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O autor
Usiel Carneiro de Souza
Pastor evanglico de formao batista, tendo concludo a formao bsica e mestrado em curso
proposto pela Conveno Batista do Estado do Esprito Santo por meio de seu Centro de Estudos
Teolgicos, CETEBES. Possui formao em Administrao de Empresas e Especializao em
Gesto pela Universidade Federal do Esprito Santo (UFES). Recebeu treinamento em Liderana
pelo Haggai Institute, em sua sede na ilha de Maui, Hava. E no SGA LeaderSource em Elkarth,
Indicana. diretor do LNI Leadears for the Nations Institute (Instituto Lideres para as Naes),
que se dedica capacitao de jovens para a liderana eclesistica e secular, conforme princpios
cristos e exemplo de liderana de Jesus Cristo.
LNI Instituto Lderes para as Naes
www.lni-institute.org
usiel@lni-institute.org
Nota do Autor:
Este material foi produzido originariamente para atender Escola de Misses Urbanas Avalanche
em Vitria-ES, como um dos mdulos do Curso de Sexualidade (2008). Naquela primeira verso
constou apenas o tratamento direto dos textos bblicos de Gnesis 1-3. Posteriormente foi revisado
para o mesmo fim e para atendimento ao Curso de Sexualidade promovido pelo ministrio Luz na
Noite e parceria entre as igrejas Batistas e Presbiteriana e m Jardim Camburi, Vitria-ES e ento
expandido (2009), conforme apresentado neste volume. Deu-se ateno ao contexto que
fundamenta o pensamento ps-moderno e que faz florescer as mais diversas apresentaes
teolgicas. Em particular analisada, mesmo que de forma breve, a teologia queer, especificamente
quanto ao contraste de sua abordagem, se comparada teologia crist evanglica. A pretenso do
trabalho modesta: iniciar uma reflexo que possibilite ampliao das concluses sobre a
sexualidade humana, sempre sobre o alicerce percebido na revelao bblica, em particular nos
relatos de Moiss sobre a criao at a desobedincia tipificada no den.
Contedo
Introduo ....................................................................................................... 4
Captulo 1: Fatos de uma Teologia Adoecida ................................................. 7
Captulo 2: Uma Teologia para a Ps-Modernidade....................................... 9
Captulo 3: Sexo Idia de Deus .................................................................. 14
A Razo do Sexo ........................................................................ 18
Captulo 4: O que era Bom ficou Confuso.................................................... 19
Os Efeitos da Sexualidade .......................................................... 22
Captulo 5: A Questo do Gnero ................................................................. 26
Ponto de Partida; Aceitar a Diferena e a Igualdade .................. 27
Igualdade, Complementaridade e Liderana .............................. 29
Uma Perspectiva Crist para a Liderana Masculina ................. 30
Concluso ...................................................................................................... 33
Anexo: Entrevista de Andr Musshopf ......................................................... 35
Leituras Recomendadas ................................................................................ 37
Introduo
com humildade que registro o ttulo Teologia da Sexualidade para este
texto. Isso confere uma certa categoria que considero maior que a possvel
a mim oferecer aos que receberem este texto. Por isso estou certo de que
se faz necessrio deixar claro o que o leitor encontrar aqui.
Meu temor manifestado no em razo de dvida quanto ao que considero
os alicerces para a sexualidade humana. Sinto-me plenamente seguro na
compreenso do texto sagrado e plenamente confortvel quanto s
inferncias ou digresses. Elas no encontram resistncia alguma no texto.
Meu temor se justifica pela magnitude que o termo teologia assume em
minhas perspectivas, como a mais direta e aplicada tentativa humana de
conhecer e compreender Deus, bem como o universo e os seres, a partir do
conhecimento de Deus. Por Teologia da Sexualidade, portanto, pretendo
significar uma reflexo sobre sexualidade humana, quanto ao seu
propsito e princpios para uma prtica saudvel e sustentvel, a partir da
janela da teologia. E a teologia crist.
