O Gayatri Mantra explicado

O Gayatri mantra , junto com o OM, o mantra mais conhecido e cantado na ndia.
Ele representa a essncia do conhecimento vdico e foi percebido e depois ensinado pelo sbio
Vishwamitra.

Certo dia, o rei Viswamitra estava caando nas florestas do Himalaia e chegou nas proximidades do
eremitrio do sbio Vasishtha. As tropas do rei estavam cansadas e famintas.
Vasishtha saldou o rei e pediu a Kamadhenu, sua vaca que podia conceder todos os desejos, que provesse
alimento para o rei e suas tropas.
Vishwamitra ficou impressionado com a vaca mgica e pensou que essa vaca poderia dar conta de todas
as necessidades dele, de suas tropas e de seu reino.
Se aproximando de Vasishtha ele pediu a vaca como presente mas o sbio respondeu negativamente,
dizendo que somente aqueles que eram realizados na verdade de Brahman poderiam ter a vaca.
Vishwamitra ficou muito ofendido e se enfureceu, ordenando que suas tropas tomassem a vaca a fora.
Vasishtha ento ordenou vaca que produzisse milhares de guerreiros celestiais, que deram uma lio nas
tropas de Vishwamitra, as espantando do eremitrio.
Percebendo o que ocorreu, Vishwamitra realizou que toda a sua opulncia, armas e exrcitos no valia de
nada perto da realizao yogue de um Brahmarishi (ttulo concedido aos mais altos sbios realizados em
Brahman, como Vasishtha). Vishwamitra resolveu ele prprio se tornar um Brahmarishi, abandonando seu
reino e adentrando as florestas do Himalaia para praticar meditao profunda em Brahman.
Por muitos anos ele praticou exerccios espirituais e meditao, conseguindo grande poderes yogues.
Vendo o avano de Vishwamitra, Indra, o deus celestial, se assustou e temeu que Vishwamitra pudesse o
suceder no comando dos cus. Assim, enviou uma bela ninfa para distrair a meditao de Vishwamitra.
O rei se viu vtima da paixo e se enamorou da ninfa, que engravidou e deu luz a uma linda menina.
Quando se deu conta de que a luxria havia consumido todos os anos de esforo e meditao,
Vishwamitra renunciou sua esposa e filha e mais uma vez entrou em meditao profunda.
Desta feita, Vishwamitra conseguiu poderes ainda maiores e Indra, mais uma vez mandou uma ninfa, que
tentou atrapalhar a meditao de Vishwamitra. Tendo sucesso em sua empreitada a ninfa se aproximou do
rei, que por sua vez se lembrou da experincia passada e ficou cheio de raiva contra a ninfa por ela ter
quebrado sua meditao profunda. Vishwamitra, ento, transformou a ninfa numa pedra.
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Foi s ento que Vishwamitra percebeu que a raiva e ira haviam consumido todos os anos de sua intensa
prtica espiritual. Mas com perseverana inquebrantvel, Vishwamitra subiu mais alto no Himalaia e
entrou mais uma vez em meditao profunda.
Durante esse perodo, um outro rei se aproximou do sbio Vasishtha e pediu a ele para realizar um grande
sacrifcio do fogo para que o ajudasse a atingir o paraso com seu corpo carnal e com sua conscincia
atual, o que Vasishtha recusou prontamente.
Ofendido e revoltado o rei, chamado Trishunku, se aproximou de Vishwamitra.
Vishwamitra viu nesse encontro uma oportunidade de ser vingar de Vasishtha, mostrando seus poderes
yogues.
Feito o sacrifcio do fogo, Vishwamitra mandou o rei ao plano de Indra, com corpo e conscincia terrena.
Sabendo ser impossvel manter o rei no plano de Indra com o corpo e conscincia terrena, Vishwamitra o
trouxe de volta, mas enquanto descia das alturas celestiais o rei Trishnku chorou e orou para que
Vishwamitra o salvasse.
Vishwamitra concedeu a salvao ao rei, criando um sistema estelar apenas para o rei. Ou seja, o seu
poder era to grande que ele criou um cu/paraso apenas para o rei. Mas ao fazer isso, Vishwamitra
percebeu que todo o esforo de sua meditao e exerccios espirituais intensos foram em vo.
Mais uma vez ele se viu decepcionado e vez o voto de no sair mais de sua meditao profunda.
Quando Vishwamitra se deu por satisfeito com sua prtica, Brahma em pessoa apareceu ante ele e disse
que estava muito satisfeito com a intensidade da prtica de Vishwamitra, concedendo-lhe o ttulo de
Maharishi (Grande Sbio). Entretanto, Brahma lhe avisou que para se tornar um Brahmarishi ele deveria
ser abenoado pelo Sbio Vasishtha. Ao dizer isso, Brahma desapareceu. Mesmo atingido o estado de
Maharishi, Vishwamitra se frustrou ao pensar que depois de tudo ainda teria que recorrer ao sbio
Vasishtha para ser abenoado.
Com cime da posio de Vasishtha ele pensou que se o matasse ele no precisaria das bnos para se
tornar um brahmarishi. Espreitando a casa de Vasishtha ele pegou uma grande pedra para atirar na cabea
de Vasishtha.
Mas quando estava prximo ele escutou a esposa de Vasishtha, Arundhati, dizendo que j que
Vishwamitra havia se tornado um grande homem, ele deveria abeno-lo e assim elev-lo ao estado de
Brahmarishi. Vasishtha concordou e disse que assim que Vishwamitra o procurasse ele concederia sua
beno.
Ao ouvir isso, Vishwamitra se sentiu profundamente envergonhado, lanou a pedra longe e correu para se
curvar diante do grande sbio.
Assim, Vasishtha disse a Vishwamitra: Voc mostrou ao mundo que o esprito humano invencvel e no
aceita derrota. Voc conquistou a luxria, os desejos, o apego e arrogncia, um por um, atravs de suas
intensas prticas espirituais e meditao. A ltima barreira era o cime. Agora voc o conquistou tambm.
Salve Brahmarishi Vishwamitra!
Assim que Vasishtha tocou o ponto entre as sobrancelhas de Vishwamitra, seu chakra frontal se expandiu
e ele viu os sete ritmos pelos quais o Cosmo foi criado.
Nesse exato momento, o Gayatri Mantra junto com os sete Vyahritis (lit. ritmos, mas so os sete planos de
manifestao consciencial) foi revelado a ele.
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Vishwamitra tem como traduo possvel amigo (mitra) do Universo (vishwa).

