Guerra Espiritual Estrategica

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GUERRA ESPIRITUAL
INSTITUTO BIBLICO TEOLOGICO

DIOS ES AMOR
Registrado en el Ministerio del Poder Popular para la Educacin N0. R00390201
Inscrito en el Ministerio del Poder Popular de Relaciones de Interior y Justicia,
Direccin de Culto N0. 7755
GUERRA ESPIRITUAL ESTRATEGICA

Nivel 1 Tcnico Superior en Teologa
(Material de Guerra Espiritual)
Recopilado:
Dr. Daniz Pastran
Cartografa:
Ing. Juan Piccoli y Dr. Daniz Pastran
Anlisis bblico:
MG. Pedro Luis Lpez
GUERRA ESPIRITUAL
ALGUNAS RECOMENDACIONES
A continuacin me tomo a bien compartir con UD algunas sencillas reglas para obtener mas provecho
del estudio, con el menor esfuerzo posible.
Seleccione un lugar agradable y cmodo. Tenga a mano todos los elementos que va a
necesitar: cuaderno de notas, la Biblia, y otros que usted considere necesarios. Procura
estudiar a la misma hora.
Ore antes de empezar y dle gracias a Dios por la oportunidad que le est dando de equiparse
mas para su vida espiritual y el ministerio. En cuanto pueda pdale oracin a los dems
hermanos. Con la oracin y el estudio constante y disciplinado lograr la victoria.
Revise. Examine toda la gua vuelo de pjaro, muy someramente, este es su primer
encuentro con el texto. Lea los ttulos, subttulos, puede detenerse, no mucho, en algo que
le llame la atencin. Trate de determinar aquellos tpicos que ms le llame la atencin, y los
que le resulten ms dificultosos.
Lea. Un tema. Hgalo cmodamente, como si leyera un peridico o revista, sin detenerse.
Relea. Vuelva a leer, pero esta vez subrayando lo que le parezca ms importante y central.
Repase. Lo subrayado. Trate de responder los ejercicios. Si se le dificulta vuelva a repasar.

IMPORTANTE: no trate de memorizar todo, slo esfurcese por entender de qu se trata y
cmo lo aplicara usted a su vida. Al lograrlo estar aprendiendo ms que por memorizacin.
Solo memorice algn dato que a usted le parezca hacerlo. Trate de memorizar algn
versculo.
Ore de nuevo. Hgalo varias veces en su momento de estudio, cada vez que descubra
alguna verdad bblica. Pdale a Dios que le ayude a vivir de acuerdo a lo que est
aprendiendo.
Tome notas en su cuaderno, de aquello que le parece ms significativo e interesante. . Es

bueno que lea las citas, tenga una mente crtica; siga el ejemplo de (Hch. 17:10,11) La
Biblia es el libro de texto bsico. Haga el propsito ante Dios de poner en prctica lo
aprendido. Es importante tomar notas y hacer cuadros, grficos, cuestionarios; discutir a
nivel personal con otos estudiantes, anotar inquietudes y aspectos que no entienda para
llevarlos a la pea. comparta con otros estudiantes sus logros e inquietudes
Repase. Cada vez que inicie el estudio repase lo anterior y medtelo.
Relacione lo nuevo estudiado con lo anterior y trate de buscar si hay alguna conexin.
Aplique cada aspecto de lo estudiado a su vida personal.
Ralle su Biblia. Marque versculos y pasajes a medida que estudia. Tenga un sistema de
marcado, segn temas ya sea colores, dibujos, palabras letras o lo que Dios le d.
GUERRA ESPIRITUAL
Responda en su cuaderno, el cuestionario que est al final. Desarrllelo con sus propias
palabras: argumente, comente, aplique y si es posible agregar algo de su propia investigacin
es bienvenido. Sobre todo desarrolle los temas de una manera prctica para su aplicacin.
Recuerde que est adquiriendo una herramienta espiritual para su ministerio, y, en algn
momento de su vida tendr que usarlo.
Importante, trate de aplicar su vida lo que estudie, esa es parte del estudio. Lo que ms
aprendemos y nos queda es aquello que estamos seguros que le vamos a dar una aplicacin
prctica. La doctrina es para practicarla, no para saberla tan solo. Ponga en prctica Stg.
1:22.
Dios le bendiga y que tenga xito. Comparto con usted los siguientes textos: Pr. 12.1; 29:18;
Jn.6:68. Las palabras profeca y ley en proverbios 29:18 hay que entenderla desde el punto de vista
de la potica hebrea. Esta estructura es un paralelismo de sinonimia, donde profeca y ley son
sinnimos y significan: la Palabra de Dios.
GUERRA ESPIRITUAL
OBJETIVOS
Objetivo Terminal
Al concluir este curso el participante estar equipado
para analizar crticamente bajo una ptica netamente bblica la corriente
teolgica contempornea llamada Guerra Espiritual y discernir hasta
donde es escrituralmente cierta
Objetivos Generales
1) El alumno comparar doctrinas de la teologa postmoderna
Sobre guerra espiritual con el anlisis bblico y establecer
Lneas a seguir.
2) El alumno estar equipado con una enseanza bblica sobre el
significado de guerra espiritual y lo pondr en prctica como una
herramienta que le permita discernir el ataque del enemigo para
establecer las estrategias a seguir.
3) El alumno enriquecer su vida espiritual para el logro de un
crecimiento hacia la medida de la estatura de la plenitud de Cristo
para que su existencia sea una vida de victoria.
INTRODUCCIN
Vivimos una poca bastante difcil y complicada. Hoy ms que
nunca tenemos, por obligacin que basarnos en las Sagradas
Escrituras. Hoy ms que nunca vivimos en la poca predicha en la
profeca de el apstol Pedro sobre la proliferacin de falsos
maestros, auque ya haba multitud de stos en el ambiente de la
iglesia neo testamentaria (2 Pd. 2:1-2. Esta asignatura ha de
estudiarse con una mente muy crtica y con mucha oracin, y si es
posible, tambin con ayuno. Ay que tener los odos espirituales muy
abiertos. Vamos a trabajar con dos sistemas. Para compararlos. El
estudiante tendr la oportunidad de analizar el nuevo sistema muy
en boga en esta post modernidad, el cul ha sido recopilado con ese
GUERRA ESPIRITUAL
fin, y establecer paralelos con el anlisis bblico gramtico histrico

a fin de situarse en la verdad escritural.
CONTENIDOS
Definicin
Una cosmovisin de guera espiritual
Guerra Entre Los Dos Reinos P
Analicemos La Biblia.
La Nueva Era.
Como Nos Fortalecemos En El Seor
.- Vestir La Armadura De Dios. Vv. 11, 13
Conociendo Al Enemigo. V. 12.
Descripcin De La Armadura
Fortalezas De La Mente
Como Estar Cubiertos Con La Sangre Del Cordero
Como Tener La Uncin
El Imperativo De Orar
Camino a la victoria
Anexo
Cuestionario
Bibliografa
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La vida cristiana es una vida sobrenatural. Desde el momento que Cristo

entra a nuestra vida, ya lo hace de una manera sobrenatural, aunque muchos digan lo
contrario. El andar cristiano en santidad solo se puede explicar desde una perspectiva de
lo sobrenatral de Dios, es decir, que es inexplicable. En realidad la vida cristiana
verdadera es sobrenatural, sencilla e inexplicable. Esta materia trata de las cosas
sobrenaturales, NO DEL DIABLO SINO DE DIOS
DEFINICIN
En primer lugar, definiremos: GUERRA. Segn el diccionario NUEVO SOPENA:
GUERRA. Rompimiento de paz entre dos o ms potencias. // Lucha armada entre dos o ms
potencias o entre dos bandos de una misma nacin. // () Toda especie de lucha y combate,
aunque sea en sentido moral. // fig. Oposicin de una cosa contra otra.
GUERREAR. v. Hacer guerra. // fig. , resistir, rebatir, o contradecir.1
POLEMOS (), guerra (relacionado con poleme, (), se traduce as, utilizando
literalmente. p. e., Mt. 24:6; Ap. 11:7, etc.; se traduce errneamente batalla/s en 1Co.
14:8; He. 11:34 2
1 Nuevo Diccionario Sopena.
2 W. E. vine Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento. Editorial. Clie.
Terrassa Barcelona. 1989. p. 172.
GUERRA ESPIRITUAL
LUCHA.
3
Segn el Nuevo Sopena: Pelea entre dos, a brazo partido. // Combate
PALE (), UNA LUCHA CUERPO A CUERPO (Relacionado con pall, mecer,
vibrar), se usa en sentido figurado en Ef. 6:12, del conflicto espiritual en el que se hayan
inmersos los creyentes.4
Se denomina guerra espiritual a la confrontacin de poderes espirituales, donde Dios manifiesta

su soberana a travs de la iglesia y cada uno de sus miembros sobre Satans y el mundo.
((EEffeessiiooss 66::1122 ""PPoorrqquuee nnoo tteenneemmooss lluucchhaa ccoonnttrraa ssaannggrree yy ccaarrnnee,, ssiinnoo ccoonnttrraa pprriinncciippaaddooss,, ccoonnttrraa ppootteessttaaddeess,,
ccoonnttrraa llooss ggoobbeerrnnaaddoorreess ddee llaass ttiinniieebbllaass ddee eessttee ssiigglloo,, ccoonnttrraa hhuueesstteess eessppiirriittuuaalleess ddee m
maallddaadd eenn llaass rreeggiioonneess
cceelleesstteess""))..
oo
No es un fin en s misma, sino, un medio por el cual la iglesia en su conjunto

prepara el campo para la evangelizacin a travs de la oracin de guerra, dado que el enemigo ceg el
entendimiento de los incrdulos
oo
((22 CCoorriinnttiiooss 44::33-4-4 ""PPeerroo ssii nnuueessttrroo eevvaannggeelliioo eesstt aann eennccuubbiieerrttoo,, eennttrree llooss
qquuee ssee ppiieerrddeenn eesstt eennccuubbiieerrttoo;; eenn llooss ccuuaalleess eell ddiiooss ddee eessttee ssiigglloo cceegg eell eenntteennddiimmiieennttoo ddee llooss
iinnccrrdduullooss,, ppaarraa qquuee nnoo lleess rreessppllaannddeezzccaa llaa lluuzz ddeell eevvaannggeelliioo ddee llaa gglloorriiaa ddee CCrriissttoo,, eell ccuuaall eess
llaa iimmaaggeenn ddee D
Diiooss""))..
La iglesia local tiene por finalidad de establecer una lucha espiritual permanente y
eficaz contra los principados, las potestades, los gobernadores, las huestes de maldad, las
fortalezas del enemigo, y as abrir el camino para la predicacin del evangelio y las
bendiciones espirituales en Venezuela y el mundo.
BATALLA.
Veamos qu dice el Nuevo Sopena
BATALLA. f. Combate o pelea entre dos ejrcitos o armadas. // Accin blica en que toman parte
los principales elementos de combate.5
Marque con una V las declaraciones verdaderas. Y con una F las falsas.
__ Guerra es el rompimiento de paz entre dos o ms potencias.
__ Las luchas en sentido moral no es guerra.
__ La lucha a que se refiere Ef. 6:12 es una pelea con computadoras y no tiene nada
que ver con nosotros.
4 Ibd. P. 325
GUERRA ESPIRITUAL
__ La Iglesia del Seor no tiene por qu estar luchando, sino vivir tranquila.
COMPAREMOS GUERRA CON BATALLAS

Toda guerra tiene muchas batallas.
Coloque una G a la declaracin que se refiera a guerra y B a la que se refiera
a batalla.
o En toda guerra hay dos
__ La batalla de Carabobo.
oponentes.
__ La gesta de independencia de Venezuela.
o En toda guerra hay
numerosas batallas.
Batalla
o En toda guerra hay un
Batalla
vencido.
Batalla
o En toda guerra hay un
GUERRA Batalla de
vencedor.
o En toda guerra ambos
Batalla de
oponentes tienen sus aliados
Batalla de
y seguidores.
o En toda guerra ambos

oponentes tienen un
objetivo.
Lea los siguientes pasajes y responda. Gn. 1:1; Ez. 28:12-19; R o. 16:20;
Col. 2:15; Jn. 16. 7-11
Ap. 20:2;
Quines son los dos oponentes en esta guerra?

_______________________________________________________________
Cul de los dos enemigos est vencido?
_______________________________________________________________
Dnde se relata el origen de Satans? (D la cita)
_______________________________________________________________
1 Ti. 6:12; A qu se insta a Timoteo aqu?
_______________________________________________________________
Est dispuesto(a) a seguir el ejemplo? _________
GUERRA ESPIRITUAL
Intente una definicin de guerra espiritual. En sus propias palabras.

_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
DOS ENEMIGOS
EL CREYENTE
APOYADO EN
DIOS
OBJETIVO:
Permanecer firme
Y no caer
SATANS
ORGANIZADO
CON UN
EJERCITO
OBJETIVO:
hacer caer al
creyente
UNA COSMOVISIN DE GUERRA ESPIRITUAL

Esta dimensin de la cosmovisin bblica puede expresarse en una sola mxima:
Actualmente esta realidad existe en un estado de conflicto csmico-terrenal o guerra
espiritual. Para decirlo en trminos filosficos, en el universo existe un dualismo
modificado. El reino de Dios y el reino sobrenatural maligno libran un feroz combate
entre s. El dualismo absoluto afirma que la verdadera realidad es eternamente dualista:
GUERRA ESPIRITUAL
que el bien y el mal siempre han existido y siempre existirn. El dualismo bblico es un
dualismo modificado: la realidad presente existe en un estado de dualismo, pero no fue
as en un principio ni lo ser en el futuro. La opinin de la Escritura es: En el
principio Dios Entonces no haba mal, ni fuerza opositora, slo Dios, y l es bueno.
Luego Dios cre seres morales, llamados ngeles, y los coloc en su reino. An no haba
dualismo. Ellos obedecan a su voluntad. Sin embargo, en algn momento del pasado
secreto, tuvo lugar la rebelin dentro del reino anglico. El dualismo haba nacido. El
mal entr en el reino de Dios dividindolo en dos diferentes, el reino de Dios y el de
Satans. Esta es la visin que da la Biblia del lejano pasado.
A medida que a travs del tiempo el inters de la Escritura va trasladndose del pasado
eterno al futuro eterno, el dualismo se desvanece. El estado final es el de un monismo
eterno. Slo Dios y su perfecto reino existirn en el futuro eterno. (El mismo concepto de
eternidad pasada y eternidad futura presenta una evidente contradiccin. Puede lo que
es eterno tener en verdad un pasado y un futuro? Sin embargo, esas expresiones son tiles
para hablar del pasado y del futuro.)
El dualismo, no obstante, es una realidad presente. El universo existe en un estado de
conflicto csmico-terrenal o guerra espiritual. El dualismo csmico es una realidad: La
guerra espiritual existe en el cielo. Y lo mismo sucede con el dualismo terrenal: La guerra
espiritual ruge en el mundo.
Algunas dimensiones de esta cosmovisin de guerra son reconocidas y descritas de
maneras diferentes por distintas personas. Algunos hablan de la lucha entre el bien y el
mal. Otros de la batalla entre lo correcto y lo equivocado, o entre la luz y las tinieblas.
Otros aun se refieren al conflicto entre las fuerzas positivas que tratan de preservar la
vida y el orden en el universo, y las negativas que intentan destruirlos.
Sin embargo, desde una perspectiva bblica este dualismo se revela como un conflicto
contino en dos frentes: Dios y su reino anglico confrontando a Satans y su dominio
demonaco, y los hijos de Dios enfrentndose a los hijos de las tinieblas.
Para comprender y prepararse mejor para esta lucha csmico-terrenal, es necesario
explorar los campos de la teologa, la exgesis bblica y la experiencia del pueblo de
Dios.6
CONSIDERACIONES TEOLGICAS, ORIGEN Y MBITO DE LA

GUERRA ESPIRITUAL
6 Murphy, Dr. Ed, Manual de Guerra Espiritual, (Nashville, TN: Editorial Caribe Inc.) 2000, 1994.
GUERRA ESPIRITUAL
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La guerra espiritual tiene que ver con el mal. La guerra en s es algo perverso y si el mal
no existiera, tampoco habra guerra de ningn tipo. El mal es el problema ms
desconcertante que jams ha enfrentado la humanidad. Los pensadores llevan milenios
forcejeando con l. El filsofo griego Epicuro (341270 a.C.), segn Lactancio (260
340 d.C.), escribi:
O bien Dios quiere quitar los males y es incapaz de hacerlo, o puede hacerlo pero no
quiere; quizs ni quiere ni puede, o tal vez quiere y puede. Si quiere pero no puede, es
dbil, lo cual no concuerda con su carcter; si puede pero no quiere, es envidioso, algo
que tambin est en desacuerdo con l; si no quiere ni puede, es tanto dbil como
envidioso, y por lo tanto no es Dios; pero si quiere y puede, que es lo nico que resulta
apropiado para l, de dnde vienen entonces los males?, o por qu no los quita?
Ese fue el problema que mantuvo al gran C.S. Lewis encadenado al atesmo durante la
mayor parte de su vida. Lewis se refiere a l en su sugestivo libro The Problem of Pain [El
problema del dolor], donde, narrando su antigua defensa del pensamiento ateo, describe
grficamente el mal y el infortunio a los cuales se enfrentan todos los seres humanos. Y
concluye diciendo:
Si me pide que crea que esto es obra de un espritu benigno y omnipotente, responder que
todas las pruebas apuntan en sentido contrario. O no hay espritu detrs del universo, o es
un espritu indiferente al bien y al mal, o es un espritu perverso.
Y la respuesta de Lewis a su manera de pensar antigua es interesante. Dice as:
Nunca haba notado que la misma fuerza y facilidad del argumento del pesimista nos
plantean de inmediato un problema. Si el universo es tan malo o incluso la mitad de
malo, cmo pudieron jams los seres humanos llegar a atribuirlo a la actividad de un
Creador sabio y bueno? Tal vez los hombres sean necios, pero no hasta ese punto
De modo que inferir la bondad y la sabidura de un Creador del curso de los
acontecimientos en este mundo hubiera sido siempre igualmente absurdo, y jams fue as.
La religin tiene un origen distinto.
La nota a pie de pgina de Lewis menciona la palabra teodicea, que viene de los
vocablos griegos thes (Dios) y dke (justicia). El diccionario Webster define teodicea
como la defensa de la bondad y omnipotencia de Dios en vista de la existencia del mal.
Edgar S. Brightman, profesor de Filosofa en la Escuela de Graduados de la Universidad
de Boston, por su parte, la define como el intento de justificar el trato de Dios para con
el hombre, es decir, de resolver el problema del mal a la luz de la fe en el amor y la
justicia de Dios.
El problema del mal es obviamente ms agudo para el tesmo que para cualquier otra
clase de filosofa o teologa; en caso de no poderse resolver, el tesmo debe ser abandonado,
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GUERRA ESPIRITUAL
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retenido por la fe en la esperanza de una futura y hasta el momento inalcanzable

