Andr Domingos Borba (1)

Resenha critica
Em seu texto Tempo livre, o socilogo alemo Theodor Adorno argumenta que o tempo
livre, aquele que no ocupado pelo trabalho, no livre, pois, o trabalhador no tem a
liberdade de escolha do que fazer neste tempo. Para o autor, o tempo livre acorrentado a
seu oposto, assim, apesar do trabalhador crer que age por sua prpria vontade prpria,
acreditar que realiza atividades para seu beneficio, no tempo livre ele acaba realizando
atividades que auxiliaro ao bom desempenho de seu emprego, e tambm utiliza este tempo
para descansar e assim trabalhar melhor. Adorno argumenta que no tempo livre, sem saber, as
pessoas se adestram para formas mais parecidas com as aptides necessrias para que o
trabalhador possa executar suas funes laborais da melhor forma possvel. Ele cita o exemplo
do esporte, que por meio dele, imperceptivelmente, as pessoas se condicionam para realizar
da melhor maneira as atividades no trabalho. Ainda para o socilogo alemo o que ocorre
durante o tempo livre organizado em funo do lucro, do comercio, pois a indstria cultural
tem grande influencia sobre as aes que ocorrem no tempo livre. Assim, com a falsa ideia de
liberdade os indivduos em seu tempo livre realizam atividades, consumem produtos no de
acordo com sua prpria vontade, mas de acordo de acordo com as necessidades de consumo
do sistema capitalista que foram inseridas nestas pessoas por meio dos meios de
comunicao.
Quem tambm se dedicou ao estudo do Tempo Livre foi o socilogo italiano Domenico de
Masi. Em seu vdeo denominado Paradigma, o italiano inicia falando de suas convices: de
que estamos na sociedade ps-industrial, onde ocorre a criatividade, que existem novos
valores e que a relao entre trabalho e tempo livre foi completamente alterada. O socilogo
cita vrias transformaes que ocorreram desde a Mesopotmia e que foram fundamentais
para que hoje chegssemos ao que se denomina sociedade ps-industrial. Esta sociedade
posterior a industrial, que caracterizada pelas separaes, como a separao de local de vida
e de trabalho, de gnero, de tempo de estudo e trabalho e de tempo de trabalho e de
aposentadoria. Tambm caracterizada pela produo de bens materiais. J a sociedade psindustrial tem no centro de seu sistema a produo de bens imateriais, como servios e
informaes. Isto pode ser comprovado com o exemplo exposto pelo socilogo de que os
pases ricos exportam aos pobres suas fabricas e se concentram na produo de ideias, mdia e
laboratrios cientficos. Assim, para Domenico de Masi, o paradigma da sociedade psindustrial tem a capacidade de comportar uma diferena de distribuio de trabalho e tempo
livre em relao a sociedade industrial, atravs da criatividade. O autor ilustra esta situao
com o exemplo de um jornalista que vai ao cinema, e l ao mesmo tempo ele se divertir com o
filme e preparar a matria para o dia seguinte. A esta situao em que se possvel ao
simultaneamente trabalhar (gerando riqueza), estudar (gerando conhecimento) e se divertir
(gerando alegria) o que o autor denomina de cio criativo, e afirma este ser o paradigma de
sua vida.
Compreendemos que tanto Theodor Adorno e Domenico de Masi, que tiveram como objeto
de estudo o tempo livre formularam teorias que se so adequadas as suas sociedades.
preciso entender que os autores teorizaram sobre sociedades diferentes. Theodor Adorno, que

teve forte influencia marxista, teoriza sobre o tempo livre na sociedade industrial,
caracterizada pela produo em massa de mercadorias que precisam ser consumidas para
sustentar a sociedade capitalista. Ento, atravs dos meios de comunicao como rdio
televiso, cinema e revistas so transmitidas ideias alienam o individuo, ou seja, faz com que
ele no tome decises por si, mas sim de acordo com as necessidades de consumo do sistema
capitalista. Desta maneira, em seu tempo livre, os indivduos realizam aes acreditando que
so suas prprias vontades, mas na verdade so vontades exteriores a ele, necessidades para a
manuteno da economia capitalista. Esta atuao da indstria cultural, que foi estudada por
Adorno e pelo tambm socilogo alemo Max Horkheimer, que determina nossas escolhas
durante o tempo livre ocorre at hoje. fcil perceber isto quando um meio miditico como a
televiso transmite um programa como um filme, novela ou seriado, que os protagonistas
vestem determinado modelo de roupa, utilizam determinados acessrios, realizam uma
atividade especifica como um esporte ao final do dia e sempre se apresentam dispostos a
trabalhar como funcionrios exemplares. Em um curto espao de tempo ser fcil observar na
sociedade que assistiu ao programa pessoas se vestindo, utilizando acessrios e praticando a
mesma atividade esportiva dos personagens, alm de se mostrarem mais dispostos em seus
empregos. Ser que repentinamente um grande nmero de pessoas decidiu alterar
espontaneamente seus modos de vestir, consumir e agir? obvio que no. A indstria cultural
atravs da mdia insere na sociedade valores e aspiraes que moldam as aes tomadas pelas
pessoas em seu tempo livre e que so necessrias a manuteno do capitalismo.
Entendemos que apesar do pensamento de Adorno ainda ser vlido para a sociedade psindustrial, que, alm de produzir bens materiais, inova produzindo bens imateriais, e nestes
so baseados os pensamentos de Domenico de Masi. Conclumos que em uma mesma
sociedade mais de uma teoria sobre um determinado tema sociolgico podem existir
concomitantemente. O pensamento de Domenico de Masi capaz de unir trabalho, estudo e
diverso ao mesmo tempo no que ele chama de cio criativo, onde no se distingue o tempo
de trabalho e o tempo livre. Na sociedade altamente globalizada e informatizada que vivemos
comum cada vez mais pessoas realizando o cio criativo, alm de empresas que o estimulam,
como o caso do Google, que permite a seus funcionrios trabalharem em horrios flexveis e
disponibilizam vrios objetos de lazer e descanso como vdeo game, mesas de sinuca,
academia, e camas em seus escritrios, onde os empregados ao mesmo tempo que relaxam
podem refletir, elaborar ideias e tomar decises relativas ao trabalho.

(1) Graduando do primeiro perodo do curso de medicina da Pontifcia Universidade

Catlica do Paran.