoras de um gnero persuasivo como o ensaio poltico,

est a referncia a discursos que circulam na mesma esfera pblica. Um trao
recorrente dos textos que, segundo Marc Angenot, pertencem a uma das famlias dos
gneros doxolgicos a conformao de um contradiscurso: para Angenot, ele no
apenas uma busca pela verdade [...] mas tambm um ato que supe a presena forte
e explcita do enunciador no enunciado.284 Esse tipo de discurso se caracteriza no
apenas por marcas verbais mas tambm por manobras retricas dirigidas
identificao dos oponentes da contenda pblica: O panfletrio no pretende se
retirar em sua torre de marfim; seu discurso o de um homem inteiramente
284
No original em francs: [...] une recherche de la vrit [...] mais il est aussi un acte, qui suppose
une prsence forte et explicite de lnonciateur dans lnonc (Angenot, 1995. p. 34-35.
Traduo minha).
151
implicado no acontecimento. Ele toma sua competncia emprestada da ilegitimidade

de seu adversrio.285 Definido como gnero de vocao agortica que trespassa
diferentes ramos da rvore tipolgica de Angenot, o ensaio de vis poltico elege seu
oponente no leque de discursos que tambm circulam publicamente. Decretos e
documentos oficiais, manifestos, revistas culturais, editoriais e artigos da grande
imprensa, alm de outros ensaios vinculados aos lados do espectro poltico: gneros
como esses so incorporados, comentados, questionados e corrigidos pelo ensasta
por meio de variados procedimentos mediadores.
Alm disso, a responsabilidade assumida pelo autor de discursos entimemticos

tambm encerra uma dimenso dramtica, pois ele toma a palavra com a conscincia
de ser algum que fala num deserto, vox clamans in deserto, aquele cuja voz isolada
ser coberta por discursos parasitrios.286 Do mesmo modo, Benot Denis entende
que essa situao parte do fato de que o panfletrio, no que o vincula ao ensasta
poltico, [...] tem o sentimento de se dirigir contra uma impostura generalizada.
Ele vive num mundo revirado, no qual o falso se faz passar pelo verdadeiro e onde os
valores so pervertidos pelo poder e pelas instituies.287
Em Nicaragua tan violentamente dulce, possvel mapear essas estratgias ao longo

de diferentes textos e em diferentes graus de problematizao, num crescendo que
acompanha a distribuio cronolgica das peas que compem o livro. Se na srie
Nicaragua desde adentro, escrita entre julho e agosto de 1982, os jornais
nicaraguenses e estrangeiros desempenhavam o papel primordial de deflagradores da
escrita, outros ensaios da coletnea ressaltam aspectos tratados na obra de Marc
Angenot dedicada literatura panfletria, os quais eu associo ao ensaio poltico
cortazariano. Para o crtico belga, a verdade defendida pelo escritor panfletrio no
existe sem uma conscincia de solido: Esse pessimismo um axioma do panfleto.
285
No original em francs: Le pamphltaire ne prtend pas se retirer dans sa tour divoire ; sa parole
est celle dun homme entirement impliqu dans lvnement [...]. Il emprunte sa comptence
lillgitimit de son adversaire [...] (Angenot, 1995. p. 76. Traduo minha).
286
No original em francs: [...] qui sait quil parle dans un dsert, vox clamans in deserto, celui dont
la voix isole sera couverte par des discours parasite (Angenot, 1995. p. 81. Traduo minha).
287
Denis, 2002. p. 96. Grifo meu.
152
Com frequncia, o panfletrio reclamar expressamente de uma conspirao do

silncio288, o que, muitas vezes, se confunde com uma realidade deturpada pelas
instituies: no se trata mais de um erro, mas de uma mentira, uma mentira
consciente e conveniente. Ela no pode ser um erro nem uma iluso, mas uma
agresso determinada contra o que verdadeiro.289 Assim, creio haver certas
aproximaes entre esse aspecto da literatura de combate e os ensaios Los pies de
Greta Garbo e Diez puntos sobre las es, que me levam a formular uma ltima
hiptese sobre a escrita ensastica.
Nos quatro primeiros pargrafos de Los pies de Greta Garbo, escrito em julho de
1982, as afirmaes em primeira pessoa contribuem para criar um enquadre
comunicativo que confere prosa ensastica a dramaticidade da metfora da vox
clamans in deserto: alm de vincular o texto ao tempo presente por meio de
referncias cronolgicas, o autor o situa tambm numa dimenso social ao propor sua
leitura da realidade da Nicargua como contra-argumentao de um artigo publicado
no jornal parisiense Le Monde. Por sua vez, as deambulaes de Cortzar ao redor da
autoridade do jornalista francs Marcel Niedergang, autor do artigo em questo,
desenham no plano textual um cenrio semelhante ao de um debate formal, em que
desempenha papel decisivo a retrica respeitosa e conciliadora empregada pelo
escritor:
Niedergang j h muitos anos se ocupa de questes latino-americanas
e merece todo o meu respeito como jornalista e como pessoa. Mas
justamente por isso me sinto levado a observar, no artigo em questo,
alguns pontos de vista que podem induzir nos leitores europeus uma
imagem que de nenhum modo coincide com a imagem verdadeira e
mais profunda da realidade nicaraguense.290
288
No original em francs: La vrit ne va pas sans la solitude. Ce pessimisme est un axiome du

