O COMUNISMO A COMUNIDADE HUMANA MATERIAL:

AMADEO BORDIGA HOJE

Loren Goldner
Marxistas revolucionrios tm compreendido, por muitas dcadas, as realidades
sociais da Unio Sovitica, China e outras sociedades ditas socialistas como a negao do
projeto de emancipao da classe trabalhadora e da humanidade proposto por Marx. Muitos
tericos, a comear por Rosa Luxemburgo em seu A Revoluo Russa de 1918 e outros como
Mattick, Korsch, Bordiga, Trotsky, Schachtman ou CLR James, tm se dedicado a resolver a
famosa questo Russa: o sentido especfico, para marxistas, da derrota da revoluo russa e
do sucesso internacional do stalinismo. A diversidade de interpretaes surgidas nesse debate
aparentemente confirma, acima de tudo, a caracterizao de Winston Churchill (muito
distante do marxismo e da esquerda), que considerava o sistema sovitico como uma
charada, embrulhada em um mistrio, dentro de um enigma. Os herdeiros contemporneos
das teorias de um estado operrio degenerado, socialismo de estado, coletivismo
burocrtico ou sociedade transitria tm suas prprias anlises e explicaes - muitas
delas reconfortantes - da decomposio do bloco oriental aps 1989. Com o otimismo
balanceado caracterstico da tradio marxiana, a maioria dessas correntes acreditava (como
este que vos escreve) que a principal candidata ao poder, diante do estado moribundo da
burocracia stalinista, seria a classe trabalhadora revolucionria, finalmente lutando por um
socialismo verdadeiro. Poucos previram - em especial (ainda que no s eles) os trotskistas,
para os quais o bloco oriental possua bases socialmente superiores ao Ocidente - que os
principais competidores pela sucesso ps-stalinista seriam no o marxismo revolucionrio,
mas sim um neoliberalismo assumidamente pr-ocidental inspirado em von Hayek e Milton
Friedman, bem como as renascidas correntes autoritrias de direita do perodo do entreguerras (com ex-stalinistas figurando proeminentemente em ambas). Poucos tambm
imaginaram que o fim das bases sociais do stalinismo levaria a uma profunda crise do prprio
marxismo. Como a crise do bloco oriental tem estimulado no o surgimento dos sovietes e
conselhos operrios, mas sim o populismo blood-and-soil, nacionalismo sanguinrio,
regionalismo, fundamentalismo religioso e anti-semitismo (correntes autoritrias que esto
bem mais avanadas do que qualquer oposio de esquerda em sua utilizao de sentimentos
anti-FMI e anti-mercado), fica mais claro do que nunca que a maioria dos quadros

conceituais disponveis para marxistas, no Ocidente ou no Oriente, para a compreenso da

histria mundial desde 1917 precisam ser reexaminados urgentemente.
O artigo a seguir uma modesta contribuio para esse reexame. Ele considera as
pouco conhecidas perspectivas do marxista italiano Amadeo Bordiga (geralmente lembrado,
quando mencionado, como um dos ultra-esquerdistas denunciados por Lenin em
Esquerdismo, Doena Infantil do Comunismo) acerca da natureza da Unio Sovitica e
explora, de modo mais geral, sua tese de que a questo agrria, fundamental para o autor em
sua caracterizao do capitalismo, a verdadeira chave, ainda que raramente discutida, para a
compreenso da histria da Social Democracia e do Stalinismo, as duas deformaes do
marxismo que dominaram o sculo XX. Analisa-se a tese de que a prpria Social Democracia
europeia (especialmente a alem), mesmo quando utilizou uma linguagem claramente
marxista, foi uma distoro estatista do projeto marxiano, uma teoria para um estgio
superior do capitalismo, o emergente estado de bem estar social keynesiano. O argumento o
de que o que est desaparecendo atualmente o longo desvio estatista na emancipao da
classe trabalhadora, que esteve muito mais ligado substituio de uma revoluo burguesa
que encabeasse a industrializao de sociedades atrasadas do que ao socialismo ou ao
comunismo. O artigo argumenta, enfim, que a manuteno de qualquer leitura romantizada
da histria da social democracia alem anterior ao triunfo do revisionismo nos leva a um
impasse e falta de perspectivas para o perodo contemporneo. A histria, sempre adiante da
teoria, est limpando os escombros do legado estatista da Social Democracia e do Stalinismo.
Hoje a questo de como o projeto marxiano se entrelaou, a partir da dcada de 1860, com o
projeto estatista do absolutismo ilustrado e suas verses de Aufklaerung se faz mais urgente
do que nunca. Ainda mais importante, evidentemente, a questo de como esse
entrelaamento pode ser desfeito.
Esforos de anlise da centralidade da questo agrria na experincia sovitica no
so, em si mesmos, novos. Figuras como Barrington Moore exploraram tais questes
academicamente j h um bom tempo (1). Mas o clima dos anos 1960, quando surgiu o livro
de Moore, era de que a essncia do capitalismo estava no desenvolvimento industrial, e,
como o livro de Moore parecia ecoar palidamente as teorias de revoluo permanente e
desenvolvimento desigual e combinado de Trotsky, seu trabalho no teve grande impacto nas
discusses marxistas. Adam Ulam, ainda mais distante do marxismo, escreveu durante a

Guerra Fria que a verdadeira essncia do movimento marxista era a questo agrria (2); seu
objetivo era desqualificar o marxismo (correspondente, em sua viso, ideologia sovitica)
ao demonstrar que ele era um produto do subdesenvolvimento, no do capitalismo.
Gerschenkron, de uma riqueza histrica muito maior que Ulam, tambm parecia uma sombra
de Trotsky. (3)
Sem dvidas o livro do sculo XX de maior impacto nas vises marxistas sobre a
questo agrria, em crculos revolucionrios anti-stalinistas, foi o New Economics de
Preobrazhensky, que, independentemente de seus problemas, continua sendo essencial para
uma compreenso do destino da oposio internacional de esquerda. (4) O conceito de
Preobrazhensky acerca de uma acumulao socialista baseada no campesinato , por sua
vez, fortemente influenciado pelo livro A Acumulao do Capital de Rosa Luxemburgo;
Preobrazhensky argumenta que o estado operrio pode consciente e humanamente realizar
aquilo que, historicamente, o capitalismo tem feito cega e sanguinariamente - a
transformao dos pequenos produtores agrrios em trabalhadores de fbrica. (Coube Stalin
realizar essa transformao consciente e sanguinariamente.)
s margens dessa discusso, no que se refere esquerda ocidental, esto as ideias dessa
figura fascinante que foi Amadeo Bordiga. Primeiro Secretrio Geral do PCI e, junto com
Gramsci, seu mais importante fundador, Bordiga foi o ltimo revolucionrio ocidental a dizer
na cara de Stlin (em 1926) que ele havia sido o coveiro da revoluo e viver para contar a
histria. Ele foi expulso do PCI naquele mesmo ano e arrastou consigo milhares de
bordigistas. Em 1928 a Esquerda Comunista Italiana (como eles chamavam a si mesmos)
votou em Trotsky como chefe da oposio internacional de esquerda e assim surgiu um
longo dilogo entre Bordiga e Trotsky, que viria a fracassar ao redor dos anos 1931-32.
Bordiga , ainda assim, um dos marxistas mais originais, brilhantes e completamente
negligenciados do sculo. (Seu legado nunca pde ser suavizado pelo PCI do ps-guerra da
mesma forma que o de Gramsci). Ele permaneceu na Itlia durante a guerra (aps ser expulso
e caluniado pelo Comintern como de praxe, ele foi ignorado por Mussolini e seguiu a carreira
de engenheiro). Mas de certa forma aps a Segunda Guerra Mundial que o trabalho de
Bordiga, no que se refere ao presente, se torna verdadeiramente interessante. Ele viveu
praticamente desconhecido at 1970 e chegou at mesmo a escreveu alguns artigos sobre os
levantes de 1968. Sua misso aps a guerra era, em sua viso, salvar as lies tericas do

