La Diversidad Sexual.

Todas las personas de todas las edades, de todas las culturas, de todo el mundo, somos
idnticas porque tenemos la misma dignidad humana y gozamos de los mismos derechos
humanos.
Al mismo tiempo, todos los hombres y todas las mujeres, de todas las edades, de todas las
culturas, de todo el mundo, tenemos una identidad propia, personal e irrepetible, que nos hace
ser diferentes, diversos y nos lleva a tener deseos e intereses distintos.
La diversidad sexual nos habla de la diversidad que encontramos en todas las personas
relacionadas con el deseo de relacionarse ertica y sexualmente.
La diversidad y el respeto son valores que en los ltimos aos han sido reconocidos como
resultado de la necesidad de una mejor comprensin de las relaciones entre las personas y los
grupos.
Discriminacin y derechos
La intolerancia tiene como fundamento el rechazo a todo aquello que se considere diferente y con
este argumento se justifica la discriminacin. Una persona intolerante no acepta la pluralidad
como marco de convivencia porque no reconoce ni se da cuenta de que en la diversidad se
encuentra la posibilidad de enriquecimiento personal y social de todas las esferas personales y
sociales.
La discriminacin que se comete en contra de las personas por sus identidades sexuales es
conocida como homofobia.
Es decir, la homofobia son todos los actos que limitan el acceso, goce o ejercicio de los derechos
humanos relacionadas con estos grupos hasta los actos de violencia.
Todas las personas somos victimas de actos de discriminacin en algunas ocasiones y
comentemos actos de discriminacin en otras. Nosotras y nosotros tenemos el poder de hacer
que esto cambie. El artculo primero de la Constitucin nos protege a todas y todos los
ciudadanos contra la discriminacin.
Para
mayor
informacin
www.jovenesnuestrosderechos.org

puedes

consultar:

www.conapred.org.mx

Identidad sexual
La manera como vivimos nuestro deseo sexual est vinculado con lo que somos, no es algo
rgido ni permanente a lo largo de nuestra vida, es algo dinmico y cambiante, de la misma
manera que nos transformamos nosotras y nosotros mismos.
Cuando hablamos de identidades sexuales consideramos que estas se conforman con tres
dimensiones:
a) la identidad de gnero; si nosotros/as sentimos que somos hombres o mujeres;
b) la orientacin sexual; si nos sentimos atrados sexualmente hacia los hombres, las mujeres o
ambos;
c) la identidad poltica: si nos identificamos pblicamente como heterosexuales, homosexuales,
bisexuales, transexuales, etctera. Por supuesto estas tres dimensiones nos permiten hacer una
serie de combinaciones que cambian a lo largo de la historia de vida de la persona. No hay
modelos fijos ni una relacin de causa efecto entre las tres.
Encontramos as una diversidad de actuaciones del ser mujer, del ser hombre, del relacionarse
amorosamente del ser homosexual, del ser heterosexual, del ser bisexual, del ser transexual, y
como consecuencia; una diversidad infinita de la combinacin de la interpretacin de vivir las tres
dimensiones. De la misma manera, tenemos entonces que las distintas personas nombran de
diferente manera sus propias identidades.

Travest Es aquella que modifica su expresin de gnero (vestido, uso de accesorios, etc) por
ratos, pero que vive el resto de su vida con su sexo y gnero, no busca cambiar de gnero ni de
sexo puede ser hombre o mujer as como heterosexual, bisexual u homosexual.
Transgenrica Es aquella que modifica permanentemente su expresin de gnero (Hombre a
Mujer o Mujer a Hombre), vive y se relaciona con la sociedad desde su genero adoptado con
nombre identidad. puede o no modificar su cuerpo con el uso de hormonas, aceites o cirugias,
pueden ser homosexuales, bisexuales o heterosexuales.
Transexual Es aquella que modifica permanentemente tanto su identidad y expresion de genero
(nombre, vestido, froma de relacionarse con la sociedad) como su cuerpo a travs del uso de
hormonas, cirugas u otros. No tiene que modificar forzosamente sus rganos genitales. Las
personas transexuales pueden cambiar de Hombre a Mujer o de Mujer a Hombre. Tambin
pueden ser Homosexuales, Bisexuales o Heterosexuales.
Heterosexuales Son personas que se relacionan ertica y afectivamente principalmente con
personas del otro sexo.
Homosexuales Son hombres que se relacionan ertica y afectivamente principalmente con otros
hombres. Lesbianas Son mujeres que se relacionan ertica y afectivamente principalmente con
otras mujeres. Bisexuales Son personas que se relacionan ertica y afectivamente con hombres
y mujeres.

