Instituto Tecnolgico de Costa Rica

Escuela de Ciencias Sociales

Seminario de tica en las Ingenieras
Criba Analtica de los modelos de Anlisis Kantiano y Aristotlico(Neo)

Profesor:
Fabrizio Fallas Vargas
Estudiantes:
Gabriel Bermdez Chacn 201252829
Estudiante de Ingeniera en Mantenimiento Industrial
Alberto Garn Campos 201236132
Estudiante de Ingeniera en Electrnica
Freddy Salazar Acosta 2013116449
Estudiante de Ingeniera en Electrnica
Andrs Urea Villalobos 201160513
Estudiante de Ingeniera en Mantenimiento Industrial
grupo:
03
23 de setiembre del 2014
II Semestre

Indice:
Contenido

Modelo Kantiano. 4
categorias...4
conceptos...5
Modelo aristotelico. .6
categorias...6
conceptos...7
Glosario......8
Esquemas...9
Bibliografa....10

Instrucciones:
Construir una criba analtica de cada modelo:
A) Extraer los conceptos y categoras de anlisis para pensar en que cada modelo aporta:

Modelo Kantiano:
Categoras:
Ley de la universalidad:
Postula que los principios adoptados por un conjunto de individuos podra no tomar en
cuenta la interaccin de otros individuos, sus pensamientos ni sus deseos, y garantiza un
conjunto de principios que funcionan para la pluralidad de agentes.
En trminos simples, establece que el actuar de un agente debe apegarse al actuar slo segn
la accin que al mismo tiempo sea deseable como una ley aplicable a todos. La ley universal
remite la limitacin de las acciones de los agentes a acciones mximas deseables, que no
comprenden interpretacin del bien o mal, sino ms bien anteponen el bienestar general y
sugieren una interaccin entre la intencin puntual y la intencin a nivel global.
Concepcin del deber:
Para Kant, la conformidad con el deber hace referencia a una accin realizada por un
agente que tenga una mxima moralmente vlida en apariencia externa, a lo que no interesa el
interior de la mxima ni la interpretacin del propsito de la accin, por lo que, quien practique
una accin en conformidad con el deber aun cuando su pensamiento se encuentra dentro de
otra lnea de pensamiento, no irrumpe en la ley universal de manera violenta, no la rompe y se
encuentra en una accin deseable en accin.
Respeto de las personas
Respecto a la interaccin con las personas, Kant sostiene que se debe interactuar y
respetar la capacidad de actuar de las personas, permitiendo el actuar segn las mximas que
nosotros mismos optaramos, por esto, Kant seala fuertemente que las personas no se deben
utilizar como objetos, ignorando su actuar y desechando la universalidad de las acciones
propias.
Los problemas de la libertad, la religin y la historia
Dentro de sus percepciones y escritos, se percibe las escrituras cristianas como
smbolos de la moralidad mostradas dentro de la historia, con lo que utiliza su interpretacin
moral como medio para entender las escrituras, comprendiendo el significado moral de entre
otras cosas el origen y destino de los seres humanos. Como complemento de esta idea y como
gua de anlisis introduce el concepto de bien supremo, interrelacionando la virtud moral y la
felicidad, justificando el accionar de un Dios y alma inmortal que se enfrentan al obstculo del
tiempo en el procurar el bien supremo.
Adems, otra vinculacin que ofrece Kant reside en la percepcin de la
naturaleza de los individuos y la moralidad, donde afirma que la naturaleza y la libertad no
pertenecen a dos interpretaciones independientes, sino que presentan dos puntos de vista, por
lo que interrelaciona el carcter natural y libre de los individuos, adems, sugiere la idea de que
sin la libertad en la actividad del conocimiento y la pretensin de encontrarlo nos sera ajeno un

mundo ordenado, por lo que la libertad nos relaciona al ambiente, por lo que las actividades de
orden natural necesariamente no deben ser incompatibles con las intenciones morales.
Segn las interpretaciones y documentos de Kant, sugiere que en el tiempo debemos al
menos esperar la posibilidad de progreso moral, y con esto, una dinamizacin y cambio de los
fines morales esperando una coordinacin entre los mismos y los fines naturales de la
humanidad.

