TEORIA DE KANT

La teora del conocimiento de Kant, presentada en su Crtica de la razn

pura, es uno de los grandes hitos en la historia de la Filosofa. Con ella

pretende responder las objeciones de Hum respecto del fundamento del

conocimiento cientfico, basado, segn el filsofo ingls, slo en la
costumbre.

Kant no duda que el conocimiento cientfico, universal y necesario, es

posible; la fsica de Newton lo prueba. Y sabe que un conocimiento de este
tipo no puede tener su fundamento en la mera costumbre. De ah que no se

pregunta por la posibilidad sino por las "condiciones de posibilidad". Su

teora le permite encontrar el suelo firme para la Ciencia no en

el nomeno en la realidad, en la cosa en s sino en el propio sujeto,

portador de formas universales que obtienen de la experiencia la materia

indispensable para construir su objeto de conocimiento, el fenmeno.

A continuacin se presenta un esquema del proceso de conocimiento tal

como lo entenda Kant, acompaado de una breve descripcin de los
elementos que lo componen.

Revolucin copernicana: mientras los filsofos anteriores (racionalistas y

empiristas) haban puesto el acento en el objeto del conocimiento, Kant
pondr el acento en el sujeto que conoce. El sujeto no encuentra al objeto
como algo dado sino que lo construye.

A priori: independiente de la experiencia y condicin de posibilidad de toda

experiencia.
Nomeno: la cosa en s, la realidad tal como es en s misma. (Permanece
incognoscible.)

Caos de impresiones: las impresiones constituyen la materia del

conocimiento. Sin ellas el intelecto no conocera nada. Pero irrumpen en el

intelecto en forma catica y es ste quien las ordena con sus formas a

priori construyendo el fenmeno. Kant dice que las impresiones sin las

formas y las categoras que aporta el intelecto seran "ciegas". Entonces, si

bien les reconoce a los empiristas que todo conocimiento comienza con la

experiencia, no admite que todo conocimiento provenga de la experiencia

pues el mismo sera imposible sin el aporte que hace el sujeto de sus
formas a priori.

Formas y categoras a priori: las formas y categoras a priori construyen el

fenmeno a partir del caos de impresiones. Kant sostiene que, sin las
impresiones, las formas y categoras permaneceran "vacas".
Objeto de conocimiento: el intelecto, con sus formas a priori de la
sensibilidad y sus categoras del entendimiento, construye, tomando como
materia las impresiones caticas, el objeto de conocimiento, el fenmeno,
que es intramental. El intelecto no conoce las cosas tal como son en s
mismas (nomeno) sino tal como l mismo las construye (fenmeno).