Biologa y cultura: un debate abierto

las diversas posturas que intentan explicar las relaciones entre la biologa y la cultura, entre lo
innato y natural y lo adquirido y cultural. Las posturas tipo son:
1. Posturas reduccionistas
todas las posturas que afirman que hay una total continuidad entre lo animal y lo humano, entre
lo biolgico y lo cultural. Es ms: lo cultural est determinado por lo biolgico. Se pueden
diferenciar dos escuelas de pensamiento
*El instintivismo etolgico:
para esta corriente es lo instintivo (explicado de forma darwinista y recogido por Sigmund
Freud) lo caracterstico de los seres vivos superiores. Encontramos a D. Morris , K. Lorenz
*El geneticismo sociobiolgico:
para esta corriente, en los genes de los humanos (que son casi los mismos que los de los
primates) estn determinados las lneas de comportamiento individual y social. Postulan un
reduccionismo geneticista: encontramos a O. Wilson, Richard Dawkins .Juan L. Arsuaga
El bilogo Richard Dawkins no admite que pueda haber una teora sobre la evolucin de
la vida ms acertada que la de Darwin, basada en la seleccinatural.Considera que la esencia de
la vida son los genes, y que nuestra misin en la tierra no es otra que la perpetuacin de los
genes ms fuertes.
o Critica con la fuerza de sus argumentos cientficos otras teoras alternativas sobre el
origen de la vida, como el mutacionismo o el neutralismo, y no duda en tachar de
ignorantes a quienes an creen que el artfice del universo fue una conciencia
inteligente y superior. "El universo ha sido creado por las fuerzas ciegas de la fsica, y
estas fuerzas son las que sustentan la teora darwiniana de la evolucin, que no est
basada en la casualidad o el azar, sino en la seleccin natural". animal. "Nuestra
misin en la tierra no es otra que propagar los genes, que son nuestras huellas en el
universo. En realidad slo somos unas mquinas que existimos en funcin de la
supervivencia de los genes. Estamos aqu para perpetuar a los genes ms fuertes, que
surgen de mutaciones al azar, pero no podemos predecir cul ser su evolucin".
o El juego de la evolucin
Dawkins, al contrario de Darwin, que crea en la evolucin unidireccional,
crea el concepto "seleccin natural acumulativa" a partir de una molcula inicial sujeta
a mutaciones al azar. Para cerciorarse de esa idea utiliza su ordenador y recrea un
programa informtico al que llama El juego de la evolucin.
Dawkins introdujo en el ordenador una variable bsica en forma de rbol
ramificado que haca las veces de un sistema embrionario y nueve variantes numricas a
modo de genes que pudieran actuar al azar sobre las ramificaciones y hacerlas variar
constantemente.
" Y el resultado fue que de una forma bsica muy sencilla surgieron formas
complejas que se parecan a seres vivos conocidos, araas, insectos.
o Mutaciones
las posibles variaciones que pueda hacer el hombre en la naturaleza mediante la
ingenieria gentica no supondrn una ruptura del equilibrio evolutivo natural.
D. cree que las mutaciones naturales no van dirigidas hacia una mejora de las

especies, pero estima que el azar con que se producen est relacionado con la radiacin
csmica.
Afirma que en el universo puede haber muchas formas de vida, "y aunque en los
detalles sean diferentes, todas ellas habrn surgido de una seleccin natural darwiniana".
l est convencido de que la vida surgi al azar de un caldo primigenio, y que la esencia
de ese caldo fue una molcula de ADN capaz de replicarse.
"Las teoras que predicen que la vida pudo llegar a la Tierra procedente del espacio
exterior son pura ficcin cientfica", afirma categricamente.
2. Posturas antirreduccionistas:
La biologa ha dado lugar a una condicin humana universal (Homo sapiens)..polimrfica pero
monotpica (una sola especie [no hay fundamentacin para el racismo]. En esto coinciden
autores tan diversos como Marx, Freud, Kant y Darwin.
Frente al reduccionismo biologistas postulan que hay una discontinuidad entre lo animal y lo
humano, entre lo natural y lo adquirido, entre la biologa y la cultura. Coinciden en que
existe una singularidad humana que lo diferencia no solo cuantitativa sino cualitativamente de
los animales.
a) *DUALISTAS:
Una postura es la de los creacionistas clsicos, para los cuales la humanidad procede
directamente de un acto creador extraordinario de Dios. Tanto los que postulan el creacionismo
biolgico como los que postulan una intervencin singular de Dios que "infunde" el alma.. Hay
una ruptura entre lo animal y lo humano.
b) *EMERGENTISTAS:
postulan una discontinuidad pero no ruptura.. Estos autores [Karl Rahner, Xavier Zubiri,
Pedro Lan Entralgo...] se apoyan en los modelos emergentistas que tienen su fundamento en
la Teora General de los Sistemas de Ludwig von Bertalanffy. En la evolucin humana tiene
lugar la emergencia de novedad que supera lo puramente instintivo, gentico y biolgico: los
comportamientos culturales.
Para (Zubiri, Lan) la naturaleza humana es MS que biologa. En la condicin humana hay un
plus: la condicin humana se caracteriza por la apertura y el inacabamiento (im-perfeccin).
Apertura: su ser ms ntimo se abre a otras realidades que no son percibidas
por los animales: tales son la cultura, la religin y la tica. Son
consecuencia de la autoconciencia humana, la capacidad de preguntarse
por s mismo y por la consecuencia de sus actos. La capacidad de ser
solidario y responsable de su propia viva.
Inacabamiento: implica que el ser-humano no puede ser vivido desde fuera
(Erich Fromm) como ocurre con los seres vivos que estn preprogramados por sus genes. La autoconciencia permite afirmar el yo y
trascender lo meramente instintivo. El inacabamiento permite "ser de la
praxis" (Gehlen).