momento revolucionrio dos anos 1917-1921. Como quase todos os revolucionrios antistalinistas em 1945, ele sentia que isso requeria uma resoluo do enigma Russo, o que o
levou a escrever trs livros (nunca traduzidos para o ingls, mas existentes em francs) sobre
a revoluo Russa e a economia sovitica (5). Ele tambm escreveu uma histria em trs
volumes da Esquerda Comunista Italiana (um termo que designava sua prpria faco; a
histria infelizmente termina em 1921) e muitos pequenos panfletos e tratados. (6) Boa parte
desse material empolado e ilegvel, mas ainda assim recompensador para quem decidir
encarar o desafio. O que incomum e estranhamente contemporneo a respeito da viso de
Bordiga , simplesmente, sua teoria de que o capitalismo equivale a uma revoluo agrria.
Ele provavelmente elaborou essa interpretao no perodo pr-1914; alguns de seus primeiros
artigos so sobre as posies de socialistas franceses e italianos a respeito da questo agrria.
No fcil seguir a trajetria de Bordiga; ele acreditava em anonimato revolucionrio,
desprezava o culto personalidade e frequentemente no assinava seus trabalhos escritos,
inclusive seus livros. Uma avaliao bordigista da Revoluo Russa foi publicada sob o ttulo
s margens do quinquagsimo aniversrio de Outubro de 1917 em 1967.(8) O livro
completamente distinto dos discursos convencionais nas polmicas acerca de Stalin, Trotsky
e capitalismo de estado dos EUA, Inglaterra, Frana e Alemanha. (Por exemplo, Bordiga
nunca usa o termo capitalismo de estado e raramente utiliza o termo Unio Sovitica, em
respeito ao fato de que os sovietes haviam sido destrudos h tempos). Para ele, era
simplesmente capitalismo russo, sem muitas diferenas em relao a qualquer outro. Bordiga
tinha uma vontade saudvel de desrussificar as preocupaes do movimento revolucionrio
internacional. Ele dizia que o movimento operrio havia sido abalado por contrarrevolues
em outras ocasies histricas (i.e. depois de 1848 com Louis Napoleo) e que no havia nada
de especial sobre a Rssia. Por outro lado, sua preocupao por 25 anos com a economia
russa desmentia tais colocaes. (Particularmente interessante o fato de que, em 1945, ele
previu um longo perodo de expanso capitalista e reformismo operrio, fadado a terminar na
prxima crise mundial, inicial em 1975). A anlise de Bordiga sobre a Rssia (conforme
desenvolvida aps 1945) a seguinte. Enquanto sua faco havia apoiado Trotsky na briga
de grupos dos anos 20, em grande medida por razes ligadas poltica externa
sovitica/cominterniana, a interpretao bordigista se distanciou da estratgia de superindustrializao da Oposio de Esquerda, no fim das contas por motivos bukharinistas.
Ele sentia que aps 1945 apenas algo como a estratgia de Bukharin tinha alguma chance de
preservar o carter revolucionrio internacional do regime (que para Bordiga era mais

importante do que a industrializao Russa), pois no destruiria o partido Bolchevique.

Bukharin argumentou nas brigas faccionais de 1924-28 que a implementao da estratgia de
super-industrializao proposta por Trotsky s poderia ser levada a cabo pela maior
burocracia estatal jamais vista na histria. (10) Quando Stalin roubou o programa da esquerda
e o colocou em prtica, ele confirmou o argumento de Bukharin, como o prprio Trotsky
veio a admitir disfaradamente aps a maior parte de sua faco ter capitulado Stalin. (11)
Bordiga talvez tenha levado a ideia do carter internacional da revoluo e do regime
sovitico mais a srio do que at mesmo Trotsky; para ele, a ideia de socialismo em um s
pas era uma distoro grotesca de tudo que o marxismo defendia, o que de fato era. Em seu
ltimo confronto com Stalin em Moscou em 1926, Bordiga props que todos os Partidos
Comunistas do mundo deveriam governar conjuntamente a Unio Sovitica como uma
demonstrao da realidade supra-nacional do movimento operrio. (12) Essa proposta, no
preciso dizer, foi recebida friamente por Stalin e seus amigos.
Mas isso apenas o comeo. Os escritos de Bordiga sobre a natureza capitalista da economia
sovitica, em comparao s produzidas pelos trotskistas, lidam em grande medida com o
setor agrrio. Ele queria demonstrar como relaes sociais capitalistas existiam no kolkhoz e
no sovkhoz, o primeiro uma cooperativa agrcola, o outro uma fazenda estatal que empregava
trabalho assalariado. (13) Ele enfatizou o quanto a produo agrria dependia de pequenos
pedaos de terra de propriedade individual (ele escrevia em 1950) e previu acertadamente as
propores do incio da importao de trigo, sendo que a Rssia havia sido uma grande
exportadora entre a dcada de 1880 e 1914.
Os motivos que levaram Bordiga a enfatizar a agricultura em detrimento do setor
industrial, como dito anteriormente, veio de preocupaes tericas e estratgicas que
antecediam a Revoluo Russa. Novamente, para Bordiga, o capitalismo era antes de tudo
uma revoluo agrria, a capitalizao da agricultura. Ele considerava Bukharin de maneira
distinta da maioria dos oponentes revolucionrios de Stalin por conta dessas preocupaes.
Ele introduziu uma nova distino entre Lenin e Trotsky. A maioria das pessoas que
distinguem Lenin e Trotsky so stalinistas e maostas. Bordiga, contudo, vira o jogo para
cima dos stalinistas. Utilizando uma formulao de Lenin, ele chamou a Revoluo Russa de
uma revoluo dual (14) na qual a tomada de poder pelo proletariado foi possibilitada pelo
trmino das tarefas de uma revoluo burguesa, em especial a destruio das relaes sociais

pr-capitalistas na agricultura. O grande prottipo desse processo foi, sem dvidas, agosto de
1789 na Frana. Trotskistas sempre disseram que Lenin virou trotskista em Abril de 1917
ao aceitar as teses da revoluo permanente. Mas Lenin na verdade havia discordado de
Trotsky em alguns detalhes, e isso apareceu em suas formulaes de 1920-22 sobre a
natureza do novo regime, acima de tudo em seus memorveis discursos para o congresso do
partido em 1921 e em suas polmicas com a Primeira Oposio Operria, que acusava o
estado sovitico de ser um capitalismo de estado. Em sua resposta, Lenin argumentou que
capitalismo de estado seria um enorme passo adiante em relao ao que a Rssia realmente
era: um capitalismo de pequenos produtores com um partido poltico da classe trabalhadora
controlando o estado (15). Para Bordiga, assim que essa expresso poltica da classe
trabalhadora foi destruda pelo stalinismo, tudo que restou foi um capitalismo de pequenos
produtores. O uso do termo estado operrio com deformaes burocrticas utilizado por
Lenin em princpios dos anos 20 era bem diferente do termo semelhante utilizado por Trotsky
em 1936. No necessrio recapitular aqui toda a histria de quem disse o qu sobre essa
questo. O que se esconde por detrs desses diferentes julgamentos tticos e estratgicos so
duas concepes distintas de marxismo. Para Trotsky e os trotskistas, o carter permanente
da revoluo se refletia nas formas de propriedade e se expressava, posteriormente, no
crescimento das foras produtivas. Para Bordiga, o crescimento das foras produtivas era
meramente uma prova do carter burgus do fenmeno sovitico. Ele virou os stalinistas do
avesso ao dizer que o problema de Trotsky no era que este subestimasse o campesinato,
mas sim o de que ele superestimou a possibilidade de que camponeses, bem como a
revoluo agrria de pequenos produtores, pudesse ter alguma relao com a revoluo
proletria.
Na viso de Bordiga, Stalin e, posteriormente, Mao, Ho e outros eram grandes
revolucionrios romnticos no sentido oitocentista, isto , revolucionrios burgueses. Ele
sentia que os regimes stalinistas que surgiram aps 1945 apenas ampliavam a revoluo
burguesa atravs da expropriao dos Junkers prussianos pelo Exrcito Vermelho, com suas
polticas agrrias e o desenvolvimento das foras produtivas. s teses do grupo de ultraesquerda francs Socialismo ou Barbrie, que denunciava o regime ps-1945 como
capitalista de estado, Bordiga respondeu com o artigo Avanti Barbati! (Em frente,
Brbaros!), que exaltou o lado revolucionrio burgus do stalinismo como seu nico
contedo verdadeiro.(18) (No preciso concordar com Bordiga para reconhecer que isso era

um ponto de vista mais coerente do que a estupidez das anlises trotskistas ps-1945 que
consideravam os stalinistas no leste europeu, China ou Indochina como reformistas
trepidantes que no viam a hora de se venderem para o imperialismo.)
O avano da perspectiva de Bordiga em relao Trotsky est, acima de tudo, em sua
crtica da ideia, inserida no trotskismo e nos trabalhos daqueles que se baseiam nessa
corrente, de que Stalin e o stalinismo representariam um centro entre uma direita
bukharinista e uma esquerda trotskista. No d nem para imaginar como uma vitria da
direita Bukharinista no debate sobre industrializao poderia ter prejudicado ainda mais o
movimento internacional dos trabalhadores do que o triunfo do centro stalinista
efetivamente fez. Ainda assim, qualquer tentativa acrtica de se traar uma linha de
continuidade marxista que inclua Trotsky aps 1924 incorpora silenciosamente esse espectro
esquerda direita e suas consequncias.

Trotsky escreveu em 1936 que o Socialismo demonstrou seu direito vitria no

nas pginas de Das Kapital,... mas na linguagem do ao, concreto e eletricidade. (19) Ao
estender a teoria da revoluo permanente da formao dos sovietes (1905, 1917) para
formas de propriedade estatais e para o desenvolvimento das prprias foras produtivas
(isto , a prova de que a natureza socialista deformada do regime era sua capacidade de
desenvolver a indstria em uma era de decadncia imperialista), Trotsky exacerbou
aquilo que chamo de carter de revoluo burguesa substituda do marxismo da
Segunda e Terceira Internacionais.
Trotskistas do ps-guerra (pelos quais Trotsky obviamente no era responsvel)
viram a industrializao dos regimes stalinistas durante o perodo em que o Terceiro
Mundo no demonstrava quaisquer sinais de desenvolvimento como a prova definitiva de
seu carter socialista deformado. Contra essa perspectiva, Bordiga argumentou que no
se constri o comunismo. A tarefa de desenvolvimento das foras produtivas no
cabe aos comunistas. Disse ainda que certo que as bases do socialismo esto sendo
construdas na Unio Sovitica; para ele era exatamente essa a prova do carter burgus
do regime.