solucin, o sostenido como una verdad por encima de la razn.
C. S. Lewis tal vez estara de acuerdo en que la solucin es inalcanzable en la
actualidad. Dira que las verdades detrs del tesmo estn por encima y ms all de la
razn humana. Como se atribuye a Pascal haber afirmado: El corazn tiene razones
desconocidas para la mente. Lewis est en lo cierto al decir que la teodicea no es algo
nuevo con lo que slo se ha forcejeado de manera adecuada en la era cientfica moderna.
En verdad el gnosticismo, la mayor divisin que surgi dentro de la patrstica de la iglesia
primitiva, se centraba en esta cuestin del mal en el universo de Dios.
Los orgenes del gnosticismo se remontan quizs hasta una poca tan anterior como la
comunidad de Qumram, con su teologa de conflicto csmico entre el bien y el mal. Sin
embargo, el gnosticismo fue en esencia un intento cristiano de teodicea que se desvi y
amenaz con dividir a la iglesia post apostlica hacia mediados del siglo II.
Gran parte de los escritos apologticos de los padres primitivos fueron dirigidos contra
esta devastadora hereja. El gnosticismo, por tanto, prest un enorme servicio a la iglesia,
hacindola reflexionar sobre el problema del mal, en especial a los grandes apologistas
como Justino Mrtir, Taciano, Atengoras, Tefilo, Ireneo y Tertuliano.
Al sacar a la palestra la cuestin de la teodicea, los gnsticos obligaron a los padres de la
iglesia a idear una demonologa coherente que faltaba en el Nuevo Testamento y en el
pensamiento apostlico. El nfasis del gnosticismo en el poder del diablo y en la maldad
del mundo material, hizo que los padres reaccionaran definiendo meticulosamente dicho
poder y defendiendo la bondad esencial del mundo creado por Dios.
Tal vez la dimensin ms compleja y profunda de la concepcin de la realidad presente
como una guerra espiritual tenga que ver con el origen de dicho conflicto.
Este no comenz en la tierra con la cada, como deja bien claro la Biblia. Se origin tal
vez en algn lugar o momento del reino celestial, evidentemente antes del pecado del
hombre? Tal parece ser el caso. El Antiguo Testamento sugiere con claridad una rebelin
csmica contra el gobierno de Dios mediante su frecuente referencia a seres malignos
sobrenaturales que buscan hacer dao a los hombres y apartarlos de una vida de
obediencia al Seor.
No podemos comenzar por Gnesis 3, ya que la serpiente que tienta a Eva en ningn
lugar del Antiguo Testamento se describe como un ser sobrenatural. El Nuevo
Testamento, en cambio, la identifica como el diablo y Satans (2 Corintios 11.3;
Apocalipsis 12.9). Una cosa es cierta: cuando los maestros judos lean y explicaban
Gnesis 3 a sus oyentes, al menos en la poca del perodo intertestamentario,
identificaban a la serpiente con Satans. La interpretacin que da el Nuevo Testamento
de la cada del hombre y la de los judos es idntica en este punto.
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GUERRA ESPIRITUAL
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Aunque las referencias al diablo no sean tan frecuentes en el Antiguo Testamento como
en el Nuevo, se menciona a Satans varias veces: una en 1 Crnicas, catorce en Job 1 y
2, una en el Salmo 109.6 y tres en Zacaras 3.12.7
La estrategia, engaar
En primer lugar, descubrimos la estrategia ms importante de tentacin del diablo, el
engao. El escritor relata que Satans incit a David a que hiciese censo de Israel (v.
1). (Para una perspectiva tpicamente veterotestamentaria del aspecto divino de esa
tentacin satnica, vase 2 Samuel 24.1.) David, como su predecesora Eva, no tena
idea del origen de los pensamientos que de repente aparecieron en su mente.
Y al meditar en ellos le parecieron correctos, lgicos y necesarios. Aunque su conciencia
evidentemente le molestaba (v. 8), decidi seguir adelante con su plan. Lo que David se
propona estaba mal, tanto, que el propio Joab, comandante de su ejrcito que no era
ningn santo, vio el error de su decisin y expres su oposicin a ella (vv. 24).
Estaba tan mal que cuando el juicio de Dios cay sobre Israel, David supo que era culpa
suya y de inmediato se arrepinti de su pecado (v. 8) confesando: He pecado gravemente
al hacer esto; te ruego que quites la iniquidad de tu siervo, porque he hecho muy
locamente.
Aqu descubrimos lo que encontraremos a travs de toda la Biblia. El pecado humano
siempre tiene un origen doble. Procede de una fuente humana, las propias decisiones
equivocadas, y de otra sobrenatural, la tentacin de Satans. El diablo es quien planta
en la mente y el corazn del hombre las semillas de los malos pensamientos e
imaginaciones, intensificando el mal que ya hay en l (Hechos 5.13; 1 Corintios 7.5; 2
Corintios 11.3; 1 Tesalonicenses 3.5; 2 Corintios 10.35; Filipenses 4.8).
Las Escrituras hablan mucho del engao. En la Concordancia de Strong se dedican dos
columnas enteras a consignar el nmero de veces que aparecen los trminos y sus
derivados en la Biblia inglesa. Esos trminos los encontramos 150 veces, esparcidos por
igual a lo largo de uno y otro Testamentos. W.E. Vine dice que engaar significa en
esencia dar una falsa impresin. Esa es la forma en que Satans se acerca a la gente y
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GUERRA ESPIRITUAL
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sin duda as fue como se aproxim al principio a sus congneres, los ngeles, para guiarlos
a la rebelin contra Dios.
Satans casi siempre comienza con engao, de ah las advertencias de Pablo en 2
Corintios 11.3 y su mencin de las maquinaciones del diablo en 2 Corintios 2.11. Sin
embargo, una vez que Satans tiene un pie dentro de la vida de una persona (Efesios
4.27), el engao puede no ser ya tan importante y a menudo el diablo se quita la careta
para atormentar y esclavizar an ms a su vctima.
El blanco, los lderes

En segundo lugar descubrimos su principal blanco para el engao, los lderes. En el caso
de aquellos que no aman a nuestro Dios, los ataca con engao en todo nivel de liderazgo.
Los lderes polticos, militares, econmicos, educativos, sociales, familiares y de otras
clases se convierten en el objetivo de sus falsedades. Por qu? Porque son quienes
controlan el destino de la humanidad.
Alguien ha expresado que si peca un hombre solitario, slo l se ve afectado. Si peca un
hombre de familia, su accin afecta a toda su casa. Si el pecado lo comete un dirigente
local, toda la comunidad se resiente. Si es el lder que gobierna una determinada
estructura social, toda la sociedad sufre las consecuencias. Si se trata de un dirigente
nacional, su pecado afecta a toda la nacin. Y si el culpable es un lder mundial todo el
mundo resulta daado. Quin puede olvidar a Adolfo Hitler!
Cuando peca un lder del pueblo de Dios, es posible que una iglesia, una institucin o un
hogar cristiano resulten daados o hasta paralizados. Quin puede argumentar a esto?
Todos somos en cierta medida vctimas de los actos pecaminosos de dirigentes cristianos
utilizados por los medios de comunicacin para el descrdito de la Iglesia de Dios.
El propsito, la deshonra
En tercer lugar descubrimos el principal propsito del engao del diablo, deshonrar a Dios
trayendo vergenza e incluso juicio sobre sus hijos. Mediante el engao de su dirigente
David, Satans acarre ignominia sobre el pueblo de Dios y tambin caus de manera
indirecta el juicio justo del Seor sobre sus propios hijos (v. 7).
De modo que en esta primera aparicin de Satans, con explcita mencin de su nombre,
descubrimos en la Escritura los rasgos principales de sus perversas maquinaciones contra
Dios y su pueblo. El diablo es un engaador que busca seducir a los lderes del Seor
para que cometan actos de desobediencia en Su contra. El objeto de su existencia es
deshonrar a Dios y perjudicar a su pueblo. Lo que declara el resto de la Biblia, con
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GUERRA ESPIRITUAL
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relacin al satanismo, no es ms que una ampliacin de estas caractersticas principales

del campo sobrenatural perverso8
GUERRA ENTRE LOS DOS REINOS

Cuando hablo de guerra espiritual en el contexto de las cosmovisiones, por lo general me
refiero al sentido original y ms restringido del trmino, es decir, a la guerra entre el reino
de Dios y el reino del diablo, no a su significado ms amplio de guerra multidimensional
contra el pecado. Debemos comprender que ella existe slo debido a que la guerra
espiritual tuvo su nacimiento en la esfera csmica.
Por ejemplo, si consideramos el tipo de vida que llevaban nuestros primeros padres antes
de la Cada, segn el relato de Gnesis, resulta cuestionable que Adn y Eva hubieran
llegado a rebelarse contra la Palabra de Dios de no haber existido el engao externo de la
serpiente.
Ellos no estaban asediados por la carne: eran completamente inocentes en cuanto a
cualquier incitacin interna al pecado. Tampoco vivan en el mundo, sino en el paraso
de Dios. Obviamente slo eran vulnerables al engao externo del pecado procedente de
arriba, del diablo.
Desde que tuvo lugar la Cada hasta nuestros das, la revelacin que Dios hace de s
mismo y su actividad redentora se producen en este contexto de guerra espiritual.
En qu sentido lo digo? En el ms amplio o en el ms restringido del trmino? Tanto en
el uno como en el otro, pero la atencin principal debe enfocarse en la definicin ms
estrecha de la guerra entre los dos reinos. Despus de todo, los otros dos aspectos (la
guerra contra la carne y contra el mundo) se originaron a causa de la guerra que libraba
el reino de Satans contra el reino de Dios. El engao del diablo dio lugar tanto a la
carne como al mundo. Mat a la raza humana mediante la mentira (Juan 8.44; Gnesis
2.1517; 3.1s), establecindose como dios y prncipe de este mundo (Juan 12.31; 14.30;
16.11; 2 Corintios 4.34).
Esa guerra entre los dos reinos continuar hasta la eterna destruccin del mal
sobrenatural personalizado en el lago de fuego (Apocalipsis 20). Entonces, y slo
entonces, ser el mal abolido de la experiencia de los hijos de Dios para siempre. Qu
da tan maravilloso!
LA NECESIDAD DE EQUILIBRIO
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GUERRA ESPIRITUAL
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Ya que el trmino guerra espiritual se graba de inmediato en las mentes de los cristianos,
en el sentido ms restringido de lucha contra Satans y sus malos espritus, es fcil
dejarse arrastrar al desequilibrio sobre este punto.
Tradicionalmente, la iglesia ha tratado el problema del pecado de los creyentes sobre todo
desde la perspectiva del mal interior: la carne; y tambin ha prestado cierta atencin al
mal externo: el mundo. Satans y sus demonios, por su parte, han recibido algo de
atencin, aunque la cosmovisin de la iglesia haya sido por lo general borrosa en cuanto
a la medida en que los demonios pueden controlar parcialmente a los creyentes; esta rea
de la santificacin no se ha desarrollado en el mismo grado que las dos primeras: la carne
y el mundo.
Ahora, sin embargo, somos testigos del diluvio de literatura sobre la guerra con el campo
sobrenatural maligno. El peligro que corremos es irnos al otro extremo y demonizar todo
pecado en la vida del creyente, convirtiendo a Satans y sus demonios en la fuente
principal del actual problema de la humanidad con el pecado, y de hacerlo hasta el
punto de destacar insuficientemente la carne y el mundo.
Por esta y otras razones resulta decisivo que consideremos ahora la guerra espiritual como
un conflicto multidimensional contra el pecado. En captulos posteriores examinar por
separado estas tres dimensiones.
Por ltimo, el nfasis de la parte final del libro se pondr principalmente en la guerra del
cristiano contra el campo sobrenatural perverso, aunque sin dejar de lado la carne y el
mundo, que son los dos canales acostumbrados que utiliza Satans para seducir a la
humanidad, incluidos los creyentes.9
LA PERSPECTIVA HISTRICA DE LA IGLESIA

La iglesia ha entendido siempre la guerra del creyente contra el pecado segn esta
perspectiva. La batalla del cristiano con la carne, el mundo y el diablo ha sido
reconocida, tratada en libros y predicada desde los plpitos de nuestras iglesias durante
siglos. Por qu doy tanta importancia a un hecho casi universalmente aceptado como
este?
En primer lugar, porque es el fundamento de lo que llamamos santificacin; es decir, el
proceso por el que aprendemos a vivir como hijos de Dios en un mundo pecaminoso.
Pablo escribe lo siguiente a los creyentes de Filipos acerca de la santificacin:
15
GUERRA ESPIRITUAL
16
Haced todo sin murmuraciones y contiendas, para que seis irreprensibles y sencillos,
hijos de Dios sin mancha en medio de una generacin maligna y perversa, en medio de
la cual resplandecis como luminares en el mundo; asidos de la palabra de vida []
(Filipenses 2.1416a).
Vivir como el apstol nos exhorta a hacerlo no es fcil. Un estilo de vida segn el reino
de Dios cuando vivimos en medio del reino de Satans (el mundo) implica guerra
espiritual. Muchos creyentes se desaniman tanto (como me pasaba a m) luchando con el
mal que hay dentro de s mismo (la carne), el mal que intenta seducirlos desde fuera (el
mundo) y el mal sobrenatural que asalta sus mentes desde arriba (sobrenaturalsimo
malo), que comienzan a dudar de su propia salvacin. Eso me suceda en ocasiones.
SANTIFICACIN, NO SALVACIN
En segundo lugar, es imprescindible que los creyentes reconozcan que la guerra contra el
pecado en la cual estn comprometidos no tiene nada que ver con la salvacin, sino slo
con la santificacin.
El continuo conflicto que hay en la mente del cristiano con las dudas, los malos
pensamientos, los deseos de independencia del estilo de vida del reino, el orgullo, las
concupiscencias, el materialismo, los temores y diversas tentaciones. Estas cosas no tienen
nada que ver con la salvacin: son asuntos relativos a la santificacin; temas de casa.
Los implicados son el hijo de Dios y su tierno Padre celestial, conocedor de todas nuestras
debilidades. Como escribiera el salmista hace ya tanto tiempo:
Como el padre se compadece de los hijos,
Se compadece Jehov de los que le temen.
Porque l conoce nuestra condicin;
Se acuerda de que somos polvo. (Salmo 103.1314)
De ah el ttulo que le he puesto al diagrama: La guerra del creyente: Un asunto
multidimensional relativo al pecado y a la vida cristiana.
La guerra del creyente:
Un asunto multidimensional relativo al pecado y a la vida cristiana
En tercer lugar, aunque la realidad doctrinal de esta guerra multidimensional contra el
pecado sea bien conocida, sus implicaciones para la lucha del cristiano con el pecado no
suelen tratarse de una manera bblica ooltica y sistemtica. Esto es lo que intento hacer
en este libro.
16
GUERRA ESPIRITUAL
17
En cuarto lugar, la guerra multidimensional contra el pecado pocas veces se considera

desde la perspectiva de una cosmovisin escritural. Ya he afirmado repetidamente la
dimensin de guerra espiritual que hay en una cosmovisin bblica.
La guerra espiritual proporciona el contexto completo donde tienen lugar la auto
revelacin de Dios y su actividad redentora, as como donde se desarrolla la vida
cristiana.10
ANALICEMOS LA BIBLIA.
Hagamos un breve estudio de Efesios 6:10-20. Este pasaje se puede considerar
como el compendio bblico de la guerra espiritual. Su tema es la unidad de la
Iglesia, judos y gentiles son uno en Cristo.
La armadura del cristiano. (6:10-20) Este pasaje claramente significa que
la lucha del cristiano es contra algo ms que las tentaciones naturales de su
propia carne. Hay un mundo invisible de potencias contra las cules somos impotentes
aparte de la ayuda de Dios.11
Esta parte del discurso de Pablo puede tener una divisin natural como sigue:
I.Fortalecimiento v.10.
II.Vestir la armadura de Dios. Vv. 11, 13.
III. Conociendo al enemigo. v. 12.
IV.Descripcin de la armadura vv. 12-17.
V.El imperativo de orar vv. 18-20.
Consideremos cada punto de una manera ms detallada.
I.- Fortalecimiento. (v.10)

Un soldado puede estar bien equipado y con estrategias convenientemente diseadas pero
si no tiene la preparacin y fortaleza fsica necesaria ni siquiera podr levantar una
espada. Pablo, teniendo en cuenta un soldado en guerra, expone la necesidad de
fortalecerse tambin espiritualmente.
Algunas palabras y frases a considerar:
11 HALLEY, Henry. Compendio Manual de la Biblia. Ed. Moody. Trad. C. P. Denyer.
P.551
17
GUERRA ESPIRITUAL
18
Fortaleceos, poder, fuerza, vestos, armadura, estar firmes,

artimaas, principados, potestades, gobernadores, huestes,
espirituales, celestes.
Fortaleceos.
. (Endunamusze) Esfuerzo lleno de poder. Segn la Ayuda

Gramatical para el Estudio del Nuevo Testamento Griego:
Parece que el verbo tiene un sentido pasivo: sean fortalecidos; com.
Hch. 9:22, Rom. 4:20, 2Tim. 2:1 y Heb. 11:34.
Endunamusze (Fortaleceos) viene del vocablo: (dunamis) de
donde se toma la palabra dinamita, denota capacidad de llevar a cabo
cualquier cosa () poder para obrar12
Expresndolo en nuestro lenguaje actual, sean fortalecidos (llenos de dinamita) reciban
la capacidad de llevar a cabo la lucha.
Poder.
(krtei) Poder manifestado
Fuerza. (isjos) Fuerza, potencia. denota libertad de accin, derecho a

actuar; () es el derecho a otorgar (...) Cuando se usa de los hombres, la autoridad es
delegada.13
Vestos.
La palabra que la Reina Valera traduce vestos, en el N. T. griego es la misma que en
el versculo 10 traduce: fortaleceos () Lo que Pablo denota aqu es que
si nos ponemos o nos cubrimos con la armadura de Dios estamos fortalecindonos, es
decir, dinamizndonos.
Armadura
En griego; panoplia.
() todas las armas (armadura)14
PANOPLIA (), en castellano, panoplia, lit., toda armadura, plena
armadura () se usa (a) de una armadura literal, Lc 11:22; (b) de
ayudas espirituales provedas por Dios para vencer las tentaciones de
12 W. E. vine Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento. Editorial. Clie. Terrassa Barcelona. 1989. p.132
13 13 W. E. vine Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento. Editorial. Clie. Terrassa Barcelona. 1989. p.191
14 McKBBEN, Stockwell y rivas.Nuevo Lxico Griego Espaol del Nuevo Testamento. Casa
Bautista republicaciones, 4ta edicin, 1978, s/f s/l.
18
GUERRA ESPIRITUAL
19
diablo, Ef. 6:11, 13. Entre los griegos, la panoplia era el equipo
completo utilizado por la infantera pesada.15
Estar firmes
Es interesante observar que en ninguna parte de la Biblia se nos manda a reprender o
atar a Satans. Lea Santiago 4:7.
A quin debemos someternos? (Marque la respuesta correcta)
___ Al diablo
___ A Dios
A quin debemos resistir?
___ A Dios.
___ Al diablo
Lea Apocalipsis20:1-3, 7-10. Responda:
Ap. 20.1-3 Quin atar al diablo? ____________________________________
Por cunto tiempo lo atar? ________________
Qu es lo que el diablo no podr hacer por estar atado esos mil Aos? __________
_______________________________________________________________
En Ap. 20:4, De quienes se habla all? _________________________________
Por cunto tiempo reinaron con Cristo? ________________
Ap. 20:7-10. Qu ocurrir al transcurrir los mil aos? _____________________
El diablo volvi a engaar?
SI
No
Cul es el destino final de Satans? ___________________________________
Medite, en lo ledo y observado y responda:
Mientras el diablo estaba atado esos mil aos, hubo paz?
SI
No
Qu ocurri cuando fue soltado? _____________________________________
Revise las noticias, tanto nacionales como internacionales, Vea a su alrededor. La
delincuencia etc. el mundo est viviendo un reinado de paz actualmente?
SI
No
15 . E. vine Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento. Editorial. Clie.

Terrassa Barcelona. 1989. p. 140.
19
GUERRA ESPIRITUAL
20
Lea 1Pd.5:8. Cmo se encuentra el diablo actualmente?

