El movimiento

Nombre: Marco Antonio Hernndez Romn.

Curso: Fundamentos Filosficos del Derecho.
Profesor: Leonardo Bruna Rodrguez.
Fecha de entrega: 24/10/2014.

El movimiento es el fenmeno ms comn y natural de nuestra experiencia, ya que a cada

momento nos encontramos con entes y cuerpos que se encuentran en constante actividad o
desplazamiento, crecimiento, cambio de posicin en el espacio, etc., esto es debido a que nuestro
primer mbito de conocimiento espontneo es el mundo material. Por tratarse de un hecho
comn o natural, el movimiento es tratado por la filosofa de la naturaleza, que es aquella parte
de la filosofa que trata sobre los seres que dependen de la materia, por incluirla en su misma
esencia, tambin considerada como la ciencia que se encarga de estudiar el ser sujeto a cambios,
y lo estudia precisamente en cuanto mutable. De este modo, su objeto de estudio son los entes
naturales, es decir, la realidad corprea en cuanto tal, y en cuanto que tienen en s mismo el
principio de movimiento y reposo, por lo tanto, tiene por objeto el ente, cuya perfeccin le
corresponde el movimiento, es decir, ser mvil. Por el hecho de que ninguna de las cosas de este
mundo permanece por siempre inmutables, ya que las cosas se destruyen, se desgastan, se
corrompen, por ello es que esta ciencia profundiza y estudia la esencia de los entes corpreos, el
problema de la mutabilidad, que consiste en la aparente oposicin del ser y el no ser, situacin
que complic a los antiguos filsofos griegos, tales como Parmnides y Herclito, lo cual fue
solucionado por Aristteles. No obstante, como el movimiento se manifiesta tanto en los seres
vivos como en los seres inertes, para efectos de comprenderle de un modo que resulte sencillo, es
necesario recurrir a aquella disciplina de la ciencia natural que se ocupa de los cuerpos inertes o
los semovientes estrictamente en cuanto cuerpos que ocupan un espacio, la cosmologa. As,
desde lo ms evidente ser posible llegar a aquello que nicamente por va de los sentidos sera
imposible de captar, la verdad que plantea el movimiento, la existencia de Dios como primer
motor inmvil, del cual dependen toda la realidad, explicado en una de las vas para demostrar la
existencia de Dios de Santo Toms de Aquino.
Antes de adentrarse en esta rea del saber-que lleva a comprender cun amplio y complejo es el
movimiento-, primero que todo hay que pensar que se requiere para que exista movimiento, este,
percibido y distinguido por la inteligencia ,puede utilizarse en la generalidad de los movimientos.
En primer lugar, se requiere un sujeto mvil o algo que se mueva, es decir, un mvil, aquello que
se mueve y que est en el principio y en el fin del movimiento. Tambin debe existir un punto a
quo, o punto de partida del movimiento, el punto ad quem, o trmino del movimiento, el
movimiento mismo y el motor, que es principio extrnseco al mvil.

Luego, en cuanto al contexto histrico-filosfico en el que se discute el fenmeno del movimiento,

encontramos las concepciones absolutas que negaron el movimiento, como lo propuesto por
Parmnides de Elea, quien formul el principio elemental de que: el ser es y el no ser no es, de
esto se deriva que ser y el no ser son opuestos absolutos. Sin embargo, en el movimiento es
posible observar que este es, en s mismo contradictorio, pues hay cosas que son, que dejan de ser
y cosas que no son, que comienzan a ser, es decir, si se afirma el ser, se ha de negar el cambio. Lo
que plante Herclito de feso y tom como argumento principal es que se inclin por sealar
que la realidad es cambio, es flujo ininterrumpido, dentro del cual simultneamente somos y no
somos. Para ello, argument con la imagen del ro para resaltar la idea de un flujo constante,
pues nadie puede baarse dos veces en el mismo ro, es decir, que en el intertanto en que el
individuo sale del ro y vuelve a entrar en este, el ro es totalmente distinto. Sus ideas se ajustan
nicamente a la visin del cambio como un continuo absoluto, es decir, si se afirma el cambio se
ha de negar el ser. Se llega a la concepcin eclctica del movimiento, desarrollada por Aristtelesen el cenit de la filosofa antigua-, ante el problema que impona el movimiento, la respuesta que
nos da Aristteles propone que la clave a la solucin del problema del cambio radica en la
consideracin relativa del ser y no ser, es decir, afirmar que en todo cambio hay algo que cambia y
algo que permanece. Junto con esto, el cambio se explica por la existencia de una realidad
estructurada, dndonos a conocer do tipos de cambio, el accidental, que se explica por la
estructura de sustancia y accidente, y el cambio sustancial, explicado por la estructura de materia
y forma, y estas dos estructuras comportndose internamente, a su vez, al modo de la potencia
(posibilidad real de ser) y el acto (perfeccin). A partir de esto, Aristteles define el movimiento,
como el acto del ente en potencia en cuanto que est en potencia. Corresponder al filsofo
escolstico Santo Toms de Aquino, ya en la poca medieval, a partir de las enseanzas que
Aristteles leg al conocimiento universal, llevar los planteamientos sobre el movimiento a su
punto culmine, diciendo que el movimiento es el acto imperfecto de lo imperfecto.
En cuanto al cambio sustancial, nos damos cuenta que algo siempre debe permanecer, para que
exista cierta continuidad, pero permanece algo indeterminado, nada del orden fsico. Tal como
Aristteles dijo: lo que permanece en este cambio es indeterminado porque carece de una
determinacin que lo constituya esencialmente en algo esto llamado, materia prima, siendo la
materia principio real de determinabilidad de la sustancia corprea. Es un principio potencial o
limitativo. El hecho de que sea limitativo nos lleva a pensar de la finitud del movimiento o cambio,
ya que la materia nos limita, no podemos ser muchas cosas a la vez. Por ejemplo, puedo