Um exemplo importante de corrente que abandonou o vis pr-stalinista do

trotskismo sem examinar o legado das lutas faccionais dos anos 20 foi a tradio
schachtmanite e sua anlise do coletivismo burocrtico. Sua verso da dcada de 40, ao
menos, enxerga um dinamismo stalinista capaz de se espalhar pelo mundo (20), o rival do
socialismo que se sucederia ao capitalismo por um tempo, algo que a histria desmentiu
mais recentemente. Alm disso, para a crtica schachtmanite, o foco na questo da
democracia, que para eles basicamente tudo. O socialismo concebido como um
coletivismo democrtico; sua ausncia, portanto, bem como a ausncia de formas
capitalistas superficiais, indica a existncia de um coletivismo burocrtico. Em outras
palavras, o grande conflito dessa tradio com o stalinismo e, posteriormente, com o
trotskismo girou em torno do fato de que o que se passou na Rssia aps 1917 ou 1921
foi anti-democrtico. Isso sem dvida foi importante, mas essa tradio incorpora
discretamente toda a linha de continuidade contendo Trotsky e o Lnin trotskista,
enquanto ignora as previses de Bukharin sobre o estado. Essa viso (a tradio
schachtmanite praticamente ignora a crtica marxiana da economia poltica) girou em
torno da contraposio burocracia/democracia e, consequentemente, como Trotsky,
inseriu a noo de tarefas da revoluo burguesa que se infiltraram no marxismo da
Segunda e Terceira Internacionais. Com a exceo de Bordiga, ningum na esquerda
revolucionria anti-stalinista mencionou o impulso para o desenvolvimento das foras
produtivas como prova de que a Unio Sovitica no era um estado operrio de algum
tipo; para os trotskistas, pelo contrrio, essa justamente a prova definitiva de que, no
quadro da nacionalizao e planejamento, ele era.
Bordiga, no entanto, foi alm. Como era um engenheiro, Bordiga possua uma rigidez
terica que era ao mesmo tempo desesperadora e efetiva ao permitir que ele enxergasse
as coisas diferentemente. Ele basicamente acreditava que o programa comunista havia
sido definido de uma vez por todas por Marx e Engels no Manifesto de 1847 e
confirmado no ano seguinte pelo aparecimento da corrente comunista na Frana junto
com outros movimentos operrios. Seu pensamento era o de que Marx e Engels haviam
desenvolvido uma metodologia invarivel e que os inovadores sempre se revelavam,
mais cedo ou mais tarde, como filisteus burgueses espertos a caminho do bersteinianismo

ou algo do tipo. Essa posio sobre os princpios estabelecidos em 1848, no entanto, o

levou a concluses impressionantes acerca de toda uma dimenso da tradio marxista
que, uma vez mais, est basicamente esquecida. Bordiga acreditava que tudo de
importante a respeito da questo russa j havia sido dita por ocasio da morte de Marx em
1883 (21). Isto : a correspondncia de Marx com os Populistas na dcada de 1870, os
dois metros cbicos de notas sobre a agricultura russa que ele deixou quando morreu (ele
no terminou O Capital por ter ficado fascinado com a questo agrria russa em sua
ltima dcada de vida) e os diversos prefcios, para o Manifesto e outros escritos,
produzidos durante o perodo 1878-1883 que refletiam seu envolvimento com a Rssia.
(Ele at mesmo escondeu de Engels a extenso desse interesse, que ficou furioso quando
descobriu que os escritos sobre a questo russa foram o verdadeiro motivo pelo qual O
Capital no havia sido terminado). (22) O importante para Bordiga era a descoberta da
comuna russa por Marx, e a crena deste, entre 1878 e 1881, de que a Rssia poderia
literalmente pular a fase capitalista da histria, mesmo na ausncia de uma revoluo no
Ocidente, e que os camponeses, antes da capitalizao da agricultura, poderiam ser
fundamentais nesse processo. Marx escreveu (em sua famosa carta para Vera Zasulich)
que se a Rssia seguir o caminho que tomou aps 1861, ela perder a grande chance de
evitar as alternativas fatais ao regime capitalista que a histria ofereceu para um povo.
Como todos os outros pases, ela ter que se submeter s leis daquele sistema. (23)
Prximo de sua morte, Marx chegou concluso de que a Rssia havia perdido a chance,
e assim falou para os Populistas Russos. Para Bordiga, a citao acima era o legado
marxista sobre a questo Russa, e todo o processo sangrento de acumulao
capitalista uma profecia cumprida por Stalin. Todo esse aspecto da relao de Marx com
a Rssia foi esquecido em arquivos empoeirados e notas de rodap por 80 ou 90 anos,
ainda que tenha sido recentemente lembrado por figuras como Jacques Camatte e
Theodor Shanin. (24).
No possvel comentar Bordiga honestamente sem mencionar sua posio a
respeito da democracia. Ele orgulhosamente se definia como anti-democrtico e
acreditava estar de acordo com Marx e Engels a esse respeito. (Sua relao com a questo
agrria vai ficar clara). A hostilidade de Bordiga com a democracia no tinha

absolutamente nenhuma relao com o ganguismo stalinista. Na verdade, ele via o

fascismo e o stalinismo como o pice da democracia burguesa! (25) A democracia para
Bordiga era, acima de tudo, a manipulao da sociedade como uma massa disforme.
Contra isso ele colocava a ditadura do proletariado, implementada pelo partido
comunista fundado em 1847, baseado nos princpios e no programa enunciado em seu
manifesto. Ele frequentemente se referia observao de Engels de que s vsperas da
revoluo, todas as foras da reao se levantaro contra ns sob a bandeira da
democracia pura. (Como, de fato, toda faco de oposio aos bolcheviques em 1921,
dos monarquistas aos anarquistas, chamou pelos sovietes sem bolcheviques.) Bordiga
se opunha ideia de um contedo revolucionrio como produto de um processo
democrtico que inclusse vises pluralistas; quaisquer que fossem seus problemas, luz
dos ltimos 70 anos, essa perspectiva tem o mrito de frisar que o comunismo (como
todas as formaes sociais) acima de tudo um contedo programtico expresso em suas
formas. Ela enfatiza o fato de que, para Marx, o comunismo no um ideal a ser atingido
mas um movimento real nascido da velha sociedade com um conjunto de tarefas
programticas. (26) No clima da New Left da dcada de 60, no qual presumia-se que
questes econmicas haviam sido superadas pela sociedade da afluncia, o debate
praticamente girou em torno da oposio burocracia/democracia e formas de
organizao (27), levando a um formalismo metodolgico que teve pouca utilidade
quando, aps 1973, uma crise econmica mundial transformou todas as regras das lutas.
Em outro contexto, Bordiga, quando pressionado a identificar a classe capitalista no que
chamava de capitalismo russo, argumentou que ela existia nos interstcios da economia
russa, como uma classe em formao. Para ele a ideia de capitalismo de estado era
absurda, j que o estado s poderia ser uma ferramenta dos interesses de uma classe;
interpretar o estado como capacitado a fazer algo como estabelecer um modo de
produo era um abandono do marxismo. Para Bordiga, a Unio Sovitica era uma
sociedade em transio para o capitalismo. (28).
Essa crtica ao formalismo tinha consequncias polticas. Ela estava atrelada noo de
Bordiga acerca do papel do partido comunista. Ele resolutamente se ops guinada para
a direita do Comintern em 1921; como Secretrio Geral do PCI, ele se recusou a

implementar a estratgia de frente unida do Terceiro Congresso. Ele se recusou, em

outras palavras, a fundir o recm-formado PCI, dominado por bordigismo, com a
esquerda do PSI, do qual aquele havia acabado de se separar. Bordiga tinha uma viso do
partido completamente distinta do Comintern, que se adaptava ao declnio revolucionrio
anunciado, em 1921, pelo acordo comercial anglo-russo, Kronstadt, a implementao do
NEP, a expulso de faces e a derrota da ao de Maro na Alemanha. Para Bordiga, a
estratgia dos Partidos Comunistas da Europa ocidental a absoro de uma massa de
sociais-democratas de esquerda com uma frente unida era uma capitulao completa
ao perodo de declnio contrarrevolucionrio que ele via se estabelecendo. Esse era o
ncleo de sua crtica democracia. Pois era em nome da conquista das massas que o
Comintern aparentemente estava fazendo todo tipo de concesso programtica para os
sociais-democratas de esquerda. Para Bordiga o programa era tudo, um mero
crescimento numrico sem significado no era nada. O papel do partido nesse perodo de
declnio era preservar o programa e levar adiante o trabalho possvel de agitao e
propaganda at a prxima virada da mar, e no dilu-lo em troca de uma popularidade
efmera. possvel criticar tal perspectiva com o argumento de que seu resultado pode
vir a gerar a formao de uma seita, como os bordigistas na verdade se tornaram. Ela tem,
no entanto, o mrito de enfatizar outra verdade que tem sido ignorada pelas alas
trotskistas da oposio internacional de esquerda e seus herdeiros: quando os partidos de
massa fora da Rssia incorporaram o stalinismo em meados dos anos 20, as bases para
isso haviam sido estabelecidas pela guinada de 1921. No preciso aceitar a viso antidemocracia de Bordiga para enxergar isso: ele ignorou completamente o papel dos
sovietes e conselhos operrios na Rssia, Alemanha e Itlia. Mas a respeito das
consequncias sociolgicas da frente unida de 1921 para o futuro dos PCs ocidentais
sua bolchevizao aps 1924 Bordiga estava certo e o Comintern errado. Pois
historicamente, a base social de boa parte do stalinismo ps-1924 adentrou os PCs
ocidentais atravs da ttica de frente unida de 1921. (29) Bordiga forneceu um meio de
ver a degenerao fundamental no movimento comunista mundial em 1921 (ao invs de
1927, com a derrota de Trotsky) sem mergulhar em gritos vazios por mais democracia.
A perspectiva abstrata formal da burocracia/democracia, utilizada pela tradio trotskista
em sua interpretao desse perodo crucial da histria do Comintern, foi separada de

