Universidad Central de Venezuela

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Letras
Taller de investigacin: Literaturas
occidentales

El rapto psicolgico de Odeline: una propuesta esclavizante ms all

de la literalidad

Suhail Prato

Profesor

C.I. 19.452.835

Ricardo Ramrez

Caracas, 29 de junio de 2012

-0-

NDICE
Introduccin.. 2-3
Antecedentes.4-7
Referente al autor (a)..7
Contexto histrico de la obra.7
Los amantes de Roissy/ Disertacin sobre la libertad.....8-9
Sir Stephen/ La saciedad desmedida..9-10
Anne-Marie y las anillas/ La aparicin sustancial del erotismo encarnado en
Jacqueline... 11-12
IV.
La lechuza/La emancipacin del instinto12
Conclusiones12-13
Referencias bibliogrficas12-15
I.
II.
III.

-1-

INTRODUCCIN

Si bien es sabido que la libertad sexual se ha mantenido durante muchos

aos en entredicho, tambin es necesario acotar que las libertades extremas conducen
directamente a diversas formas de esclavitud que en muchas ocasiones obtienen
connotaciones de experiencias dotadas de xtasis y placer, pero en otras situaciones
aquella desmesura de la utilizacin corprea se convierte en la materializacin de la
saciedad inconmensurable , da paso a la muerte del deseo y a la prdida de toda
manifestacin ertica de quienes subyacen en aquella irrefrenable consumacin de las
pasiones.
Las diversas manifestaciones erticas en el mbito social, cultural e
ideolgico se han ido incrementando en la medida en que se ven introducidas de
alguna manera al colectivo y a la masificacin de las tendencias erticas y sexuales
de diferentes contextos histricos y sociales. Aunque es sabido que la introduccin
del erotismo en la sociedad es un elemento resaltante en la historia de la evolucin
humana, tambin es sabido que an hay manifestaciones erticas no aceptadas por las
convenciones sociales, este hecho ha de suponerse que es un impedimento importante
para la prctica libre de esas manifestaciones; pero justamente no es esa falta de
libertad lo que los hace realmente libres en su expresin ertica?
Ese es el caso del Sadomasoquismo, tendencia ertica que se escuda tras su
desenvolvimiento ritual y mayormente secreto por la no aceptacin de los cnones de
manifestacin ertica y sexual de las convenciones sociales; aquella entrega del
cuerpo como elemento del placer mediante el dolor es catalogado como depravacin
o demencia, y por ende se le otorga una altsima carga ertica por su condicin de
tendencia prohibida.

-2-

Las fustas, ltigos, cadenas y elementos varios de amarre que son elementos
utilizados mayormente para la tortura de un esclavo o de alguien que ha cometido
algn tipo de delito o a atentado contras las leyes prescritas, son los conductores del
placer en esta manifestacin ertica, la idea de pertenecer a alguien que domina y de
ser su esclavo puede convertirse en un aliciente para los practicantes de esta variacin
ertica, ya que el desprendimiento de la concepcin del cuerpo como algo no
otorgable se convierte paradjicamente en la mxima manifestacin de libertad
inmersa en una esclavitud tanto psicolgica como literal.
Precisamente ese es el dilema presentado en la novela Historia de O de la
escritora francesa Pauline Rage, la entrega del dominio del cuerpo como
exteriorizacin de la represin psicolgica, del rapto del alma, y de una esclavitud
hacia la dependencia emocional. Y quin no ha sido alguna vez raptado por las
dependencias ajenas? Quin no se ha dejado llevar por la extenuante reafirmacin
del amor mediante elementos erticos?
Es as como Pauline Rage recrea una historia repleta de sumisin, de entrega
, de desprendimiento de lo cannico mediante el rapto y la esclavitud consciente y
aceptada mediante un lenguaje absolutamente femenino, cambiando la perspectiva
masculina de las inclinaciones sadomasoquistas y BDSM

de los personajes,

recalcando las diferentes variaciones del rapto y la esclavitud del dmino (a) y del
sodomizado (a), en un constante ir y devenir entre la literalidad del rapto y sus
trascendencias psicolgicas.

