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Sumrio
Bases de F.............................................................................................................................. 49
MISSO INTEGRAL ............................................................................................................. 52
Anotaes:................................................................................................................................... 57
13/07
SBADO
14/07
DOMINGO
15/07
SEGUNDA
16/07
TERA
17/07
QUARTA
18/07
QUINTA
19/07
SEXTA
20/07
SBADO
07:15
Caf
Caf
8:00
Avaliao
08:45
09:10
09:30
10:30
11:20
11:40
C
H
E
G
A
D
A
Exposio Bblica 2, 3, 4, 5, 6 e 7
Palestra 1
Palestra 2
12:30
13:30
15:00
Inscries e entrega
de resenhas
Oficinas
16:30
Abertura
Palestra ABS
Noite CIEE
Exposio Bblica 1
Intervalo
Compartilhar dos
Grupos
De volta pra
casa...
Louvor
20:00
20:30
21:30
23:00
Silncio Reflexivo
Intervalo
Palestra +
Palestra
Grupos de
Palestra 3
ABS
discusso
Almoo
Livre
Palestra +
Grupos de
Grupos de
Tarde Livre
Trabalho
discusso
Livre
Jantar
18:30
19:30
Orao e Louvor
Exposio Bblica
8
Ceia
Noite Livre
Noite
ABU/ABS
Sarau Cultural
Agendas Pessoais
Livre
Dormir
4
Palavras de Boas-Vindas
Queridas missionrias e queridos missionrios!
Sejam Bem-vindos ao Curso de Frias e Encontro Regional da ABS da Regio de
Minas Gerais! Neste encontro somos recebidos com o forte calor dos nossos irmos da
calorosa cidade de Montes Claros. Uma importantssima cidade ao norte do nosso
Estado. aqui que vamos viver dias inesquecveis!
A primeira coisa que devemos reconhecer neste momento que a fidelidade e a
misericrdia de Deus so infinitas. Nossa presena nesse encontro prova disso!
Temos chegado at aqui por pura Graa de Deus e por seu amor incondicional. Nossas
histrias para chegar at aqui esto carregadas de milagres e providencia divina. Esse
um momento para reconhecer o cuidado do nosso Pai!
Esse encontro ser carregado da Palavra do Senhor: atravs de momentos em que
teremos contato com a sua Palavra atravs de Exposies Bblicas; contato com o
Senhor por meio do Silncio Reflexivo, tempo para calar a nossa voz e escutar a Sua
Voz; Palestras e compartilhar em Grupo, momento que o Senhor fala atravs dos seus
filhos; Oficinas, instrumentos que nos aperfeioaro para a misso, o Senhor nos
capacitando; Louvor e Orao, tempo de falar ao Senhor, ouvir a sua voz, e expressar
nossos sentimentos a Ele; tempo de diverso e arte, em que o Senhor far presente
atravs de cada um de ns.
Neste encontro o convite para cada um de ns, vem atravs do servo do Senhor, o
profeta Jeremias. PRANTO DENNCIA ESPERANA. um convite para ouvirmos a
voz do Senhor, para reconhecer a sua voz e sermos direcionamos a ser a Sua Voz. Deus
nos convida para sermos seus servos e fazer a diferena em nosso mundo estudantil, em
nossas igrejas e em nossa sociedade.
E o momento agora! Aproveita cada momento colocando disposio do Esprito
Santo de Deus, para que Ele te d um corao sensvel para ouvir o Pranto e prantear,
um corao sbio para ser a voz certa para a Denncia no meio de tantas vozes e um
corao esperanoso para levar a Palavra de Esperana no momento certo.
Aproveitem bastante!
Que a Graa de Cristo Jesus seja abundante em nosso meio!
Em Cristo,
Lia do Valle
Assessora Regional
Jeremias...Jeremias...Jeremias
Voz, Vida, Luta, Choro, Pranto, ESPERANA!!
Humano, sensvel para alguns, choro para outros, para mim um cara
comprometido e certo de que servir , ir para as ruas, gritar, alertar so verdadeiras
manifestaes de um discpulo.
Nessas exposies vamos mergulhar no universo do homem por trs do profeta.
PARA TE MOTIVAR SEGUE UMA REFLEXO.
Sem dvida alguma, as pessoas famosas aguam nossa curiosidade. Como sero
elas no seu ntimo? O que ser que elas fazem quando no esto sendo observadas? O
que acontece em suas vidas privadas? O nosso apetite por fofocas, por segredos, por
revelaes ntimas parece no cessar. Para cada pessoa que l o caderno de economia,
h pelo menos vinte que leem a coluna social, que descrevem em deliciosos e
imperdveis detalhes, como foi o jantar da celebridade na noite anterior. Ns desejamos
saber como a pessoa realmente.
Como Jeremias era na realidade de seu ntimo? O que ele fazia quando estava
sozinho? Como era seu comportamento quando ningum estava olhando? O que ele
fazia quando no havia ouvintes para escut-lo? Como ele utilizava seu tempo quando
no estava envolvido em alguma confrontao com os lderes religiosos de Jerusalm?
O que fazia quando no estava profetizando ao povo, confrontando os oficiais do
Templo ou desafiando o status quo religioso? Como reagia quando no monopolizava
as atenes?
Jeremias no era um choro. Jeremias era sim um profeta de Orao!!
H uma resposta simples, clara e direta: ele orava. H sete passagens no livro de
Jeremias que so denominadas confessionais. Em cada uma delas, o profeta fala na
primeira pessoa, abrindo o seu corao. Ele revela o que est acontecendo em seu
ntimo enquanto explodem os fogos de artifcio ao redor.
A vida ntima de Jeremias encontra-se revelada nessas confisses. Somos
surpreendidos, porm no desiludidos. Quando encontrava-se distante dos olhos do
povo, ele estava em profunda comunho com Deus, em orao. A vida secreta de
Jeremias era marcada pela intercesso constante. A origem da humanidade altiva do
profeta era a orao. O que vemos Jeremias em constante orao: dirigindo-se a Deus
e ouvindo sua revelao. A orao o meio pelo qual nos aproximamos de Deus como
um ser pessoal. Como algum com quem se pode conversar, no como um objeto sobre
o qual falamos a respeito.