pamphlet. [...] Souvent, le pamphltaire se plaindra expressment dune conspiration du silence
(Angenot, 1995. p. 78. Traduo minha).
289
No original em francs: Ce nest plus derreur quil sagit, mais de mensonge, de mensonge
conscient et profitable. [...] Il ne peut tre erreur ou illusion [...], mais agression dtermine contre
le vrai (Angenot, 1995. p. 89. Traduo minha).
290
No original em espanhol: [...] Niedergang lleva ya muchos aos ocupndose de cuestiones

latinoamericanas, y merece todo mi respeto como periodista y como persona. Pero justamente
por eso me siento llevado a sealar, en el artculo en cuestin, algunos puntos de vista que pueden
inducir en los lectores europeos una imagen que de ninguna manera coincide con la verdadera y
ms profunda imagen de la realidad nicaragense (Cortzar, 1983c. p. 63. Traduo de Emir
Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987d. p. 70. Grifo meu).
153
Uma declarao como essa atualiza tambm uma noo recorrente nas teorizaes
sobre a dinmica formal do ensaio, que tento estender, aqui, inscrio do gnero no
mbito social. Georg Lukcs perguntava, no comeo do sculo XX, quem conferiria
ao ensasta o direito de julgar. Para o pensador hngaro, seria correto dizer que ele
se apropria desse direito e cria para si prprio os valores em nome dos quais faz o
julgamento.291 Mais tarde, Marc Angenot se expressaria de modo semelhante,
aprofundando, contudo, a atitude do ensasta como participante reativo de debates da
cena pblica:
De onde ele tira seu direito de falar?, perguntaramos. De si prprio.
Alm disso, um dever ao qual ele cede, mais que um direito que ele
reivindicaria. Ele o assume por necessidade interior, sem prazer nem
esperana, mas com convico. Ele no se pergunta como falar?,
mas antes como se calar?292
A urgncia em refutar as interpretaes de Marcel Niedergang leva Cortzar a

questionar no apenas a viso fragmentada desenvolvida pelo jornalista mas
inclusive seus mtodos e a escolha de suas fontes. Considerando o conjunto de
Nicaragua tan violentamente dulce mais especificamente, os procedimentos de
composio e os episdios narrados em textos como os Bocetos de Nicaragua e as
quatro partes de Nicaragua desde adentro , as crticas de Cortzar sublinham
positivamente sua prpria atividade intelectual, remetendo a uma das caractersticas
que Marc Angenot identifica na atitude do enunciador do discurso panfletrio, o qual
quer tornar presente, intenso e impressionante aquilo que ele enuncia293:
se o fragmentrio pode mostrar aspectos importantes de uma
totalidade, esta s chega a ser captada autenticamente quando, ao
longo de dias, semanas e inclusive de meses se compartilha a vida,
291
Na edio em francs: [...] il se lapproprie ; il se cre lui-mme les valeurs au nom desquelles il
juge (Lukcs, 1974. p. 31. Traduo minha).
292
No original em francs: De quoi tire-t-il son droit parler ? demandions-nous. De lui-mme.

Cest du reste un devoir auquel il cde, plus quun droit quil revendiquerait. Il lassume par
ncessit intrieure, sans plaisir et sans espoir, mais avec conviction. Il ne se demande pas
comment parler ? mais plutt comment se taire? (Angenot, 1995. p. 76. Traduo e grifo
meus).
293
No original em francs: le discours pamphltaire [...] veut rendre prsent, intense, prgnant ce
quil nonce [...] (Angenot, 1995. p. 238. Traduo minha).
154
o ritmo, os esforos, os sofrimentos e as alegrias de um povo em

seus mais diversos setores e sob as mais diversas circunstncias.294
Considerando o intuito de confrontar o artigo de Marcel Niedergang, a valorizao

do olhar e da atitude pessoais ocupa um papel de destaque na medida em que
prenuncia a real inteno de Cortzar, que colocar-se entre o leitor e o jornalista
francs a fim de evitar a propagao de ideias contrrias s que o argentino deseja
defender. Nesse sentido, a presena do escritor in loco busca dotar a argumentao
de garantias que a sustentem no debate:
Nunca esquecerei a concentrao de 19 de julho em Masaya, no tanto
por ela mesma, dado que fazia parte dos festejos do terceiro
aniversrio, mas pela inteligente ateno com que milhares e milhares
de assistentes ouviram o extenso discurso do comandante Daniel
Ortega, mostrando at que ponto compreendiam a gravidade dos
problemas atuais e com que fervor que certamente no exclua
tampouco o entusiasmo estavam dispostos a cumprir seus deveres de
trabalhadores e de sandinistas.295
Numa passagem posterior, diante da acusao de Marcel Niedergang quanto

ingerncia do governo sandinista sobre a educao particularmente com relao
continuidade do programa de alfabetizao, um dos principais pontos que Cortzar
evoca sob o signo afirmativo ao longo dos textos coligidos em Nicaragua tan
violentamente dulce , o escritor recorre a sua relao privilegiada com os dirigentes
do pas:
[Niedergang] observa que segundo alguns especialistas internacionais,
esse grande esforo do povo por educar-se a si mesmo est
malogrando por falta de constncia na continuidade e que o governo
vacila entre dar prioridade ao ensino primrio ou alfabetizao de
294
No original em espanhol: [...] si lo fragmentario puede mostrar aspectos importantes de una

totalidad, sta slo alcanza a ser captada autnticamente cuando a lo largo de das, semanas y aun
meses se comparte la vida, el ritmo, los esfuerzos, los sufrimientos y las alegras de un pueblo en
sus ms diversos sectores y bajo las ms diversas circunstancias (Cortzar, 1983c. p. 63.
Traduo de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987d. p. 70-71)
295
No original em espanhol: [...] nunca olvidar la concentracin del 19 de julio en Masaya, no