qualquer contedo. Ao longo de sua vida Bordiga se considerou um leninista e nunca

polemizou diretamente com Lnin, mas sua interpretao completamente distinta da
conjuntura de 1921, com suas consequncias para o Comintern, e sua oposio Lnin e
Trotsky a respeito da questo de uma frente unida iluminam um momento chave que foi
obscurecido pelos herdeiros da ala trotskista da oposio internacional de esquerda dos
anos 20.
A ideia de Bordiga de que o capitalismo equivalente a uma revoluo agrria
fundamental para o sculo XX; certamente central para praticamente tudo que a
esquerda chamou de revolucionrio no sculo XX e certamente crucial para
repensarmos a histria do marxismo e seu entrelaamento com ideologias de
industrializao em regies atrasadas da economia mundial.
Bordiga evidentemente no fornece a chave para a desrussificao das lentes
utilizadas pelo movimento revolucionrio internacional para ver o mundo, mas as
consequncias de sua viso sobre a questo agrria fornece. At meados dos anos 70, a
questo Russa e suas implicaes eram o paradigma inevitvel das perspectivas
polticas da esquerda na Europa e nos EUA. Ainda assim, 15 anos depois, ela parece
histria antiga. Esse era o ambiente poltico em que o estudo minucioso da histria msa-ms da revoluo Russa e do Comintern de 1917 a 1928 pareciam ser a chave para todo
o universo. Se algum dissesse acreditar que a Revoluo Russa havia sido derrotada em
1919, 1921, 1923, 1927, 1936 ou 1953, era possvel ter uma ideia do que essa pessoa
pensava a respeito de praticamente todas as outras questes polticas do mundo: a
natureza da Unio Sovitica, da China, dos PCs, da Social Democracia, dos sindicatos, da
Frente Unida, da Frente Popular, dos movimentos de liberao nacional, da esttica e da
filosofia, da relao entre partido e classe, da importncia dos sovietes e conselhos
operrios e, finalmente, quem estava certo, entre Luxemburgo e Bukharin, a respeito do
imperialismo.
Se simplesmente enunciarmos os principais acontecimentos na histria mundial
desde 1975 perceberemos como nossa forma de ver o mundo mudou profundamente;

basta lembrarmos a realidade da Inglaterra de Thatcher durante os anos 80, a Amrica de

Reagan, a Frana de Miterrand, a Rssia de Gorbachev, a China de Teng, ou seja, a onda
neoliberal (no sentido dado por von Hayek/von Mises ao termo) que arrastou o
estatismo da Social Democracia, o stalinismo, keynesianismo e o bonapartismo terceiromundista. Um conhecimento profundo da Revoluo Russa entre 1917 e 1928 e a viso
de mundo que da surge parece ser um pssimo guia para se entender a evoluo da
China aps 1976, a Rssia sob Gorbachev, o surgimento dos NICs (Pases Recentemente
Industrializados), a guerra da China/Vietn/Camboja, o colapso dos PCs europeus
ocidentais, o total controle do British Labour Party, do American Democratic Party e do
SPD alemo pela direita, a evoluo de Miterrand ao neoliberalismo ou a apario de
correntes anti-estatistas significativas em regimes mercantilistas como Mxico ou ndia.
Podemos adicionar a essa lista o movimento de trabalhadores com uma alta dose de
nacionalismo clerical na Polnia e o renascimento do fundamentalismo no Isl, Judasmo
e Cristianismo, desindustrializao, alta tecnologia e gentrificao. Nenhum desses
eventos desqualifica o marxismo, mas eles aparentemente desqualificam o esforo, quase
universal da esquerda ocidental at os anos 70, de ver o mundo atravs de lentes herdadas
da Revoluo Russa e seu destino.
O melhor das fases heroicas da social-democracia alem e do bolchevismo russo
no so suficientes para nos guiar nessa nova realidade, ainda que, nesse contexto, um
third camper nunca tenha tido qualquer iluso acerca das formaes polticas estatistas
em declnio a partir de meados dos anos 70. Ainda assim, tais third campers, aceitando o
Imperialismo de Lenin e um conjunto de outros prognsticos dos trs primeiros
congressos do Comintern, acreditavam, como os stalinistas, que o mercado mundial
capitalista era incapaz de industrializar qualquer parte do Terceiro Mundo, e, como eles,
ficaram atordoados com a emergncia dos NICs. (30) Mas h uma pancada mais
profunda, uma que acerta o corao da identidade revolucionria derivada da Segunda e
Terceira Internacionais. Se mapearmos os partidos comunistas de massa ou regimes
existentes na Europa entre 1920 e 1975, veremos que eles coincidem quase que
exatamente com a distribuio dos estados do despotismo esclarecido entre 1648 e 1789.
Isto : Frana, Alemanha, Rssia, Espanha, Portugal, Sucia (o mais importante PC

escandinavo, o nico a continuar aps a Segunda Guerra Mundial como algo alm de
uma seita). Os PCs de massa esto ausentes na Inglaterra, EUA, Holanda e Sua (bem
como nos estados coloniais mais anglfonos como Austrlia, Nova Zelndia e Canad).
A exceo, aparentemente, o PCI. Mas a Itlia gerou o prottipo do absolutismo
ilustrado com suas importantes cidades-estados mercantilistas, e as bases da fora
regional do PCI parecem estar relacionadas s diferentes experincias regionais durante a
fase histrica do antigo regime. Por fim, o PCI era e o mais social democrata de todos
os grandes PCs ocidentais aps 1956; justamente por isso que o nico que ainda
existe.
A conexo entre a presena de um estado de despotismo esclarecido em 1648 e
um PC de massas ou um estado stalinista em 1945 a questo agrria. Esses estados,
com a Frana como prottipo, foram criados para acelerarem a capitalizao da
agricultura. Conscientemente ou no, eles fizeram com seus camponeses algo parecido
com o que o estado sovitico viria a fazer com os camponeses russos a partir de 1928, e o
que os regimes capitalistas liberais do sculo XIX fizeram. Os estados absolutistas
ilustrados saquearam os camponeses, atravs de impostos, como uma forma de
acumulao. Esses mtodos foram uma resposta ao sucesso das sociedades civis que
surgiram nos pases calvinistas, cujo sucesso se baseou na rpida capitalizao da
agricultura, primeiramente na Inglaterra. O capitalismo antes de tudo uma revoluo
agrria. Antes de podermos ter indstria, cidades e trabalhadores urbanos, preciso uma
revoluo na produtividade agrcola para se ter o excedente que liberte a fora de trabalho
da terra. Onde isso no havia sido conseguido em 1648 (com o fim da Guerra dos Trinta
Anos e, consequentemente, das guerras religiosas), o processo teria que ser realizado
estatalmente pelo alto. Assim surgiu a tradio mercantilista que, aps a Revoluo
Francesa, persistiu at o sculo XX como um mercantilismo mais maduro. Isso
caracterizou o Segundo Imprio de Lus Napoleo (1852-1870) e, acima de tudo, a
Prssia de Bismarck e a Alemanha por ela dominada. (32) Esta, em especial, foi copiada
por todos os desenvolvimentistas tardios do mundo aps a unificao alem de 1870,
comeando com a Rssia.