O termo saudvel implica na obedincia aos princpios para os quais
existe. No caso, os princpios bblicos manifestados pela leitura crist
evanglica. Neste sentido, mais importante no o que comum, mas o
que natural. O comum se estabelece por dados estatsticos, baseando-se
na freqncia com que ocorre. Tm se tornado comuns diversas
manifestaes de padres e preferncias sexuais, especialmente reforadas
pela mdia e pela prtica de pessoas famosas e movimentos organizados
que pressionam ou recebem apoio da mdia. A prtica saudvel no se
submete a esta fora.
O termo sustentvel tem na expresso sustentabilidade seu mais moderno
e famoso representante. Sustentabilidade suprir as necessidades da
gerao presente sem afetar as habilidades das geraes futuras de suprir
as suas1. Poderamos dizer, portanto, que uma sexualidade sustentvel
aquela que atende s necessidades da gerao presente enquanto mantm
garantidas as condies para que a prxima gerao faa o mesmo. Seria
possvel uma sexualidade sustentvel sem que se observe os princpios
naturais e os propsitos divinos? A perspectiva teolgica crist no
compreende como possvel.
1
Esta definio foi formulada por Gro Harlen Brundtland, uma poltica, diplomata e mdica norueguesa, e lder
internacional em desenvolvimento sustentvel e sade pblica. Ela produziu um documento entitulado Nosso Futuro
Comum (Our Common Future 1987) em que faz esta definio.
Usiel C Souza
Vitria,ES
Outubro, 2009
CAPTULO 1
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CAPTULO 3
A Teologia da Tolerncia
Para entendermos o esprito da Teologia Quer, preciso entender a teoria
que lhe deu o nome, a teoria queer. Ela originou-se de um movimento que
surgiu em Londres e Nova York no fim do sculo 20. Queer tudo aquilo
que no se inclui, que est fora, para alm da ordem. Implica transgresso,
indefinio ou desarmonia. Assim, a idia parece ser a de dar visibilidade
e insero cultural ou social a tudo que, at ento, era percebido como
excludo ou no aceito.
A cultura queer adquiriu projeo na poltica e no comportamento, e
embora bastante abrangente, o termo acabou associado fortemente aos
gays. Esse conceito, dada a excentricidade e inovao, ganhou status
acadmico e passou a originar uma corrente doutrinrio-filosfica
denominada Teologia Queer.
A Teologia Queer abole todo e qualquer pensamento excludente. Visa
resgatar no s os pobres, mas tambm os sexualmente excludos. Prega a
existncia de um deus multifacetado e contesta o carter ideolgico
heterossexual dos livros sagrados. Em suma, defende uma f que abrigue a
diversidade sexual, que no imponha a igualdade entre os seres, e, sim,
respeite suas diferenas.8
Em 20 de agosto de 2008, no Instituto de Ps-Graduao da Escola
Superior de Teologia (EST) em So Leopoldo, Rio Grande do Sul, foi
defendida a tese do doutorando Andr Musskopf. A seguir algumas partes
da entrevista por ele concedida. Ela apresentada na ntegra como anexo.
(As igrejas histricas) precisam ser honestas o suficiente para
promover esse dilogo a partir das prticas das pessoas, e no
atravs de dogmas criados em escritrios e conferncias.
Andr nos faz entender que a abordagem da teologia queer rejeita as
Escrituras como um referencial de verdade e portanto, no avalia a
maneira de viver ou as opes sexuais por elas. Mas, a partir da prtica das
pessoas, reinterpreta o texto bblico ajustando-o ao que chama de mundo
real.
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possvel encontrar bastantes citaes na intenet sobre o tema queer. Estas e as demais informaes deste captulo
foram coletadas da entrevista dada por Andr Musskopf por ocasio da defesa de sua tese de doutorado
Vea(da)gens Teolgicas: Itinerrios para um teologia queer no Brasil concedida em 07 de setembro de 2008 a
Micael Vier, da Agncia Latino-Americada e Caribenha de Comunicao (ALC).
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minha tese nada mais do que uma reflexo que brota dessas
experincias reais e concretas que as instituies religiosas esto
procurando purificar e transformar para que se encaixem dentro
dos discursos e prticas sustentadas por elas.
