UNIVERSIDADE DO EXTREMO SUL CATARINENSE - UNESC

CURSO DE PS-GRADUAO LATO SENSU ESPECIALIZAO EM

DIDTICA E METODOLOGIA DO ENSINO SUPERIOR

SANDRA REGINA LODETTI

O PAPEL DA FILOSOFIA NA FORMAO DO PROFISSIONAL DO

ENSINO SUPERIOR

CRICIMA, 2006

SANDRA REGINA LODETTI

O PAPEL DA FILOSOFIA NA FORMAO DO PROFISSIONAL DO

ENSINO SUPERIOR

Monografia apresentada Diretoria de Ps-graduao

da Universidade do extremo Sul Catarinense UNESC,
para obteno do ttulo de especialista em Didtica e
Metodologia do Ensino Superior. Sob a orientao do
professor Ricardo L. Bittencourt.

CRICIMA, 2006

Dedico esta monografia a meus filhos,

Larissa e Guilherme, que sempre sero
minha fora e incentivo, na busca de meus
objetivos, pois nenhum sentido teria a minha
vida, o meu trabalho e os meus sonhos se
eles no fizessem parte deles. Com todo o
amor que aprendi a cultivar a partir do
momento que tive a oportunidade de ser
me.

AGRADECIMENTO

Agradeo a Deus que sempre me iluminou, e a todas as pessoas que direta

ou indiretamente contriburam para que esta monografia pudesse ser concretizada.
Meus colegas de ps-graduao, principalmente, Leonardo Milioli Mangili, o
Leo que me convidou para fazer o curso e me ajudou muito com suas caronas, um
timo parceiro.
A todos os professores do curso, em especial, Professor Marcos Herter que
me inspirou na escolha do tema. Professor Antnio Serafim Pereira , que sempre me
elogiou e me deu segurana para realizar meus trabalhos.Professora Vera Maria
Silveira que com sua paixo pela profisso um exemplo a ser seguido. E ao meu
querido orientador, Professor Ricardo L. Bittencourt, que com sabedoria, carinho e
pacincia me deu tranqilidade e segurana para elaborar esta monografia.
A meus filhos que compreenderam os momentos de ausncia.

Um profissional que no use filosofia

inevitavelmente superficial. Um profissional
superficial pode ser bom ou mau; mas se for
bom menos bom do que poderia ser; e se for
mau, pior do que precisaria ser.

George F.Kneller

SUMRIO

1 INTRODUO___________________________________________________________ 7
2 IMPORTNCIA DA FILOSOFIA PARA A FORMAO DO SER________________ 11
3 PROPOSTA CURRICULAR DE SANTA CATARINA __________________________
3.1 Consideraes sobre: Proposta Curricular de Santa Catarina-PC/SC _____________
3.2 Eixos norteadores da proposta curricilar ___________________________________
3.3 Filosofia e filosofia da educao _________________________________________

26
26
28
30

4 METODOLOGIA ________________________________________________________ 32
4.1 Instrumentos de coleta de dados__________________________________________ 36
4.2 Anlise dos dados coletados _____________________________________________ 38
5 CONCLUSO____________________________________ Erro! Indicador no definido.
REFERNCIAS ___________________________________________________________ 49
ANEXOS ________________________________________________________________ 51

1 INTRODUO

O que pretendo sobre o ttulo de filosofia, como fim e campo das minhas
elaboraes, sei-lo, naturalmente. E, contudo no o sei... Qual o pensador para
quem, na sua vida de filsofo, a filosofia deixou de ser um enigma?... S os
pensadores secundrios que, na verdade, no se podem chamar filsofos, esto
contentes com as suas definies (HUSSERL).
A Filosofia, sendo uma reflexo radical, rigorosa e de conjunto, acerca de
uma dada realidade, em busca da verdade, muitas vezes vista pela maioria das
pessoas como algo intil, principalmente numa realidade em que o pragmatismo
impera, considerando til apenas o que apresenta resultados imediatos em forma de
dinheiro, poder e fama.
Neste sentido, se faz necessrio que se perceba a utilidade da Filosofia, que
em ltima instncia reflete sobre a realidade, no apenas para constatar como ,
mas como pode ser.
Com freqncia ouvimos os acadmicos dizendo que, a cadeira de Filosofia
intil e demasiado complexa, no h empenho em aprofundar-se na busca do
sentido e do valor da Filosofia.
Creio que esta situao acontece porque no se faz a relao da Filosofia
com o cotidiano, ficando esta, desconectada da realidade. A partir da nossa
experincia como aluna na Universidade, percebemos que grande nmero de
professores no a utilizam em suas disciplinas como se esta fosse algo
desvinculado do processo de ensino e aprendizagem

e da construo do

conhecimento. Impera a idia de que Filosofia o estudo dos filsofos, como se

fosse um conhecimento do passado da humanidade e que nada tem a ver com o
presente e o futuro.
Neste contexto est situado nosso problema de pesquisa:
Qual a percepo que o acadmico tem da Filosofia e sua importncia na
formao profissional?

No Brasil, durante o Regime Militar, a Filosofia foi excluda dos currculos

escolares, sendo considerada subversiva, e agora a partir da abertura poltica
retorna aos currculos escolares, porm somente se torna obrigatria no Ensino

Mdio, ficando mais uma vez limitada a reas especficas, geralmente quelas
ligadas formao de professores. Nos cursos de graduao, no se torna
conhecida e passa a ser desdenhada pelos acadmicos principalmente dos cursos
de cincias exatas e tcnicas.
Assim, so propsitos deste estudo, tanto em mbito geral quanto especfico,
analisar, investigar, e provocar a reflexo acerca da concepo que o acadmico
tem da Filosofia e da sua importncia para a formao humana e profissional.
Conhecer como a Filosofia utilizada na construo das bases curriculares
nos diferentes cursos de graduao.
Como so infindveis as perspectivas desde as quais um assunto pode ser
abordado, vemos a ento que a aprendizagem no termina nunca, o que torna
perigosa, diria mesmo ridcula a postura de quem se acha o dono do saber (l986
p.12).
Nenhum profissional pode considerar-se capacitado no momento em que
recebe o diploma de graduao, pois ele nada mais do que uma chave com a
qual abrir novas portas em busca de novos desafios, assim refletir acerca do
conhecimento e da utilizao do mesmo torna-se essencial no processo de
formao do profissional das diferentes reas.
Todo aquele que quer ensina-aprender, deve estar de posse da arte de
manter-se firme em suas convices sem ser dogmtico, e respeitoso das
convices alheias sem ser subserviente (l986 p.12).
O conhecimento traz luz da realidade e a partir dele que a mesma pode
ser transformada. Do ponto de vista da Filosofia o conhecimento que se pode ter do
mundo humano pode oferecer bases mais slidas nas interaes sociais que
produzem, mantm ou transformam a sociedade.
A verdadeira filosofia reaprender a ver o mundo (Merleau-Ponty).
Partimos da premissa de que o Ensino Superior o espao favorvel para
formar indivduos capazes de efetivarem essa mudana, que supostamente estaria
construindo conhecimentos e que o indivduo ao constru-los, assume uma
responsabilidade social da qual no poder se esquivar.
Especialmente no caso da Universidade que responsvel pela difuso e
construo do conhecimento atravs do trip, ensino, pesquisa e extenso,
constata-se a necessidade de formar acadmicos comprometidos com seu papel
social e que assumam essa responsabilidade que, etimologicamente e em ltima

instncia, significa responder, dar respostas, entendo que sem Filosofia torna-se
quase impossvel a efetivao desta verdade que o acadmico deve perceber.
H 20 anos leciono Filosofia, inicialmente nos cursos de magistrio e
posteriormente a lei da obrigatoriedade (L.D.B. l996) nas sries de Ensino Mdio e
tenho observado a dificuldade de aceitao da disciplina por parte dos alunos, bem
como a descaracterizao da mesma por alguns professores que muitas vezes a
transformam em aulas de debates sobre artigos de revistas ou questes de
adolescentes que pouco contribuem para o desenvolvimento da reflexo
filosfica.Quando estes alunos chegam a Universidade sem uma fundamentao do
que seja a Filosofia rejeitam-na.
Ciente de que esta viso ingnua da Filosofia est vinculada ao despreparo
do professor do Ensino Mdio e conseqentemente daquele que ser professor no
Ensino Superior, reafirmamos a importncia de pesquisar qual a percepo da
Filosofia pelos alunos do Ensino Superior para a partir da sugerir um trabalho de
reformulao da postura profissional e curricular

nas diferentes

reas do

conhecimento.
O primeiro captulo contm a introduo do estudo onde destaco a
importncia da pesquisa, o problema levantado, os objetivos e as questes
norteadoras.
O segundo captulo destaca a importncia da Filosofia para a formao do ser
humano, com argumentaes de diferentes autores. Fiz tambm uma explanao na
qual apresento a relao existente entre educao e sociedade, partindo do fato de
que o contexto social, poltico e econmico determina a estruturao do sistema
educacional, influenciando assim a formulao dos objetivos educacionais, bem
como a escolha de contedos e mtodos de ensino.
No terceiro captulo apresento a Proposta Curricular de Santa Catarina e o
ensino da Filosofia, considerando seus aspectos gerais os quais so fundamentados
na teoria histrico-cultural de Karl Marx. Com base na teoria histrico-cultual de Marx
o Estado de Santa Catarina pretende constituir um sistema educacional que
favorea a construo de sujeitos histricos. Se levarmos em considerao a
afirmao de que a ignorncia o fator mais determinante da misria,
perceberemos a pertinncia das bases tericas da Proposta Curricular de do Estado
de Santa Catarina.

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O captulo quatro contm a explanao da metodologia utilizada para chegar

s respostas que exponho nesta monografia, bem como o enfoque que foi dado ao
trabalho. Apresento tambm os dados coletados e sua respectiva anlise.
Desta maneira se estrutura esta monografia, onde ao final exponho minhas
concluses e pareceres a partir das experincias que vivenciei em busca de
respostas ao problema apresentado, bem como as referncias bibliogrficas nas
quais fundamentei meu trabalho e um modelo do questionrio utilizado como
instrumento de coleta de dados.

11

2 IMPORTNCIA DA FILOSOFIA PARA A FORMAO DO SER

HUMANO

Em nossa caminhada como profissional da educao, deparamos com um

nmero significativo de literaturas que discutem a Filosofia na formao profissional
do acadmico, o que nos leva a questionar se aqueles que ingressam no Ensino
Superior concebem a idia do que ser acadmico, j que, segundo Josef Pieper,
em seu livro Que acadmico? Que Filosofia?, o termo nada tem a ver com a
definio pura que nos remete a escola de Plato, mas sim a essncia da academia,
j que certo e incontestvel que a escola platnica de Atenas era uma escola
filosfica, um crculo de Filosofia (1981, p. 57).
Sendo assim o que a caracterizava era a Filosofia, o modo filosfico de
encarar o mundo (l981, 57 p.) Podemos ento a princpio estabelecer que
acadmico quer dizer filosfico. Diramos ento que formao acadmica
formao filosfica, ou, pelo menos baseada na Filosofia. Conclui-se ento que um
estudo sem Filosofia no um estudo acadmico. necessrio tambm que se
conceba o que quer dizer Filosofia. Geralmente h uma viso clssica em que
encarar uma coisa filosoficamente significa, abstrair-se completamente de tudo que
costuma chamar-se de vida-prtica.
Podemos observar que para que o estudante do Ensino Superior elabore o
conceito de acadmico, faz-se necessrio que este possa conceituar Filosofia e
conhecimento filosfico.
Partindo da premissa de que filosofar um ato em que ultrapassado o
mundo do trabalho, este mundo, da utilidade, do oportunismo, da produtividade, do
exerccio de uma funo, o mundo das necessidades e do produto, o mundo da
fome e do modo de saci-la, o qual dominado pelo objetivo, realizao do bem
comum, mundo do trabalho na medida em que trabalho significa o mesmo que
atividade til, a qual tem o carter de atividade e esforo ao mesmo tempo.
Assim quando se diz que filosofar um ato que ultrapassa, transcende o
mundo do trabalho, percebemos que filosofar aparentemente um ato terico,
abstrato transforma-se de repente num ato historicamente de extrema atualidade.
Porm podemos afirmar que a hodierna situao da Filosofia , antes de tudo,
caracterizada por esse agravamento, por essa ameaa do totalitarismo por parte do
mundo do trabalho e no pela problemtica interna da prpria Filosofia.