tanto por ella misma puesto que formaba parte de los festejos del tercer aniversario, sino por la
inteligente atencin con que miles y miles de asistentes escucharon la extensa alocucin del
comandante Daniel Ortega, mostrando hasta qu punto comprendan la gravedad de los problemas
actuales y con qu fervor que por cierto no exclua el entusiasmo ni mucho menos estaban
dispuestos a cumplir con sus deberes de trabajadores y de sandinistas (Cortzar, 1983c. p. 64.
Traduo de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987d. p. 72-73).
155
adultos. Quando eu estiver com o ministro da Educao lhe

perguntarei sobre esse ltimo ponto, mas quanto falta de
constncia, ser que possvel ignorar-se as condies atuais na
Nicargua [?] [...]. Como fcil falar de alfabetizao na Europa,
onde existe uma escola a cada duas quadras e lpis e lousas para jogar
pela janela! Aqui, um lpis um pequeno tesouro e me di o corao
quando lembro ter visto na casa do comandante Toms Borge uma
grande caixa de papelo cheia de lpis, que ele mesmo levou em um
helicptero para distribu-los entre os ndios misquitos da costa
atlntica por ocasio de um ato popular.296
Ainda que a proximidade com a cpula sandinista seja articulada como lastro de
legitimao de sua atividade como escritor comprometido, os encontros de Cortzar
com os lderes revolucionrios so evocados nos ensaios de Nicaragua tan
violentamente dulce sob uma tica marcada pelo distanciamento. Com isso quero
dizer que, embora os elogios s propostas e aos avanos dos programas sandinistas
sejam frequentes, o ensasta busca situar-se num espao de enunciao que
corresponda quilo que Marc Angenot chama de posio flutuante:
a literatura de ideias no evidentemente o fato de intelectuais
orgnicos que exercem um poder direto atravs de um aparelho
identificvel, como a Igreja, o Partido, o Estado. Essa posio
flutuante [...] pode conduzir atitude panfletria. Em todo discurso
de defesa panfletrio, existe uma defesa pro domo, a reivindicao de
uma autoridade da palavra [...].297
Nos textos da coletnea, a escrita de Cortzar se reveste de signos afirmativos no

apenas para defender a experincia sandinista no jogo de discursos antagnicos
296
No original em espanhol: [Marcel Niedergang] hace notar que segn algunos expertos
internacionales, ese gran esfuerzo del pueblo por educarse a s mismo se est malogrando por
falta de constancia en la prosecucin, y que el gobierno vacila entre dar la prioridad a la
enseanza primaria o a la alfabetizacin de adultos. Cuando vea al ministro de la Educacin le
preguntar por este ltimo punto, pero en cuanto a la falta de constancia, es que pueden
ignorarse las condiciones actuales de Nicaragua [?] [...]. Qu fcil es hablar de alfabetizacin en
Europa, donde hay una escuela cada dos cuadras y lpices y pizarras para tirar por las ventanas!
Aqu un lpiz es un pequeo tesoro, y se me aprieta el corazn cuando recuerdo haber visto en
casa del comandante Toms Borge una gran caja de cartn llena de lpices, que l mismo llev
en un helicptero para distribuirlos entre los indios misquitos de la Costa Atlntica con motivo de
un acto popular (Cortzar, 1983c. p. 67. Traduo de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987d.
p. 75. Grifos meus).
297
No original em francs: [...] la littrature dides nest videmment pas le fait dintellectuels
organiques, exerant un pouvoir direct travers un appareil identifiable, glise, Parti, tat. Cette
position flottante [...] peut conduire lattitude pamphltaire. Dans tout plaidoyer pamphltaire,
il y a un plaidoyer pro domo, la revendication dune autorit de la parole [...] (Angenot, 1995.
156
encenado na esfera pblica mas tambm para conformar o lugar de enunciao do

intelectual, preocupao que est na base da crtica cortazariana a Marcel
Niedergang. Segundo Cortzar, a m escolha de fontes por parte de Niedergang
contribuiu para a formao de esteretipos e de um vocabulrio que no
corresponderia situao real da Nicargua. Alm disso, o autor lamenta que o artigo
do jornalista francs esteja assinalado, desde o ttulo, por um sentimento negativo,
reforado pelos depoimentos dos entrevistados: alm de ex-aliados dos sandinistas,
Niedergang conversa com nicaraguenses que manifestam sua decepo com a
suposta radicalidade do regime e sua preocupao com as dificuldades do cotidiano
membros da burguesia residentes no espao fechado que, nos Bocetos de
Nicaragua, o escritor no havia conectado ao espao aberto das ruas.
O efeito de presentificao da escrita trao recorrente do ensaio que, segundo
Liliana Weinberg, desenvolvido em relao ao presente extraliterrio com o
objetivo de deixar inscrito no papel o carter peremptrio, ativo e eltrico da
indagao do sentido, mostr-lo em sua prpria dinmica e comunic-lo298 ocupa
o final do texto e se articula com os comentrios crticos de Cortzar, a ponto de o
ensasta empregar a primeira pessoa do plural:
Talvez Niedergang tivesse sido ainda mais categrico se tivesse
escrito seu artigo dez dias mais tarde, luz de fatos como a tentativa
de explodir a refinaria do porto de Corinto, o massacre de San
Francisco del Norte e as inesperadas manobras estadunidenses junto
com o exrcito hondurenho. [...]
Cabe-me tambm terminar agora este comentrio que quis que seja o
mais construtivo possvel; ningum pode saber como terminaria se o
escrevesse dentro de uma semana ou duas, porque aqui estamos
vivendo cada minuto e os dados da histria continuam sendo
mexidos no copinho [...].299
298
No original em espanhol: [...] dejar inscrito en el papel el carcter perentorio, activo, elctrico, de
la indagacin del sentido, mostrarlo en su propia dinmica y participarlo (Weinberg, 2006. p. 62.
Traduo minha).
299
No original em espanhol: Quiz Niedergang hubiera sido an ms categrico si hubiera escrito