A apontar as fraquezas dos sistemas religiosos, cujos participantes muitas
vezes negam na prtica o que afirmam na teoria, Andr critica os
princpios estabelecidos para o comportamento como uma coero. Sua
proposio respeitar o que est estabelecido, ou seja, a prtica das
pessoas, e aceitar, sem pretender promover ajustes.
A Teologia Qeer, portanto, deixa a mensagem de que, para este novo
mundo, preciso que a teologia seja refeita, abandonando-se imposies,
purificaes ou transformaes segundo um padro exterior e,
especialmente, um padro defendido historicamente. Esta herana
histrica est maculada, sendo produto de um pensamento opressor,
orientado por padres econmicos e dirigido por homens heterossexuais.
Para esta formulao proposta pela Teologia Queer preciso que se
admita as Escrituras como profundamente maculadas pela mo humana, o
que teria resultado numa divindade completamente distinta do que ela, em
verdade, . preciso que se admita no haver qualquer revelao
confivel sobre a sexualidade humana, portanto. E se assim fosse, que
parte das Escrituras poderiam ser consideradas verdadeiras e por quais
critrios?
inegvel que as instituies religiosas trataram a sexualidade humana de
forma equivocada e fizeram do desejo sexual um pecado. inegvel que
desvios por parte de muitos que se posicionaram como guardies da
moralidade religiosa causaram danos irreparveis. Porm, igualmente
inegvel que as Escrituras declaram verdades para a vida humana e, em
particular para a sua sexualidade. E que, a partir dessas declaraes,
podemos compreender que h padres para nosso comportamento e que
estes padres so sustentadores de nossa sade e bem estar.
inegvel que Deus se manifesta como um Ser moral, com princpios
ticos e que no adota a filosofia lss-se-feer. E que, por mais que os
homens se desviem, Ele no muda os limites ou redefine as verdades que
estabeleceu. possvel sim, se nossa rebeldia nos impele a tanto, criar um
novo deus que acomode nosso modo de vida. Mas, se quisermos
enquadrar esse novo deus s Escrituras, teremos que forar de tal
maneira o que elas dizem que, por fim, teremos tambm criado uma outra
escritura. Infelizmente, isto no novo.
Admiro-me de que vocs estejam abandonando to rapidamente
aquele que os chamou pela graa de Cristo, para seguirem
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CAPTULO 4
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A Razo do Sexo
O sexo aparece na criao de Deus como um complemento felicidade
humana. um subproduto. Como qualquer parte de nosso corpo, tambm
nossos rgos genitais existem dentro de um conjunto e uma finalidade,
no isoladamente. O uso inadequado do pulmo, de um msculo, dos
dentes ou dos olhos, traz conseqncias. O mesmo aplica-se ao seu pnis
ou sua vagina.
H um grande desafio para que tenhamos uma vida equilibrada e saudvel:
o prazer. O prazer que uma ddiva de Deus para nossa felicidade tem se
tornado a razo da nossa infelicidade e destruio. Como difcil
renunciar ao prazer oferecido pelo acar para alguns de ns! Ou pela
cafena, ou pela preguia! Sim, porque no somente o que virtuoso causa
algum tipo de prazer. Drogas matam, oferecendo a anestesia do prazer
enquanto consomem a vida. Com o sexo no diferente. Ele nos oferece
um tipo muito especial de prazer. Se o prazer for o que define o modo
como vivemos nossa sexualidade, vamos nos ferir e podemos at arruinar
nossa vida. O prazer no o principal fruto do sexo.
Vejamos o que encontramos nas Escrituras. Antes de criar a mulher,
segundo a narrativa de Gnesis 2, j existia o prazer na vida de Ado. Ele,
com toda certeza, j havia experimentado outros prazeres. Concluir a
tarefa de dar nomes criao de Deus e receber o domnio do mundo
criado certamente lhe deram prazer. Comer o fruto da terra, conhecer e
desfrutar da natureza eram e so fontes de prazer. Portanto, quando Deus
disse no bom que o homem esteja s no foi porque faltava-lhe
prazer. O que no estava bom e que precisava ser melhorado no tinha a
ver com a necessidade de prazer para o homem, exclusivamente.