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A Filosofia aparece cada vez mais, com aspecto de algo estranho, de mero
luxo intelectual, de algo incompatvel e indigno de ser tomado a srio, quando a
exigncia do mundo do trabalho, cada vez mais exclusivamente embarga os passos
do homem (l981, p. 4).

Recordemos as ocupaes que dominam o dia de

trabalho do homem de hoje, encontramos a correria diria atrs da existncia

meramente fsica, alimentao, vesturio, habitao, enfim as necessidades de
progresso, de desenvolvimento, as lutas pelo aproveitamento dos bens da terra, as
oposies de interesses. E neste mundo do trabalho encontramos tambm formas
esprias e mentirosas de pseudo-atitudes fundamentais no que se refere a religio,
a arte, aos comportamentos, ao eros e a Filosofia.
Num mundo onde no pode florescer o aspecto religioso, onde a arte no
encontra lugar, onde o abalo da morte e do eros privado de sua profundidade, e
banalizado, a no poder florescer a Filosofia. (l981, p. 7)
Todas essas pseudo-atitudes fundamentais concordam em no s no
transcender, mas ainda em fechar o mundo mais e mais debaixo da cpula, e em
enclausurar totalmente os homens no mundo do trabalho. (1981, p. 8).
Reafirmo aqui atravs das palavras de Josef Pieper, a importncia da
Filosofia que in-itil, no sentido de ausncia de utilidade e de aplicao imediata,
porm extremamente til na busca do saber. Devemos aqui considerar as palavras
de Francis Bacon, que disse: saber e poder so a mesma coisa, e: o sentido de
todo saber dotar a vida humana de novas invenes e meios de subsistncia, ou
ainda de Karl Marx A Filosofia at agora s viu como tarefa sua interpretar o
mundo: trata-se agora de transform-lo.
Assim a tese de Josef Pieper afirma que pertence a essncia do ato de
filosofar que ele transcenda o mundo do trabalho (l981, p.12).
Vamos agora considerar o aspecto filosfico da formao acadmica,
acreditamos que todo o estudante universitrio que se decide por determinada
profisso espera que o saber adquirido se torne frutuoso e til. Assim entendemos
que a finalidade do estudo universitrio, , precisamente, formar mdios, qumicos e
juristas capazes encontramos a a importncia de preocupar-se com a finalidade do
conhecimento ou daquele que vai adquir-lo.
Por isso se faz necessrio que se determine concretamente a maneira
filosfica de estudar um ramo espacial da cincia, por exemplo, a qumica (l981, p.
60).

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importante que fique claro o fato de que a Filosofia no uma matria ao

lado de outras matrias de estudo, at mesmo a Filosofia pode ser estudada
enquanto matria de estudo de maneira bem pouco filosfica. Assim a formao
universitria s ter um carter acadmico, quando a Filosofia for de fato, o princpio
orientador da pesquisa e for encarada como uma atitude fundamental diante do
mundo.
Para Josef Pieper a maneira filosfica de se estudar uma matria particular
poderia ser o remdio contra aquilo que, desde h muito, considerado a runa da
vida acadmica em nossas universidades: a demasiada especializao (l981, p.
63).
Nas palavras de Edgar Morin: Nossa tarefa como educadores do futuro est
em unir/globalizar, tomar conscincia de que o conhecimento s ser pertinente e
vlido, na medida em que reconhecer o contexto, o global, o multidimensional, o
complexo.
Dentre as argumentaes do autor, existem dois aspectos que, a meu ver,
so problemticos na Universidade Brasileira. Um, refere-se supremacia do
conhecimento fragmentado, que impede de operar o vnculo entre as partes e a
totalidade. Existe a dificuldade de se perceber que as partes e o todo se relacionam
e influenciam-se mutuamente. Sem a tomada de conscincia de que necessrio
situar, conhecimento poltico, econmico, antropolgico, ecolgico, filosfico enfim,
tudo no contexto e no complexo planetrio, a Universidade no ser capaz de
cumprir sua funo.
Karl Jaspers em seu livro Introduo ao pensamento filosfico, afirma:
Estamos no mundo, mas nunca temos, por objeto, a totalidade do mundo. Aos
olhos do nosso conhecimento o mundo no aparece como unidade inteiria, mas
fragmentada. Alm disso, vivemos um momento de crise em um mundo de enigmas
que se conflitam, o gnero humano est infeliz, a cincia d lugar a superstio da
cincia e esta sob a mscara de pseudocincia lembra um amontoado de
extravagncias onde no est presente cincia, nem filosofia nem f.

Ao

refletir

diante das colocaes de Karl Jaspers pude concluir o quando urgente trazer luz
a conscincia do homem, e esta sem dvida a misso da Filosofia.
O momento que vivemos nos mostra a urgncia em se distinguir entre cincia
e Filosofia, tarefa urgentemente necessria no interesse da verdade, em nossos dias

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quando a superstio da cincia parece atingir seu apogeu e a Filosofia se v

ameaada de destruio.
Talvez em nenhuma poca anterior o homem tenha experimentado to
urgente necessidade de tomar conscincia da singularidade de sua posio no
quadro da histria universal (2003, p. 26).
Devemos aqui fazer uma observao a respeito do que se entende por
conscincia, a qual deve ser voltar-se para o eu, a pessoa, o cidado e o sujeito. O
que se entende por conscincia?
Segundo Marilena Chau (1997; p.17) A capacidade humana para conhecer,
para saber que conhece e para saber o que sabe que conhece. A conscincia um
conhecimento (das coisas e de si) e um conhecimento desse conhecimento
(reflexo). Assim do ponto de vista psicolgico a conscincia o sentimento de
nossa prpria identidade, a conscincia do eu que formada pelas nossas
vivncias. Do ponto de vista tico e moral a conscincia a espontaneidade livre e
racional, para escolher, deliberar e agir conforme liberdade aos direitos alheios e
ao dever. pessoa dotada de vontade livre e de responsabilidade. Do ponto de
vista poltico a conscincia o cidado, tanto o indivduo no tecido das relaes
sociais, quanto o membro de uma classe social. Do ponto de vista do conhecimento,
a conscincia uma atividade sensvel e intelectual dotada de poder de anlise
sntese e representao, o sujeito.
Assim, Eu, pessoa, cidado, sujeito constituem a conscincia como
subjetividade ativa, sede da razo e do pensamento, capaz de identidade consigo
mesma, virtude, direitos e deveres.
Entendemos que a Filosofia como caminho na busca do conhecimento , pode
contribuir na constituio da conscincia do homem, que cada vez mais se sente
afastado da sua essncia, diante de um mundo que se constitui numa poltica
capitalista e de consumo, acredito que indivduos conscientes tem maior
possibilidade de efetivarem as mudanas que o nosso momento histrico necessita.
Na situao histrica atual, dos pontos de vista poltico, social, cientfico,
tcnico e espiritual, vimos assistindo mutaes to radicais que Alfred Weber pde
falar do fim da Histria como a concebemos at agora. (WEBER apud JASPERS,
2003, p. 29).

Uma infinidade de questionamentos surgem em funo da

transformao da existncia humana em um processo de produo e consumo

deixando o homem inseguro, envolvendo-se em profecias pessimistas.

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Somos responsveis pelas tarefas que reconhecemos como nossas. Hoje,

vemos nosso destino integrado ao destino da humanidade. Nossa misso a de
encontrar o elo de unio entre os homens (2003, p. 33).
Podemos entender por nossa tarefa, aquela referente profisso que
escolhemos e para qual iremos fazer um curso superior, fica evidente ento que a
formao filosfica do acadmico poder mostr-lo que seu trabalho no ser
apenas para conquista de dinheiro mas antes dever ser de responsabilidade social
e de compromisso com a humanidade
Ao filosofarmos diante desta realidade devemos buscar, nos esclarecer a
respeito da grandeza e pequenez dos homens ou a respeito do esplendor de suas
obras. E o essencial que ao contemplarmos isso possamos despertar em ns o
sentido de responsabilidade. Devemos decidir o que acolher e o que repelir. A
filosofia deve fazer-nos conscientes dos horizontes do futuro mostrando-nos os
limites de toda ao humana (2003, p. 32) Conseqentemente o estudante do
Ensino Superior que perceber isso, creio eu, far de sua profisso um meio para a
(re)construo do homem e da humanidade. Nada h que se compare a natureza
do homem (2003, p. 45).
Por fora da tradio a Filosofia politicamente respeitada, mas, no fundo
objeto de desprezo. A opinio corrente a de que a Filosofia nada tem a dizer e
carece de utilidade prtica. Ora isso equivale a dizer: intil o interesse pelas
questes fundamentais da vida. Um instinto vital, ignorado de si mesmo odeia a
Filosofia. Se eu a compreendesse, teria de alterar minha vida (2003, p.139).
Outro aspecto relevante est ligado s ideologias polticas que desejam
manter seu status, j que, massa e funcionrios so mais fceis de manipular
quando no pensam, mas to somente usam de uma inteligncia de rebanho.
preciso impedir que os homens se tornem sensatos. Mais vale, portanto que a
Filosofia seja vista como algo entediante. Quanto mais vaidades se ensine, menos
estaro os homens arriscados a se deixar tocar pela luz da Filosofia. Assim a
Filosofia se v rodeada de inimigos, a maioria dos quais no tem conscincia dessa
condio (2003, p.139).
Ainda segundo Karl Jaspers a oposio filosofia se traduz em frmulas
como: a filosofia demasiado complexa, no a compreendo, est alm do meu
alcance, no tenho vocao para ela e portanto no me diz respeito (2003, p. 139).

