Sartre, Orphe noir (1948)

Mais pouvons-nous encore, aprs cela, croire l'homognit intrieure de la Ngritude ? Et

comment dire ce qu'elle est ? Tantt c'est une innocence perdue qui n'eut d'existence qu'en un
lointain pass, et tantt un espoir qui ne se ralisera qu'au sein de la Cit future. Tantt elle se
contracte dans un instant de fusion panthistique avec la Nature et tantt elle s'tend jusqu'
concider avec l'histoire entire de l'Humanit ; tantt c'est une attitude existentielle et tantt
l'ensemble objectif des traditions ngro-africaines. Est-ce qu'on la dcouvre ? est-ce qu'on la
cre ? Aprs tout, il est des noirs qui (( collaborent )) ; aprs tout, Senghor,dans les notices
dont il a fait prcder les oeuvres de chaque pote, semble distinguer des degrs dans la
Ngritude. Celui qui s'en fait l'annonciateur auprs de ses frres de couleur les invite-t-il se
faire toujours plus ngres, ou bien, par une sorte de psychanalyse potique, leur dvoile-t-il ce
qu'ils sont ? Est-elle ncessit ou libert ? S'agit-il, pour le ngre authentique, que ses
conduitesdcoulent de son essence comme les consquences dcoulent d'un principe, ou bien
est-on ngre comme le fidle d'une religion est croyant, c'est--dire dans la crainte et le
tremblement, dans l'angoisse,dans le remords perptuel de n'tre jamais assez ce qu'on
voudrait tre ? Est-ce une donne de fait ou une valeur ? L'objet d'une intuition empirique ou
d'un concept moral ? Est-ce une conqute de la rflexion ? Ou si la rflexion l'empoisonne ?
Si elle n'est jamais authentique que dans l'irrflchi et dans l'immdiat ? Est-ce une
explication systmatique de l'me noire ouun Archtype platonicien qu'on peut indfiniment
approcher sans jamais y atteindre ? Est-ce pour les noirs, comme pour nous notre bon sens
d'ingnieurs, la chose du monde la mieux partage ? Ou descend-elle en certains comme une
grce et choisit-elle ses lus ? Sans doute rpondra-t-on qu'elle est tout cela la fois et bien
d'autres choses encore. Et j'en demeure d'accord : comme toutes les notions anthropologiques,
la Ngritude est un chatoiement d'tre et de devoir-tre ; elle vous fait et vous la faites :
serment et passion, la fois. Mais il y a plus grave : le ngre,nous l'avons dit, se cre un
racisme antiraciste. Il ne souhaite nullement dominer le monde : il veut l'abolition des
privilges ethniques d'o qu'ils viennent; il affirme sa solidarit avec les opprims de toute
couleur. Du coup la notion subjective, existentielle, ethnique de ngritude passe , comme
dit Hegel, dans celle - objective, positive, exacte - de proltariat. Pour Csaire, dit Senghor,
le Blanc symbolise le capital, comme le Ngre le travail ... travers les hommes peau
noire de sa race, c'est la lutte du proltariat mondial qu'il chante.
En fait, la Ngritude apparat comme le temps faible d'une progression dialectique :
l'affirmation thorique et pratique de la suprmatie du blanc est la thse ; la position de la
Ngritude comme valeur antithtique est le moment de la ngativit. Mais ce moment ngatif
n'a pas de suffisance par lui-mme et les noirs qui en usent le savent fort bien ; ils savent qu'il
vise prparer la synthse ou ralisation de l'humain dans une socit sans races. Ainsi la
Ngritude est pour se dtruire, elle est passage et non aboutissement, moyen et non fin
dernire. Dans le moment que les Orphes noirs embrassent le plus troitement cette
Eurydice, ils sentent qu'elle s'vanouit entre leurs bras.