PSYCHOTHRAPIE:

Objectif, processus et pratique

(Une extension des principes dUn Cours en Miracles)
Traduction Christian Gauchet

Introduction.
La psychothrapie est la seule forme de thrapie qui soit. Puisque seul lesprit peut tre malade,
cest lui seul qui peut tre guri. Il ne semble pas que ce soit le cas, car les manifestations du
monde ont lair bien relles. La psychothrapie est ncessaire pour quun individu commence
en remettre en question la ralit. Il est parfois capable de se mettre souvrir lesprit sans une
aide formelle, mais mme dans ce cas cest toujours un certain changement dans la perception
quil a des relations interpersonnelles qui lui permet de le faire. Dautres fois, il a besoin dune
relation plus structure, plus vaste, avec un thrapeute officiel. Dans les deux cas, la tche est
la mme: il faut aider le patient se changer lesprit quant la ralit des illusions.
1. Lobjectif de la psychothrapie
Le but de la psychothrapie est, trs simplement, denlever les entraves la vrit. Son but est
daider le patient abandonner son systme dlirant fig et commencer reconsidrer les
fausses relations de cause effet sur lesquelles il repose. Personne en ce monde nchappe la
peur, mais chacun peut en reconsidrer les causes et apprendre les valuer correctement. Dieu a
donn chacun un Enseignant Dont la sagesse et laide dpassent de loin toute contribution que
peut fournir un thrapeute terrestre. Il y a toutefois des moments et des situations o une relation
terrestre patient-thrapeute devient le moyen travers lequel Il offre aux deux Ses plus larges
dons.
Quel meilleur objectif pour toute relation que dinviter le Saint-Esprit y entrer pour lui donner
Son don Lui le plus vaste: celui de se rjouir ? Quel but plus lev pour qui que ce soit que
dapprendre faire appel Dieu et entendre Sa Rponse ? Et quel but plus transcendant que de
rappeler la Voie, la Vrit et la Vie - et de se souvenir de Dieu? Le but vritable de la
psychothrapie est dy aider. Pourrait-il y avoir quoi que ce soit de plus saint ? Car la
psychothrapie, correctement comprise, enseigne le pardon et aide le patient le reconnatre et
laccepter. Et cest dans la gurison du patient que le thrapeute est pardonn avec lui.
Quiconque a besoin daide, sans gard pour la forme de sa dtresse, est en train de sattaquer lui-

mme et la paix de son esprit en souffre en consquence. Ces tendances sont souvent dcrites
comme tant autodestructrices et le patient les considre souvent lui-mme de cette faon. Ce
dont il ne se rend pas compte - et quil a besoin dapprendre - cest que ce moi qui peut
attaquer tout autant qutre attaqu est un concept quil a forg. Bien plus, il le chrit, le dfend et
il peut mme parfois tre dispos sacrifier sa vie en son nom. Il le considre en effet
comme tant lui-mme. Ce moi, il le voit ballott, ragir aux exigences de forces extrieures et
impuissant devant le pouvoir du monde.
La psychothrapie doit alors lui faire reprendre conscience de sa capacit prendre ses propres
dcisions. Il lui faut commencer consentir inverser sa faon de penser, et comprendre que ce
qui, daprs lui, lui projetait des effets tait le rsultat de ses projections sur le monde. Le monde
quil voit nexiste donc pas. Jusqu ce quil accepte ce point - ne fut-ce quen partie -, le patient
ne peut se voir comme rellement capable de prendre des dcisions et il luttera contre sa libert
parce quil pense que cest de lesclavage.
Le patient na pas besoin de penser la vrit comme tant Dieu pour progresser vers le salut,
mais il lui faut commencer sparer la vrit de lillusion, en reconnaissant quelles ne sont pas
identiques et en devenant de plus en plus dsireux de voir comme fausses les illusions et
daccepter pour vraie la vrit. A partir de l, son Enseignant le mnera aussi loin quil est prt
aller. La psychothrapie peut seulement lui faire gagner du temps. Le Saint-Esprit Se sert du
temps comme Il pense que cest le mieux et Il ne Se trompe jamais. Une psychothrapie sous Sa
direction est un des moyens quIl utilise pour gagner du temps et pour prparer de nouveaux
enseignants pour Son uvre. Il ny a pas de fin laide quIl dclenche et quIl dirige. Quel que
soit litinraire quIl choisit, toute psychothrapie mne en dfinitive Dieu. Mais cela dpend de
Lui. Nous sommes tous Ses psychothrapeutes, car Il voudrait nous avoir tous guris en Lui.

2. Le processus de la psychothrapie
Introduction
La psychothrapie est un processus qui change le point de vue sur le moi. Au mieux ce nouveau
moi est un concept de soi plus favorable, mais il est difficile dattendre de la psychothrapie
quelle tablisse la ralit. Ce nest pas l sa fonction. Si elle peut ouvrir la voie la ralit, elle
aura atteint son ultime prouesse. En fin de compte, sa fonction est toute entire daider le patient
venir bout dune unique erreur fondamentale: la croyance que la colre lui apporte quelque
chose quil dsire rellement et quen justifiant lattaque il se protge. Sil en vient dans une

certaine mesure se rendre compte quil sagit dune erreur, il est alors dans cette mme mesure
vritablement sauv.
Les patients nentrent pas dans la relation thrapeutique avec ce but-l lesprit. De tels concepts
ont, au contraire, peu de sens leurs yeux, sinon ils nauraient pas besoin daide. Leur but est
dtre capables de maintenir leur conception du moi exactement en ltat, mais sans les
souffrances quelle entrane. Leur quilibre repose tout entier sur la croyance dmente que cest
possible. Et comme pour lesprit sain cest de toute vidence impossible, ce quils recherchent,
cest de la magie. Dans les illusions limpossible saccomplit facilement mais seulement avec un
cot: celui de rendre vraies les illusions. Ce prix-l, le patient la dj pay. Ce quil dsire
maintenant, cest une meilleure illusion.
Au dbut, donc, les buts du patient et du thrapeute sont en dsaccord. Il se peut que, tout comme
le patient, le thrapeute chrisse de fausses conceptions du moi, mais leur perception respective
de lamlioration se doit tout de mme dtre diffrente. Le patient espre apprendre comment
obtenir les changements quil dsire sans changer de faon significative sa conception du moi. En
fait, il espre la stabiliser suffisamment pour y inclure les pouvoirs magiques quil recherche dans
la psychothrapie. Il dsire rendre invulnrable ce qui est vulnrable et sans limites le fini. Le
moi quil voit est son dieu et il ne cherche qu mieux le servir.
Sans tenir compte de son degr de sincrit, le thrapeute doit dsirer changer la conception du
moi du patient sur un certain mode quil croit rel. La tche de la thrapie, cest de concilier ces
diffrences. On peut esprer que tous deux apprendront abandonner leurs buts originels, car
cest seulement dans des relations que peut se trouver le salut. Au dbut, il est invitable que
patients et thrapeutes acceptent des buts irralistes qui ne soient pas compltement libres de
nuances magiques. Elles seront en dfinitive abandonnes dans leur esprit tous les deux.

2. Le processus de la psychothrapie
I. Les limites de la psychothrapie
Le rsultat idal est nanmoins rarement atteint. La thrapie commence lorsque lon se rend
compte que la gurison est de lesprit, et dans la psychothrapie ceux qui se rencontrent y croient
dj. Il se peut quils naillent pas beaucoup plus loin, car personne napprend plus quil ny est
prt. Mais les niveaux de prparation changent et lorsque le thrapeute ou le patient aura atteint le
suivant, une relation leur sera offerte qui rpondra au changement du besoin. Peut-tre se
retrouveront-ils encore pour aller de lavant dans la mme relation, en la rendant plus sainte.