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Neste sentido e por tudo isso o estudante no consegue fazer a relao

ateno/reflexo, teoria/prtica.
A filosofia est presente em nosso mundo e a ele se refere, assim no
podemos deixar que a Educao Superior perca essa oportunidade impar de formar
cidados e cidads, homens e mulheres que pensem filosoficamente os destinos da
humanidade, contudo, nem mesmo a mais profunda meditao ter sentido se no
se relacionar a existncia do homem aqui e agora.
Como j disse, a filosofia aspira a verdade total, sendo, portanto
perturbadora da paz, j que o mundo no quer a verdade. Porm est ao alcance de
todos ou de quase todos, bastando que verdadeiramente a queiram.
Num mundo em que a economia predomina, as ditaduras e totalitarismos se
manifestam cada vez mais como tendncias de governo, a ameaa da bomba
atmica pesa sobre todos ns, qual ser o papel da Filosofia?
Ensina a no nos deixar iludir, a encararmos a catstrofe possvel. S ela tem
o poder de alterar nossa forma de pensamento e de preservar a dignidade do
homem em declnio compreendendo-se como um ser de possibilidades.
Regis de Morais em seu texto Discurso humano e discurso filosfico na
educao, reafirma essa tendncia a no aceitao da filosofia e destaca a
necessidade de revertermos essa tendncia se quisermos viver a plenitude de
sermos humanos. Partiremos do sentido do verbo existir ex-sistere ir do que para
o que pode ser colocar-se para fora de si, significar. Considerando, ento, como
vertente bsica do existir humano aspectos religiosos, artsticos, filosficos e
cientfico-tecnolgicos,

perguntamos,

onde

pode

ser

integrado

discurso

educacional?
Assim todas as reas do ensino, todo acadmico e todo professor necessita
conhecer o valor da filosofia, a qual sempre esteve em constante dilogo com a
cincia ou com as cincias. A filosofia no pode ser um discurso fechado sobre si
mesmo.
Continuando nossa reviso literria encontramos no livro Filosofia na Escola
O prazer da reflexo de Marcos Antnio Lorieri e Terezinha Azerdo Rios,
subsdios para tornar a filosofia prazerosa para o estudante, e mais uma vez o seu
valor e importncia na citao de Paulo Freire (l992, p. 34) em que nos adverte: Ao
no perceber a realidade como totalidade, na qual se encontram as partes em
interao, se perde o homem na viso focalista da mesma. A percepo

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parcializada da realidade rouba ao homem a possibilidade de uma ao autntica

sobre ela (FREIRE, apud, LORIERI e RIOS, 2004, p. 27).
Pretendo agora identificar: Qual o papel da escola como instituio, que
no

contexto

social

tambm

ideolgica

poltica,

necessitando

assim

constantemente estar refletindo acerca de seu compromisso e responsabilidade

social.
Devemos pensar na presena da filosofia em todos os espaos da escola,
desde a sala de aula, das diversas disciplinas, at as reunies e pedaggicas na
elaborao dos planejamentos, mostrando a importncia/necessidade da presena
de uma atitude crtica, para enfrentar e superar problemas com os quais nos
deparamos no cotidiano da escola, e que esse exerccio seja realizado de maneira
prazerosa.
Percebemos aqui a importncia do estudo das produes dos chamados
grande filsofos, sendo que a filosofia a manifestao histrica que testemunha a
produo das significaes da realidade.
Sabemos que o gesto que caracteriza a reflexo filosfica o de perguntar.
Mas que tipo de pergunta seria uma pergunta filosfica, se considerarmos toda a
produo dos grandes filsofos vamos observar que dificilmente encontraremos
algum que no tenha trabalhado com temas como: O ser gente; O que entender
por mundo; O pensar, o saber do prprio saber; Os valores; A vida social; A
organizao do conhecimento.
Observamos assim que ao trabalharmos esses temas ou suas partes
substanciais

estamos

construindo

conhecimentos

nas

reas

de

ontologia,

antropologia filosfica, axiologia, epistemologia, filosofia poltica e lgica. As quais

so reas do conhecimento da humanidade que com certeza ao serem investigadas
e questionadas possibilitaro ao estudante compreender a utilidade da filosofia na
sua formao humana e profissional.
Marilena Chau (l994, p.18) tem uma resposta para a pergunta que
comumente se faz na escola quando nos referimos a presena da filosofia no
trabalho dos professores e professoras. Qual a utilidade da filosofia? Se abandonar
a ingenuidade e os preconceitos do senso comum for til; se no se deixar levar
pela submisso s idias dominantes e aos poderes estabelecidos for til;se buscar
compreender a significao do mundo da cultura da histria;se conhecer o sentido
das criaes humanas nas artes, nas cincias e na poltica for til;se dar a cada um

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de ns e nossa sociedade meios para serem conscientes de si e de suas aes

numa prtica que deseja a liberdade e a felicidade para todos for til, ento
podemos dizer que a Filosofia, o mais til de todos os saberes de que os seres
humanos so capazes.
Aqui podemos chegar a uma importante considerao, sobre o papel
educacional da Filosofia que ser o de desenvolver no estudante o senso crtico,
que implica na superao das concepes ingnuas e superficiais, sobre o homem,
a sociedade e a natureza. Concepes estas geralmente forjadas pela ideologia
social dominante. O resultado desse processo a ampliao da conscincia
reflexiva, do estudante, voltada para dois setores fundamentais: a conscincia de si
mesmo, crtica de si prprio e de seu papel individual e social. A conscincia do
mundo, compreenso do mundo natural e social e de suas possibilidades de
mudana. Reiteramos aqui as palavras de Kant, ensinar a filosofar atravs da
Filosofia.
Isto deve ser levado a srio principalmente pelos professores, pois ser
impossvel levar o meu aluno a ter uma atitude filosfica diante do mundo e da
realidade se eu, como professor no tenho esta postura, diante de uma realidade
que muitas vezes no entendida, no compreendida, parece abstrata.
Se crtica a vigilncia constante, de quem diz, por que diz o que diz, e o que
o faz dizer o que diz, ser impossvel conceber que um professor possa trabalhar o
senso crtico de seus alunos, se ele prprio no tiver uma postura crtica.
O papel do professor dentro de sua rea de conhecimento ou especializao
ser ento, despertar no educando o interesse pela busca do conhecimento e
mostrar o caminho a seguir. O professor deve caminhar lado a lado com o
educando.
Ensinando o aluno a aprender e a se construir, para que este descubra por si
s o que fazer de si, com o que fizeram dele. Essa responsabilidade p maior ainda
ao levarmos em conta que o educador estar formando aqueles que iro formar as
geraes posteriores.
A arrogncia da inteligncia diz de fato, abra os ouvidos e me escute, pois eu
conquistei o saber e voc um ignorante. Mas a inteligncia que completa, lcida
e no se perdeu a si mesma, esta diz: Vamos, a est um caminho, vamos comigo.
Este caminho nunca ser igual para ns dois, mas podemos aprender juntos ao
longo dele.

19

Voltamos ento a pergunta, qual o papel da escola? Ora podemos observar

que mesmo que esta esteja vinculada, e est, aos ditames do sistema poltico e
econmico em que est inserida, a escola no pode deixar de ser crtica de cumprir
o seu papel social, e aqui quando me refiro a escola quero deixar bem claro todos
que dela participam especialmente professores e professoras, que estes tenham a
conscincia de seu papel vendo a educao como uma necessidade radical, de uma
resposta radical a esta realidade.
As potencialidades e a essncia do homem acontecem na histria. Onde as
situaes vo exigir do homem que este resolva as carncias e as necessidades
daquele momento histrico. O objeto da Filosofia o real, que transformao
permanente. Do ato de pensar, refletir, analisar, criticar, deve resultar o produto da
noo de mundo, a concepo de mundo (que mundo queremos), a concepo de
homem (que homem queremos construir) em relao dialtica teoria X prtica. Ou
a Filosofia dialtica ou no Filosofia..
Se entendermos a educao como um direito humano, teremos uma noo
da responsabilidade do professor e a amplitude do seu papel social. O que fazemos
quando realizamos nosso trabalho de professores? Socializamos a cultura,
partilhamos conhecimentos crenas e valores, por isso que se diz que a educao
pode ser definida como construtora de humanidade. Vamos nos tornando humanos
num processo educativo que est presente em todas as instituies e, a escola
aparece como uma instituio que faz isso de maneira sistemtica e organizada, ela
um espao intencional e organizado de ensino e de aprendizagem, da cincia, das
cincias , das artes , da filosofia .
Temos, portanto, de nos voltar para a nossa escola e olha-la com um olhar
novo, buscar ver o que ainda no vimos. Problematizar nossas necessidades, com
certeza vo alm de ensinar os contedos. Ser que acreditamos na possibilidade
de ensinar algo com relao as atitudes? Haver uma boa forma de ensinar e
aprender valores? Temos autonomia para tal?
Ao perguntarmos de que maneira fazer um trabalho mais significativo par a
nossos alunos para a sociedade, estamos tomando uma postura filosfica diante do
nosso trabalho e assumindo a nossa responsabilidade de educadores.
No podemos deixar de lembras que um dos problemas mais srios que
enfrentamos na escola, o trabalho solitrio da fragmentao, embora se encontre
muito o discurso da interdisciplinaridade. No se dialoga com o mesmo a diferena

20

e a especificidade so motivadoras da troca, da partilha. (LORIERI e RIOS, 2004, p.

68).
Sendo assim podemos perceber que a profisso de professor cheia de
desafios e debruar-se sobre estas questes que nos desafiam, do ponto de vista da
filosofia, implica perguntar, em ltima instncia pelo sentido da educao e do
prprio homem.
Ns, professores e professoras, no estamos nunca formados, prontos.
Nossa educao tem de estender-se pela vida toda. Assim tambm como a
educao dos outros profissionais da sociedade, pois a cultura, a cincia, o saber,
no se congelam, no se totalizam, , portanto necessrio que se assuma uma
postura constante de reflexo crtica das nossas prticas profissionais levando em
considerao a dialtica do mudo e o contexto histrico do momento, s h um
momento de fazer a histria: o presente.
Como j disse, a histria feita a partir das interaes sociais num processo
que, precisa ser dialtico, embora nem sempre , onde os homens ao constru-la
constroem-se. Assim devemos considerar a relao que existe entre educao e
sociedade a qual determinada pelos aspectos poltico, econmico e cultural.
Ns, professores quando nos envolvemos num trabalho educativo na escola
temos intenes explcitas, queremos com certeza produzir certos efeitos em nossos
alunos, assim procuramos formular currculos que viabilizem nossos objetivos, que
de modo geral constituem-se em permitir que estes se tornem seres humanos de
algum modo.
Um currculo realiza-se por meios dos componentes curriculares que
envolvem as disciplinas e todas as demais atividades que se desenvolvem no
contexto escolar e em suas relaes com o contexto social, ento para se gente
necessrio conviver com gente e esta convivncia se da sempre em sociedade,
sendo assim nosso trabalho pretende influenciar no funcionamento da sociedade
humana organizada.
Nada no campo da Filosofia simples, porm investigar filosoficamente
fundamental para a ao educativa.

Atravs do nosso trabalho de professores,

construmos, destrumos, reconstrumos a cultura de nossa sociedade. Os seres

humanos, diferentemente dos outros animais, no esto prontos, eles precisam
inventar-se, e o fazem por meio do trabalho, construtor da cultura, a vida precisa ser
construda e significada.