__ Atado.
__ Suelto, como len rugiente.
__ Buscando a quin devorar.
Cree que por estar el diablo suelto, como len rugiente el mundo est cada vez peor,
hasta que venga el Seor?
SI
No
Se ha preguntado (responda sinceramente) Cada vez que muchos cristianos, miles de
cristianos atan al diablo cesan los problemas a nivel mundial, local, etc.
Sabe que es lo que ocurre? Dios dej a Satans, aunque ya vencido, como una fiera
herida de muerte para probarnos a travs de l. Como dice el himno:
Batalla no es batalla si no vienen las pruebas.
Si no vienen las pruebas batalla no es batalla.
Mt. 4:1 Para qu fue llevado Jess por el Espritu Santo al desierto?
Para atar al Diablo
Para ser tentado por el diablo
Lea toda la Biblia, mejor dicho, todos los Evangelios, Aparece el Seor alguna vez
atando al diablo? _____
El nico mandato que hay para nosotros sobre Sanas es RESISTIRLO. Eso significa
estar firmes contra las artimaas del diablo. Al diablo no se nos mand a reprenderlo ni
a atarlo sino a resistirlo. A los demonios s. Si se nos dio autoridad reprender a los
demonios pero cuando est cundo estn posesionando a alguna persona. Si usted se
encuentra con alguna persona poseda tiene toda la autoridad, en el nombre de Jess de
sacarlo. El solo nombre de Jess es suficiente, claro depende del rango, No est
preguntndole al demonio ellos son mentirosas y en ninguna parte de la Biblia se nos
manda a conversar con ellos; el espritu Santo que est en usted le permitir discernir.
Artimaas
METHODEA () denota astucia, engao16
16 E. vine Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento. Editorial. Clie.

Terrassa Barcelona. 1989. p.150
20
GUERRA ESPIRITUAL
21
Satans es engaador, homicida y padre de mentira. (Ap. 12:9; 13:14; Jn. 8:44) l
atacar a los hijo se Dos simple con la mentira ya sea directamente, a travs de falsos
maestros o de falsas secta y religiones. (2Pd. 2:1-2; Judas 3-10) Su objetivo es hacernos
desviar de la fe. El diablo siempre est agazapado, escondido, no se muestra libremente
sino que acta a hurtadillas. Para ello se vale de maestros falsos de algunos hermanos
despistados, de cristianos que no estudian bien la Palabra es decir que no sean correctos
discpulos. El veneno para los ratones siempre se les coloca con algo sabroso que no es
daino en s para ellos, pero les resulta atractivo y agradable, entonces, al comerlo
consumen tambin el veneno. Satans acta igual, trabaja mayormente desde la iglesia
misma. Ejemplo de ello es la religin catlica, poco a poco en la iglesia de Jesucristo
comenz a introducir doctrinas que no eran dainas, lo hizo de una manera
imperceptible. Cuando Constantino decret libertad religiosa y Teodosio constituy el
cristianismo como religin de estado ya Satans tena preparado el terreno, abonado con
falsas doctrinas, y todo le pareca maravilloso y normal a los cristianos de la poca.
Incluso los decretos imperiales posiblemente le pareci a mucos una gran idea. Hoy la
historia nos muestra que eso no era bueno. Satans est preparando el terreno para la
gran religin del anticristo. Est mezclando ideas de la nueva era con las doctrinas de la
Biblia. El es especialista en eso. (Mat. 24:5. 11, 24). Para eso nos estamos preparando,
para afrentar los engaos del diablo y ayudar a los dems hermanos. La iglesia catlica
surgi porque Satans comenz a mezclar doctrinas blicas sanas con doctrinas del
paganismo grecolatino, las creencias de los brbaros doctrinas de las diversas escuelas
gnsticas.
Principados, potestades, gobernadores

Son altos rangos u rdenes angelicales y demonacas Dos cre seres invisibles para
nuestra vista para que le sirvieran, los form con rangos diferentes P/e. en el mbito
militar podemos ver: Generales, coronelas, tenientes coroneles, capitanes, y as hasta
llegar a las tropas (rasos)
En Col. 1:16 All se lee que Cristo cre __________ las cosas Sean
_______________
_______________________________________________________________
Compare: Col. 1:16 con Ez. 28:12-19 y responda:
El diablo fue creado bueno o malo?___________________________________
Qu ocurri con l?
Siempre fue rebelde
Se rebel contra Dios aunque fue creado justo.
Es probable que cuando Satans cay (Jn.8:49 l se llev tras de s una
multitud de seres que tenan rango inferior al suyo. De stos algunos
21
GUERRA ESPIRITUAL
22
estn reservados para el juicio (1Co.6:3;

2Pd. 2:4) mientras los
restantes se hayan libres y son los demonios mencionados frecuentemente
en las paginas del Nuevo Testamento (Mr. 5:9, 15; Lc. 8:30; 1Ti4:1)
Ellos estn ayudando a Satans en todas sus obras y finalmente
participarn de su eterna ruina o condenacin (Mt. 25:41; Ap.
20:10)17
Principados.
ARCHE () principio, gobierno, dominio, se utiliza de seres que

ejercen el gobierno y que reciben el nombre de principados; (a) de
ngeles santos, () Col. 1:16; (b) de ngeles impos ro. 8:38: col. 2; 15;
() significa, no el primer estado de los ngeles cados (), sino su poder
autorizado, indicndose con su aquello que les haba sido asignado por
Dios, y que dejaron aspirando a condiciones prohibidas18
() Principio: en sentido absoluto19

ARCHE de 56 veces que aparece en el Nuevo Testamento griego, 39 es traducido
como principio. (Ej. Mt.28:21; Mr. 10:6; Fil. 4:15; 2 Jn. 5; Ap. 22:13)
otras, como: magistrados, principado cabos (Hch. 10:11; 11:5), comienzo,
dignidad.
PRINCIPADOS (GR. ARCHAI: PRINCIPIOS) Es usa de la

posicin de aquellos que tienen el primer lugar como gobernantes entre
los hombres (Tit. 3:1, gobernantes). Sin embargo, este trmino se
emplea de modo especial para denotar a los poderes espirituales del
mundo invisible, sean buenos o malos (9 Fueron creados por el Seor, y
l es la cabeza de todos ellos Col. 1:16; 2:10) Algunos cayeron de la
posicin de confianza que les haba sido asignada; no guardaron su
primer estado o principalidad (Judas. 6). Otros luchan en contra de la
posicin celestial de los santos (Ef.6:12) El Seor despoj a los
principados en la cruz (Col. 2:16)*, y en su resurreccin fue exaltado
por Dios infinitamente por encima de todos esos poderes creados (Ef.
1:21; 3:10)20
*CORECCIN: Col. 2:15, en vez de: Col. 2:16

17 CAFER, Sperry Lewis. Grandes Temas Bblicos.Publicaciones Portavoz evanglico.
Garand rapids, U. S: A. 2da. Edicin 1979. Trad. E. Nez y N. Fernndez. P. 175
19 McKBBEN, Stockwell y rivas.Nuevo Lxico Griego Espaol del Nuevo Testamento. Casa
Bautista republicaciones, 4ta edicin, 1978, s/f s/l.
20 Nuevo diccionario bblico ilustrado. Editorial CLie. Terrassa, Barcelona, 1985
22
GUERRA ESPIRITUAL
23
Podemos concluir que: Dios cre los seres celestiales para que le sirvieran; los hizo
con rangos diferentes: Serafines, querubines, arcngeles, poderes, potestades,
gobernadores, principados, etc. Satans se rebel contra Dios; al hacerlo arrastr tras
de s un gran nmero de ellos, entre los cules se fueron, tambin tras de l. Muchos
de rangos diferentes. Un principado es uno de los tantos rangos de seres invisibles
que Dios cre, de los cules algunos estn en rebelda, al lado de Satans. No se
trata de demonios territoriales, no hay bases bblicas para ello. Si es posible que
Satans al organizar sus ataques destaque demonios para tareas especficas que
puede cambiarlas, como buen estratega que es. Tambin es posible que destaque
demonios en zonas determinadas con misiones estipuladas para incurrir en
campaas en el gran nmero de batallas que libra contra nuestro Dios, como el caso
de Dn. 10:13. Lea y responda:
Qu rango tena el demonio que se le opona al ngel? Marque la declaracin
correcta.
Serafn
Potestad
Prncipe
Qu
rango
tena
Miguel?
(Dn.
10:13,
21;
12:1_____________________________
Compare estos textos con Jd. 9 y Ap. 12:7. Qu otro nombre tiene el rango de Miguel?
_________________________
Hay alguna parte de la Biblia que respalde la idea e poderes, arcngeles o principados
santos territoriales?____________
Si respondi No, usted est entonces en lo correcto; si respondi lo contrario lo contrario
tendr que buscar esas citas, que no existen.
Lo que es bueno para la pava es bueno para el pavo Si llamamos demonio territorial al
prncipe demonaco entonces tendremos que hacer lo mismo con el prncipe santo de Dios.
Aqu lo que dice el libro de Daniel es que la respuesta se haba tardado porque un demonio
de alto rango que estaba haciendo su escaramuza en Persia le dio una batalla tal que tuvo
que venir otro ngel del Seor, de alto rango para auxiliarlo a fin de poderle traer la
respuesta a Daniel. El ngel estaba explicndole a Daniel la razn de su tardanza. Hay que
entender lo que leemos y no guiarnos a las primeras. Ni por lo que los dems dicen, sin
comprobarlo con la Biblia. No obstante, he aqu otra interpretacin. Le rogamos que la lea,
luego medite y responda las preguntas que le siguen.
ESTE PARRAFO SE TRATA DE UNA DOCTRINA CONTEMPORNEA

SOBRE LA GUERRA ESPIRITUAL
Cuando estudiamos la historia de las naciones, observamos que an
persisten territorios en el mundo llamados principados, en los cuales la
monarqua con sus prncipes y reyes son el estilo de gobierno. En lo
natural estos principados o monarquas estn gobernados por personajes
23
GUERRA ESPIRITUAL
24
cuya autoridad est determinada sobre un territorio claramente definido y

limitado. Esa misma autoridad se ejerce sobre la gente y la geografa de
esos pueblos. En el plano espiritual ocurre algo similar, territorios
geogrficamente definidos con su gente y su geografa, son controlados
por espritus de alto nivel de autoridad satnica llamados prncipes de las
tiniebla. Pablo define para nuestro estudio como principados y para una
mayor comprensin los llamaremos espritus territoriales . A diferencia
de los gobernadores que buscan polticas y gobernantes, los principados
buscan afectar territorios con sus diferentes zonas geogrficas y sus
gentes. Estos espritus trazan planes malvolos geogrfica y
demogrficamente, ellos son causantes de grandes plagas y juicios
nacionales (maremotos, terremotos, inundaciones, pestes, guerras etc.). Su
estrategia principal es estimular las prcticas nacionales, ya sean
religiosas, ancestrales o culturales. La intencin es que vastas regiones de
cada pas y un mayor nmero de habitantes se envuelva en hbitos y
prcticas que los alejan de la palabra de Dios y atraigan la ira divina
(como Hechicera, espiritismo, drogadiccin, homosexualismo, idolatra a
travs de los principados Satans despliega su fuerza sobre vastas
regiones del mundo. Daniel en su captulo 10 hace un enfoque claro sobre
estos espritus. Un ngel de Dios le revela como ellos se oponen a Dios,
como trabajan por controlar grupos de naciones y grandes territorios. El
los llama prncipes de Persia y de Grecia, denotando con ellos los
imperios y territorios que queran influenciar nuestros das. Daniel
tambin seala que su nivel de autoridad es elevado, tanto que se necesit
al arcngel miguel, poseedor de alta autoridad, para vencerlos
En este prrafo que acaba de leer, Hay bases bblicas, cimentadas en un anlisis serio
de la Palabra de Dios? _________________________________________
Compare este prrafo con el anlisis bblico que le antecede y saque sus
conclusiones. Cul es su opinin sobre estas dos posiciones? _______________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
___________________________________________________________
Comparemos el prrafo, a continuacin con la doctrina de la soberana
de Dios.
Segn algunos maestros: Estos espritus trazan planes malvolos

geogrfica y demogrficamente, ellos son causantes de grandes plagas y
juicios nacionales (maremotos, terremotos, inundaciones, pestes, guerras
etc.
La Biblia ensea que Dios es soberano.
Dios es el dueo del cielo y la tierra. ( Sal. 24:1, 2)

Dios domina todo (1Crnicas 29:11-12)
Dios rige todas las naciones. (22:28)
24
25
GUERRA ESPIRITUAL
Dios es el que tiene derecho a hacer los juicios (Ex. 12:12; Dt. 4:8; Sal.
19:9;
Lea bien los textos citados y responda: Coloque una F si la declaracin es falsa y
una V si es verdadera.
Los espritus territoriales controlan de tal manera la tierra que son capaces
de hacer juicios y Dios es impotente ante esto.
Dios es el dueo del cielo y la tierra y por tanto tiene el derecho de controlar
el cielo y la tierra.
Aunque Dios es el que tiene derecho de controlar la tierra y sus naciones son
los demonios territoriales los que lo hacen, anulando as, la soberana de
Dios.
Dios es el que tiene derecho a hacer juicios.
Los espritus territoriales comparten con Dios el dominio de la tierra.
Dios rige todas las naciones.
Sera bueno que leyera el libro de Job. All se puede ver claramente la manera como
trabaja el maligno y la soberana de Dios.
Job 1:622.
Quin es el que autoriza a Satans para probar a los santos? _____________
Cual es el propsito de Satans? __________________________________
___________________________________________________________
Job permaneci firme, sin blasfemar contra Dios? ______________
Quin tiene el dominio?________________________________________
Satans con su estado mayor y sus huestes Necesita la autorizacin de Dios. Dios
lo usa para probarnos, como lo hizo con Job. El concepto de espritus territoriales es
de precedencia de religiones primitivas y la nueva era lo est introduciendo en la
iglesia del Seor. Si los espritus territoriales tuvieran la autoridad que propone
algunas doctrinas contemporneas, estos sera dioses, contradiciendo lo que dice la
Biblia que hay un solo Dios.
Lea los siguientes textos:
Lc. 22.31. Satans pidi permiso para poder zarandear a los discpulos?
________
Is. 30:27-28. Quin

_________________
es
el
que
tiene
autoridad
para
zarandar?
Am. 9:8.10 Quin es el que tiene autoridad para mandar a zarandear a las
naciones?__________
25
GUERRA ESPIRITUAL
26
Quien es que tiene autoridad para castigar a los pueblos?

__________________
Sal.
94:8-10
Quin
es
el
que
amonesta
y
castigar?
________________________
Is. 13:11, 24:21, 26:14; Jer. 6:15, 8:12; Os. 4:9; Am. 3:2, 14. Estas pocas
citas hablan de un tema, hay muchsimas ms. Segn estas citas quin es el que
castiga?_________________________
Lea Is. 10:5-15 y coloque una V en las declaraciones que se correspondan con el
contenido del texto y un a F a las declaraciones que no tengan nada que ver con la
enseanza bblica.
Siria, por su gran podero militar subyug a Jerusaln sin la ayude de Dios
Los espritus territoriales buscan polticas y gobernantes, los
principados buscan afectar territorios con sus diferentes zonas
geogrficas y sus gentes. Por eso ellos fueron los que decidieron
castigar a Jerusaln.
Dios castig a samaria como tambin a Jerusaln
Dios utiliz a Siria para castigar a Jerusaln por sus pecados.
Luego del castigo de Jerusaln Dios castigar a Asira por su soberbia.
Lea Isaas y los dems profetas y ver como Dios hizo desaparecer imperios Lea la
Biblia completa y observar como Es Dios el soberano Dios el que Castiga, domina
y controla toda la tierra segn su soberana voluntad. Pregntese: Quin tiene
ms poder, Dios o los Espritus inmundos (demonios territoriales)?
LA NUEVA ERA.
La nueva era es una de las nuevas armas de Satans que vale la pena, de, por lo
menos, tener referencia. Se trata, no de una religin a secta sino de un movimiento
contemporneo, diseminado que est calado en todas las esferas filosficas,
religiosas y profesionales. Segn los msticos, Estamos viviendo la era acuariana
(Era de la constelacin de acuario) donde todos los poderes sobrenaturales saldrn a
flote, y se establece un reino de paz universal. Este movimiento est preado de
conceptos religiosos antiguas que tratan de darle un barniz de actualidad e
intelectualidad. Desafortunadamente en la iglesia de Jesucristo ya est metida.
Nada en este sistema es nuevo.
No es que pastores, maestros y predicadores toman directamente estas enseanzas
de sus fuentes, sino que el engaador las introdujo en el mundo primero, como
acostumbra hacerlo, luego en los crculos msticos e intelectuales. El prximo paso
es introducir, por parte estas enseanzas en iglesias cristianas que estn bastante
dbiles en el estudio profundo y sistemtico de la Biblia. Ya arraigado este nuevo
sistema lo amplia y lo va introduciendo paulatinamente en, a travs de hermanos
despistados, en iglesias de ms formacin hasta que se llega el momento que la
26
GUERRA ESPIRITUAL
27
iglesia se encuentra tan infiltrada que tiene estas enseanzas como que si fueran
bblicas y muchos lderes, sinceros en su mayora, se ofenden si alguien les insina
que esas enseanzas no son bblicas. Cmo hacer? Simplemente como los
hermanos de Berea (Hch. 17:10-11) Como ejemplo, observemos y examinemos
aspectos del animismo en nuestras iglesias. Para ello definiremos en primer lugar,
animismo.
Veamos a continuacin un sistema religioso africano, el animismo, incorporado a la
nueva era el cul se est introduciendo en la Iglesia del Seor. Muchas enseanzas que
proceden del hinduismo, astrologa religiones primitivas llegan a la iglesia a travs de
enseanzas posmodernistas las cuales proceden de la nueva era.
ANIMISMO Notas tomadas del Cuaderno de preparacin ministerial de ADIEL)

Concepto:
Segn el Diccionario de la Real Academia de la lengua espaola.
ANIMISMO.
Creencia que atribuye vida anmica y poderes a los objetos de la naturaleza.
|| 3. Creencia en la existencia de espritus que animan todas las cosas.
El animismo no es una religin estructurada como tal, sino un sentimiento
religioso, comn a varias formas de creencia (sobre todo, africanas), segn el
cual estn dotados de alma no slo los hombres, sino tambin los animales,
vegetales y hasta los objetos inanimados. El animismo est ligado a las
religiones tradicionales.
El mundo de los espritus
Aparte de creer en el Ser Supremo, gran parte de los pueblos africanos tienen
fe en la existencia de divinidades menores y espritus de diversas categoras,
que pueblan el mundo y pululan por todos los rincones. Se distinguen dos
categoras principales:
Divinidades asociadas a Dios: O bien son personificacin de las actividades y
manifestaciones de Dios, o bien son creadas por l para que le sirvan de
intermediarios.
Los espritus comunes: Ocupan un puesto intermedio entre las divinidades y el
hombre y habitan en los lugares ms insospechados. Los rboles, las
rocas, los ros, los animales... Se pueden aparecer a los hombres, e incluso
entrar dentro de ellos y poseerlos, bien sea para hablar a travs de ellos, bien
para causarles enfermedades u otros daos.
27
28
GUERRA ESPIRITUAL
Hay espritus protectores de un clan, de un poblado o de una familia. Pero, en

general, la gente les teme como impredecibles y por eso les ofrecen sacrificios y
actos de culto, para tenerles alejados de los asuntos humanos.
Hay, finalmente, una nfima categora de espritus, llamados fetiches. stos
son los que dan poder a los hechiceros, en cuyos instrumentos
mgicos habitan.
Unidad entre religin y vida

Cuando alguien llega a ser jefe sea por sucesin o por designacin de los
ancianos, se da en l un crecimiento de la potencia vital que lo eleva al rango
de intermediario, o de canal entre las fuerzas de los antepasados y su
descendencia. Sufre un cambio sustancial, pues todas las energas que vienen
de Dios a travs de los antepasados se concentran en l reforzando su ser, a
fin de que pueda transmitir esa fuerza no solo a los hombres, sino a
los animales y a los campos para que den sus frutos.
Compare usted mismo(a) y saque conclusiones.
ANIMISMO
Los
espritus
comunes:
Ocupan un puesto intermedio
entre las divinidades y el
hombre y habitan en los
lugares
ms
insospechados.
Los
rboles, las rocas, los ros.
Hay, finalmente, una nfima categora

de espritus, llamados fetiches. stos
son los que dan poder a los
hechiceros, en cuyos instrumentos
mgicos habitan.
NUEVAS OCTRINAS DE
GUERRA ESPIRITUAL, NO
BBLICAS
En el plano espiritual ocurre
territorios
algo
similar,
geogrficamente
definidos
con su gente y su geografa,
son controlados por espritus
de alto nivel de autoridad
satnica llamados prncipes
de las tiniebla. Pablo define
para nuestro estudio como
principados y para una mayor
comprensin los llamaremos
espritus territoriales
Mucho se ensea y predica
que
las
imgenes
son
demonios o que tienen
demonios
y
hay
que
reprenderlos (La Biblia dice
lo contrario: (Jer. 10:3-5, 14-
28
29
GUERRA ESPIRITUAL
16; Is. 46:67; Is. 44:1-20;

Sal. 115:1-8
Cuando alguien llega a ser jefe sea por

sucesin o por designacin de los ancianos,
se da en l un crecimiento de la potencia
vital que lo eleva al rango de
intermediario, o de canal entre las fuerzas
de los antepasados y su descendencia.
Sufre un cambio sustancial, pues todas las
energas que vienen de Dios a travs de los
antepasados se concentran en l reforzando
su ser, a fin de que pueda transmitir
esa fuerza no solo a los hombres, sino
a los animales y a los campos para
que den sus frutos.
Lo que estos maestros ensean

como uncin es un poder con el
cul pueden transmitir esa
fuerza no solo a los hombres
LO QUE ENSEA LA BIBLIA:
El poder est en Dios.