Peut-tre encore chacun deux sinvestira-t-il ailleurs. Sois-en sr: chacun progressera. Toute
rgression est temporaire. La direction gnrale est celle du progrs vers la vrit.
De soi-mme, la psychothrapie ne peut tre cratrice. Cest l une des erreurs quentretient
lego: quil est capable dun changement vrai, et donc dune crativit vraie. Quand nous parlons
d illusion salvatrice ou de rve final , ce nest pas ce que nous voulons dire: mais il sagit
l de la dernire dfense de lego. Sa faon de considrer les choses, son interprtation du progrs
et de la croissance, se rsument en un mot: rsistance. Ces interprtations seront
ncessairement fausses, parce quelles sont dlirantes. Les changements que lego cherche faire
ne sont pas rellement des changements. Ce ne sont que des ombres plus opaques, ou encore
dautres schmas nbuleux. Pourtant, ce qui est fabriqu de nant, on ne peut lappeler nouveau
ou diffrent. Les illusions sont des illusions; la vrit est la vrit.
Telle quelle est dfinie ici, la rsistance peut tre une caractristique qui sapplique aussi bien au
thrapeute quau patient. Elle fixe, dans un sens ou dans lautre, une limite la psychothrapie
parce quelle en restreint le but. Le Saint-Esprit ne peut dailleurs pas lutter contre les intrusions
de lego dans le processus thrapeutique. Mais Il attendra, et Sa patience est infinie. Son but est
toujours sans division. Quelles que soient les solutions que patient et thrapeute adoptent pour
rsoudre le problme de la divergence de leurs buts respectifs, ils ne peuvent arriver une
conciliation complte en tant quun tant quils ne se seront pas unis Son but. Tout conflit sera
alors, et alors seulement, rsolu, car cest seulement alors quil peut y avoir certitude.
Idalement, la psychothrapie consiste en une srie de saintes rencontres o des frres se
rencontrent pour se bnir lun lautre et pour recevoir la paix de Dieu. Et cest ce qui arrivera un
jour chaque patient sur la face de cette terre, car qui dautre quun patient aurait bien pu
venir ici? Le thrapeute est seulement un enseignant de Dieu quelque peu spcialis. Il apprend
en enseignant et plus il est avanc, plus il enseigne et plus il apprend. Mais quel que soit son
degr davancement, il y a des patients qui ont besoin de lui juste de cette faon-l. Ils ne peuvent
prendre davantage que ce quil peut donner pour le moment. Tous deux trouveront en dfinitive
la sant mentale.
2. Le processus de la psychothrapie
II. La place de la religion dans la psychothrapie
Pour tre enseignant de Dieu, il nest pas ncessaire dtre religieux, ni mme de croire en Dieu
dans une mesure reconnaissable. Il est toutefois ncessaire denseigner le pardon la place de la

condamnation. Mais mme en cela il nest pas exig une cohrence complte, car celui qui a
atteint ce point pourrait enseigner le salut compltement, en un instant et sans un mot. Mais celui
qui a appris toutes choses na pas besoin denseignant et ceux qui sont guris nont aucun besoin
de thrapeute. Les relations sont toujours le temple du Saint-Esprit et elles seront portes la
perfection dans le temps et rendues lternit.
Une religion formelle na pas sa place en psychothrapie, mais elle na pas non plus sa place dans
la religion. Il y a dans ce monde une tendance stupfiante runir des mots contradictoires en un
terme unique sans percevoir en rien la contradiction. La tentative de formaliser la religion est si
videmment une tentative de lego pour concilier linconciliable quun dveloppement sur ce
point se justifie peu ici. La religion est exprience; la psychothrapie est exprience. A leurs
niveaux les plus levs, elles deviennent une. Ni lune ni lautre nest vraie en soi, mais toutes
deux peuvent conduire la vrit. Pour trouver la vrit, qui demeure parfaitement vidente, quy
a-t-il de ncessaire sinon denlever les semblants dobstacles la conscience vraie ?
Il nest personne qui apprenne pardonner qui puisse manquer de se souvenir de Dieu. Le pardon
est alors tout ce qui a besoin dtre enseign, parce que cest la seule chose qui ait besoin dtre
apprise. Tous les blocages au souvenir de Dieu sont des formes de non-pardon
- et rien dautre. Ce nest jamais vident pour le patient et ce ne lest que rarement pour le
thrapeute. Le monde a mobilis toutes ses forces contre cette unique prise de conscience, car
cest en elle que se trouve la fin du monde et de tout ce quil reprsente.
Ce nest toutefois pas la conscience de Dieu qui constitue un but raisonnable pour la
psychothrapie. Cela viendra une fois la psychothrapie acheve, car l o il y a le pardon la
vrit vient ncessairement. La croyance en Dieu nest pas non plus un concept rellement
signifiant, car Dieu ne peut qutre connu. La croyance implique que soit possible lincroyance,
mais la connaissance de Dieu na aucun oppos vritable. Ne pas connatre Dieu, cest navoir
aucune connaissance et cest cela que mne tout non-pardon. Or, sans connaissance, on ne peut
avoir quune croyance.
Des supports denseignement diffrents attirent des gens diffrents. Certaines formes de religion
nont rien voir avec Dieu, et certaines formes de psychothrapie nont rien voir avec la
gurison. Mais si llve et lenseignant sunissent en partageant un but unique, Dieu entrera au
sein de leur relation parce quIl aura t invit y venir. De la mme faon, une union dobjectif
entre patient et thrapeute remet Dieu au premier plan, dabord au travers de la vision du Christ,
puis travers le souvenir de Dieu Lui-mme. Le processus de la psychothrapie est le retour la
sant mentale. Enseignant et lve, thrapeute et patient, tous sont dments, sinon ils ne seraient

pas ici. Ensemble ils peuvent trouver un chemin pour en sortir, car pas un ne trouvera seul la
sant mentale.
Si la gurison consiste inviter Dieu rentrer dans Son Royaume, la faon dont linvitation est
rdige importe peu, pas plus que le papier, lencre ou la plume: est-ce celui qui limprime qui
lance linvitation ? Dieu vient ceux qui voudraient restaurer Son monde, car ils ont trouv la
faon de faire appel Lui. Si deux personnes quelconques sont unies, Il doit tre l. Leur but na
pas dimportance, mais il leur faut le partager entirement pour russir. Il est impossible de
partager un but que Christ ne bnisse pas, car ce qui ne se voit pas par Ses yeux est trop
fragment pour avoir un sens.
De mme quune vraie religion gurit, une vraie psychothrapie doit tre religieuse, mais les
deux prennent de nombreuses formes parce quaucun bon enseignant nutilise la mme approche
pour chaque lve; au contraire, il coute patiemment et il laisse chacun formuler son propre
programme: pas le but du programme, mais la meilleure faon pour lui dattendre le but que ce
programme lui fixe. Il se peut que lenseignant ne pense pas que Dieu fasse partie de
lenseignement, ou encore que le psychothrapeute ne comprenne pas que la gurison vient de
Dieu: ils peuvent russir l o choueront beaucoup de ceux qui croient avoir trouv Dieu.
Que doit faire lenseignant pour assurer le succs de lapprentissage ? Que doit faire le thrapeute
pour amener la gurison ? Une unique chose: la mme exigence que le salut requiert de chacun.
Chacun doit partager un but unique avec quelquun dautre et, ce faisant, perdre tout sentiment
dintrts spars. Cest seulement en faisant cela quil est possible de transcender les frontires
troites que lego voudrait imposer au moi. Cest seulement en faisant cela quenseignant et
lve, thrapeute et patient, toi et moi, nous acceptons le Rachat et nous apprenons le donner tel
quil a t reu.
La communion est impossible tout seul. Quiconque se tient part est incapable de recevoir la
vision du Christ. Elle lui est offerte, mais il ne peut pas tendre la main pour la recevoir. Quil soit
calme et reconnaisse que le besoin de son frre est le sien propre. Quil rponde au besoin de son
frre comme tant le sien et quil voie quil est rpondu ces besoins en tant quun, car cest ce
quils sont. Quest-ce que la religion, sinon une aide pour laider voir quil en est bien ainsi ? Et
quest-ce que la psychothrapie, sinon une aide qui va juste dans cette mme direction ? Cest le
but qui rend identiques ces processus; comme ils sont un quant leur objectif, ils doivent aussi
tre un quant aux moyens.