Como Jeremias, devemos abrir nosso corao, e expressar em nossas conversas
com o Pai tudo quanto estamos sentindo.
Intimidade na orao
Solido
Sofrimento
Ira
Arrependimento
Restabelecendo Prioridades
Renovao
Ningum se torna humano como Jeremias foi, adotando uma postura de
vencedor. Foram as suas oraes, em segredo, porm constantes, que o levaram a
desenvolver a integridade humana e a sensibilidade espiritual que tanto almejamos. O
que fazemos em secreto determina a integridade do que somos em pblico. A orao o
ato secreto que desenvolve uma vida que , ao mesmo tempo, totalmente autntica e
profundamente humana.
Exposio
13/07, Sbado (noite)
Devemos buscar no SENHOR, confiando nEle, o sucesso em nosso chamado e misso. Tendo
em mente que Ele quem chama, quem capacita, quem no concede a Palavra e quem nos
conduz.
Anotaes:
14/07, Domingo
15/07, Segunda
10
16/07, Tera
11
17/07, Quarta
12
18/07, Quinta
Texto: Jr 29:1-32
Anotaes:
13
19/07, Sexta
20/07, Sbado
14
15
EBIs
1 Dia Domingo, 14 de Julho
2. [O] Como o comportamento de Israel para com o SENHOR e do SENHOR para com
Israel, segundo os vs. 4-8? Em qual das partes o comportamento neste relacionamento
semelhante e em qual diferente quando comparado aos vs. 2-3?
3. [I] Qual parece ser a reao do SENHOR diante desse quadro? (Tente imaginar o tom
em que as perguntas e afirmaes dos vs. 4-8 so feitas; ver tambm 2.12)
4. [O, I] Em que aspectos o comportamento das naes vizinhas, Chipre (ao oeste) e
Quedar (ao leste) so diferentes do que Israel tem feito? Como isso justifica a reao do
SENHOR discutida na questo anterior (Ateno a 2.11!)?
5. [O, I] Qual(is) (so) afinal, o(s) pecado(s) cometido(s) por Israel denunciado(s) neste
texto (cf. 2.5, 11, 17-18; ver tambm 2.27-29)? Quais conseqncias eles tem sofrido (e
ainda iro sofrer) por causa disso (cf. 2.5, 14-15; ver tambm 2.35-37, 3.3)?
6. [I] Como podemos explicar a denncia do v. 13, a partir das respostas da pergunta
anterior?
[Cisternas Reservatrios construdos para reter e armazenar a gua das chuvas,
posteriormente utilizada para consumo e higiene. Extremamente importantes para a
sobrevivncia em regies ridas do antigo territrio de Israel.]
16
7. [I] As denuncias feitas por Jeremias no so vazias e sem propsitos! Em vrias partes
do livro veremos o profeta no apenas denunciando, mas tambm chamando o povo ao
arrependimento (por ex. Israel 2.12-14 e Jud 7.2-8). Porm, no texto de hoje, a
aplicao da exortao para o povo de Israel est um passo antes da chamada ao
arrependimento. Qual essa aplicao evidenciada no v.19 (ateno aos verbos no
imperativo - NVI)? Compare o v. 19 com 2.23, 34-36 e 3.3-5 e procure identificar qual
era a atitude daquela nao diante do pecado e por que obedecer ao chamado do v. 19
poderia conduzir o povo ao arrependimento.
8. [A] O esquecimento e falta de conhecimento de quem era o SENHOR e daquilo que Ele
havia feito pelo seu povo, em contraste com a falsidade e impotncia dos outros deuses,
podem ter sido determinantes na conduo de Israel para longe dEle. Reflita sobre quem
o SENHOR e aquilo que faz por voc hoje em especial atravs de Cristo a fonte de
guas vivas (ler Jr. 2.13 e Jo. 4. 7-14). De que forma voc tem celebrado e relembrado
disso em sua caminhada? Como esquecer ou no dar importncia a isso pode afastar seu
caminho da confiana e dependncia no SENHOR?
9. [A] O grande perigo que Israel corria era no simplesmente de se desviar da obedincia
ao SENHOR, mas de fazer isso sem perceber, imaginando que estavam no caminho
certo, no levando a srio sua mudana de rumo (Jr. 2. 36). A idolatria funcional, no
assumida, um pecado que tambm cometemos diariamente. Peam agora em orao
que o SENHOR lhes d discernimento para identificar os baldes furados em que voc
tem buscado guardar sua gua (Jr. 2.13). Depois, durante o silncio reflexivo retorne a
essa pergunta e tente listar aquilo que voc pensou. (Se puder compartilhe sua lista com
algum durante o CF e encorajem uns aos outros a jogar fora esses baldes e correr de
volta pra fonte de guas vivas).
Anotaes
17
1. [O] Nos vs. 1-4, Jeremias acusa o povo de Jud de cometer os mesmos pecados que j
havia denunciado no cap.2. Que pecados so esses e quais suas conseqncias?
2. [O] Alm de denunciar o que Jud estava fazendo, Jeremias revela tambm qual a
origem deste pecado. Como o profeta descreve a fonte das aes deles?
3. [O] Entre os vs. 5-8 vemos a descrio de dois perfis humanos distintos: o homem
maldito e o bendito. Compare os dois procurando identificar qual sua diferena
fundamental e os resultados para as escolhas de cada um.
4. [I] De que forma os vs. 9-10 nos permitem entender por que o homem que confia no
SENHOR bendito e aquele que confia no prprio homem maldito? Como as
afirmao de Jeremias nestes versculos tambm esclarece a situao do povo de Jud
discutida nas perguntas 1 e 2?
5. [I] O homem do v. 11 pode ser encaixado em qual dos perfis discutidos na pergunta 3?
Por que? De que forma o que acontece nesta histria confirma a afirmao do v. 11?
