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CEFORTE - CENTRO DE FORMAO TEOLGICA

Por Bianca Guedes Gonalves Lamego


e Vincius Lamego Dias

Os gneros lingusticos das mensagens


profticas

Trabalho
apresentado
em
cumprimento exigncia da
disciplina T.B.A.T III (8 perodo)
do Curso livre de Teologia do
CEFORTE
ministrada
pelo
professor Pr. Elielson Macedo.

RIO DE JANEIRO
Outubro 2014

Os gneros lingusticos das mensagens profticas

2
Sicre, Jos Luis. Profetismo em Israel: o profeta: os profetas: a

mensagem. Jos Luis Sicre; traduo Joo Lus Barana. - Petrpolis,


RJ: Vozes, 1996. p 137-155
Os livros profticos talvez sejam os mais difceis de todo o Antigo
Testamento. O fato no deve estranhar-nos. Para compreender uma
mensagem to encarnada na realidade do seu tempo preciso conhecer as
circunstncias histricas, culturais, polticas e econmicas em que tais palavras
foram pronunciadas. Sendo assim, intervenes que no seu tempo devem ter
provocado calafrios, e ter soado quase como blasfemas, hoje parecem
insignificantes a muitos leitores. E palavras de grande profundidade humana e
religiosa passam despercebidas para muitos cristos.
Vejamos um exemplo de contextualizao contempornea de um texto de
Ams:
Escutai esta palavra, vacas de Bas, no monte de Samaria:
Vs oprimis os indigentes, maltratais os pobres, e pedis a vossos maridos:
traze de beber.
O Senhor o jura pela sua santidade: Chegar a hora em que vos pegaro
a vs com ganchos, e os vossos filhos com arpes; cada uma de vs sair
pela brecha que tiver pela frente, caminho do Hermon - orculo do
Senhor"
(Ams 4.1-3).

Escutai esta palavra, peruas" recalcadas da Barra da Tijuca, as que veraneais


em Bzios e em Cabo Frio.
Vs esculacheis os pobres, explorais os trabalhadores, e s vos interessa
passear no shopping e ir ao cabelereiro.
Chegar o dia em que vos rodearo com fuzis, a vossos filhos com granadas, e
vos faro subir em trens da SuperVia, caminho do desterro - orculo do
Senhor".
Este exemplo demonstra a fora e a fraqueza da palavra proftica.
Fraca, porque ficou aprisionada por uma linguagem, uma histria, uma cultura,
que no a nossa. Forte, porque resplandece com todo o vigor quando lhe

arrancamos a poeira impregnada do tempo. essencial tentar perceber essa


potncia e beleza dos textos primitivos. Embora nos livros profticos haja
orculos de baixo valor literrio, formulaes pouco precisas e at enfadonhas,
so muito abundantes os textos de extraordinria beleza potica.
Os gneros literrios

Gneros tirados da sabedoria tribal e familiar

Desde tempos antigos, a famlia, o cl e a tribo empregaram os recursos


mais diversos para inculcar um comportamento correto, fazer refletir sobre a
realidade que cerca crianas e adultos: exortao, interrogao, parbola,
alegoria, enigmas, bnos e maldies, comparaes.
Exemplo: Quando Nat vai denunciar ao rei Davi o seu adultrio com Betsabia
e o assassinato de Urias, no aborda o tema diretamente; comea com uma
parbola {2Sm 12,1-7).

Gneros tirados do culto

Podemos enquadrar neste item hinos, oraes, instrues, exortaes e,


talvez, os orculos de salvao.

Gneros tirados da esfera judicial

s vezes os profetas empregam o discurso acusatrio, a requisitria (listar


os motivos da acusao contra algum), a formulao casustica (estudo caso
a caso), ou alguns elementos destes gneros, para inseri-los em um contexto
mais amplo. Neste contexto judicial situa-se tambm a enumerao de uma
srie de comportamentos justos, que termina com a declarao de inocncia
de quem vive de acordo com eles.