Gayatri um dos aspectos da deusa Saraswati, esposa de Brahma e que representa o seu poder criativo ou
shakti. Saraswati mitologicamente representada como a protetora e inspiradora das artes, msica,
literatura e cincia. No entanto, esotericamente ela representa o potencial de expresso da mente humana.
A palavra Gayatri composta de duas palavras:
Gaya = Florescer, abundar, energizar (vitalizar), energia vital.
Tryate =o que protege; o que concede a liberao.
Vamos estudar esse mantra, que junto com o OM o mais importante das tradies hindustas.

Saraswati
A estrutura do mantra de 3 linhas com 8 slabas em cada uma, fazendo um total de 24 slabas. Cada
slaba estimula os impulsos de criao dentro do Ser.
Assim, por mais que numa anlise superficial o entendimento do mantra fique de certa forma bem claro,
importante dizer que a traduo pura e simples do mantra abrange apenas a superfcie de sua real
significncia.
Que fique bem claro que o mantra no se trata apenas de uma orao ou um pedido solene.
Essa mtrica de 3 linhas com 8 slabas em cada uma, fazendo um total de 24 slabas, especfica do
Gayatri e por isso outros mantras que contm essa estrutura so chamados de gayatri tambm. Temos o
gayatri do Ganesha, ou da Lakshmi, por exemplo.
O mantra aparece no Rig Veda da seguinte maneira:
TAT SAVITUR VARENYAM
BHARGO DEVASYA DHEEMAH
DHIYO YO NAHA PRACHODAYAT
Notem que no h a adio dos Vyahritis (Bhuh, Bhuvah, Swaha [svah]), pois a mtrica do Gayatri deve
respeitar as 24 slabas no total.
Mais adiante falaremos sobre os Vyahritis.
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Voltemos mtrica do Gayatri:

