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SOCIOMETRIA COMO
FUNDAMENTO TERICO
DO PSICODRAMA
CURITIBA
2006
SUMRIO
SUMRIO
ii
RESUMO
iv
ABSTRACT
EPGRAFE
vi
1 INTRODUO
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2 FUNDAMENTAO TERICA
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3 METODOLOGIA
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4.2 Sociometria
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4.2.5 Cincia da ao
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5 CONSIDERAES FINAIS
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6 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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RESUMO
iv
ABSTRACT
EPGRAFE
vi
1 INTRODUO
2 FUNDAMENTAO TERICA
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o mundo. Trata-se da fase em que ela descobre que o outro sente e reage em
relao as suas iniciativas. Este processo de aprendizagem do outro de suma
importncia para estabelecer relaes satisfatrias no futuro.
5 Relaes em corredor - Nesta fase a criana adquire uma capacidade
discriminatria entre a fantasia e realidade, entre o que sou Eu e o que o resto do
mundo. A criana vai relacionando-se com os Tus de sua vida. O Tu, a esta altura,
no significa s a me. H um Tu de cada vez, pela frente. Executa relacionamentos
em corredor. (FONSECA FILHO, 1980, p.89).
6 Pr-inverso A criana passa, nesta fase, por um processo de
treinamento protegido de inverso de papis, utilizando-se de jogos de faz-de-conta
para o seu desenvolvimento.
7 Triangulao H a percepo de uma terceira pessoa, um Ele
existente entre a criana e o seu Tu, a me. Nesta fase o relacionamento passa de
bi-pessoal para tridico.
8 Circularizao Representa a entrada do indivduo na vivncia
sociomtrica dos grupos. a fase de socializao da criana.
9 Inverso de papis Aps todos os reconhecimentos (o Eu, o Tu, o Ele,
o Eles, o Ns), a inverso de papis significa captar-se a si mesmo e ao outro. a
fase culminante do processo de desenvolvimento da tele.
10 Encontro um momento especial, a situao ideal de plena
capacidade de inverso de papis.
O Encontro acontece ex-abrupto e de forma to intensa que a espontaneidade-criatividade
presente liberada no ato de entrega mtua (princpio de entrega). um momento louco
que representa um momento de sade da relao. Ganha a conotao de um orgasmo
vital, expressa a exploso de centelhas divinas na frao de tempo em que acontece a
perda de identidade, pessoal, temporal e espacial. As pessoas envolvidas fundem-se na
re-unio csmica. O Encontro a reconexo com o cosmos atravs dos elementos
csmicos (latentes) que todos trazem dentro de si. voltar s origens. (FONSECA FILHO,
1980, p. 97)
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3 METODOLOGIA
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relacionamentos
pessoais
mais
autnticos;
um
teatro
de
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abordagem
nesse
tipo
de
psicoterapia
segue
idias
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indivduo, em vez daquelas guiadas pela dinmica de grupo, tal como revelado na
sociometria. (T. MORENO, BLOMKVIST e RTZEL, 2001, p. 137)
importante considerar que Moreno enfatizava que a mediao teraputica
no estava, necessariamente, relacionada com o terapeuta, mas era inerente a cada
membro do grupo. Zerka T. Moreno considerou:
A sociometria lida com escolhas. Em razo de serem geralmente escritas ou realizadas na
ao, as escolhas so sempre conscientes. A motivao para a escolha (...) fornece toda a
percepo necessria. Pode haver motivos inconscientes para a escolha, mas, uma vez
declaradas (...), no so mais inconscientes. (T. MORENO, BLOMKVIST e RTZEL, 2001,
p. 137)
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Neste sentido, Moreno se perguntou qual seria a imagem que Deus teria do
universo no primeiro dia da criao, formulando suas hipteses: A hiptese da
proximidade-espacial (quanto mais prximos dois indivduos esto um do outro, mais
devem um ao outro sua ateno) e a hiptese da proximidade-temporal (o aqui e
agora requer ajuda em primeiro lugar; o que est antes ou depois do aqui e agora,
em seguida).
Aqui verificamos a gnese da Sociometria dentro do Psicodrama (no ano de
1912), onde Moreno considerou possuir alguns fatores do sistema sociomtrico: a
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importante
ressaltar
que
Moreno
considerou
Doutrina
da
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4.2 SOCIOMETRIA
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referncia do ser humano no mundo. Sem ela, seramos como os animais, dirigidos apenas
por instintos. (T. MORENO, BLOMKVIST e RTZEL, 2001, p. 148)
Moreno ainda considerou a tele potencial, ou seja, uma tele existente que
pode ou no se manifestar entre dois indivduos:
Temos de presumir, no momento, (...), que algum processo real na situao de vida de uma
pessoa sensvel e corresponde a algum processo real na vida de outra pessoa e que h
vrios graus, positivos, negativos e neutros, destas sensibilidades interpessoais. A tele entre
dois indivduos quaisquer pode ser potencial. Pode nunca ser ativada a no ser que estes
indivduos se aproximem ou que seus sentimentos e idias se encontrem distncia,
atravs de algum canal, como o so, por exemplo, as redes. (MORENO, 1994, p. 159)
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neste sentido, possa se produzir condies para que se ative a tele potencial entre
dois ou mais indivduos dentro de um determinado grupo.
A estrutura material interna do grupo s vista, raramente, na superfcie da interao social;
e, mesmo assim, ningum sabe ao certo se esta estrutura cpia exata da estrutura
interna. Portanto, para produzir condies por meio das quais a estrutura interna possa
tornar-se visvel operacionalmente os organismos do grupo devem tornar-se atores.