Que es a quin se debe temer.
Lea los siguientes textos: Jer. 10:3-5, 14-16; Is. 46:67; Is. 44:1-20; Sal.
115:1-8 La Biblia le atribuye algn poder a las imgenes e dolos?
__________________________
________________________________________________________________
________________________________________________________________
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GUERRA ESPIRITUAL
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Gobernadores. Potestades.
KOSMOKRATOR () denota un gobernador de este
mundo () En el NT se usa en Ef. 6:12( () RV77, los dominadores
de este mundo de tinieblas). El contexto (No contra carne y sangre)
muestra que no se trata de potentados terrenos, sino de potencias
espirituales21
Son ttulos de rango que indican alto poder y autoridad.
Lo que pablo est denotando, por el contexto, es que esos altos rangos pertenecen a
seres demonacos invisibles que operan desde el aire y estn comandado por Satn
Huestes, espirituales
En el NT griego no aparece la palabra huestes. Dice: contra espirituales de maldad Se
sobreentiende que se tarta de huestes (tropas, ejrcitos) La inmensa cantidad de demonios
rasos que estn a la orden del diablo para atacar.
Celestes.
EPOURANIOS. Celestiales, lo que pertenece y est en las regiones celestiales, en los
cielos, en contrate con los lugares terrenos. En el NT griego no aparece en las regiones
celestiales, sino: en los celestiales Se puede traducir lugares celestiales
para ms claridad que sera el equivalente en castellano.
En resumen, lo que est tratando de transmitir el apstol Pablo en 6:10-12 es
que nuestra lucha no es contra ejrcitos terrenales sino contra ejrcitos
invisibles de demonios que operan desde los aires de una manera muy
organizada y estructurada. Por esa razn debemos fortalecernos en l y solo
en l y armarnos con toda la armadura de Dios para combatirlo
efectivamente.
LAS PREPOSICIONES SON IMPORTANTES.

Entonces, para tener una lucha (guerra) espiritual con xito el apstol Pablo
recomienda lo siguiente: Sean fortalecidos, (como dinamita), en el Seor y en el
poder manifestado (que ustedes ya han comprobado, visto y ledo en la
Biblia) y de la potencia que nos da libertad de actuar.
Lea Ef. 6:10. Cuntas veces aparece la preposicin en? _______
En quin debemos ser fortalecidos? ____________________________________
Terrassa Barcelona. 1989. p. 152
30
31
GUERRA ESPIRITUAL
De quin es esa potencia que recibimos y debemos buscar? ___________________
PODER Y
FUERZA DEL SEOR
SOMOS FORTALECIDOS POR EL
COMO NOS FORTALECEMOS EN EL SEOR.

Tenemos la fuente.
Hch. 1:18. Qu recibiran los discpulos? _______________________________
La Palabra poder utilizada all es dnamin, es derivada de: dunamis, poder para
obrar, para actuar y llevar a cabo lo que Dios exige.
Cmo se hace efectiva esa fuente en nosotros? La respuesta est en la Biblia.
Jn. 14:17 Qu es lo que EL mundo no puede recibir? ______________________
Por qu no lo puede recibir? _________________________________________
Efe. 1:13-14. Complete: En l tambin vosotros _________________odo
__________
La Palabra de ________________, el ___________________de vuestra
___________
Y _________________ __________________ en l, fuisteis _______________
con el
____________ _______________.
Analicemos.
HABIENDO ODO
Son gerundios. Es decir, que
ejecutan la accin
o
Presente, actual, que la accin es

paralela a
HABIENDO CREDO otra que se est ejecutando
al mismo tiempo.
31
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GUERRA ESPIRITUAL
FUISTEIS
-Forma verbal en pasado. Algo que ya ocurri
Dicho de otra manera: en un tiempo pasado fuimos sellados con el Espritu Santo en
El mismo momento que omos el Evangelio y cremos en este mensaje glorioso. El
Espritu Santo en nosotros es un sello (garanta) que garantiza la herencia eterna. Y
Este mismo Espritu nos da poder (dunamis) (dinamita) para vencer en la guerra
espiritual.
Recibir la fortaleza (dinamita) del Seor que emana su poder manifestado, y

su Poder imputado a nosotros nos da la libertad y el derecho de actuar
contra Satans y Todo su estado mayor con sus ejrcitos y poder ganar cada
batalla. Nos toca ganar Batallas pues la guerra est ganada. (Jn. 16:11; Ro.
8:31-39; Col. 2:15).
Tenemos la fuente de poder Solo que hay que dejarse controlar por ella Efe. 5:18).
Aqu el Espritu ensea que debemos dejarnos llenar del poder de Dios para poder
Encarar esa lucha y ganarle las batallas a Satans. El poder no se recibe de hombre
alguno. Ya lo recibimos de Dios, lo que tenemos que hacer es dejar que ese Dios que nos
dio el poder nos fortalezca. Somos fortalecidos por Dios con su espritu Santo cuando
buscamos la llenura del esp. Santo
COMO SER LLENOS DEL ESPIRITU SANTO. En Ef. 5:19-20 el apstol da las
claves. Basado(a) en estos textos haga una lista de lo que se necesita para alcanzar la
llenura o sea el control del Espritu Santo
He aqu algunas claves bblicas para poder cumplir a cabalidad lo anterior. Basados en
los versculos siguientes, colocar lo que se ordena en cada caso.
1Tes. 5:19: ____________________________________________________
Efe.4:40: ______________________________________________________
G. 5:16: _____________________________________________________
1Jn. 1:9: ______________________________________________________
Es bueno que reflexione un poco sobre su vida espiritual. Basado en lo que ha estudiado
referente a Espritu Santo, hasta que grado y en cuales aspectos su vida espiritual
puede o no estar segur(a) de que est creciendo? Est dejndose llenar, es decir
controlar por el Espritu Santo?, su vida est siendo controlada (llena) por otras cosas?
Qu debe usted hacer para ser llenos del Espritu Santo?_________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
5.3.7.3.- EL FRUTO DEL ESPIRITU SANTO. Es necesario hacer una diferencia
entre el fruto, la llenura y el bautismo y los dones.
32
GUERRA ESPIRITUAL
33
El fruto del espritu es la evidencia de que andamos en la llenura (bajo el control) del
Espritu Santo. En Ef. 5:22-23 se puede apreciar la evidencia de esto. En el v. 22 se
encabeza declarando que: el fruto. Si observamos bien, all habla del fruto, en
singular; no de los frutos. Luego comienza a desglosar ese fruto. Es una especie de
inflorescencia, por ejemplo: El coliflor, es una flor compuesta de mltiples florcillas.
Vemoslo de una manera analtica: el fruto del Espritu es
AMOR: Esto se desglosa de la siguiente manera:

o Gozo Una vida llena de E. S. es una vida llena de gozo. NOTA: Todas
las personalidades son diferentes y cada cual tiene su particular manera de
expresar ese gozo. (algunos son: extrovertidos, otros: introvertidos, Etc.)
o Paz. Es una vida en la que la paz reina pues no estamos en guerra contra
Dios y, por lo tanto, no vivimos perturbados.
o Paciencia. Una vida llena de E. S. es una vida con la capacidad de sufrir
eventualidades adversas de un modo voluntario y sin protestas para
glorificar a Dios. Esperar en El y su voluntad soberana.
o Benignidad. Una vida llena de E. S. es una vida amable, llena de
compasin; que se goza haciendo el bien.
o Bondad. Una vida llena de E. S. es una vida que se caracteriza por tener
siempre el propsito de hacer el bien y lo pone en prctica.
o Fe. Una vida llena de E. S. es una vida de fidelidad hacia Dios, sus
mandamientos y sus enseanzas Depende de Dios, cree en Dios, espera en
Dios, se somete a la voluntad de Dios y confa totalmente en Dios como su
Dios.
o Mansedumbre. Una vida llena de E. S. es una vida que se baja y se niega
a s misma para someterse a Dios. Humilde, del Gr. Tapeinos, aquello que
es bajo; en buen sentido estar, por debajo se Dios. En la vida prctica
reconocer a Dios como nuestro dueo y seor y someternos a l
voluntariamente.
o Templanza. Una vida llena de E. S. es una vida en la que reina el
dominio propio autocontrol. Alguien que se deja dominar por las
emociones y las sugestiones; que no domina su espritu no podra decirse que
est lleno de Espritu Santo. (Pr. 16:32) Llenos de qu?, de palabras de un predicador
elocuente o del Espritu Santo? Controlados por quin?
DOS DISTINCIONES: El cristiano carnal y el espiritual (1co. 3:1)

Espirituales: Gr. Pneumatikos, que andan segn el Espritu Santo, controlados por l.
(Llenos).
Carnales. Gr. Sarkikos, que andan segn la carne, controlados por la carne.
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GUERRA ESPIRITUAL
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Nunca en la Biblia se emplea la palabra espiritual aplicada a los demonios. Se

usa la palabra daimonoides , es traducida diablico. La palabra espiritual la
empezaron a usar los brujos y los espiritistas para referirse a los supuestos espritus de
los muertos y darle un significado de bueno y normal De alguna manera nuestra
doctrina se ha ido contaminando con este trmino por dems peligroso, pues sugiere una
mezcolanza de lo bblico con lo demonaco a fin de, que con el tiempo, ir desvirtuando el
evangelio y darle a las enseanzas diablicas carcter divino; de hecho ellos dicen
trabajar en nombre de Dios Bueno que medite en eso. Ahora bien, en ef. 6:12 dice
que nuestra lucha es contra huestes espirituales. Aqu espiritual no es sinnimo de
demonios sino que se est destacando la condicin invisible y sobre natural de nuestra
lucha; observar el contexto. Se trata de una estructura de comparacin. No tenemos
lucha contra sangre y carne. La palabra que conecta esta preposicin con la siguiente es:
la conjuncin adversativa griega (all), equivalente en castellano: pero, al
contrario, sino, etc. La versin Fuenteraba traduce de la siguiente manera, ms
entendible para nosotros:
Que no es nuestra lucha contra hombres de carne y hueso, sino contra los
principados, contra las potestades, contra los amos de este mundo de
tinieblas, contra los espritus de maldad que andan por los espacios.22
Podra parafrasearse de la siguiente manera: Nuestra lucha no es contra seres humanos
sino contra espritus malignos bien organizados en jerarqua y se encuentran el aire, a
acecho; cudense.
1Pdr. 3:15 Cundo debemos estar preparados para presentar defensa? Marque la
declaracin correcta, segn el texto.
___ Cada vez que haya lucha.
___ Cuando nos sintamos dbiles.
___ Siempre
Marque la declaracin correcta. A quin debemos acudir para ser llenos del poder explosivo y
delegado para as tener la potencia de combatir al enemigo de la fe?
___ A los brujos.
___ A predicadores y apstoles internacionales que estn llenos de poder.
___ A nadie.
___ Ya tengo ese poder pero necesito cada da ser controlado por l y ponerlo en prctica,
o
(Jer. 10:3-5, 14-16; Is. 46:67; Is. 44:1-20; Sal. 115:1-8
22 Nuevo Testamento, versin Fuenteraba revisada. Editorial Verbo divino.Navrra

Espaa, 1973
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GUERRA ESPIRITUAL
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II.- Vestir la armadura de Dios. Vv. 11, 13.

Al igual que los soldaos que van a la guerra deben estar bien armados, nosotros os hijos
de Dios debemos tomar toda la armadura de Dios. En un sentido mas acorde con el
texto, fortalecernos con todas las armas de Dios.
RECIBID LA ORDEN, LA ADVERTECIA, Y LA ESPERANZA.
1. Tomad la armadura de Dios, (ORDEN)

2. Para que podis resistir en el da malo, (ADVERTENCIA)
3. y habiendo acabado todo estar firmes. (ESPERANZA)
Representacin Paralela de la lucha de David y Goliat:
I Samuel 17:1-9; 16, 23; 25; 45-47; 50
1. El pueblo de Dios estaba en guerra: El da malo
2. Goliat asechaba el pueblo de Dios por la maana y por la tarde: Tipo
de las fuerzas satnicas
3. David le hizo frente al gigante: Resistiendo
El propsito de fortalecerse con la armadura.
Estar firmes contra las tretas del diablo, las cules son zancadillas para
hacernos caer. (Ef. 6:11)
Estar firmes. Cada vez que pase la prueba. El objetivo de Satans es hacernos
caer para que nuestro mal testimonio sea un obstculo a los que han de creer.
De esta manera l asesina, es decir, no permite que lleguen a tener la vida
eterna a los que no tienen a Cristo. Nuestro objetivo es resistir y permanecer
firmes. Parece simple, verdad? Por eso hay tantos maestros, predicadores y
pastores que se complican la vida inventando cada cosa y poniendo en prctica
complicadas doctrina que ni ellos mismos saben de dnde salen. La vida
cristiana es sencilla. (Mt. 10: 16; Fil. 2:15)
Lea Mt. 10:16 y Fl. 2:15 y responda.

En medio de qu nos enva Cristo? ____________________________________
Cmo debemos resplandecer? ________________________________________
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GUERRA ESPIRITUAL
En medio de que tipo de personas debemos permanecer sin manchas?

_______________________________________________________________
Como debemos ser? Coloque F a la declaracin falsa y V a la verdadera.

___Tener una complicada doctrina de demonios territoriales y dems especificaciones.
___ Aprender toda la doctrina contempornea sobre guerra espiritual y todas sus
implicaciones.
___Irreprensibles y sencillos
TOMAD TODA LA ARMADURA

(vs. 13) Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para qu podis resistir en el da
malo, y habiendo acabado todo, estar firmes. Los creyentes deben tomar TODA la
armadura de Dios y estar alerta, aprovechando el tiempo, para cuando venga el da
malo; (la Biblia nos ensea que "los das son malos" Efesios 5:16. El cristiano estar en
lucha hasta que haya acabado todo, es decir hasta el final de su vida o hasta a que
Cristo regrese).
ESTAR
FIRMES
(vs. 14a) Estar firmes.
ANTES
DE
COMENZAR
LA
PELEA
a. El ser un soldado requiere firmeza tanto en: su carcter, su obra, su decisin y su fe.
b. Se requiere la firmeza para comenzar la batalla. El apstol Pablo nos dice: "Ninguno
que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar aquel que lo tomo
por soldado" (2 Timoteo 2:4).
III.- Conociendo al enemigo. v. 12.

Caractersticas de los Espritus que comandan los ejrcitos derrotados de las tinieblas.
Satans (Hebreo Satn el enemigo, Griego, Diablos, adversario). Es el jefe mximo,

lleno de toda maldad La Biblia es muy concreta con respecto a este personaje lo largo y a
lo ancho de la escritura Satans es presentado como un ser creado por Dios, desechado de
su presencia por rebelde y lleno en su corazn de orgullo, soberbia y altivez. Su propsito
es destruir y devastarlo creado por Dios.
36
GUERRA ESPIRITUAL
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Satans es una palabra que tomada del griego significa adversario, en grado superlativo,
en nuestro caso, adversario de Dios y de su pueblo, la iglesia. Varios nombres se le dan en
la Biblia que denotan su naturaleza baja y mentirosa, entre ellos:
Dragn y serpiente antigua Apoc 12, ladrn Juan 10:10, demonio, diablo, lucifer y
prncipe de la tinieblas son algunos calificativos que se le dan en el Nuevo Testamento.
Para denotar su influencia sobre este mundo que se le denomin el prncipe de este
mundo .El es el instigador y orientador de toda fortaleza malfica que atenta contra los
hombrees ya hemos dicho que l no es omnisciente, ni todopoderoso, su afn principal es
controlar este mundo, recibir adoracin de todas las criaturas y tener la preeficiencia en
todo lugar de seoro.
Su pretensin mayor es ser exaltado como Dios y que los hombres y las naciones se
inclinen ante l. Para su obra hay un antdoto que es la sangre de Cristo, su palabra
bendita y su nombre que es sobre todo nombre. La sangre de Cristo derramada en la
cruz derrot a Satans por cuanto provey la salvacin de la humanidad, al enemigo se
la dificulta y se le hace imposible tener consigo a la totalidad de la humanidad. Al se
salvos ya somos intocable por l (1Jn.5:18) La Palabra de Dios nos provee todos los
insumos necesarios para el combate. El nombre de Jess sobre nosotros nos protege por s
mismo. Esto no quiere decir que no nos ataca, lo que quiere decir es que tenemos la
capacidad de lograr siempre la victoria.
El enemigo est completamente organizado en diversas jerarquas.

o Principados.
o Potestades.
o Gobernadores.
o Huestes.
Esto nos da a entender que es un enemigo de cuidarse. Y que debemos estar alerta:
Estamos en guerra al igual que dos naciones cuando estn enemistadas, cada una de
ellas tiene su ejrcito bien organizado y estructurado: P/Ej. Generales, Coroneles,
Tenientes Coroneles, Capitanes, Tropa. Si el ejrcito no est bien organizado y
estructurado no hay nada que temer. Lo que Pablo est diciendo aqu es que por su
condicin estratgica y estar bien organizado y estructurado es un enemigo del que hay
que cuidarse; est vencido pero es de cuidado. No debemos descuidarnos.
El enemigo es:
o INVISIBLE (Espritus malignos)
o BIEN ORGANIZADO Y ESTRUCTURADO ( diversas jerarquas)
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GUERRA ESPIRITUAL
NUMEROSO (huestes). Huestes=
- Tropas
- Ejrcitos
- Milicias
IV.-Descripcin de la armadura vv. 12-17.