(Nota: Acreditava-se comumente que a perdiz furta os ovos de outras aves, mas que
seus filhotes [quando jovens] retornariam a seus pais naturais.)2
1
2
Bblia de Estudo de Genebra Editora Cultura Crist Nota de Jr. 17.9, pg. 879
Bblia de Estudo de Genebra Editora Cultura Crist Nota de Jr. 17.11, pg. 879
18
6. [I] Os vs. 12-18 so uma orao de Jeremias. Apesar de suas duras afirmaes e pedidos
de julgamento para seus inimigos no final da orao, onde estava a confiana do
profeta? Ele se encaixa no quadro do homem bendito ou maldito?
8. [A] Colocar a esperana no SENHOR, pode parecer muito simples ao ler este texto.
Mas Jeremias diz que nosso corao no apenas corrupto/doente, mas tambm
enganoso. Em muitos momentos os cristos correm o risco de voltar a confiar em si
mesmos e na sua capacidade de decidir o que bom e mal, sem perceber o absurdo que
esto cometendo. Voc consegue pensar em situaes onde tem cado neste erro? Pea
ao SENHOR por clareza ao sondar seu prprio corao e reconhecer sua corrupo
evitando o caminho da autoconfiana.
9. [I, A] Ao ler os vs. 9 e 10, aparentemente nos encontramos em uma situao sem sada.
Como a confiana em Cristo pode nos redimir desta condio? Orem celebrando a
esperana que temos em Jesus e pedindo para que sua f nEle seja renovada atravs do
que aprendeu no texto de hoje.
Anotaes
19
A comunidade dos recabitas era um grupo tribal de nmades, alguns deles habitando entre os israelitas
ou perto deles e mantendo com eles relacionamento amistoso.
Se dedicavam a trabalhar com metal, envolvendo-se na fabricao de carroas e armamentos de guerra.
(I) 3 Os recabitas agiram mal ao no obedecer a palavra que o Senhor Deus deu a Jeremias?
(O) 5 Qual a diferena entre a orientao que os recabitas receberam e a orientao que
Israel/Jud havia recebido? (v. 15 a 16)
20
(O) 6 - Qual a consequncia da surdez do povo de Israel e a recompensa pelo testemunho dos
recabitas? (v 17 e 19)
(A) 10 Estes testemunhos citados advertem voc sobre algum procedimento de vida que
agrada ao Senhor? Eles tambm trazem confronto e te levam ao arrependimento?
(I e A) 11 Leia Hebreus 5.7. O que voc pode aprender sobre obedincia a partir o testemunho
de Cristo?
21
Rebeldia Real
A paz em Jud no seria estabelecida diante da garantia de seu poderio blico, desenvolvimento
econmico e social advindos do bom desempenho de seu Rei. Antes, ela s viria ao ser
cumprida a aliana com o Senhor.Se vocs obedecerem fielmente ao Senhor, o seu Deus, e
seguirem cuidadosamente todos os seus mandamentos que hoje lhes dou, o Senhor, o seus Deus,
os colocar muito acima de todas as naes da terra. (Dt. 28.1).
Em Jeremias 11 o profeta registra as palavras do Senhor, que se lembra da aliana feita aos
antepassados, antes mesmos de conquistarem a terra prometida, bem como as consequncias da
quebra da aliana.
No captulo 22 o Senhor pede a Jeremias que se dirija ao palcio do Rei e proclame uma
mensagem. Os reis deveriam conduzir o povo no cumprimento da aliana e como consequncia
ao no cumprimento, o juzo de Deus cairia sobre eles.
(O) 3 O bom rei Josias, pai de Jeoaquim, citado nos versculos 15 e 16. Leia tambm II Cr.
34. 29 a 33. Diante destas duas passagens, quais as virtudes de Josias?
(I) 4 - Volte novamente aos versculos 15 e 16. O profeta primeiramente confronta o acmulo de
riquezas e a segurana proveniente delas. Em seguida, retoma a prtica e a defesa da justia.
Qual o contraste voc poderia fazer entre estes dois temas nos versculos?
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(A) 5 Em sua vida, quais as atitudes revelam que voc conhece a Deus?
(O) 6 As ltimas palavras so dirigidas ao Rei Joaquim, filho de Jeoaquim, que reinou por
apenas trs meses. Qual o destino do Rei e sua famlia? (v.25 a 28)
(A) 7 As palavras que o Senhor confiou a Jeremias eram duras e expuseram sua vida risco.
Anunciar desgraa aos reis certamente foi uma tarefa desafiadora a Jeremias. Mas o prprio
Deus era seu consolo e sua fortaleza diante destas situaes. Voc j passou por situaes em
que confrontou comportamento de autoridades (ou superiores como professores, chefes)?
Compartilhe esta experincia.
(I) 8 Jesus afirmou que o seu Reino no era deste mundo (Jo 18.36). Os judeus
esperavam que o Cristo fosse o Rei que restauraria Israel, e assim como Davi, traria
libertao, paz e prosperidade. luz dos evangelhos, que Reino Jesus veio restaurar?
(A) 9 Como cidado deste Reino, de que modo voc tem exercido sua cidadania?
Anotaes
23
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Antes de iniciar a entrevista, peam a platia que leia, silenciosamente, Jr 36. Aps a leitura,
iniciem a encenao.
Perguntas do/da entrevistador/a:
1) Rei Josias, V. Exa. acredita em Deus?
2) E V. Exa., rei Jeoaquim? (por outros textos de Jeremias, ele cria em Deus)
3) Ficamos sabendo, rei Josias, que V. Excelncia recebeu uma mensagem de Deus.
Como isso aconteceu? Deus apareceu e, simplesmente, conversou com V. Exa.?
a) Ento V. Exa. acredita que essa mensagem veio de Deus. (pode ser usada no meio da
fala do Josias para estimular a conversa)
b) V. Exa acha que Deus quis que esse livro fosse descoberto?
c) Por que?
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5) Que motivos de orao vocs poderiam suscitar a partir do texto de Jr 36? Elenquem-nos e
orem uns pelos outros com base neles.