Como j foi dito, cada slaba gera impulsos de criao em todo o Ser.
Vamos as 24 slabas e seu significado esotrico:
1) Tat: Sabedoria Profunda (Brahma Jana)
2) Sa: Bom uso da energia
3) Vi: Bom uso da riqueza
4) Tu: Coragem durante perodos ruins / acidentes
5) Va: A grandiosidade do convvio amigvel com as mulheres
6) Re: A grandiosidade da esposa, que concede toda a fortuna famlia
7) Nyam: Adorao e respeito Natureza
8) Bhar: Controle Mental constante e firme
9) Go: Cooperao e Pacincia
10) De: Todos os sentidos sob controle
11) Va: Vida Pura
12) Sya: Unidade do homem com Deus
13) Dhee: Sucesso em todas as esferas
14) Ma: Justia Divina e Disciplina
15) Hi: Conhecimento
16) Dhi: Vida e morte
17) Yo: Seguir o caminho da retido
18) Yo: Manuteno da Vida
19) Nah: Cautela e Segurana
20) Pra: Conhecimento das coisas que esto por vir e Doao para o bem
21) Cho: Leitura das escrituras sagradas e Associao com os sbios
22) Da: Auto Realizao e Bem Aventurana
23) Ya: Boa Prognie
24) At: Disciplinas da vida e cooperao
Assim, volto a afirmar que o mantra no uma simples orao ou ode a uma deidade especfica, mas sim
todo um conjunto de conhecimentos profundos e sutis.
No toa que o gayatri mantra considerado a essncia dos vedas.
Mas para no ser muito analtico e para dar uma utilidade mais prtica ao mantra, vou me ater a explicar o
mantra em suas trs linhas com oito slabas cada. Mas nem por isso o estudo ser superficial, como
podero comprovar.
De maneira geral, o Gayatri Mantra cantado ou pensado da seguinte maneira:
OM
BHUR BHUVAH SVAH
TAT SAVITUR VARENYAM
BHARGO DEVASYA DHEEMAH
DHIYO YO NAHA PRACHODAYAT
Vamos a uma traduo aproximada:
OM: de forma simplista podemos dizer que ele o som primordial, a fonte de toda a criao. Um dos
outros nomes pelo qual conhecido PRANAVA ou substrato da vida, princpio vital.
O OM a base de onde toda a criao tem existncia. Ele o substrato de todo o Conhecimento, o
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pano de fundo onde o potencial criativo se manifesta.

No podemos aprofundar o assunto aqui, mas o OM produto da Shakti, ou Poder Criativo da
Conscincia [Brahman].
Somente a explicao desse mantra daria um livro, mas para o nosso estudo a definio acima basta.
BHUR BHUVAH SVAH: so 3 das 7 Vyahritis (lit. palavras, dizeres) percebidas pelo sbio
Vishwamitra. Representam 3 dos 7 planos de manifestao da Conscincia. As vyahritis mais o OM so
usadas como uma introduo ao mantra.
BHUR tradicionalmente associada ao plano fsico. Esotericamente a espiritosfera (neologia usada
para descrever a amplitude da atmosfera espiritual pertinente ao planeta, corpo celeste ou
parte/ambiente sideral) do planeta Terra.
BHUVAH lit. atmosfera. Esotericamente a espiritosfera imediatamente superior nossa. Segundo a
tradio seria o espao entre o Sol e a Terra e entre a Terra e os outros planetas. Para o pensamento hindu,
todos os planetas so habitados e ao mesmo tempo so conscincias distintas, sendo Jpiter o mais
avanado (espiritualmente) de todos (em nosso sistema solar). L-se buvarr. Em alguns casos, onde o
`h final no pronunciado, buv.
SVAH: o Paraso, o plano mais alto em nosso sistema. Esotericamente associado ao Sol, que segundo
os sbios o limite da oniscincia (Ishwara) de nosso sistema. ele o portador de todos os referenciais
de conhecimento que possumos. Para um aprofundamento recomendo ler com ateno o Yoga Sutras de
Patanjali. Infelizmente no poderemos aprofundar esse tema aqui, pois ele extenso e tem correlao com
a manifestao consciencial desde Brahman at o mundo fsico. L-se suvarr. Em alguns casos pode
ser lido como isvrra.
As vyahrits so interpretadas de vrias maneiras, dependendo do ponto de vista filosfico.
Elas tambm podem ser interpretadas da seguinte maneira:
Bhur: Rig Veda
Bhuva: Sama Veda
Svah: Yajur Veda
Ou ainda como sendo relacionados aos cinco pranas que fluem no corpo humano:
Bhur: Prana (regio peitoral)
Bhuva: Apana (regio sacra)
Svah: Vyana (permeando o corpo todo)
Essa abordagem bem fundamentada nas disciplinas Tntricas do Hatha-Yoga e do Kriya Yoga.
outra abordagem que requer uma explicao mais detalhada, mas infelizmente no possvel nesse
momento, visto que todo o conhecimento de bioenergia fundamentada no Kundalini Yoga, Laya Yoga,
enfim, no Tantra teria que ser explicado.
As outras 4 Vyahrits so: Mahaha, Janah, Tapah, Satyam.
TAT: Lit. Aquele, aquela (aqui refere-se Savitri). L-se Tat (com t mudo).
SAVITUR: De Savitri, o esplendor do Sol, o brilho solar, os raios solares, a fora solar. Em muitos casos
Savitri associado ao deus do Sol (Surya). Ela seria a shakti (poder) de Surya. De forma esotrica
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representa o Criador, Sustentador, o todo penetrante.