su artculo diez das ms tarde, a la luz de hechos tales como la tentativa de volar la refinera del
puerto de Corinto, la masacre de San Francisco del Norte, y las inesperadas maniobras
estadunidenses en unin con el ejrcito hondureo. [...]
Tambin a m me toca terminar ahora este comentario que he querido sea lo ms constructivo
posible; nadie puede saber cmo terminara si lo escribiera dentro de una semana o dos, porque
aqu estamos viviendo al minuto y los dados de la historia siguen agitndose en el cubilete [...]
(Cortzar, 1983c. p. 70. Traduo de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987d. p. 78-79. Grifos
meus).
157
As crticas de Cortzar s notcias depreciativas sobre a Nicargua veiculadas na

imprensa internacional so desenvolvidas tambm em outro ensaio da coletnea,
intitulado Diez puntos sobre las es. Escrito seis meses aps Los pies de Greta
Garbo e dividido numa dezena de fragmentos, o texto comea com uma constatao
em tom polmico, um enunciado condensado que contm a pungncia da mxima e
que desemboca num protesto do intelectual por espao:
Um jornal como Le Monde, de Paris, no tem o direito frivolidade.
[...] A retificao que enviei no ano passado [Los pies de Greta
Garbo] no foi publicada nunca. A que escrevo hoje da Nicargua
onde passo muito mais tempo que os correspondentes em questo, que
s do uma volta e julgam com a maior rapidez ser talvez dada a
conhecer aos leitores de Le Monde.300
semelhana de Los pies de Greta Garbo, a srie de questionamentos diante das

acusaes dos nicaraguenses entrevistados pelo jornalista Charles Vanhecke, autor
do novo artigo religiosos e empresrios desgostosos com a perda de privilgios
aps a queda de Somoza e com as interferncias cubana e sovitica no pas ressalta
a atuao do prprio escritor em suas visitas Nicargua:
A senhora Baldotano, que coordena uma associao pelos direitos
humanos, diz a Vanhecke que desde o triunfo sandinista houve vinte
desaparecidos na Nicargua. [...] Vanhecke ignora o que fiquei
sabendo em minhas cinco ou seis visitas ao pas, quer dizer, as
centenas de assassinatos cometidos pelos contrarrevolucionrios do
interior e os que quase diariamente violam a fronteira com Honduras
para saquear e assassinar camponeses, alfabetizadores e milicianos?301
A censura de Cortzar a Vanhecke e ao jornal francs se amplifica numa crtica

imprensa europeia como um todo, a qual interpretaria como fracassos as dificuldades
300
No original em espanhol: Un diario como Le Monde, de Pars, no tiene el derecho a la frivolidad.

[..] La rectificacin que envi el ao pasado [...] no se public nunca. La que escribo hoy desde
Nicaragua donde paso mucho ms tiempo que los corresponsales en cuestin, que no hacen ms
que darse una vuelta y juzgar a toda carrera ser acaso dada a conocer a los lectores de Le
Monde (Cortzar, 1983b. p. 71. Traduo de Emir Sader. So Paulo: Brasiliense, 1987b. p. 80).
301
No original em espanhol: La seora Baldotano, que coordina una asociacin por los derechos
humanos, le dice a Vanhecke que desde el triunfo sandinista ha habido veinte desaparecidos en
Nicaragua. [...] Ignora Vanhecke lo que yo he sabido en mis cinco o seis visitas al pas, es
decir los centenares de asesinatos cometidos por los contrarrevolucionarios del interior y los que
casi diariamente violan la frontera con Honduras para saquear y asesinar campesinos,
alfabetizadores y milicianos? (Cortzar, 1983b. p. 74. Traduo de Emir Sader. So Paulo:
Brasiliense, 1987b. p. 84. Grifo meu).
158
dos sandinistas para conduzir seus programas. Com esse movimento generalizador,
Cortzar estabelece seu antagonista no cenrio pblico e interpreta um papel que,
segundo Edward Said, [...] no pode ser desempenhado sem a conscincia de se ser
algum cuja funo levantar publicamente questes embaraosas, confrontar
ortodoxias e dogmas [...].302 Para Marc Angenot, a postura do escritor que busca
enfrentar os meios de comunicao de massa desde seu locus solitrio e flutuante
equivale do enunciador dos discursos persuasivos da prosa de ideias, isto , aquele
que discursa no meio do deserto; no entanto, mesmo que sua posio seja pouco
confortvel e mesmo que sua mensagem seja mal entendida, o panfletrio acredita
poder ao menos reivindicar uma certa coragem intelectual.303
4.3.2 A interposio como recurso mediador do ensaio panfletrio
Nos ensaios de Nicaragua tan violentamente dulce, o leitor frequentemente se v

