Filosofa del lenguaje

Docente: Edgar Dorado

Estudiante: Laura Bautista
Octubre 6 2014
Proposiciones;
Nombres de "lo verdadero" y nombres de "lo falso"
Trabajo sobre el texto Sobre Sentido y Referencia de Gottlob Frege
El trabajo de Gottlob Frege, titulado "Sobre sentido y referencia" se enfoc principalmente hacia problemas de clculo
lgico y se movi en un nivel matemtico-conceptual que le permiti idear su Conceptografa (Begriffsschrift) obteniendo
radicales innovaciones y quiebres con respecto a la lgica tradicional. Entre aquellos avances se destaca la superacin
del modelo sujeto-predicado a travs la formulacin de proposiciones en base a funciones y argumentos, los
cuantificadores y por supuesto el mismo principio de contextualidad que acompaa toda su obra.
Frege, muchas veces titulado como platnico dentro del contexto de la Filosofa del Lenguaje, se enfrenta a su obra
"Sobre sentido y referencia" con un inters que privilegia lo gnoseolgico o epistemolgico por sobre lo lgico puro. Esta
misma actitud es la que lleva a Frege a entrar en el campo de la semntica y abordar las problemticas y dificultades que
plantea el lenguaje natural u ordinario.
La investigacin que lo llevar a formular sus concepciones sobre lo que para l es nombre propio, sentido y referencia
comienza a surgir a partir de los problemas que implican una relacin de igualdad entre dos signos o nombres para
objetos. El problema bsico es el siguiente: Si en la proposicin "a=b" consideramos dos trminos "a" y "b", y
concordamos en que "a" y "b" se refieren a lo mismo (un ejemplo del lenguaje ordinario sera el utilizado por Frege entre
"lucero de la maana" y "lucero vespertino", en que ambos trminos son distintos, pero se refieren a lo mismo), en qu
medida la sentecia "a=b" o "a es b" es explicativa y tiene un valor cognocitivo.
Frege responde a este enigma diciendo que como no hay diferencia en los objetos designados, y por lo tanto el
conocimiento no se ampliara por la relacin de objetos (la cual sera tautolgica), debe haber en "a=b" una diferencia en
el modo de presentacin y no slo en la forma, es decir, un sentido diferente, concepto fregeano clave para demostrar
que "a=b" es verdadero.
De esta manera se introduce una nueva dimensin que interviene en la relacin entre lo que l llama nombres propios y
lo denotado por esos nombres. El sentido aparece en Frege como una dimensin privilegiada y necesaria para todo
nombre propio.
En mi opinin Frege centra ms sus investigaciones en lo que concierne al sentido y deja vagamente a las referencias.
Para l los nombres propios, es decir todos aquellos trminos singulares cerrados (los nombres simples, las
descripciones definidas, los numerales y las proposiciones o sentencias) denotan objetos. En el caso de los nombres
propios complejos, a las cuales Frege presta ms atencin que a los estrictamente simples (hecho que no debe pasar
desapercibido), estos denotan valores de verdad (lo verdadero o lo falso).
En sus estudios de Conceptografa y lenguaje ideal Frege enfatizaba en la necesidad de la presencia de nombres,
sentido y referencia para que una sentencia fuera adecuada, cuenta que el lenguaje natural se da usualmente el caso
que hay nombres que tienen sentido, pero carecen de referencia, su proyecto semntico se hace cada vez ms
sospechoso.
1. Conceptos preliminares:
a. Nombre propio:
La concepcin que tiene Frege de nombre propio es bastante amplia y por lo mismo ha sido objeto de grandes crticas.
Para Frege, nombre propio es todo trmino singular cerrado, pero dentro de esta categora se incluyen a los nombres
simples (por ejemplo "Juan", "Pedro", "Mara"), a las expresiones numerales ( "cinco", "diez", etc), a las descripciones
definidas (por ejemplo "el actual rey de Francia", "el hombre ms alto de la escuela" o "el planeta ms luminoso") y en
general a las sentencias o proposiciones ( "Aristteles era originario de Estagira" o "Spinoza fue un pensador
racionalista").