21

Devemos pensar, portanto na responsabilidade do professor que, desenvolve

seu trabalho e no significado de sua interveno na construo da vida. Realizar
nosso trabalho de educadores e educadoras uma das formas de fazer histria,
para que os indivduos possam participar dessa construo da polis, adquirir e
aprimorar conhecimentos e capacidades tanto para governar, como para ser
governado, preciso que sejam educados.
Considerando que a educao, e a escola como Instituio Educacional,
esto diretamente ligadas aos aspectos sociais polticos e econmicos, ao quais so
historicamente determinados e consequentemente se refletem na funo social da
escola como instituio, do professor como mediador e do conhecimento como
instrumento, percebe-se que em decorrncia das mudanas histricas, tambm as
funes do professor, da escola e do conhecimento mudam consideravelmente.
Atualmente podemos supor que a funo da escola/professor/conhecimento
seria de favorecer a formao de representaes sociais nos indivduos, com base
no contexto histrico atual. Da vemos que absolutamente necessrio que a escola
e o professor tragam a tona questionamentos acerca da utilizao do conhecimento,
principalmente no que se refere a sobrevivncia da espcie humana., no sentido de
oportunizar a formao de valores ticos e morais que concorram para a
preservao da vida.
Da forma como o conhecimento vem sendo utilizado hoje, basicamente como
estratgia militar, necessrio que o professor pereba a sua responsabilidade e
compromisso social para transformao dessa realidade, fazendo com que
utilizemos o conhecimento como meio de preservao da vida e no como meio de
enriquecimento individual ou de grupos polticos e econmicos.
Tudo o que diz respeito ao que o ser humano faz, diz tambm a educao,
da se v quanto importante e necessrio a reflexo filosfica na formao e na
prtica do educador. At porque, mesmo que no tenhamos clareza disso, h
sempre alguma filosofia presente em ns quando intencionamos nossa ao,
portanto, nossa ao educativa.
Se partirmos do pressuposto de que ser professor no apenas uma
profisso, e que de modo geral envolve muito mais do que apenas ter formao
(graduao) e conhecimento terico, j que o trabalho do professor est diretamente
ligado ao ser humano em sua complexidade, considera-se necessrio que o mesmo

22

busque um conhecimento mais aprofundado a respeito do aluno como ser humano,

de si mesmo e, principalmente daquilo que seu objetivo, a aprendizagem.
Ressaltamos aqui a importncia de se ter um conhecimento sobre as
diferentes teorias de aprendizagem, pois cada uma em particular e todas em geral
procuram de alguma forma explicar como acontece o processo de aprendizagem,
trazendo subsdios que podem dar ao professor o suporte necessrio, para que este,
a partir de uma reflexo crtica possa desenvolver sua prtica.
Em educao no existe receita, mesmo porque um processo que envolve
pessoas e ambientes diferentes, bem como uma construo cultural heterogenia,
no h como determinar qual a melhor teoria, porm possvel construir uma
prtica coerente e por que no dizer eficiente dentro de sua realidade de trabalho, a
partir do conhecimento das diferentes teorias.
Para podermos conceber o conceito de educao, o papel da escola e do
professor neste contexto, que como j vimos se constri dentro de uma realidade
complexa e diversificada, onde poltica, economia, cultura, determinam os caminhos
da educao, precisamos percorres caminhos da Filosofia da Educao.
O que Filosofia da Educao? Se a Filosofia no a sofia mesma, e sim o
desejo, a procura dessa sofia, sendo ento o trabalho filosfico um trabalho de
reflexo, qual seja, voltar atrs, reconsiderar, examinar com cuidado, diramos ento
que Filosofia

da Educao uma reflexo rigorosa sobre os problemas que a

realidade educacional apresenta.

Assim a Filosofia da Educao, no estabelece mtodos ou tcnicas de
educao, no visa fornecer os meios de educao, nem, contudo analisar
comportamentos ou ralaes entre pais e filhos, professores e alunos.
A Filosofia da Educao como reflexo radical coloca primeiro, no que
concerne educao questes fundamentais como: O homem necessita ser
educado? Pode ser educado? O que Educao? A educao pode ser instrumento
de libertao do homem?
Vamos considerar um aspecto levantado por David P. Ericson em seu texto
Orientao para a filosofia da educao do livro O que Filosofia da Educao,
organizado por Paulo Ghiraldelli Jr.onde nos apresenta as seguintes observaes:
Da dificuldade introduzir estudantes no campo da filosofia a educao, sendo que a
maioria dos estudantes, em programas de formao de professores ou em
programas de graduao em escolas e faculdades de educao, vem para a rea

23

com pouca preparao e base em filosofia como uma disciplina de investigao.

(2002, p. 205)
Gerando assim um grande problema, pois lhes falta o mnimo necessrio para
comear a se envolver com questes problemas e idias referentes a educao
deste sculo e dos anteriores. Alm do fato de que os estudantes dos cursos de
formao de professores esto mais interessados em sua sobrevivncia em salas de
aulas e escolas, do que em se comprometer com o processo educacional, dentro do
contexto social.
Assim como nos outros cursos de formao profissional aproximam-se da
filosofia com apreenso e desdm, principalmente pelo fato de terem de lidar com
um assunto que um mistrio para eles, e pela preconcepo de que a filosofia
pouco prtica e intil para ajud-los a dominar os instrumentos de sobrevivncia em
sala de aula.
Para severino( ano e pgina) tarefa da Filosofia da Educao contribuir para
a intencionalizao, da prtica educacional, a partir de sua prpria construo em
ato; como presena atuante na sociedade.
Intencionalizar a prtica educacional dar-lhe condies para que ela se realize como
prxis, como ao pautada num sentido, como ao pensada, refletida, apoiada em significaes
construdas, explicitadas e assumidas pelos sujeitos envolvidos. p isso que se pode definir a
Filosofia da Educao como o esforo para o desenvolvimento/construo do sentido da educao no
contexto do sentido da existncia humana, em sua totalidade.

Na tentativa de reverter esse quadro professores de filosofia da educao e

autores de materiais para serem utilizados criam uma infinidade de estratgia para
introduzir a filosofia da educao nos cursos. Estratgias estas que vo desde tratar
a filosofia da educao com Histria da Filosofia da Educao, apresentar a filosofia
como um confronto de ismos, realismo, empirismo, pragmatismo, etc., abordar a
histria da filosofia com uma virada critica, no sentido de tentar estimular os
estudantes a adotarem um esprito crtico, at a abordagem no histrica em que se
espera que o estudante confronte conceitos fazendo filosofia por eles mesmos, ou
seja, que este seja capaz de pensar corretamente de uma maneira filosfica. Enfim
o ensino de filosofia nos curso de formao superior, como j foi dito est em crise,
e podemos apontar como um dos fatores, alm do que j foi mencionado, que a
questo do sistema capitalista que na verdade pretende formar profissionais para o
mercado, e no para o mundo. J que no de interesse do sistema que todos
saibam construir conhecimento.

24

A trajetria da Filosofia da educao no contexto da histria da educao do

Brasil, segundo Severino (ano e pgina) falar de filosofia da educao no Brasil no
tarefa simples, at porque ainda so poucos os estudos histricos especficos
como tambm os estudos tericos mais sistematizados sobre sua natureza.
A questo da identidade da Filosofia da Educao s agora vem sendo
assumida e discutida com mais freqncia. Assim podemos buscar nas bibliografias
mais recentes os estudos a respeito das questes referentes a Filosofia da
Educao, que em determinado momento historio apareceu como disciplina dos
cursos de formao de professores. Enfim muito ainda h para se investigar e definir
sobre Filosofia e Filosofia da Educao, e seu papel na formao do profissional do
ensino superior.
Tendo como base estas obras que fundamentei a proposta deste projeto
com o intuito de contribuir com a produo

de conhecimento nesta rea, a fim de

viabilizar uma maior utilizao da filosofia entre acadmicos e professores dos

cursos de graduao sejam eles das cincias orgnicas, inorgnicas ou superorgnicas. Diante disso busquei possibilidades, caminhos, que pudessem auxiliar
professores e acadmicos a reverter esse quadro, a princpio na formao do
profissional da educao que estar desenvolvendo o gosto pelo saber o amor
sabedoria nas geraes futuras e a partir da na formao dos profissionais das
outras reas do conhecimento e de atuao humana j que todo aquele que se
dedica a filosofia quer viver para a verdade.
Sabemos que a produo do conhecimento que visa o bem comum
responsabilidade de todos, especialmente do Ensino Superior que no pode se
omitir dessa (CHAU l994, p. l7) reflexo ampla em busca do fundamento e do
sentido da realidade em suas mltiplas formas indagando o que so, qual sua
permanncia e qual a necessidade interna que as transforma em outras. O que o
ser e o aparecer-desaparecer dos seres (CHAU, apud LORIERI e rios, 2004, p. 26).
Assim aps esta caminhada reafirmo a minha inquietao a respeito da
percepo que os acadmicos tm da Filosofia e sua importncia na formao
profissional, principalmente nos cursos de graduao que no esto diretamente
ligados a formao de professores. E a partir desse projeto espero que possa
contribuir para que professores e acadmicos sejam filsofos numa realidade
carente de verdades.

25

Devemos, precisamos superar nossa viso de que o futuro previsvel, de

que a histria cclica e linear e nos prepararmos para as incertezas. Segundo
Morin estar preparado para as incertezas significa estar consciente de que o
possvel de torna impossvel, mas tambm,o inesperado torna-se possvel e se
realiza.
Saibamos ento esperas o inesperado e trabalhar pelo improvvel, superando
o marasmo e o conformismo, acreditando na educao, construindo e difundindo
conhecimento. O Ensino Superior precisa mudar ser autnomo, acreditar nas
potencialidades do ser humano, precisa filosofar.
O caminho passa pela postura do professor, na qual deve haver coerncia
entre seus pensamentos, palavras e atos.
Creio que seja possvel aplicar uma nova pedagogia ao currculo escolar, a
partir do momento em que professores e professoras percebam que suas disciplinas
pouco contribuem se no estiverem relacionadas ao contexto histrico e social do
processo de construo do conhecimento. certo que no simples, j que, como
se sabe, existem muitos profissionais da educao que ainda se sentem os donos
do saber e resistem em aceitar que o aluno um sujeito histrico e a educao, um
processo dialtico.
Quem se dedica a filosofia pe-se a procura do homem, escuta o que ele diz,
observa o que ele faz e se interessa por sua palavra e ao, desejoso de partilhar,
com seus concidados, do destino comum da humanidade. (JASPERS, 2003, p.
140)

26

3 PROPOSTA CURRICULAR DE SANTA CATARINA

Neste captulo apresento a Proposta Curricular de Santa Catarina,

destacando tanto os aspectos gerais que a fundamentam, quando os especficos,
referentes Filosofia.
Porm antes de conhecermos esta proposta, como ela se constitui
atualmente, interessante recordarmos um pouco da Histria da Educao de
Santa Catarina, o trajeto feito at chegarmos ao documento que hoje apresenta as
diretrizes da educao em nosso Estado.