Anotaes
26
1) Antes de ler o texto tenha em mente tudo o que aconteceu a Jeremias desde o incio do seu
ministrio proftico. Pense em como boa parte das pessoas reagiu mensagem pregada por
ele e, em como ele foi tratado pelo seu prprio povo. Em contrapartida, mantenha-se atento
ao relacionamento que ele tinha com Deus.
2) Agora, leia o texto e faa as seguintes marcaes, nos trechos que voc quiser, de acordo
com as instrues a seguir:
a. Use uma seta para cima () para aquilo que lhe revela algo sobre Deus (quem ele , o
que ele faz, como ele age, etc);
b. Use uma seta para baixo () para aquilo que lhe revela algo sobre a natureza humana;
c. Use uma interrogao (?) para aquilo em que surgiu alguma dvida ou que voc no
tenha entendido bem;
d. Use um corao () para qualquer coisa que tenha falado com voc (uma nova ideia ou
pensamento ou emoo);
e. Use uma seta () para qualquer coisa que voc perceba que precisa responder em
obedincia.
3) Aps terem feito isso, compartilhem, uns com os outros, o que anotaram. Caso o tempo do
estudo seja quase todo gasto nesse momento, lembrem-se de separar um tempo para orarem
uns pelos outros com base no que compartilharam.
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Foi assim que Jerusalm foi tomada: No nono ano do reinado de Zedequias, rei de Jud, no dcimo ms,
Nabucodonosor, rei da Babilnia, marchou contra Jerusalm com todo seu exrcito e a sitiou. E no dia nono do
quarto ms do dcimo primeiro ano do reinado de Zedequias, o muro da cidade foi rompido. Ento todos os oficiais
do rei da Babilnia vieram e se assentaram junto porta do Meio: Nergal-Sarezer de Sangar, Nebo-Sarsequim, um
dos chefes dos oficiais, Nergal-Sarezer, um alto oficial, e todos os outros oficiais do rei da Babilnia. Quando
Zedequias, rei de Jud, e todos os soldados os viram, fugiram e saram da cidade, noite, na direo do jardim real,
pela porta entre os dois muros; e foram para a Arab. Mas o exrcito babilnio os perseguiu e alcanou Zedequias na
plancie de Jeric. Eles o capturaram e o levaram a Nabucodonosor, rei da Babilnia, em Ribla, na terra de Hamate,
que o sentenciou. Em Ribla, o rei da Babilnia mandou executar os filhos de Zedequias diante dos seus olhos, e
27
tambm matou todos os nobres de Jud. Mandou furar os olhos de Zedequias e prend-lo com correntes de bronze
para lev-lo para a Babilnia. Os babilnios incendiaram o palcio real e as casas do povo, e derrubaram os muros de
Jerusalm. Nebuzarad, o comandante da guarda imperial, deportou para a Babilnia o povo que restou na cidade,
juntamente com aqueles que tinham se rendido a ele, e o restante dos artesos. Somente alguns dos mais pobres do
povo, que nada tinham, Nebuzarad, o comandante da guarda imperial, deixou para trs em Jud. E, naquela ocasio,
ele lhes deu vinhas e campos. Mas Nabucodonosor, rei da Babilnia, deu ordens a respeito de Jeremias a Nebuzarad,
o comandante da guarda imperial: "V busc-lo e cuide bem dele; no o maltrate, mas faa o que ele pedir". Ento
Nebuzarad, o comandante da guarda imperial, Nebusazb, um dos chefes dos oficiais, Nergal-Sarezer, um alto
oficial, e todos os outros oficiais do rei da Babilnia mandaram tirar Jeremias do ptio da guarda e o entregaram a
Gedalias, filho de Aicam, filho de Saf, para que o levasse residncia do governador. Assim, Jeremias permaneceu
no meio do seu povo. Enquanto Jeremias esteve preso no ptio da guarda, o Senhor lhe dirigiu a palavra: "V dizer a
Ebede-Meleque, o etope: Assim diz o Senhor dos Exrcitos, Deus de Israel: Estou para cumprir as minhas
advertncias contra esta cidade, com desgraa e no com prosperidade. Naquele dia, elas se cumpriro diante dos
seus olhos. Mas eu o resgatarei naquele dia, declara o Senhor; voc no ser entregue nas mos daqueles a quem
teme. Eu certamente o resgatarei; voc no morrer pela espada, mas escapar com vida, porque voc confia em
mim", declara o Senhor. O Senhor dirigiu a palavra a Jeremias depois que o comandante da guarda imperial,
Nebuzarad, o libertou em Ram. Ele tinha encontrado Jeremias acorrentado entre todos os cativos de Jerusalm e de
Jud que estavam sendo levados para o exlio na Babilnia. Quando o comandante da guarda encontrou Jeremias,
disse-lhe: "Foi o Senhor, o seu Deus, que determinou esta desgraa para este lugar. Agora o Senhor a cumpriu e fez o
que tinha prometido. Tudo isso aconteceu porque vocs pecaram contra o Senhor e no lhe obedeceram. Mas hoje eu
o liberto das correntes que prendem as suas mos. Se voc quiser, venha comigo para a Babilnia e eu cuidarei de
voc; se, porm, no quiser, pode ficar. Veja! Toda esta terra est diante de voc; v para onde melhor lhe parecer".
Contudo, antes de Jeremias se virar para partir, Nebuzarad acrescentou: "Volte a Gedalias, filho de Aicam, neto de
Saf, a quem o rei da Babilnia nomeou governador sobre as cidades de Jud, e viva com ele entre o povo, ou v para
qualquer outro lugar que desejar". Ento o comandante lhe deu provises e um presente, e o deixou partir. Jeremias
foi a Gedalias, filho de Aicam, em Misp, e permaneceu com ele entre o povo que foi deixado na terra de Jud.