Gneros tirados da vida diria

Advm uma srie de cantos que surgem nas mais diversas situaes da
vida: amor, trabalho, morte... Entre estes cantos que surgem em diferentes
momentos da vida, o mais importante e frequente a elegia, entoada por
motivo da morte de um ser querido, gnero que os profetas utilizam para
apresentar a trgica situao do seu povo no presente ou no futuro.
Gneros estritamente profticos

Nenhum dos gneros anteriores tpico dos profetas. Empregam-nos


para dar variedade e expressividade sua linguagem. O especfico dos
profetas o orculo de condenao, dirigido a um indivduo ou a uma
coletividade.

Orculo de condenao contra um indivduo


Refere-se a uma transgresso contra a qual ningum se levantou; no

ataca a corrupo geral, mas pecados concretos. A acusao baseia-se em um


fato facilmente constatvel e do qual todos podiam ter conhecimento
(assassinato de Nabot, etc.); para formul-la, no carece de uma revelao
divina.
Sua estrutura tem uma ordem:
- Convite a ouvir (que pode terminar com uma pergunta)
- Acusao (relatar o que o acusado praticou)
- Anncio do castigo (as consequncias do pecado)

Orculo de condenao contra uma coletividade

O orculo de condenao individual breve, direto, pronunciado na


presena do interessado, que ouve a sentena. O orculo de condenao
contra uma coletividade se dirige ao povo inteiro, a um grupo, ou s naes
estrangeiras, e se apresenta como um desenvolvimento do anterior, com um
horizonte mais vasto.
Sua estrutura comea com a frmula do mensageiro: Assim diz o Senhor.
Assim fica claro desde o princpio que quem fala no o profeta, mas Deus. A

seguir encontramos uma acusao genrica, que fala de uma pluralidade de


faltas (por trs delitos e por quatro) e uma acusao especfica (porque
fizeram prisioneiros em massa e os venderam a Edom). Vem depois o anncio
do castigo. Note-se que alguns verbos expressam a ao de Deus (mandarei
fogo, aniquilarei, estenderei a mo) e outros, as consequncias dessa ao
(h de devorar os seus palcios, perecer o resto dos filisteus). O orculo
termina com a frmula disse-o o Senhor, que refora a ideia inicial: tudo o que
foi dito no palavra humana, capricho do profeta, mas palavra de Deus.
Outros gneros de especial importncia

Os Ais

Este tipo de gnero seria a variante principal e mais frequente dos orculos
de condenao. O ai introduz a acusao, seguida do anncio de castigo, em
que, geralmente, a morte est implcita.
Nunca dirigido a um povo inteiro, mas sim, exemplifica atitudes ou aes
determinadas que esto sendo julgadas naquele ato. Com exceo de l Rs
13.30, os ais s aparecem nos livros profticos.

O orculo de salvao

Sua estrutura tem a seguinte ordem:


- Alocuo: Um vocativo, que pode ser seguido de uma srie de apostos.
(Jac, meu eleito);
- Promessa de salvao: formulada especialmente com as palavras no
tenhas medo, que constituem o ncleo do orculo. Estas palavras no s
exortam a superar o medo, mas trazem uma promessa de vitria sobre o
desafio vivido.
- Motivao: explica por que no se deve ter medo. Consta de duas partes:
a interveno de Deus e as consequncias desta. Eu estou contigo, eu sou o
teu Deus, te fortaleo, te auxilio, te sustento, tudo isto so motivos que
ajudam a superar o medo.

- Consequncias: que a interveno divina h de trazer para os inimigos e


para o povo: Ho de envergonhar-se derrotados os que se excitam contra ti,
sero aniquilados e perecero... tu os procurars e no os encontrars.

Concluso
A Bblia a Palavra de Deus, literalmente "soprada por Deus" (2 Timteo
3:16), e somos instrudos a estudar e compreend-la atravs do uso de bons

mtodos de estudo bblicos e sempre com a iluminao do Esprito Santo para


nos guiar (1 Corntios 2:14). O nosso estudo grandemente aprimorado ao
sermos fiis questo do contexto. No difcil apontar lugares que
aparentemente contradizem outras partes das Escrituras, mas, se observarmos
atentamente o seu contexto e usarmos a totalidade das Escrituras como
referncia, podemos compreender o significado de uma passagem e as
aparentes contradies so explicadas. "O contexto rei" significa que o
contexto muitas vezes guia o significado de uma frase. Ignorar esse contexto
nos colocar em tremenda desvantagem.

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