A mulher foi criada para responder solido e no falta de prazer.
Embora a relao fsica entre eles fosse algo grandemente prazeroso, o
sexo cumpriria o propsito de unir, apoiar a comunho, gerar vnculo. ,
portanto, uma resposta solido, e no ao tdio. Talvez seja por isso que
na Bblia encontramos a palavra conhecer para representar a relao
sexual. No seria, portanto, uma questo de pudor, mas de harmonia
teolgica. Praticar o sexo, cujo motivador o prazer, ou teso como se
usa falar em nossa lngua, deve ser parte de algo maior, que vai alm do
prazer. como acontece quando sentimos sede e bebemos gua. A sede e
o prazer de elimin-la um pretexto orgnico para suprir uma necessidade
maior a necessidade de hidratao.
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Quando um homem e uma mulher praticam sexo, para que o faam dentro
da perspectiva da teologia da sexualidade, o resultado deveria ser o
fortalecimento do amor, da confiana, a confirmao do compromisso, do
carinho mtuo, o aprofundamento da comunho, da intimidade e a
possibilidade da procriao, entre outros. Portanto, o propsito de nossa
sexualidade bem mais amplo que apenas satisfazer nosso desejo,
alcanar a satisfao, desfrutar o prazer.
AMOR
CONFIANA
CARINHO
COMPROMISSO
PRAZER
INTIMIDADE
COMUNHO
PROCRIAO
SEXUALIDADE
HUMANA
EXTREMO RELIGIOSO:
Exclusivamente para
procriao
Fig. 2 Esquema representativo dos desvios extremos quanto a finalidade da sexualidade humana.
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CAPITULO 5
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Os Efeitos na Sexualidade
Embora alguns possam ser tentados a isolarem-se dos demais,
considerando-se saudveis sexualmente, os efeitos da queda est em todos
ns. Como afirmou o Dr. Merville Vincent, do Departamento de
Psiquiatria da Escola Mdica de Harvard: Suspeito que na viso de Deus
somos todos desviados sexuais. Ele afirmou isso por considerar que todos
os homens e mulheres so levados a pensamentos lascivos que os desvia
do ideal de Deus para o sexo.9 Algum ousaria contradiz-lo?
Uma sexualidade saudvel no funo exclusiva de um fator, mas de um
conjunto deles. Assim como os desvios, sejam de que amplitude forem,
tm diversos fatores como causa.
Tomando como exemplo a homossexualidade, do ponto de vista de
algumas teorias analticas, os viles so uma me dominadora e um pai
passivo e ausente.10 bastante forte a indicao de que o padro de
relacionamento pai-me tenha papel preponderante na sexualidade da
criana e, consequentemente, do futuro adulto. Mas um pai ou uma me
isoladamente no causaria todo o mal, no fosse um sistema familiar que
desse sustentao s suas disfunes.
Visto que o sexo no um fim em si mesmo e que seu propsito tem a ver
com nossa inegvel necessidade de relacionamento, de companheirismo,
de amor, carinho, intimidade e compromisso; visto que ele um
subproduto da resposta de Deus solido humana; os problemas que
afetam a sexualidade humana no tm origem no ato sexual,
exclusivamente e nem mesmo na abordagem desse assunto a partir de
fundamentos inadequados. O problema est justamente nas disfunes
relacionais entre os gneros. Isto compe o ambiente propcio confuso,
ao conflito, ao desvio ou qualquer outro termo que se queira usar para
significar o distanciamento humano de uma sexualidade conforme os
princpios divinos e saudvel a homens e mulheres.
Portanto, o ponto central da Teologia da Sexualidade no est no pnis ou
na vagina. O ponto G refere-se aos gneros. Enquanto entendermos errado
o significado e os papeis dos gneros criados por Deus, continuaremos a
manter um ambiente apropriado ao mau desenvolvimento da sexualidade e
sua m gesto.