=======||=======||=======||=======
4) Caso vocs tenham tempo, conversem e meditem ainda em uma ou mais das perguntas a
seguir ou, usem-nas para gui-los na marcao proposta no item 2.
a. Imaginem a cena da invaso de Jerusalm e como ela ficou depois. Descrevam esse
cenrio com suas palavras (que bem poderia ter sido chamado de Dia do Juzo Final
por quem o vivenciou). Como seria para voc perceber a ao, a presena de Deus e o
carter dele nesse momento?
b. Comparem duas personagens que aparecem no texto:
28
i.
c.
Anotaes
29
Palestras
Apologtica no Mundo que Vivemos
Eric Arajo
A Apologtica um campo da teologia que tem grande interface grande em relao a
misses e evangelismo, conquistando a ateno de pessoas notveis ao longo da
histria. C.S. Lewis, Willian Lane Craig, Chesterton, Alister McGrath, so nomes mais
recentes que esto no centro dos estudos em apologtica. E ao contrrio do que muitos
pensam, a apologtica no um campo de estudos esttico. Francis Schaeffer um dos
que, em sua gerao, buscou aproximar os estudos apologticos a realidade vivida
naquele momento por seus contemporneos.
Lane Craig, em recente palestra no Brasil, argumentou que as igrejas esto enviando
suas crianas para a guerra com armas de borracha, e convocou os pais a estudarem
apologtica em prol de seus filhos, demonstrando a preocupao com a importncia
dada a este campo de estudos.
Apesar do grande interesse em apologtica, despertado recentemente em alguns
movimentos evanglicos e nas igrejas que prezam pelo ensino cristo, a teoria pode no
ser suficiente para cumprir as promessas que muitas vezes compramos ao buscar
argumentar logicamente com as pessoas. O problema de nossa era que no so mais os
argumentos suficientes para o convencimento. A nossa vida deve ser totalmente ligada e
vinculada quilo que discursamos, e a a apologtica no se torna mais algo to simples.
Alm da mudana no movimento de convencimento das pessoas em nossa era, salutar
mostrar que a apologtica no cumpre apenas um fim de conquistas argumentativas no
campo da lgica. Ela serve para confirmao e coeso da f em que baseio minha vida.
Deus existe, e ele est presente em todos os momentos, de tal modo que no podemos
ignor-lo em nenhum campo de nossa existncia.
De igual modo, ao dialogar com no-cristos, somos chamados a ouvir e entender o seu
mundo, antes mesmo de buscar a converso direta e sem qualquer pessoalidade. A
apologtica proposta por Schaeffer pode nos dar um caminho para atingir a nossa
gerao. Ela pode no abraar todos os pontos de nossa realidade atual, mas podemos
aprender bastante com esse grande servo de Deus, que se props a estudar e a vivenciar
a sua vida crist com os olhos para fora de si.
Sem simpatia e identificao, anlise e constatao, no conseguiremos, de modo
algum, tocar a realidade do prximo. Esta palestra ter como objetivos principais a
conscientizao de nossa juventude em prol de uma apologtica relacional, simptica e
coerente, bem como o despertamento de nossa juventude para a promoo de uma
reflexo mais profunda dos problemas de nossa gerao, e a busca por respostas bblicas
e que reflitam o fato de que Deus est em nosso meio, e de que Ele intervm na
realidade.
A palestra se esboa no seguinte seguimento:
30
31
33
34
Em meus anos de caminhada, j conversei com muitos jovens e adolescentes sobre esse
assunto que sempre gera muitos questionamentos. Em alguns desses encontros, fui indagado
com perguntas como: Posso ficar? Existe uma pessoa certa?. E uma das que mais me intriga
e que acredito que tambm te intrigue: At onde posso ir com meu namoro?.
Em 1 Tessalonicenses 4.1-8 o apstolo Paulo nos ensina de maneira enftica sobre o
relacionamento com o outro, e esses ensinos devem ser praticados logo na primeira fase do
relacionamento.
Voc est namorando?
Est interessado em algum?
Em qualquer fase que voc se encontra, precisa aprender qual o limite em seu namoro.
No pretendo fechar a questo, mas quero lev-lo a refletir sobre a exortao de Paulo: No
defraude. Intimidade sexual no namoro nos acarreta uma culpa que pode ter efeitos negativos
no casamento. Devemos tomar cuidado em nosso relacionamento fsico, pois podemos
defraudar nosso irmo.
Defraudar significa tirar vantagem sobre o outro ou us-lo como se fosse sua
propriedade. Voc defrauda ao despertar desejos no outro que no podem ser satisfeitos dentro
35
da vontade de Deus. Ou quando usa aquele velho truque do olhar sensual ou da roupa que
mostra mais do que esconde.
Vivemos uma sexualidade exagerada e fora de controle. As igrejas precisam lidar com
esse assunto de forma clara e com embasamento para que nossos adolescentes e jovens cultivem
relacionamentos saudveis.
Existe uma receita para namorar?
Existem regras para as carcias?
Pense nisso. Cada pessoa responde de maneira diferente. Deus nos d o princpio: no
defraude. Porm, como saber se estou defraudando? Comunicao. O assunto extenso e exige
reflexo continua. Comunicar-se com seu namorado ou namorada faz toda diferena na
construo de um relacionamento que produzir amadurecimento e bons frutos.
No ligue em 220
Jerverton Magro
outra rea da vida. Tem medo de assumir compromissos e esto confusos diante da quantidade
de opo.
Oua as palavras daquele que verdadeiramente nosso amigo. O mundo diz que o sexo
sedutor; Deus afirma que o sexo doce e suave. O mundo diz que o sexo tem apenas
finalidade sensual; a Bblia diz que o sexo para expressar vnculos de amor profundo. Pense
em como tm sido seus relacionamentos e no esquea que as etapas esto a para serem
vencidas, e no puladas. Adiantar ou aceitar a cultura vigente pode lhe trazer sofrimentos que
deixaro marcas difceis de superar.
37
Caminhando e missionando
Jeverton Magro Ledo
Vamos bater papo, trocar ideia, falar, escutar e descobrir quem somos e qual nosso
papel enquanto existir flego em ns.
estar com as pessoas. Mas primeiro, quero refrescar-lhes a memria. Antes do milagre, os
discpulos estavam voltando de um perodo em que estiveram visitando vrias cidades e tinham
passado por experincias maravilhosas. Ao se depararem novamente com o mestre, queriam
ficar a ss com ele para passarem o relatrio. Um fato chama a ateno. Jesus recebe os
discpulos e os toma consigo para momentos de comunho. A multido os descobre e os segue.