3.1 Consideraes sobre: Proposta Curricular de Santa Catarina-PC/SC

A Proposta Curricular de Santa Catarina uma proposta pedaggica
elaborada num processo coletivo de estudo e dilogo entre Secretaria de Estado da
Educao e Desporto e os educadores catarinenses. Tem sua origem no movimento
de discusso curricular ocorrido no pas entre as dcadas de 80 e 90.
Em l983, desencadeou-se um processo de discusso da educao
catarinense. Deste processo participaram educadores da rede pblica estadual e
das Instituies de |Ensino Superior. Essa discusso culminou com a realizao de
um congresso estadual no municpio de Lages, em outubro de l984. Este congresso
deliberou sobre a democratizao da educao e fez uma anlise crtica s
propostas de ensino at ento desenvolvidas e indicando a necessidade de buscar
novos referenciais, numa perspectiva crtica, contextualizada e moderna. Assim este
movimento indicava uma retomada do processo de ensino-aprendizagem, pautada
em uma nova fundamentao, dando origem a proposta do Plano Estadual de
Educao PEE, para o perodo de l985/88. Tendo como princpio este movimento,
inicia-se um processo sistemtico de estudo e discusso ocorrido no perodo de l988
at l991. Resultando na primeira verso da proposta Curricular de Estado de Santa
Catarina.
Entre l996 e l998, esta proposta passou por um significativo processo de
reviso e aprofundamento, resultando numa segunda verso sistematizada em l998,

27

em trs volumes distintos: Disciplinas Curriculares, Temas Multidisciplinares e

Formao Docente.
O volume das disciplinas curriculares traz uma fundamentao terica e
orientaes de ordem didtica para as disciplinas constantes do currculo escolar.
importante ressaltar que a nfase no recai sobre que contedos devam ser
ensinados em cada srie, mas na compreenso dos fundamentos de cada disciplina
e das possibilidades de abord-las no mbito da concepo histrico-cultural.
No volume da Formao Docente para a Educao Infantil e Sries Iniciais
constam s disciplinas do curso de formao de professores em nvel mdio,
tambm com nfase nas questes terico-metodolgicas.
No volume dos Temas Multidisciplinares constam os temas considerados
relevantes no atual momento histrico, para alm das disciplinas curriculares
convencionais. composto pelos temas Educao Sexual, Educao e Tecnologia,
Educao de Jovens e Adultos, Educao Ambiental, Educao Especial, Avaliao,
Abordagem s Diversidades no Processo Pedaggico, Educao Escolar Indgena,
Escola: Projeto Coletivo em Construo Permanente e Educao e Trabalho.
A abordagem multidisciplinar parte do entendimento de que suas temticas,
apesar de terem uma especificidade, fazem parte de todas as reas do
conhecimento e, por isso, podem e devem ser abordadas em todas elas. No se
trata de compreender que se devem procurar correspondncias entre os Temas
Multidisciplinares e determinados e determinados pontos de determinadas
disciplinas. Trata-se de entender que os Temas Multidisciplinares pela sua
importncia social, devem ser apropriados e internalizados por todos os educadores
para que, em todas as disciplinas, possam estar abordando, no curso normal de
suas aulas, esses temas.
Difere,

portanto,

da

abordagem

transversal,

mencionada

nos

Parmetros

Curriculares Nacionais.
A Proposta Curricular de Santa Catarina fundamenta-se em uma determinada
concepo de humanidade e de sociedade e numa determinada concepo de
aprendizagem. Como concepo de humanidade e de sociedade, orienta-se pelo
Materialismo Histrico, e como concepo de aprendizagem alinha-se pela
perspectiva Histrico-Cultural ou Sociointeracionista.
Estas concepes foram escolhidas como fundamento terico da Proposta
Curricular, por serem condizentes com os interesses da maioria da populao.

28

Especificamente no que tange concepo de aprendizagem, importante

considerar que, no mbito da concepo histrico-cultural, o processo pedaggico
passa a ter um sentido tico mais marcado do que em muitas outras concepes. As
concepes que permitiam a classificao das crianas e dos jovens em capazes e
incapazes de aprender podiam, muitas vezes, levar a escola a remeter natureza
ou ao esforo pessoal a responsabilidade pelo fracasso escolar. A concepo
histrico-cultural, ao contrrio, medida que considera todos capazes de aprender e
compreende que as relaes e interaes sociais estabelecidas pelas crianas e
jovens so fatores de apropriao do conhecimento, traz consigo a conscincia da
responsabilidade tica da escola com a aprendizagem de todos, uma vez que ela
interlocutora privilegiada nas interaes sociais de todos os alunos (Conforme
Proposta Curricular se Santa Catarina: disciplinas curriculares, l988, p. 17).

3.2 Eixos norteadores da proposta curricular

Entendemos como eixos fundamentais uma concepo de homem e uma
concepo de aprendizagem.
Pela primeira, decide-se que homem se quer formar, para construir qual
modelo de sociedade. Consequentemente escolhe-se o que ensinar; pela segunda,
escolhe-se a maneira de compreender e provocar a relao do ser humano com o
conhecimento.
Para a Proposta Curricular de Santa Catarina, o ser humano entendido
como social e histrico isso significa ser resultado de um processo histrico,
conduzido pelo prprio homem. Assim, somente com um esforo dialtico possvel
entender que os seres humanos fazem a histria, ao mesmo tempo em que so
determinados por ela.
Em termos de conhecimento produzido no decorrer do tempo, esta proposta
curricular parte do pressuposto de que o mesmo um patrimnio coletivo, e por isso
deve ser socializado.
Falar-se em socializao do conhecimento implica em garanti-lo a todos. Isto
tem implicaes com polticas educacionais que devem zelar pela incluso e no
pela excluso.

29

H, portanto, uma relao do conhecimento considerado mais legtimo em

cada tempo com o poder. Gramsci (l989) chama a ateno para a necessidade de
as camadas populares terem acesso ao conhecimento prprio da camada
dominante da sociedade para se tornarem tambm governantes.
A socializao sempre socializao de riqueza. escola no possvel
promover a socializao da riqueza material. A socializao da riqueza intelectual,
no entanto, um dos caminhos para a socializao da riqueza material. Isso
significa que a apropriao da riqueza intelectual abre caminhos para a ao poltica
das camadas populares, capacitando-as para criarem alternativas sociais de melhor
distribuio da riqueza material. Em termos de concepo de aprendizagem, a
Proposta Curricular de Santa Catarina faz a opo pela concepo histrico cultural
de aprendizagem, tambm chamada scio-histrica ou sociointeracionista, que na
sua origem, tem como preocupao a compreenso de como as interaes sociais
agem na formao das funes psicolgicas superiores as quais so resultado de
um processo histrico e social.
Na educao escolar, o professor passa a ter a funo de mediador entre o
conhecimento historicamente acumulado e o aluno, o que implica em tambm ter se
apropriado desse conhecimento. No mbito dessa concepo de aprendizagem, o
processo pedaggico passa a ter um sentido tico mais marcado do que em muitas
outras concepes. Traz consigo a conscincia da responsabilidade tica da escola
com a aprendizagem de todos os alunos (PC/SC, p. 12, 13,14).
Em 2001, novas discusses entre os educadores da rede pblica estadual,
permitiram a confeco de um documento, do qual tive novamente a oportunidade
de ser co-autora na rea da disciplina de sociologia, em que estabelecemos
conceitos cientficos essenciais, competncias e habilidades a serem desenvolvidas
nas disciplinas da Educao Bsica.
O documento consta de Diretrizes para a Organizao da Prtica escolar na
educao bsica, tendo como objetivo subsidiar a elaborao dos Projetos PolticoPedaggicos das Unidades Escolares.
No processo de elaborao e sistematizao dos subsdios, tivemos como
base, a experincia concreta das escolas, assim como a PC/SC e as Diretrizes
Curriculares Nacionais. Os subsdios esto organizados por disciplinas curriculares.
Para cada disciplina so apresentados: um mapa conceitual e um quadro sugerindo

30

a nfase a ser dada a cada conceito em casa srie ou fase da Educao Bsica
(Diretrizes 3, p. 13, 14,15).
Em 2003, a Secretaria de Estado da Educao d incio, a uma nova fase no
processo de consolidao da

Proposta Curricular, tendo como meta garantir a

transposio da teoria consubstanciada nos documentos publicados para a prtica

em sala e aula. A inteno realizar um intensivo movimento em torno da formao
continuada dos professores.
Assim a escola pblica estadual de Santa Catarina vem buscando organizar a
sua ao educativa por intermdio de um currculo que deixa de ter funo
meramente tcnica, para assumir as caractersticas de um artefato social e cultural.
O desafio maior que se apresenta hoje para a Escola como materializar a ao
educativa proposta teoricamente, de modo que cada estudante possa apropriar-se
dos conceitos cientficos que lhe possibilitem lidar com sua realidade scio-histrica
e acessar as riquezas materiais e espirituais socialmente produzidas.
Assim a educao no Estado de Santa Catarina vem se constituindo num
caminho para a construo do cidado livre. Porm , e ser sempre uma
caminhada coletiva, em que professores e professoras, cidado e cidads devem
manter-se vigilantes, atentos s polticas educacionais deste Estado, para que no
se perca o que at ento foi construdo com luta e perseverana, daqueles que
realmente so comprometidos com a humanidade e reconhecem as tarefas pelas
quais assumiram responsabilidade.

3.3 Filosofia e filosofia da educao

Desde o seu nascedouro, a proposta Curricular no se apresentava como
pronta e acabada. O processo de reflexo continua e dele vo resultando novas
snteses (PC/SC, p39).
Entendemos que o compromisso da escola pblica com a maioria da
populao que hoje, por fora do modelo econmico, poltico, social, cultural est
fragmentada em vrios segmentos-minorias, organizadas ou no na sociedade.
Estes seguimentos todos participam da produo da riqueza, mas historicamente
tem sido expropriado, excludos, manipulados, discriminados, de muitos modos em
seus direitos fundamentais.

31

Passar pela escola deve significar ento, ter o domnio da cultura, do

instrumental terico prtico, que os homens produziram na caminhada civilizatria,
para estabelecer uma nova forma de relacionar-se, entender e transformar de modo
permanente e simultneo a natureza, a sociedade, a si mesmo e a histria.
A partir dessas referncias bsicas, o desafio permanente, o de pensar que
presena marcar a Filosofia na formao dos adolescentes, jovens e adultos que
freqentam o ensino mdio. E com relao a Filosofia Da Educao, presente no
curso de Magistrio, que contribuio dar, no sentido que estes educadores
venham a se comprometer com o mundo, com a histria e consequentemente com
um Projeto Poltico Pedaggico que aponte na perspectiva de uma sociedade
democrtica, justa e solidria.
Em nosso Estado, antes da Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
de l996 que contempla a Filosofia como conhecimento necessrio, j reconhecia a
importncia e o lugar da Filosofia na formao da conscincia crtica dos nossos
educandos.
Entendendo que a Filosofia um processo de reflexo e elaborao crtica de uma
concepo de mudo enquanto totalidade e o compromisso com sua realizao
prtica (PC/SC, 1991).
A Filosofia prope ao homem-sujeito a postura da radicalidade terico-prtica.
Uma radicalidade terico-prtica que nos afaste do dogmatismo, porque dever ir
sendo o exerccio atento do rigor, da criticidade da dialeticidade. Uma radicalidade
terico-prtica que tambm nos afaste do ceticismo, porque vai exigindo dos sujeitos
a escolha, e esta escolha dever ir se pautando pela perspectiva de um projeto
histrico comprometido com a transformao, com a superao da explorao, da
dominao, da excluso, da alienao, tendo em vista a humanizao, novas
relaes do homem com o mundo, do homem com os outros homens, do homem
condigo mesmo (PC/SC, p. 40, 41).
Assim a Proposta Curricular oferece aos professores sugestes de uma
metodologia, apresentando o que se considera necessrio para viabilizar o objetivo
educacional da Filosofia, alm de trazer subsdios referentes ao procedimento
didtico-pedaggico e uma listagem do contedo programtico.