(...) O organismo no campo torna-se o ator in situ. (MORENO, 1994, p. 165)
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das figuras que dominam seu mundo. (MENEGAZZO, ZURETTI e TOMASINI, 1995,
p. 77)
Todos este conceitos so extremamente relevantes para se atingir um ponto
esperado nas terapias psicodramticas, a catarse. Para que a catarse se produza,
necessrio conseguir-se um estado de comunitas, ou seja, um sentimento de
solidariedade e de comunidade dentro do grupo.
Segundo MENEGAZZO, ZURETTI E TOMASINI, (1995), Moreno considerou
a catarse um fenmeno que se produz juntamente com a realizao espontnea e
simultnea de todo um processo de criao, j que vai se desenvolvendo com a
prpria dramatizao.
Tal como ocorre com todas as formas de expresso afetiva, a catarse se d de forma
espontnea e involuntria, ao sabor do momento. Aqui a palavra emoo tomada em
seu sentido literal do latim: e-movere, que significa mover-se para fora - , transmitindo a
idia da expresso externa de algo interno. Mas a catarse difere de outras expresses
afetivas por sua intensidade, crueza e primitivismo, bem como pela distoro de tempo e
espao onde o aqui-e-agora tomado como l e ento. (KELLERMANN, 1998, p. 89-90)
A catarse pode ser ativa (ou de ao, ou tica), passiva (ou esttica) ou de
integrao. Basicamente a catarse ativa produz mudanas alm dos espectadores,
tambm, nos atores ou participantes ativos das representaes dramticas. A
catarse passiva, ao contrrio, atua especificamente no espectador.
A catarse de integrao pode ser entendida como um ato fundante de
transformao. Para Moreno, estes atos fundantes podem ser comparados a novos
nascimentos (MENEGAZZO, ZURETTI E TOMASINI, 1995).
Todo fenmeno de catarse de integrao, para ser considerado como tal, deve ser
constitudo pelos trs momentos implicantes que, (...), integram a operao de
compreenso: momento intelectual ou simblico; momento emocional ou catrtico
propriamente dito; momento axiolgico ou fundante. (MENEGAZZO, ZURETTI e TOMASINI,
1995, p. 46)
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Muito mais que somente influir, alguns autores ponderam que Moreno
considerou o conceito de tele e o encontro, sinnimos: Para Moreno, a palavra
encontro e o conceito de tele so sinnimos. No apenas as relaes de atrao ou
amistosas, mas tambm as hostis e de choque (choque para o encontro) so
fundamentais para chegar a um encontro autntico. (MENEGAZZO, TOMASINI e
ZURETTI, 1995, p.81)
No h como estabelecer o mesmo significado s palavras tele e encontro,
ainda que muito prximas entre si. Tele seria muito mais um meio, um veculo por
assim dizer, e encontro, momento destino proporcionado pela tele. Lembre-se que
tele, conforme definiu Moreno, seria um fluxo de sentimentos que (...) entra na
composio do tomo social e das redes. (MORENO, 1994, p. 158-159)
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Encontro significa muito mais do que vaga relao interpessoal. Significa que dois ou mais
atores se encontram, no apenas para se defrontarem, porm, para viverem e
experimentarem um ao outro, como atores por direito nato, no como encontro forado
profissional. (...). Em um encontro, as duas pessoas esto l, espacialmente, com toda a
sua fora e toda a sua fraqueza, dois atores humanos fervendo de espontaneidade e
apenas, parcialmente, conscientes de seus objetivos mtuos. Somente pessoas que se
encontram podem formar grupo natural e comear verdadeira sociedade de seres humanos.
(MORENO, 1994, p.169)
desejadas
nos
processos
dramticos
de
grupo
para
um
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4.2.5 Cincia da Ao
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Contudo, nota-se que Moreno no chegou a definir o que seria ao, ainda
que muitos autores ofeream definio para o termo. Dedicou-se a investigar o
sentido da ao e de seu valor teraputico. H, porm, um pressuposto: A
experincia da ao livre, isto , espontnea, e correspondendo aos verdadeiros
anseios do sujeito, permite-lhe recuperar suas melhores condies (incluindo os
fatores E e T) para a vida criativa. (GONALVES, WOLFF e ALMEIDA, 1988, p.75)
As bases da Sociometria mais uma vez se repetem, como em praticamente
todo o trabalho de Moreno. Assim, pressuposto bsico que a Teoria Sociomtrica
seja inerente s tcnicas aplicadas no desenvolvimento prtico. No se pode
abnegar ao conhecimento terico no sentido de fazer com que o Psicodrama tornese uma teoria dissociada da realidade sociomtrica imaginada por Moreno.
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5 CONSIDERAES FINAIS
ainda,
por
este
trabalho,
que
aperfeioamento
da
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delineada e que sua relao com outras cincias, definida. (MORENO, 1994, p.
155)
Ou seja, Moreno no entendeu que sua criao fosse pronta e acabada,
nem mesmo assim considerou. No se contradisse quanto aos seus pensamentos
com relao espontaneidade, quanto evoluo social da humanidade e da
adequao das respostas. Deixou-nos livres para aperfeioar sua teoria e dela
extrair, cada vez mais, a maximizao positiva das relaes humanas.
Penso que, s talvez, a falta de organizao de seus pensamentos tenha
sido proposital, a ponto de nos fazer refletir sobre a prpria conectividade entre seus
pensamentos, a evoluo da cincia sociomtrica, as relaes interpessoais, a
evoluo da humanidade e a vida, fervilhando de criatividade e espontaneidade.
Neste momento, Moreno, estando onde estiver, deve estar sorrindo, at
mesmo rindo destas observaes.
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6 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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