El cinturn de la verdad.
Jn. 8:44 Quin es mentiroso y padre de mentira? _________________________
2Ts. 2:9 cmo van a ser las seales que har Satans? _____________________
CINTURON. Una faja de tela o cuero que acostumbraba levar los
orientales cuando quieren correr, leer o trabajar; en el campo y en el
taller, las vestiduras sueltas que le caen hasta los pies. Era smbolo de la
actividad y la eficacia (1S. 2.74; Job 12.18; Is. 45:5; Hch. 12:8). El
cinturn apretado aumenta la fuerza de resistencia; luego sirve como
smil de la fortaleza cristiana (Ef. 6.14, 1Pd. 1:5) (9 Se portaba a
veces cuchillos o puales23
La Biblia dice que Satans se viste como ngel de luz 2Cor.11:1314, 2.

(vs. 14b) Ceidos los lomos con la verdad. Todo cristiano que desea ganar la
batalla contra el enemigo debe de comenzar con la verdad. En Proverbios
23:23 dice: "compra la verdad y no la vendas". La verdad es Cristo, La verdad no es
un destino, ES UN CAMINO. La verdad es el evangelio. La verdad es la base
principal del creyente.
Andar en mentira es andar en pecado. Un creyente que anda en mentiras no puede
tener una relacin buena con Jesucristo, su comandante en jefe. El pecado es
interferencia en las ondas de comunicacin del creyente.
Ceirse con el cinturn de la verdad significa permanecer

firmes en la verdad.
La coraza de justicia.
23 Nuevo diccionario bblico Ilustrado.
Editorial Criba. Barcelona, Espaa. 1985
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GUERRA ESPIRITUAL
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(vs. 14c) Vestidos con la coraza de Justicia. Uno de los requerimientos ms

importantes para el creyente es la Justicia. Justicia es smbolo de santidad, de
vida (esta sobre el corazn y los rganos vitales), de rectitud. La Justicia es una
caracterstica de Dios, la cual el creyente debe poseer. Filipenses 1:11 dice "llenos
de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo, para gloria y alabanza de
Dios". Es un mandamiento buscar y obtener la justicia de Dios. "Buscad
primeramente el reino de Dios y su Justicia".
La justicia en el creyente le ayuda a andar en amor. (I Corintios 13)
CORAZA. Defensa para el pecho; consista en una proteccin de

cuero o de lona fuerte en la que se cosan o remataban placas de bronce
y, posteriormente de hierro; tambin su usaron con escamas y cotas de
malla. Se usa, en sentido figurado: De justicia (para Cristo) (Is.
59:17); Tambin para el conflicto del cristiano en los lugares celestiales
(Ef. 6:14)24
JUSTICIA, definicin.
JUSTICIA. Trmino que aparece con gran frecuencia en las
Escrituras, expresando un atributo que mantiene lo que es coherente
con su propio carcter, y querer necesariamente juzga lo que est
opuesto a l. (.)
Hay tambin la justicia prctica que caracteriza a cada cristiano.
El conocer la justicia de Dios, viene a ser siervo de justicia (Ro.6:13,
19, 22) La esposa del Cordero es presentada vestida de lino, fino
resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos
(AP. 19:8)25
(), todo aquello que es recto o justo en s mismo, de todo lo que se
conforma ala voluntad revelada de Dios, Mt5:6, 10, 20; (b) de todo
aquello que ha sido sealado por Dios para que sea reconocido y
obedecido por el hombre, Mt. 3:15; 21:32; (c) de la totalidad de las
demandas de Dios Mt. 6:33; d de los deberes religiosos Mt. 6:126
Segn lo ledo Justicia es: (Marque con una x las declaraciones correctas)
a) ___ Uno de los requerimientos ms importantes para el creyente es la Justicia.
b) ___ Castigar a los hermanos que estn en pecado.
c) ___ Justicia es smbolo de santidad, de vida, y rectitud
d) ___ Filipenses 1:11 dice "llenos de frutos de justicia que son por medio de Jesucristo,
para gloria y alabanza de Dios"
24 Nuevo diccionario bblico Ilustrado. Editorial Criba. Barcelona, Espaa. 1985
25 dem.
26 vine Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento. Editorial. Clie.
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GUERRA ESPIRITUAL
e) ___ Exhortar a los hermanos que andan mal.

f) ___ Hay tambin la justicia prctica que caracteriza a cada cristiano.
g) ___ De todo aquello que ha sido sealado por Dios para que sea reconocido y
obedecido por el hombre
h) ___ De la totalidad de las demandas de Dios
Ponerse la coraza de justicia es protegerse de los ataques satnicos y demonacos teniendo
un andar santo. Para el que vive la justicia de Dios el prncipe de este mundo no le
podr acusar ni atacar, eso lo frena.
Cmo vivir la justicia de Dios? En Gl. 5:22-23 est la clave.
Segn ese texto, Para quienes no hay ley?
___ Para los que cumplen el Antiguo testamento.
___ Para los que tienen el fruto del Espritu.
PARA PENSAR.
Cree usted que si no vivimos en la justicia de Dios tendremos buen testimonio? ____
Cree usted que si no tenemos buen testimonio podemos derrumbar las puertas del
imperio de la muerte que tiene Satans y rescatar las amas que l tiene cautiva?
_______
Repase responda: Cul es la estrategia que dise Dios para rescatar a los cautivos de
Satans y que sean verdaderamente libres? ______________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
El apresto del evangelio.

Calzados los pies con el apresto de la paz. El creyente debe de estar siempre preparado
para llevar el evangelio de Cristo el cual es paz. Jesucristo dijo: "Mi paz os dejo, mi paz
os doy, no como el mundo la da yo os la doy". Es interesante ver como en medio de la
lucha y la batalla, se espera que el cristiano tenga y lleve las buenas nuevas de paz a
otros. Esto es agradable ante Dios. Isaas 52:7 dice: " Cuan hermosos son sobre los
montes los pies del que trae alegres nuevas, del que anuncia la paz, del que trae nuevas
de bien, del que publica salvacin, del que dice a Sion: Tu Dios reina!"
Apresto. Es sinnimo de:
disposicin
Preparacin
40
GUERRA ESPIRITUAL
41
Calzados los pies con el apresto del evangelio. Los soldados romanos y griegos se
calzaban con sandalias que les permita desplazarse por largas distancias a pi y poder
librar las batallas. Los soldados griegos usaban un calzado que tena adicionada una
proteccin en las partes frontales de las piernas. Calzarse, en Efesios 6:15 significa estar
preparados par predicar el evangelio; esto es ataque directo a Satans pues e le estn
quitando las almas que el le ha robado a Dios. Por supuesto que ese enemigo terrible no
va a estar feliz con un pueblo de Dios que se calza para proclamar la buenas nueva que
dan salvacin y le arrebatan esclavos a Satans. El har todo lo posible para que la
iglesia no predique el evangelio. L a Biblia no nos manda en ninguna parte a reprender
demonios territoriales. Nos manda a hacer discpulos a enfrentarse al enemigo con la
Palabra de Dios, nuestro testimonio limpio, nuestra y rebosantes del poder del Espritu
Santo para arrancarle cautivos y liberrselos para el Seor (si el Hijo os libertare seris
verdaderamente libres) No es fcil por eso tratar. Con la mentira y dems estrategias
evitar que los soldados de Cristo se calcen para librar la batalla, incursionando en sus
dominios para rescatar a los oprimidos y esclavizados por l. Este es el significado de
Mat. 16:18.
La puertas del hades Significa el imperio de la muerte. Este imperio lo tiene

Satans.
No prevalecern (KATISJO) de: kata, contra. Isjo ser

fuerte, poderoso.
Contra ella (la iglesia, es decir los que conformamos el cuerpo de

Cristo, nosotros)
Las ciudades antiguas estaban circundadas por murallas para su proteccin. Se
ingresaba a ellas a travs de enormes puertas que se cerraban de noche y cuando se
avecinaba el a ataque de algn enemigo, este tena como uno de sus objetivos derribar
las puertas de la ciudad con arietes para penetrarla y tomarla. Los arietes eran mquinas
de guerra que el enemigo usaba para derribar puertas y murallas para tomar la ciudad.
Esas puertas, por fuertes que fueran siempre encontraban arietes tan bien y fuertemente
construidos que las derribaban, es decir, las puertas no prevalecan contra esos ingenios.
Cuando el Seor le dice a Pedro, hablando de su iglesia, que se estaba por fundar con la
llegada del Espritu Santo: Las puertas del hades no prevalecern contra ellas, lo
que estaba significando era, parafraseado, Observe bien; LAS PUERTAS DEL
IMPERIO DE LA MUERTE NO PREVALECER CONTRA EL IMPETU DE
LA IGLESIA AVANZANDO EN FRANCA GUERRA ESPRITUAL LA CUAL
CONSISTE EN RESCATAR LAS ALMAS DEL CAUTIVERIO Y LAS GARRAS
41
GUERRA ESPIRITUAL
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DE SATANAS. Son soldados haciendo constantes escaramuzas para rescatar cautivos y

cada vez que queramos traspasar las puertas del imperio de la muerte que est bajo el
comando de Satans, podremos pasar derribando esas puertas que levante contra
nosotros para protegerse porque tenemos el poder y autoridad de Cristo para hacerlo.
Tenemos el poder para salvar cualquier obstculo que nos ponga el enemiga para impedir
la proclamacin del santo evangelio de Jesucristo y que los personas sean verdaderamente
LIBRES. La iglesia debe tener la ofensiva en este mbito, las almas no van a venir solas.
Marque la opcin correcta.
Quin comanda las huestes del imperio de la muerte acompaado por sus generales y
dems oficiales?
Hitler
Satans
Quin tiene o debe tener la ofensiva de predicar el evangelio de la paz?
La iglesia de Jesucristo.
Los demonios
Pueden las puertas del imperio de la muerte resistirse y prevalecer contra le iglesia de
seor?
Si.
No.
El evangelismo es una verdadera lucha espiritual cuerpo a cuerpo contra el enemigo.
Debemos orar para que el Seor nos siga ayudando y pedirle que nos llene (controle) ms
y ms con su Santo Espritu.
LIBRANDO
El objetivo de la guerra espiritual no es destruir a Satans a los principados y
potestades, sino, rescatar a aquellos que estn bajo su dominio, rompiendo maldiciones y
ataduras. Esto quiere decir que nuestra atencin debe estar centrada en las personas y no
el diablo.
Rompiendo las ataduras Satans tiene a la humanidad atada al pecado.
Cmo libramos ataduras? Lea Jn. 8.34, 36.
Quin nos libra? __________________________________
De qu nos libra? _________________________________
El hombre est condenado y es esclavo del pecado. Cristo, por medio de su muerte nos
compr y nos hizo libres. Antes ramos esclavos del diablo y del pecado pero Cristo nos
liber. Una vez omos el mensaje de salvacin y ocurri el milagro de la salvacin.
42
GUERRA ESPIRITUAL
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Cmo hara usted para que muchas personas sean libres, verdaderamente libres?
Marque la opcin correcta. (V, si es verdadero, F, si es falso)
Pagar una fianza al juez para que lo libere.
Andar por todas partes reprendiendo demonios.
Orar por ellos en casa y predicarles el evangelio para que reciban a
Cristo como salvador y sean libertados de la esclavitud del pecado
Rompiendo la maldicin. El hombre est bajo maldicin.

Gl 3:13 De qu nos libr Cristo? ____________________________________
Qu se hizo Cristo por nosotros? _____________________________________
Satans con sus demonios est influenciando al mundo fuertemente; este mundo que le
fue entregado a l por Adn y tiene a la gente bajo su poder, atados totalmente al pecado
y la condenacin. Hagamos el siguiente ejercicio: Partiendo de una historia supuesta
responda las preguntas que se hacen a continuacin y luego relacionales con la
enseanza bblica al respecto.
HISTORIA ILUSTRATIVA. Un detective, que llamaremos Perkins investiga un caso.
Estn ocurriendo innumerables crmenes bajo el mando del jefe de una banda de
delincuentes infantiles, el cul est plenamente identificado y con pruebas mas que
suficientes para enviarlo a la crcel.
Qu cree que hara el detective? Marque la opcin correcta.
___ Poner presos a todos los nios y dejar libre al jefe de la banda
___ Poner preso al jefe de la banda y recomendar al gobierno que disee un plan para
rescatar a los nios.
OTRA HISTORIA ILUSTRATIVA. Un paciente sufre de fuertes dolores de cabeza.
Despus de multitud de anlisis el mdico descubre que se trata de un tumor cerebrar al
que hay que intervenir quirrgicamente. Qu har el doctor?
___ Recetarle calmantes para el dolor de cabeza durante toda su vida.
___ Operar el tumor.
El mundo est bajo la opresin de Satans, totalmente atado y esclavizado por l. De
modo que este terrible enemigo de la humanidad hace lo que le place para evitar que las
personas sean rescatadas mediante la sangre de Cristo derramada para salvacin. Para
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GUERRA ESPIRITUAL
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ello se vale de multitud de estratagemas. P/e. Prolifera la brujera, la nueva era, la

metafsica esotrica, el espiritismo, la adoracin de imgenes el culto a las riquezas
materiales, el materialismo, el atesmo, la astrologa, el crimen, la drogadiccin, la
homosexualidad, lesbianismo, etc. Todas estas cosa y ms son signos, al igual que el
dolor de cabeza, de que el poder satnico opera en este mundo. (Ef. 2:2) Sabemos que
hay una enfermedad y un virus que las producen. El virus es Satans que cual
ponzoa acicatea a los enfermos para que vivan estas vidas. Es un virus que est all
dios lo ha dejado como len rugiente 1Pd.5:8) Ahora bien, Cmo trabaja un virus?
Tomemos por ejemplo el virus de la gripe, no hay forma de matarlo de eliminarlo; est
latente y cundo se dan las condiciones se manifiesta en enfermedades. Los mdicos
recomiendan hacer todo lo posible para que no se den las condiciones para que este virus
no se manifieste. P/e. evitar cambios bruscos de clima, llevar una alimentacin
adecuada que suba las defensas, etc. una diferencia entre el virus y otro tipo de microbios
es que al virus no hay manera de eliminarlo, siempre est all. Fue la voluntad de Dios
dejar, por ahora, ese virus que es Satans y sus secuaces. Al final ser atado y luego
suelto por un tiempo para probar a la gente y finalmente ser lanzado al lago de fuego
con sus seguidores. Este enemigo har todo lo posible para que la gente no se convierta y
sea sanada de la enfermedad que es el pecado. (Ap. 20:1-3, 7-10)
a) El ser humano sufre una terrible enfermedad que lo ata. (Mt. 9:12-13; Is. 1:56). Cual ser? Marque la opcin correcta.
___ Diarrea.
___ El pecado.
___ Gripe
___ Todas las anteriores
___ Ninguna de las anteriores
b) Hay un fuerte virus que lo tiene postrado en su incapacidad de buscar a Dios.
Quin es? Marque la opcin correcta.
___El virus del Sida.
___ Satans con sus secuaces.
___ Un virus de computadora.
La condicin para que Satans trabaje cmodamente en el ser humano es que este
permanezca en pecado. Si no permanece en pecado Satans no podr trabajar en l,
aunque sigue atacndolo pero sin poder tocarlo. (1Jn. 5:18) cuando el ser humano es
nacido de Dios ya el enemigo no podr llevarlo libremente a la brujera, homosexualidad,
etc. Porque ha sido lavado de sus pecados. Aunque busca que se descuida para hacerlo
caer.
En los siguientes textos Qu pasa con los pecados?
Is. 1:18. ________________________________________________________
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GUERRA ESPIRITUAL
45
1Co. 6:11. ______________________________________________________

Lc. 5:31-32 _____________________________________________________
Hermana hermano, responda estas preguntas pidiendo la gua del Espritu Santo, que
clarifique su mente y entienda lo que ensea la Biblia.
Qu haremos para que el ser humano sea liberado de la opresin a que lo tiene atado
Satans? Marque V en la declaracin verdadera y F en la declaracin falsa
(repase las lecciones anteriores antes de contestar)
Buscar a los brujos donde estn y reprenderles el espritu de adivinacin y brujera.
Atar y reprender al diablo
Concentrarme en el virus que es Satans.
Dirigirme directamente a la enfermedad que es el pecado y proporcionarle la
medicina.
Ayunar para que los muecos que mucha gente tiene por dioses sean derribados de
sus nichos y as mostrar el poder de Dios.
El que librado del pecado por Cristo es verdaderamente libre
Predicar el evangelio para que mucha gente sea salva y escape del dominio del
diablo y abandone las practicas pecaminosas como. Espiritismo, homosexualidad,
etc.
Si el hombre es limpiado del pecado con la sangre de Cristo queda tan libre, sano
y limpio que el enemigo no tendr material para trabajar en l, solo le queda
atacarlo, engandolo para hacerlo caer para mal testimonio a los que han de ser
salvados.
Satans es el virus, est all para empeorar el estado pecaminoso de hombre. El
pecado con que naci el hombre, el cul le condena es el terreno frtil para que el
diablo lo lleve a prcticas depravadas. Cuando la sangre de Cristo limpia al
pecador el enemigo pierde un esclavo y se gana un enemigo porque no podr usarlo
ms.
Escudo de la fe. Como dice el himno:

A combatir resuena la guerrera voz del buen Seor
Que hoy llamando est.
Sin desmayar seguidle todos con valor
Y a la victoria cierta nos guiar
A la batalla OH cristiano
Con el escudo de la fe
S buen soldado
Pues a tu lado
Est el prncipe Jess
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GUERRA ESPIRITUAL
Sobre todo, tomad el escudo de la fe para apagar los dardos del maligno. La fe es un
arma de defensa y proteccin para el creyente. Y es un requerimiento para todos los que
son cristianos. Hay versos bblicos que sin duda nos motivan a tener fe:
a. "Sin fe es imposible agradar a Dios".
b. Es pues la fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo
que no se ve. Hebreos 11:1.
c. Un poco de fe mueve montanas.
d. Ejemplos de vencedores de la fe: Hebreos 11
Ef. 6: Qu se puede apagar con el escudo de la fe? ______________________