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ANTECEDENTES
La nocin de Sadomasoquismo proviene directamente de la concepcin de
una manera no cannica del advenimiento de la excitacin sexual mediante el
sufrimiento del cuerpo, la humillacin moral y la conciencia de pertenencia
esclavizada del dmino al sodomizado. La raz del trmino proviene directamente de
Sadismo ( derivacin sustantiva del apellido de uno de sus mximos exponentes
literarios; El Marqus de Sade ms Masoquismo (derivacin sustantivada de
apellido del escritor austriaco Leopold von Sacher-Masoch) exponente importante en
la temtica literaria antes mencionada. Los textos del escritor francs Donatien
Alphonse Franois de Sade, mejor conocido por su ttulo noble y seudnimo de sus
obras como El Marqus de Sade, desataron una enorme polmica en el siglo de su
publicacin, condenndolo al encierro por ser un depravado e ir en contra de las
buenas costumbres de la poca. Uno de los enunciados ms importantes en la obra del
Marqus de Sade se encuentra en el texto Las 120 jornadas de Sodoma donde se
evidencia

claramente

las

inclinaciones

de

sus

manifestaciones

erticas,

promulgndolo como especie de potica del placer culposo.

Nada ms simple que amar el envilecimiento y encontrar goces en el desprecio. El que ama
con ardor las cosas que deshonran descubre placer en serlo y debe empalmar cuando se le dice lo que
es. La bajeza es un goce muy familiar a ciertos espritus; uno gusta de escuchar lo que se complace en
merecer, y es imposible saber hasta dnde puede llegar en esto el hombre que ya no se sonroja de nada.
Es lo mismo que la historia de determinados enfermos que se complacen de su cacoquimia. -Todo esto
depende del cinismo-, dijo Curval sobando las nalgas de Fanchon: -quin no sabe que el mismo
castigo produce entusiasmos? Y no hemos visto ponrsela tiesa a alguien en el momento en el que se
le deshonraba pblicamente? Todo el mundo conoce la historia del marqus de-, el cual, en cuanto se
le comunic la sentencia que le condenaba a ser quemado en efigie, sac la polla de los calzones y
exclam: "Me cago en Dios!, he llegado al punto que quera, ya estoy cubierto de oprobio y de
infamia: dejadme, dejadme, tengo que correrme!". Y lo hizo en aquel mismo instante.

En el caso de Sacher- Masoch l introduce en su texto ms famoso La venus

de las pieles, publicada en el ao 1870, la indumentaria fetichista y dominadora de las
tendencias masoquistas del texto y se consolida una especie de definicin del

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masoquismo a travs de una citas del texto antes mencionado El dolor posee para m
un encanto raro, y que nada enciende ms mi pasin que la tirana, la crueldad y,
sobre todo, la infidelidad de una mujer hermosa y ah es donde se manifiesta un
cambio sustancial en la diferenciacin de los textos de Sade y Sacher-Masoch y es la
dualidad de roles tanto del dmino como del sodomizado, donde la patriarcalidad de
la poca se ve sumergida en el deseo del sufrir y se da paso a un juego de roles
constantes, hombres y mujeres dominan, hombres y mujeres son dominados.
Para introducirnos en el mbito de las manifestaciones sadomasoquistas, es
menester empezar por la relacin existente entre sta variacin sexual y sus
referencias psicolgicas. La psiquiatra del siglo XIX

dictamin que el

sadomasoquismo1 era una enfermedad y no una tendencia ertica, ese es el caso del
artculo Psychopathia Sexualis, del psiquiatra alemn Richard von KrafftEbing donde se introduce el trmino de paraesthesia para determinar las conductas y
tendencias sexuales tales como la homosexualidad, fetichismo, pederastia, sadismo y
masoquismo, ya que para l la nica motivacin genuina de la sexualidad era la
procreacin y todo lo dems era depravacin. Por ende los especialistas en la rama de
la psicologa, especialmente del psicoanlisis en el transcurso del siglo XX
empezaron una profunda investigacin en torno la tendencia del sufrimiento como
conductor de la excitacin sexual.

