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Dans la partie introductoire de SEC Derrida ouvre son discours avec une mise en
question de l univocit du terme communication qui lattribue une signification
propre ou normale , un sens originaire et unique qui est prcisment celui de
transmission dun sens . Derrida remarque que dans le langage ordinaire on peut
rfrer par ce terme la transmission dun mouvement, le dplacement dune force,
un branlement ou un choc. Cette acception a le sens de propager ou transmettre et
non celle de transport dun sens . Et pourtant, pourrait-on dire que ce sens du mot
communication est plus originaire et que son acception smio-linguistique est plutt
un sens driv ? Impossible de dcider : Dans SEC il sagit prcisment de mettre en
question lide mme de sens propre, il sagit de la dissmination et de la
communication, de la dissmination du sens du mot communication partir dun
nouveau concept dcriture.
Dans le premier des trois chapitres intitul criture et tlcommunication Derrida
effectue une analyse de lEssai sur l'origine des connaissances humaines de Condillac.
partir de cette analyse il suggre que la tradition philosophique a toujours eu une
interprtation de la communication comme transmission dun sens . Au cadre de
cette interprtation la communication serait un lment homogne qui est construit
sur le rapport ide/signe et qui dans plusieurs formes (orale, picturale, crite, etc.)
transporte le sens du discours sans altration. Or, dans le schme condillacien
lcriture serait un moyen plus puissant que la voix pour communiquer des ides aux
lecteurs absents dans lespace et dans le temps. Son destin serait en principe de suppler
labsence de lcrivain auprs les lecteurs, une absence qui nest donc jamais radicale
mais une sorte d extnuation progressive de la prsence (p. 372).
Cest prcisment cette valeur dabsence ce qui permet Derrida de montrer la
contradiction du discours condillacien. Le concept courant dcriture montre que tout
signe crit a pour structure la possibilit ncessaire du dtachement total de son
contexte, la possibilit de fonctionner en absence de son destinateur, de son
destinataire, de son rfrent et mme du sens signifi (Cf. p. 378). Le signe crit peut
toujours tre prlev et greff dans un contexte diffrent celui de sa production. Mais
cette opration ne lui empche de continuer communiquer et ouvrir toujours des
nouveaux sens (Une consquence immdiate de cette possibilit cest le fait que le
concept courant de contexte et son axiomatique souffrent dune insuffisance
thorique dans plusieurs domaines de recherche. Ces concepts seraient donc dtermins
par un ensemble de prjugs philosophiques destins assurer l'autorit et la force
d'un certain discours historique p. 374).
La structure itrable de la marque se traduit dans trois prdicats graphmatiques appartenant tout
signe : 1) le signe crit est une marque qui ne spuise pas dans le prsent de son inscription , il est une
marque qui reste , 2) il comporte une force de rupture avec son contexte , et 3) il tient
lespacement qui le spare des autres lments de la chane contextuelle interne (possibilit toujours
ouverte de son prlvement et de sa greffe), mais aussi de toutes les formes de rfrent prsent (pass ou
venir dans la forme modifie du prsent pass ou venir), objectif ou subjectif. (Marges, p. 377-378).