Jesus vivia cercado pelas multides e isso nunca o impediu de ter seus momentos de isolamento.
Eu e voc no precisamos estar o tempo todo com pessoas a nossa volta, mas nunca
podemos nos esquecer que, quando nos relacionamos, nos dada a maravilhosa oportunidade de
conhecermos, nos fazermos conhecidos e assim trocarmos experincias que contribuem para
nosso crescimento.
Quero lanar algumas perguntas para que, baseando-se na postura de Jesus e dos
discpulos, voc possa analisar qual tem sido seu comportamento. Apesar de muitos se isolarem,
existe uma multido que deseja ter um mnimo de ateno, e, como cristos, nosso papel deve
ser o de valorizar o que a sociedade desvaloriza. Estar com as pessoas nunca deve ser encarado
como perda de tempo, e sim como ganho.
39
Nossa vida tem feito diferena? Qual nosso chamado? Sabemos que existem vrios
tipos de chamados, mas quero dar destaque ao chamado que temos frente ao clamor do mundo.
Uma famosa msica secular diz o seguinte em um de seus refres:
Leio esse refro e penso: ns conhecemos esse amor. Na verdade, muitos de ns fomos
inundados por esse amor de entrega total e sacrifical que nos trouxe uma nova vida. Por isso,
quero lembrar que devemos encarar nosso chamamento no como uma expresso de favoritismo
de Deus, mas sim como um servio em favor das naes. Deste modo, entendemos que a
salvao no simplesmente um privilgio, uma exclusividade que diferencia o povo de Deus
do mundo.
No devemos permitir que esse privilgio nos encha de soberba; e sim que Deus nos
lance como anunciadores das boas novas no meio do mundo. A nossa salvao implica autoentrega e servio ao prximo.
Temos de aprender a viver como corpo e no de forma individualista, longe das
preocupaes do mundo. Nossa misso como igreja proclamar os atos universais de Deus.
Devemos olhar alm de ns mesmos, ter uma viso de acordo com a vontade de Deus para a
humanidade. O evangelho no pode se tornar exclusivo. O propsito da aliana feita por Deus
maior do que a nossa salvao: nos incluir, assim como todo o corpo, no servio e no seu plano
de redeno para todos que ainda no foram alcanados. Como discpulos, temos de aprender a
exercitar diariamente o nosso compromisso com a redeno das naes. Ser chamado povo de
Deus participar da misso integral de Deus.
Que possamos tomar posse do chamado, confiar que Deus opera em ns e atravs de
ns e assim encontrar nosso papel nesse chamado.
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Silncio reflexivo
ORIENTAES PARA O SILNCIO REFLEXIVO Durante o Curso de Frias voc
ouvir e estudar muita coisa e isso mexer com voc. Nosso desejo que voc
retenha o mximo do que tem ouvido e aplique esses contedos sua vida.
No queremos que voc saia do CF apenas com a cabea cheia de informaes
sobre o livro de Jeremias ou sobre os contedos das palestras e oficinas. A
Palavra de Deus precisa ser encarnada, vivida. isso que esperamos que voc
faa! O Silncio Reflexivo um momento na grade do CF que tem por objetivo
auxiliar voc na digesto do que temos ouvido e aprendido durante o
encontro. um momento para silenciar, rever anotaes, aprofundar
conceitos, orar, assumir compromissos e, acima de tudo, ouvir a voz suave de
Deus nos falando. Se esta for a primeira vez que estiver fazendo esse exerccio,
provvel que se sinta um pouco desconfortvel. Gostaramos de dar algumas
sugestes para que voc aproveite bem esse tempo: Utilize os primeiros
minutos apenas para silenciar-se. Em seguida leia o material e suas anotaes
com ateno escrevendo suas percepes e oraes. Colocamos alguns textos e
perguntas para ajud-lo. No tenha pressa! Isso no vestibular! Ningum ir
pegar sua apostila depois pra ver se voc respondeu as questes corretamente.
Elas so apenas um guia pra te ajudar. No precisa responder todas as
perguntas ou ler todos os textos de apoio se no quiser. No se sinta preso.
Encare esse momento como um encontro pessoal com o Deus que o Pai
nosso. Portanto, aproveite esse tempo pra conversar com o Pai. Oua
pacientemente e responda humildemente! Bom encontro!
41
1 Dia
42
2 Dia
Ouvir e responder
Meus irmos, tenham isto em mente: Sejam todos prontos para ouvir, tardios para falar
e tardios para irar-se, pois a ira do homem no produz a justia de Deus (Tiago 1:1920)
Para ouvir preciso calar, e essa justamente nossa maior dificuldade. Nosso ouvido
est poludo, sobrecarregado, superestimado pela incidncia permanente dos mais
diversos e crescentes rudos, que nos viciam, se sobrepem aos rudos internos e nos
distraem de ns mesmos (Isabelle Ludovico)
Existem duas convices interligadas que caracterizam um profeta. A primeira a de
que Deus vive, que pessoal e ativo. A segunda a de que o mundo est atravessando
um momento extremamente crtico na histria. Um profeta obcecado por Deus e vive
intensamente para o agora. Deus to real para um profeta quanto o vizinho da casa ao
lado. Alis, esse seu vizinho um turbilho no qual os propsitos de Deus esto se
realizando. (Eugene Peterson)
Ouvir uma forma concreta de amar. uma atitude de genuno respeito e interesse,
que conduz compreenso e ao crescimento. Deus manifesta seu amor por sua
disposio em nos ouvir: Amo o SENHOR, porque ele ouve a minha voz e as minhas
splicas. Porque inclinou para mim os seus ouvidos... (Salmo 116:1-2) (Isabelle
Ludovico)
1)
2)
43
3 Dia
44
4 Dia
Viver difcil.
