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constitucin de la individualidad:
el hombre es libre en funcin de un
Estado libre. De igual modo, la operatividad de las estructuras estatales
deber acontecer en el mbito de lo
privado, como tambin se deben garantizar sus procedimientos ntimos.
El brazo judicial no requiere, y mucho menos el cuerpo social, del conocimiento de las razones para el operar
del Estado desde la cabeza del Leviatn. La privacidad y la intimidad son
un derecho del Estado, tanto como lo
es para el individuo. No importa, por
lo dems, si son regulados o no.
Con la fractura cultural que represent la Segunda Guerra Mundial, el individuo contemporneo
vio mermado su derecho a la libertad al dejar de ser garantizada por
el Estado. No hay otra salida para el
sujeto posmoderno que la reinvencin de la libertad como un derecho innato que fuese, en absoluto,
independiente del aparato gubernamental, bastndose a s mismo el
sujeto para llevar a cuestas su condicin humana.
Pero, cmo regular el espacio
privado, y ms an el espacio ntimo, en el imaginario socio-cultural
de un sujeto que se autoafirma
como hombre libre?, cmo hacer
para regular aquello que, se supone, en esencia estara desvinculado
del espacio pblico, algo tan ocul-
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porque no logran descifrar el carcter ntimo del autor de los perturbadores Cantos de Maldoror.
Por todo ello, la cultura contempornea del espectculo est plagada
de representaciones de la intimidad.
Poco importa si actores, cantantes,
msicos, poetas, artistas, religiosos,
polticos o lderes sociales, merecen
portar el adjetivo que les define si
son capaces de mostrar a su pblico, con habilidad, su lado ntimo:
ensea los calzones ante las cmaras
y ganaras raiting, es una formula
ya cotidiana del espectculo. Los
escndalos de la vida ntima, real o
ficticia, son productos altamente
remunerados para las macroempresas mediticas en la medida en que
sus audiencias les exigen este tipo de
exhibicin. Los reality shows, como
el caso de Big Brother, se vuelven fenmenos mediticos sin precedentes
porque el espectador tiene acceso, a
travs de las cmaras de televisin,
a aquello que ms le perturba: conocer el lado igualitario, el grado de
identificacin psicolgica, con un
sujeto ordinario en condiciones ordinarias, poco importa si la preparacin de dicho espectculo es, en
realidad, todo un artificio.
El despliegue de las tecnologas
digitales e informacionales han comenzado ya a operar un cambio
radical en la representacin de las
subjetividades contemporneas y sus
atavismos ntimos. Desde la personalizacin del correo electrnico y el
Messenger hasta los portales que tejen
redes sociales como Facebook o Hi5,
la cultura web se encarga, y seguir
hacindolo con ms trascendencia
cada vez, de garantizar la presentacin pixeleada de las subjetividades.
Cada hombre y mujer usuario de
la red tiene acceso a mostrarse al
mundo entero a travs de estos ca-
METAPOLTICA
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