2. Le processus de la psychothrapie

III. Le rle du psychothrapeute

Le psychothrapeute est un guide en ce sens quil marche lgrement devant le patient et quil
laide le long de la route viter quelques uns des piges quil aura vu dabord. Idalement, cest
aussi un suiveur, car il en est Un qui marche devant lui pour lui donner la lumire pour voir. Sans
Lui, tous deux trbucheront simplement en aveugles vers le nant. Il est toutefois impossible que
cet Un soit entirement absent si le but est la gurison, mais Il peut cependant ne pas tre
reconnu. Cest la petite lumire qui a t accepte qui sera alors tout ce quil y a pour clairer la
voie vers la vrit.
La gurison est limite par les limites du psychothrapeute tout comme elle lest par celles du
patient. Le but du processus est, par consquent, de transcender ces limites. Pas plus lun que
lautre ne peut faire cela tout seul, mais lorsquils sunissent, il leur est donn le potentiel de
transcender toutes limites. Ltendue de leur succs dpend maintenant de la quantit de ce
potentiel quils consentent utiliser. Le consentement peut venir au dbut de lun ou de lautre:
elle grandira la mesure de son partage. Le progrs devient une affaire de dcision: il peut
atteindre presquau Ciel ou ne pas dpasser lenfer de plus dun pas ou deux.
Il est tout fait possible que la psychothrapie donne limpression dchouer. Il se peut mme
que le rsultat ait lair dune rgression. Mais la fin il doit y avoir un succs quelconque.
Quelquun demande de laide: un autre lentend et tente de rpondre sous la forme dune aide. Il
sagit de la formule du salut et cela doit gurir. Seuls des buts diviss peuvent interfrer avec la
gurison parfaite. Un thrapeute entirement sans ego pourrait gurir le monde sans une parole,
simplement en tant l. Personne na besoin de le voir ni de lui parler, ni mme davoir
connaissance de son existence. Sa simple Prsence suffit gurir.
Le thrapeute idal est un avec Christ. Mais la gurison est un processus, pas un fait. Le
thrapeute ne peut progresser sans le patient, et le patient ne peut pas tre prt recevoir le
Christ, sinon il ne pourrait pas tre malade. En un sens, le psychothrapeute sans ego est une
abstraction qui se tient la fin du processus de gurison, trop avanc pour croire la maladie et
trop proche de Dieu pour garder les pieds sur terre. Il peut maintenant aider ceux qui ont besoin
daide, car cest ainsi quil fait avancer le plan tabli pour le salut. Le psychothrapeute devient
son patient, travaillant travers dautres patients pour exprimer ses penses telles quil les reoit
de lEsprit du Christ.

2. Le processus de la psychothrapie

IV. Le processus de la maladie

De mme que toute thrapie est une psychothrapie, toute maladie est une maladie mentale. Cest
un jugement port sur le Fils de Dieu - et le jugement est une activit mentale. Le jugement est
une dcision, prise et reprise, contre la cration et son Crateur. Cest une dcision de percevoir
lunivers tel que tu laurais toi cr. Cest une dcision selon laquelle la vrit peut mentir et doit
tre mensonge. Que peut alors tre la maladie, sinon une expression de chagrin et de culpabilit ?
Et sur quoi pourrait-on pleurer, sinon sur sa propre innocence ?
Ds que le Fils de Dieu est vu coupable, la maladie est invitable. Elle a t demande et elle sera
reue. Et tous ceux qui demandent la maladie se sont maintenant eux-mmes condamns
chercher des remdes inefficaces, parce quils placent leur foi dans la maladie et non dans le
salut. Il ny a rien quun changement dtat desprit ne puisse affecter, car toutes les choses
extrieures ne sont que les ombres dune dcision dj prise. La dcision change, comment ses
ombres pourraient-elles rester inchanges ? La maladie ne peut tre que lombre de la culpabilit,
grotesque et laide puisquelle singe une difformit. Si lon voit une difformit comme tant
relle, comment les ombres ne pourraient-elles pas en tre dformes ?
Une fois prise la dcision de la ralit de la culpabilit, la descente pas pas aux enfers suit un
cours invitable. Maladie, mort et dtresse parcourent maintenant la terre en vagues incessantes,
parfois toutes ensemble, parfois en un sinistre dfil. Pourtant, pour relles quelles apparaissent,
toutes ces choses ne sont que des illusions. Qui, une fois quil sen est rendu compte, pourrait
avoir foi en elles ? Et qui pourrait ne pas avoir foi en elles avant de sen tre rendu compte ? La
gurison est thrapie ou correction; nous lavons dj dit et nous le dirons encore: toute thrapie
est une psychothrapie. Gurir les malades, cest simplement leur apporter cette prise de
conscience.
Le mot soigner est tomb en disgrce chez les thrapeutes les plus respectables de ce
monde et ce, juste titre, car aucun dentre eux ne peut soigner et il nen est pas un seul qui
comprenne la gurison. Au pire, ils ne font que rendre le corps rel dans leur propre esprit puis,
layant fait, ils cherchent une magie par laquelle gurir les maux dont leur esprit a dot le corps.
Comment un tel processus pourrait-il soigner ? Cest ridicule du dbut la fin. Mais comme il a
dbut, il lui faut se finir de la mme faon. Cest comme si Dieu tait le diable et devait tre
trouv dans le mal. Comment lamour pourrait-il tre l ? Et comment la maladie pourrait-elle
soigner ? Ces deux questions nen forment-elles pas une seule ?
Au mieux - encore pourrait-on mettre en question lutilisation de ce terme ici -, les gurisseurs