Aqui surge o modelo de Barrington Moore (colocado agora sob outra

perspectiva): a dcada de 1860 foi uma conjuntura fundamental. Nela ocorreu a Guerra
Civil dos EUA, a unificao da Alemanha, a unificao da Itlia, a emancipao dos
servos russos e a Restaurao Meiji no Japo. Poderamos ainda adicionar o
desenvolvimento do Segundo Imprio industrial da Frana e a criao da Terceira
Repblica, mas isso secundrio. Aparentemente, se um pas no estivesse reorganizado
internamente em 1870, ele no tinha chances de ser parte do crculo interno de pases
substancialmente industrializados em 1914. Em segundo lugar, dos cinco pases
mencionados (deixando a Frana novamente de lado), quatro eram estados mercantilistas
totalitrios/autoritrios em 1933. Dos principais pases, apenas aqueles que participaram
significativamente na primeira economia capitalista do Atlntico Norte (Gr-Bretanha,
Frana e EUA) escaparam das solues mercantilistas autoritrias dos anos 30, e apenas
os EUA dentre os cinco que se reorganizaram na dcada de 1860. (Isso uma pista
importante do peso da experincia histrica pr-industrial). Por que a dcada de 1860 foi
aparentemente um momento to importante? A resposta parece ser: a crise mundial de
1873, especialmente a crise agrria. (33) Quando os EUA, Canad, Argentina, Austrlia e
Rssia surgiram como grandes exportadores de gros, eles basicamente recriaram as
oposies de 1648 novamente: os estados continentais, reagindo crise agrria de 18731896, tiveram que recorrer ao protecionismo para preservar suas agriculturas nacionais. O
caso mais importante foi a aliana entre industrialistas e junkers, o ferro e centeio, em
1879, que concluiu a domesticao do capitalismo alemo e do liberalismo pelo estado
Prussiano/Alemo controlado pelos Junkers. Situaes semelhantes, contudo, surgiram
na Frana, Ibria, Itlia e no imprio Austro-Hngaro. O surgimento dos EUA, Canad,
Argentina e Austrlia no mercado agrcola mundial traou uma linha ao redor do ncleo
de desenvolvimento capitalista por mais de um sculo. Em 1890 era mais barato
transportar trigo de Buenos Aires para Barcelona do que carreg-lo por 100 milhas em
transportes terrestres. Os setores agrcolas dos estados mercantilistas continentais se
tornaram internacionalmente inviveis. O impacto desse estado de coisas sobre o
desenvolvimento do movimento dos trabalhadores no recebeu a ateno que merece.

A tradio revolucionria encarou o socialismo/comunismo essencialmente como

um produto da exploso do Terceiro Estado aps a Revoluo Francesa: em Babeuf, nos
Enrages e outros elementos radicais que surgiram esquerda dos Jacobinos; acima de
tudo, na revoluo de 1848 na Frana e no resto da Europa (incluindo os chartistas que
aumentaram na Inglaterra em 1848). A histria parecia convincente: a linha ligando
1793-94 a 1917-21 passa da Frana para a Alemanha para a Rssia nas revolues
francesas de 1830, 1848 e na Comuna; no surgimento do SPD at 1914; no 1905 e 1917
russos; atingindo o pice no fracassado levante revolucionrio de 1917-21, com situaes
quase revolucionrias na Alemanha, Itlia, Inglaterra e Espanha, bem como greves e
insurreies em quase toda parte do mundo. Este ltimo o pice do movimento
operrio clssico. CLR James tem falado da necessidade de reconstituir o momento
histrico de derrota da frente Alem-Russa em 1917-1918; isto , que com o fracasso da
revoluo alem e a derrota da onda revolucionria mundial, a revoluo mundial atingiu
o seu melhor momento at o presente. Essa trajetria o modelo da ortodoxia LeninTrotsky. Se a revoluo alem tivesse salvo a Rssia do isolamento, o sculo XX teria
tomado um rumo completamente distinto. Essa viso da histria foi uma ferramenta
heurstica extremamente til para se evitar as armadilhas da social-democracia,
stalinismo, maosmo e terceiro mundismo. Operar nessa tradio, seja como trotskista,
third camper ou ultra-esquerdista, significa analisar a histria da perspectiva dos sovietes
alemes e russos de 1917-1921. Certamente no um ponto de vista deficiente para se
realizar anlises histricas; muito superior ao estado de bem estar social keynesiano,
aos sucessos stalinistas no primeiro Plano de Cinco Anos ou s comunas agrrias de
trabalho intensivo na China enquanto noes de sociedades socialistas. Contudo, ela leva
a um impasse. Tendemos a olhar para a histria como um estrategista do Comintern em
1920, buscando continuar a partir de onde as revolues contra os Hozenzollems,
Habsburgos e Romanovs na Europa Central e Oriental haviam parado. Contudo, um
cisma histrico separa essas revolues, bem como sua natureza dual, do presente. (34) O
carter dual da revoluo de Outubro era o de uma revoluo na qual as tarefas histricas
da revoluo burguesa foram realizadas sob a liderana da classe trabalhadora, tendo,
posteriormente, seu contedo poltico proletrio completamente eliminado pela
contrarrevoluo stalinista. Traar uma continuidade acriticamente atravs de Lenin e

Trotsky como as extenses exatas de Marx em princpios do sculo XX, tornar a

Revoluo Russa o grande teste do sculo XX (o momento de transformao em que a
histria no conseguiu transformar, como algum colocou) comprar toda uma viso
da histria anterior e posterior a 1917. Significa, acima de tudo, aceitar uma mitologia
acerca da social-democracia alem como uma formao marxista revolucionria
anteriormente quela data, seja em 1890, 1898 ou 1914, quando o SPD teria sido ento
dominado pelo revisionismo. Se h um nico mito na base da viso influenciada pelo
melhor da Social Democracia alem e do bolchevismo russo que agora se tornou
problemtico, essa leitura idlica do perodo inicial do SPD. atravs dessa viso que a
esquerda internacional foi colonizada pelas lentes do Aufklaerung oriunda do servio
civil dos estados despticos ilustrados.
Nota-se esse impasse em diversos nveis. Comecemos pelo materialismo nomarxista vulgar, o po com manteiga do movimento operrio tradicional, originalmente
concentrado no SPD e, posteriormente, no partido bolchevique da Segunda, Terceira e
Quarta Internacionais.
Como muitos se perguntaram aps descobrirem os Manuscritos de 1844, os
Grundrisse, os traos hegelianos em O Capital, as Teses sobre Feuerbach, Lukacs,
Korsch e outros, como pde o movimento clssico dos trabalhadores ter sido tomado pelo
marxismo vulgar? Por que o materialismo pr-kantiano (o materialismo que,
diferentemente de Marx, no passou pela dilogo com o idealismo alemo e Feuerbach)
se parece tanto com o materialismo setecentista do iluminismo anglo-francs, isto , a
ideologia da revoluo burguesa? Como possvel empreender uma explicao marxista
da hegemonia histrica do marxismo vulgar, considerando que o marxismo rejeita de
antemo o julgamento psicolgico/moralista de que eles tinham as ideias erradas? A
resposta no parece complicada: se o materialismo do movimento operrio clssico,
centrado no SPD entre 1860 e 1914 e ampliado pela Revoluo Russa, era
epistemologicamente pouco diferente do materialismo revolucionrio de natureza
burguesa, a concluso que o movimento clssico dos trabalhadores no Leste e Centro da
Europa era uma extenso da revoluo burguesa. Ao nos colocarmos na posio de

admiradores da fase heroica inicial da SPD, difcil de pensar em qualquer outra

explicao que faa sentido. Isso no est longe, afinal de contas, da teoria de Trotsky de
desenvolvimento desigual e combinado: onde a burguesia fraca e incapaz de desafiar o
antigo regime, a tarefa passa a ser da classe trabalhadora. (O esforo de Trotsky era em
acreditar que a classe trabalhadora estava realizando uma revoluo socialista.) Esse
marxismo vulgar forneceu a viso de mundo expressa nos panfletos populares do
Engels tardio e nos escritos de Bebel, Kautsky, William Liebknecht, o Bernstein prrevisionista e Plekhanov as eminncias pardas da Segunda Internacional, que educaram
Lenin e os bolcheviques. No devemos esquecer que Lenin no adotou a ortodoxia de
centro de Kautsky e do SPD antes de 1910-1912 e que, em 1914, ele no conseguia
acreditar nos artigos de jornais que colocavam que o SPD havia votado a favor da guerra.
Essa era sua proximidade dessas influncias. Ele escreveu Imperialismo para explicar o
colapso do SPD; Trotsky posteriormente adicionou a ausncia de uma liderana
revolucionria como explicao da derrota na Europa ocidental aps a guerra. A
imagem de Lenin correndo para a biblioteca de Zurique em setembro de 1914 para ler a
Lgica de Hegel (35), conforme colocada por Raya Dunayevskaya, pode ser apcrifa ou
no; ainda assim, o Lenin tardio no teve impacto sobre o marxismo oficial aps 1917,
inclusive a Quarta Internacional. As vises filosficas de Lukcs e Korsch foram
excludas do Comintern em 1923. Nos crculos intelectualmente mais astutos na esquerda
dos EUA em meados dos anos 60 (anteriormente onda de tradues do francs, alemo
e italiano que surgiu aps 1968), talvez o mais sofisticado texto disponvel em ingls a
respeito da base filosfica do marxismo tenha sido Towards an Understanding of Karl
Marx de Sidney Hook. Isso no era culpa de ningum; era apenas um reflexo do fato de
que o impacto causado pela descoberta dos primeiros escritos de Marx, da real extenso
de sua dvida com Hegel, da crtica do materialismo vulgar nas Teses Sobre Feuerbach e
de trabalhos como os Grundrisse foi realmente alm de pequenos crculos de
especialistas apenas nos anos 50 e 60. Deveria haver, no entanto, uma razo histrica
para isso; no era apenas uma questo do que era publicado aonde e quando (o
Grundrisse, por exemplo, teve uma primeira edio de apenas 200 cpias na Alemanha e
em Moscou em 1941).