b.Sentido:
En "Sobre Sentido y Referencia" se argumenta que "un nombre propio (palabra, signo, fila de signos o expresin)
expresa su sentido, se refiere a su referencia o la designa".
Qu quiere decir que un nombre propio, ya sea palabra, expresin o fila de signos exprese su sentido? Si volvemos al
problema sobre la identidad que explicamos en la introduccin, recordaremos que si en la sentencia "a=b", tenemos que
"a" slo se diferencia de "b" en cuanto a lo que se refieren, se deduce que "a=a" y "a=b" tienen el mismo valor cognitivo
en caso de que "a=b" fuese verdadero. Por lo tanto debe haber una diferencia en el modo de darse de lo designado. Ese
"modo de darse", esa diferencia que hay entre dos nombres que designan lo mismo es el sentido. Es as que para una
misma referencia hay diversos sentidos. Por ejemplo la expresin "Francisco Pereira" y "el autor de este trabajo" seran
distintos sentidos para referirse a mi persona. Estos sentidos se captan en el uso del lenguaje.
El sentido mediar entre el nombre propio y lo que Frege denomina referencia. Es decir el sentido ilumina o presenta la
referencia de los nombres propios.
c.Referencia y objeto:
Objeto es todo aquello designado por un nombre propio. Los nombres propios denotan o refieren objetos, por lo que el
referente que es denotado por el nombre propio siempre va a ser un objeto.
Deducimos as que las sentencias son tipos de trminos singulares cuya denotacin es un objeto y ese objeto es el valor
de verdad. Segn Frege toda sentencia bien formada debe tener una referencia o denotacin. Este comentario tiene
valor para su Conceptografa, pero en cuanto entramos en el terreno del lenguaje natural nos damos cuenta que el
referente es un elemento que no siempre es denotado por el nombre propio ni presentado por el sentido. Nombres como
"Santa Claus", "el actual rey de Francia" o "el astro ms distante de la tierra" tienen sentido pero carecen de referencia, y
este va a ser uno de los puntos clave dentro de la crtica del valor de verdad como referente.
Diversos autores no concuerdan con Frege respecto de la concepcin de nombre propio. Uno de los puntos ms
conflictivos es el que se refiere a considerar a las descripciones definidas como trminos singulares cerrados. Russell es
el primero que repara en esto al decir que las descripciones definidas no son trminos singulares genuinos y que son
ms bien trminos incompletos a diferencia de los nombres propios lgicos estrictamente hablando. Al comparar
expresiones como "el actual rey de Espaa" o "la ms alta autoridad de la Iglesia" que corresponden a descripciones,
con nombres simples como "Aristteles" o "Amrica", pareciera que en los ltimos nombres se da una relacin de
identidad entre el nombre y su referente que no se da en las descripciones. Por este motivo Russell considera
innecesaria la distincin entre sentido y referencia en el caso de los nombres simples. Para Russell los nombres propios
lgicos son idnticos a sus portadores, aunque esta crtica parece desvanecerse dentro del sistema de Frege, en el que
el sentido es el elemento fundamental y necesario y al mismo tiempo es el constituyente fundamental de toda
proposicin.
Con lo anterior se puede argumentar que Frege privilegia la esfera del sentido por encima de las referencias y al mismo
tiempo orienta ms sus investigaciones hacia los nombres propios complejos como las proposiciones que a los trminos
simples (rara vez utiliza ejemplos de trminos simples, privilegiando el uso de estos trminos dentro del contexto
proposicional). El sentido es lo fundamental. En sentencias como "Santa Claus me trajo regalos" o "Un unicornio azul
apareci tras la montaa" hay nombres que carecen de referencia pero si poseen sentido.