du monde peuvent reconnatre lesprit en tant que source de la maladie. Mais leur erreur rside
dans la croyance selon laquelle lesprit peut se soigner lui-mme. Il y a quelque mrite cela
dans un monde o le concept de degrs derreur a un sens, mais leurs soins ont
ncessairement un effet temporaire, ou bien une autre maladie remplace la premire, car la mort
na pas t vaincue avant que ne soit comprise la signification de lamour. Et cela, qui peut le
comprendre sans la Parole de Dieu, Que Dieu donne au Saint-Esprit comme le don quIl te fait ?
Toute maladie peut tre dfinie comme le rsultat dune vision du moi: un moi faible, vulnrable,
mauvais, menac et avec le besoin dune dfense constante. Mais si le moi tait rellement
comme cela, la dfense en serait impossible. Il faut par consquent rechercher des dfenses de
type magique qui doivent surmonter toutes les limites perues dans le moi, tout en forgeant un
nouveau concept du moi au sein duquel lancien ne puisse pas revenir. En un mot, lerreur est
accepte pour relle et on sen occupe avec des illusions. Comme la vrit est porte devant les
illusions, la ralit devient maintenant une menace et on la peroit comme mauvaise. On se met
avoir peur de lamour parce que la ralit est amour. On ferme de cette faon le cercle contre les
incursions du salut.
La maladie est par consquent une mprise qui a besoin dtre corrige et comme nous y avons
dj insist, une correction ne peut tre accomplie en tablissant dabord la justesse de la
mprise pour ensuite y passer outre. Si la maladie est relle, il ne peut y tre pass outre en vrit,
car passer outre la ralit, cest de la dmence. Cest cela cependant lobjectif de la magie:
rendre vraies des illusions travers une perception fausse. Cela ne peut pas gurir, car cest
contraire la vrit. On peut y substituer un petit moment une illusion de sant, mais pas pour
longtemps. La peur ne peut pas tre longtemps cache par des illusions, car elle en fait partie.
Elle schappera et prendra une autre forme, puisquelle est la source de toutes les illusions.
La maladie est dmence parce que toute maladie est une maladie mentale, et l il ny a pas de
degrs. Une des illusions par laquelle on peroit la maladie comme relle est la croyance daprs
laquelle elle varie en intensit, que le degr de menace diffre selon la forme quelle prend. Cest
en cela que rside la source de toutes les erreurs, car toutes ne sont que des tentatives dtablir un
compromis en ne voyant quun tout petit peu de lenfer. Il sagit l dune mascarade si trangre
Dieu quelle doit tre inconcevable jamais. Mais les dments y croient parce quils sont
dments.
Un fou dfendra ses propres illusions parce que cest en elles quil voit son salut lui. Aussi
attaquera-t-il celui qui essaie de len sauver, en croyant que ce dernier est en train de lattaquer.
Ce curieux cercle dattaque-dfense est un des problmes les plus difficiles dont doit soccuper le

psychothrapeute. Cest en fait sa tche centrale: le coeur de la psychothrapie. Le thrapeute est

vu comme quelquun qui est en train dattaquer la possession laquelle le patient tient le plus:
son image de lui-mme. Et comme cette image est devenue la scurit du patient telle quil la
peroit, le thrapeute ne peut tre vu que comme une source relle de danger, attaquer, voire
tuer.
Le psychothrapeute porte alors une responsabilit norme. Il doit faire face lattaque sans
attaquer, et donc sans dfense. Cest sa tche de dmontrer que les dfenses ne sont pas
ncessaires et que ltat sans dfense est force. Tel doit tre son enseignement, si sa leon est que
la sant mentale est scurit. On ne peut trop fortement insister sur le fait que les dments croient
que la sant mentale est une menace. Il sagit l du corollaire du pch originel : la croyance
que la culpabilit est relle et pleinement justifie. Cest par consquent la fonction du
psychothrapeute denseigner que la culpabilit, tant irrelle, ne peut tre justifie. Mais elle
napporte pas non plus la scurit. Aussi doit-elle rester autant non dsire quelle est irrelle.
La doctrine simple du salut est le but de toute thrapie: dlivre lesprit du fardeau insens de la
culpabilit quil porte avec tant de lassitude, et la gurison est accomplie. Le corps nest pas
soign. Il est simplement reconnu pour ce quil est. Correctement vu, on peut en comprendre le
but. Quel besoin de maladie y a-t-il alors ? Ce simple changement opr, tout le reste suivra. Il
ny a aucun besoin dun changement compliqu. Il ny a aucun besoin de longues analyses, de
discussions et de recherches lassantes. La vrit est simple, car elle est une pour tous.

2. Le processus de la psychothrapie
V. Le processus de gurison
Bien que la vrit soit simple, il faut cependant lenseigner ceux qui se sont dj gars dans
dinterminables labyrinthes de complexit. Telle est la grande illusion. Dans son sillage merge la
croyance invitable selon laquelle, pour tre en scurit, on doit contrler linconnu. Cette
croyance trange repose sur certaines tapes qui natteignent jamais la conscience. Elle est
dabord annonce par la croyance quil y a des forces vaincre pour simplement tre en vie.
Cest ensuite comme si ces forces ne pouvaient tre tenues en chec que par un sens grossi du
moi qui maintient dans les tnbres ce qui est vritablement ressenti et qui cherche lever les
illusions jusqu la lumire.
Souvenons-nous que ceux qui viennent nous pour chercher de laide sont svrement effrays.
Ce quils croient pouvoir les aider ne peut que leur faire du mal; et seul peut les aider ce dont ils

croient que cela leur fera du mal. Le progrs devient impossible avant que le patient ne soit
persuad dinverser sa faon tordue de regarder le monde, sa faon tordue de se regarder luimme. La vrit est simple. Mais elle doit tre enseigne ceux qui pensent quelle va les mettre
en danger. Elle doit tre enseigne ceux qui attaqueront parce quils se sentent en danger ainsi
qu ceux qui ont par dessus tout besoin de la leon de non-dfense, pour leur montrer ce quest
la force.
Si ce monde tait idal, il pourrait peut-tre y avoir une thrapie idale - encore quelle serait
inutile dans un tat idal. Nous parlons denseignement idal dans un monde o le parfait
enseignant ne pourrait longtemps rester: le psychothrapeute parfait nest quune lueur dune
pense qui nest pas encore conue. Mais nous parlons toujours de ce qui peut nanmoins tre fait
pour aider les dments dans les limites de laccessible: tant quils sont malades, ils peuvent et
doivent tre aids. Il nest demand rien de plus la psychothrapie: rien de moins que tout ce
quil a donner nest digne du thrapeute, car Dieu Lui-mme lui offre son frre en tant que
Sauveur, pour le sauver de ce monde.
La gurison est sainte. Il nest rien de plus saint dans ce monde quaider quelquun qui demande
de laide. Et deux personnes qui sy essaient, mme de faon limite, mme si elles manquent de
sincrit, se retrouvent tout prs de Dieu. L o deux se sont unis pour une gurison, Dieu est l.
Et Il a garanti quIl les entendra et leur rpondra en vrit. Ils peuvent tre srs que la gurison
est un processus quIl dirige, parce que cest en accord avec Sa Volont. Nous avons Sa Parole
pour nous guider lorsque nous essayons daider nos frres. Noublions pas que nous sommes de
nous-mmes impuissants et que nous dpendons dune Force qui est au-del de notre petite
envergure pour ce qui est de ce quil y a enseigner et de ce quil y a apprendre.
Un frre qui cherche de laide peut nous apporter des dons qui dpassent les hauteurs perues
dans nimporte quel rve. Il nous offre le salut, car il vient nous en tant que Christ et Sauveur.
Ce quil demande, cest ce que Dieu demande travers lui et ce que nous faisons pour lui devient
le don que nous faisons Dieu. Dans la dtresse quil peroit, lappel laide sacr du saint Fils
de Dieu ne peut recevoir de rponse que de son Pre, mais Il a besoin dune voix par laquelle dire
Sa Parole sainte, dune main pour atteindre Son Fils et lui toucher le coeur. Dans un tel
processus, qui pourrait ne pas tre guri ? Cette interaction sainte, cest le plan de Dieu Luimme, grce auquel Son Fils est sauv.
Car deux se sont unis. Et Dieu maintenant tient Ses promesses: les limites imposes la fois au
patient et au thrapeute ne compteront pour rien, car la gurison a commenc. Ce quil leur faut
commencer, cest leur Pre qui le compltera, car Il na jamais demand davantage que le plus