Assim diz o SENHOR dos Exrcitos: No deis ouvidos s palavras dos profetas que
entre vs profetizam; fazem-vos desvanecer; falam da viso do seu corao, no da boca
do SENHOR.
Dizem continuamente aos que me desprezam: O SENHOR disse: Paz tereis; e a
qualquer que anda segundo a dureza do seu corao, dizem: No vir mal sobre vs. (...)
No mandei esses profetas, contudo eles foram correndo; no lhes falei, contudo eles
profetizaram. Mas, se estivessem estado no meu conselho, ento teriam feito o meu
povo ouvir as minhas palavras, e o teriam feito voltar do seu mau caminho, e da
maldade das suas aes. Porventura sou eu Deus de perto, diz o SENHOR, e no
tambm Deus de longe? (Jeremias 23:16-23)
Creio que falar com Deus sempre melhor do que falar sobre Deus; naquelas
conversas piedosas h sempre um ar de auto-aprovao. (Teresa de Lisieux)
Ao contrrio do que se imagina, eu olho para trs e vejo com especial satisfao as
experincias que, poca. Pareciam notadamente desoladoras e dolorosas. De fato,
posso afirmar com total sinceridade que tudo o que aprendi em meus 75 anos de
permanncia neste mundo, tudo o que verdadeiramente fortaleceu e iluminou minha
existncia, veio por inter mdio da aflio e no da alegria perseguida ou alcanada. Em
outras palavras, se fosse possvel eliminar a aflio de nossa vida terrena, seja por meio
de alguma droga seja pela medicina alternativa, o resultado no seria uma vida melhor,
mas, sim, uma vida insuportavelmente banal e vulgar. Este. claro, o significado da
cruz. E foi a cruz, mais do que qualquer outra coisa, que me levou, de forma inexorvel,
a Jesus Cristo. (Malcom Muggeridge)
1)
2)
3)
45
5 dia
46
3) Liste tambm quais so algumas dessas lies voc j sabe de cor, e que s lhe resta
aprender. Qual ser seu prximo passo?
4)
47
6 dia
Angstia e esperana
As religies que criamos para ns mesmos sempre reduzem a realidade para que nos
sintamos confortveis e bem. Ns gostamos de nos sentir includos. Sentimo-nos
seguros quando estamos entre pessoas que falam nossa lngua, cantam nossas canes e
no nos confrontam. Pouco importa se esse
tipo de vida banal, conquanto que seja seguro. "Por que o homem aceita viver uma
vida vazia?", questiona Ernest Becker. Sua resposta: "Pelo perigo que representa um
horizonte repleto de novas experincias, claro". O perigo no contra a nossa
humanidade, mas contra nosso desejo de viver a vida nossa prpria maneira,
controlando pessoas e coisas e colocando-nos no centro. Quanto mais amplo for o
mundo, menor ser a parte dele que poderemos manter sob nosso controle. Entretanto,
essa uma ambio miservel e fadada monotonia. O mundo de Deus e ele o
governa. O vazio desaparece quando se participa do que Deus est realizando, no
quando se tenta manipular o que est a nosso alcance. Desse modo, a Biblia
continuamente combate todas as formas de isolamento. O missionrio John R. Mott
afirmou: "As atividades missionrias da igreja so como a circulao sangunea que
perde seu poder vital se nunca alcanar as extremidades".
(Eugene Peterson nimo)
Este tipo de marasmo negador e enganador s quebrado quando se assume a
negatividade, quando se articula publicamente que somos medrosos e envegonhados do
futuro que escolhemos. A dor e o arrependimento em Jud, quando negados, impediam
qualquer movimento seja de Deus seja para com Deus. A aliana estava suspensa e no
havia qualquer possibilidade de algo novo at que o marasmo fosse quebrado. Jeremias
entendeu que a critica precisa ser encarada e assumida, pois da que viria a libertao
das doenas incurveis, da aliana quebrada, e da vitalidade sumida. Essa tradio da f
bblica entende sabe que a angstia a porta para a existncia histrica, que ao assumir
o fim so possveis os comeos. (...) A sacada da f bblica a conscincia de que
apenas a angustia pode levar vida, que somente o lamento leva alegria, e que
somente os fins que so assumidos permitem novos comeos.
(Walter Brueggemann A Imaginao Proftica)
1) Revise suas anotaes, e passe pela grade do CF para se lembrar de algumas coisas
que foram tratadas nestes dias. Que desafios voc consegue perceber que Deus est
colocando para voc? Que aspectos de sua vida e caminhada crist voc sentiu que
precisam ser revistas?
2) Qual tua postura diante de grandes desafios: escapar da angustia que vem com eles
ou encar-los, entendendo que se trata de uma oportunidade para um novo comeo?
Responda com uma orao.
3)
48
Oficinas
Bases de F
Silvana Boita
silvana_boitaef@hotmail.com
facebook: Silvana Boita
A nica Igreja, Santa e Universal, que o Corpo de Cristo, qual todos os cristos verdadeiros
pertencem e que na terra se manifesta nas congregaes locais;
50
Bibliografia recomendada:
http://www.abub.org.br/no-que-cremos
OLIVEIRA, Kelson M. T. - micro-regional Sul 2008
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MISSO INTEGRAL
Ana Carolina R. Meireles
Adaptada de Fernanda Fernandes e Marcos Roque (ABU-Centro Oeste)
1. O que Misso Integral?
O compromisso com a misso est na prpria essncia de ser igreja; portanto, a igreja que no
se compromete com a misso de testificar acerca de Jesus Cristo, para assim cruzar a fronteira
entre o que f e o que no , deixa de ser igreja e se transforma em um clube religioso, um
mero grupo de amigos ou uma agncia de bem-estar social.
Quando a igreja se compromete com a misso integral e se prope a comunicar o evangelho
mediante tudo o que , faz e diz, ela entende que seu propsito no chegar a ser grande
numericamente, ou rica materialmente, ou poderosa politicamente. Seu propsito encarnar os
valores do reino de Deus e testificar do amor e da justia revelados em Jesus Cristo, no poder
do Esprito, em funo da transformao da vida humana em todas as suas dimenses, tanto em
mbito pessoal como em mbito comunitrio. (C. Ren Padilla. O que misso integral?