interpelado pelo enunciador, numa manobra retrica que, antes de instaurar um certo
tom conversacional, determina diferentes graus de funcionalizao da escrita. Assim,
nos Bocetos de Nicaragua, as remisses ao leitor se aliam s imagens cinticas
para reforar o objetivo do texto, qual seja, fazer com que esse mesmo leitor
participe dos movimentos de explorao espacial que revelam a reconstruo da
Nicargua. A frase si usted va un da a Managua que antecede a descrio do
museu militar e a notcia da integrao de ndios misquitos ao programa nacional de
moradia excede, ento, a mera sugesto de um passeio turstico; na prosa dos
Bocetos, essas interpelaes equivalem legitimao do compromisso adotado
pelo escritor, e a enunciao in loco que alinhava os fragmentos do texto guarda
marcas espaotemporais que dotam de veracidade mesmo os trechos em que os
indcios textuais da presena fsica do escritor, estando ausentes, so substitudos
pela referncia ao discurso oficial, como na passagem sobre a melhoria das
condies de habitao dos indgenas do nordeste do pas. J na srie Nicaragua
302
Said, 2005. p. 26.
303
No original em francs: Si peu confortable que soit sa position et si mal entendu que soit son
message, le pamphltaire croit pouvoir au moins revendiquer un certain courage intellectuel [...]
(Angenot, 1995. p. 77. Traduo minha).
159
desde adentro, a interpelao do leitor sugere a figurao do exerccio intelectual

nos termos de uma reao:
No sou um correspondente nem um especialista em geopoltica da
Amrica Central: estas notas buscam apenas situar-se como
entrelinhas dos relatrios concretos que o leitor tem com frequncia a
seu alcance, um pouco maneira dessas vozes off que completam o
sentido de uma imagem, ou talvez, melhor, como imagens que
permitem entender melhor o discurso racional.304
Alm de reforar a representao do leitor como sujeito rodeado pela comunicao

de massa, a definio do locus interpretativo no pargrafo inicial de Nicaragua
desde adentro contribui para conformar a atitude do escritor comprometido. Por trs
da modstia do ensasta que afirma sua voz como complementar s notcias,
desenvolve-se o manejo de sentidos por meio das tticas de reposicionamento
semntico levadas a cabo nas partes da srie, o que pressupe dissensos e rupturas
com o discurso original e contribui para a criao de uma rede de relaes
problemticas no interior do texto.
No entanto, o trao que mais nitidamente instaura a tenso da escrita ensastica na

coletnea a referncia a artigos publicados em jornais nicaraguenses e estrangeiros.
De fato, no conjunto de textos que compem Nicaragua tan violentamente dulce, as
referncias imprensa so determinantes para a configurao do enquadre funcional
da prosa ensastica, uma vez que a leitura e a interpretao daqueles artigos vm
acompanhadas de julgamentos que ressaltam a prise de parti do escritor. No domnio
textual, a leitura de artigos opinativos contrrios experincia sandinista os torna
objeto de manobras retricas que reposicionam as questes e seus termos, em que
muitas vezes o autor recorre a um mecanismo de inverso de pontos de vista o
qual, na literatura de ideias, constitui uma das tcnicas de refutao identificadas por
Marc Angenot: trata-se de uma estratgia que faz com que o contradiscurso
304
No original em espanhol: No soy un corresponsal ni un experto en la geopoltica de Amrica

Central; estas notas slo buscan situarse como entrelineas de los informes concretos que el lector
tiene con frecuencia a su alcance, un poco a la manera de esas voces off que completan el sentido
de una imagen, o tal vez mejor, como imgenes que permiten entender mejor el discurso racional
160
confesse o que ele pretende no dizer.305 Tal procedimento desenvolvido por meio
da intromisso deliberada e ostensiva do autor no espao entre tais discursos e o
leitor, retratado como consumidor (involuntrio) de informaes deturpadas. Decorre
dessa atitude, cuja reiterao por parte do autor acentua o carter urgente de seu
trabalho intelectual, que a escrita se configura nos textos de maior feio ensastica
de Nicaragua tan violentamente dulce enquanto prosa interposta. Ao considerar essa
caracterstica, retomo uma noo lanada por Liliana Weinberg em meio a suas
reflexes sobre a dimenso prometeica do ensaio: para a autora, a prosa do ensaio
atua como mediadora entre outras formas da prosa do mundo, vetores temticos,
conceitos e smbolos culturalmente pr-formados, relacionando-os e combinando-os
em novas configuraes de sentido.306
Assim como a proposta de dar seus olhos ao leitor, a prontido de Cortzar para
contestar e corrigir os artigos de Marcel Niedergang e Charles Vanhecke antecipa a
noo de alerta constante de que falaria Edward Said em sua srie de conferncias
sobre os intelectuais: para o socilogo palestino, a vocao intelectual diz respeito a
uma [...] disposio perptua para no permitir que meias verdades ou ideias
preconcebidas norteiem as pessoas.307 No caso especfico do envolvimento de
Cortzar com a Nicargua, o olhar vigilante de quem se coloca frente de outros
discursos a fim de descortinar uma realidade ameaada por interesses externos
ressaltado pelo contraste com a calma que o intelectual identifica nos lderes
sandinistas e na populao local:
meus dilogos com diversos dirigentes Toms Borge, Sergio
Ramrez, Miguel DEscoto, entre outros me deram invariavelmente
a mesma impresso de serena lucidez diante de um perigo que no
diminui em nada a certeza de que o processo histrico nicaraguense
continuar se desenvolvendo contra vento e tempestade; mas se isso
por si s surpreendente, como no assombrar-se ainda mais quando
305
No original em francs: [...] qui fait avouer au contre-discours ce quil prtend ne pas dire
(Angenot, 1995. p. 227).
306
No original em espanhol: [...] entre otras formas de la prosa del mundo, vectores temticos,
conceptos y smbolos preformados culturalmente, los pone en relacin y los enlaza en nuevas
configuraciones de sentido (Weinberg, 2007. p. 20. Traduo minha).
307
Said, 2005. p. 36.
161
se constata isso no grosso da populao, nas conversas de bar ou