petit consentement, que la moindre des avances, que le plus minuscule murmure de Son Nom.
Demander de laide, quelle quen soit la forme, cest faire appel Lui. Et Il enverra Sa Rponse
par lintermdiaire du thrapeute qui peut le mieux servir Son Fils pour tous ses besoins prsents.
Il se peut que la rponse nait pas lair dtre un don du Ciel, il se peut mme quelle prenne
lapparence dune aggravation et non dune aide: ne jugeons pas nous-mmes du rsultat.
Quelque part, tous les dons de Dieu doivent tre reus. Dans le temps, il nest pas deffort engag
en vain. Ce nest pas notre perfection qui nous est demande dans nos tentatives de gurison.
Nous sommes dj mystifis si nous pensons quil y a un besoin de gurison. Et la vrit ne nous
atteindra qu travers quelquun qui semble partager notre rve de maladie.
Aidons-le se pardonner toutes les offenses pour lesquelles il se condamnerait lui-mme sans
procs. Sa gurison est la ntre. Et lorsque nous verrons en lui ltat sans pch briller travers le
voile de culpabilit qui enveloppe le Fils de Dieu, nous verrons en lui le visage du Christ et nous
comprendrons que cest simplement le ntre.
Tenons-nous en silence devant la Volont de Dieu et faisons ce quIl a choisi que nous fassions.
Il ny a quun seul et unique chemin pour arriver l o tous les rves commencrent. Et cest l
que nous les dposerons, pour en partir en paix jamais. Entends un frre appeler laide et
rponds-lui. Ce sera Dieu Que tu rpondras, car tu auras fait appel Lui. Il ny a pas dautre
faon dentendre Sa Voix. Il ny a pas dautre faon de chercher Son Fils. Il ny a pas dautre
faon de trouver ton Soi. Sainte est la gurison, car le Fils de Dieu retourne au Ciel grce sa
douce treinte. Car la gurison lui dit, par la Voix de Dieu, que tous ses pchs lui ont t
pardonns.

2. Le processus de la psychothrapie
VI. La dfinition de la gurison
On peut alors dfinir simplement le processus de la psychothrapie comme tant le pardon, car
aucune gurison ne peut tre quoi que ce soit dautre. Ceux qui ne pardonnent pas sont malades,
en croyant ntre pas pardonns. Saccrocher la culpabilit, la tenir serre contre soi et labriter,
la protger avec amour et la dfendre avec vigilance: tout cela nest que le refus sinistre de
pardonner. Les malades rptent lenvi: Dieu ne peut pas entrer ici, tandis quils pleurent
leur perte tout en sen rjouissant. La gurison se produit lorsquun patient commence entendre
lhymne funbre quil chante, et quil en remet en question la validit. Jusqu ce quil lentende,
il ne peut pas comprendre que cest lui qui se le chante lui-mme. Lentendre est le premier pas

vers le rtablissement. Le remettre en question devient alors son choix.

Il y a une tendance - et elle est trs forte - nentendre ce chant de mort quun instant, puis
lcarter sans correction. Ces brves prises de conscience reprsentent les nombreuses occasions
qui nous sont donnes de littralement changer de mlodie. On peut la place entendre le son
de la gurison, mais doit dabord merger le consentement remettre en question la vrit du
chant de condamnation. Les distorsions tranges tisses de faon inextricable au coeur du concept
du moi, lui-mme simplement une pseudo cration, donnent limpression que ce son horrible est
vritablement beau. On entend le rythme de lunivers, le chant de lange annonciateur et
mille autres encore, la place de puissants hurlements discordants.
Loreille traduit: elle nentend pas. Lil reproduit: il ne voit pas. Leur tche est de rendre
agrable tout ce quoi il est fait appel, quel quen soit le dsagrment. Ils rpondent aux
dcisions de lesprit, en reproduisant les dsirs et en les traduisant en des formes acceptables et
plaisantes. Il arrive parfois que la pense qui est derrire la forme se fraye un passage, mais
seulement trs brivement: lesprit prend alors peur et commence douter de sa sant mentale. Il
ne permettra cependant pas ses esclaves de changer les formes quils contemplent, les sons
quils entendent. Ce sont l ses remdes, ses garde-fous contre la dmence.
Ces tmoignages quapportent les sens nont quun unique objectif: justifier lattaque et maintenir
ainsi le non-pardon sans le reconnatre pour ce quil est. Vu sans dguisement, il est intolrable.
Sans protection, il ne pourrait durer. Cest ici quest chrie toute maladie, mais sans la
reconnaissance quil en est bien ainsi. Lorsquen effet un non-pardon nest pas reconnu, la forme
quil prend a lair dtre quelque chose dautre. Et cest maintenant ce quelque chose dautre
qui donne limpression de dclencher la terreur. Mais ce nest pas ce quelque chose dautre
qui peut tre guri, car cela nest pas malade et cela na besoin daucun remde. Concentrer ici
tes efforts de gurison nest que futilit. Qui peut soigner ce qui ne peut tre malade et lui donner
la sant ?
La maladie prend de multiples formes, et il en est de mme du non-pardon. Les formes de lune
ne font que reproduire les formes de lautre, car il sagit de la mme illusion. Ils se transforment
si exactement lun en lautre quune tude soigneuse de la forme que prend une maladie indiquera
tout fait clairement la forme de non-pardon quelle reprsente. Mais le fait de le voir naura pas
pour effet de soigner. Cela ne se ralise que par une unique reconnaissance: seul le pardon gurit
un non-pardon et seul un non-pardon peut donner naissance une maladie, quelle quelle soit.
Cest raliser cela qui est le but final de la psychothrapie. Comment y atteint-on ? Le thrapeute

voit chez le patient tout ce quil ne sest pas en lui-mme pardonn: il lui est ainsi donn une
autre occasion de le regarder, de louvrir une r-valuation et de le pardonner. Lorsque cela se
produit, il voit ses pchs vanouis dans un pass qui nexiste plus. Jusqu ce quil le fasse, il
pense ncessairement que le mal lattaque ici et maintenant. Le patient est lcran de projection
de ses pchs et il lui permet de les lcher. Quil retienne une seule parcelle de pch dans ce
quil contemple et sa dlivrance sera partielle et peu sre.
Personne nest guri tout seul. Voil le chant joyeux que le salut chante tous ceux qui entendent
sa Voix. Ceux qui se voient eux-mmes comme des thrapeutes ne peuvent se rappeler trop
souvent cette affirmation. Leurs patients ne peuvent tre vus que comme les porteurs du pardon,
car ce sont eux qui viennent dmontrer leur tat sans pch des yeux qui croient encore quil y a
l du pch contempler. Mais la preuve de ltat sans pch, vu chez le patient et accept chez
le thrapeute, offre leur esprit tous les deux une alliance dans laquelle ils se rencontrent,
sunissent et sont en tant quun.

2. Le processus de la psychothrapie
VII. La relation patient-thrapeute idale
Qui est alors le thrapeute, et qui est le patient ? A la fin chacun est les deux. Celui qui a besoin
de gurison doit gurir. Mdecin, guris-toi toi-mme. Qui dautre y a-t-il gurir ? Et qui
dautre a besoin de gurison ? Chaque patient qui vient vers un thrapeute lui offre une occasion
de se gurir lui-mme. Il est donc son thrapeute. Et de tout patient qui lui arrive, chaque
thrapeute doit apprendre gurir. Il devient par l son patient. Dieu ne connat pas la sparation.
Ce quIl connat, cest seulement quIl a un Fils unique. Sa connaissance se reflte dans la
relation patient-thrapeute idale. Dieu vient celui qui appelle, et en Lui celui-ci Se reconnat
Lui-mme.
Rflchis soigneusement, enseignant et thrapeute, pour qui tu pries et qui a besoin de gurison.
Car la thrapie est prire et la gurison en est le but et le rsultat. Quest-ce que la prire sinon
lunion desprits dans une relation o Christ peut entrer ? Cest Son foyer, dans lequel linvite la
psychothrapie. Quest-ce que soigner des symptmes lorsquil y en a toujours un autre choisir
? Mais une fois que Christ y entre, quel choix y a-t-il sinon de Le faire rester ? Il ny a besoin de
rien de plus, car cest tout. La gurison est l, avec le bonheur et la paix. Ce sont ceux-l les
symptmes de la relation idale patient-thrapeute, qui remplacent ceux avec lesquels le patient
est venu demander de laide.