32

4 METODOLOGIA

Sempre que desejamos resolver algum problema, devemos buscar caminhos

que nos possibilitem a soluo. Um destes caminhos a pesquisa, a qual
geralmente dirigida para resolver problemas prticos.
Na opinio de Goergen (Apud RICHARDSON, 1981, p.65) a pesquisa nas
Cincias Sociais no pode excluir de seu trabalho a reflexo sobre o contexto
conceitual, histrico e social que forma o horizonte mais amplo, dentro do qual, as
pesquisas isoladas obtm o seu sentido. Portanto a pesquisa social deve contribuir
na direo do desenvolvimento do ser humano, embora seu objetivo imediato seja a
aquisio de conhecimento.
Na busca de respostas ao problema que levantei, realizei uma pesquisa social
crtica, a qual tem como fundamento a procura coletiva de soluo de problemas
prticos, assim esta pesquisa no est destinada a formular ou testar teorias, como
pesquisadora meu interesse estava em descobrir a resposta para um problema
especfico.
Sabemos que o homem fundamentalmente diferente dos animais, no
possui atributos necessrios para sobreviver no reino animal, como garras e dentes
poderosos, est porm,

dotado de algo muito mais poderoso: a conscincia, a

capacidade de pensar. Graas a eficcia da mente podemos lidar com conceitos

abstratos. A partir dessa verdade que, atravs de pesquisa investiguei aspectos
referentes ao papel social que os acadmicos reconhecem como seus, em funo
de sua formao profissional.
Tambm procurei saber sobre o conhecimento que o acadmico tem a
respeito do que Filosofia, de suas reas de estudo, bem como a importncia que a
Filosofia tem para o exerccio da profisso para qual o acadmico est se
preparando.
Visto que a mente humana est diretamente relacionada com nossa
existncia, meu interesse estava em saber como pensam os acadmicos do sculo
XXI, em funo do contexto social em que vivemos.
Minha pesquisa esteve tambm voltada para questes do ponto de vista da
Didtica, ou seja, de que maneira so dadas as aulas de Filosofia, qual o material
didtico utilizado e se os acadmicos percebem a relao da filosofia com as outras

33

disciplinas do curso. Enfim busquei atravs da pesquisa realizada obter uma viso
mais ampla do processo de ensino e aprendizagem da Filosofia na formao do
profissional do Ensino Superior.
Faz-se necessrio ressaltar que nem sempre alcanamos resultados com
100% de veracidade, j que a maneira de testar a validade de uma afirmao
submet-la a exame emprico, porm possvel se obter uma base considervel
para anlise e reflexo.
A pesquisa foi realizada com acadmicos de ambos os sexos, dos cursos de,
Pedagogia, Letras e Matemtica, da Universidade do Extremo Sul Catarinense
Unesc, das 5as e 6as fases, no 1 semestre de 2006.
A escolha de acadmicos destas fases se deve ao fato de que, no meu
entender os alunos destas fases possuem mais maturidade, e conseqentemente,
mais clareza quanto ao que desejam e pretendem com a formao que esto
buscando.
No primeiro momento levantei dados a respeito do problema que estou
investigando em livros de diversos autores, e no segundo momento levei o problema
para a sala de aula buscando assim uma relao sujeito-sujeito favorvel para
alcanar meu objetivo.
A pesquisa foi do tipo bsico, de natureza qualitativa, pois no era minha
inteno empregar um instrumental estatstico, e, por ser este tipo de pesquisa a
forma adequada para entender a natureza de um fenmeno social, tendo em vista
que minha inteno especificamente buscar saber do acadmico o que ele pensa
sobre o papel da Filosofia para a sua formao profissional.
Nos

ltimos

consideravelmente,

l0

anos

adquiriu

posio

mais

da

pesquisa

respeitabilidade,

qualitativa

sendo

que

mudou

pode

ser

caracterizada como uma tentativa de uma compreenso detalhada dos significados

e caractersticas situacionais apresentadas pelos entrevistados, em lugar da
produo

de

medidas

quantitativas

de

caractersticas

ou

comportamentos

(RICHARDSON, 1999, p. 90).

Sabemos que a produo de conhecimento envolve a abstrao do mundo
material para o mundo terico, podendo assim informar melhor sobre nossa
atividade prtica. Porm a realidade objetiva est em estado de fluxo permanente e
nossas tentativas de capt-la por definio, com o passar do tempo ficam obsoletas

34

e inadequadas. Configura-se assim uma difcil relao entre um processo e sua

representao.
Assim, o objetivo de estudar um fenmeno atravs do tempo revelar a
especificidade histrica de sua aparncia e essncia e verificar at que ponto
construdo socialmente (RICHARDSON, l999 p. 93).
A crtica social implica ainda um segundo elemento, a desconstruo de
categorias ou fenmenos, o que significa trocar a nfase explicativa das prprias
categorias para as relaes sociais que lhes servem de base. Outro efeito
importante da desconstruo a descoberta da essncia de um fenmeno,
localizando suas condies de existncia em um conjunto especfico de ralaes
sociais e econmicas.
Isso tambm revela fatores polticos que nem sempre podem ser captados na
aparncia do fenmeno, embora interfiram sobre ela. Tal interferncia d-se no
sentido de torn-la funcional, seja da perspectiva da revelao, quando conveniente,
seja da do ocultamento, mais usual, dos referidos fatores.
Assim procurei desenvolver minha pesquisa, sob este prisma, pois acredito
que a viso que se tem da Filosofia hoje, conseqncia direta de fatores culturais,
sociais e polticos, e a mudana desse quadro s ser possvel a partir da
concepo dessa realidade por parte de professores e alunos.
a pesquisa que alimenta a atividade de ensino e a atualiza frente
realidade do mundo. Portanto embora seja uma prtica terica, a pesquisa vincula
pensamento e ao. Ou seja, nada pode ser intelectualmente um problema, se no
tiver sido, em primeiro lugar, um problema da vida prtica. As questes da
investigao esto, portanto, relacionadas a interesses e circunstncias socialmente
condicionadas. So frutos de determinada insero no real, nele encontrando suas
razes e seus objetivos (MINAYO, 2000 p. l8).
A pesquisa qualitativa responde a questes muito particulares, ela se
preocupa com um nvel de realidade que no pode ser quantificado. Ou seja, ela
trabalha com o universo de significados, motivos, aspiraes, crenas, valores e
atitudes. A abordagem qualitativa aprofunda-se no mundo dos significados das
aes e relaes humanas, um lado no perceptvel e no captvel em equaes,
mdias e estatsticas (MINAYO, 2000 p. 220).
Sendo assim no seria possvel desenvolver, ou aplicar outro tipo de
pesquisa, seno a que utilizei. A referida pesquisa me proporcionou uma viso

35

essencial do aspecto/desafio que agora deve ser superado, por professores e alunos
dos diferentes cursos das diversas reas de formao do Ensino Superior, visto que
j no se pode pensar em formao acadmica sem bases filosficas, que
favoream a discusso dos currculos e programas dos cursos do Ensino Superior,
no que tange a Filosofia e seu processo de ensino e aprendizagem.
O enfoque dado ao meu trabalho foi do ponto de vista do marxismo, ou
Materialismo Dialtico, que tem em sua ideologia, oposio clara a toda forma de
positivismo e estruturalismo.
Num tempo em que as promessas de bem estar para todos fracassavam e a
degradao das condies de vida aumentava. Surge Karl Marx e diz: A questo se
cabe ao pensamento humano atingir uma verdade objetiva no terica, mas
prtica. Em outras palavras, no basta interpretar o mundo necessrio
transform-lo.
Marx coloca o homem racional idealista de cabea para baixo. E afirma:
no a conscincia dos homens que determina sua existncia, mas, ao contrrio,
a sua existncia social que determina a sua conscincia.
Ento vejamos, na linguagem marxista, o termo materialismo refere-se a
teoria filosfica preocupada em destacar a importncia dos seres objetos como
elementos constitutivos da realidade do mundo. Assim para o materialismo, a
matria uma categoria que indica a realidade objetiva dada ao homem por meio de
suas sensaes e que existe independente dele.
O materialismo marxista afirma que o pensamento, a conscincia e a idia se
desenvolvem como reflexos da realidade material, objetiva, produzidos no crebro
humano. No so, porm reflexos passivos, mas reflexos ativos, dialticos, isto ,
em que a realidade influencia a idia e o sujeito consciente influencia a realidade.
A partir dessa idias podemos perceber que o marxismo permitiu
compreender que os fatos humanos so instituies sociais e histricas produzidas,
no pelo esprito e pela vontade livre dos indivduos, mas pelas condies objetivas
nas quais a ao e o pensamento humanos devem realizar-se. Assim podemos
compreender que as mudanas histricas no resultam de aes sbitas e
espetaculares de alguns indivduos ou grupos, mas de lentos processos sociais,
econmicos e polticos (CHAU, 1997 p.275).

36

4.1 INSTRUMENTOS DE COLETA DE DADOS

Existem diversos instrumentos de coleta de dados que podem ser utilizados

para obter informaes acerca de grupos sociais, entre eles temos o questionrio
que talvez seja o mais comum.
O questionrio foi o instrumento de coleta de dados que escolhi para a minha
pesquisa, por que, entendo que a informao obtida por meio de questionrio
permite observar as caractersticas de um indivduo ou grupo, fato que beneficia a
anlise a ser feita por um pesquisador. As caractersticas educacionais de um grupo,
por exemplo, podem contribuir para explicar determinadas atitudes polticas desse
grupo.
Alm disso, a formulao de perguntas mltiplas com vrios itens
estreitamente ligados problemtica estudada, podem servir para medir diversos
fenmenos atitudinais, tais como, alienao, autoritarismo, religiosidade, etc.
Sendo o meu objetivo saber o que os acadmicos pensam da Filosofia como
disciplina e sua importncia para a formao profissional, optei pelo questionrio de
perguntas abertas.
Este tipo de questionrio caracteriza-se por perguntas ou afirmaes que
levam o entrevistado a responder com frases ou oraes, j que meu interesse
como pesquisadora no estava em antecipar as respostas, mas sim coletar uma
maior elaborao das opinies dos entrevistados.
Uma das vantagens das perguntas abertas a possibilidade de o entrevistado
responder com mais liberdade, no estando restrito a marcar uma ou outra
alternativa, o que ajuda muito o pesquisador, principalmente se este tem pouca
informao a respeito dos entrevistados.
Faz-se necessrio observar, que as perguntas abertas tm a desvantagem de
dificultar a classificao e codificao. Diversas pessoas podem dar respostas
aparentemente semelhante, mas o significado pode ser totalmente diferente. Isso
dificulta a codificao. Da a importncia de se tomar cuidado e ter bom critrio para
se trabalhar com esse tipo de pergunta.
Existem pessoas que tm mais facilidade para escrever que outras isso
evidentemente pode afetar a anlise de determinado assunto. Outro aspecto que
perguntas abertas demandam tempo para serem respondidas. Portanto o

37

pesquisador no deve exagerar na quantidade de perguntas para evitar o cansao

do entrevistado.
Sendo assim optei por um questionrio que contm seis perguntas abertas, e
para respond-las foram selecionados cinco acadmicos de cada curso perfazendo
um total de vinte questionrios, os quais foram aplicados diretamente por mim, com
este procedimento h menos possibilidade de os entrevistados no responderem ao
questionrio ou de deixarem algumas perguntas em branco.
No contato direto, o pesquisador pode explicar e discutir os objetivos da
pesquisa e do questionrio.
Finalmente importante observar que apesar de o questionrio ser um
instrumento comumente utilizado para coleta de dados de uma pesquisa, o mesmo
apresenta algumas limitaes. Muitas vezes no se obtm os 100% de respostas
aos questionrios, podendo produzir vieses importantes na amostra, que afetam a
representatividade dos resultados.
Nem sempre possvel ter certeza de que a informao proporcionada pelos
entrevistados corresponde a realidade. Isso varia segundo o tema tratado, por
exemplo, opinies, interesses, caractersticas pessoais.
Devemos considerar tambm que, as respostas dos indivduos variam em
diferentes perodos de tempo, as atitudes e opinies podem varias de acordo com a
situao emocional de uma pessoa.
Em termos gerais, o questionrio uma ferramenta muito til para coletar
dados, mas pode transformar-se em um instrumento de alienao quando o
pesquisador no tem uma problemtica terica clara e a utiliza como um fim e no
como um meio de captao de informao. Alm disso, o pesquisador deve ter clara
conscincia de que a relao com o entrevistado precisa ser de sujeito a sujeito, e
no de sujeito a objeto. Nenhum ser humano pode desenvolver-se com a existncia
de relaes instrumentais (RICHARDSON, 1999 p.205).
Aps o levantamento das informaes, os dados foram tabulados e
categorizados e posteriormente foram analisados. A partir das anlises feitas
elaborei algumas sugestes de procedimentos didtico-pedaggicos que podero
servir como subsdios que a partir de uma discusso por parte de professores e
alunos, podero sanar algumas necessidades relacionadas ao processo de ensinoaprendizagem da Filosofia como disciplina dos cursos, bem como sua utilizao nas
bases que norteiam os currculos do Ensino Superior.

