Exerccios / Pr-Vestibular

Filosofia
1- (ENEM 2009) Segundo Aristteles, na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela
dotada de homens absolutamente justos, os cidados no devem viver uma vida de trabalho
trivial ou de negcios esses tipos de vida so desprezveis e incompatveis com as
qualidades morais , tampouco devem ser agricultores os aspirantes cidadania, pois o lazer
indispensvel ao desenvolvimento das qualidades morais e prtica das atividades
polticas.
VAN ACKER, T. Grcia. A vida cotidiana na cidade-Estado. So Paulo: Atual, 1994.

O trecho, retirado da obra Poltica, de Aristteles, permite compreender que a cidadania:

A) possui uma dimenso histrica que deve ser criticada, pois condenvel que os polticos de
qualquer poca fiquem entregues ociosidade, enquanto o resto dos cidados tem de
trabalhar.
B) era entendida como uma dignidade prpria dos grupos sociais superiores, fruto de uma
concepo poltica profundamente hierarquizada da sociedade.
C) estava vinculada, na Grcia Antiga, a uma percepo poltica democrtica, que levava todos
os habitantes da plis a participarem da vida cvica.
D) tinha profundas conexes com a justia, razo pela qual o tempo livre dos cidados deveria
ser dedicado s atividades vinculadas aos tribunais.
E) vivida pelos atenienses era, de fato, restrita queles que se dedicavam poltica e que
tinham tempo para resolver os problemas da cidade.

2- (ENEM 2012) Para Plato, o que havia de verdadeiro em Parmnides era que o objeto de
conhecimento um objeto de razo e no de sensao, e era preciso estabelecer uma relao
entre objeto racional e objeto sensvel ou material que privilegiasse o primeiro em detrimento
do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em sua mente.
ZINGANO, M. Plato e Aristteles: o fascnio da filosofia. So Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado).

O texto faz referncia relao entre razo e sensao, um aspecto essencial da Doutrina das
Ideias de Plato (427 a.C.-346 a.C.). De acordo com o texto, como Plato se situa diante dessa
relao?
A) Estabelecendo um abismo intransponvel entre as duas.
B) Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles.
C) Atendo-se posio de Parmnides de que razo e sensao so inseparveis.
D) Afirmando que a razo capaz de gerar conhecimento, mas a sensao no.
E) Rejeitando a posio de Parmnides de que a sensao superior razo.

3- (ENEM 2012)
TEXTO I
Anaxmenes de Mileto disse que o ar o elemento originrio de tudo o que existe, existiu e
existir, e que outras coisas provm de sua descendncia. Quando o ar se dilata, transforma-se
em fogo, ao passo que os ventos so ar condensado. As nuvens formam-se a partir do ar por
feltragem e, ainda mais condensadas, transformam-se em gua. A gua, quando mais
condensada, transforma-se em terra, e quando condensada ao mximo possvel, transforma se
em pedras.
BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de Janeiro: PUC-Rio, 2006 (adaptado).

TEXTO II
Baslio Magno, filsofo medieval, escreveu: Deus, como criador de todas as coisas, est no
princpio do mundo e dos tempos. Quo parcas de contedo se nos apresentam, em face desta
concepo, as especulaes contraditrias dos filsofos, para os quais o mundo se origina, ou
de algum dos quatro elementos, como ensinam os Jnios, ou dos tomos, como julga
Demcrito. Na verdade, do impresso de quererem ancorar o mundo numa teia de aranha.
GILSON, E.: BOEHNER, P. Historia da Filosofia Crista. So Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).

Filsofos dos diversos tempos histricos desenvolveram teses para explicar a origem do
universo, a partir de uma explicao racional. As teses de Anaxmenes, filsofo grego antigo, e
de Baslio, filsofo medieval, tm em comum na sua fundamentao teorias que:
A) eram baseadas nas cincias da natureza.
B) refutavam as teorias de filsofos da religio.
C) tinham origem nos mitos das civilizaes antigas.
D) postulavam um princpio originrio para o mundo.
E) defendiam que Deus o princpio de todas as coisas.

4- (Unicamp 2013 - Primeira Fase)

A sabedoria de Scrates, filsofo ateniense que viveu no sculo V a. C., encontra o seu ponto
de partida na afirmao sei que nada sei, registrada na obra Apologia de Scrates. A frase foi
uma resposta aos que afirmavam que ele era o mais sbio dos homens. Aps interrogar
artesos, polticos e poetas, Scrates chegou concluso de que ele se diferenciava dos
demais por reconhecer a sua prpria ignorncia.
O sei que nada sei um ponto de partida para a Filosofia, pois:
a) aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sbio por querer adquirir
conhecimentos.
b) um exerccio de humildade diante da cultura dos sbios do passado, uma vez que a funo
da Filosofia era reproduzir os ensinamentos dos filsofos gregos.
c) a dvida uma condio para o aprendizado e a Filosofia o saber que estabelece verdades
dogmticas a partir de mtodos rigorosos.

d) uma forma de declarar ignorncia e permanecer distante dos problemas concretos,

preocupando-se apenas com causas abstratas.

5- (UFPE) - Universidade Federal de Pernambuco A sociedade grega criou seus mitos e deuses, mas tambm elaborou um pensamento filosfico
que expressava sua preocupao com a verdade e a tica. Alm de Aristteles, Plato e
Scrates, muitos pensadores merecem ser citados e discutidos, como os sofistas, que:
a) formularam princpios ticos, revolucionrios para a poca e de grande significado para o
pensamento de Plato.
b) defenderam a liberdade de expresso, embora estivessem ligados aristocracia ateniense,
contrria ampliao da cidadania.
c) construram reflexes sobre o comportamento humano que serviram de base para
Aristteles pensar a sua metafsica.
d) criticaram a existncia de verdades absolutas, afirmando ser o homem a medida de todas as
coisas.
e) ajudaram a consolidar o pensamento conservador grego, reafirmando a importncia da
mitologia.

GABARITO
12345-

B
D
D
A
D