A chave desse anacronismo ideolgico no marxismo e na histria da classe

trabalhadora claramente no pode ser, como dito anteriormente, que eles tivessem as
ideias erradas. A resposta deve se encontrar em um nvel mais profundo da histria da
acumulao e de como esta influenciou a luta de classes internacionalmente. A tradio
bordigista novamente desenterrou perspectivas que foram bem marginais nos debates
gerais dos anos 60 e 70, vises que, acredito, unem a questo agrria, a periodizao da
acumulao capitalista, o verdadeiro papel histrico da social-democracia e do
bolchevismo, e a ligao histrica entre o absolutismo ilustrado do sculo XVII e os
partidos comunistas de massa do XX.
A perspectiva mais interessante desenvolvida para iluminar essas questes foi a
dos neo-bordigistas, correntes francesas influenciadas por Bordiga, ainda que no
acriticamente; as melhores delas tentaram combinar Bordiga (que ignorava a importncia
histrica dos sovietes, conselhos operrios e a democracia dos trabalhadores e colocava
toda a importncia no partido) com a ultraesquerda alem e holandesa (que glorificava os
conselhos operrios e explicava todos os erros aps 1917 em termos de leninismo).
Todas as correntes francesas do importncia central para um texto de Marx que,
a longo prazo, pode ser mais importante do que todo o resto do novo material que
comeou a ser desenterrado nas dcadas de 1950 e 60: o famoso Sexto Captulo NoPublicado do primeiro volume de O Capital. (36) No se sabe porque Marx o removeu
de sua verso original do primeiro volume, mas uma Fenomenologia da Mente
materialista. Dez pginas bastam para desmentir o argumento althusseriano de que Marx
teria esquecido Hegel em sua fase tardia. Entretanto, a afirmao de uma continuidade
com o mtodo de Hegel o que menos importa; as categorias fundamentais elaboradas no
texto so as distines entre mais-valia absoluta e relativa, bem como aquilo que Marx
chamou de fases extensivas e intensivas de acumulao, correspondentes
dominao formal e real do capital sobre o trabalho. Estas so introduzidas de modo
bem terico; Marx no procura aplic-las na histria geral. Mas a ultraesquerda francesa
comeou a periodizar a histria do capitalismo baseada exatamente nessas distines.
Fases extensivas e intensivas da histria do capitalismo no so usadas apenas por

marxistas; elas tambm so utilizadas por historiadores econmicos burgueses como

instrumentos de descrio. Uma corrente resumiu a distino em sua essncia como a
fase na qual o trabalhador de-substancializado, sobrando apenas o proletrio. (37)
Nessa frase est a condenao de toda a escola Gutman da nova histria do trabalho. A
transio para a acumulao intensiva no sexto captulo apresentada como a reduo
do trabalho para a forma capitalista mais geral de trabalho abstrato, a definio concisa
do processo de trabalho na produo em massa do sculo XX no mundo capitalista
avanado. A nova histria do trabalho uma longa cano nostlgica pela fase de
dominao formal.
O Sexto Captulo No-Publicado tambm ilumina o renascimento de Hegel
no marxismo, bem como o fato de que o interesse pela influncia hegeliana em Marx
tenha aparecido inicialmente na Alemanha dos anos 20 (Lukcs, Korsch e a Escola de
Frankfurt), mas apenas nos anos 50 na Frana. Na verdade, o marxismo vulgar se tornou
uma ideologia influente apenas na Frana na intelligentsia dos anos 30 e 40, isto ,
durante a poca da Frente Popular e de Resistncia. O que explicaria esse espao de 30
anos entre a Frana e a Alemanha? A resposta bvia deve ser a imensa superioridade do
desenvolvimento industrial na Alemanha dos anos 20, enquanto a Frana passou a
competir apenas na dcada de 50. Parece haver uma ligao entre um marxismo
hegelianizado e as condies daquilo que poderamos chamar de acumulao
intensiva e dominao real. Igualmente curioso o fato de que a Itlia possua uma
cultura marxista mais sofisticada, de maior influncia alem, muito antes da Frana. Isso
deve estar relacionado, de algum modo, condio da Itlia como atrasada poltica em
comparao participao da Frana na primeira economia capitalista do Norte Atlntico
e na onda revolucionria burguesa de 1770-1815. A tradio jacobina na Frana, expressa
no racionalismo associado Comte, Saint Simon e Guesde, no idealismo kantiano de
Jaures, no racionalismo de at mesmo tradies anarquistas (com suas crenas em uma
cincia anticlerical) ou, enfim, no positivismo laique et republican da Terceira Repblica,
permaneceu abaixo do pensamento ps-kantiano alemo. A Itlia se tornou mais alem
na dcada de 1890; a Frana o foi apenas nas dcadas de 1930 e 40.

A tradio Lenin-Trotsky divide a histria do capitalismo em duas fases,

separadas pela Primeira Guerra Mundial, que teria inaugurado uma poca de decadncia
imperialista. As fontes tericas dessa teoria vm da discusso sobre o capital
monopolista anterior Primeira Guerra Mundial: Hobson, Hilferding e Lenin. Ela foi
popularizada pelo Imperialismo de Lenin. O capitalismo no auge da Segunda
Internacional parecia diferente do sistema descrito em Marx ( importante lembrar que os
volumes 2 e 3 s se tornaram disponveis nas dcadas de 1880 e 1890; a relao da
maioria dos militantes socialistas com a economia marxista vem do volume 1 e, de
modo mais realista, de panfletos populares como Salrios, Preos e Lucros.) O
capitalismo parecia estar se distanciando de uma fase competitiva ou de laissez faire
para uma de cartis, monoplios, imperialismo estatal, emergncia de capital financeiro,
corrida armamentista, conquista de terras coloniais: todos os elementos que Hilferding
chamou de capitalismo organizado em 1910. A Primeira Guerra Mundial marcou a
transio. A Revoluo Russa demonstrou que, nas palavras de Lenin, a revoluo
proletria se esconde atrs de cada greve, algo que o perodo 1917-1921 pareceu muito
prximo de confirmar. Ento veio, aps uma estabilidade efmera, 1929, crise mundial,
fascismo, stalinismo e a Segunda Guerra Mundial, seguidos por guerras incessantes de
liberao nacional. Quem, em 1950, poderia negar que essa era a poca de declnio
imperialista? Esses fenmenos reais cimentaram toda uma viso de mundo, inicialmente
codificada nos primeiros anos do Comintern: a continuidade com o marxismo vulgar
kautskyniano do perodo pr-1914, a caracterizao de um capital monopolista para a
poca, melhor expressado por Bukharin, as teorias de revoluo permanente e
desenvolvimento combinado e desigual de Trotsky, e a caracterizao da poca pelo
Congresso como sendo de decadncia imperialista. Isso era, ao menos, a expresso
condensada daquela herana, tal como recapitulada nas melhores tentativas de fins dos
anos 60 e princpios dos 70 de se reconectarem com o potencial revolucionrio do
corredor Alemo-Polons-Russo de 1905 e 1917-1921. Essa periodizao da histria
moderna permitiu que se visse o mundo a partir de Moscou em 1920, e isso,
novamente, tornou a decomposio da histria da Revoluo Russa e do Comintern entre
1917 e 1928 to central e, aparentemente, cheia de implicaes. Nessa histria estava a
pedra filosofal, fosse ela trotskista, schachtmanitista ou ultraesquerdista. Essa era a viso

daqueles que, at meados dos anos 70, no tinham iluses acerca da Social Democracia,
stalinismo ou bonapartismo terceiro mundista, isto , se opunham a eles do ponto de vista
da democracia operria dos sovietes e dos conselhos de trabalhadores. Por um lado, essa
parecia uma explicao perfeitamente coerente do mundo at meados dos anos 70. No
haviam sido a Alemanha e a Rssia o palco da mais alta expresso do movimento
revolucionrio dos trabalhadores? No foi tudo desde ento um pesadelo burocrtico
desastroso? Bordiga antecipou essa posio quando escreveu, em algum momento dos
anos 50, que apenas porque a evoluo social de uma zona [usada por ele para designar
a Europa e os EUA] se aproximou da ltima fase no significa que o que acontece no
resto do planeta no socialmente interessante. Dessa perspectiva (compartilhada
naquele perodo pelo autor), era precisamente o que estava acontecendo no resto do
planeta que no era socialmente interessante. Quem poderia seriamente propor que a
China, Coreia do Norte, Albnia, ou os movimentos de libertao nacional e seus estados,
poderiam ser modelos para trabalhadores americanos ou europeus? Contudo, ainda que
tal viso fosse correta, ela no era adequada.
POR QUE NO?
Porque ela ignorava duas realidades bem avanadas em meados da dcada de
1970: o duplo movimento de industrializao no Terceiro Mundo e o desenvolvimento de
tecnologia intensiva (high tech) no setor mais avanado que estava prestes a decompor
o movimento da classe trabalhadora ocidental, sobre o qual toda a perspectiva anterior se
baseava. Em 1970, em meio euforia stalinista, maosta e terceiro-mundista acerca das
revolues burocrtico-camponesas, era correto e revolucionrio olhar para a classe
trabalhadora ocidental como a nica classe verdadeiramente capaz de efetivamente
acabar com a sociedade de classes. Era necessrio rejeitar os absurdos terceiro mundistas
da poca, assim como necessrio rejeitar seus (bem enfraquecidos) resqucios
atualmente. O que mudou desde ento , evidentemente, que a desindustrializao no
ocidente e a industrializao no Terceiro Mundo (dois lados da mesma moeda) criou
verdadeiros movimentos de trabalhadores no prprio Terceiro Mundo, sendo a Coreia do
Sul o mais importante exemplo recente. At meados dos anos 70 o mundo se parecia

