ATERET HAMELEJ

COMENTARIOS SOBRE LOS ESCRITOS DE LOS

PRIMEROS DISCIPULOS DE IEHOSHUA DE NATZRAT

Toldot Iehoshua, Pereq 1

[Comnmente conocido como Mateo 1]

GENEALOGIAS DE IEHOSHUA
HIJO DE IOSEF HIJO DE DAVID
Es sabido que en los escritos que hoy tenemos de los primeros alumnos de Iehoshua de
Natzrat existen dos Genealogas o listas de los nombres de los antepasados de Iehoshua, una en
el libro comnmente llamado Mateo y otra en el llamado Lucas. La mayora piensan que la
genealoga de Mateo es de Iosef, el padre de Iehoshua, y que la genealoga de Lucas es de
Miryam, su madre. Sin embargo, cuando leemos ambos libros sin una mente prejuiciada es obvio
que el autor nunca dice que Miryam es descendiente de David, sino Iosef, en otras palabras que
ambas genealogas son de Iosef.

IOSEF HIJO DE DAVID

Veamos algunos ejemplos como en ambos libros solo Iosef es descrito como descendiente de
David:

he aqu un malj apareci ante l en un sueo y diciendo: Iosf Ben David no temas tomar a
tu mujer Miryam Crnicas de Iehoshua (Mt.1.20).

el malaj Gavriel fue enviado a una virgen desposada con un hombre que se llamaba Iosef
de los descendientes de David Iehoshua sus hechos y enseanza (Lc.1.26.27).

Iosef subi de Galil, de la ciudad de Natzrat, a Iehud, a la ciudad de David, llamada Bet
Lejem, por ser l de la Casa y de la Familia de David Iehoshua sus hechos y enseanza
(Lc.2.4).

El autor de Lucas lejos de mencionar que Miryam sea descendiente de David, ms bien alude a
que sea de la tribu de Levi, pues claramente la describe como parienta de Elisheva (1.36),
mujer de las hijas de Aharon el Kohen Gadol (1.5). Por otra parte es muy raro encontrar
genealogas maternas. Aunque es cierto que el autor de Lucas relata ms de Miryam de lo que
el autor de Mateo relata, eso no significa que la genealoga pertenezca a Miryam, el autor
simplemente escribi: Iehosha tena treinta aos, siendo hijo de Iosef, segn se calcul, de
El, de Matat, etc Iehoshua sus hechos y enseanza (Lc.3.23).

Ud se preguntar Por qu 2 Genealogas?

En el mundo hebreo es algo que puede suceder, teniendo presente que existe la costumbre
llamada Levirato (Deut. 25.5-6), la cual estipula que si un esposo muere antes de engendrar
hijos, un pariente debe casarse con la mujer del difunto para que el difunto pueda tener
descendencia, de manera que el primognito que ella pariere suceder en el nombre de su
hermano, el difunto. De esta forma se puede decir que el nacido tena un pap biolgico y un
papa legal.

El autor de Lucas comenz su libro diciendo: muchos han tratado de compilar un

relato de las cosas que entre nosotros son muy ciertas, tal como nos las han transmitido los que
desde el principio fueron testigos oculares y ministros de la Palabra, tambin a mi me ha
parecido conveniente, despus de haberlo investigado todo con diligencia desde el principio,
escribirte ordenadamente para que sepas la verdad precisa acerca de las cosas que te han
sido enseadas Iehoshua sus hechos y enseanza (Lc.1.1-4).

En otras palabras, cuando el autor escribe este libro, ya conoca de la existencia de otros libros,
por ende su objetivo es Ordenar los acontecimientos que sucedieron en la vida de Iehoshua de
Natzrat. A diferencia del autor de Crnicas de Iehoshua (Mateo) el cual muestra la genealoga
segn la Tor, o sea basada en la costumbre de Levirato, el autor de Iehoshua: Sus hechos y
enseanza (Lucas) se las ingeni y adquiri una fuente de donde tom los nombres que
presenta en su listado, pues definitivamente no es una lista extrada de Las Escrituras, sino que
en ella presenta los descendientes estrictamente biolgicos de Iehoshua de Natzrat.

GENEALOGIAS DE IEHOSHUA HIJO DE IOSEF HIJO DE DAVID

SEGN (Levirato) LA TORA

BIOLOGICO

Toldot Iehoshua

Iehoshua Maasav vtorato

(Crnicas de Iehoshua)

(Iehoshua: Sus hechos y ensea)

(Mateo 1.1-16)

(Lucas 3.23-38)

DAVID

DAVID

Nota: David tuvo muchos hijos, dos de ellos: Shlomo y Natan.