ESCUDO. Era de madera o tejido de caa, recubierto con cuero y untado con
aceite. Nuestra fe debe ser semejante a un escudo donde rebotan las flechas
incendiarias del enemigo.
Hb. 11:1 La fe se ve? ___________
Fe en quin?
Ilustracin: Un hombre y un nio en el medio del humo. El edificio arda. La
humareda penetraba los ojos de tal manera que el ardor no les permita ver. Las
llamas laman las paredes amenazando con derrumbar el edificio. De pronto se oy
una voz. _Charlitos, ests ah?
-Es pap- dijo el nio. Nos vamos a salvar. si soy yo pap, aydanos. Aqu
tambin hay un seor.
-Lnzate hijo. Dijo el padre
-No ve nada pap.
-No importa trate hacia dnde oigas la voz.
El hombre que lo acompaaba dijo - Ese seor est loco. En esta oscuridad no se ve
nada. Te vas a caer en el piso y te matars.
- Yo puedo or la voz de mi pap auque no lo vea. Estoy seguro que si me lanzo hacia
donde suena la voz el me salvar- y se lanza cayendo en los brazos amorosos de su
padre. En ese momento llegan personas y colocan toda suerte de objetos esponjosos
para amortiguar la cada y le gritan al hombre que todava est arriba que se lance
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GUERRA ESPIRITUAL
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pues va a caer en un lugar mullido. El hombre se neg a arrojarse, alegando que no

vea Pues alguien en la otra habitacin le deca que no se tirara. Era mejor ir para
el sitio donde estaba y desde all bajaran por la escalera. Le hizo caso a la otra
persona que estaba viendo a travs de un hueco en la pared. Decisin fatal. El
edificio termin de consumirse mientras ellos se hundan en la escalera consumida
por las llamas.
Desde la perspectiva del nio, Quin era ms confiable? _________________
Cul de las dos voces lograron salvar a alguien? _______________________
El hombre confiaba plenamente en la voz del otro cuarto y desconfiaba de la voz de
afuera. No conoca ninguna, auque vea al de la voz de adentro.
Ambos confiaban en alguien. El asunto no es tener fe, sino en quin tener fe.
Cree usted en la omnipresencia de Dios?, es decir, que Dios est en todas partes
Sal. 139: 7-12 Qu habla este texto sobre a omnipresencia de Dios?
___________________________________________________________
___________________________________________________________
Dios es visible? _____
Cmo se manifiesta la voz de Dios? Marque la declaracin correcta.
___ En los libros de matemtica
___ En la Biblia.
La fe debe tener una base. Segn Mr. 11:22. _________________________
Si la base de mi fe es Dios y la voz de Dios es la Biblia quin debo creer?
__ A cualquiera que me diga lo que primero le venga a la mente.
___ A la Biblia.
Nuestro escudo es la fe en lo que ensea la Biblia. Todo sueo, voz, visin, etc.
debe ser probado con la Biblia si no est de acuerdo con lo que ensaa la Biblia
debemos rechazarlo.
Las principales armas del diablo son: La duda y la Biblia,
en Mateo 4:3-6, cuando Jess fue tentado le dijo: "Si eres el Hijo de Dios...", nota si
eres, es decir, sers el Hijo de Dios? esto es duda, por otro lado le dijo: "porque
escrito esta: a sus ngeles mandar acerca de ti..." us la Biblia
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GUERRA ESPIRITUAL
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Otra de las cosas que nos damos cuenta es la facilidad que tiene de influir en los
pensamientos de las personas, Cuando Pedro le dijo a Jess "de ninguna manera eso
te acontezca" Mt.16:21-24 cuando hablaba de ir a la cruz, Jess le respondi
"qutate de delante de m Satans...", estoy seguro que esa palabra no era para
Pedro, pero fue Pedro influenciado por Satans para decir eso, no creo que Pedro se
lo haya dicho con alguna mala intencin, pero era un pensamiento diablico, en ese
contexto Jess dijo el versculo que tanto hemos escuchado de Mt.16:24 que dice "si
alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo..."
Debemos llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo 2Cor. 10:4-5, de
hecho cuando identifiques un pensamiento que sea del enemigo, no esperes e
inmediatamente di en voz alta: "tomo todo pensamiento y lo llevo cautivo a la
obediencia a Cristo". Pero ora. Ayuda repetirse las cosas en voz alta, este es un
recurso de la PNL, muy til como psicoterapia; pero la base es la oracin, el poder
est en Dios. La medicina y las terapias descubiertas por el hombre son buenas y
tiles pero la Biblia dice que debemos orar en todo tiempo. No dependamos solo de lo
medicinal sino que sometamos esto al poder sobrenatural de Dios.
La guerra muchas veces est en la mente de las personas, el enemigo ataca por la
mente, para que los pensamientos luego pasen al corazn.
El enemigo tiene un tiempo limitado para atacarnos, por eso la Biblia nos dice que
lo resistamos y entonces l huir. Stg.4:7 Algunos dicen que su tiempo de "vida" est
muy relacionado al nmero 4, por ello los 40 das de ayuno, Cristo vino a derrotarlo
a los 4,000 aos despus de la creacin. Pero slo Dios sabe el tiempo autorizado por
El cuando el enemigo nos pide para zarandearnos.
FORTALEZAS DE LA MENTE. Cabe, aqu citar a Neil T. Anderson
Recordemos que
todos hemos nacido fsicamente vivos pero
espiritualmente
muertos
en
un
mundo
cado
8 efesios2:1-3) () Todo lo que aprendimos en los primeros aos
formativos de nuestra vida fue asimilado del ambiente en que fuimos
criados. Esto ocurre de dos maneras.
Primero, aprendiste fundamentalmente a travs de la experiencias
imperantes () Todas las experiencias de tu niez dieron forma tu
cosmovisin. ()
Es importante comprender que dos nios criados en el mismo
ambiente pueden interpretar sus experiencias en formas diferentes.
Segundo, las creencias y actitudes se forman en nuestra mente
debido a experiencias traumtica, () A diferencia de las experiencia
imperantes que se asimilan en la mente a lo largo del tiempo, las
experiencia traumticas se graban a fuego en la mente debido a su
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GUERRA ESPIRITUAL
intensidad y deja No os conformis a este siglo sino transformaos por

medio de la renovacin de vuestro entendimiento (Romanos 12:2) Su
argumento es que todos hemos sido conformados a este siglo, auque de
diversas formas, y seguimos todava en ello. Como creyentes podemos or
msica que no nos conviene, mirar programas que no son buenos ()
La tentacin siempre viene por medio del pensamiento, y la clave
para resistirla es llevar el pensamiento inicial cautivo a la obediencia a
Cristo. 27
Anderson cita una historieta para ilustrar la tentacin. A continuacin la resumimos
La persona se dice que saldr a dar una vuelta pero no pasar por el sper mercado.
Mejor paso cerca pero no entro. Bueno, si entro pero no pasare por donde estn las
ofertas d los caramelos.
Pensndolo mejor, los miro, pero no los toco; OH s, s los tocos, tocar no es comer.
Hasta los puedo abrir, para olerlos solamente, eso no es comrselos, porque yo no puedo
comer caramelos, no seor. Solo los oler y no los comer. Solo olerlos, y, y, bueno djame
saborearlos, y COME QUE COME
En Santiago 1:1314, Cmo es el Camino al pecado, Qu similitud tiene con la
ilustracin
leda?________________________________________________________
_______________________________________________________________
_______________________________________________________________
Cmo trabaja El enemigo con sus dardos? El nos conoce y adems cuenta con la
ayuda de miles y miles de demonios de alto rango y de huestes, los cuales de una manera
bien organizada en filan sus ataque a cada quin, tomando en cuenta sus debilidades.
Satans no es omnisciente, ni omnipresente; pero, como dice el dicho: Sabe ms el diablo
por viejo que por diablo. Son miles de aos conociendo al hombre. No duermen, nos
vieron nacer y crecer. Entonces, basado en nuestras debilidades que tienen la tendencia a
oponerse a Dios nos coloca la trampa, nos lanza dardos y si lo agarramos podra decirse
que estamos cados.
Si No llevas cautivo el primer pensamiento probablemente
perders la batalla contra le tentacin. ()
Por ejemplo, un hombre que lucha contra la lascivia ve un
cuadro pornogrfico. Tiene la oportunidad de responder pensando:
a terminado mi relacin con el pecado. No tengo que ceder en esto.
Decido ahora mismo llevar mi pensamiento cautivo a la
obediencia a Cristo. No voy a mirarlo, ni siquiera voy a pensar en
27 ANDERSON, T. Neil.VICTORIA Sobre la Oscuridad. Unilit.Miami,
pp. 162-163
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l. Deja de mirarlo y se deshace de las revistas o se aleja del lugar.

()
Loa que estudian la conducta humana nos dicen que si
repites un hecho durante seis semanas formars un hbito. Si
ejercitas ese hbito durante algn tiempo se establece una
fortaleza. Cuando la fortaleza de ese pensamiento se ha
atrincherado en tu mente, se hace difcil que tu capacidad te
permita decidir y actuar en sentido contrario a ese patrn. ()
La fortaleza (plaza fuerte) es un hbito mental a
determinado patrn de pensamientos. Son recuerdos grabados a
fuego en nuestra memoria a lo largo del tiempo o por la intensidad
de las experiencias traumticas. ()
La homosexualidad es una fortaleza () sin embargo los
pensamiento, los sentimientos y e comportamiento homosexual
generalmente
se remontan
a experiencias negativas o
pensamientos tentadores del pasado. ()
La anorexia y la bulimia son fortalezas. () tienen poco ver
ver con los alimentos (9 quizs lo haya originado alguna
experiencia traumtica del pasado.
Pablo afirma que Satans engaa y divide a los creyentes
() (2 Corintios 11:3) No ignoris sus maquinaciones ()
La estrategia de Satans es introduce ideas y pensamientos
en tu mente y engaarte para que creas que son tuyos. Le ocurri
al rey David. Satans incit a David que hiciese un censo en
Israel (Crnicas 21:1(, acto que Dios haba prohibido, y David
actu segn la idea de Satans. Se manifest Satans a David y
le dijo: Quiero que cuentes a Israel? Lo dudo.28
1 Co.10:13 Qu remedio se ofrece all para la tentacin? __________________

_______________________________________________________________
Hb. 4:15-16 A quien debemos acudir en caso de tentacin? _________________
1Jn. 1:9 Qu debemos hacer en caso de pecado y de haber establecido fortalezas en
nosotros?
____________________________________________________________
Satans puede poner pensamiento y hacer creer que son nuestros. No necesita tocarnos,
pues no puede. Algunos de ellos pueden ser.
28 ANDERSON, T. Neil.VICTORIA Sobre la Oscuridad. Unilit.Miami,
pp.166, 167, 168, 169
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Desnimo, Confusin, Depresin, -Prdida de Visin, Desorientacin, Apartarse,

Desesperacin, Derrota
Cuando estos sntomas comienzan a trabajar en nuestra vida, debemos resistirlos hasta que
se vayan.
Zonas Estratgicas de Guerra

Cuando varias naciones se enfrascan en batallas y guerras hay puntos estratgicos que
unos defienden y otros desean poseer (puentes, aeropuertos, ciudades, carreteras, depsito
de petrleo, fbricas) quien tome el control de esas zonas, prcticamente ganar la
guerra. El ejrcito que tenga el control de esas zonas estratgicas debe fortificarlas y velar
por ellas contra todo ataque del adversario, debe luchar hasta lo ltimo para retenerlas.
De ello depende el resultado final de la guerra.
En el plan espiritual este fenmeno ocurre igualmente. Hay varias zonas estratgicas que
son propiedad de la iglesia y que el conservarlas bajo control nos garantiza la victoria
contra las huestes demonacas. Estas zonas estratgicas deben ser fortalecidas y sostenidas
valerosamente por el creyente para evitar vivir una vida de derrota
Estas zonas estratgicas son tres: (1) La mente (2) El corazn (3) La boca.
En la mente es donde los pensamientos se reciben y se elaboran. All el hombre origina
sus ideas, es all donde Dios pone las suyas y donde el diablo quiere introducir sus
pervertidos planes. La mayor parte de los conflictos espirituales de la guerra contra
Satans se libran all. Satans sabe que si l logra llenar la mente del intercesor de
crticas, de juicios contra la iglesia, de falsedad y calumnias, el intercesor estar
bloqueado.
Igualmente si la iglesia, como la gran intercesora, permite que los pensamientos negativos
de Satans y sus desnimos, as como sus juicios y rebeliones le llenen la mente, ella
estar bloqueada para interceder y el diablo habr tomado ventaja en la batalla.
EL CAMPO DE BATALLA DE LA MENTE: Es importante comprender que para

caminar una vida victoriosa en Cristo, debemos aprender a identificar cuando la batalla
se libra en la mente. La mente puede ser influenciada por una variedad de fuentes: El
Espritu Santo, el mundo, nuestros propios pensamientos, y el susurro demonaco. Para
obtener victoria en este campo de batalla, es crucial que reconozcamos la posicin que
Dios ha dado al creyente. Cuando Satans trato de tentar a Jess en el desierto, Jess
constantemente acudi a la escritura para reprender al diablo. (MATEO 4:1-11)
Jess reprendi a Satans con LA PALABRA DE DIOS. Escrito est... Es la
primera llave para entender como llevar una vida victoriosa. Otro punto que quiero
mencionar, es que Satans un mentiroso y siempre est tratando de ocultar la verdad, y
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GUERRA ESPIRITUAL
an que Satans sabe la escritura, usa de ella lo que le conviene. (JUAN 8:44)
SATANAS ES EL AMO DE LA MENTIRA
La batalla de la mente tiene lugar en diferentes formas. El siguiente punto es
verdaderamente crucial y es necesario que lo comprendas perfectamente.
(MATEO 5:25) Ponte de acuerdo con tu adversario en tanto que estas con el en el
camino, no sea que el adversario te entregue al Juez, y el Juez al alguacil, y seas echado
en la crcel.
Esto NO significa que obedezcas a tu adversario, que es tu enemigo. Pero que ests de
acuerdo con el. Un par de ejemplos:
El enemigo viene a ti y te acusa en tu mente, y entonces, tienes un pensamiento:
1)
Lo
que
pasa
es
que
no
respuesta: tienes razn, no he orado suficiente, y comienzas a orar.
oras
suficiente
Resultado: el enemigo esta vencido.

2)
No
eres
lo
suficientemente
fuerte
respuesta: tienes razn, no soy suficientemente fuerte, pero Jess es mi fortaleza y el va
delante de mi en esta batalla.
El Corazn es sumamente importante en la guerra espiritual, debe mantenerse sano,

libre de malas actitudes. En lo natural es un punto del cuerpo humano y muy vulnerable,
as como la cabeza.
Cualquier falla, herida o golpe que reciba dejar sin accin el resto del cuerpo. El
corazn ser la meta del diablo. El provocar que tengamos emociones negativas, hbitos
funestos y actitudes detestables (orgullo, rebelin, celos, envidia, altivez, avaricia, odio
etc.) por eso la escritura apunta como consejo de la iglesia " sobre toda cosa guardad,
guarda tu corazn. El antdoto contra Satans, la serpiente antigua y sus mordeduras,
es la humildad, el mismo sentir que hubo en Cristo. La oracin logra cerrarle la puerta
en la cara a Satans.
EL CAMPO DE BATALLA DEL CORAZON: (MATEO 24:12) Y por haberse

multiplicado
la
maldad,
el
amor
de
muchos
se
enfriar
En los ltimos das, la Biblia declara que el amor de muchos se enfriar. Con el pecado
corriendo rampante por el mundo, es imperativo para el creyente mostrar a Cristo como
AMOR. Recordemos lo que Cristo dijo a los fariseos acerca del amor. (LUCAS 7:4143,47).
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GUERRA ESPIRITUAL
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Permitmonos recordar constantemente cuanto nos ama Jess, an con nuestras

imperfecciones, para nosotros sentir, mostrar y compartir el mismo amor. El enemigo
ataca nuestros corazones y crea corazones fros porque el pecado abunda. (I JUAN 4:20)
La Biblia dice que es imposible evitar que vengan las ofensas, pero tenemos que tener un
corazn blando y no permitir que nuestros corazones se endurezcan y enfren. (LUCAS
17:1)
De hecho es muy importante que tengamos un genuino arrepentimiento de nuestros
pecados en nuestra propia vida, antes de intentar ayudar a alguien ms en cualquier
rea en particular. Tenemos que llegar al punto en que podamos quitar la paja en el ojo
ajeno con cuidado y paciencia, con amor y sin juzgar o condenar a nuestros hermanos o
hermanas, teniendo un corazn puro. (PROVERBIOS 4:23) (COLOSENSES 3:15)
Por ltimo diremos que la boca es un instrumento difcil de manejar, por ello
el Espritu Santo, quien llena al creyente con su poder, toma su lengua y le
pone freno. La boca puede ser el arma ms destructiva en las manos del
diablo. El proverbista seal que en la lengua est el poder para dar vida o
muerte. La negatividad es uno de los principales mensajes que el diablo
quiere proyectar a travs de la boca, as como los juicios, las calumnias, las
ofensas, el hablar speramente a las esposas, exasperar a los hijos y las
murmuraciones. Si controlamos nuestra boca, habremos ganado
prcticamente toda la batalla. Con un mal testimonio puedes mandar a
alguien a la crcel. Ej. La multitud que conden a Cristo, Ellos gritaban:
Crucifcale! Dice la Biblia que loa lderes religiosos de Israel contrataron
falsos testigos; ellos con su boca hablaron mentiras que llevaron a Jess a la
condenacin. Cuando alguien comienza a decir mentiras de alguien y le
creen lo est matando. Con la lengua, es decir con el habla, se puede destruir
o construir. Proverbios 18:21 dice claramente: La muerte y la vida estn en
el poder de la lengua.
-DISCERNIENDO ALGUNOS DE LOS DARDOS DE SATANS lanzar

dardos atacando nuestras tendencias y debilidades para llevarnos a estaos de nimo
negativos. El har creer que todo procede e otra parte o circunstancia. Su propsito es
alejarnos de la batalla para no seguir perdiendo esclavos y que estos sean liberados para y
por Cristo.
En Ef, 4:27, a quin no debemos dar lugar? _____________________________
Dar lugar al diablo es dejar que los pensamientos iniciales que vienen a nuestra mente
hagan nido y nos lleve a establecer fortalezas. He aqu algunas de ellas.
(a).-El Desnimo Todos nosotros, de ves en cuando, nos sentimos desanimados por
diferentes circunstancias, y esto no quiere decir que sea el resultado de que alguien est
usando hechicera en contra nuestra. Cuando todo parece que sale mal, cuando las
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GUERRA ESPIRITUAL
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dificultades parecen insuperables y comienzas a pensar que ya no vale la pena seguir, es

probable que te encuentres bajo un ataque demonaco.
(b).-La confusin Aqu comenzamos a perder nuestra claridad respecto a lo que

fuimos llamados a hacer, lo cual debilitar nuestras decisiones.
(c).-La depresin Este es un problema mucho ms profundo que el simple desnimo.
Este es un terror inconmovible y es el resultado de la combinacin del desnimo y la
confusin junto con la negligencia de una disciplina espiritual (falta de devocionales y
comunin con el Seor)
(d).-La prdida de visin Aqu comenzamos a dudar que Dios nos ha llamado a su
obra y que tal vez no servimos ni a nadie le importa nuestra participacin. La nica
manera de navegar a travs de esta tormenta es mantener nuestro curso firme. No
podemos mantener nuestro curso si no sabemos a donde vamos. No trataremos de
mantener nuestro curso si comenzamos a pensar que tal vez nunca debimos haber
zarpado. Esto nos har navegar en crculos e impedir lleguemos a ningn lado.
(e).-La desorientacin No solo hemos olvidado nuestro curso a seguir sino
que tambin hemos perdido nuestra habilidad para leer el comps (brjula). Ya no
entendemos la Biblia, ya no tiene significado para nuestro corazn,
nos parece
inspida y sin vida. Es difcil or la voz del Seor y las predicaciones nos comienzan a
parecer irrelevantes.
(f).- Apartarse (Aislamiento) Esto viene cuando comenzamos a retirarnos del
propsito de nuestro ministerio, de nuestro compaerismo con hermanos de la iglesia y
con muchos de nuestros familiares.
(g).-Desesperacin Retirarse de la batalla nos llevar rpidamente a la
desesperanza, y sin esperanza podemos ser atacados fcilmente por el
enemigo a travs de
tentaciones. Aun cientficamente est comprobado
que cuando una persona no tiene esperanza para vivir, se enferma
rpidamente y puede inclusive morir. Con esperanza, hombres y mujeres han
vivido aun cuando han rebasado la expectacin normal de vida de cualquier
ser humano.
Yelmo de salvacin.
Yelmo es el casco que usaban los soldados romanos para protegerse la cabeza. Tener al
casco daba en ellos la sensacin de seguridad. La palabra griega traducida por: tomad
es: djomai es un verbo con sentido pasivo (Voz media en Gr.) El sentido que quiere
transmitir el Espritu Santo aqu es que el yelmo (casco) de salvacin lo recibimos. Es
decir, esa seguridad y confianza en la salvacin la recibimos de Dios. Satans tratar
por todos los medios de hacernos creer que no somos salvos. O que el hecho ser hijos de
Dios no aporta seguridad alguna contra sus ataques, para que nos descuidemos. Tomar
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GUERRA ESPIRITUAL
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el casco de la salvacin significa que debemos reforzar, con la ayuda de Dios, la