Viosa, MG: Ultimato, 2009).
2. O evangelho todo, para o homem todo, para todos os homens.
A religio pura e imaculada diante de nosso Deus e Pai esta: Visitar os rfos e as vivas
nas suas aflies e guardar-se isento da corrupo do mundo. (Tiago 1:27)
Assim tambm a f, por si s, se no for acompanhada de obras, est morta. (Tiago 2:17)
Tiago ressalta a importncia das boas aes e obras sociais. Mas se a f sem obras morta, o
que seriam as obras sem f?
Conferir: Isaas 64:6.
3. Criados imagem e semelhana de Deus
No princpio, Deus criou os cus e a terra. (Gnesis 1.1)
Criou Deus o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou.
(Gnesis 1:27)
Os estudiosos no conseguem chegar a um consenso em relao ao significado da imagem
divina nos seres humanos.
Alguns consideram que ela significa que os seres humanos so representantes de Deus,
exercendo domnio sobre o restante da criao em seu lugar. Outros concluem que a imagem de
Deus se refere ao relacionamento especial estabelecido entre Deus e os homens.
Porm, se observamos essa expresso tanto no contexto imediato de Gneses quanto na
perspectiva mais abrangente das Escrituras, parece ficar claro que ela se refere a todas aquelas
qualidades ou capacidades humanas que nos diferenciam dos animais e nos aproximam de
Deus. Quais so essas qualidades?
A primeira delas que, como seres humanos, somos racionais e temos conscincia de ns
mesmos.
A segunda que somos seres morais; temos uma conscincia que nos conclama a fazer o que
percebemos como certo.
52
A terceira que somos criativos, tal como nosso Criador, capazes de apreciar aquilo que belo
aos ouvidos e aos olhos.
A quarta que somos seres sociais, capazes de estabelecer com outras pessoas relacionamentos
verdadeiros de amor, pois Deus amor e, ao nos fazer sua imagem, ele nos deu capacidade de
am-lo e de amar aos outros.
A quinta que temos uma capacidade espiritual de nos fazer sentir gome de Deus.
Assim, somos ou nicos seres capazes de PENSAR, ESCOLHER, CRIAR, AMAR e
ADORAR.
4. A instituio do trabalho (Gnesis 1.26-28, 1.15).
Dominar em hebraico pode significar pisar sobre; e subjugar foi usado para expressar
pessoas sobre jugo. Porm, de acordo com um princpio elementar de interpretao bblica, o
contexto deve ser levado em conta para determinar o sentido do texto. Desta forma, podemos
observar que esse domnio que Deus concedeu ao homem se refere a uma administrao
delegada e responsvel.
Seria ridculo supor que, depois de ter criado a terra, Deus a entregaria a ns para que a
destrussemos. Fomos chamados para cuidar da criao, no para explor-la.
Natureza tudo aquilo que Deus nos d; cultura o que ns fazemos com isso (agricultura,
horticultura etc.). A natureza fornece a matria-prima; a cultura a transforma em mercadoria. A
natureza uma criao divina; a cultura fruto do cultivo humano. Deus nos convida a
partilharmos do seu trabalho. De fato, nosso trabalho passa a ser um privilgio quando
entendemos que estamos colaborando com Deus.
E Deus viu tudo o que havia feito, e tudo havia ficado muito bom. (Gnesis 1:31)
5. O dia mais desastroso da humanidade e os relacionamentos rompidos
E o Senhor Deus ordenou ao homem: "Coma livremente de qualquer rvore do jardim,
mas no coma da rvore do conhecimento do bem e do mal, porque no dia em que dela comer,
certamente voc morrer". (Gnesis 2:16-17)
Disse a serpente mulher: "Certamente no morrero! Deus sabe que, no dia em que dele
comerem, seus olhos se abriro, e vocs sero como Deus, conhecedores do bem e do mal".
Quando a mulher viu que a rvore parecia agradvel ao paladar, era atraente aos olhos e,
alm disso, desejvel para dela se obter discernimento, tomou do seu fruto, comeu-o e o deu a
seu marido, que comeu tambm. (Gnesis 3:4-6)
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O que eles dizem sobre o rompimento dos respectivos relacionamentos (como era e o
que aconteceu depois)?
entanto, no foi destruda. Pelo contrrio, tanto o Antigo quanto o Novo testamento afirmam
que os seres humanos ainda carregam em si a imagem de Deus e por essa razo devemos
respeit-los. O carter sagrado da vida humana se origina do valor que decorre da imagem de
Deus (Gnesis 9.6). Os seres humanos so parecidos com Deus. Eles merecem ser amados e
servidos.
Para saber mais: Gnesis 4.17-22
6. Reconciliados com Deus: COMO? PARA QU?
Colossenses 1.13-20
Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na obra do
Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Senhor. (1 Corntios 15:58)
2 Corntios 5.17-6.1
Como deve ser nossa vida, entendendo que somos nova criatura? O que seriam essas
coisas antigas que passaram? Em quais aspectos as coisas se fizeram novas?
Em que consiste o ministrio da reconciliao?
Qual deve ser a nossa atitude nos nossos relacionamentos (com Deus, uns com os outros
e com a boa terra)?
Que evangelho temos vivido e pregado?
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O mundo de hoje est repleto de clamores que refletem ira, frustrao e sofrimento. Mas
muitas vezes ns nos fazemos de surdos diante dessas vozes de angstia. [...]. O resultado
que, com muito mais frequncia do que gostaramos de admitir, ns afastamos as pessoas e at
mesmo aumentamos sua alienao, pois a forma como apresentamos a Cristo insensvel,
desajeitada e at irrelevante. (STOTT, John. Oua o Esprito, Oua o Mundo. Pg. 123).
Contato: Ana Carolina R. Meireles ABU Ouro Preto crmeireles.ana@gmail.com
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Anotaes:
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