Le processus qui prend place dans cette relation est en fait celui o le thrapeute dans son coeur
dit au patient que tous ses pchs lui ont t pardonns, de concert avec les siens. Quelle pourrait
tre la diffrence entre gurison et pardon ? Seul Christ pardonne, car Il connat Son tat sans
pch. Sa vision gurit la perception et la maladie disparat. Elle ne reviendra dailleurs pas une
fois que la cause en a t enleve. Ceci ncessite toutefois laide dun thrapeute trs avanc,
capable de sunir avec le patient dans une relation sainte dans laquelle tout sens de sparation est
en dfinitive vaincu.
Il suffit pour cela dune chose et dune chose seulement: que le thrapeute ne se prenne en aucune
manire pour Dieu. Tous les gurisseurs non guris font cette confusion fondamentale dune
faon ou dune autre, parce quil leur faut se considrer comme auto-crs plutt que crs par
Dieu. Cette confusion est rarement, voire jamais, prsente la conscience, sinon le gurisseur
non guri deviendrait immdiatement un enseignant de Dieu, consacrant sa vie la fonction de
gurison vraie. Avant davoir atteint ce point, il pensait quil tait responsable du processus
thrapeutique et donc de son rsultat. Les erreurs de son patient devenaient alors son propre
chec et la culpabilit recouvrait de son voile pais et tnbreux ce qui devrait tre la saintet du
Christ. La culpabilit est invitable chez ceux qui utilisent leur jugement pour prendre des
dcisions. La culpabilit est impossible chez ceux travers lesquels parle le Saint-Esprit.
Le dpassement de la culpabilit est le vritable but de la thrapie et le dessein vident du pardon.
Cest en cela que peut se voir clairement leur unit. Mais qui pourrait faire lexprience de la fin
de la culpabilit sil se sent responsable de son frre dans son rle de guide ? Une telle fonction
prsuppose une connaissance que personne ici ne peut avoir: une certitude quant au pass, au
prsent et au futur et quant tous les effets qui peuvent sy produire. Cest seulement partir de
ce point de vue omniscient quun rle tel que celui-l est possible. Mais aucune perception nest
omnisciente et ce nest pas le minuscule moi de quelquun tout seul contre lunivers qui est
capable dassumer avoir une telle sagesse, sauf dans la folie. Que de nombreux thrapeutes soient
fous est vident. Aucun gurisseur non guri ne peut tre entirement sain desprit.
Il est nanmoins tout aussi dment de ne pas accepter une fonction que Dieu ta donne que de
ten inventer une quIl ne ta pas donne. Le thrapeute avanc ne peut jamais en rien douter du
pouvoir qui est en lui. Il ne doute pas non plus de sa Source. Il comprend que tout pouvoir sur
terre et au Ciel lui appartient cause de qui il est. Et cela, il lest cause de son Crateur, Dont
lAmour est en lui et Qui ne peut pas chouer. Pense ce que cela veut dire: il a les dons de Dieu
Lui-mme donner. Ses patients sont les saints de Dieu, qui font appel sa saintet pour la faire
leur. Et lorsquil la leur donne, ils voient le visage resplendissant du Christ qui les regarde.

Les dments, qui pensent quils sont Dieu, nont pas peur doffrir la faiblesse au Fils de Dieu.
Mais ce qu cause de cela ils voient en lui, ils en ont peur en vrit. Le gurisseur non guri ne
peut quavoir peur de ses patients et les suspecter de la tratrise quil voit en lui. Il essaie de
gurir et peut bien y russir par moments. Mais il ne russira que dans une certaine mesure et
pour un petit moment. Il ne voit pas le Christ chez celui qui appelle. Quelle rponse peut-il
donner quelquun qui semble tre un tranger, tranger la vrit et pauvre en sagesse, sans le
dieu qui doit lui tre donn? Vois ton Dieu en lui, car ce que tu vois sera ta Rponse.
Pense ce que veut rellement dire lunion de deux frres. Et oublie ensuite le monde, tous ses
petits triomphes et ses rves de mort. Ceux qui sont identiques sont un - et rien du monde de la
culpabilit ne peut maintenant rester en mmoire. La pice devient un temple et la rue un flot
dtoiles qui carte avec lgret tous les rves maladifs. La gurison est accomplie, car ce qui est
parfait na aucun besoin de gurison et que reste-t-il pardonner l o il ny a aucun pch ?
Sois reconnaissant, thrapeute, de pouvoir voir des choses comme cela, simplement en
comprenant le rle que tu as jouer. Mais si tu y choues, tu as dni que Dieu te cra et tu ne
sauras pas que tu es Son Fils. Qui est ton frre maintenant? Quel saint peut venir temmener chez
toi avec lui ? Tu as perdu le chemin. Et peux-tu tattendre maintenant voir en lui une rponse
que tu as refus de donner ? Guris et sois guri. Il nest pas dautre chemin qui puisse jamais
conduire la paix. Oh laisse entrer ton patient, car il est venu toi de la part de Dieu. Sa saintet
ne te suffit-elle pas pour rveiller en toi le souvenir de Lui ?

3. La pratique de la psychothrapie
I. La slection des patients
Quiconque test envoy est ton patient. Cela ne veut pas dire que tu le choisisses, ni que tu
choisisses le type de traitement appropri. Mais cela veut effectivement dire que personne ne
vient toi par erreur. Il ny a aucune erreur dans le plan de Dieu. Ce serait toutefois une erreur
dassumer que tu sais quoi offrir quiconque vient. Ce nest pas toi den dcider. Il y a une
tendance chez toi prsumer quil test constamment demand de te sacrifier pour ceux qui
viennent. Ce pourrait difficilement tre vrai. Exiger un sacrifice de toi, cest exiger un sacrifice
de Dieu et Il ne connat rien du sacrifice. Qui pourrait demander la Perfection dtre imparfaite
?
Qui donc dcide ce dont chaque frre a besoin ? Srement pas toi, qui ne reconnais pas encore
qui est celui qui demande. Il y a Quelque chose en lui qui te le dira, si tu coutes. Et cest cela la

rponse: coute. Nexige pas, ne dcide pas, ne te sacrifie pas. coute. Ce que tu entends est vrai.
Dieu tenverrait-Il Son Fils sans tre sr que tu en reconnaisses les besoins ? Pense ce que Dieu
est en train de te dire: Il a besoin de ta voix pour parler pour Lui. Pourrait-il y avoir quelque
chose de plus saint ? Un plus grand don qui te soit fait? Voudrais-tu plutt choisir qui serait dieu,
ou bien entendre la Voix de Celui Qui est Dieu en toi ?
Tes patients nont pas besoin dtre physiquement prsents pour les servir au Nom de Dieu. Cest
peut-tre dur se rappeler, mais Dieu ne limitera pas les dons quIl te fait au petit nombre quen
fait tu vois. Tu peux aussi bien en voir dautres, car le fait de voir ne se limite pas aux yeux du
corps. Certains nont pas besoin de ta prsence physique. Ils ont besoin de toi tout autant, peuttre mme davantage, linstant o ils sont envoys. Tu les reconnatras sous la forme qui vous
sera le plus utile tous les deux: un nom, une pense, une image, une ide, ou peut-tre juste le
sentiment datteindre quelquun quelque part. Lunion est entre les mains du Saint-Esprit. Elle ne
peut manquer de saccomplir.
Un thrapeute saint, un enseignant avanc de Dieu, noublie jamais une unique chose: ce nest
pas lui qui a fait le programme du salut, pas plus quil ny a tabli son rle. Il comprend que son
rle est ncessaire au tout, et qu travers lui il reconnatra le tout une fois son rle achev. Entre
temps, il doit apprendre, et ses patients sont les moyens qui lui sont envoys pour son
apprentissage. Que pourrait-il tre dautre que reconnaissant pour eux et vis--vis deux ? Ils
viennent en apportant Dieu. Refuserait-il ce Don comme si ctait une poussire, ou encore
fermerait-il sa porte au Sauveur du monde pour laisser entrer un fantme ? Quil ne trahisse pas
le Fils de Dieu. Celui qui fait appel lui dpasse de loin sa comprhension. Ne se rjouirait-il pas
plutt de pouvoir rpondre, alors que cest seulement ainsi quil est capable dentendre lappel et
de comprendre que cest le sien ?