de rua?308
Longe de indicar um sentimento negativo, o assombro de Cortzar situa a primeira

pessoa do ensaio panfletrio cortazariano na posio flutuante de que fala Marc
Angenot e conforma o destinatrio da prosa interposta do intelectual estrangeiro:
apesar de a maioria dos textos da coletnea terem sido escritos na Nicargua e
publicados inicialmente pela editora criada pelos sandinistas, no o leitor
nicaraguense o alvo visado por Cortzar, mas o estrangeiro, vulnervel torrente de
informaes distorcidas que o intelectual decide questionar. Nesse sentido, o poema
Noticia para viajeros, que abre Nicaragua tan violentamente dulce, fornece a chave
que permite compreender a dinmica da coletnea: aps planar sobre diferentes
cidades da Amrica Latina, o leitor-viajante aterrissa no aeroporto de Mangua e
recebido pelo escritor, que recorre ao coloquialismo do voseo, caracterstico no
apenas da variante rio-platense do idioma mas tambm da lngua falada na
Nicargua:
Ya ves, viajero, est su puerta abierta,
todo el pas es una inmensa casa.
No, no te equivocaste de aeropuerto:
entr noms, ests en Nicaragua.309
308
No original em espanhol: [...] mis dilogos con diversos dirigentes Toms Borge, Sergio
Ramrez, Miguel DEscoto entre otros me dieron invariablemente la misma impresin de serena
lucidez frente a un peligro que en nada disminuye la certidumbre de que el proceso histrico
nicaragense seguir cumplindose contra viento y marea; pero si esto es de por s sorprendente,
cmo no asombrarse an ms cuando se lo comprueba en el grueso de la poblacin, en las
conversaciones de caf o de la calle? (Cortzar, 1983a. p. 47. Traduo de Emir Sader. So
Paulo: Brasiliense, 1987c. p. 49. Grifo meu).
309
Cortzar, 1983. p. 13. Em traduo de minha autoria: Veja, viajante, a porta est aberta, / este
pas uma imensa casa. / No, voc no errou o aeroporto: / pode entrar, voc est na Nicargua.
162
CONSIDERAES FINAIS
Laisse, lecteur, courir encore ce coup dessay et ce troisiesme

allongeail du reste des pieces de ma peinture. Jadjouste, mais je ne
corrige pas. Premierement, par ce que celuy qui a hypothecqu au
monde son ouvrage, je trouve apparence quil ny aye plus de droict.
(Michel de Montaigne, De la vanit)
Oui, il suffit dun soir de Provence, dune colline parfaite, dune

odeur de sel, pour apercevoir que tout est encore faire. Nous avons
rinventer le feu, rinstaller les mtiers pour apaiser la faim du
corps. LAttique, la libert et ses vendanges, le pain de lme sont
pour plus tard.
(Albert Camus, Promthe aux enfers)
Em 1910, Georg Lukcs anunciou que o ensaio se configura no momento em que a

experincia do sujeito inquiridor recebe uma forma. Contudo, esse processo reiterado
por diferentes pensadores no separa o exterior e o interior do texto; ao contrrio, o
ato de ensaiar isto , remexer o objeto e seus componentes e neles encontrar um
novo sentido dinamiza a relao entre o mbito textual e sua contraparte
contextual. Apresentando-se como pensamento crtico em contnua formao, o
ensaio se caracteriza por destacar um elemento inscrito no presente histrico e,
posteriormente, com a nova organizao promovida pelo ensasta, devolv-lo a esse
domnio na condio de objeto destinado a despertar conscincias.
Ao longo deste trabalho, busquei compreender o ensaio como forma literria

caracterizada pela criao desse espao tensional, no qual a voz em primeira pessoa
163
realiza mediaes entre os mbitos extra e intertextuais. Com a leitura do corpus

selecionado o ensaio em que se converte a Carta da Jamaica, de Simn Bolvar;
os metaensaios de Germn Arciniegas, que associam o carter problematizador do
gnero ao drama existencial do ser ladino-americano; os ensaios panfletrios de Julio
Cortzar em apoio Revoluo Sandinista; e, de maneira complementar, textos de
Michel de Montaigne, Alfonso Reyes e Roberto Fernndez Retamar, entre outros,
convocados com vistas de esclarecimento , busquei demonstrar que a representao
do ato intelectivo corresponde a um movimento de assimilao, reordenamento e
reenvio de temas entendidos como centrais para debates de interesse coletivo. Tendo
em vista esse propsito, a leitura dos textos se guiou por trs parmetros
fundamentais: a imprescindibilidade da primeira pessoa para a conformao do
ensaio, no qual o eu desempenha os papis de instrumento e palco da inteleco; a
inscrio dessa retrica reflexiva na ordem social, fator que fundamenta a
representao do ensasta e do leitor como integrantes de um corpo coletivo e traduz
a interpretao como um servio a essa mesma coletividade; e a necessidade de
ajustar a perspectiva de leitura criao de um ponto de vista latino-americano, isto
, um prisma que respeite a historicidade das noes identitrias eventualmente
elaboradas.
Ao ler os textos em conjunto, posso afirmar que eles sinalizam o carter prometeico
do ensaio. As variadas formas assumidas pela prosa de ideias veiculam distintas
figuraes da voz enunciativa, que correspondem a tradues discursivas de papis
scio-historicamente situados. Rastreveis com o auxlio de um instrumental crtico
afeito no separao entre recursos retricos e enquadres contextuais, as estratgias
de representao dos ensaios analisados foram enfocadas como articulaes de
operao multidirecional. Em outras palavras, os processos de intepretao so
desenvolvidos num espao que no se limita a reproduzir esquemas sociais prformados. No ensaio, o enunciador um sujeito alojado na linguagem, o qual
assimila e desconstri elementos da cultura, avalia suas propriedades, reordena-os de
acordo com marcos impregnados de ideologia e os devolve ao leitor uma figura
igualmente construda no texto, a qual, semelhana do enunciador, representa um
papel na sociedade em que o texto circula. Em meio a esse trnsito intenso em via de
164
mo dupla, o ensaiar se configura como representao de uma cena bsica, na qual