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O mtodo utilizado para o tratamento dos dados levantados na pesquisa foi o

de anlise de contedo, em que tomei como base o referencial terico adotado.

4.2 ANLISE DOS DADOS COLETADOS

1) Qual o papel social do acadmico do curso de:

PEDAGOGIA
Sujeito A Formar alunos crticos, autnomos, criativos, para a transformao
social.
Sujeito B Dar uma base para que a criana inicie sua vida de estudos.
Sujeito C Contribuir para a formao da pessoa como cidad, capaz de atuar
sobre a sociedade, de modo a transform-la, sabendo lidar com as diferenas de
forma dialtica.

LETRAS
Sujeito A Ajudar as pessoas a encontrarem orientaes em relao a lngua
portuguesa.
Sujeito B O comprometimento com o estudo e o ensino de lnguas e literatura nas
suas mais diversas formas e contextos.
Sujeito C Viabilizar o conhecimento a respeito da lngua materna e suas literaturas
e disponibilizar uma sabedoria acerca da linguagem e sua importncia no meio
social.

MATEMTICA
Sujeito A Conscientizar o povo sobre a importncia da educao e seu papel para
mudar o pas para melhor.
Sujeito B Do acadmico desconheo, porm do professor bastante relevante.
Sujeito C Desenvolver o saber crtico e reflexivo relativo a toda sociedade,
fundamental que todos os acadmicos trabalhem para a melhoria da vida sciopoltica da populao.

39

ANLISE

Percebe-se que os sujeitos direcionam o seu papel social par sua rea de
formao, limitando-se a sala de aula. Vejo que no possuem uma viso macro de
seu papel, e fecham-se em seu mundo de docentes,no percebendo-se como seres
histricos pertencentes a um contexto bem mais amplo.Embora aja alguma aluso
ao aspecto da necessidade de transformao da sociedade.

2) O que Filosofia?

PEDAGOGIA
Sujeito A Um estudo do pensar para melhor preparao psicolgica. Nos remete
reflexo profunda, indagaes, sempre buscando achar o porque das coisas.
Sujeito B o estudo do saber.
Sujeito C A arte de pensar e questionar-se sobre as coisas que acontecem a
nossa volta e conosco.

LETRAS
Sujeito A Estudo da sabedoria humana, onde pensadores questionam sobre
mundo, natureza e suas leis e principalmente sobre a humanidade e seu meio
social.
Sujeito B A cincia que estuda ideologias criadas por ilustres pensadores, muitas
vezes discriminados pelo seu prximo.
Sujeito C Estudo sobre como o homem entende a vida e o comportamento social.

MATEMTICA
Sujeito A uma forma de pensamento que visa explicar a essncia do mundo
atravs da razo.
Sujeito B o meio de pensamento reflexivo diante de tudo que envolve o mundo,
o universo, enfim, tudo e todos.
Sujeito C Estudar os pensamentos de uma forma ampla criando conceitos
prprios para chegar ao conhecimento desejado.

40

ANLISE

Para a maioria dos sujeitos a Filosofia, apenas o estudo dos filsofos e de

seus pensamentos. Percebe-se uma noo muito ingnua do que seja a Filosofia,
alguns a confundem com psicologia e sociologia. Fica claro que possuem um
conceito muito limitado da filosofia, o que consequentemente os impede de
conceber sua importncia e utilidade.

3) O que se estuda em Filosofia?

PEDAGOGIA
Sujeito A Os grandes pensadores e suas idias, como estas influenciaram no
decorres da histria. Que transformaes estas possibilitaram e possibilitam ainda
hoje. possvel estudar tudo aquilo que nos desperta curiosidade.
Sujeito B As correntes de pensamentos. Dando nfase aos filsofos que de
alguma maneira contriburam para a sociedade positivamente.
Sujeito C Estuda os filsofos e sempre tentando achar o X da questo.

LETRAS
Sujeito A Geralmente se estuda na filosofia, os pensadores e suas correntes.
Sujeito B O comportamento humano dentro de uma sociedade, o meio em que
vive, na religiosidade e principalmente seus pensamentos e sabedoria.
Sujeito C Teoria, sociedade, o indivduo, a influncia dos pensadores na
sociedade.

MATEMTICA
Sujeito A Os pensamentos historicamente construdos em relao ao mundo, o
homem e suas origens, com isso tenta libertar o homem para alcanar novos
horizontes usando a razo.
Sujeito B Os grandes pensadores, suas formas de pensar o mundo, para
identificar-se com alguns deles ou criar pensamentos autnomos.
Sujeito C Idias, aes, ser humano, enfim, tudo o que existe ou mesmo o que no
exista efetivamente, que existe em ideal.

41

ANLISE

Com relao ao contedo estudado, a maioria dos sujeitos da pesquisa

responderam que estes referem-se aos grandes pensadores e sua idias, e que o
objetivo de estuda-los est no fato de a partir da desenvolver ou criar como dizem
idias autnomas.
Mais uma vez percebo um conhecimento limitado do contexto de estudos da
filosofia, assim posso confirmar o que havia descrito em minha justificativa.
Professores e alunos no concebem com clareza a Filosofia limitando-a a ser
apenas mais uma disciplina do curso, que contem um conjunto de contedos a
serem repassados pelos professores e memorizados pelos alunos.

4)Qual a importncia da Filosofia para o exerccio de sua profisso?

PEDAGOGIA
Sujeito A Devemos conhecer os pensamentos filosficos sobre a educao para
que nos mostrem olhares diferentes sobre o assunto e contribuindo para melhorar
solues.
Sujeito B Ampliar os horizontes do conhecimento e assumir uma postura crticoreflexiva frente s propostas de ensino e sobre minha prtica pedaggica.
Sujeito C A pessoa que filosofa ou pensa mais profundamente sobre algo, ter
melhores condies para lidar com situaes desagradveis que possivelmente
possa acontecer em seu cotidiano profissional.

LETAS
Sujeito A A Filosofia abrange, e muitas vezes norteia, o modo de pensar e agir do
profissional.
Sujeito B importante, pois ela trs consigo uma carga muito grande de grandes
pensadores, que com seus pensamentos transformaram a sociedade ou tentaram
mudar.
Sujeito C Permite-nos relacionar aos contedos uma forma mais abrangente de
ensino. Relao indivduo X modo de pensar X ao.

42

MATEMTICA

Sujeito A Primeiro estabelecer uma ideologia a seguir, para a partir desta objetivar
a construo de uma sociedade menos desigual.Alm disso importante para
entender os primeiros conceitos matemticos.
Sujeito B Devemos passar autonomia de pensamento para nossos alunos para
que eles no se tornem massa de manobra.
Sujeito C Compreender reflexivamente o comportamento e todo o processo
educacional.

ANALISE

De modo geral as respostas a esta questo no mudam muito nos diferentes

cursos, basicamente se v a filosofia como meio par auxiliar na escolha de uma
postura profissional, considerando que esta escolha se torna possvel a partir do
conhecimento dos diferentes modos de pensar.
Constatei ainda a noo que os acadmicos tem, a respeito da necessidade
de se trabalhar a liberdade de pensamento e expresso com os alunos, embora
algumas respostas me parecem estar mais ligadas a psicologia e a sociologia.

5) Como acontecem as aulas de Filosofia?

PEDAGOGIA
Sujeito A A grande maioria dos professores estudam a vida e alguns pensamentos
sobre alguns filsofos..
Sujeito B Atravs de leituras, discusses, debates sobre diversos temas.
Sistematizao do conhecimento atravs da produo de textos, teatros, msicas e
outros meios.
Sujeito C Sempre com muito dilogo, debates, discusses sobre as questes mais
profundas do ser humano.

43

LETRAS
Sujeito A Alunos sentados e professor viajando no mundo da filosofia.
Sujeito B Com discusso, questionamento, pensamento e muita leitura a respeito.
Sujeito C Na sala de aula.

MATEMTICA

Sujeito A O professor a partir de um assunto comea a falar do mesmo e depois o

assunto se desdobra.
Sujeito B De uma forma que organize disciplina e liberdade de pensamento.
Sujeito C Decorrem em forma de discusses crticas, relevando todas as formas
de pensar.

ANLISE

Em todos os curso as aulas so ministradas atravs de debates e discusses,

essencialmente tericas, pelo que percebi no h contextualizao nem vivncia de
situaes da vida prtica. Fato que a meu ver refora a idia de que a filosofia
essencialmente terica, no tendo assim utilidade prtica.

6) Qual o material didtico mais utilizado pelo professor?

PEDAGOGIA
Sujeito A Textos e algumas dinmicas de grupo.
Sujeito B O material didtico mais usado so textos ( apostilas).
Sujeito C Recursos bem diversificados, mas sempre dando nfase a textos
diversificados de apostilas.

LETRAS
Sujeito A Um livro.
Sujeito B Apostila e livros de filosofia.
Sujeito C Retro-projetor, lminas e apostilas.

44

MATEMTICA
Sujeito A Apostilas.
Sujeito B Apostilas e retro-projetor.
Sujeito C Apostilas.

ANLISE

Quanto ao material utilizado, este limita-se a textos e apostilas, na maioria

das vezes apresentados no retro-projetor. Enfim, ao que me parece so aulas
montonas e com uma rotina de atividades que apenas contribuem para o
desinteresse do acadmico.

7)Voc percebe a relao da Filosofia com as outras disciplinas do curso?

PEDAGOGIA
Sujeito A As tericas sim.
Sujeito B Sim percebe claramente a influncia ou a relao da filosofia com outras
disciplinas, e ajuda tambm a entender porque aprendemos da forma que
aprendemos.
Sujeito C Com certeza a filosofia nos ajuda a refletir melhor, sendo assim acredito
que ela tem uma grande ralao com a psicologia da educao.