3. La pratique de la psychothrapie
II. La psychothrapie est-elle une profession ?
Au sens strict, la rponse est non. Comment une profession spare pourrait-elle tre une
profession dans laquelle chacun est engag ? Et comment pourrait-on imposer une quelconque
limite une interaction dans laquelle chacun est la fois patient et thrapeute chaque fois quil
entre en relation ? Mais dun point de vue pratique, on peut tout de mme dire quil y a ceux qui
se consacrent principalement la gurison sous une forme ou sous une autre, en tant que fonction
premire. Et cest vers eux quun grand nombre se tourne pour trouver de laide. Telle est, en

effet, la pratique de la thrapie. Il y a donc des gens qui officiellement aident les autres. Ils se
consacrent dans leurs activits professionnelles certains types de besoins, bien quils puissent
tre des enseignants bien plus capables en dehors delles. Ces gens nont besoin daucun rgle
spciale, bien videmment, mais il peut leur tre demand dutiliser des applications spciales des
principes gnraux de la gurison.
En premier lieu, le thrapeute professionnel se trouve dans une excellente position pour
dmontrer quil ny a aucun ordre de difficult dans la gurison. Il a cependant besoin pour cela
dun entranement spcial, parce que le programme grce auquel il est devenu thrapeute lui a
peu - ou rien - appris des rels principes de la gurison. Il lui a en fait probablement appris
comment rendre la gurison impossible. La plupart des enseignements du monde suivent un
programme de jugement, avec pour but de faire du thrapeute un juge.
Mme cela, le Saint-Esprit peut lutiliser - et Il lutilisera -, une fois mise la plus lgre
invitation. Le gurisseur non guri peut tre arrogant, goste, indiffrent et en fait malhonnte.
Pourtant, il lui est arriv quelque chose, qui peut avoir t trs tnu, lorsquil a choisi dtre un
gurisseur, mme si la direction quil a pu choisir tait mal oriente. Ce quelque chose suffit.
Tt ou tard, ce quelque chose mergera et grandira: un patient lui touchera le coeur et le
thrapeute lui demandera silencieusement de laide. Il sest trouv un thrapeute. Il a demand au
Saint-Esprit dentrer dans la relation et de la gurir. Il a accept le Rachat pour lui-mme.
On raconte que Dieu a regard ce quIl avait cr et dit que cela tait bon. Non: Il le dclara
parfait et ce ltait. Et comme Ses crations ne changent pas et durent jamais, ce lest
maintenant. Pourtant, il ne peut pas plus exister de thrapeute parfait que de patient parfait. Tous
deux doivent avoir dni leur perfection, car le besoin mme quils ont lun de lautre implique
un sentiment de manque. Une relation face face nest pas une Relation Unique, mais cest le
moyen du retour: le moyen que Dieu a choisi pour le retour de Son Fils. Dans ce rve trange doit
pntrer une trange correction, car cela seul est lappel lveil. Que pourrait bien tre dautre la
thrapie ? veille-toi et rjouis-toi car tous tes pchs tont t pardonns. Voil le seul message
que chacun devrait donner lautre.
De chaque rencontre entre patient et thrapeute quelque chose de bon doit sortir, qui leur est
conserv tous deux pour le jour o ils pourront reconnatre que cela seul tait rel dans leur
relation. A ce moment-l, ce qui est bon leur est rendu, bni par le Saint-Esprit en tant que don de
leur Crateur en signe de Son Amour. Car la relation thrapeutique doit devenir semblable la
relation du Pre et du Fils. Il ny en a pas dautre, car il ny a rien dautre. Les thrapeutes de ce
monde ne sattendent pas ce rsultat et nombre de leurs patients seraient incapables daccepter

deux de laide si tel tait le cas. Mais aucun thrapeute ne fixe rellement le but des relations
dont il fait partie. Sa comprhension commence par la reconnaissance de ce fait, puis elle
progresse partir de l.
Cest linstant o le thrapeute oublie de juger le patient que la gurison se produit. Dans
certaines relations, ce point nest jamais atteint, mme si patient et thrapeute ont chang de rves
au cours du processus. Mais comme ce naura pas t le mme rve pour les deux, ce ne sera pas
le rve de pardon dans lequel tous deux sveilleront un jour. Le bon est sauv: chri en vrit,
mais il na t gagn que peu de temps. Les nouveaux rves perdront leur attirance temporaire et
se changeront en rves de peur, qui est le contenu de tous les rves. Aucun patient ne peut
cependant accepter plus que ce quil est prt recevoir et aucun thrapeute ne peut offrir plus que
ce quil croit avoir. Aussi y a-t-il place pour toute les relations dans ce monde et elles apporteront
du bien la mesure de lacceptation et de la capacit dutilisation de chacun.
Cest pourtant lorsque cesse le jugement que se produit la gurison, parce que cest seulement
alors quon peut comprendre quil ny a aucun ordre de difficult dans la gurison. Il sagit l
dune comprhension ncessaire au gurisseur guri. Il a appris quil nest pas plus dur dveiller
son frre dun rve que dun autre. Aucun thrapeute professionnel ne peut maintenir cette
comprhension de faon consquente dans son esprit, en loffrant tous ceux qui viennent lui.
Certains dans ce monde lont approche de trs prs, mais ils nont pas accept le don
entirement de faon rester et laisser leur comprhension demeurer jusqu la fin du temps.
On peut difficilement les appeler des thrapeutes professionnels: ce sont les Saints de Dieu. Ce
sont les Sauveurs du monde. Leur image reste, parce quils ont choisi quil en soit ainsi. Ils
prennent la place dautres images et ils aident par des rves bienfaisants.
Une fois que le thrapeute professionnel sest rendu compte que les esprits sont unis, il peut aussi
reconnatre quun ordre de difficult dans la gurison na pas de signification. Mais il peut se
diriger vers ce point bien avant de lavoir atteint dans le temps. Il peut avoir de nombreux instants
saints en chemin. Un but caractrise la fin dun voyage, pas son dbut et, mesure que chaque
but est atteint, on peut en voir un autre se dessiner confusment en avant. La plupart des
thrapeutes professionnels en sont encore au tout dbut de la premire tape du premier voyage.
Mme ceux qui ont commenc comprendre ce quils doivent faire sont susceptibles de
sopposer sa mise en uvre. Pourtant, toutes les lois de la gurison peuvent leur appartenir en
juste un instant. Le voyage nest pas long, sauf dans les rves.
Le thrapeute professionnel dispose dun avantage qui peut lui faire gagner un temps norme,
pour peu quil soit utilis correctement. Il a choisi une route o il existe une grande tentation de