um sujeito apoiado numa identidade social por exemplo, um prcer, um diplomata
ou um escritor consagrado discursa diante de um pblico, ao qual oferece suas
interpretaes como instrumentos de interferncia na realidade.
Os trs casos analisados em maior profundidade traduzem esse arranjo em contextos

distintos. A Carta da Jamaica, por exemplo, traz ao proscnio um militar
debruado sobre o mapa do continente que ele mesmo luta para libertar. Contudo, o
exlio no lhe permite traar estratgias de contra-ataque ofensiva espanhola e
comunic-las a seu correspondente e a seus pares, mas apenas desdobrar uma srie
de conjecturas sobre o futuro da Amrica livre. O retrato de um povo despreparado
para conduzir o governo de si prprio estabelece um paradoxo com a defesa do
direito natural liberdade poltica desse mesmo diminuto gnero humano. A
soluo apontada por Bolvar a unio dos americanos em favor da causa
independentista, uma concluso adequada ao esprito revolucionrio do autor que
ser retomada por inmeros intelectuais e lderes polticos posteriores.
J em El ensayo en nuestra Amrica e Amrica es un ensayo, Germn
Arciniegas se pe diante do pblico para, semelhana de um maestro, percorrer a
histria do continente e de sua literatura. Ao identificar o carter hbrido do
personagem mestizo como trao definidor do ser americano, o intelectual colombiano
representante da Amrica Latina numa associao de pensadores liberais reunidos
para combater os efeitos do totalitarismo poltico sobre a cultura cria uma figura
marcada por uma capacidade crtica sem igual na histria da humanidade. Porm, tal
capacidade traz a reboque uma situao dramtica, um caminhar beira do abismo
que s encontra salvao no mbito inquiridor da escrita ensastica. Arciniegas
afirma, ento, que a intelectualidade americana poderia, com o auxlio do ensaio,
ajudar a interpretar os processos descolonizadores africanos, decorrentes de sculos
de explorao to ou mais violenta do que a desenvolvida na Amrica.
Finalmente, a atuao do argentino Julio Cortzar na Nicargua pe em cena a

figurao do ensasta engajado numa batalha contra os meios de comunicao de
165
massa e a distoro de fatos concernentes Revoluo Sandinista. Ao longo de

quatro anos, as viagens do autor de Rayuela ao pas centro-americano renderam
diversos textos nos quais a representao da realidade temperada pelo olhar ao
mesmo tempo distanciado e comprometido do intelectual, paradoxo que ressalta
outra faceta da crise subjacente escrita ensastica em contextos de contenda
poltico-ideolgica: o ensasta um indivduo ligado aos gabinetes, mas busca descer
s ruas e comunicar coletividade as verdades que, supostamente, apenas ele
consegue desencavar por baixo das notcias veiculadas na imprensa. O intelectual
eventualmente perde de vista seu leitor-alvo, mergulhado nesse contexto
informativo; a figurao do ensasta se dramatiza, ento, por meio de metforas
como a da voz que clama no deserto, cuja mensagem enviada sem garantias de
repercusso numa cena pblica dominada por discursos fraudatrios.
Ser um sujeito ao mesmo tempo desterrado e implicado: segundo Albert Camus, essa
era a condio do intelectual aps 1945. Diante de um continente devastado pela
guerra, o escritor constata que tudo ainda est por fazer. Caberia aos hommes de
Promthe o trabalho de orientar a reconstruo da Europa: conservando a lembrana
da liberdade, saciar a fome do corpo para, em seguida, buscar o po da alma se
no para eles mesmos, para as geraes vindouras. A resposta de Camus ao chamado
do mito indica a dimenso utpica da atividade intelectual: se verdade que o gesto
est em nossas mos, direi sim interrogao deste sculo por causa da fora
refletida e da coragem instruda que sempre sinto em alguns homens que
conheo.310 O ato de dizer sim isto , assumir a misso de interpretar a cultura e
propor sadas para as questes impostas pelo presente identificado por Theodor
Adorno no cerne da escrita ensastica, a qual, no se curvando diante das tradies
nem da ortodoxia do pensamento, toma como sua a tarefa de lutar pela emancipao
do esprito.
Assim como Albert Camus fala em nome de um nous que abrange tanto os
intelectuais quanto as massas desoladas, Simn Bolvar, Germn Arciniegas e Julio
310
No original em francs: Sil est donc vrai que le salut est dans nos mains, linterrogation du
sicle je rpondrai oui cause de cette force rflchie et de ce courage renseign que je sens
toujours dans quelques hommes que je connais (CAMUS, 1977, p. 843. Traduo minha).
166
Cortzar aludem a interesses coletivos ao traar as linhas dos projetos nos quais seus
textos se inscrevem. Desempenhando essa tarefa em termos condizentes com a
realidade com que se depararam, trazem para o interior de sua interpretao reflexes
que tocam formao do prprio sujeito latino-americano um sujeito nunca
percebido isoladamente, mas, sim, inserido numa dinmica social. Desse modo, o
ensaio se converte numa reflexo sobre a cultura que no admite separar a
inteligncia da ao.
Cada qual em seu tempo, vinculando-se a tendncias de pensamento at mesmo