Uno de los textos en la rama del psicoanlisis que introduce varios trminos
de Sadismo masoquismo es el artculo Pegan a un nio publicado en 1919 por
Sigmund Freud. En el artculo antes mencionado Freud indaga sobre la concepcin de
placer por medio del sufrimiento por motivos de neurosis obsesiva en jvenes de
edad muy temprana; tambin acota lo siguiente Una perversin infantil de esta
ndole no necesariamente dura toda la vida, ms tarde puede caer bajo la represin,
ser sustituida como una formacin reactiva o puede ser sublimada. Pero si estos
procesos faltan la perversin se conserva en la madurez en este caso se referira
directamente a la concepcin del placer por el placer mismo y no por excepciones

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psicolgicas, En este texto tambin se aborda la concepcin de pulsin sexual

(trmino utilizado por Freud en estudios psicoanalticos anteriores) y de la
decantacin de las motivaciones sexuales y el instinto primigenio de la sexualidad.

Jacques Lacan psicoanalista francs tambin introduce en sus estudios el

trmino de pulsin en su Seminario XI donde dice lo siguiente: () desde el
comienzo, Freud da por sentado que no hay parte alguna del trayecto de la pulsin
que pueda separarse de su vaivn, de su reversin fundamental, de su carcter
circular. La concepcin del erotismo sadomasoquista en pberes fue ampliamente
estudiada por los psicoanalistas quienes se interesaban por las caractersticas
psicolgicas comunes de quienes presentaban dichas orientaciones sexuales.

En el mbito de la filosofa, el filsofo francs Gilles Deleuze hace un estudio

introspectivo sobre el masoquismo y lo introduce en el mbito social desligndolo un
poco de la parte mdica experimental. l se refiere a la literatura de Sacher-Masoch
como un lenguaje donde lo folclrico, lo histrico, lo poltico, lo mstico, y lo
ertico, lo nacional y lo perverso se mezclan estrechamente, formando una nebulosa
de la que slo se destacan los latigazos

La historia del sadomasoquismo es amplia, con desertores morales y

defensores acrrimos por su condicin de libertad del cuerpo. En el caso de la
novela Historia de O de Pauline Rage hay una escases de material terico-reflexivo
considerable, ya que la mayora de los textos que estudian las derivaciones
sadomasoquistas en la literatura se enfocan principalmente en los creadores
espontneos del trmino: Sade y Sacher-Masoch. El texto ms representativo acerca
de las reflexiones tericas de Historia de O es el artculo La felicidad en la esclavitud
del francs Jean Paulhan, donde se hace una extensa reflexin acerca de la entrega del
cuerpo como constancia de amor, donde se recalcan tpicos netamente femeninos en
la escritura del texto y la manera de realzar la tendencia sadomasoquista a travs de
una voz femenina, diferente a las voces femeninas presentes en los textos de Sade y

-6-

Sacher-Masoch que presentan caractersticas de la feminidad travestidas por la

sombra de la voz masculina inserta en las diferentes expresiones de los personajes.

REFERENTE AL AUTOR (A)

Dominique Aury cuyo verdadero nombre era Anne Desclos, public la novela
ertica con influencias sadomasoquistas y BDSM Historia de O bajo el seudnimo
de Pauline Rage en el ao 1954. Pauline Rage naci el 23 de septiembre de 1907 en
Rochefort-sur-Mer, Charente-Maritime, Francia y falleci el 30 de Abril de 1998.
Rage fue una importante figura de las letras en Francia, adems de ser una crtica de
cine por excelencia y productora editorial perteneciente a

la editorial francesa

Gallimard, aparte de la novela Historia de O, Pauline Rage escribi la continuacin

llamada Regreso a Roissy para seguir incentivando la lvido de su amante el tambin
escritor y crtico literario Jean Paulhan.