confianza de que el ser salvos nos garantiza una victoria constante sobre el enemigo y
esa confianza nos permite permanecer firmes, pues l har todo cuanto est de su parte
para hacernos vivir una vida de derrota, como si no furamos salvos. Es el deber da
cada cristiano CADA UNO de nosotros estar constantemente pertrechados con el casco
de la salvacin. Alguien que no tenga a Cristo como su salvador personal nunca podr
derrotar al diablo, en cambio, los que hemos recibido a Cristo como seor de nuestras
vidas tenemos todas las de ganar frente al ataque de este condenado al lago de fuego que
est agonizando. No tema y no crea en cuentos de caminos de que hay que ser un sper
clrigo para lograrlo. Usted puede, cualquiera que sea hijo del altsimo puede derrotar
al enemigo permaneciendo firme. ALELUYA.
Tomad el yelmo de la salvacin. Es interesante que despus de la fe se hable de salvacin
"justificados pues por la fe" Rom. 5:17. La fe es imprescindible la salvacin para el
creyente, "para que todo el que cree" Juan 3:16 El yelmo (casco) cubre la cabeza. Pablo
le esta hablando a los creyentes para que no dejen que el diablo ponga dudas en su
cabeza acerca de su salvacin y pensamientos inicuos que lo alejen de Dios. Muchas de
las batallas del cristiano son libradas en la mente. Con el casco sobre su cabeza tipo
espiritual de la esperanza de salvacin. I Tes. 5:8. En medio de una guerra espiritual el
cristiano debe de tener la seguridad de su salvacin. En tiempos difciles es fcil el dudar
de nuestra salvacin y podemos a llegar a creer que no somos salvos.
Cito las palabras de una gua de un seminario sobre guerra espiritual,
Ni el telogo ms preparado ni las personas ms inteligentes estn
capacitados para enfrentarse al diablo. Solo pueden hacerlo aquellos que
estn cubiertos por la sangre del Cordero, aquellos que andan bajo la
uncin poderosa y gloriosa del Espritu Santo
Esto es muy cierto, visto desde el punto de vista de lo que la Biblia quiere decir.
Complete.
Solo pueden hacerlo aquellos que _________________________ por la _________
del Cordero, aquellos que ___________bajo la ________ poderosa y gloriosa
__________________________________
COMO ESTAR CUBIERTOS CON LA SANGRE DEL CORDERO.
La palabra: expiacin es calve. Veamos su significado. En hebreo kaphar, significa
cubrir. La expiacin se haca sobre los cuernos del altar
Levtico 6, Los pecados se vean sobre el macho cabro sin pecado y se
haca expiacin mediante l con respecto a los pecados que se confiesan
imponiendo las manos sobre esotro macho cabro que era dejado suelto
al desierto. ()
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GUERRA ESPIRITUAL
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As mismo da al creyente, al que viene a Dios sobre la base de este

derramamiento de sangre la certidumbre de que sus pecados han sido
totalmente quitados, y de que Dios no volver a acordarse de ellos.
Kaphar= cubrir= perdonar= quitar los pecados

En Jn. 1:29 Qu ttulo se la da a Cristo?___________________________________
Qu es lo que quita ese cordero?_________________________________________
Qu relacin tienen estos textos con: Jn.1:12 y JN. 3:16? _____________________
___________________________________________________________________
1 Pd. 1:18-19. Cul es el precio de la salvacin? ____________________________
Un da hiciste la decisin de Jn. 1.12? ____________. Entonces, desde ese da ests
cubierto(a) con la Sangre del Cordero. Tienes la salvacin. Desde el preciso momento
que cremos la sangre de Jess nos cubre de tal manera que Dios no ve nuestros
pecados, y somos delante de l sin mancha.
En Hb. 9:6-8, 11-15 Jesucristo hace de una vez por todas expiacin por los pecados de
la humanidad.
Lea Mt. 26:28; He. 9:22; Salmos 32:1; Ro. 4:7 Quines son bienaventurados? ______
____________________________________________________________________
He. 9:19-22, 24-27; 10:4-14
Cuntas veces derram cristo su sangre por nosotros? _______________________
Qu es lo que no puede hacerse sin derramamiento de sangre? ________________
Cuntos sacrificios ofreci Cristo por nuestros pecados? _____________________
En la iglesia catlica la misa significa sacrificio perpetuo, es decir, que cada vez que
se hace la misa Cristo muere.
Ser bblica esta antigua doctrina ____________________
Por qu? ____________________________________________________________
Al recibir, sincera y verdaderamente a Cristo como salvador personal Su sangre nos
cubre y nos limpia. Es decir: nuestros pecados son expiados que quiere decir
cubiertos.
Una vez que sinceramente le entregaos nuestra vida al Seor y fuimos cubiertos con
su sangre de una vez por todas y ya estamos totalmente cubiertos con su sangre
preciosa, Ser correcto estar diciendo a cada momento y pidindole a Dios que nos
cubra con la Sangre de Cristo? __________________
Por qu? D razones bblicas____________________________________________
56
GUERRA ESPIRITUAL
57
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
COMO TENER LA UNCIN.
.- LA UNCIN DEL ESPRITU SANTO. La palabra uncin: un trmino tan
pasmosamente conocido en el medio cristiano actual, y que en realidad es un
perfecto desconocido. La iglesia ha olvidado su significado bblico. Empecemos por
definir el significado de la palabra uncin: es aplicar una sustancia, ya sea aceite,
crema, u otra, bien sea untndola o cubrir toda la superficie hasta chorrear. En el
sentido espiritual es una metfora usada para dar a entender una de las actividades del
Espritu Santo.
ALEIPHO () es un trmino general para la uncin de cualquier
clase, sea para refrigerio fsico despus de lavarse () Rut 3:3; 2S.
12:20; Dn. 10:3; () o de los enfermos Mr.6:13; Stg. 5:14; o de un
cuerpo muerto Mr. 16:1.el material utilizado para ello era bien aceite,
bien ungento () o de revestir una pared con lodo Ez. 13:10, 11, 12,
14, 15 () 29
CHRIO () Tiene un sentido mas limitado () Luc. 4:18; Hch.
4:27; 10:38; ()30
Los cristianos usamos mucho las palabras Cristo y Mesas. Observemos esta palabra
en cuatro idiomas: En hebreo: Mesas, (mashiah). En griego: Cristo (Xristos). En
ingls: anointed. En francs: oint. En castellano: ungido. (Untado) Ahora bien, en la
Biblia tenemos varias clases de uncin: cosmtica, medicinal, a los muertos,
ceremonial.
Se ungan los reyes, Ej. David, Salomn, etc.; los profetas, (1R.
19:16) Estas unciones eran hechas con aceite. En el Nuevo Testamento no se unge
con aceite a ningn creyente para ningn cargo pues todos estamos ungidos con el
Espritu Santo y no con aceite. (2Co. 1:21; 1Jn. 2:27) La palabra cristiano (Hch.
11:26; Hch. 26:28; 1Pd. 4:16) significa pequeos cristos, o sea, pequeos ungidos.
La uncin tena como propsito santificar (apartar para Dios) para algn ministerio
especfico <<En la seccin de doctrinas acerca de la salvacin puede ampliar el
concepto de santificacin>>
Somos ungidos con el Espritu Santo como: reyes sacerdotes y profetas (Ap. 1:6;
5:10; 1Pd. 2:9) Si leemos 1Pd. 2:9, nos podemos dar cuenta de tres cosas: Somos
linaje escogido, reyes, sacerdotes, con un propsito proftico (para que
29VINE, W. E. Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento. Barcelona. ED. Clie, 1984 p.199 traducido del
original ingls por S. Escuain
30 VINE, W. E. Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento. Barcelona. ED. Clie, 1984 p.199 traducido del
original ingls por S. Escuain
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GUERRA ESPIRITUAL
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anunciis) En Mr. 16:15 se nos manda a predicar el evangelio, tarea proftica, Un

profeta, bblicamente es una persona que anuncia el mensaje de Dios. Profeta, una
palabra griega que puede equipararse con el vocablo castellano, anunciador.
Expresndolo de otra manera, todos los que hemos recibido a Cristo como nuestro
Salvador somos santificados, (apartados), ordenados por Dios para ser sacerdotes,
reyes y profetas. La diferencia entre los ministros del Antiguo Testamento y nosotros
los que somos el cuerpo de Cristo, es que ellos fueron ungidos con aceite y
nosotros con el Espritu Santo. Cuando alguien dice, refirindose a un hijo de Dios
que. -No tiene uncin- est diciendo que no es hijo de Dios, y por tanto est cayendo
en calumnia y eso lo condena la Biblia. (Sal. 15:1-3; Pr. 10:18; Ro.3:8; Sal. 109:29;
1Pd. 3:16)
Usted ha sido ungido con Espritu Santo por Dios, cul sera su reaccin; exprselo
en sus propias palabras__________________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
1S. 9:17; 10:1; 1S. 15:1-2; 22-28. Aqu observamos la uncin de Sal. Fue una
uncin con aceite. Qu diferencia hay entra la uncin de Sal y la uncin de los
santos de en 1Jn. 2:20?_________________________________________________
____________________________________________________________________
Tiempo despus, ya Sal haba sido desechado por Jehov Cul es la expresin de
David 1S. 24:9-10 ______________________________________________________
Sal no dej de ser ungido, aunque fue desechado por Dios, era un rey sin trono.
Lea 1Jn. 2:27. Cunto tiempo dura la uncin que recibimos de Dios? _____________
Qu significa: La uncin permanece en vosotros? ____________________________
____________________________________________________________________
o Todos los que hemos recibido a Cristo como salvado somos ungidos con el
Espritu Santo, y esa uncin permanece
o Todos los que hemos recibido a Cristo como salvador estamos cubiertos con la
Sangre de cristo.
Satans quiere hacernos creer lo contrario. Tener el casco de la salvacin

significa estar seguros de que:
o
o
o
o
o
Somos ungidos (Pequeos cristos)

Estamos cubiertos con la Sangre del Cordero.
Tenemos el poder del Espritu Santo.
Somos perdonados de todos nuestros pecados.
Tenemos la opcin, si pecamos, de confesrselo a Cristo para perdn (1Jn. 1:9)
58
GUERRA ESPIRITUAL
59
Todo esto nos convierte en guerreros de Dios. El solo hecho de recibir a Cristo como
salvador ya nos convierte en amigos de Dios y enemigos del diablo. Cuando somos
hechos hijos de Dios por la fe en la sangre de Cristo, en ese mismo instante Satans
inicia su guerra contra nosotros, por eso, hay que armarse, desde el momento en que
creemos. Nosotros, los ms maduros, debemos ensear a los nuevos creyentes como
vencer a Satans.
La guerra contra Satans no es para un grupo de seleccionados, de una lite; esto es
clericalismo. Clericalismo es el gobierno eclesistico exclusivamente reservado para los
clrigos (Pastores ordenados), en el caso de la Iglesia Catlica, el gobierno eclesial de los
sacerdotes sobre el pueblo. Es una desviacin demonaca que se dio en el catolicismo
trada de antiguas religiones paganas. En la iglesia de Jesucristo no es as; todos somos
iguales. Y todos tenemos las mismas oportunidades y tambin somos atacados por
igual por el enemigo y estamos en la obligacin CADA UNO de nosotros, de tomar
las armas espirituales (La armadura de Dios).
La espada del Espritu

Ef. 6:17 Qu es la espada del Espritu?_____________________________________
Tomad la espada del Espritu, que es la Palabra de Dios. La espada es la nica arma de
ofensa del cristiano, La Biblia. Es necesario que el cristiano conozca la palabra de Dios
para que pueda atacar al enemigo cuando llegue el da malo, sepa usar la verdad de la
Palabra para derrocar las fortalezas del enemigo. La Palabra de Dios sirve tanto de
aliento para el creyente como para atacar al enemigo
En Mt. 4:1-11
Cuntas veces El diablo usa la expresin escrito est? ________
Cuntas veces el Seor usa la expresin 2escritoest?__________
Satans usa la Biblia?______
Si Satans usa la Palabra de Dios Qu debera hacer ustedes, siguiendo el ejemplo
del Seor? ___________________________________________________________
Segn Ti. 3:1-7, Qu tipo de personas est prediciendo Pablo en la profeca a
Timoteo? ____________________________________________________________
Segn el versculo 5 que hay que hacer con ellos? ____________________________
En Tito 2:1 Qu deba hacer Tito? _______________________________________
____________________________________________________________________
Donde se encuentra la sana doctrina?
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GUERRA ESPIRITUAL
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__En la Biblia.
__ En los libros de herejas.
De qu habla 2Pd. 2:1-3? _______________________________________________
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
___________________________________________________________________
Un refrn popular reza: todo depende del cristal con que se mire Los hijos de Dios
debemos mirar todo con el cristal bblico. Observemos algunas doctrinas de la
metafsica esotrica. Citaremos algunos partes de escritos de Conny Mndez.
Vemos ante quin fue ella. Naci en Caracas el 11 de abril de 1898 () Funda en
1946 el Movimiento de Metafsica Cristiana en Venezuela consagrndose de lleno
a esta esotrica enseanza31
Es bueno que usted observe como esta esotrica maestra de metafsica usa la
Biblia
Quedamos en que lamente humana contiene una acumulacin de
opiniones, convicciones o conceptos contrarios a la verdad y al
conflicto de los principios bsicas de la creacin() Todas las
calamidades que aquejan al ser humano en general; enfermedades,
accidentes ()
Felizmente existe la manera de borrar esas creencias falsas y
substituirlas por correctas () Establecida la verdad en el subconsciente
nunca ms podrn a volver a ocurrir las cosas negativas en nuestra vida
()
As Jesucristo el ms grande de todos los maestros de metafsica
dijo: conoceris la verdad y ella os har libres. La verdad, la ley suprema
de la armona perfecta, la belleza, la bondad, la justicia () Todo lo
opuesto es apariencia. Es contrario a la ley suprema de la armona
perfecta, luego es mentira porque es contrario a la verdad. ()
Ahora, en cada una de las circunstancias enumeradas () decir
mentalmente o en alta voz NO lo acepto () Ahora di: declaro que la
verdad de este problema es (armona, amor, inteligencia, abundancia,
salud, etc.) En el lenguaje metafsico esto se llama un tratamiento.
Cada palabra que se pronuncia es un decreto que se manifiesta en
lo exterior
La segunda referencia que hizo al poder de la palabra fue: No todo
lo que entra por su boca es lo que contamina al hombre, sino lo que sale
de su boca.
31 Contra portada del libro: Metafsica en 41 Lecciones.
60
GUERRA ESPIRITUAL
61
Niega la apariencia de toda afeccin fsica. No la aceptes ni para

m ni para nadie ( niego toda apariencia de escasez no es la verdad, no
la puedo aceptar.32
Observemos algunas caractersticas de este sistema de doctrina rescatado por la nueva
era
a) Jesucristo fue un gran maestro de metafsica. No es Dios.
b) El uso caprichoso de versculos sacados de su contexto.
a. Jn. 8:32conoceris la verdad y ella os har libres. El contexto se encuentra
desde el v. 12-47. El Seor estaba respondiendo las palabras de los fariseos
en el v. 13, donde alegaban que lo que el Seor deca no era verdad. En el
v. 36 explica ms exactamente lo que quiso decir con: conoceris la
verdad y ella os har libres. Lea Jn. 14:6 el Seor dijo yo soy el
_______________. La ____________________ y la ______________
Conocer la verdad y ser libres por ella es conocer a Cristo personalmente y
ser salvo de la condenacin del pecado. La Verdad es Cristo. Esta seora
us errneamente este vehculo para sustentar su enseanza de que hay un
mundo verdadero y otro de mentira, malo y negativo, que no existe sino en
la mente de la gente. Qu ensea la Biblia sobre el mundo? Esto es buscar
el contexto bblico y doctrinal.
b. Mr. 7:15. La segunda referencia que hizo al poder de la palabra fue:
No todo lo que entra por su boca es lo que contamina al hombre, sino
lo que sale de su boca. El contexto se encuentra en: vv. 1-23.
Respndase estas peguntas y tendr el verdadero significado. Cul era
la situacin? A quienes les estaba respondiendo el Seo? Qu es lo
que entra en el estmago del hombre y por dnde sale? Qu es lo que
sale del corazn del hombre? De dentro de donde salen los pecados?
Qu relacin tiene este texto con: Mat. 12:34; 13:19; Lc. 6:45;
8:123; Ro. 1:21, 24; 2:25; Santiago 1:13-15; 1Jn. 3:19-21
c) Declaraciones y cancelaciones: NO lo acepto () Ahora di: declaro que...
a. Veamos que ensea la Biblia sobre esto (estamos usando la espada
del Espritu la Biblia. Para mirar a travs del cristal bblico y as probar
las doctrinas nuevas que llegan a la iglesia) Ser realmente eso lo que
ensea la Biblia Pregntese Dnde queda la soberana de Dios?
Comparemos con la Biblia, no con lo que dicen los maestros, sino con
la Bendita Palabra de Dios. Tomemos en cuenta los siguientes tpicos.
32 MENDEZ, Conny Metafsica el 41 Lecciones. Editado por: bienes Lacnica C.A.
caracas, 1995 pp. 14, 22, 23, 24, 25, 29, 55
61
GUERRA ESPIRITUAL
62
a. LA SOBERANIA DE DIOS. 1 Cro. 29:11.12; Sal. 22:28, Sal.