bastante com o que se podia extrair da viso heroica da fase inicial do Comintern,
descrita anteriormente. Os pases que eram o centro da indstria mundial em 1914
(Europa ocidental, EUA e Japo) continuavam sendo o centro. Nos termos da discusso
anterior, se um pas no tivesse se reorganizado internamente at a dcada de 1860, ele
no faria parte do clube industrial em 1914, e ainda no o seria em 1975. Alm disso, a
porcentagem de trabalhadores na manufatura nos pases industrialmente avanados, que
chegaram a 45% na Alemanha e Inglaterra no perodo 1900-1914, continuavam muito
prximos daquele nmero na zona de capitalismo avanado como um todo em princpios
dos anos 70. O que mudou nesse meio tempo? Evidentemente o mundo capitalista
avanado havia passado por uma (brusca) transformao de sua fora de trabalho; de
45% na indstria, 45% na agricultura e 10% no setor de servios em 1900-1914 para 4045% na indstria, 5-10% na agricultura e 40-45% no setor de servios (para no falar da
criao de um grande setor armamentista que mal existia na virada do sculo). O que isso
indicava? Indicava que a histria do desenvolvimento do capitalismo se passou da
seguinte maneira. Na fase do capitalismo clssico ou competitivo de 1815-1914, o
sistema basicamente transformou camponeses em trabalhadores, ao menos na Inglaterra,
EUA, Frana e Alemanha. No perodo aps 1914 (na verdade comeando em torno de
1890), a nova fase do capitalismo organizado, capitalismo monopolista, a poca de
declnio imperialista continuou a exaurir as populaes rurais do mundo ocidental (bem
como na Amrica Latina, Caribe, sul da Europa e frica), mas com que fim? Ao invs de
continuar a expanso da fora de trabalho industrial, a maior produtividade de uma
porcentagem estagnada da fora de trabalho foi utilizada para sustentar um crescente
setor de servios de colarinho branco (e produo de armas). Para voltarmos ao tema
inicial, os Partidos Comunistas comearam a se desmanchar e ser superados por partidos
sociais-democratas integrados justamente quando a populao agrria do pas em questo
era reduzida a uma parcela trivial (5-10%) da fora de trabalho. Isso o que aconteceu,
por exemplo, na Frana e na Espanha nos ltimos 15 anos.
Isso no aconteceu em Portugal, precisamente porque um pequeno setor agrcola
permanece sendo uma parte significativa da fora de trabalho portuguesa. Esse o pano
de fundo da transformao do PCI. o que aconteceu h muito tempo no norte da Europa

e nos Estados Unidos. , finalmente, o equivalente aos problemas encontrados na Europa

oriental e na Unio Sovitica quando a fase extensiva de acumulao se completou e
passou-se fase intensiva na qual chegou o ocidente com a crise de 1914-1945. Em
suma, do absolutismo ilustrado do sculo XVII aos Partidos Comunistas do sculo XX, a
problemtica a da fase extensiva de acumulao a transformao dos camponeses em
trabalhadores. A consequncia principal disso que uma sociedade s completamente
capitalista quando uma porcentagem trivial de sua fora de trabalho empregada na
agricultura, isto , que uma sociedade s totalmente capitalista quando ela passou da
fase extensiva/formal de acumulao para a intensiva/real. Isso quer dizer que nem a
Europa ou os Estados Unidos em 1900 eram capitalistas como o movimento socialista
pensavam que fossem, e que o os principais movimentos clssicos dos trabalhadores
foram antes de tudo movimentos propulsores do capitalismo para sua fase intensiva.
Em suma, capitalismo quer dizer, antes de tudo, a revoluo agrria.
A questo agrria teve diversos significados na histria da esquerda internacional.
Ela surgiu em conexo com as revolues camponesas que acompanharam as revolues
francesa e russa; com a capitalizao da agricultura no Sul dos EUA ao longo da Guerra
Civil; com a crise agrria aps 1873; com o esvaziamento dos campos europeus aps a
Segunda Guerra Mundial. Sem dvidas, h fenmenos distintos que no devem ser
simplesmente agrupados sem maiores cuidados. Mas foquemos no papel da acumulao
intensiva em reduzir a fora de trabalho agrcola para 5-10% da populao como a
definio de uma sociedade completamente capitalista. Uma agricultura totalmente
capitalista uma do tipo americano: mecanizada. A questo agrria, nesse sentido, no
foi resolvida na Frana em 1789, mas sim em 1945-1973. A conexo entre agricultura e
acumulao intensiva na indstria est na reduo do custo dos alimentos como
porcentagem do consumo dos trabalhadores, gerando o poder de compra de bens durveis
(tais como o automvel) que est no centro da produo de massa do sculo XX.
Resumamos e retornemos, uma vez mais, para Bordiga e os neo-bordigistas. O
marxismo vulgar era uma ideologia da intelligentsia da Europa Central e Oriental que

estava ligada ao movimento dos trabalhadores em sua batalha para completar a revoluo
burguesa (o marxismo da Segunda e Terceira Internacionais). Suas semelhanas com o
materialismo pr-kantiano, pr-1789, no resultado de um erro (eles tinham as ideias
erradas), mas sim uma explicao precisa do teor real do movimento que o havia gerado.
Esse contedo faz sentido em um modelo de periodizao da histria do capitalismo que
complemente a poca de decadncia imperialista de Lenin/Trotsky com os conceitos de
dominao extensiva/formal e acumulao intensiva/real. Toda a teoria sobre um
capitalismo organizado e um capitalismo monopolista de Lenin/Hilferding,
incorporada pela Segunda Internacional, oculta, portanto, a transio do extensivo para o
intensivo. A leitura do marxismo oficial, consequentemente, a leitura de uma
nascente elite estatal, dentro ou fora do poder, cujo movimento resulta em outra forma de
capitalismo (dominao real) e o chama de socialismo. O que atraente nessa anlise
que ela evita o moralismo e oferece uma explicao sociolgica para uma
epistemologia. Novamente, ela implica que esse estrato social que sustentava um
materialismo estilo Aufklaerung, o fazia por ser um servio civil proto-estatal em um
regime desenvolvimentista, e que sua economia, codificada na teoria leninista de
imperialismo, era tambm a economia daquele estrato. No marxismo de verdade, pois
tende a substituir as anlises das relaes e foras de produo por anlises (em ltima
instncia duehringianianas) de fora. De Lenin e Bukharin, passando por Baran e
Sweezy, Bettleheim, Amin e Pol Pot (reconhecendo grandes descontinuidades e
degenerao, mas tambm certa continuidade), a teoria do capital monopolista a
teoria dos burocratas de estado. Ela fundamentalmente anti-classe trabalhadora. Ela
enxerga o reformismo da classe operria ocidental como uma expresso dos grandes
lucros do imperialismo e obscurece a diferena de interesses entre uma elite burocrtica
de estado e as classes camponesas e operrias nos pases subdesenvolvidos onde ela
mantm o poder.
Os neo-bordigistas franceses, especialmente Camatte, demonstrou que foi na
Rssia, acima de tudo, que o marxismo gradativamente passou de uma teoria da
comunidade material humana, um movimento real que nasce no capitalismo
maduro, para algo que construdo com um proto-capitalismo atrasado. Isso fica

evidente na comparao entre a posio marxista desenvolvida por Marx a respeito da

questo russa em 1878-1883 e a polmica bolchevique com a ltima fase do Populismo
na dcada de 1890. Seja l o que Marx tenha pensado em seu estudo sobre a comuna
russa como a base de um possvel salto imediato para o comunismo, ele nunca teria
escrito, como fez Trotsky em 1936, que o socialismo agora confronta o capitalismo em
toneladas de concreto e ao. Isso no quer dizer que no h espao para um discurso
produtivista nos trabalhos de Marx; significa apenas que o abismo que separa Marx de
todo o marxismo da Segunda, Terceira (e Quarta) Internacionais est justamente no fato
de que ele est muito alm do materialismo pr-kantiano e da teoria de capital
monopolista que expressa a viso de mundo de um servio civil de estado. No conflito
entre Lenin e os Populistas na dcada de 1890, a batalha para introduzir o marxismo
truncado da Segunda Internacional na Rssia, toda a dimenso pr-1883 da anlise
marxista acerca da questo russa, desenterrada por Bordiga, foi totalmente perdida em
um coro produtivista. A afirmao linear e mecnica de progresso que est no centro
do pensamento iluminista, transformado em uma teoria etapista da histria pelo
marxismo vulgar, no sensvel comuna agrria russa tal como Marx o era. O telos
Gemeinwesen (comunidade material humana) do comunismo suprimido pelo
produtivismo. Uma vez no poder, bolcheviques pegaram o esquema de reproduo e as
categorias do Volume I de O Capital e os transformaram em manuais de planejamento
econmico, sem perceber que essa era a descrio ricardiana do capitalismo que Marx
critica no volume III. Isso abriu o caminho para a ideologia metalrgica dos
planejadores stalinistas aps 1928. H um mundo de distncia entre Marx e a Segunda
Internacional, e mais tarde os bolcheviques, presentes na filosofia e na economia, e
essas diferenas expressam epistemologias sociais enraizadas nas vises de duas
classes distintas, a classe trabalhadora e o servio civil de estado. nesse sentido que
podemos dizer que o melhor da social-democracia alem e do bolchevismo russo esto
inevitavelmente entrelaados com o estado. Uma renovao da viso revolucionria no
pode mais se identificar como seus herdeiros diretos, mas como um desvio em que o
marxismo se fundiu a um discurso estatista estranho quele.