divergentes, os ensastas estudados exercitam uma escrita fundamentada num carter
mediador: a interpretao surge do imperativo de intervir na sociedade, mas essa
interveno passa necessariamente pela linguagem, por seu potencial criativo e por
sua ndole ao mesmo tempo problematizadora e significativa. Relacionando-se com o
tempo histrico nesses termos, o ensaio se reveste do carter utpico anunciado por
Adorno. Em seus textos, Bolvar, Arciniegas e Cortzar interpretam as questes de
seu tempo com o objetivo de mudar e ressignificar a realidade; anunciando seus
projetos diante do pblico, declaram, segundo a frmula de Pedro Henrquez Urea,
senhorio sobre o futuro do continente.
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João Faria - A Dinâmica Mediadora Do Ensaio Na América Latina

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João Faria - A Dinâmica Mediadora Do Ensaio Na América Latina

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UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE

JOO MARCOS REIS DE FARIA

A dinmica mediadora do ensaio na Amrica Latina

JOO MARCOS REIS DE FARIA

A dinmica mediadora do ensaio na Amrica Latina

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Estudos

Ficha Catalogrfica elaborada pela Biblioteca Central do Gragoat

Faria, Joo Marcos Reis de.

JOO MARCOS REIS DE FARIA

A dinmica mediadora do ensaio na Amrica Latina

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Estudos de Literatura da

Dedico este trabalho a minha esposa Letcia, que me brindava

La vie de Csar na poinct plus dexemple que la nostre pour

A dinmica mediadora do ensaio na Amrica Latina

PALAVRAS-CHAVE: Ensaio. Amrica Latina. Simn Bolvar.

La dinmica mediadora del ensayo en Amrica Latina

El presente estudio propone pensar el ensayo como forma mediadora inscrita en el

PALABRAS CLAVE: Ensayo. Amrica Latina. Simn Bolvar.

La dynamique mdiatrice de lessai en Amrique Latine

MOTS-CL : Essai. Amrique Latine. Simn Bolvar.

O ensaio como discurso: aportes tericos ...................................................... 18

1.1. A definio de ensaio e problemas afins ........................................................... 18

A Carta da Jamaica, de Simn Bolvar: sobre a condio intergenrica

2.1. Sobre as fronteiras do ensaio ............................................................................. 53

A prevalncia do ensaio na Amrica Latina segundo Germn Arciniegas 89

3.1. Os lugares e os tempos do ensaio ...................................................................... 89

A prosa interposta do ensaio panfletrio cortazariano .............................. 123

Consideraes finais .............................................................................................. 162

Referncias bibliogrficas ..................................................................................... 167

Alm de lema utpico da construo identitria de nuestra Amrica, as palavras do

Um trabalho reconstitutivo identifica antecedentes do ensaio moderno, largamente

com problemas estruturais da sociedade com que se depara: o autoritarismo de

Mesmo com as particularidades da Amrica Latina, as inquietaes que estimularam

sobre a autoconstituio ficcional do ensaio, de Roberto Gonzlez Echevarra; e das

Orientando-se pelas premissas do comparatismo, os captulos seguintes trataro de

Foucault, 1992. p. 60.

conferncias, manifestos e artigos , os elementos prprios do gnero epistolar so

Considerando essa dinmica, o trnsito da carta de Bolvar do foro ntimo ao espao

O terceiro captulo ser dedicado compreenso dos mecanismos que possibilitam a

Desenvolvendo diversas modulaes do emprego da primeira pessoa do discurso e o

Embora a organizao desses captulos possa insinuar uma visada panormica, no

No apenas por questes tericas, o estudo do ensaio latino-americano se justifica

1. O ENSAIO COMO DISCURSO: APORTES TERICOS

O ensaio no apenas negligencia a certeza indubitvel, como tambm

1.1. A definio de ensaio e problemas afins

Mais do que expressar o verdadeiro carter de uma escrita ou a amplitude de

exitosa desse serto. Em razo de um problema de princpios, raro que a discusso

reflexes o conduzirem a um novo entendimento tambm se ver

Em razo desse estado intermedirio, o ensaio, elemento nuclear da categoria dos

espao e, influenciado pelas sugestes de Georg Lukcs e Theodor Adorno que

Paralelamente elaborao das definies de ensaio, existe uma prtica pouco

Staiger, 1975. p. 14.

Longe de filiar-se crena em formas naturais que orientam a escrita literria ou o

1.2. Aproximaes ao estatuto da primeira pessoa do ensaio

A centralidade dos quadros de referncia histricos em meu estudo conduz

vnculos tambm no que se refere a um fator estruturante da escrita ensastica, um

Na obra de Montaigne, a atitude do enunciador que traz a reflexo sobre a prpria

No original em francs: Je propose les fantasies humaines et miennes, simplement comme

intratextuais e condensa as funes de instrumento e palco das interpretaes ali

O ensaio de Retamar tambm se desdobra a partir do movimento articulador da

No original em espanhol: Mientras otros coloniales o excoloniales, en medio de metropolitanos,

O enunciador do ensaio toma forma, ento, a partir de uma srie de associaes em

a partir do questionamento sobre a linguagem como instncia conformadora no

1.3. Principais aportes tericos