potencialmente ser de cualquier tamao, pero esto a su vez, est limitado por el tamao que
realmente tengo, ya que este es mi tamao y no puedo tener todos los tamaos, siendo limitado
por la materia.
En cuanto a la evidencia del movimiento, debe existir un primer principio de movimiento, por el
hecho de que existen, y evidenciamos, cosas que se mueven en el mundo. Santo Toms de Aquino,
en su Suma Teolgica, explica las vas por las cuales se puede demostrar la existencia de Dios,
partiendo de las causas a partir del efecto, siendo este conocido primero por nosotros, y de ese
modo, conociendo la causa, que es preexistente al efecto. En la primera va para demostrar la
existencia de Dios, plantea la existencia de un Primer Motor Inmvil. A modo de resumir esta va,
Santo Toms explica mediante la distincin de acto y potencia, que un mismo ente no puede
mover y ser movido al mismo tiempo (principio de no contradiccin), luego todo aquello que se
mueve lo hace en virtud de otro. Se inicia, pues, una serie de motores, y esta serie no puede
llevarse al infinito, porque no habra un primer motor, ni segundo (es decir, no habra
comunicacin de movimiento) por lo tanto debe haber un Primer Motor Inmvil que se identifica
con Dios, principio de todo.
Por lo tanto, en cuanto a que experimentamos que existen cosas que se mueven, podemos
plantearnos miles de cosas respecto al movimiento de los cuerpos, pero en el contexto en que
vivimos se nos hace muy difcil apreciar la maravilla y las riquezas que puede ser reflexionar acerca
del movimiento. Al llevar ritmos de vida tan acelerados, sentimos que el tiempo es efmero y no
nos percatamos realmente de cmo es que suceden las cosas. Nunca nos ponemos a mirar con
detencin a nuestro alrededor, no nos fijamos de la totalidad de la realidad de nuestro espectro.
Pero si despejamos nuestra mente, nos desconectamos de la realidad y del da a da tan estresante
y abrumador. Si realizamos un viaje a algn entorno natural, que sea pertinente para reflexionar y
nos proporcione sustrato, es decir, nos entregue un paisaje digno de reflexionar,

por

consiguiente, podramos comenzar a pensar detenidamente, y darnos el tiempo para admirar y

poner atencin a lo que tenemos al frente de nuestros ojos. Podramos darnos cuenta de que
existen cosas que se mueven, tales como, el vuelo de un ave, el caminar de un insecto, el
crecimiento de una planta, o lo que se nos ocurra, en definitiva, nos fijaremos en que todos estos
entes poseen un principio intrnseco de movimiento, apreciando todos los principios
determinados por los antiguos filsofos, y tambin, por qu no, plantearnos distintas cosas, hacer
volar nuestra imaginacin, mirar con un grado de abstraccin que nos falta y pensar, en definitiva,

que es lo que realmente est pasando a nuestro alrededor. Al encontrarnos en un contexto en que
todas las cosas que vemos que se mueven estn construidas por el hombre, nos olvidamos del
principio intrnseco del movimiento y causa primera de este, y solo nos fijamos en el movimiento
artificial de las cosas, sindonos cotidianas, y a la vez, no percatndonos de ellas, atribuyndoles el
principio de movimiento a todo lo que existe a nuestro alrededor al simple hecho de la naturaleza
o las fuerzas gravitatorias, siendo que el principio de movimiento, motor inmvil, es Dios1.

En cuanto a la bibliografa ocupada para la elaboracin de este ensayo, se ocuparon los apuntes de clases
de los profesores Felipe Widow Lira y Leonardo Bruna (2014).