Circulo Psicoanaltico Freudiano

El Complejo Fraterno y sus cuatro funciones

Dr. Luis Kancyper (*)
Introduccin
No cabe duda de que la etiologa relativa a la contraccin de una neurosis es
altamente compleja. Dentro de su policausalidad extrajimos -a partir del encuentro
sorprendente con el material clnico de Marcos, de ocho aos de edad- algunas
piezas esenciales del anudamiento etiolgico que posibilitan ampliar y profundizar
la metapsicologa y la tcnica desde la prctica psicoanaltica.
El proceso analtico de Marcos nos ofreci algunas respuestas a lo sealado por
Freud (1916) : No pretendo sostener que el Complejo de Edipo agota el vnculo
de los hijos con los padres; ste puede ser mucho ms intrincado. (12)
En efecto, este caso representa una muestra elocuente de la importancia nodal
que ejerce el Complejo Fraterno -por su propia envergadura estructural, y adems,
por su articulacin con las dinmicas narcisista y edpica- en la estructuracin y
desestructuracin de las realidades intrasubjetiva, intersubjetiva y transubjetiva.
Asimismo, su estudio nos ha ofrecido la oportunidad de poner de relieve cmo las
situaciones traumticas no resueltas de los progenitores alcanzan a ejercer
notables influjos tanticos en la transmisin intergeneracional.
Desarrollar los siguientes temas:
1. Trauma y repeticin en las relaciones parento-filiales.
2. Marcos y el insight.
3. Narcisismo, Complejo de Edipo y Complejo Fraterno.
4. El orden del nacimiento de los hermanos, es el destino?
5. Rivalidad y protesta fraternas.
Eplogo: El Complejo Fraterno y sus cuatro funciones.

1. Trauma, culpa y repeticin en las relaciones parento-filiales.

sa es la suerte de la casa de Lbdaco. Sobre los que murieron hace tiempo,
azotados por ella, vienen desdichas nuevas a oprimir a los que nacen. Ninguna
generacin queda indemne. Y va de generacin en generacin.
Antgona, Sfocles

(28)

El nacimiento de un hijo suele resignificar ciertas situaciones traumticas de los

padres que haban sido acalladas durante aos y slo cobran un nuevo significado
a posteriori, a partir del investimiento identificatorio de sus historias no
procesadas en alguno de sus descendientes. De ese modo, suele reinstalarse la
compulsin repetitiva de una ciega escalada de sufrimientos, que finalmente se

cristaliza en un inexorable destino de culpabilidad y de necesidad de castigo entre

las generaciones.
En efecto, resulta posible que los padres recin comienzan a recuperar algunos
captulos de sus propias historias no elaboradas ni integradas, a partir de los
efectos provenientes de ciertas marcas traumticas con las que haban
inconscientemente identificado a alguno de los hijos.
El proceso de la historizacin de esos acontecimientos traumticos, padecidos por
los progenitores, posibilita desandar el camino identificatorio en el hijo e inaugurar
otro proceso fundamental que se opone a la compulsin repetitiva de Tnatos: la
desidentificacin.
La desidentificacin en los progenitores y en el hijo involucrado con la historia de
alguno de los padres, puede dar acceso al reordenamiento de ese topos
identificatorio que funciona reteniendo a ambas generaciones en una repeticin ahistrica.
En cambio, la nueva historizacin que se consigue en el trabajo psicoanaltico,
posibilita desarticular la historia en sus elementos, recomponerla, enriquecerla y
darle otros sentidos y derroteros a los traumas. Puede relativizarlos, cambiar el
sentido e intercambiar los puntos de impacto de las situaciones traumticas y las
figuras implicadas en ellas. Se abre as un abanico de consecuencias posibles y un
futuro.
Las primeras entrevistas con los padres y las sesiones individuales y vinculares de
Marcos confirmaron, desde el vamos, una observacin analtica de Willy Baranger:
El trauma no miente. El trauma protesta, exige la repeticin, manda hasta que se
lo explicite. El trauma tiene su memoria. (5)
El trauma psquico comienza a tener existencia en un psicoanlisis cuando se
reconoce como tal, sea de parte del analizado, sea de parte del analista. Adquiere
su estatuto pleno cuando ambos caen en la cuenta de que esto, antes no
nombrado, no fechado, no explicitado, tuvo un papel etiolgico determinante en
una serie de acontecimientos y de trastornos ulteriores. La teora freudiana del
trauma en dos tiempos permanece nodular en nuestro concepto del trauma,
tanto en la exposicin de un caso como en la reconstruccin del mismo que
operamos con el analizado. El trauma es inseparable del proceso de historizacin.
El primer tiempo del trauma ( lo pre- traumtico, podramos decir) recibe su valor
etiolgico a partir del segundo, de su reactivacin por un acontecimiento, a lo
mejor trivial, pero fechable y nombrable, y por la historizacin analtica que vincula
ambos tiempos. El primer tiempo del trauma permanece mudo hasta que
nachtrglich se le permita hablar y constituirse en trauma. (Baranger M.,
Baranger W., Mom J.) (4)

Los padres de Marcos solicitaron la consulta de comn acuerdo con el nio, porque
ste presentaba una severa inhibicin en los deportes y en sus relaciones sociales.
Era un alumno brillante, pero sufra por su aislamiento y por las reiteradas
provocaciones masoquistas dirigidas a los compaeros. Era burlado y maltratado
fsicamente en el transporte escolar. Esta relacin se reeditaba con su hermano
menor, generndose entre ambos un clima de extrema violencia. Los padres se
sentan totalmente inermes. No podan regular la rivalidad y los estallidos de
afectos hostiles entre ellos. No podan implementar pautas bsicas de
comportamiento, instrumentando medidas de penitencias progresivas que
acentuaban la violencia familiar.

El temrmetro
La metfora "temrmetro" apareci sorpresivamente en las primeras entrevistas
que mantuve con los padres de Marcos. La pronunci Alejandro, ingeniero de
treinta y seis aos de edad, para describir su habitual estado de nimo, poblado
de temores y controles interminables.
La muerte dentro de la vida es una posibilidad muy presente. A m me sorprende
que nadie se muera joven. Mi hermana Evangelina se muri a los dieciocho aos
de un infarto, en mis brazos; yo tena entonces diecisis. Desde que naci tuvo un
problema cardaco y era asmtica. Pienso que mis padres no la atendieron bien.
Tampoco a m.
Yo nac con miopa en el ojo derecho, que si se hubiera detectado a temprana
edad no se hubiera atrofiado. Y mire, mi padre en el 80 se agarra una melanoma en
el ojo. Le extirparon el ojo y le pusieron un ojo protsico. El me dijo: -"Pagu con
un ojo de mi cara lo de tu ojo." Yo tengo un camin de bronca con los dos, mucho
ms con mi padre.
En ese camin mi mam va en el chasis y en el acoplado va mi padre. A l le tengo
una bronca muy grande, porque no registra a los dems. Mi padre no conversa, da
ctedra. Yo siento que con l no se puede hablar." (Pausa).
Yo tengo que hacer un esfuerzo para que Marcos salga del manual de mi cuidado.
Admito tener un cuidado excesivo sobre l.
Estela (Mam de Marcos): -Me alivia bastante el que estemos hablando de estos
temas. Porque mi marido se pone imposible con los cuidados. Si no hago lo que l
cree, me siento como una madre que abandona a los hijos.
Creo que lo que Alejandro no puede es abandonar el rollo que tiene con su
hermana. (Se sonre).
Le pregunto:
- A qu se debe su sonrisa?
- Me sonro porque recin me acord de algo que nunca le coment a Alejandro. En
la casa de mi suegra hay una foto de los quince aos de Evangelina. Parece cosa de
mandinga, pero yo us para mi fiesta de quince un vestido parecido al de ella y
hasta los mismos zapatos de charol. Por eso me sonro. Pero le sigo diciendo que,
adems, estoy harta de los reproches que l mantiene con sus padres. Por eso
creo que teme que Marcos pueda reclamarle algo a l.
Alejandro: -S, Marcos me tiene que vivir a m como algo maravilloso y perfecto.
Estela: -Pero no le dice a l sus problemas. Me los dice a m. Con l se los calla.
Alejandro: -Entonces al final repito casi la misma relacin que mantuve y
mantengo con mi padre. Ante ellos yo sigo callndome.
Le sealo al padre que l permanentemente mira a su hijo a partir del peligro y
de la culpa y que adems teme que el hijo pueda llegar a reclamarle aquello que
su propio nio en l an sigue reclamando a sus propios padres.
Adems, les comento a ambos que los temas que surgieron en esta entrevista son
de suma importancia para poder llegar a comprender algunos aspectos de los
conflictos que padece Marcos y que sera deseable que continuaran profundizndo
cada uno en sus respectivas terapias individuales.
A la semana siguiente, Alejandro comienza la entrevista diciendo:
-Doctor, hace veinte aos que no voy a la tumba de mi hermana. Mi hermana
haba pedido que la cremaran. Las cenizas las pusimos en una urna y la enterraron
debajo de un rbol del campo.
Cuando mi abuelo falleci se dividi la herencia y ese lugar qued en el campo de
mi to. Entonces fuimos a desenterrarla debajo de aquel rbol y no encontrbamos
la urna.
Finalmente apareci la cajita y la trajimos a un cementerio privado. Despus nunca

ms pas por ese lugar puntual.

Ayer fui con mi mam al cementerio. Ella tiene una cantidad de cincuenta o cien
fotos y tiene objetos que eran de ella. Los chicos hablan con mi mam de la ta
Evangelina. (Pausa).
El tema de la alerta est presente en m. Reconozco que soy un rompepelotas y
que la presiono a mi esposa.
Estela: -Me vuelve loca. Tengo que darle un parte diario de que todo marcha y est
bajo control. El viernes cuando Marcos fue al campamento me pregunt si me fij
cmo estaban las gomas del micro, cmo era el chofer. Yo reconozco que antes yo
no era tan aprehensiva, ni soy tan miedosa. Pero l mete una presin infernal.
Alejandro: -S, el cuidado no termina nunca en m, es infinito. Yo tengo un
temrmetro.
Analista: -Un termmetro?
Alejandro: -No, temrmetro. Yo tengo un mximo de recaudos, que s que es
absurdo y admito que lo afecta a Marcos. Yo mido todo a partir de mis temores. Le
meto todo tipo de medidas de inseguridad. Vivo a la espera de que alguna
catstrofe vaya a ocurrir y la realidad se ocup de alimentar y darle razn a mi
manual de cuidados.
El ao pasado entraron tres ladrones en mi casa, me apuntaron con un revlver y
me llevaron arriba. Despus llevaron a mi mujer. Los chicos vean todo eso y los
encerraron con la empleada en el bao. Decan: -A cul de los chicos vamos a
apuntar? Uno va a morir.
Finalmente se llevaron todas las alhajas, el dinero y no pas a mayores.
La iluminacin de qu otro modo llamar a esa luz aportada por la palabra
temrmetro, que abri el abanico de los pliegues de la memoria del padre atizada
de traumas, culpas, reproches y miedos? Este trmino tuvo un fuerte impacto en
m, como analista.
Sus efectos, en vez de atenuarse, se expandan y me invitaban a ingresar a un
desconocido combate psicoanaltico para quebrantar la repeticin en los hijos de
los padecimientos que acechan a los padres, anegados por situaciones
traumticas.
El pedido de Estela: -Doctor, Alejandro se pone imposible con los cuidados, mete
una presin infernal. Me vuelve loca. Tengo que darle un parte diario de que todo
marcha y est bajo control. Y el sinceramiento del padre: -El cuidado no termina
nunca en m. Es infinito. Yo tengo un mximo de recaudos que s que es absurdo
y admito que lo afecta a Marcos. Ambas expresiones me remitieron a mi metfora
de sobremuriente y su relacin con los duelos patolgicos.
La entrevista con los padres y las sesiones individuales con Marcos pusieron de
relieve los efectos patgenos generados por la enfermedad crnica de Evangelina y
por su temprana muerte. stas fueron situaciones traumticas largamente
padecidas por Alejandro y por los abuelos del nio, quienes permanecieron
enquistados atemporalmente en un duelo patolgico.
Hay aqu un duelo por un muerto vivo que contina extendiendo sus efectos en
Marcos y en su hermano Diego. Este duelo familiar convirti a Alejandro, el hijo
sobreviviente, en un hermano sobremuriente.
Esto suele acontecer cuando el muerto permanece fantasmticamente habitando y
persiguiendo a los vivos, para raptarlos primero y conducirlos despus hacia las
profundidades de su ominoso reinado.
El sobremuriente edifica su cosmovisin a partir de los cimientos defensivos de
los mecanismos de la huida, del control y del ataque, para preservarse de la
castracin- muerte.
Vive para salvarse a travs de un reaseguramiento permanente, para no sufrir el

destino del hermano muerto. Pero paga su derecho a la existencia mediante una
cuota permanente de sufrimiento. Privilegia la evitacin del displacer, en vez de la
bsqueda de placer, pero finalmente no cesa de sufrir. Y es precisamente la tensin
de la incertidumbre la que lo preserva de la total ausencia de tensin que rige al
Principio de Nirvana. Parafraseando a los poetas: morirse la vida, vivirse la
muerte.
El hermano sobremuriente presenta una relacin singular con la temporalidad.
Todo proyecto se sustenta y apunta hacia la dimensin temporal del por-venir.
Pero el porvenir, en el sobremuriente, est invadido por la acechante fatalidad de
un pasado, que no permanece en el pasado. Porque este tiempo pretrito ocupa las
tres dimensiones temporales. Tanto el presente como el futuro se hallan
subsumidos por un pasado particular. Este pasado obsesiona con sentimientos de
pnico, de terror, de indefensin y de inquietud, surgidos por la pervivencia de este
doble ominoso que perturba la estructuracin del proceso de la identidad en el
hermano sobremuriente y en sus descendientes. (Kancyper, 1991) (18)
En efecto, Evangelina, como un muerto-vivo, se erigi en el eje central de la vida
psquica del padre de Marcos, ejerciendo sus influjos en la eleccin de su pareja y
en sus vnculos con los hijos, llegando l al extremo de fraternizar sus funciones
conyugal y paterna.
De este modo Alejandro, anegado de angustias y de culpas edpicas y fraternas no
elaboradas, identific inconscientemente con falsos enlaces a Marcos, el hijo mayor,
con el temido y aciago destino de su hermana mayor. El hijo menor, Diego,
permaneci identificado como su doble especular, aparentemente sano e
invulnerable, reforzando Alejandro los controles y angustias sobre el hijo mayor y
despreocupndose del menor.
Esta marcada diferencia en la distribucin libidinal parental contribuy, con otros
factores actuantes, a generar entre los hermanos una violenta e indominable
rivalidad, cristalizndose una elocuente divisin del botn: una simbiosis padre
hijo entre Marcos y Alejandro y otra simbiosis madrehijo entre Estela y Diego,
perturbando en ambos nios los procesos de la identidad.
El abordaje clnico de la enconada rivalidad entre los hermanos ,como una de las
manifestaciones de los aspectos tanticos del complejo fraterno, oper durante
varias fases del proceso teraputico como un atajo analtico por donde se facilitaba
y a la vez abreviaba el camino elaborativo para acceder a la dilucidacin y
superacin de las conflictivas narcisista y edpica
Considerando ,sin lugar a dudas, la preponderancia del complejo de Edipo .en el
papel fundamental que desempea en la estructuracin de la personalidad y en la
orientacin del deseo
humano.(24)y como ncleo de las neurosis.

2. Marcos y el insight
Marcos es un nio delgado y desgarbado.
Tiene grandes ojos claros; su mirada huidiza es poco brillante. Su andar es torpe.
Manifiesta tener dificultades para expresarse en el dibujo; en cambio, su expresin
verbal es precisa y fluida.
Marcos es un vido lector y muy formal en su vestir; le atraen los deportes. Conoce
con un minucioso detalle los nombres de los jugadores locales e internacionales de
ftbol y de tenis. l no practica ningn deporte. Tiene severas inhibiciones con su
agresividad. Se paraliza ante la pelota. Le resulta difcil socializarse. Ningn
compaero del colegio lo invita a su casa. Es un nio aislado y triste.

Marcos es consciente de sus padecimientos y desea resolver sus conflictos. Su

sensible capacidad para comprender los procesos psquicos facilita la adquisicin
del insight en la situacin analtica. Es un buceador de verdades. Tiene coraje para
enfrentar y resolver los obstculos. Es un nio tenaz y entusiasta.
Desde el vamos, se estableci en el campo analtico una dinmica transferencialcontratransferencial positiva, , acompaada de una activa participacin de los
padres, quienes operaron como valiosos aliados del proceso teraputico.
Escuchemos a continuacin la voz de Marcos en una sesin correspondiente a los
diez meses de haber iniciado el proceso analtico:
Marcos: -Yo tengo pap de sobra, tanto pap, pap, pap. No quiero ser su
preferido. l est muy pegado a m. Exagera. Cuidado! que te vas a romper la
cabeza, me deca antes.
l no jugaba al ftbol, tema ser lastimado. l tena miedo a que me duela la
cabeza, que me la rompa.
Analista: -Vos, antes, tambin estabas pegado a pap y a los miedos que eran de
l. Esos miedos se te pegaron finalmente y no te permitan jugar.
Marcos: -Yo tena miedo. Cuando vena una pelota para cabecear me cubra con las
manos y no cabeceaba. No me meta en el partido. Tema que me iba a doler. Ahora
no me pasa eso. Ahora cuando viene una pelota la cabeceo.
Abre su caja de juegos, saca un papel y arma con l una pelotita. Me dice:
-Tirmela, quiero ver cuntas pelotitas llego a cabecear.
De las seis pelotitas, cabecea cuatro bien. Le sealo que l me quiere mostrar con
alegra cmo estn mejorando sus miedos y cmo se diferencia de su pap.
Se sienta y me dice: -Mam no exagera tanto como pap; y a m me exigen
mucho ms que a Diego.
Conmigo los dos son mucho ms exigentes. Por supuesto, al hijo mayor se le exige
ms. Por qu a Diego se le exige menos? Eso me da celos.
Analista: -Los celos sern por eso nicamente, o adems por lo que me contaste
en la ltima sesin, que segn vos mam est ms con l?
Marcos: -Yo no veo que en casa est ms con Diego, pero s que mam esta con l
y lo defiende.
Cuando pap sale tanto conmigo y no con Diego, pienso: l est con mam y yo no.
Y no te lo voy a ocultar, cuando vengo me la agarro con Diego y lo reviento.
En esta sesin se hacen or los siguientes temas:
a) Las identificaciones especulares con el padre.
b) La situacin conflictiva con el complejo materno.
c) El primognito y el segundognito, sus relaciones con la rivalidad y la protesta.
d) La funcin defensiva y elaborativa del complejo fraterno: Cuando pap sale
tanto conmigo y no con Diego pienso: l est con mam y yo no. Y no te lo voy a
ocultar, cuando vengo me la agarro con Diego y lo reviento.
Estos temas sern luego ampliados y desarrollados tericamente, pero antes
transcribir tres sesiones individuales de Marcos para poner en evidencia los pasos
que preludiaron a su insight de la sesin correspondiente al mes de mayo, en la que
descubri y discrimin la presencia de una doble simbiosis familiar.
El insight no es el repentino resplandor que despunta a partir de una mgica
epifana: es producto y conclusin de un paciente trabajo de elaboracin en el que

se tramitan graduales y progresivas transformaciones. stas, en un momento dado,

se cuajan y redondean de un modo sbito, iluminando y discriminando la realidad
psquica.
Para M. Baranger el insight como visin interior estructurada implica discriminacin
e integracin. Es la discriminacin que permite evolucionar a la estructura por
redistribucin de sus elementos e inclusin de elementos nuevos en una estructura
ampliada. (3)
A continuacin transcribir las sesiones: El diferente, correspondiente al mes de
febrero, y Menos pap, correspondiente al mes de abril, en la que se procesaron
momentos de cambio que desembocaron finalmente en la sesin del insight del mes
de mayo.
En esta sesin, Marcos coment: -Haba solo dos miembros de la familia: papMarcos y mam-Diego; y hace un mes que somos cuatro. Yo antes pensaba que
Diego estaba con mam y yo con pap. Ahora no. Ahora estamos los cuatro en
partes iguales como en una familia comn. Antes era un despelote.
El Diferente (febrero)
Marcos: - Mis amigos caminan solos por la calle.Yo ya tengo diez aos y a m no me
dejan.
Me prometieron que a los doce me lo van a permitir. Siento que en eso soy
diferente. Me siento diferente a los dems.
Quiero seguir insistiendo en lo que ayer empezamos a hablar con mi pap y no
pudimos terminar de hablar.
Para meterme en la pileta del club me tienen tambin que controlar.
La mitad de los chicos se acuestan a las diez y media y la otro mitad a las nueve y
media. Por qu no me dejan ir a acostarme a las diez? Y el fin de semana solo
hasta las doce y media.
Analista: -Vos sents una falta de libertad no solo fuera de tu casa, sino en tu propia
casa tambin.
Marcos: -No en mi casa. En mi vida.
Porque no es slo en mi casa que toman demasiadas precauciones, es en todos
lados. Hay pelculas que todos mis amigos han visto y a m no me dejan. El
Gladiador la vieron todos y dijeron que era buensima. Pero mi pap dice que tiene
que ir primero a verla, para averiguar si puede ser buena para m.
Analista: -Creo que todo esto que me conts te produce una bronca brbara.
Marcos: -Y, es obvio que siento bronca.
Analista: -S, pero la ocults a tu padre y la descargs finalmente sobre tu
hermano.
Marcos: -Puede ser.
Analista: -Pero si te peles con tu hermano no te enfrents con quien te tendras
que enfrentar y hablar y as siguen sin solucionarse tus problemas.
Marcos: -S, puede ser.
Analista: -Me pregunto, Marcos, si tambin no te anims a decirme cosas que no te
gustan de m.
Marcos: -Las que no son importantes no te las digo.
Y es verdad que a veces te las digo, pero cuando ya me estn pasando. Algunas
cosas te oculto. O te las digo despus de un tiempo que te las tengo que decir, pero
al final llego a decrtelas.
Analista: -Y por qu a pap y a mam no les decs lo que penss y sents? Vos
sabs, vos tens claro lo que te pasa.

Marcos: -Te las digo a vos. Antes me lo ocultaba totalmente. No lo deca a nadie.
Ahora que estoy con vos en tratamiento te las digo por lo menos a vos.
Analista: -Pero hoy vemos que a veces te postergs en decirme ciertas cosas y con
tus padres no te anims.
Marcos: - No es que no me animo, es que ese tema no quiero que lo sepan ellos
porque pienso: Qu van a pensar de m!
Se levanta la remera y me muestra que esta semana agreg un nuevo tatuaje a la
coleccin que tiene adherida sobre la piel.
Le sealo que, finalmente, l se destapa, y no me oculta que est disfrutando ms
de su cuerpo. Pero todava qu es lo que permanece cubierto?.
Marcos: -Antes yo senta que yo tena menos cuerpo que todos. Ahora no, slo
menos que dos o tres chicos.
Menos pap (abril)
Marcos: -Me parece que hizo efecto la charla que tuve con mi pap.
Ahora no est slo conmigo. Tambin est con Diego.
Analista:-Y esto qu te hace sentir?.
Marcos: -Que tengo menos pap. Pero me siento mejor. No es que tengo menos
pap, entends? Sino que est por igual.
Analista: -Qu te produca la diferencia con tu hermano?.
Marcos: -Culpa. De que pap era todo para m y nada para Diego. Esto me afloja.
Abre su caja de juego y me invita a jugar nuevamente con una pelotita de papel al
Pape-futbol. Este trmino lo cre Marcos. El Pape alude al papel y a pap. Este
juego de la rivalidad con el padre transferido en mi persona se reiteraba con
frecuencia. A veces alternaba con otro juego de competencia: el juego del truco.
A la semana siguiente comenta con aire de triunfo:
-ltimamente lo pude convencer a mi pap. Yo quera ir con l a la cancha para ver
el partido del seleccionado de Argentina, y empez a decir que era peligroso. Pero
yo le insist y le insist y acept, y no pas nada.
Sesin del insight mes de mayo
Marcos: -Me parece raro. Pas una semana y no los extrao. No s por qu. Y es
ms, pap cuando se va por tres das al campo lo extrao y ahora que se fueron los
dos juntos, no s porqu no los extrao. (Pausa).
Yo antes pensaba que Diego estaba con mam y yo con pap.
Ahora no, estn en partes iguales, como una familia comn. Antes mi familia era un
despelote.
Analista: -En qu era un despelote?
Marcos: -Porque haban slo dos miembros de la familia, pap-Marcos y mam
Diego y hace un mes o un mes y medio que somos cuatro. Fue despus de la
semana que habl aqu con vos y con pap en el consultorio y l lo entendi bien.
Analista: -Pero tambin vos lo entendiste bien.
Marcos: -Yo, ya lo vea al problema hace bastante. Desde que vos me dijiste cul
era el problema. Pero por suerte pap lo entendi bien y cambi. Tambin mam
cambi. Los dos se dieron cuenta de lo que estaba pasando.
Analista: -Tambin est tu propio cambio. Ahora les habls de frente.
Marcos: -S, es verdad. Ahora me animo a decirles lo que me parece en realidad, lo
que siento en realidad. Antes les ocultaba lo que me pasaba.

Analista: - Y conmigo qu pasa?

Marcos: -Con vos es diferente. El primero en enterarse de mis problemas sos vos.
Despus empec a contarles a ellos y ahora me animo y les cuento a ellos. Y si
tengo una discusin, les digo lo que me gust de ellos y lo que no me gust de m
tambin.
Tambin me doy cuenta bastante rpido de lo que me gusta de m y de lo que me
equivoqu.
Pap me dice que le gusta que le discuta y mam tambin.
Analista: -Y a tus abuelos, les conts tus problemas?
Marcos (Se re): -No. Yo no les cuento nada. Y si me preguntaran no les contara
mis problemas. Mi abuela es muy pesada, muy pesada. Es ms hincha! Parece una
nena. Te habla de cualquier cosa. Y al telfono tens que tenerlo a la distancia
porque te aturde. No termina nunca de preguntar. No se desprende. (Pausa).
Ayer vino a mi casa un amigo, Hernn y me dijo: -Che, dej de pelearte todo el
tiempo con Diego! Para qu vine. Dejen de pelearse y de insultarse!
l tiene razn, ya me hinch de pelearme con Diego.
Analista: -Parece que por un lado quers tener amigos que no tienen que ver con lo
que te pasa con pap, con mam y con tu hermano. Pero por otro lado segus
pegado a tu hermano y te cuesta desprenderte de l, parecido a lo que le pasa a tu
abuela que no corta el telfono.
Marcos: -S, puede ser.
Analista: -Un amigo puede llegar a ser como una ventana que se abre al mundo
para poder mirar qu pasa fuera de la casa, de la familia.
Marcos: -S, por supuesto. Es una compaa nueva. Yo quiero divertirme. Quiero
pasar un buen rato con un amigo para no aburrirme. Es medio raro lo que me pasa
con Diego. Me peleo demasiado con l sin darme cuenta y no lo logro descubrir. Yo
quiero estar un tiempo con mi familia, pero no todo el tiempo.
En esta sesin se perfilan las discriminaciones en la doble simbiosis familiar.
Mientras que antes Marcos permaneca absorto y confundido en la
indiferenciacin, ahora, al confrontar a sus padres, comienza a desalienarse de las
identificaciones alienantes con la historia traumtica parental y posee una
disponibilidad libidinal para desasirse del excesivo control y poder detentados por
los padres. Al mismo tiempo que comienza a resquebrajarse la relacin sadomasoquista fraterna, empieza a investir nuevas relaciones exogmicas a travs de
la bsqueda ambivalente de los amigos.
"La amistad es una relacin de hermandad elegida, no impuesta por lazos
consanguneos, en la que se desactivan los deseos edpicos y fraternos puestos
en movimiento por la aspiracin flica de alcanzar a ser el heredero nico y el
preferido hijo de un padre-madre-Dios.
En la amistad se establecen relaciones de objeto exogmicas, aunque con facilidad
pueden volver a filtrarse con las conflictivas narcisistas y parentales. En ella, los
lazos consanguneos son reemplazados por los lazos sublimatorios.
El amigo ejerce una funcin de acompaamiento en los estados angustiosos de
soledad y de situaciones conflictivas relacionadas con la familia y con la sociedad.
Al configurar una lgica horizontal de una solidaria confraternidad, posibilita
procesar el desasimiento del poder vertical ejercido por los padres". (Kancyper,
2001) (21)
En la amistad, y a diferencia de la relacin parento-filial y entre los hermanos, se
desactiva la relacin de poder. sta impide su surgimiento y su preservacin.
Pregunta Nietzsche:

Eres un esclavo? Entonces no puedes ser amigo.

Eres un tirano? Entonces no puedes tener amigos.
Para H. Mujica, la amistad engendra singularidad. Es la forma que toma la
intimidad cuando incluye la distancia. La equipara a un nudo desatado y a un pacto
de gratuidad que se sostiene ante todo a partir de la consideracin del otro.
Implica un dejarse elegir, una entrega, pero sin hacerme suyo; incluye a los otros,
pero sin fusin, ni fsica, ni espacial. (25)

3. Narcisismo, Complejo de Edipo y Complejo Fraterno.

El yo transita y convive entre dos realidades: la realidad narcisista y la realidad
derivada de la castracin. De estas dos realidades es la segunda la que habla, la
visible, siendo la primera la oculta, la ms inaprehensible y fantasmal. (Aragons
1999) (1)
En las dos sesiones que transcribir a continuacin sale a la luz la realidad
narcisista de Marcos, con su dos mecanismos de la desmentida y la escisin,
mecanismos que Freud describi en el Esquema de psicoanlisis (1938). Dice: "Se
forman dos posturas psquicas en vez de una postura nica: la que toma en
cuenta la realidad objetiva, la normal, y la otra, que bajo el influjo de lo pulsional
desase al yo de la realidad. Las dos coexisten, una junto a la otra. El desenlace
depende de la fuerza relativa de ambas". (Freud, 1938)
En la primera sesin la madre del nio solicita entrar al consultorio con l para
informar acerca de algunos de sus comportamientos durante las vacaciones de
invierno del segundo ao del proceso analtico. En la segunda sesin, que intitul:
Dios, Can y Abel, es Marcos el que invita a su padre para que acuda con l a su
sesin.
En ambas se pone de relieve la trampa narcisista de Marcos: intrasubjetiva e
intersubjetiva. Trampa de una elaboracin intrincada, en la que participa, de un
modo inconsciente, la complacencia parental, al entronizarlo como el
incuestionado Rey primognito que detenta un poder unvoco. Por su parte, Marcos
desmiente el reconocimiento de la alteridad como sujetos discriminados y con
derechos propios y no como meros objetos de su arbitraria descarga pulsional.
Sesin A: El Desconsiderado
La madre de Marcos me dice en la puerta del consultorio que deseara entrar con su
hijo a la sesin para comentarme algunos hechos ocurridos durante las vacaciones
de invierno, porque piensa que puede llegar a ser provechoso para el tratamiento.
Me aclara que su hijo ha aceptado de buenas ganas su propuesta.
-Por supuesto, dice Marcos. Yo s que es para mi bien.
Los invito a ingresar al consultorio. Ambos se sientan tranquilos y la madre dirige
una mirada cariosa a Marcos, dicindole:
-Vos sabs que yo te adoro. Yo ya te coment, y tambin lo hice aqu, que veo
muchos avances en vos y que en muchas cosas sos casi otro chico. Pero estas dos
semanas me di cuenta que hay otros comportamientos tuyos que me preocupan.
(Se dirige a m). Marcos es desconsiderado y agresivo. Es desconsiderado conmigo,
con Diego, menos con el pap. Ni piensa en el otro, cmo va a reaccionar.
Al hermano no lo puede ver. Le dice de todo: "Sal, tens mal olor, no sabs jugar al
tenis". Lo mandonea, le exige sin piedad: treme esto, treme aquello y el otro va,
se le cuelga, le da besos y l lo rechaza. Y si no va, lo amenaza.
Cuando yo hablo con Diego, l interrumpe y empieza a decir: -Mam- mam-

mam y no me permite seguir hablando.

Se dirige a Marcos (cambia el tono de su voz).
-Yo te amo. Yo te perdono todo porque soy tu mam y lo har siempre. Pero los
dems no tienen por qu hacer lo mismo que hago yo. Vos no considers el
momento del otro. Estoy en el bao y me empezs a hablar de afuera. Hablo por
telfono con una amiga y me habls encima, como si nada. (Vuelve a dirigirse a
m).
Lo que no me entra en la cabeza y no llego a entender es por qu se siente tan
celoso de Diego.
Mi esposo y yo tratamos de que los dos tengan el mismo tiempo para cada uno.
Mi hermano mayor era el pobrecito, el que no poda nada. Siempre decan:
pobrecito Lito. Pobre Lito que no puede tener una casa linda como la tuya. Y a m
no me cuidaban. Me descuidaban.
Nosotros dos somos especialmente cuidadosos con los hijos. No queremos que
exista esa diferencia.
El amor es para los dos. Ya lo sufrimos nosotros en carne propia.
Ayer me hizo sentir horrible con la profesora de ingls. A m me cuestan mucho los
idiomas y l le dice: -No hace nada mi mam. Ella te dice que no puede; pero la
verdad es que no hace nada.
(Se dirige nuevamente a l) -Me hiciste sentir mal. Es justo mi tema que no logro
resolver y vens a poner el dedo en la llaga. Por qu tanta agresin conmigo? Ya
no sos tan chiquito.
El analista le pregunta a Marcos si tiene algo para decirle a la mam y responde:
-S, es as. No puedo decir otra cosa. Pero Diego tambin me hincha a m. Pero lo
otro es as.
La madre: -Adems me llam la atencin que cuando estbamos las dos familias
juntas, los chicos jugaban entre ellos y vos te quedabas sentado con los grandes. Y
yo a eso tambin lo veo una desconsideracin y agresin con tus amigos.
Marcos: -No me di cuenta, me interesaba lo que se estaba hablando en la mesa.
(Se irrita). Pero no lo hago a propsito. No entends?.
En ese momento me pregunt si la desconsideracin y desconexin que describe la
mam de Marcos no tendran cierta relacin con la calidad de los primeros vnculos
entre ellos, y entonces le pregunt cmo se senta despus del nacimiento de su
hijo. Respondi que se senta ms que feliz: -Marcos fue el rey de la casa. Su
llegada fue toda una conmocin familiar. El primer hijo, el primer nieto.
Entonces intervengo dicindole a Marcos que por momentos se siente como si an
fuera el rey, el nico que tiene derecho de hablar y de mandar y de dominar todo
el territorio y a sus habitantes.
Marcos (se re): -Puede ser.
Madre: -Y es avasallador, no le deja ni un lugarcito a Diego (se dirige a Marcos).
Yo te voy a disculpar todo porque te amo, yo no s si tus amigos te van a dejar
pasar las barbaridades que yo aguanto y me lastiman.
Sealo a la mam que amarlo no es precisamente disculparle todo, porque eso es
consentirlo. Y que aguantar y ser lastimado tampoco son sinnimos de amar.
Madre: -S, yo lo consiento, ahora entiendo la diferencia.
Marcos: (Se re): -Entends? No me disculpes todo. (Apoya su mano sobre la
mano de su madre y la acaricia con timidez).
Madre: -Antes no era as. Ahora est ms mimoso. Pero yo veo que en estas
vacaciones se bajone. No invit a sus amigos. Est demasiado tiempo con la
televisin o leyendo la pgina deportiva de los diarios. O se queda jugando con la

computadora. Lo veo demasiado solitario.

En esta primera sesin se focaliza con mayor precisin el riesgo de que Marcos
permanezca detenido en un funcionamiento escindido de su personalidad, dentro
del estado de su narcisismo inicial, que en un comienzo lo incluye todo (Freud)
(11) , un estado que le confiere los derechos incuestionables de un Rey
desconsiderado.
El trmino desconsiderado, empleado por la madre de Marcos, nos habla acerca
de las relaciones narcisistas de objeto de su hijo, en las que desmiente la
existencia y reconocimiento del otro.
Las creencias narcisistas de Marcos del unicato, de rey, se hallan a su vez
reforzadas por la complacencia masoquista materna: Yo te voy a disculpar todo,
porque te amo. Yo no s si tus amigos te van a dejar pasar las barbaridades que
yo me aguanto aunque me lastiman.
Considero que es funcin del analista de nios sealar a los padres la posicin
sufriente que tienen antes sus hijos. En muchos casos, son los hijos los que se
sitan o son situados en el lugar del victimario por los progenitores. stos suelen
inducir a sus propios hijos a que asuman el sdico rol complementario de un
verdugo, para dar cumplimiento a la satisfaccin de sus propias mociones
masoquistas y narcisistas.
Sesin B: Dios, Can y Abel
A la sesin siguiente Marcos, al ingresar al consultorio, me anuncia que dentro de
unos minutos vendr el padre porque l se lo ha pedido, para que yo le ayude a
aclarar a su pap que es muy importante saber quin es aqul que inicia una pelea.
Porque en esta ltima oportunidad, ha sido su hermano, y no l, el que empez a
insultar y a tirar juguetes, mientras l permaneca tranquilo en su habitacin,
haciendo la tarea escolar.
Le pregunto por qu necesita que yo est presente para hablar de frente con su
padre. Me responde que todava hay varias cosas que su pap no acepta y que
considera injustas y que delante de m, puede hablarlas ms tranquilo.
Llega el padre y con cario le dice a Marcos que lo de anoche no ha sido una
simple pelea ms, sino un verdadero desastre, una suerte de guerra civil. Le
advierte que l no volver a permitir ms que algo semejante se repita.
Marcos insiste que fue Diego el iniciador de la pelea y que l le rompi tres hojas
de la carpeta, obligndolo a volver a hacer la tarea a la noche. Y que si bien l lo
revent a pias, fue solo como respuesta a la previa provocacin de su hermano.
En ese momento pienso que Marcos intenta ubicar a su padre en el lugar del Dios
bblico para verificar si prefiere a un hijo y condena la accin del otro (Dios- CanAbel).
En cambio el padre elude el actuar ese rol inducido con insistencia por Marcos,
argumentando que l no ha estado en el preciso momento de la pelea y por lo
tanto, no va a defender a uno ni va a castigar al otro. El pap considera que
ambos son responsables de la violencia desatada.
Seala que, si bien Diego tiene un estilo ms explosivo, a travs de las escenas
escandalosas de gritos y de los objetos que arroja, Marcos es ms incisivo y
corrosivo.
Le demuestra a Marcos cmo l lo provoc al hermano y lo desprecia; dice
adems que en las ltimas semanas lo ve ms autoritario con las empleadas de la
casa.
Intervengo en el momento para preguntarle a Marcos si tal vez invit a su pap a
venir a su sesin para comprobar si segua manteniendo la misma actitud del
Pap de sobra que lo prefera de un modo elocuente a l, pero que tambin lo
dejaba en el lugar del heredero y Rey. O ahora es un pap diferente que impone un

orden entre los hijos.

Marcos llora con angustia y dice: -Pap es injusto. Se intensifica su llanto, su cara
y sus manos se retuercen de dolor.
El pap lo contempla con asombro. Me mira y sus ojos se humedecen.
Pregunto: -Qu es lo que en este momento les genera a ambos tanto dolor?
El padre responde: -Me duele ver cmo sufre Marcos. Tambin me encanta ver
cmo me enfrenta. Yo nunca lo pude hacer con mis padres. Pero su hermano lo
adora y l lo rechaza y lo insulta; esto no puede continuar ms as.
No s si est bien lo que recin pens, pero yo te lo digo, hijo: No ser que
tambin te burls y provocs a tus compaeros? (29)
Marcos le pide el pauelo, se seca las lgrimas pero no le contesta la pregunta.
Le sealo a Marcos que su dolor es amplio y muy profundo. Tal vez porque se sienta
estafado por los cambios de la actitud del pap, pero acaso este llanto no tendr
algo de alivio, al sacarse el peso de ser el elegido y el que tiene ms
responsabilidades que asumir?
Me mira fijo. Ya no llora ms. No contesta.
Le pregunto: -Cules son los beneficios de seguir ocupando el lugar del Rey de la
casa?
Marcos: -No todos son beneficios. El Rey est alejado de todos.
Hay un montn de gente que te envidia, que te quiere matar.
No tens amigos.
El Rey est solo.
Todo el da sentado en el trono sin hacer nada.
Lo nico bueno es que tens una riqueza y domins todo (llora).
EL dolor lacerante de Marcos proviene del desgarro narcisista generado por las
batallas de ambivalencia que se libran en las dimensiones intrasubjetivas e
intersubjetivas.
Las intrasubjetivas se dan por el conflicto que se entabla entre las instancias
ideales de la personalidad: Yo ideal, el Ideal del yo y el Yo servil. Marcos
permanece capturado como un Rey aislado dentro de la vanagloria del
primognito. Trampa narcisista, en la que participa adems la dimensin
intersubjetiva del contrato narcisista parento-filial, en el que ambos consignatarios
sellan el mandato de ser el incuestionado su Majestad el Beb.
En esta sesin presenciamos el inicio del abandono de esta creencia inconsciente,
abandono que despierta en un primer momento desilusin, dolor y violencia por la
estafa en el incumplimiento de un contrato pretrito, por el cual se lo haba erigido
como el natural y nico heredero y beneficiario del patrimonio parental.
En un segundo momento padece una intensa angustia, porque a travs de su
insight acerca de los beneficios y maleficios de ser el Rey, comienza el proceso de
una desidealizacin gradual.
En efecto, la parte ms secreta y omnipotente de su personalidad, la que l nutra
en complacencia con sus padres y abuelos, comienza a ser cuestionada y a
resquebrajarse.
El modo de pensamiento narcisista se funda en certezas y afirmaciones
unvocas. El funcionamiento narcisista de la personalidad no tolera ni las dudas ni
las ambigedades. No puede hacer frente a la desilusin. El yo idealizado da prueba
de una gran avidez espacio- temporal. (Resnik) (26).
El hecho de que Marcos comienza a tomar consciencia de su yo Rey y de que sus
padres, a su vez, comienzan a romper el contrato narcisista (2) sostenido hasta el
presente, sumerge al nio en un estado confusional y de desvalimiento y a sus

padres en un trabajo de elaboracin complementaria; padres e hijo se internan as

en transitorias situaciones de incertidumbre, pena y ternura, hasta que se instale
gradualmente un nuevo reordenamiento de los lugares familiares.
Recordemos que en la sesin previa, la madre transmiti su preocupacin por las
tendencias antagnicas de expansin y de introversin de Marcos. Al relatar cmo
su hijo actuaba desconsideradamente e invada el lugar discriminado del otro,
alternando con momentos de aislamiento y de repliegue, nos describe una parte del
funcionamiento narcisista de su hijo.
En la tendencia expansionista, el yo narcisista se apropia del espacio y de las cosas
del mundo circundante, mientras el otro no es reconocido en calidad de sujeto. Lo
contrario de la tendencia a la expansin megalomanaca es la introversin y
retraccin libidinal, en la que el sujeto se repliega sobre s mismo y se sustrae de
la realidad objetiva.
Estas tendencias narcisistas se hallaban a la vez reforzadas desde la dimensin
intersubjetiva por la complacencia materna que lo entenda, amaba y padeca,
de un modo incondicional.
El padre, en cambio, ha experimentado un giro (wendung) en esta sesin. Al decir
y al actuar que no va a permitir nunca ms que se desate entre sus hijos una nueva
guerra civil, y al ejecutar un corte en su ambivalente identificacin narcisista y
fraterna con su primognito, quiebra una instalacin simbitica entre ambos: entre
el mtico padre-Dios y su arbitrariedad en la eleccin de un nico heredero.
Introduce as la ley pacificadora del padre que regula y neutraliza la tragedia
narcisista activada por el costado tantico de los complejos fraternos.
Otro factor importante a destacar en este caso, es el asumido por su hermano
Diego. ste libra su propio combate narcisista, fraterno y edpico, para alcanzar a
ser reconocido y confirmado tambin en su identidad masculina por el padre y el
hermano mayor.
Diego es aqul que se opone y combate con furor la desconsideracin del padre y
de Marcos. Si bien tiene su lugar preferencial en la economa libidinal de su madre,
vuelve a irrumpir con violencia en la dinmica familiar, con la finalidad de
quebrantar el sistema narcisista parento-filial, que privilegia unvocamente al
primognito. Diego permanece, en cambio, como un mendigo errante y angustiado,
fuera de un lugar disponible y discriminado en el espacio mental paterno y
fraterno.
En esta sesin, resulta elocuente la intrincada articulacin que se estructura
regularmente entre las dinmicas narcisista, edpica y fraterna. (20)
Su anlisis me permite sostener que as como el sueo representa una va regia
para la develacin y estudio del inconsciente, el complejo fraterno representa otra
va regia para la develacin, elaboracin y eventual superacin de las ambivalencias
edpicas y de las paradojas narcisistas.

del narcisismo parental y sus efectos sobre las dinmicas edpica y fraterna. El Yo
ideal connota un estado de ser ya alcanzado, mientras que el Ideal del yo connota
un estado de devenir, que es preciso alcanzar. Designa una capacidad an no
realizada: es la idea de una perfeccin por la cual el yo debe esforzarse. El Yo ideal
es la idea del Yo como digno de ser amado en su ser, mientras que el Ideal del Yo
es la idea del Yo como digno de ser amado por lo que procura ser. (Hanly) (16)
Esta diferencia entre el Yo ideal e Ideal del yo entre hermanos promueve distintos
posicionamientos de los hijos con respecto a la asuncin de las responsabilidades

en la transmisin y perpetuacin de la tradicin intergeneracional.

Escuchemos los mandatos de inmortalidad y de especularidad del primognito
Jorge Luis Borges.
Ciegamente reclama duracin el alma arbitraria, cuando la tiene asegurada en
vidas ajenas, cuando t mismo eres el espejo y la rplica de quienes no alcanzaron
tu tiempo y otros sern ( y son) tu inmortalidad en la tierra.
( Inscripcin en cualquier
sepulcro) (6)
4. Algunas consecuencias psquicas a partir de la diferencia en el orden del
nacimiento entre los hermanos.
Hago cierta y ma la reflexin de Freud (1916): La posicin del nio dentro de la
serie de los hijos es un factor relevante para la conformacin de su vida ulterior, y
siempre es preciso tomarla en cuenta en la descripcin de una vida. (13)
En la experiencia clnica con Marcos se corrobora esta afirmacin.
Tambin la mitologa y la literatura atestiguan el papel sustantivo que desempea
el orden del nacimiento de los hijos, como una condicin de fuerza impulsora que
interviene, bajo la forma de protesta fraterna, en la formacin de carcter y de la
neurosis y, puntualmente, en la gnesis y el dinamismo de los procesos
identificatorios y sublimatorios.
Aclaro que no elevo la protesta fraterna a la categora de nico factor que
determina una tipologa fija, sino como un acontecimiento de singular importancia,
junto a otros factores convergentes, ya que todo acontecimiento est
sobredeterminado y demuestra ser el efecto de varias causas determinantes.
La clnica psicoanaltica revela y corrobora que, con notoria frecuencia, suele ser el
hermano menor el que intenta descubrir, conquistar y cultivar los nuevos
territorios; mientras que el mayor suele asumirse como el epgono de la
generacin precedente, sobrellevando el ambivalente peso de actuar como el
continuador y el defensor que sella la inmortalidad de sus predecesores.
Freud El hijo mayor suele ser identificado, desde el proyecto identificatorio
parental, como el destinado a ocupar el lugar de la prolongacin y fusin con la
identidad del padre. Esta identificacin es inmediata, directa y especular. Adems,
este topos identificatorio es a la vez reforzado por el propio hermano mayor con
recelo, legitimidad y excesiva responsabilidad, interceptando en el menor el acceso
identificatorio con las figuras parentales. Se evidencia en l un recelo en cuanto a
no ser cuestionado en su exclusivo lugar como el supuesto nico y privilegiado
heredero ante los subsiguientes hermanos usurpadores, generndose en un gran
nmero de casos la divisin del botn filial. El hijo mayor se encuentra programado
como aqul que llega al mundo para restaar las heridas narcisistas del padre y
para completarlo, y el menor, para nivelar la homeostasis del sistema narcisista
materno. La experiencia psicoanaltica nos ensea que la rgida divisin del botn
de los hijos, ofrendados como meros objetos para regular la estabilidad psquica de
la pareja parental, es punto de severas perturbaciones en la plasmacin de la
identidad sexual y en el despliegue de los procesos sublimatorios en cada uno y
entre los hermanos.
El hermano menor exige un recorrido identificatorio ms complicado para el logro
de su identidad sexual, porque por un lado permanece excluido de un disponible
lugar identificatorio con los progenitores -circuito ya ocupado y vigilado por el
otro- y suele llegar -a travs de un rodeo- a la bsqueda de nuevas alternativas
exogmicas y lo ms alejadas posible del territorio de la economa libidinal familiar,
en la que el hermano mayor permanece investido como el legtimo heredero, o el
reconocido doble, a travs del Mayorazgo.
Este recorrido identificatorio genera un trabajo psquico adicional en el hermano
menor, acrecentndose su bisexualidad, que puede llegar a sublimarse,

propiciando la creatividad: camino intrincado para la plasmacin de la identidad

sexual, pero tambin propiciador de bsquedas y de nuevas incursiones en los
territorios desconocidos. El hermano menor suele ser eximido de ser el portador y
garante responsable de la tradicin familiar imperante. Mientras l suele ser el
cuestionador y el creador, el primognito, en cambio, es el epgono y el
conservador.
En Psicoanlisis de las masas y anlisis del yo, Freud pone de manifiesto, a partir
del mito de la horda primitiva y de los cuentos populares, la hazaa heroica
asumida por el hijo menor para separarse de la masa. En el texto que reproducir a
continuacin, podemos colegir desde la metapsicologa, cmo las relaciones entre
el complejo paterno y materno y los efectos del Yo ideal y del Ideal del yo ejercen
sus influjos en las profundidades del alma del hijo menor.
"As como el padre haba sido el primer ideal del varn, ahora el poeta creaba el
primer Ideal del yo en el hroe que quiso sustituir al padre. El antecedente del
hroe fue ofrecido, probablemente, por el hijo menor, el preferido de la madre, a
quien ella haba protegido de los celos paternos y aqul que en los tiempos de la
horda primordial se haba convertido en el sucesor del padre. En la falaz
transfiguracin potica de la horda primordial, la mujer que haba sido el botn de
la lucha y el seuelo del asesinato, pas a ser probablemente la seductora e
instigadora del crimen.
El hroe pretende haber sido el nico autor de la hazaa que sin duda slo la
horda como un todo os perpetrar. No obstante, como lo ha observado Rank, el
cuento tradicional conserva ntidas huellas de los hechos que as eran desmentidos.
En efecto, en ellos frecuentemente el hroe, que debe resolver una tarea difcil
-casi siempre se trata del hijo menor, y no rara vez de aqul que ha pasado por
tonto, vale decir por inofensivo, ante el subrogado del padre-, slo puede hacerlo
auxiliado por una cuadrilla de animales pequeos (abejas, hormigas). Estos seran
los hermanos de la horda primordial, de igual modo como en el sueo insectos,
sabandijas, significan los hermanos y hermanas (en sentido peyorativo: como
nios pequeos). Adems, en cada una de las tareas que se consignan en el mito y
los cuentos tradicionales, se discierne con facilidad un sustituto de la hazaa
heroica. (, 1921). (15)
Freud subraya en este prrafo la importancia ejercida por la complacencia materna
en la plasmacin de la fantasa pica y parricida en el hijo menor. En el
primognito, en cambio, se establece preferentemente un contrato narcisista entre
el padre y el hijo mayor, en el que prevalecen fantasas de fusin y de
especularidad, signadas por la ambivalencia entre la mortalidad e inmortalidad.
Estas fantasas se tornan audibles en los mandatos impuestos por el tirano Cren
a su hijo Hemn, en la Antgona de Sfocles.
Cren: As, hijo mo, conviene guardar en el corazn, ante todo y sobre todo,
los principios que un padre formula.
Porque sta es la razn de que los padres ansen tener en su hogar hijos
totalmente sumisos, esos hijos que ellos engendran.
De este modo, para sus enemigos son tremendos vengadores; para los amigos de
su padre, son tan amigos como l.
Ay, aqul que engendr hijos sin provecho, dime, hijo mo, qu logra sino
crearse a s mismo infortunios y a sus enemigos fuente de desprecio? (28)
El primognito es el primer heredero que anuncia la muerte a la inmortalidad de su
progenitor y sobrelleva una mayor ambivalencia y rivalidad por parte del padre.
ste suele negarlas a travs de la formacin reactiva del control y cuidados
excesivos sobre el hijo, llegando al extremo de estructurar entre ambos una
simbiosis padre-hijo. (17)

En esta simbiosis, padre e hijo se alienan en una recproca captura imaginaria.

Ambos tienden a reencontrar, en cada uno, a una parte del s-mismo propio, y
entre ambos se constituye una relacin singular, que involucra a los participantes y
genera a la vez efectos alienantes sobre cada uno.
A esta relacin la he denominado relacin centurica, en la cual el padre
representa la cabeza de un ser fabuloso y el hijo, el cuerpo que lo contina
completndolo.
Las frecuentes identificaciones narcisistas que suelen recaer sobre el primognito
tienen un aspecto defensivo para la economa libidinal del padre. Sirven para
sofocar un amplio abanico de afectos que abarca, adems de las angustias y de
los sentimientos de culpabilidad inconscientes y conscientes, otra serie de efectos
hostiles tales como odio, celos, resentimiento y envidia ante la presencia del
primer hijo, que llega como intruso y rival, para provocar su exclusin y generar
una desarticulacin en la regulacin libidinal de la pareja.
Adems, el establecimiento de las relaciones de objeto narcisistas parento-filiales
desmiente la diferencia entre las generaciones y paraliza el acto de la
confrontacin generacional. De esta manera, el padre intenta perpetuarse en la
hegemona del ejercicio de un poder atemporal sobre el hijo, y se rehusa a
confirmarlo como su sucesor y como su natural heredero, aqul que finalmente
llegar a suplantarlo.
Esta sempiterna ambivalencia entre la mortalidad e inmortalidad se encuentra ya
manifiesta en los arcaicos conflictos que los patriarcas de la biblia han tenido con
sus primognitos, y en sus efectos en las rivalidades fraternas. As, Abraham
abandona a Ismael en el desierto, e Isaac no bendice al primognito Esa, y
tampoco Jacob a Rubn. Este bblico conflicto parento-filial extiende sus influjos
sobre los vnculos entre los hermanos, generando, desde sus orgenes y hasta
nuestros das, la compulsin repetitiva de los enfrentamientos ms sangrientos
entre las religiones y los pueblos.
El primognito es investido como el primer soporte del ideal narcisista de
omnipotencia e inmortalidad del padre. Recae privilegiadamente sobre l el Yo
ideal de otro ser, va identificaciones primarias.
El Yo ideal sirve de base a lo que Lagache (24) ha descrito con el nombre de
identificacin heroica. Para este autor, la formacin del Yo ideal tiene implicancias
sado-masoquistas, en especial la negacin del otro, correlativa a la afirmacin de s
mismo. Para Lacan el Yo ideal constituye tambin una formacin esencialmente
narcisista, que tiene su origen en la fase del espejo, y que pertenece al registro de
lo imaginario. (22) y (23)
El padre procura recuperar, a travs del primognito, el estado llamado de
omnipotencia del narcisismo infantil. Lo inviste como su doble especular, ideal e
inmortal. Al primognito se le adjudican identificaciones preestablecidas, listas para
usar, mientras que sobre el segundognito suelen recaer idealizaciones menos
directas y masivas, e identificaciones menos precisas y ms prximas al Ideal del
yo que al Yo ideal parental.
La diferencia entre estas dos formaciones intrapsquicas es fecunda para poner de
relieve la gnesis y funcin paradojal
He sabido, antes de haber escrito una sola lnea, que mi destino sera literario.
(7)

Las diferencias entre el primognito y los hermanos subsiguientes generan

inevitablemente entre ellos recprocas y acrrimas rivalidades y protestas.
Sostengo aqu que stas requieren ser analizadas con exhaustivo detalle, si se
quiere evitar que el diferente lugar en el orden del nacimiento entre los hijos no
desempee psquicamente otro lecho de roca y una inexorable marca del destino.

5. Rivalidad y protesta fraternas

En el historial clnico Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad
femenina" Freud (1920) nos revela la importancia que ejerce la rivalidad fraterna
en la determinacin de la eleccin de objeto sexual y en el mbito de la eleccin
vocacional.
Describe el hacerse a un lado como la manifestacin de una rivalidad eludida, que
no depende solo de situaciones edpicas no resueltas, sino que implica adems los
componentes narcisistas relacionados con la dinmica paradojal del doble,
maravilloso y ominoso, resignificado a travs del hermano.
Dice Freud: Como hasta ahora ese hacerse a un lado no se haba sealado entre
las causas de la homosexualidad, ni tampoco con relacin al mecanismo de la
fijacin libidinal, quiero traer a colacin aqu una observacin analtica similar,
interesante por una circunstancia particular. Conoc cierta vez a dos hermanos
mellizos, dotados ambos de fuertes impulsos libidinosos. Uno de ellos tena mucha
suerte con las mujeres y mantena innumerables relaciones con seoras y
seoritas. EL otro sigui al comienzo el mismo camino, pero despus se le hizo
desagradable cazar en el coto ajeno y ser confundido con aqul en ocasiones
ntimas en razn de su parecido; resolvi la dificultad convirtindose en
homosexual. Abandon las mujeres a su hermano, y as se hizo a un lado con
respecto a l. Otra vez trat a un hombre joven, artista y de disposicin
inequvocamente bisexual, en quien la homosexualidad se present
contempornea a una perturbacin en su trabajo. Huy al mismo tiempo de la
mujeres y de su obra. El anlisis, que pudo devolverle ambas, revel que el motivo
ms poderoso de las dos perturbaciones -renuncia en verdad- era el horror al
padre. Esta clase de motivacin de la eleccin homosexual de objeto tiene que ser
frecuente; en las pocas primordiales del ser humano fue realmente as: todas las
mujeres pertenecan al padre y al jefe de la horda primordial.
En hermanos mellizos ese hacerse a un lado desempea un importante papel
tambin en otros mbitos, no solo en la eleccin amorosa. Por ejemplo, si el
hermano mayor cultiva la msica y goza de reconocimiento, el menor,
musicalmente ms dotado, pronto interrumpe sus estudios musicales, a pesar de
que desea dedicarse a ello, y es imposible moverlo a tocar un instrumento. No es
ms que un ejemplo de un hecho comn y la indagacin de los motivos que
llevan a hacerse a un lado, en lugar de aceptar la competencia, descubre
condiciones psquicas muy complejas. (Freud, 1921) (14).
En el hacerse a un lado, se reavivan entre los hermanos fantasas fratricidas, de
excomulgacin y de gemelidad. Fantasa sta ltima en la cual existe un solo
tiempo, un solo espacio y una sola posibilidad para dos. (19)
Se reinstala as la relacin sado-masoquista de un hermano que ejerce un excesivo
control y un poder de sumisin obsesivo y perverso sobre el otro hermano. Al
satisfacer sobre ste sus mociones agresivas se genera entre ambos un campo
perverso en el que se reactivan las rivalidades edpicas pero tambin las
fraternas, que no se trasponen entre s. En ambas intervienen diferentes angustias,
sentimientos de culpabilidad y fantasas, que suelen desplegarse tanto en el
hermano mayor como tambin en el menor, bajo distintas formas de protesta
fraterna: conscientes e inconscientes, manifiestas y latentes, reprimidas y
escindidas.
En la protesta fraterna, uno de los hermanos manifiesta una agresin franca y un
rechazo indignado hacia otro hermano que, segn l, sustenta un lugar favorecido
e injusto. No oculta su hostilidad porque, desde la lgica de su narcisismo, la
presencia del otro es vivida como la de un rival e intruso que atenta contra la
legitimidad de sus derechos y a la vez resignifica al Homo Homini Lupus que
subyace en la vida anmica.
En las protestas fraternas circulan una amplia gama de afectos, fantasas y

poderes hostiles, no slo desde el hermano mayor haca el menor, ya que tambin
ste acumula, en el tesoro mnmico de sus afectos, una intensa rivalidad hacia el
primognito, originada por la relacin de dominio durante el perodo infantil entre
ellos y por los sentimientos de culpa suscitados a partir de los pactos secretos que
cada hijo establece con una o con ambas figuras parentales.
En efecto, cada hermano, desde su diferente lugar en el orden de nacimiento,
porta diversas protestas fraternas.
Recuerdo el reclamo de un analizante que ocupaba el hilvanado lugar del
hermano menor en la constelacin familiar. -Mi madre deca: "Al primero se lo
borda, al segundo se lo cose y al tercero se lo hilvana.
En la observacin directa con nios en la vida cotidiana, se observa que el anuncio
del nacimiento de un hermano provoca una sbita revulsiva herida narcisista
acompaada de encarnizadas protestas y rivalidades.
Transcribo la advertencia proferida por una nia de cinco aos a su hermanita de
dos, inmediatamente despus de que la madre les haba anunciado a ambas la
llegada de una nueva hermanita: -Que sepas que yo seguir siendo por siempre la
ms grande, pero vos ya no sers la ms chiquita.
Y a continuacin transcribo las diferentes respuestas de un hermano de ocho aos
y de su hermana de dos y medio, en el momento en que la madre anuncia a
ambos que est embarazada de un nuevo hemanito.
El hijo mayor exclam con alegra: -Qu suerte! Tendr un hermano para jugar con
l al ftbol, mientras que la pequea baj su mirada y enmudeci. La madre dud
si la pequea haba comprendido y le pregunt: -Escuchaste bien lo que les dije? A
ver qu tiene mam en la panza? Y la nia con voz grave respondi: -Un tonto.
Cuando la pequea fue al sanatorio a ver a su hermano recin nacido se acerc a
su madre y con voz baja le murmur al odo: -Ya sali el hermanito? Despus lo
ponemos adentro de vuelta?
En el sujeto la protesta fraterna se origina por la efraccin de una creencia
narcisista acerca del ilimitado poder detentado por Su Majestad el Beb. La
presencia del otro quiebra esa creencia inconsciente que suele escenificarse en la
fantasa que denomin la fantasa del unicato.
El unicato es una denominacin acuada a fines del siglo XIX, aplicada al gobierno
de un solo partido reaccionario y corrupto. El eje de ese sistema poltico era una
concepcin absolutista de un poder ejecutivo unipersonal que inutilizaba y
avasallaba a los dems, impidiendo el establecimiento de una oposicin
organizada. (Romero J.L.) (27). Con inslita frecuencia hallamos que el deseo de
permanecer en el lugar del unicato se ha conservado en lo inconsciente y despliega
desde la represin sus efectos particulares.
Esta fantasa se edifica como el Yo ideal mismo -que es un cultivo puro de
narcisismo- sobre la base de desmentidas, y en virtud de stas conserva su
existencia. Frente a la muerte eleva su pretensin de inmortalidad, y frente a las
angustias del mundo y sus contingencias, aferra su invulnerabilidad al peligro. l,
en s y por s, es digno del amor, del reconocimiento y del poder ilimitado e
inquebrantable.
Eplogo: El Complejo Fraterno y sus cuatro funciones
El Complejo Fraterno es un conjunto organizado de deseos hostiles y amorosos
que el nio experimenta respecto a sus hermanos.
Este complejo no puede reducirse a una situacin real, a la influencia ejercida por la
presencia de los hermanos en la realidad externa, porque trasciende lo vivido
individual. Tambin el hijo nico requiere, como todo ser humano, asumir y tramitar
los efectos generados por la forma singular en que este complejo se construye en
cada sujeto.

Podemos diferenciar cuatro funciones:

a) Sustitutiva
b) Defensiva
c) Elaborativa
d) Estructurante
a) La funcin sustitutiva del Complejo Fraterno se presenta como una alternativa
para remplazar y compensar funciones parentales fallidas.
La sustitucin puede tambin operar, por un lado, como funcin elaborativa del
Complejo de Edipo y del narcisismo y por otro lado, como funcin defensiva de
angustias y sentimientos hostiles relacionados con los progenitores pero
desplazados sobre los hermanos.
La funcin sustitutiva la describe Freud(1916) en la Conferencia N 21, seala que
cuando estos hermanitos crecen, la actitud para con ellos sufre importantsimas
mudanzas.
El chico puede tomar a la hermana como objeto de amor en sustitucin de la
madre, infiel; entre varios hermanos que compiten por una hermanita ms
pequea ya se presentan las situaciones de rivalidad hostil que cobrarn
significacin ms tarde en la vida.
Una niita encuentra en el hermano mayor un sustituto del padre, quien ya no se
ocupa de ella con la ternura de los primeros aos, o toma a un hermanito menor
como sustituto del bebe que en vano dese del padre. (Freud,1916. T. XVI) (13).
b) La funcin defensiva del Complejo Fraterno se manifiesta cuando ste encubre
situaciones conflictivas edpicas y/o narcisistas no resueltas. En muchos casos
sirve para eludir y desmentir la confrontacin generacional, as como para obturar
las angustias.
Esta funcin defensiva se ve facilitada en virtud del fenmeno del desplazamiento,
a travs del cual se producen falsos enlaces que originan mltiples malentendidos;
stos se presentifican en la experiencia clnica, como as tambin en la mitologa y
en la literatura -por ejemplo, en la obra teatral El Malentendido de A. Camus.(8)
Con mucha frecuencia, los mismos padres son los que provocan falsos enlaces
entre los complejos paterno, materno y parental con el complejo fraterno y
promueven a la vez competencias hostiles entre los hijos. Dividen para reinar. De
ese modo, interceptan entre los hermanos la posibilidad de construir lazos
solidarios de confraternidad, para fundar entre ellos un poder horizontal que
contraste y confronte precisamente el abuso del poder vertical detentado por los
padres en la dinmica familiar.
c) El Complejo Fraterno ejerce una funcin elaborativa fundamental en la vida
psquica, no slo por su propia envergadura estructural, sino porque colabora,
adems, en el incesante trabajo de elaboracin y superacin de los remanentes
normales y patolgicos del narcisismo y de la dinmica edpica que se presentan a
lo largo de toda la vida.
As como el Complejo de Edipo pone lmite a la ilusin de omnipotencia del
narcisismo (Faimberg) (9), tambin el Complejo Fraterno participa en la tramitacin
y desasimiento del poder vertical detentado por las figuras edpicas y establece
otro lmite a las creencias narcisistas relacionadas con las fantasas del unicato.
En cambio, el sujeto que permanece fijado a traumas fraternos, no logra una
adecuada superacin de la conflictiva edpica y permanece en una atormentada
rivalidad con sus semejantes, que puede llegar a cristalizarse en la repeticin
tantica de los que fracasan al triunfar. En esta conducta no slo actan las

culpas edpicas no elaboradas, sino que participan adems las culpas fraternas y
narcisistas, con sus correspondiente necesidad de castigo consciente e inconsciente.
d) El Complejo Fraterno posee un papel estructurante y un carcter fundador en la
organizacin de la vida anmica del individuo, de los pueblos y de la cultura.
Participa en la estructuracin de las dimensiones intrasubjetiva, intersujetiva y
transubjetiva a travs de los influjos que ejerce en la gnesis y mantenimiento de
los procesos identificatorios en el yo y en los grupos, en la constitucin del supery
e ideal del yo y en la eleccin del objeto de amor.
En el apartado II de la Introduccin al narcisism o (1914), Freud desarrolla un
sucinto panorama de los caminos para la eleccin de objeto. Seala dos formas de
amar: una segn un tipo narcisista y otra de acuerdo al modo del apuntalamiento.
En la primera se ama
1) A lo que uno mismo es (a s mismo).
2) A lo que uno mismo fue.
3) A lo que uno querra ser.
4) A la persona que fue una parte del s mismo.
Cuando describe el tipo de eleccin del objeto del apuntalamiento, marca
nicamente dos modelos del amar: segn la mujer nutricia y el hombre protector
y las personas sustitutas que se alinean en cada uno de estos caminos (Freud T.
XIV, 1914) (11), pero no incluye al hermano o hermana como a un otro y a un
semejante que cuenta en la vida anmica del individuo, con total seguridad, como
modelo, como objeto, como auxiliar y como enemigo; por eso desde el comienzo
mismo, la psicologa individual es simultneamente psicologa social en este sentido
ms lato, pero enteramente legtimo. (Psicologa de las masas y anlisis del yo.
1921, T. XVIII ) (15)
Si bien en el complejo de Edipo, se conjugan los comienzos de religin, eticidad,
sociedad y arte (Freud, Totem y Tab, 1913. T. XIII ) (10), es necesario afirmar
que el Complejo Fraterno juega tambin un papel decisivo en estos comienzos.
Los textos freudianos aqu citados, y el aporte de la experiencia clnica con
Marcos o el nio Rey que est solo nos han posibilitado deducir que el Complejo
Fraterno -a travs de sus cuatro funciones- ampla, de un modo elocuente, las
fronteras del conocimiento de los incesantes e intrincados psicodinamismos que
intervienen durante la permanente estructuracin y desestructuracin de las
realidades psquica y social.
As como en toda neurosis se presentan fenmenos narcisistas, lo que no equivale a
afirmar que Narciso desplaz a Edipo, sino que resulta necesario concebirlos juntos
en un complejo interjuego, que tambin da cuenta de las relaciones entre lo
intrasubjetivo, lo intersubjetivo y lo transubjetivo, del mismo modo debemos incluir
a los complejos fraternos con sus propias dinmicas y articulaciones con las
estructuras narcisista y edpica, tanto en la simplicidad aparente de lo normal, as
como tambin en las desfiguraciones y exageraciones de lo patolgico. (11)
La inclusin de los psicodinamismos referidos a la fratra en la estructuracin de la
vida psquica no intenta clausurar ninguno de los temas concernientes a la nodal
importancia de Narciso y Edipo. Al contrario, una de sus finalidades centrales es,
precisamente, reabrir cuestiones partiendo desde el complejo fraterno al complejo
de Edipo y al narcisismo y viceversa, lo cual posibilita una mayor captacin de la
complejidad del alma humana y una posible superacin de los obstculos que se
erigen en los procesos analticos, bajo una luz ms amplificadora y no accesible
hasta entonces.

Bibliografa
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(27) Jos Luis Romero Las ideas polticas en la Argentina. Fondo de Cultura
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(28) Sfocles Antgona. Porra. Mxico. 1991. Pg 197- 198..
(29) Vallino D. y Maccin M. Note sul complesso fraterno nei grupi Psiche
Vol.2. 1996. Roma. Pg. 62.
El Dr. Luis Kancyper es Miembro Titular en funcin didacta y docente de la
Asociacin Psicoanaltica Argentina, adems es autor de numerosas artculos de
clnica, metapsicologa y tcnica psicoanalticas, publicados en las principales
revistas internacionales de psicoanlisis.
Desde hace muchos aos dicta seminarios y supervisiones en las Sociedades de
psicoanlsis de America Latina y Europa.
Sus libros han sido traducidos a varias lenguas:
Jorge Luis Borges o el laberinto de Narciso
Edit. Paidos. 1989
Resentimiento y remordimiento . Un estudio Psicoanaltico.
Edit. Paidos 1991
La confrontacin generacional. Estudio psicoanaltico.
Edit. Paidos ( primera edicin 1979)
Edt Lumen 2003 ( segunda edicin)
* Direccin: Gemes 2963, 10- (1425) Buenos Aires- Repblica Argentina
E- mail: kancyper@sinectis.com.ar