Una aclaracin importante se debe hacer cuando se citan las palabras de otro o se habla del pensamiento de otro.
Cuando hablamos de modo corriente, de lo que se habla es de la referencia, pero cuando por ejemplo citamos el
pensamiento de alguien, generalmente lo ponemos entre comillas, lo que da cuenta de que estas palabras no tienen su
referencia ordinaria. Por ello se habla de un sentido ordinario o directo o de un sentido indirecto.
Tambin hay que recalcar el hecho de que una representacin subjetiva no puede ser la referencia. Probablemente al
escuchar proposiciones carentes de denotacin tendemos a referirlas a nuestras imgenes subjetivas. Por ejemplo si me
hablan de "duendes" o de "Ulises" yo quizs tengo imgenes formadas en mi intelecto, pero definitivamente estas no
pueden ser el referente.
Una proposicin slo puede ser verdadera o falsa, por tanto hay slo dos valores veritativos que Frege denomina "lo
Verdadero" y "lo Falso" y como estos valores para Frege son objetos nombrados por las proposiciones se postula que
"las proposiciones son nombres propios, nombres de lo Verdadero o nombres de lo Falso".
Para Frege en sentido lgico, sujeto y predicado son partes del pensamiento que se encuentran en el mismo plano
cognitivo y por tanto no explican el trnsito de sentido a referencia o de un pensamiento a su valor de verdad.
Si descartamos a la verdad o falsedad como predicados nos quedamos con la doctrina fregeana de que la referencia es
siempre un valor de verdad, un objeto y no un atributo. Por tanto, todas las proposiciones verdaderas tendrn siempre un
mismo valor: "lo verdadero" y todas las proposiciones falsas tendrn por valor "lo falso". El valor de verdad es aquella
referencia que junto con el pensamiento proporciona conocimiento en el acto de juzgar.

De lo anterior segn algunos comentaristas se desprende que Frege considera a los nombres simples y descripciones
como denotando objetos, a los predicados como suelo para los conceptos y a las proposiciones como denotando valores
de verdad (que tambin son objetos). Por tanto se otorga ms significacin al hecho de que las referencias sean valores
de verdad y no tanto al hecho de que sean objetos.
Tambin en este aspecto juega un rol clave el principio de contextualidad, ya que el valor del todo proposicional tiene
relacin directa con el valor de sus partes, teniendo en cuenta algunas complicaciones y excepciones en relacin al uso
de sentido directo e indirecto en las proposiciones.
CONCLUSIN
Los avances y aportes que Frege realiza en la constitucin de las bases de la Filosofa de Lenguaje son de un valor
incalculable. Me atrevo a decir que el programa fregeano se da con mucha firmeza a nivel lgico-ideal y que de alguna
manera u otra el mismo Frege al intentar aplicar sus reflexiones lgicas en el lenguaje natural se encuentra con graves
dificultades.
Uno de los puntos que no deja de llamar la atencin en el trabajo de Frege es su amplia concepcin de lo que son los
nombres propios, en especial en lo que se refiere a la incorporacin de las descripciones definidas y de proposiciones
asertivas como trminos singulares.
En "Sobre Sentido y Referencia" el autor realza la importancia del sentido y de su valor cognitivo. Esta esfera mediadora
entre el nombre propio y la referencia es elevada por el autor hasta transformarla en el elemento esencial de todo
nombre propio y por lo mismo de todo pensamiento. El sentido da cuenta de las enormes posibilidades y de la dinmica
del lengaje, pero por otra parte, presenta una gran oscuridad en lo que se refiere a su relacin con la referencia y
especficamente con el valor de verdad.
Para Frege la verdad es indefinible y por lo mismo l no elabora una teora o un proyecto sobre la verdad, lo que para
algunos parece un poco chocante si pensamos que una de las conclusiones fundamentales de la doctrina semntica
fregeana es justamente el que "las proposiciones nombran a lo verdadero y a lo falso".