STOTT, John. Grandes Questes Sobre Sexo Niteri: Vinde, 1993, p.161 citando artigo de autoria do
Dr. Vincent sob o ttulo Deus, Sexo e Voc.
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WHITE, John. Eros & Sexualidade Uma Perspectiva Crist So Paulo: ABU, 1994, p.131
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CAPTULO 6
A questo do gnero
Aristtelis, respeitado como pai da biologia, considerava a mulher como
uma espcie de macho mutilado, tendo afirmado que as mulheres seriam
machos imperfeitos, produzidos por acidente em funo de um pai
inadequado ou pela influncia maligna de um vento sul mido.11
A cultura na qual Deus fez brotar a revelao especial que nos chega por
meio dos escritos bblicos tambm foi fortemente marcada pela
depreciao da mulher. Na orao matinal judaica, o homem judeu dava
graas a Deus por no ter sido feito gentio, escravo ou mulher. Porm isso
no torna imprpria a Revelao como resposta sexualidade. Ao
contrrio, torna-a ainda mais adequada, visto que produzida por Deus
no a partir de um ambiente neutro, mas a partir da histria humana. De
dentro dela Ele nos chama correo.
Por isso creio que h orientao segura nas Escrituras para a sexualidade e
que, portanto, h uma teologia da sexualidade. E seguindo suas pistas
seremos levados a compreender que a questo dos pecados e desvios
sexuais se explica a partir da enfermidade relacional entre os gneros e
entre eles e Deus, o Criador. O que tem sido tambm declarado pela
cincia. Todavia as Escrituras chamam esse mau relacionamento de
pecado e indicam o caminho da Cruz de Cristo como remdio. J a cincia
reduz tudo ao prprio homem e, visto nada poder fazer para mudar o
quadro, confirma-o aceitando incluir nele tudo que, com o tempo, passa a
ser considerado saudvel pela sociedade que se esqueceu de Deus.
Embora politicamente inadequada, a afirmao acima decorrente de uma
viso de nossa condio humana atravs dos indicadores revelados nas
Escrituras. Estamos em desvio, nenhum de ns escapou conforme afirmou
Dr. Merville Vincent. O pecado nos cegou para a vida, desaprendemos a
viver. Um caminho para nossa cura e de nossa sociedade no est em
simplesmente estabelecermos regras para nossa sexualidade. Precisamos
aprender sobre a igualdade e a complementaridade dos gneros.
Precisamos trabalhar na raiz da sexualidade: relacionamentos.
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SEXUALIDADE
HUMANA
EXTREMO MACHISTA:
Enfatiza tanto a diferena ao
ponto de negar a igualdade
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Concluso
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Leituras Recomendadas
AMORESE, Ruben. ICABODE Da Mente de Cristo Conscincia Moderna. Ed.
Ultimato, Viosa, 1998.
BROWN, Colin. Filosofia & F Crist. Ed. Vida Nova, So Paulo, 1994.
CARNES, Patrick J. Isto No Amor. Ed. Best Seller, So Paulo, 1991.
GILDER, George F., Sexual Suicide. Quadrangler, 1973
GRENZ, Stanley. A Busca da Moral Fundamentos da tica Crist. Ed. Vida, So
Paulo, 2006.
HORTON, Michael S. O Cristo e a Cultura Nem Separatismo, Nem
Mundanismo. Ed. Cultura Crist, So Paulo, 1998.
JOHNSON, Phillip E. Cincia, Intolerncia e F. Ed. Ultimato, Viosa, 2004.
STEUERNAGEL, Waldir R. e Outros. Igreja e Homossexualismo. Encontro
Publicaes, Curitiba, 2000.
STOTT, John. Grandes Questes Sobre Sexo. Ed. Vinde, So Paulo, 1993.
VEITH, Gene Edwald. Tempos Ps-Modernos Uma Avaliao Crist do
Pensamento e da Cultura de Nossa poca. Ed. Cultura Crist, So Paulo,
1999.
WHITE, John. Eros & Sexualidade Umas Perspectiva Crist. A B U Editura, So
Paulo, 1994.
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