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um esboo sobre o seu mtodo, para ai sim partir para as questes que dizem respeito ao
trabalho e sua apropriao pelo capitalista.
Segundo este duplo sentido, o trabalhador se torna, portanto um servo do seu objeto.
Primeiro, porque ele recebe um objeto do trabalho, isto , recebe trabalho; e segundo,
porque recebe meios de subsistncia. Portanto, para que possa existir, em primeiro
lugar, como trabalhador e, em segundo, como sujeito fsico. O auge desta servido que
somente como trabalhador ele [pode] se manter como sujeito fsico e apenas como
sujeito fsico ele trabalhador. p. 82.
(...) quanto mais o trabalhador produz, menos tem para consumir; que quanto mais
valores cria, mas sem valor e indigno ele se torna. p. 82.
A economia nacional oculta o estranhamento na essncia do trabalho porque no
considera a relao imediata entre o trabalhador (o trabalho) e a produo. p. 82
A relao imediata do trabalho com os seus produtos a relao do trabalhador com
os objetos da sua produo. p. 82.
O ato do trabalho em si, tambm estranhamento:
Mas o estranhamento no somente no resultado, mas tambm e principalmente, no ato
de produo, dentro da prpria atividade produtiva.
O trabalhador no faz suas atividades por voluntariedade:
O seu trabalho no portanto voluntrio, mas forado, trabalho obrigatrio. O
trabalho no , por isso, a satisfao de uma carncia, mas somente um meio para
satisfazer as necessidades fora dele. (...) O trabalho externo, o trabalho no qual o
homem se exterioriza, um trabalho de auto-sacrifco, de mortificao. (...), como se ele
no trabalho no pertencesse a si mesmo, mais a um outro. (...) Ela pertence a outro, a
perda de si mesmo. p. 83.
O homem se torna um animal:
(...) e em suas funes humanas s [se sente] como animal. O animal se torna humano,
e o humano animal. p. 83.
Esta relao ao mesmo tempo a relao com o mundo exterior sensvel, com os
objetos da natureza como um mundo alheio que se lhe defronta hostilmente. (...) A
energia espiritual e fsica prpria do trabalhador, a sua vida pessoal pois o que a vida
seno atividade como uma atividade voltada contra ele mesmo, independente dele,
no pertencente a ele p. 83.
O homem depende da natureza (parte do seu corpo):
(...) quanto mais universal o homem [] do que o animal, tanto mais universal o
domnio da natureza inorgnica da qual ele vive (...) A natureza o corpo inorgnico do
homem, a saber, a natureza enquanto ela mesma no o corpo humano. O homem vive
da natureza significa: a natureza o seu corpo, com o qual ele tem de ficar em num
processo contnuo de no morrer. p. 84.
Os 4 tipos de alienao:
Na medida em que o trabalho estranhado 1) estranha do homem a natureza, 2) [e o
homem] de si mesmo, de sua prpria funo ativa, de sua atividade vital; ela estranha do
homem o gnero [humano]. Faz-lhe da vida genrica apenas um meio da vida
individual. Primeiro, estranha a vida genrica, assim como a vida individual. Segundo,
faz da ltima em sua abstrao um fim da primeira, igualmente em sua forma abstrata e
estranhada. p. 84.
A vida produtiva porm, vida genrica (...). A vida mesma aparece como um meio de
vida.
O homem faz da sua atividade vital mesma um objeto de sua vontade e da sua
conscincia. Ele tem atividade vital consciente. p. 84
O engendra prtico de um mundo objetivo, a elaborao da natureza inorgnica a
prova do homem enquanto um ser genrico consciente, isto , um ser que se relaciona
com o gnero enquanto sua prpria essncia ou [se relaciona] consigo enquanto ser
genrico. p. 85.
O homem produz para alm de suas necessidades:
O animal forma apenas segundo a medida e a carncia da espcie qual pertence,
enquanto o homem sabe produzir segundo a medida de qualquer espcie, e sabe
considerar, por toda a parte, a medida inerente ao objeto; o homem tambm forma, por
isso, segundo as leis da beleza. p. 85.
O estranhamento se d quando a vida genrica se torna um meio de subsistncia:
A conscincia que o homem tem do seu gnero se transforma, portanto mediante o
estranhamento, de forma que a vida genrica se torna para ele um meio.
O trabalho estranhado por conseguinte: 3) do ser genrico do homem, tanto da natureza
genrica espiritual dele, um ser estranho a ele, um meio da sua existncia individual.
Estranha do homem o seu prprio corpo, assim como a natureza fora dele, tal como a
sua essncia espiritual, a sua essncia humana. 4) uma consequncia imediata disto, de
o homem estar estranhado do produto do trabalho, de sua atividade vital e de seu ser
genrico o estranhamento do homem pelo [prprio] homem.
A humanidade abandona essa essncia em si e se isola:
Em geral, a questo de que o homem est estranhado do seu ser genrico quer dizer
que um homem est estranhado do outro, assim como cada um deles [est estranhado]
da essncia humana. O estranhamento do homem, em geral toda relao qual o homem
est diante de si mesmo, primeiramente efetivado, se expressa, na relao em que o
homem est para com o outro homem. p. 86.
Pode se terceirizar essa fora estranha para entidades sobrenaturais, mas: