Universidad Central de Venezuela

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Letras
Seminario del Dpto. de teora: El sueo dirigido / Rodrigo Blanco Caldern
Semestre: 02- 2012
Suhail Prato / 19.451.835

Tpicos insomnes en los textos de Jorge Luis Borges

En vano quiero distraerme del cuerpo y del desvelo de un espejo incesante () En vano espero las
desintegraciones y los smbolos que preceden al sueo
Insomnio/ Jorge Luis Borges

El sueo y sus diversas alteraciones se convirtieron en un tpico constante en los

textos del escritor argentino Jorge Luis Borges, se puede evidenciar la presencia de estos
temas recurrentes tanto en su narrativa como en su poesa. Uno de los trastornos del sueo
claramente sealados en la obra de Borges es el insomnio, la perpetuacin de la vigilia, la
conversin de la realidad en pesadillas mediante el cansancio involuntario producido por la
falta de sueo; en este caso el insomnio se convertira en el fracaso de la funcin onrica del
acto de dormir segn Sigmund Freud, ya que le es imposible transformar las huellas
mnmicas ( forma bajo la cual los acontecimientos o, ms simplemente, el objeto de las
percepciones, se inscriben en la memoria, en diversos puntos del aparato psquico) en
cumplimiento de sus propios deseos, de esta manera el sujeto inhabilita consciente o
inconscientemente el acto del dormir por temor al fracaso onrico que Aristteles designa
como La vida onrica es la manera en que nuestra alma trabaja mientras dormimos.
Si partimos de los lineamientos mnmicos de Freud podemos incurrir en el hecho de
que en los textos de Borges el temor del fracaso onrico proviene del desapego durante el
acto de dormir del acto de pensar; en el caso del cuento El libro de arena, donde el autor
emprico y el narrador se fusionan , se manifiesta la presencia del insomnio, no por traumas

psicolgicos como suele diagnosticarse la ausencia del sueo, sino por el apego a una
realidad transfigurada, indescifrable al igual que las pginas del Holy Writ , la vigilia
incesante se convierte en la antesala del escaso sueo enmarcado en la reciente realidad
dejada a un lado, es decir, l no duerme por la inquietud de leer y cuando lo hace ese sueo
se convierte en la secuencia del insomnio, suea con lo recientemente dejado en la vigilia,
en el caso del Borges de El libro de arena las huellas mnmicas estn enmarcadas por el
temor de la prdida de la ilacin de aqul libro interminable.
En el caso de Funes el memorioso el fracaso onrico est directamente enmarcado
en la imposibilidad de la transformacin de las huellas mnmicas; el recordarse y el
recordar constantemente es una accin cerebral desgastante y para conciliar el sueo se
necesita el deslinde de la accin corporal y de la accin mental, es menester caer en un
estado de reposo absoluto, cosa que para Funes es algo irrealizable, ya que l no puede
desligarse de la memoria y del pensamiento en ninguna circunstancia. Poda reconstruir
todos los sueos, todos los entresueos. Dos o tres veces haba reconstruido un da entero
() me dijo: ms recuerdos tengo yo solo que los que habrn tenido todos los hombres
desde que el mundo es mundo. Y tambin: Mis sueos son como la vigilia de ustedes. Y
tambin, hacia el alba: Mi memoria, seor, es como un vaciadero de basuras. Funes el
memorioso (1944). La perpetuacin de la memoria constante es abrumadora, incapacita a
quien la sufre del acto necesario y restaurador del dormir, cmo mencionara Borges en
una entrevista: Pienso en una frase comn: recordarse, que es porque uno se olvid de uno
mismo y al despertarse se recuerda. Funes era capaz de recordarlo todo y es esa inminente
accin lo que lo conlleva al olvido de s mismo, l no despert de su insomnio perenne de
recuerdos, se adentr en la realidad minuciosa de los detalles logrando as no recordarse.

En el compilado potico El otro, el mismo publicado en el ao de 1964, Jorge Luis

Borges hace varias referencias a la falta del sueo, una de ellas se encuentra en el poema La
noche cclica donde aquella eternidad constante a la que se refiere se convierte en un
alegora de la ausencia del acto de dormir Vuelve la noche cncava que descifr
Anaxgoras/Vuelve a mi carne humana la eternidad constante/Y el recuerdo el proyecto?
De un poema incesante:/Lo supieron los arduos alumnos de Pitgoras...