CONTEXTO HISTRICO DE LA OBRA

Aunque nunca sale a relucir la poca en la que est contextualizada la obra, se
puede deducir que est ambientada en los aos 50s fecha que concuerda
directamente con el momento de su publicacin. El boom de una incipiente liberacin
femenina que vena desarrollndose desde principios del siglo XX y que an no se
haba consolidado fue el epicentro de algunos de los enunciados de la obra, la
aceptacin de la libertad corporal, y la defensa tanto de la bisexualidad como del
lesbianismo fue de suma importancia para la realizacin de la obra el hecho de que
este libro haya sido escrito por una mujer, y que esta mujer haya sido la primera en
sacar a la luz algunos de los fantasmas ms escondidos de su sexo, tal vez no sea
ajeno en un momento en que todo parece indicar que las mujeres van a expresarse
verdaderamente al fin a la fuerza siempre renovada del choque que produce en los
lectores1

1.

Fragmento de la presentacin del libro Historia de O por la editorial Plaza & Janes, S.A

-7-

La saciedad y la posesin son los caballos de la muerte. Corren muy juntos.

Jack London

I.

LOS AMANTES DE ROISSY/ DISERTACIN SOBRE LA

LIBERTAD

Odeline es una fotgrafa parisina con una vida sumergida en una normalidad
abrumante, Ren su amante un hombre que durante el transcurso de la historia nunca
niega sus instintos de dmino y posesin esclavizante, l se encarga de introducirnos
directamente en la historia del castillo Roissy, l nos desnuda frente a la realidad de la
posesin motivada por la dependencia emocional de O, a ella la conduce mediante el
desconocimiento del lugar y a nosotros los lectores nos lleva directamente a la
conciencia del rapto sustentado por el deseo de afianzamiento de la entrega de O en
cuerpo y alma. Ren se encarga en la primera parte de la novela de hacer caer en
cuenta a O del desprendimiento de su cuerpo como elemento que la ata a una realidad
esclavizante de lo cannicamente correcto y la convierte en una puta como l
mismo se lo dice, para que ella encuentre la libertad de poder entregarse y hacer de su
cuerpo un instrumento del placer de otros para conseguir aquella admiracin un tanto
voyeurista del hombre que ama por encima de s misma. Flagelacin, marcas, dolor
y sumisin son las caractersticas principales de la primera parte de la novela, la
aceptacin de lo que ella se ha convertido por amor es algo que parece no
trascender ms all del silencio y del completo desdn que siente por ella misma, uno
de los episodios donde se evidencia ese desprendimiento del amor propio y de la
exaltacin de la feminidad es en la escena donde Ren la abandona a su suerte en el
Castillo Roissy y ella teniendo conciencia plena de sus labores durante su estada
en aqul lugar, Odeline toma un momento mientras est siendo tomada por alguno de
los visitantes del lugar para observar que los zapatos de su amante estn deteriorados
y en medio del mete- saca2 propinado por aqul hombre, ella piensa en regalarle

2.

Trmino utilizado por Alex DeLarge de la pelcula A Clockwork Orange para referirse al coito.

-8-

zapatos a su amante. El amor desmedido puede sobrepasar los lmites de la razn y

del amor propio? Podemos permitirnos entregarnos al deseo ajeno slo por
dependencia emocional?

Aunque parezca algo difcil de entender ella era inmensamente feliz al saber que
aqul hombre la crea tan suya que podra compartirla con miles de personas y ser
marcada millones de veces con fustas diferentes sabiendo que la nica marca
indeleble es la de la posesin por parte de Ren. Ella haba sido raptada por aquel
hombre que amaba, tanto de forma literal como de forma psicolgica, a tal punto que
aqul rapto vena acompaado de labores de esclava, de cadenas represoras, y de
castigos por la mnima sublevacin. La imposicin de cambios tan simples como la
forma de sentarse y la ropa interior que poda usar podra resultar algo superfluo pero
si se accede hasta en lo ms simple qu pasara con lo ms complejo?

En las escenas sexuales en el castillo Roissy no haba ni el ms mnimo

acercamiento al erotismo, no haba seduccin, slo haba fluidos y castigos, ella
haba pasado de ser una amante a ser un instrumento del placer individual.