Bajo ese trmino no se alude a la impresionante pluralidad de prcticas y

creencias que regulan la expresin sexual en las distintas culturas del mundo.
Nuestra informacin sobre las costumbres sexuales de las dems sociedades es
muy limitada, por lo que cuando se habla de diversidad sexual se hace
referencia a prcticas no heterosexuales. Las combinaciones posibles de
relacin sexual entre los seres humanos no son tantas: las personas venimos
al mundo en cuerpo de mujer o de hombre, por lo que hay bsicamente tres
modalidades de pareja sexual: mujer/hombre, mujer/mujer,
hommbre/hombre. Pese a que cada cultura otorga valor a ciertas prcticas
sexuales y denigra a otras a partir de una determinada concepcin de la
sexualidad, calificamos de antinatural lo que desconocemos o lo que nos
parece extrao.
Por qu el primer tipo de pareja, la heterosexual, ha sido considerada la
relacin natural? Por su complementareidad reproductiva. Pero es
verdaderamente la reproduccin de la especie el sentido esencial del acto
sexual? No, sin embargo la tradicin cultural judeocristiana occidental planea la
inmoralidad intrnseca del acto sexual: el placer es malo y slo se redime la
sexualidad si se vuelve un medio para reproducir a la especie. En tal
concepcin subyace una creencia: las prcticas sexuales tienen, por s mismas,
una connotacin inmoral natural, expiable con culpa y sufrimiento. Adems,
por valorar fundamentalmente el aspecto reproductivo, se conceptualiza la
sexualidad como actividad de parejas heterosexuales, donde el coito dirigido a
fundar una familia tiene preeminencia sobre otros arreglos ntimos. Por lo tanto
la sexualidad sin fines reproductivos o fuera del matrimonio, no heterosexual,
no de pareja, es definida como perversa, anormal, enferma, o, simplemente,

moralmente inferior.
Hoy se sabe que no es vlido, tica ni cientficamente, fijar un imperativo
moral a partir de un supuesto orden natural. Lo natural respecto a la
conducta humano no existe, a menos que se le otorgue el sentido de que todo
lo que existe, todo lo humano, es natural. El trmino natural suele encubrir
una definicin centrada en la propia cultura (etnocntrica) que descarta otras
sexualidades, estigmatiza ciertas prcticas, porque la normalizacin de los
sujetos, y en algunos casos su represin. Si se insiste pensar en sexualidad
derivada de un orden natural, habr que hacerlo entonces con el sentido
libertario y pluralista de todo lo que existe, vale.
Esa afirmacin nos conduce al centro del dilema tico en relacin a la
sexualidad: todo vale? S y no. Aunque todas las expresiones sexuales son
dignas, tambin existen formas indignas, forzadas o abusivas. Cmo plantear
una tica sexual que reconozca la legitimidad de la gran diversidad de
prcticas sexuales que existen en el amplio espacio social pero que distinga las
manifestaciones negativas? Las recientes transformaciones en las pautas de
ejercicio de la sexualidad estn ubicadas dentro del marco de los derechos
sexuales y reproductivos.
Los derechos sexuales y reproductivos son aquellos que permiten que el
ejercicio de la sexualidad deje de estar subordinado a la finalidad procreativa,
y evitan que la reproduccin sea caracterizada como una consecuencia
obligada del ejercicio de la sexualidad. Que la sexualidad ya no est
subordinada a la procreacin y que no se vea a la reproduccin como una
consecuencia obligada del ejercicio de la sexualidad ha sido posible gracias al
desarrollo de los mtodos anticonceptivos. Finalmente en el siglo XX se logra
separar los dos objetivos, y darle un estatuto distinto a la sexualidad humana.
Pero lo que verdaderamente introduce una nueva mirada sobre las conductas
sexuales de los seres humanos es comprender dos cuestiones fundamentales.
La primera es la construccin psquica en la orientacin sexual. El proceso de
estructuracin del deseo se da en la primera infancia, ocurre de manera
inconsciente y no pasa por la voluntad. La fuerza sexual, o lbido, es
indiferenciada y se orienta, mediante un complejo proceso, sea hacia las
mujeres o hacia los hombres. Por eso Freud pensaba que los seres humanos
son originalmente bisexuales y que mediante el proceso de crianza nos
decantamos hacia unos u otro sexo.
La segunda es que mujeres y hombres no son un reflejo de la realidad
natural. Las personas no existen previamente a las operaciones de la