Otra referencia a la agripnia se encuentra en el poema Insomnio donde uno de sus

versos evidencia la desesperacin que causa esa prdida del desprendimiento de la realidad
consciente. Creo esta noche en la terrible inmortalidad: / ningn hombre ha muerto en el
tiempo, ninguna mujer, / ningn muerto /-aunque se oculten en la corrupcin y en los
siglos-/ y condenarlos a vigilia espantosa.
De la cita antes mencionada se pueden establecer varias posturas; el sueo simboliza la
recompensa de un da de acciones tanto cerebrales como motoras, la prdida del mismo es
una especie condena, un alargamiento del da, una reconstruccin de la realidad, una nueva
concepcin de mortalidad. Si entendemos por sueo el instante diario ms cercano a la
concepcin de la muerte, entenderemos por insomnio como

el acercamiento de la

inmortalidad no deseada, de esta manera podemos introducir lo que Borges llama como
Dos formas del insomnio, la primera forma de insomnio es la ms conocida por todos los
que alguna vez la hemos sufrido:
Es temer y contar en la alta noche las duras campanadas fatales, es ensayar con magia
intil una respiracin regular, es la carga de un cuerpo que bruscamente cambia de lado, es
apretar los prpados, es un estado parecido a la fiebre y que ciertamente no es la vigilia, es
pronunciar fragmentos de prrafos ledos hace ya muchos aos, es saberse culpable de
velar cuando los otros duermen, es querer hundirse en el sueo y no poder hundirse en el
sueo, es el horror de ser y de seguir siendo, es el alba dudosa. Jorge Luis Borges

Esa definicin de insomnio nos introduce en una atmsfera de la desesperacin, de

aquellas incesantes madrugadas calurosas, de aquellas repentinas rfagas de recuerdos
insolubles, y sucede algo parecido a lo que le ocurri a Jaromir Hladk en el cuento El
milagro secreto del libro Ficciones de Borges, el tiempo se detiene, una hora transcurrida
en el desorden memorial del insomne no es ms que un minuto, aqul instante destinado
para la muerte se alarga desmesuradamente condenando a quien la sufre a una terrible
espera. Hladk esper un ao para morir, un ao que para los dems slo fueron dos
minutos, as mismo transcurren las veladas de los insomnes, horas en vela esperando el
momento del descanso cuando para otros durmientes son slo unos minutos transcurridos
de sueo.
La otra nocin de insomnio postulado por Borges es con respecto a la longevidad.

Es el horror de ser en un cuerpo humano cuyas facultades declinan, es un insomnio que

se mide por dcadas y no con agujas de acero, es el peso de mares y de pirmides, de
antiguas bibliotecas y dinastas, de las auroras que vio Adn, es no ignorar que estoy
condenado a mi carne, a mi detestada voz, a mi nombre, a una rutina de recuerdos, al
castellano, que no s manejar, a la nostalgia del latn, que no s, a querer hundirme en la
muerte y no poder hundirme en la muerte, a ser y seguir siendo:

La longevidad se transforma en un acercamiento a la inmortalidad de forma ms

literal, al igual que el insomnio que produce cansancio, fatiga, deseos de quietud y de
detenimiento, la longevidad produce lo mismo pero en un largo espacio temporal, la
aoranza del tiempo vivido es como los recuerdos incesantes del insomne, esa condena del
cuerpo cansado destinado a la accin aparentemente no terminable. El deseo de morir es
proporcional al deseo del dormir, y el dormir es un acercamiento a la muerte, es una
constante cadenas de correlaciones y negaciones entre el insomne y el longevo.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Berkeley, George. Principios del conocimiento humano. Espaa: EDITORIAL

LOSADA, S.A, 2004
Borges, Jorge Luis. El libro de arena. Mxico: DEBOLSILLO, 2011
Borges, Jorge Luis. Manual de Zoologa Fantstica. Mxico: Fondo de
Cultura Econmica, 1999.
Borges, Jorge Luis. El otro, el mismo. Espaa: Emec editores. 2005
Borges, Jorge Luis. Ficciones. Colombia: Oveja negra. 1984
Jung, Carl Gustav. Arquetipos e inconsciente colectivo. Barcelona: Paids Ibrica.
2009

LaPlanche, Jean. Diccionario de psicoanlisis. Espaa: Paidos ibrica, 2003