Otro aspecto esclavizante en la obra se centra en el anillo impuesto que la

marcaba frente a los conocedores del castillo Roissy como una mujer siempre
dispuesta por la decisin de su dueo (Ren), as que aunque estuviera libre
siempre la perseguira su verdadera condicin, tendra que acarrear con eso para
seguir pertenecindole a Ren, ya que la idea de libertad para ella era la
materializacin de todos sus temores.

II.

SIR STEPHEN/ LA SACIEDAD DESMEDIDA

Luego de la salida de O del castillo Roissy, empieza una exigencia mayor por
parte de Ren, aunque se tiene conciencia de que la marca es innegable, se puede
evidenciar un crecimiento de la devocin de l hacia O, quien disfruta al saber que su
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cuerpo es un santuario de deseos consumados por otros y que eso la convierte en una
mujer feliz.
Entregar su cuerpo a tantas aberraciones es seal de debilidad o de fortaleza?
Ella bien pudo librarse de aquel anillo que la converta en una mujer de todos Pero
realmente ella quera librarse de eso? Al saberse compartida se realzaba el amor por
Ren y se converta en una representacin diferente de la fidelidad no idealizada
Ella al desligarse de su cuerpo y entregndolo a quien su amante quisiera estaba
siendo fiel a sus deseos, y es ah donde se introduce el trmino de decencia como
paradoja en el desenvolvimiento de la historia. A lo largo de la historia el trmino
decencia ha sido directamente asociado a la nocin de pertenencia monogmica ( en
el caso de las mujeres), en ese caso O sera la materializacin de la indecencia
totalmente, pero qu pasa cuando la decencia est ligada al deseo del amado? En
ese caso O sera la mxima representante de la mujer decente, quin determina que
es lo decente o lo que no? Siguen siendo las convenciones sociales que el
sadomasoquismo ha transgredido desde su surgimiento, en ese caso si hay un alto
contenido ertico en las escenas entre Ren y O ya que como menciona Michel
Foucault el sadomasoquismo, como bien dice, es la erotizacin del poder, la
erotizacin de las relaciones estratgicas y el poder que ejerce Ren sobre O tiene
una carga ertica trascendental que luego se manifiesta a travs de un familiar de
Ren, es decir el poder ejercido por l es tan fuerte que ella se rige por una especie de
jerarqua sexual hasta un poco hegemnica, donde todo lo relacionado con l siempre
estar por encima de sus deseos individuales, es as como el primo ingles de Ren, Sir
Stephen se convierte en el otro dmino de O, con la diferencia de que es l quien es
raptado por ella de una manera inconsciente , por ese motivo l no se atreve a
marcarla, pero disfruta vindolo nunca se ha visto que alguien raptado sea quien
esclavice al causante de ese rapto. Y as se constituye una especie de correlaciones
entre el rapto y la esclavitud entre O , Ren y Sir Stephen.

- 10 -

III.

ANNE-MARIE

LAS

SUSTANCIAL

DEL

ANILLAS/

EROTISMO

LA

APARICIN

ENCARNADO

EN

JACQUELINE

A partir de la aparicin de Sir Stephen en la novela, las conductas erticas de O se