50:10-12
b. LA PALABRA CREATIVA DE DIOS. 2Pd. 3:57.; Gn 1:1-31
Fjese en la expresin dijo Dios
c. COMO CONSEGUIR COSAS DE DIOS. Mt. 7:7-11; Mt.
18:19; Mt. 21:22; Stg. 1:5 Cul es la palabra clave?
d. LA CONFUSION DE Prv. 18:22. Hay que verlo a la luz del
contexto bblico y doctrinal, y an ms cuando se trata de textos
tan tergiversados como ste. La enseanza bblica sobre el
hablar En el mismo: Proverbios: Prv. 13:1,2,3; 11.11,14;
6:12; 9:18,19; 14:25,16,17; 15:12; 16: 28; 17:4,5,20;
18:7,8,21; 21: 23; 25:11,12,13,15,18,19,23; 26:18-28. Todos
estos textos hablan del dao o el bien que podemos hacer
cuando hablamos: Los falsos testimonios, los chismes, las
mentiras, las calumnias, etc. Cuando un texto es difcil de
entender lo analizamos a la luz de los vehculos pataleos y nos
da a entender el significado, claro ayudaos por la iluminacin
del Espritu Santo. Si observa bien los textos paralelos
nombrados (pude buscar otros) no hablan sobre decoraciones ni
cancelaciones sino de cuidarnos de no daar a los dems con lo
que decimos y es bien sabido el dao que podemos hacer con
las cosas que decimos o dejamos de decir.
e. OTRO TEXTO SACADO DE SU CONTEXTO (Un texto
sin su contexto es un pretexto) Prv. 6:2. te has enredado
con tus palabras Verdad que as visto parece que hablara de los
famosos decretos? Sujtese la mandbula: el contexto desde el
v. 1 al5 est hablando del que sale por fiador y se comprometi
a pagar. Sabido es que cuando alguien sirve de fiador a otra
persona est comprometido, ligado, empeado en que debe
pagar en caso de que esa persona quede mal con los pagos y lo
peor es que no disfruta del beneficio del producto porque la
otra persona posiblemente se lo llev. Compare con textos
paralelos: Gn. 44:32; Prv. 6:1; Prv. 11:15; 17:18; 20:16;
22:26.
f. OTRO EJEMPLO. Dt. Cap. 28. Si hemos hecho un estudio
panormico de la Biblia, lo cual todo ministro(a) debe hacer
para poder entender muchas cosas de la Biblia, nos damos
cuenta de que all se est hablando del pacto palestino. Ahora,
Qu es el pacto palestino? Ver anexo para mejor comprensin.
g. OTRO EJEMPLO DE TEXTO FUERA DE SU CONTEXTO.
Lo vemos con la explicacin que da el Dr. Ed Murphy, en su
62
GUERRA ESPIRITUAL
63
libo: Manual de Guerra Espiritual sobre: Mt. 12:29. Ninguno

puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus
bienes si antes no le ata, y entonces podr saquear su casa El
expone que ah lo que dice es que hay que atar a Satans antes
de empezar toda tarea ministerial. El contexto se encuentra
desde el v. 22 al 30. Hagmonos preguntas Cul era la
situacin? El Seor esta siendo acusado de echar fuera
demonios por el poder del diablo. (v.24)Cmo responde el
Seor? Dndoles a entender que esa es una aseveracin sin
sentido alguno, que no tiene lgica. Emite un argumento en
los vv. 25-26. un segundo argumento en el v. 27. un tercer
argumento en el v. 28. Para aclarar los argumentos, como,
excelente maestro que es, dice una ilustracin con el propsito
de dar a entender mejor y dar fuerza a sus argumentos v. 29:
Ninguno puede entrar en la casa de un hombre fuerte y
saquear sus bienes si antes no le ata, y entonces podr saquear
su casa Es decir, no tiene sentido que un ladrn entra a la case
de un forzudo (en el original no aparece la palabra hombre
fuerte, sino forzudo o el fuerte) para robarlo sin haberlo atado
antes, de esa misma manera no tiene sentido lo que ustedes
estn diciendo ( se refiere al texto del v. 24) El contexto por
ningn lado se refiere a Satans, por mucho que se fuerce su
sentido. Comparar con Ap. 20:1-3, 7-8.
Tomar la espada del Espritu significa: usar la Biblia con sabidura y

ver todas las cosas a travs de lo que ella ensea, no importa quin lo diga. Pablo
nos invita al igual que los hermanos de Berea a ser nobles, comprobando todo con
la Palabra de Dios. (Hch. 17:10-12) En Galatas1:9Pabloadvierte a los hermanos
que se cuiden, an de l mismo si le anuncia un evangelio diferente al que est en
la Biblia. (Gl. 1:6-9) Si Pablo vivera hoy entre nosotros dira de la misma
manera:estoy asombrado de que tan pronto se hayan apartado.
Todo, absolutamente todo debe ser probado con un anlisis serio y disciplinado de
la Palabra de Dios. Aunque venga la persona ms famosa diciendo: el Seor me
dijo Su respuesta debe ser: Vamos a probarlo con la Palabra de Dios, para ver si
es verdad. Si la persona reacciona de tal manera que inste o argumente para que no
se consulte la Biblia quiera decir que lo que est diciendo no tiene base bblica y
por tanto es falso. Ningn ministro debe temer a la verdad bblica, si hay algo que
corregir se corrige, si hay algo que confesar se confiesa, si hay algo que cambiar se
cambia, sin importar lo que digan los dems porque lo que realmente debe
importarnos es lo que el Mismo Dios opine de nosotros y sabemos que l quiere lo
mejor para cada uno.
63
GUERRA ESPIRITUAL
64
Pendiente con las seales. Dios si es un Dios de milagros. S el mismo ayer hoy y
siempre. Uno de los autores de este material puede dar testimonio de cmo dios
ha sanado personas por su oracin, incluso un ciego recobr la vista y muchos
milagros que uso cuantos les parecera imposibles dios le ha hecho. Y estoy seguro
que al resto tambin dios le ha respondido con poder y seales, pero El diablo
tambin hace seales, los falsos profetas tambin hacen seales. Ese el episodio de
Moiss con los hechiceros de Faran, solo que Satans tiene un lmite y Dios no
tiene lmites. Para entender la Biblia hay que meterse en el mbito cultural de la
poca y observar bien los contextos para determinar que est diciendo en realidad
el autor, caro ayudado con la iluminacin del Espritu Santo, es una tarea
conjunta, nosotros tenemos que hacer el esfuerzo sino el E. S. no hace nada el es
un caballero y no tratar de forzarnos en nada. Tenemos que permitirle que nos
ilumine, nos gue, nos controle (llene) y hacer nuestra parte que hace la suya.
Las pruebas del profeta.
a) En Deuteronomio 18:21 est una, el cumplimiento.
b) Pero cuidado eso no es todo hay que probar el contenido con la Biblia. Dt.
13:1-4. Si este profeta tiene grandes seales, asombrosas seales, pero lo que
ensea no est de acuerdo con la doctrina bblica Qu se la haca en la poca
mosaica? Las grandes seales n y milagros no bastan hay que probar su
enseanza con la espada del Espritu.
V.-El imperativo de orar vv. 18-20

Orando en todo tiempo. El creyente esta llamado a orar sin cesar. Cuando Pablo comienza a hablar
acerca de la lucha espiritual, adems de buscar la fortaleza en el Seor y en el poder de su fuerza.
Ordena La oracin constante es la nica manera en la cual el creyente puede fortalecerse
espiritualmente. La oracin debe de estar presente antes, durante y despus de la batalla. Pero la
guerra es constante, mientras vivamos en este cuerpo, eso quiere decir que la oracin debe ser
incansablemente permanente
CAMINO A LA VICTORIA
En Apocalipsis 12:11 se nos revela que los santos vencieron a Satans:
1) Por la sangre del cordero
2) Por la palabra de su testimonio
3) Porque menospreciaron sus vidas hasta la muerte
Vencemos por la sangre del Cordero cuando nos mantenemos firmes con respecto a lo
que Cristo hizo por nosotros en la cruz. La victoria fue ya ganada por l y no puede
haber manera que perdamos, mientras permanezcamos en l.
64
GUERRA ESPIRITUAL
65
La palabra de nuestro testimonio es la Biblia y cada vez que el enemigo nos

ataca debemos responderle como Cristo hizo en el desierto: La espada es la nica arma
ofensiva descrita en la armadura de Dios. (Ef.6:10-18). Menospreciar nuestra vida
significa seguir a Cristo hasta nuestra muerte, no importando el precio que tengamos
que pagar. Hemos sido llamados a cargar nuestra cruz diariamente, a vivir por causa del
Evangelio, a hacer todo por causa de Su Nombre, a no vivir ya para nosotros;
(Col.2:3; Rom.14:7-9; Mc.8:35-36).
Mientras ms vivamos para nosotros mismos y ms centrados estemos en nuestra
persona e intereses personales, ms vulnerables seremos a los ataques del enemigo. Si
estamos muertos a este mundo, Qu se le puede hacer a una persona muerta?
A un muerto no se le puede ofender, ni tentar; ni el muerto puede sentir ya temor
alguno, ni se puede deprimir, ni ser lastimado. Nadie podr luchar para ganar si no
cree que la victoria sea posible. Muchas enseanzas se han promulgado en el Cuerpo de
Cristo (la iglesia) de que la iglesia ser derrotada al final. Pero todo el testimonio
proftico de la Biblia es que el Seor, la verdad, prevalecer. Satans ser arrojado a la
tierra (Ap.12) y vendr con gran ira y muchos santos morirn fsicamente a manos del
Anticristo. Pero, sin embargo... Ganaremos!
Cuando las tinieblas comiencen a cubrir la tierra, el Seor manifestar Su gloria a su
pueblo (Is.60:1-2). Las tinieblas slo harn que la gloria de Dios brille ms muerte.
Todos alguna vez hemos escuchado el trmino de guerra espiritual y creo que muchos
hemos escuchado de experiencias en contra del enemigo, pero qu dice la Biblia sobre
esto y qu tan real es que vivamos en una constante lucha.
Bueno, para empezar la Palabra de Dios nos llama a todos los que le seguimos
"soldados de Jesucristo" 2Tim. 2:3-4 y eso indica que si somos soldados debe haber una
batalla.
1Tim.6:12, nota que dice "la buena" y no slo dice la batalla, esto es porque peleamos a
favor de las cosas de Dios y de sus intereses. Tambin dice que "nuestra lucha no es
contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los
gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes." Ef.6:12. La conclusin es que aunque estamos en guerra, tenemos la
victoria en Cristo
"Hijitos, vosotros sois de Dios, y los habis vencido; porque mayor es el que est en
vosotros, que el que est en el mundo". 1Jn.4:4
65
66
GUERRA ESPIRITUAL
ANEXO
12.- ESCATOLOGIA II (Los pactos)
El vocablo <pacto> (hebr). Berith; gr. Diathke) es tan frecuente, que,
en la concordancia compilada por C. P. Denyer de la editorial Caribe,
ocupa cerca De tres grandes columnas 33
Segn la concordancia Strog La palabra hebrea usada es berit, tiene un sentido de
cortante, pues los pactantes pasaban por medio de un animal cortado en dos. Significa:
alianza, convenir. En griego: (diadsek) diadseke, Contrato, testamento, pacto. Pacto,
segn el diccionario de la lengua espaola es un convenio, contrato, tratado o alianza.
Bblicamente es un acuerdo u obligacin entre hombre y hombre o entre Dios y el hombre.
El pacto no es vlido si el hombre no lo acepta. Dios en su gracia se compromete en
beneficiar al hombre en ciertos aspectos. Desde la perspectiva de la hermenutica
dispensacionalista se puede hablar de 8 pactos. 2 son implcitos, llamados pactos de orden
soteriolgicos o teolgicos. 6 son explcitos. La diferencia estriba en que los segundos son
especficamente bblicos, o sea que la palabra pacto aparece para referirse a ellos y, por el
contrario, en los primero no aparece esa palabra pero no se puede negar la realidad de un
pacto. Esto es una manera didctica de considerarlos para mejor entendimiento. No todas
las veces que es tratado los diversos autores lo enfocan de la misma manera. Hay quienes no
hacen estas distinciones, pero eso no implica razn alguna para discutir, ni implica hereja
alguna, sino diversas maneras de enfocar un mismo asunto.
Es importante tener en cuenta que en los pactos de Dios, es Dios quin propone el
pacto; Se trata de manifestaciones de la misericordia divina para con nosotros.
Muchos hermanos confunden pacto que es un contrato entre dos personas que tienen la
posibilidad de cumplir entre ellos. En el caso de Dios con el hombre, Dios, el Dios
todopoderoso es el que tiene la capacidad de cumplir y que en su misericordia infinita nos
da la oportunidad de gozar de esos pactos. Nosotros no tenemos con que pactar con Dios
pues el es dueo de todo (Sal. 24:1). Nos corresponde a nosotros, con el libre albedro que
nos ha dado aceptar o rechazar sus pactos (Jer. 31:33-34; 21:8; 10:23). Votos, por el
contrario, significa promesas, tambin lo prometido, es lo que algunos personajes bblicos
han hecho hacia Dios, por ejemplo, en Gn.28:20, cuando Jacob hace votos a Dios. No es
un pacto ni hay que tomarlo como una doctrina, pues una regla hermenutica establece que
ninguna doctrina se debe desprender de un relato; imagnese! El desastre: tantas cosas mal
hechas que narra la Biblia las cuales han sido ejecutadas por personas y hasta por demonios.
Es bueno tener en cuenta algunos puntos que citar de Francisco Lacueva.
Veamos que todos ellos poseen algunas caractersticas comunes: a) El pactante es
siempre y solo Dios; b) Se solemniza mediante la sangre de vctimas. Comp. Lv.
17:11 con He. 9:22 que apuntan hacia el calvario, ya que sin la obra de la cruz no
habra base de reconciliacin entre Dios y el hombre.; c) contienen promesas de
Dios; a veces sin condiciones, a veces con condiciones; a veces incondicionales;
()34
33 LACUEVA FRANCISCO. Escatologa II. Barcelona Edit. CLIE 1983 p. 251
34 252 LACUEVA FRANCISCO. Escatologa II. Barcelona Edit. CLIE
1983 p 252
66
GUERRA ESPIRITUAL
Pactos bblicamente implcitos

(Orden soteriolgico)
67
1.- El pacto de obras o ednico

Gn. 1:28-30.
Era un pacto condicional. Adn no cumpli y
perdi las bendiciones del pacto, tanto para l
como para la raza humana. (Gn3:6; Ro. 5:1221; 1Co. 15:22) Dios trat con Adn. Finaliza
con la expulsin de Edn.
2.- Pacto de gracia o adnico.
Gn. 3:14-19.
Este pacto tambin es
condicional. La promesa de un salvador (La
Simiente) Apunta directamente a la cruz. Es
un pacto para toda la humanidad. Dura hasta la
renovacin de la tierra con fuego.
67
68
GUERRA ESPIRITUAL
CUESTIONARIO.
1) Haga un pequeo resumen sobre la cosmovisin de guerra espiritual
2) Haga un resumen sobre las consideraciones teolgicas, origen y mbito de la guerra
espiritual
3) Tomando en cuenta el anlisis bblico, d una breve explicacin de Efesios 6.10 y
aplquelo a su vida en particular.
4) Haga un resumen sobre las cualidades del enemigo.
5) Haga un comentario sobre las dos posiciones sobre espritus territoriales y exponga
su propia conclusin. Argumente bblicamente.
6) Explique brevemente Ef. 6:10-13 y aplquelo a su vida.
7) Explique en que consiste estar cubiertos con la sangre de Cristo.
8) Explique que significado y que connota para usted en particular el calzarse los
pies con el apresto del evangelio de la paz

9) Qu significa colocarse el cinturn de la verdad?
10) Qu es la coraza de justicia y de qu nos protege?
11) Qu connotacin tiene tomar la espada del Espritu?
12) Qu funcin tiene el escudo en la guerra espiritual?
13) Explique que significa el yelmo de salvacin.
14) Defina que son fortalezas espirituales, la manera de cmo muchas de ellas se
establecen en nosotros y como llevarlas cautivas a Cristo.
68
GUERRA ESPIRITUAL
69
15) En pocas palabras, Qu importancia tiene la proclamacin del evangelio en la

guerra espiritual?
16) Explique el significado de Mr. 7:15. a la luz de su contexto y relacinelos con
otros textos afines.
17) Escriba, a la luz del contexto bblico y los pasajes paralelos el significado de Prv.
18:22
18) P Escriba, a la luz del contexto bblico y los pasajes paralelos el significado de Prv.
6:2.
19) Escriba a la luz del contexto panormico de los pactos bblicos el significado de Dt.
Captulos 28 y 29
20) Escriba, a la luz del contexto bblico y los pasajes paralelos el significado de: Mt.
12:29
21) Describa el significado de tomar la espada del Espritu.
22) Por quin se debe orar? Segn Ef. 6:19-20, Mt. 5:44; Col. 1:9; 4:3, Stg. 5:16.
23) Como debemos orar, segn Ef. 6:18?
69
70
GUERRA ESPIRITUAL
BIBLIOGRAFA
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GUERRA ESPIRITUAL
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RV de 1995.
RV Actulizada.
Biblia Textual.
Nuevo Testamento Interlineal Giriego.
Nuevo Testamento Fuenterraba.
71

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1

INSTITUTO BIBLICO TEOLOGICO

GUERRA ESPIRITUAL ESTRATEGICA

Repase. Lo subrayado. Trate de responder los ejercicios. Si se le dificulta vuelva a repasar.

Tome notas en su cuaderno, de aquello que le parece ms significativo e interesante. . Es

Repase. Cada vez que inicie el estudio repase lo anterior y medtelo.

Aplique cada aspecto de lo estudiado a su vida personal.

fin, y establecer paralelos con el anlisis bblico gramtico histrico

La vida cristiana es una vida sobrenatural. Desde el momento que Cristo

Segn el Nuevo Sopena: Pelea entre dos, a brazo partido. // Combate

Se denomina guerra espiritual a la confrontacin de poderes espirituales, donde Dios manifiesta

No es un fin en s misma, sino, un medio por el cual la iglesia en su conjunto

COMPAREMOS GUERRA CON BATALLAS

o En toda guerra ambos

Quines son los dos oponentes en esta guerra?

Intente una definicin de guerra espiritual. En sus propias palabras.

UNA COSMOVISIN DE GUERRA ESPIRITUAL

CONSIDERACIONES TEOLGICAS, ORIGEN Y MBITO DE LA

retenido por la fe en la esperanza de una futura y hasta el momento inalcanzable

El blanco, los lderes

relacin al satanismo, no es ms que una ampliacin de estas caractersticas principales

GUERRA ENTRE LOS DOS REINOS

LA PERSPECTIVA HISTRICA DE LA IGLESIA

En cuarto lugar, la guerra multidimensional contra el pecado pocas veces se considera

I.- Fortalecimiento. (v.10)

Fortaleceos, poder, fuerza, vestos, armadura, estar firmes,

. (Endunamusze) Esfuerzo lleno de poder. Segn la Ayuda

(krtei) Poder manifestado

Fuerza. (isjos) Fuerza, potencia. denota libertad de accin, derecho a

15 . E. vine Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento. Editorial. Clie.

Lea 1Pd.5:8. Cmo se encuentra el diablo actualmente?

METHODEA () denota astucia, engao16

16 E. vine Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento. Editorial. Clie.

Principados, potestades, gobernadores

estn reservados para el juicio (1Co.6:3;

ARCHE () principio, gobierno, dominio, se utiliza de seres que

() Principio: en sentido absoluto19

PRINCIPADOS (GR. ARCHAI: PRINCIPIOS) Es usa de la

*CORECCIN: Col. 2:15, en vez de: Col. 2:16

ESTE PARRAFO SE TRATA DE UNA DOCTRINA CONTEMPORNEA

cuya autoridad est determinada sobre un territorio claramente definido y

Segn algunos maestros: Estos espritus trazan planes malvolos

Dios es el dueo del cielo y la tierra. ( Sal. 24:1, 2)

Is. 30:27-28. Quin

Quien es que tiene autoridad para castigar a los pueblos?

ANIMISMO Notas tomadas del Cuaderno de preparacin ministerial de ADIEL)

Hay espritus protectores de un clan, de un poblado o de una familia. Pero, en

Unidad entre religin y vida

Hay, finalmente, una nfima categora

16; Is. 46:67; Is. 44:1-20;

Cuando alguien llega a ser jefe sea por

Lo que estos maestros ensean

LO QUE ENSEA LA BIBLIA:

El poder est en Dios.

LAS PREPOSICIONES SON IMPORTANTES.

De quin es esa potencia que recibimos y debemos buscar? ___________________

SOMOS FORTALECIDOS POR EL

COMO NOS FORTALECEMOS EN EL SEOR.

Son gerundios. Es decir, que

Presente, actual, que la accin es

-Forma verbal en pasado. Algo que ya ocurri

Recibir la fortaleza (dinamita) del Seor que emana su poder manifestado, y

AMOR: Esto se desglosa de la siguiente manera:

DOS DISTINCIONES: El cristiano carnal y el espiritual (1co. 3:1)