LETRAS
Sujeito A A Filosofia aparece muitas vezes relacionada, em partes, com a
literatura, j que muitos autores da literatura sofrem influncia de correntes ou
movimentos.
Sujeito B A Filosofia faz parte de todos os cursos pois nela h um questionamento
sobre ns seres humanos e o meio em que vivemos e sobre tudo o que nos cerca.
Sujeito C Muito pouco, principalmente com relao aos professores e seu modo de
aplicar os contedos.

45

MATEMTICA
Sujeito A Sim, todas as ligadas a didtica, algumas tambm ligadas a clculo.
Sujeito B Sim porque no somos mquinas de reproduzir conhecimento, mas
devemos produzi-los tambm.
Sujeito C O acadmico que j tem uma viso mais alm do que proposto
percebe as relaes, os menos avanados com certeza no associam a
importncia da Filosofia para o papel docente.

ANLISE

Da forma como responderam a esta pergunta me leva a crer que os outros

professores das outras disciplinas do curso, fazem muito pouco ou quase nenhuma
relao de suas disciplinas com a Filosofia. A noo que tenho de que existe uma
compartimentao das disciplinas, dificultando o entendimento do todo e da relao
que existe entre os aspectos sociais polticos e econmicos no contexto da
realidade em quer estamos inseridos.

46

5 CONCLUSO

Ao finalizar minha monografia, posso afirmar que esta foi uma experincia
enriquecedora sob vrios aspectos. Pelo fato de ser o meu primeiro trabalho de
monografia pude perceber o quanto difcil realiza-lo, porm, gratificante j que
durante sua execuo tive a oportunidade de conhecer uma srie de autores que
tratam, em suas obras, do tema ao qual dediquei minha pesquisa, fato que me
deixou muito satisfeita, pois percebi que o problema que levantei relevante e est
sendo discutido por muitos autores.
Os contatos que tive com os alunos dos cursos em que apliquei os
questionrios foram de grande valia, bem como, com os professores que
gentilmente me cederam suas aulas.
Durante minha busca para investigar como os acadmicos de diferentes
cursos percebem a filosofia, tive o intuito de provocar uma reflexo acerca da
importncia da filosofia na formao humana e profissional do acadmico.
A realizao dessa monografia foi sem dvida uma experincia impar que me
proporcionou uma viso mais ampla e segura no campo da pesquisa, j que este
trabalho me proporcionou tambm a oportunidade de conhecer diferentes
metodologias de pesquisa muitas das quais no conhecia. Sem dvida, um
aspecto importante, pois sempre que trilhamos novos caminhos na busca do
conhecimento vamos enriquecendo-nos e consequentemente descobrimos o quanto
h para se saber e que o que sabemos muito pouco, porm esta caminhada me
deixou uma certeza quero continuar nesta busca.
Minha pesquisa foi do tipo bsica, e tratou da questo do papel da filosofia na
formao do profissional do Ensino Superior, para a realizao desta pesquisa
utilizei como instrumento de coleta de dados um questionrio, comporto de sete (7)
perguntas abertas com a inteno de proporcionar ao entrevistado mais liberdade
para responder.
O questionrio foi aplicado a alunos de diferentes cursos da Universidade do
Extremo Sul Catarinense UNESC, pois minha inteno era ainda verificar esta
postura filosfica sob diferentes ngulos das diferentes reas do conhecimento.
Porm sob este aspecto no cheguei a me sentir satisfeita, visto que em funo de
alguns aspectos burocrticos, tive que limitar minha pesquisa a cursos da rea da

47

educao, habilitao magistrio. No tive assim a oportunidade de aplicar os

questionrios em cursos das outras reas do conhecimento como, sade, Cincias
sociais, Engenharias etc.
Mas ainda assim atravs da anlise dos resultados pude chegar a uma
resposta razovel a respeito do meu questionamento pois pude perceber claramente
e confirmar minha justificativa para a pesquisa, com havia suposto, visto que ainda
h uma grande defasagem, no campo da Filosofia no que dez respeito a sua
utilidade. Existe nas Universidades uma viso pouco clara, diria mesmo, ingnua por
parte dos acadmicos, a respeito da Filosofia e de seu papel na sua formao
profissional. Viso esta que tambm no muito diferente por parte dos professores,
j que me pareceu no haver clareza a respeito do papel que a Filosofia pode e
deve exercer na formao do profissional do Ensino Superior.
Situao esta, que pode ser constatada ao verificarmos as resposta dadas
nos questionrios que apliquei. Ficando assim evidente a necessidade de se rever
este papel, ou seja, de trazer para a Universidade a compreenso da Filosofia como
sendo uma disciplina fundamental para o acadmico.
Outro aspecto que me chamou a ateno refere-se ao vocabulrio limitado
dos acadmicos, os quais demonstraram dificuldade de expresso escrita, o que a
meu ver deve-se a pouca leitura, fato que faz parte da realidade brasileira, e que
deve ser levado em considerao, ao se repensar a educao e os mtodos de
ensino.
Enfim, espero que a partir dessa pesquisa possam ser elaborados, estudos
mais aprofundados a respeito deste fenmeno. Especialmente no que tange aos
currculos dos cursos universitrios, com o objetivo de ampliar a cadeira de filosofia,
levando-a para um nmero maior de cursos. Bem como buscar rever e elaborar
mtodos didtico - pedaggicos que permitam uma maior compreenso do papel e
da utilidade da Filosofia na formao do profissional do Ensino Superior.
Podendo assim buscar e construir melhores subsdios para uma reformulao
dos currculos e P.P.Ps dos cursos visando maior espao para a Filosofia na
Universidade.
Deixo como sugestes, a possibilidade de se rever os P.P.Ps. dos cursos e
da Universidade, no que se refere a Filosofia.
Discusso e dilogo mais amplo entre professores de filosofia juntamente
com os professores das outras disciplinas dos cursos.

48

Planejamento interdisciplinar, principalmente das reas afins.

Promoo de amostras e ou simpsios de Filosofia na Universidade, com o
intuito de divulgar e ampliar as reas de atuao da Filosofia.
Ministrar a cadeira de Filosofia em fases mais avanadas dos cursos, pois
geralmente se trabalha Filosofia nas primeiras fases.
Aprofundamento dos aspectos filosficos nas reas especficas dos cursos.
Enfim, existem muitas possibilidades de se melhorar o ensino de Filosofia no
ensino superior, basta vontade poltica e interesse de professores e acadmicos.
Sem dvida h muito por fazer. e a caminhada no fcil porm na
perspectiva de se chegar ao timo podemos realizar o bom, por isso acredito na
educao e na Universidade como instrumentos capazes de hominizar e humanizar
o homem atravs da Filosofia, tornando assim a educao um fenmeno e um
processo social, neste aspecto reside a importncia e o papel da escola.
A educao deve permitir a cada indivduo encontrar seu estilo; der ele
mesmo, para alm da espontaneidade incoerente para alm das normas prontas e
acabadas e dos lugares comuns; ser ele mesmo assimilando o que cada cultura
oferea de verdadeiramente humano (MORAES, Regis de, l986 p. 26)
Consideramos aqui a real contribuio da reflexo filosfica, a qual pode
efetivamente melhorar o trabalho de educadores e acadmicos no contexto do
Ensino Superior, enfim, qual o papel da filosofia no trabalho que se desenvolve na
universidade.

49

REFERNCIAS

ARANHA, Maria Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires, Filosofando

Introduo a Filosofia. So Paulo: Moderna, l986.

CHAU, Marilena, Convite Filosofia. 6 ed. So Paulo: tica, l997.

CHAU, Marilena, Filosofia Srie Novo Ensino Mdio. So Paulo: tica, 2002.

COTRIN, Gilberto, Fundamentos da Filosofia Ser, Saber e Fazer. 11 ed. So

Paulo: Saraiva, 1995

CONSIDERAES SOBRE; Proposta Curricular de Santa Catarina PC/SC. 2 ed.

Florianpolis; IOESC,

DIRETRIZES 3 Organizao da Prtica escolar na Educao Bsica

Conceitos cientficos essenciais, competncias e habilidades. Florianpolis: Diretoria
de Ensino Fundamental/Diretoria de Ensino Mdio, 2001
.

GHIRALDELLI JR. Paulo, O que Filosofia da Educao, D.P.A.

JASPERS, Karl, Introduo ao pensamento filosfico. So Paulo: Cultrix, 2003.

LORIERI, Marcos Antnio; RIOS, Terezinha Azeredo, Filosofia na escola O

prazer da reflexo. So Paulo: Moderna, 2004

LUCIANO, Fbia Lili, Metodologia cientfica e da pesquisa. Cricima: Ed.do

autor, 2001.
MINAYO, Maria Ceclia de Souza, Org. Pesquisa Social Teoria, Mtodo e
Criatividade. l6 ed. Petrpolis-RJ: Vozes, 2000.

MORAIS, Regis de, Org. Filosofia, Educao e Sociedade Ensaios filosfico.

Campinas- SP: Papirus, l989.
MORAIS, Regis de, Org. Sala de aula Que espao esse?Campinas-SP: Papirus,
l986.

50

PIEPER, Josef, Que Filosofia? Que Acadmico? So Paulo: E.P.U. ,

l981PROPOSTA CURRICULAR de Santa Catarina, Verso Preliminar, l997

PROPOSTA CURRICULAR de Santa Catarina, Educao Infantil Ensino

Fundamental e Mdio Formao Docente para Educao Infantil e Sries Iniciais,
l998.

PROPOSTA CURRICULAR de Santa Catarina, Estudos Temticos, 2005.

RICHARDSON, Roberto Jarry e colaboradores, Pesquisa Social Mtodos e

Tcnicas. 3ed. So Paulo: Atlas, 1999.

51

ANEXOS

UNIVERSIDADE DO EXTREMO SUL CATARINENSE UNESC

DIRETORIA DE GRADUAO

Prezado Professor Ricardo L. Bittencourt

Eu, Sandra Regina Lodetti, acadmica do curso de Ps-graduao

Latu Sensu especializao em Didtica e Metodologia do Ensino Superior, venho
atravs deste solicitar autorizao para realizar uma pesquisa para concluso da
monografia.
Para isso necessito aplicar questionrios com acadmicos de
diferentes cursos desta Universidade. Sendo assim conto com sua ateno e
agradeo o espao que me ser concedido.

Atenciosamente.

_________________________
Sandra Regina Lodetti

________________________
Ricardo L. Bittencourt

52

UNIVERSIDADE DO EXTREMO SUL CATARINENSE UNESC

DIRETORIA DE PS-GRADUAO
CURSO: Especializao Latu Senso em Didtica e Metodologia do Ensino Superior
ACADMICA: Sandra Regina Lodetti

Como subsdio para a minha monografia estou fazendo uma pesquisa a

respeito da percepo que os acadmicos tem da Filosofia e sua importncia na
formao profissional.
muito importante que suas respostas sejam sinceras.
Ser mantido sigilo das informaes aqui colocadas. Obrigada.

CURSO__________________________________________________
FASE________
INSTITUIO_______________________________________________________

1. Qual o papel social do acadmico do curso

de___________________________?
2. O que Filosofia?
3. O que se estuda em Filosofia?
4. Qual a importncia da Filosofia para o exerccio da sua profisso?
5. Como acontecem as aulas de Filosofia?
6. Qual o material didtico mais utilizado pelo professor?
7. Voc percebe a relao da Filosofia com as outras disciplinas do curso?

Cricima, ___/___/___ .