VARENYAM: Desejvel, excelente, o melhor entre.
BHARGO: efulgncia, esplendor, luminosidade (que destri os pecados), brilho, glria.
DEVASYA: Divino, relativo divindade. L-se devssia.
DHEEMAH: Meditar sobre; relativo meditao. L-se dimarri.
DHIYO: pensamentos elevados ou nobres, intuio profunda, iluminar (revelar a Realidade ltima). Lse com o i duplo, diio.
YO: o que, o qual.
NAH: nosso, de ns, unir, junto, n. L-se narr, com o curto, como em gua.
PRACHODAYAT: de prach (pedir, demandar) + codate [chodayate] (animar, inspirar, colocar em
movimento), portanto a traduo seria algo como possa inspirar, possa animar. L-se prachodaite.
Uma traduo aproximada do mantra seria Eu Sado aquele Ser, possuidor da efulgncia divina e que
a causa e sustentao de todos os planos da existncia. Que minha mente esteja sempre fixa e
absorvida Nele e que Ele possa iluminar, purificar e inspirar meu intelecto.
O Mantra est todo relacionado ao aspecto iluminador e todo abrangente de Brahman. Em verdade, o
mantra nos mostra a natureza essencial de toda a existncia.
Gayatri uma das formas da Shakti de Brahma, de Vishnu e Shiva. Ela representa a base, o substrato de
toda a existncia. Ela a expanso do OM ou a energia que o movimenta.
Num estudo mais aprofundado o mantra se revela como sendo a representao do Sol Espiritual ou a Luz
da Conscincia. Sem essa Luz, o prprio Brahma (criador na trindade hindu) perderia seu sentido de ser.
Sem essa Luz no haveria o que ser sustentado ou preservado.
Ela seria a ponte ou a ligao inquebrantvel de Brahman com tudo. Seria a Presena invisvel e
subjacente a tudo.
O Mantra foi ensinado ao avatar Rama por Vishwamitra durante a batalha contra o demnio Ravana, onde
todas as possibilidades de vitria de Rama diminuram consideravelmente.Com o uso do mantra Rama
teve o controle de todas as armas divinas e assim conseguiu derrotar o demnio.
Assim, o mantra tem sua aplicao no sentido de manifestao, de realizar o potencial de vir a ser.
energia pura.
Segundo os Vedas, O Gayatri protege quem o recita.
Ele deve ser cantado todos os dias, de preferncia de Manh, de Tarde e de Noite.
Ele pode ser dividido em trs partes para maior entendimento.
A primeira parte de louvor, a segunda de meditao e a terceira de prece. Primeiro saudamos a
Realidade Suprema, depois fixamos a mente e corao Nela e por ltimo apelamos para a purificao e
iluminao.
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O mantra tambm atribudo s deusas Gayatri, Savitri e Saraswati, onde Saraswati representa a perfeita
expresso, a harmonia e unidade; Gayatri governa os sentidos e Savitri governa as energias vitais.
H muito mais para se falar sobre esse mantra. Daria um livro se fossemos comentar todos os
ensinamentos contidos nele. Afinal, ele a essncia dos Vedas.
Muita Paz e Muita Luz a todos,
Enki. (Luiz Fernando Mingrone)
GAYATRI MANTRA (TRADUO)

Om bhr bhuva svar

tat savitur varenyam
bhargo devasya dhmahi
dhiyo yo nah prachodayt
deus da vida que traz felicidade
D-nos tua luz que destri pecados
Que a tua divinidade nos penetre
E possa inspirar nossa mente