estructura social, sin que son producidas por las representaciones simblicas
dentro de formaciones sociales determinadas. Los antroplogos sealan que la
prevalencia de un esquema simblico dualista, donde la complementareidad
productiva se extrapola y se piensa que los dems aspectos de los seres
humanos tambin son complementarios. Al simbolizar complementariamente la
condicin sexual humana, se produce un sistema normativo que propicia que
se vean como naturales disposiciones construidas culturalmente e impone la
heterosexualidad como el modelo. Dicha simbolizacin transforma la historia
en naturaleza y la arbitrariedad cultural en natural, como dice Bourdieu. Las
personas toman por natural un sistema de reglamentaciones, prohibiciones y
opresiones que han sido marcadas y sancionadas por el orden simblico.
Los seres humanos son el resultado de una estructuracin psquica, de una
produccin cultural y de un momento histrico. Por eso, la manera en que las
personas conceptualizan el cuerpo, el sexo y la sexualidad es de acuerdo a
valoraciones subjetivas, culturales e histricas. Con estas condiciones sociales
de produccin de la cultura, la relacin entre sexualidad y tica ha ido
cambiando histricamente. La sexualidad ha estado imbuida de un conjunto de
aspiraciones y regulaciones polticas, legales y sociales que inhiben muchas
formas de expresin sexual al mismo tiempo que estigmatizan ciertos deseos y
actos. Es prioritario diferenciar entre la sexualidad y los contenidos simblicos
que les adjudican las personas. Mientras que para unas personas ciertas
prcticas per se ilegtimas para otras es el carcter tico del intercambio lo que
las vuelve legtimas o ilegtimas.
Lo definitorio en relacin a si el acto sexual es o no tico radica no en un
determinado uso de los orificios y los rganos corporales sino en la relacin de
mutuo acuerdo y de responsabilidad de las personas involucradas. As, hoy en
da, en la mayora de las sociedades modernas y democrticas, cualquier
intercambio donde haya verdaderamente autodeterminacin y responsabilidad
mutua es tico. Tal vez por eso un valor de suma importancia es el
consentimiento, definido como la facultad que tienen las personas adultas, con
ciertas capacidades mentales y fsicas, de decidir su vida sexual.
Por eso en la actualidad, en Mxico, muchas personas empiezan a expresar su
desacuerdo con la visin estrecha de la sexualidad. Frente al atraso
conservador, que invoca una nica moral autntica para restringir la
sexualidad a sus fines reproductivos, se alza una postura tica que defiende la
posibilidad de una relacin sexual placentera, consensuada y responsable.
Como las premisas valorativas de la sexualidad son subjetivas, culturales e
histricas, hay que buscar una valoracin tica que se centre en el carcter del
intercambio.

En nuestro pas el respeto a la pluralidad, en todas sus formas, todava no es

una realidad. Las creencias sociales que troquelan la organizacin de la vida
colectiva estigmatizan lo distinto, lo que se aleja de la norma. Y como la norma
es la relacin heterosexual, las personas con un deseo distinto lo suelen
reprimir, esconder o incluso, negar hasta punto de casarse y trata de vivir
como heterosexuales. Son pocas las personas que asumen abiertamente su
deseo distinto. Sin embargo, el orden simblico no es inamovible, se ha ido
transformando con el tiempo, y lo seguir haciendo. As como se calificaban de
antinaturales a las mujeres a principios del s. XIX queran ir a la universidad, y
las que a principios del XX queran votar y ser votadas, las personas que a
principios del siglo XIX se calificaban como antinaturales son las que quieren
tener relaciones sexuales con personas de su mismo sexo.
Pero el tiempo transforma las creencias. La internacionalizacin de la
informacin ayuda inmensamente y Mxico no puede sustraerse a las
tendencias democratizadoras que ocurren en las sociedades desarrolladas. Los
valores sexuales defendibles en la agenda poltica democrtica son, a nivel
internacional, el respeto a la diversidad sexual, el consentimiento mutuo y la
responsabilidad para con la pareja. Si esta pareja tiene cuerpo de hombre o de
mujer es, en todo caso, una cuestin irrelevante. Lo imprescindible es que
haya respeto, consentimiento mutuo y responsabilidad. La diversidad sexual
ah debe quedar enmarcada.
Defender la diversidad sexual implica defender la vidademocrtica de nuestras
sociedades. Y como el proyecto democrtico, por s solo, no genera condiciones
para que exista libertad sexual es necesario impulsar ciertos acuerdos sociales
que eduquen contra la homofobia, impidan la discriminacin y fomenten el
respeto a la diversidad sexual humana