mal utiliser son rle. Ceci lui permet de dpasser trs rapidement de nombreux obstacles vers la
paix, sil chappe la tentation dassumer une fonction qui ne lui a pas t donne. Pour
comprendre quil ny a aucun ordre de difficult dans la gurison, il lui faut aussi reconnatre
lgalit entre le patient et lui-mme. Il ny a pas l de demi-mesure: ou ils sont gaux, ou ils ne
le sont pas. Les tentatives des thrapeutes dtablir un compromis cet gard sont tranges en
vrit. Certains utilisent les relations simplement pour collectionner des corps pour quils adorent
leur autel - et cest cela quils considrent comme de la gurison. De nombreux patients
considrent aussi cette procdure trange comme tant le salut. A chaque rencontre, cependant, il
en est Un Qui dit: Mon frre, choisis encore une fois.
Noublie pas que toute forme de spcialisme doit tre dfendue - et quelle le sera. Le thrapeute
sans dfense a avec lui la force de Dieu, mais le thrapeute dfensif a perdu de vue la Source de
son salut. Il ne voit pas et il nentend pas. Comment peut-il alors enseigner ? Parce que cest la
Volont de Dieu quil prenne sa place dans le plan du salut. Parce que cest la Volont de Dieu
que son patient soit aid pour sunir l avec lui. Parce que son incapacit voir et entendre ne
limite en rien le Saint-Esprit. Sauf dans le temps. Dans le temps, il peut y avoir un grand dcalage
entre loffrande et lacceptation de la gurison. Cest le voile jet sur le visage du Christ. Mais ce
ne peut tre quune illusion, parce que le temps nexiste pas et que la Volont de Dieu a toujours
t exactement comme elle est.

3. La pratique de la psychothrapie

III. La question du paiement

Personne ne peut payer pour une thrapie, car la gurison est de Dieu et Il ne demande rien.
Toutefois, cela fait partie de Son plan que tout dans ce monde soit utilis par le Saint-Esprit pour
aider faire avancer le plan. Mme un thrapeute avanc a des besoins terrestres tant quil est ici.
Sil a besoin dargent, cela lui sera donn, pas en paiement, mais pour laider mieux servir le
plan. Largent nest pas un mal. Ce nest rien. Mais personne ici ne peut vivre sans aucune
illusion, car il lui faut encore sefforcer de faire accepter la dernire illusion par tout le monde
partout. Il a un puissant rle jouer dans cet unique objectif, pour lequel il est venu. Il ne reste ici
que pour cela. Et tant quil restera, il lui sera donn ce dont il a besoin pour rester.
Seul un gurisseur non guri essayerait de gurir pour de largent - et il ny russira pas dans la
mesure o il le valorise. Il ne trouvera pas non plus sa gurison dans le processus. Il y aura ceux

qui le Saint-Esprit demande un certain paiement pour Son objectif. Il y aura ceux qui Il ne le
demande pas. Ce ne devrait pas tre au thrapeute de prendre ces dcisions. Il y a une diffrence
entre paiement et cot. Donner de largent l o il est allou par le plan de Dieu na aucun cot.
En retirer de l o il doit se trouver juste titre a un cot norme. Le thrapeute qui ferait cela
perdrait le nom de gurisseur, car il serait incapable de comprendre ce quest la gurison. Il ne
peut pas la donner, aussi ne la-t-il pas.
Les thrapeutes de ce monde sont en vrit inutiles pour le salut du monde. Ils mettent des
exigences, aussi ne peuvent-ils pas donner. Les patients peuvent payer seulement pour lchange
dillusions. Cela doit en vrit exiger un paiement, et le cot en est grand. Une relation achete
ne peut offrir le seul don par lequel toute gurison saccomplit. Le pardon, qui est le seul rve
du Saint-Esprit, ne doit avoir aucun cot. Car sil en avait, il recrucifierait le Fils de Dieu. Se
peut-il que ce soit de cette faon quil soit pardonn ? Se peut-il que ce soit de cette faon que se
termine le rve de pch ?
Le droit de vivre est quelque chose pour lequel personne na besoin de se battre. Cest promis et
garanti par Dieu. Cest par consquent un droit que le thrapeute et le patient partagent galit.
Si leur relation doit tre sainte, ce dont lun a besoin lui est donn par lautre, ce dont lun
manque, lautre le lui fournit. Cest en cela quest rendue sainte la relation, car en cela tous deux
sont guris. Le thrapeute paye en retour le patient en gratitude, comme le fait le patient. Il ny a
aucun cot, ni pour lun ni pour lautre. Mais tous deux mritent des remerciements, pour la
dlivrance dun long emprisonnement et du doute. Qui ne serait reconnaissant pour un tel don ?
Et qui pourrait imaginer quil se puisse acheter ?
Il a t dit juste titre que qui a il sera donn. Parce quil a, il peut donner, et parce quil donne,
il lui sera donn. Telle est la loi de Dieu - et non celle du monde. Ainsi en est-il des gurisseurs
de Dieu. Ils donnent parce quils ont entendu Sa Parole et quils Lont comprise.
Tout ce dont ils ont besoin leur sera donn. Mais ils perdront cette comprhension moins de se
souvenir que tout ce quils ont leur vient seulement de Dieu. Sils croient avoir besoin de quoi
que ce soit de la part dun frre, ils ne le reconnatront plus pour frre. Et sils le font, une lumire
steint, mme au Ciel. L o le Fils de Dieu se tourne contre lui-mme, il ne peut contempler
que les tnbres. Il sest dni lui-mme la lumire et il ne peut voir.
Il y a une rgle imprative: personne ne devrait tre renvoy parce quil ne peut payer. Personne
nest envoy par hasard personne. Les relations ont toujours un objectif. Quel quil puisse avoir
t avant que le Saint-Esprit ny entre, ce sont toujours son temple potentiel: le lieu de repos du
Christ et le foyer de Dieu Lui-mme. Quiconque vient a t envoy. Peut-tre la-t-il t pour

donner son frre largent dont il avait besoin. Les deux seront par l bnis. Peut-tre a-t-il t
envoy pour enseigner au thrapeute a quel point il a besoin du pardon et combien largent est
sans valeur en comparaison. Encore une fois, tous deux seront bnis. Cest seulement en termes
de cot que lun pourrait avoir plus que lautre. Dans le partage, chacun doit y gagner un
bndiction sans cot.
Cette vision du paiement peut trs bien tre impraticable, et aux yeux du monde ce serait le cas.
Mais il ny a pas une seule pense du monde qui soit rellement praticable. Combien gagne-t-on
lutter pour des illusions ? Combien perd-on en rejetant Dieu ? Et est-ce possible ? Il est
certainement impraticable de se battre pour rien et de tenter de faire limpossible. Alors, arrte-toi
un moment, suffisamment longtemps pour rflchir ceci: tu as peut-tre cherch le salut sans
savoir o regarder. Quiconque te demande de laide peut te le montrer. Quel plus grand don
pourrait ttre fait ? Quel plus grand don voudrais-tu faire ?
Mdecin, gurisseur, thrapeute, enseignant, guris-toi toi-mme. Nombreux seront ceux qui
viendront toi porteurs du don de gurison, si tel est ton choix. Le Saint-Esprit ne refuse jamais
une invitation entrer et demeurer avec toi. Il te donnera des occasions sans nombre douvrir la
porte ton salut, car telle est Sa fonction. Il te dira aussi exactement ce quest ta fonction en toute
circonstance et en tout temps. Qui Il tenvoie tatteindra, la main tendue vers Son Ami. Que le
Christ en toi lui souhaite la bienvenue, car cest le mme Christ qui est aussi en lui. Refuse-lui
lentre et tu as dni le Christ en toi. Souviens-toi de la triste histoire du monde et de la joyeuse
nouvelle du salut. Souviens-toi du plan de Dieu pour la restauration de la joie et de la paix. Et
noublie pas quel point sont simples les voies de Dieu:
Tu tais perdu dans les tnbres du monde jusqu ce que tu aies demand la lumire. Et alors
Dieu envoya Son Fils pour te la donner.