fueron modificando a merced de su nuevo dueo l dispona de ella como Ren
nunca lo hizo, era cruel y a su vez sus escenas eran excelsas en medio de aquel rito
perturbador de gritos, gemidos y placer sodomizado, Ren la haba entregado, ya no
le perteneca porqu l mismo as lo quiso, Despus de haber sido l quien rapt
psicolgicamente a Odeline y haberla entregado a una esclavitud sexual tortuosa, l
fue raptado por la frivolidad de Jacqueline, la modela de la agencia donde trabaja O y
la amante femenina de ella. Ren se haba enamorado de la dificultad de Jacqueline,
dejando en evidencia que de la saciedad del amor solo se puede esperar la muerte del
mismo, lo difcil en ciertos casos resulta mucho ms ertico que lo explcito y es as
como Odeline por entregarse de forma desmedida a ese placer que le causaba ser
ajena a ella misma dej de ser amada por Ren, para ser un instrumento de placer sin
consecuencias de Jacqueline y el objeto marcado de Sir Stephen quien la quera
porqu haba sido raptado por su disposicin a la voluntad del amado, enalteciendo su
supremaca total e individualizando ese querer en placer egocntrico. Las anillas
puestas en su vientre con las iniciales de Sir Stephen fue un capricho que termin
convirtindose en un aliciente para Odeline quien en medio de su confusin al saber
la prdida del amor de Ren y del placer que senta al tomar a Jacqueline como la
tomaban a ella, Sir Stephen la reconfortaba y se evidencia de esta manera :
Se atrevera a decirle algn da que no haba placer, ni alegra, ni fantasa que
pudiera compararse con la felicidad que senta por la libertad con que l se serva de
ella, por la idea de que no le guardaba ningn miramiento ni pona lmite a la forma
en que buscaba el placer en su cuerpo? La certeza que tena de que cuando l la
tocaba, ya fuera para acariciarla o para golpearla, que cuando le ordenaba algo era
nicamente porque lo deseaba, la certeza de que l no pensaba ms que en su propio
placer , colmaba a O de tal manera que, cada vez que lo pensaba, se abata sobre ella

- 11 -

una capa de hierro, una coraza ardiente que le iba desde los hombres hasta las rodillas
(pg.226)

Ella ya no se perteneca y por ende su placer se centraba en el placer ajeno que su

cuerpo podra propinar, ella haba aceptado ser lo que era, se senta orgullosa de sus
marcas, no quera ser libre ya que eso la dotara de una normalidad abrumadora, ella
encontr su perdicin en su placer culposo, ella encontr la libertad en ser esclava de
las pasiones ajenas.

IV.

LA LECHUZA/ LA EMANCIPACIN DEL INSTINTO

Al final de la novela slo se muestra a una mujer vestida como un animal,

mostrada como un trofeo de la esclavitud del hombre por encima del instinto
primigenio. La exaltacin del poder ejercido sobre ella materializado en un ser vivo
tan libre como una lechuza, amarrado en una cadena y mostrado desnudo como
objeto de posesin La entrega de su ser desencaden la liberacin de sus instintos,
el conocimiento de la verdadera pasin por parte de Rene, la exaltacin de la belleza
femenina y sus misterios por parte de Jacqueline y el endiosamiento de Sir Stephen
como el dueo y opresor de un animal tan bello.

CONCLUSIONES
La manera en como manifestamos nuestras tendencias erticas mayormente
va relacionado con la aceptacin del cuerpo y del disfrute del mismo, aunque eso no
signifique que el cuerpo sea utilizado como elemento individual del placer ajeno, ya
que ah no hay manifestacin ertica sino desahogo de la lvido como instinto sexual.
Las variaciones erticas en la actualidad poseen tantos matices que se podra
practicar una a diario y mantener viva la llama ertica que desencadena infinidades de
sentimientos y sensaciones.

- 12 -

Aunque se quiera negar la prctica del sadomasoquismo y an tenga la

connotacin de aberracin no es casualidad que en las sex shop las indumentarias
sean precisamente alusivas al dmino y a la sumisin, tampoco que en las telenovelas
haya una escena con unas esposas y aceites aromticos, aunque sea un poco ms
sutil, la intencin y la esencia de sentirse dominado por alguien o viceversa es
altamente excitante aunque y utilizada como imagen ertica; pero el problema es la
saciedad, el erotismo y la seduccin tiene que estar en un constante ir y devenir de
matices, de intensidades, de juegos, ya que al caer en un tendencia ertica radical o
insinuacin, slo se da parte a la muerte por saciedad, por rutina y por exceso. As
somos, tan cambiantes que necesitamos diversas formas de querernos, ser las mismas
personas y demostrarlo siempre como si furamos otras hasta sorprendernos de
nosotros mismos. Experimentar, disfrutar, recaer en lo experimentado es la esencia de
las manifestaciones erticas y el alimento de la seduccin

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

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