Ns no ocidente de hoje, diferentemente dos revolucionrios de 1910, vivemos

em um mundo totalmente capitalista. No h mais capitalizao da agricultura para ser
alcanada, no h questo camponesa para o movimento operrio. Ao mesmo tempo, em
meio ao aprofundamento de uma crise econmica mundial de propores semelhantes s
de 1930, todas as antigas vises revolucionrias evaporaram, e uma ideia de como um
mundo positivo alm do capitalismo poderia ser est menos claro do que nunca (a histria
recente nos oferece muitos exemplos de alternativas negativas). Ainda assim, quando
entendemos que boa parte do que est entrando em colapso atualmente , no fim das
contas, o legado do estado absolutista ilustrado e suas extenses modernas, ns podemos
ver que muitas das ferramentas conceituais utilizadas at muito recentemente eram os
instrumentos utilizados para completar a revoluo burguesa, desenvolvidos por
movimentos comandados, em ltima instncia, por servidores civis de estado, reais ou em
potencial. Ao libertarmos o marxismo desse legado estatista, ns podemos finalmente
comear a entender o mundo a partir do ponto de vista do movimento real que se
desenrola diante de nossos olhos (Manifesto Comunista).
Traduo: Leonardo Marques (leosantosmarques@gmail.com)
BIBLIOGRAFIA
1. B. Moore, Social Origins of Democracy and Dictatorship, (Boston 1966).
2. A. Ulan, The Unfinished Revolution, (New York, 1960).
3. A. Gershenkron. Economic Backwardness in Historical Perspective, (Boston, 1962).
4. E. Preobrazhensky, The New Economics, Oxford 1965, Ch. II. 5. Cf bibliographical
notes above. 6. Ibid
7. O argumento tardio a respeito da conexo entre a questo agrria e o capitalismo est
em A. Bordiga, Mai la merce..., 1979.
8. Cf Bilan dune revolution, Programme communista, Nos 40-41-42, Oct. 1967-June
1968, citado nas notas bibliogrficas.
9. A evoluo da previso de Bordiga acerca de uma grande crise mundial em 1975 est
em F. Livorst, op. cit. pp. 426-444.

10. Para uma discusso da crtica de Bukharin Preobrazhensky, cf.Bilan d'une

revolution, pp. 139-140. Contra os super-industralizadores da esquerda, Bukharin
argumentou que a classe trabalhadora seria obrigada a construir um aparato
administrativo colossal... A tentativa de substituir todos os pequenos produtores e
camponeses por burocratas produz um aparato to imenso que seus custos de manuteno
so incomparavelmente maiores que os gastos improdutivos resultantes das condies
anrquicas da pequena produo: em suma, todo o aparato econmico do estado
proletrio no s no facilita, mas na verdade obstrui o desenvolvimento das foras
produtivas. Ele leva diretamente ao oposto daquilo que ele pretende realizar (ibid).
11. O aspecto bukharinista da anlise de Trotsky acerca da virada esquerda do
stalinismo aps 1928 observada em Bilan d' une revolution, op. cit., p, 148.
12. Essa interveno foi realizada no Sixth Enlarged Executive Committee Plenum do
Comintern em 1926. ibid. p. 38.
13. Sobre a natureza capitalista do kolkhoz cf. Bilan d' une revolution, pp. 172-179.
14. A noo de revoluo dual desenvolvida por Bordiga est espalhada em seus
escritos. Ver, por exemplo, A. Bordiga, Russie et revolution...p. 192 e ff.
15. V.I. Lenin, The Tax in Kind (The Significance of the New Policy and Its
Conditions) em Collected Works, Vol. 32, pp. 3 29-369 apresenta a anlise de Lenin
sobre a relao entre o capitalismo de pequenos produtores e o capitalismo de estado em
1921.
16. As formulaes mais lricas de Trotsky sobre o crescimento das foras produtivas no
estado operrio de Trotsky esto em A Revoluo Trada (1936).
17. Essa uma formulao de Bilan d' une revolution, p. 95.
18. Citado em Grilli, op. cit., p. 282.
19. Trotsky, The Revolution Betrayed, (New York, 1972), p. 8.
20. Cf Schachtman, Max. The Bureaucratic Revolution (New York 1962) para o
melhor exemplo dessa viso.
21. Cf Bordiga, Russie et revolution dans la theorie marxiste, pp. 226-297, para uma
discusso da evoluo do pensamento de Marx sobre a comuna russa e a perda de sua
chance histrica de pular a fase capitalista.
22. Sobre o profundo envolvimento de Marx com a agricultura russa durante a ltima
dcada de sua vida, cf. Teodor Shanin's essay "Late Marx" in T.Shanin, ed. " Late
Marx and the Russian Road", New York 1983. Ver tambm J. Camatte, "Bordiga et la
revolution russe...",pp. 15-23.
23. A carta de Marx de novembro de 1877 foi publicada em alemo em Maximilien
Rubel, ed. "Marx-Engels: Die russische Kommune" (1972), pp. 49-53. (our translation
in text).
24. Cf. nota 22.

25. As anlises do fascismo italiano em 1921-24 pela faco de Bordiga, certamente

escritas em parte pelo prprio, esto disponveis em "Communisme et fascisme", (Ed.
Programme communists, 1970).
26. Como disse Marx no Manifesto, o comunismo no um ideal a ser realizado; ele ,
pelo contrrio, nada alm do movimento real que se desenrola diante de nossos olhos.
Para uma discusso do comunismo como movimento real, cf. Jean Barrot, "Le
mouvenent communiste", (Ed. Champ Libre, 1972).
27. Para uma crtica do formalismo que surge da viso que resume o socialismo como um
problema de formas de organizao, cf. O ensaio de Jean Barrot "Contribution a la
critique de l'ideologie ultra-gauche (Leninisme et ultragauche), em seu Communisme
et question russe (Ed. de la Tete de Feuilles, 1972), pp. 139-178.
28. Isso elaborado por L. Grilli, op. cit. p. 38.
29. Outro exemplo semelhante na prpria Rssia era a taxa Lenin, quando o partido foi
inundado com membros maleveis, inexperientes ou, simplesmente, carreiristas,
facilmente manipulveis pelos stalinistas contra os remanescentes da Velha Guarda. Os
equivalentes internacionais dessa transformao da Internacional Comunista foram
figuras como Cachin no PCF ou Thaelman no KPD.
30. Sobre o crescimento dos NIC e seu impacto na ideologia ao redor do mundo, cf.
Nigel Harris, "The End of the Third World", (London 1986).
31. Sobre a capitalizao da agricultura britnica, cf. Robert Brenner, "The Agrarian
Origins of European Capitalism" em T.H. Ashton and C.H.E. Philpin, "The Brenner
Debate", (Cambridge UP, 1985), pp. 213-327.
32. Sobre a tradio mercantil e seu impacto, cf. Roman Szporluk, "Communism and
Nationalism: Karl Marx vs. Friedrich List", (Oxford UP1988).
33. Para uma discusso do impacto ps-1873 na crise agrria cf. Hans
Rosenberg, "Grosse Depression und Bismarckzeit", Berlin 1967.
34. O ultraesquerdista Herman Gorter, de modo confuso porm correto, apontou j em
1921 para a ausncia de uma questo agrria para trabalhadores ocidentais como a
essncia da diferena entre a revoluo Russa e qualquer revoluo possvel no Ocidente,
uma diferena minimizada por Lenin em Esquerdismo: Doena Infantil do Comunismo.
Cf. H. Gorter, Offener Brief an den Genossen Lenin, Berlin 1921.
35. Raya Dunayevskaya, "Philosophy and Revolution", (New York 1975), Ch. 3.
36. O Sexto Captulo no-Publicado o apndice da traduo inglesa do Capital, Vol I
(New York 1976), publicado pela Penguin.
37. Cf. o panfleto do grupo francs Negation, "Lip and the Self-Managed CounterRevolution" (English trans. by Black and Red, Detroit, 1975).
38. Rita di Leo, I operaie e il sistema sovetico (Bari 1970), Ch. 1, oferece uma boa
discusso da utilizao sovitica do primeiro volume de O Capital como um manual do
qual as categorias do processo de planejamento foram retiradas.

Esse artigo apareceu originalmente em CRITIQUE 23, 1991