Shlomo

Natan

Rjavam

Matata

Aviya

Mana

Asa

Mala

Iehoshafat

Elyaqim

Ioram

Ionam
Iosef
Iehuda
Shimon
Levi

Uziya

Matat

Iotam

Iorim

Ajaz

Eliezer

Jizqiya

Iehoshua

Menashe

Er

Amon

Elmdan

Ioshiyahu

Qosam
Adi
Malki

Iejany

Neri

SHALTIEL

SHALTIEL

Nota: Iejany rein a los 8 aos (II Cro.36.9) o a los 18 (II Ry.24.8) por 3 meses. Fue llevado a
Babilonia, junto a su madre y sus mujeres, no tena hijos (II Ry.24.15). El libro II Reyes finaliza
diciendo que estuvo en la crcel por 37 aos (25.27-30). El libro ICro.3.17-18 menciona a los
hijos de Iejany: Shaltiel su hijo, Malkiram, Pday, Shenatzar, Ieqamy, Hosham y Ndavy.
Ntece que de todos solo Shaltiel es llamado su hijo, sin duda Iejany muri sin engendrar
hijos. Pero segn la Tor (Dt.25.5-6) algn pariente cercano, en este caso llamado Neri,
descendiente de David se caso con la ex-esposa de Iejany y su primer hijo Shaltiel fue
considerado como su hijo. Neri es el padre biolgico de Shaltiel, y segn la Tor (Dt.25.5-6)
Shaltiel es hijo legal de Iejany.
Iejany

Neri

Hijo

Hijo

Segn la Tor

Biolgico

Shaltiel

ZRUBAVEL

ZRUBAVEL

Nota: Cualquier estudiante de las Escrituras no duda en decir que Zrubavel es hijo de Shaltiel,
pues segn el libro Ezra (Esdras 3.2) y Jagai (Ageo Cap.2), entre otras tantas citas Zrubavel es
llamado Hijo de Shaltiel. Sin embargo segn el libro ICron.3.17-20 Zrubavel es llamado Hijo de
Pday, uno de los hermanos de Shaltiel. Esto se debe a que se repiti lo mismo que en la
generacin de Iejany y Neri, o sea que Shaltiel no tuvo hijos biolgicos, pero segn la Tor
(Dt.25.5-6) su hermano se cas con su esposa y al nacer Zruvabel ste fue reconocido como
hijo de Shaltiel.

Hermanos hijos biolgicos de Neri, pariente de Iejany:

Shaltiel

Malkiram

Hijo

Pday

Shenatzar Ieqamy Hosham Ndavy

Hijo
Biolgico

Segn la Tor

Zrubavel

Nota: El comentarista Radak trata de justificar que Pday era hijo de Shaltiel y que Zrubavel
era el nieto de Shaltiel traduciendo ICro.3.17-18 de la siguiente manera: y los hijos de Iejany,
el cautivo: Shaltiel su hijo, (y de l) Malkiram, Pday, etc, pero el texto claramente dice: y los
HIJOS de Iejany el cautivo: Shaltiel su hijo, Malkiram, Pday, o sea se usa el plural HijoS.

Avihud

Resha

Nota: Quienes son estos dos? Segn los autores de ambos libros, son hijos o descendientes
de Zrubavel, pero en el libro ICro.3.19 se document: Y los hijos de Zrubavel: Msulam Janany
y Shlomit hermana de ellos. Y Jashuva, Ohel, Berejy Jasady y Iushav Jesed, cinco, as
contina y solo da algunos descendientes de Janany.

Es ilgico que cualquiera de los dos autores estn inventado una genealoga, de haber tenido
dicha intencin lo ms obvio sera seguir trazando la lnea despus de Zrubavel por Msulam o
Janany, pues son personajes conocidos, sin embargo no es as. No sabemos si Avihud o
Resha fueron otros hijos que tuvo Zruvabel y que no se documentaron en el libro de Crnicas, o
si Avihud y Resha descienden de diferentes hijos/as de Zrubavel. Por otra parte debido a que el
libro Toldot Iehoshua (Mt) no transmiti una lista completa de los nombres, se desconoce si
Avihud sea el descendiente ms cercano a Zrubavel.

Elyaqim

Iojanan
Ioda
Iosef

Azur

Shimi
Matitya

Tzadoq

Majat
Nagai

Aqim

Jesli
Najum
Amotz

Elihud
Matitya
Iosef
Elazar
Ianai
Malki
Matan

Levi
Matat

Iaaqov

IOSEF

Eli

IOSEF

Nota: Iosef tiene dos padres de la misma forma que Shaltiel y Zrubavel tenan dos padres
segn Tor (Dt.25.5-6). Hemos visto a lo largo de estas genealogas que el autor de Toldot
Iehoshua (Mt.) marc la genealoga de acuerdo a la Tor, mientras que el autor de Iehoshua
maasav vtorato (Lc.) transmite una genealoga biolgica, por ende asumimos que Iaaqov muri
antes de tener hijo, y su pariente Eli se cas con su ex-esposa y naci Iosef Ben Iaaqov, aunque
biolgicamente es Iosef Ben Eli.

IEHOSHUA

IEHOSHUA