Conceptos:
Racionalidad:
Supone una formulacin y comprension de los principios ticos para determinar
y marcar en que consiste tener una buena voluntad, ajeno a un elemento objetivo, sino propio
de lo sometido a un estudio y anlisis para fundamentar de manera comprensible y ordenada la
razn elemental de tal estado.
Frmula del fin en s mismo
analoga de la ley universal, propone y sugiere el trato entre personas de
manera equitativa, de manera que, el trato entre las personas se de en respeto de las
decisiones que tome, no como un
simple medio, sino como un medio y un fin
simultneamente. Con esto, propone que la interaccin y el trato con las dems personas, y
con uno mismo, debe darse de manera que se respete las mximas con que los dems escojan
accionar, de manera que respetemos la capacidad de actuar.
Bien supremo
Kant denomina bien supremo a la interaccin coordinada entre la virtud moral, y
la felicidad, por lo que el correcto actuar permite la obtencin de una felicidad, y la felicidad
determina el grado de actuar de manera moralmente correcta, interrelacionando la naturaleza
moral con el orden natural.

Modelo Aristotlico(Neo):
Categoras:
Principio de precaucin y prudencia aristotlica
El principio de precaucin define la "actitud" que debe observar toda persona que toma
una decisin relativa a una actividad de la que se puede razonablemente suponer que
comporta un peligro grave para la salud o la seguridad de generaciones actuales o futuras, o
para el medio ambiente. Sin embargo los crticos lo entienden como la mera utilizacin poltica
del miedo.
Teora de la felicidad

Para Aristteles, una vida feliz est compuesta de la satisfaccin de deseos como el de
conocer (alimentar la inteligencia), el de convivir (pues el ser humano necesita tener familia,
amigos y conciudadanos) y el de cierto bienestar. Para alcanzar este tipo de vida, Aristteles
recomienda el desarrollo de hbitos virtuosos bajo la gua de la virtud de la prudencia.
Conexin entre tica y poltica
Esta conexin se basa en que la idea de que una sociedad justa es aquella en que la
buena vida y la vida buena no son incompatibles, por lo que es posible pedir alguna reformas
para que cada quien pueda buscar su felicidad de modo ntegro, sin tener que elegir entre
bienestar y virtud.En el terreno poltico, el aristotelismo se presenta como un reformismo, que
huye tanto de los planteamientos utpicos como del inmovilismo.
Superacin de los dualismos:
La interaccin y conflicto entre dos polos o dualismos criticados hacia cierto elemento se
produce no por la eliminacin y uno de ellos, sino por la integracin de ambos en un espectro
ms amplio y que abarque ambos pensamientos.
Antropologa integradora y realista:
Refiere a la cualidad de percibir ambos polos del ser humano y accionar humano (intelecto y
deseo) como dos polos integrables y propios del individuo, establece que no debe darse una
integracin de manera violenta, porque en esto radicara una agresin hacia s mismo, esto
para la adecuacin de los dos polos.
Teora de la accin:
Propone y explica el dinamismo del deseo y del actuar del mismo, representndolo como una
cualidad movil que, segn su paso y experiencia, interacta con el conocimiento, y se
transforma a s mismo en movimiento, por esto, surge el paso de deseo a movimiento bajo un
cambio producto de la deliberacin intelectual.
Conexin ser-valor
Esta idea aristotlica permite afrontar el problema de la falacia naturalista (pasar del ser
al deber ser) que impide que el conocimiento de la naturaleza difcilmente pueda ser empleado
como base de la moral. En Aristteles se correlacionan el ser y el bien, pues el ser es para
todos objeto de predileccin y de amor, y somos por nuestra actividad (es decir, por vivir y
actuar).
Valor intrnseco y gradacin axiolgica
El aristotelismo permite distinguir grados de valor sobre bases racionales relacionadas
con la integracin funcional, y diferenciar en cuanto a su valor las entidades concretas de las
abstracciones.

Conceptos:
Precaucin:

Podremos realizar un clculo de riesgos-beneficios y aplicar un principio clsico como el de

prevencin. Las decisiones, al final, vendran dictadas por la previsin cientfica y la gestin
tcnica de los riesgos.
La convergencia entre precaucin, prevencin y prudencia podra justificar que se reemplazar
el principio de precaucin por un principio de prudencia que englobara a la precaucin y la
previsin.
Prudencia aristotlica:
La prudencia constitua el engranaje tradicional entre el conocimiento y la accin, esto debido a
que se requiere algn engranaje prudencial entre el conocimiento, siempre incierto y la accin,
siempre arriesgada. Debido a esto es que se define que es imposible ser prudente no siendo
bueno. As la exigencia de racionalidad y verdad distingue la prudencia de las virtudes morales
y la sita entre las intelectuales.
Eudaimona:
Es una palabra en griego que podra traducirse como felicidad, realizacion o
autorrealizacin. Es ms que un estado en el que uno se encuentra, es una actividad que
tiene su fin en s misma, y de la misma forma que actividades del mismo tipo, su fin es seguir
ejecutndose. La eudaimona es al mismo tiempo la buena vida (una vida satisfactoria, plena,
de realizacin y prosperidad) y la vida buena (que se suele entender como una vida virtuosa).

C) Glosario
-Imbricados:
-Dirimir: Deshacer, disolver, desunir, ordinariamente algo inmaterial. Ajustar, concluir,
componer una controversia.

-Propedutico: Enseanza preparatoria para el estudio de una disciplina.

-Taxonoma: Ciencia que trata de los principios, mtodos y fines de la clasificacin. Se aplica
en particular, dentro de la biologa, para la ordenacin jerarquizada y sistemtica, con sus
nombres, de los grupos de animales y de vegetales.
-Disgregar: Separar, desunir, apartar lo que estaba unido.
-Ascetismo: Dicho de una persona: Que se dedica particularmente a la prctica y ejercicio de
la perfeccin espiritual. Perteneciente o relativo a este ejercicio y prctica.

-Obnubilar: Ofuscar, confundir, nublar

-Entroncar: Establecer o reconocer una relacin o dependencia de alguien o de algo con otra
persona o cosa.
-Estoico: La moral del estoicismo se halla resumida y condensada en la siguiente mxima: vivir
y obrar conforme a la razn y la naturaleza. Como quiera que para los estoicos el fondo de la
naturaleza es la razn divina, obrar en conformidad con la naturaleza equivale a obrar
conforme a la razn, y de aqu procede que algunos de ellos explicaban y definan la virtud
como conformidad con la naturaleza y otros como conformidad con la razn.
-Falacia: razonamiento incorrecto que aparenta ser correcto.
-Previsin: Cosa que se prev o con que se previene algo que se har o suceder.
-Precaucin: Cuidado y reserva de una persona al hablar o actuar para prevenir un dao o un
peligro, o sigilo con el que procede para evitar que sea advertida su presencia.
-Prudencia: Aristteles caracteriza la prudencia como "una disposicin racional verdadera y
prctica respecto de lo que es bueno y malo para el hombre"
-Razn: Capacidad de la mente humana para establecer relaciones entre ideas o conceptos y
obtener conclusiones o formar juicios.
-Actitud: Manera de estar alguien dispuesto a comportarse u obrar.
-Utopa: Plan, proyecto, doctrina o sistema optimista que aparece como irrealizable en el
momento de su formulacin.

D) Esquema que sintetiza el sentido del modelo de anlisis (Lgica Interna)

Esquema del Modelo Kantiano

Esquema del Modelo Aristotlico

Bibliografa:
Diccionario de la lengua espaola. (s.f). Recuperado el 23 de septiembre de 2014 de
http://www.rae.es/obras-academicas/diccionarios/diccionario-de-la-lengua-espanola
Moral del Estoicismo. (s.f). Recuperado el 23 de septiembre de 2014 de
http://www.filosofia.org/zgo/hf2/hf21082.htm