Sunteți pe pagina 1din 160

BRUNO FERRERO

POVESTIRI
pentru catehez, omilii i ora de religie

Traducere de Pr. ANTON BUDU


dup: BRUNO FERRERO Tutte storie, Elle Di Ci, 1989

INTRODUCERE

De ce povestim ?

Domnul Cristos i nva pe ucenicii si prin parabole i asemnri pe care ai si le


ascultau cu plcere, dei uneori se artau dezamgii cci ar fi ateptat de la nvtorul
lor ceva mai profund. Dar nvtorul era de neclintit. La obieciile lor le rspundea:
nc nu ai neles, dragii mei, c drumul cel mai scurt ntre om i adevr este
povestirea? ntr-o alt zi le spune: Nu dispreuii povestirile. Oare nu se caut o
moned de aur cu o lumnare de doi bani? Tot aa i adevrul cel mai profund nu poate
fi descoperit dect prin povestiri simple.
Aceast anecdot, povestit de Anthony de Mello este desigur o povestire simpl
care exprima un adevr profund. Asta o tiu foarte bine cei care au misiunea de a
vorbi copiilor i tinerilor. Asculttorii lor sunt distrai i neastmprai cnd e vorba de
cuvinte i raionamente, dar cad ntr-o atenie tcut, atunci cnd educatorul ncepe o
povestire. Totui a povesti nu e un truc uor pentru a atrage atenia copiilor ca apoi s
poat fi surprini de o avalan de cuvinte importante. Copiii i tinerii sunt cucerii
de povestiri, pentru c acesta este un mijloc minunat de comunicare.
Omul - o fiin care povestete.
Aceasta este experiena de fiecare zi: brbai i femei se ntrec n povestiri. Se
povestete pe strad, n localuri, n tren, etc. Peste tot se aud povestiri: adevrate sau
false, nu import. Ziarele i crile povestesc oferind lrgiri ale existenei. Se
povestete mult n familie: ntmplrile de la coal i de la serviciu, ntlniri, ceea ce
s-a vzut pe strad. Programele transmise de televiziune sunt n special povestiri:
seriale, comedii, desene animate. Chiar i emisiunile de actualiti i documentare sunt
alctuite din povestiri, tocmai pentru a atrage atenia.
Povestirea permite trirea vieii mpreun, revenirea din emoii, ajut n gndire, n
judeci, n decizii. Povestirea cimenteaz grupul. i aminteti de ziua cnd ai pit
asta... cnd ne povesteai ceea ce ai vzut?; a povesti i a asculta, nseamn a comunica.

Copilul, n timpul zilei, obosete pe aduli prin tot felul de ntrebri ce nu se mai
termin. ntrebrile vizeaz formarea conceptelor: Ce este? De la ntrebri de tipul
Ce este? se trece la ntrebri de tipul Dac este...?, care dezvolt judecata. Seara,
nainte de a adormi, copilul cere s i se spun vreo poveste. Poveti cu spiridui ori
tigri ce sfie lumea, lupi mbrcai ca bunicile i uriai ce triesc n vrful vrejilor de
fasole; poveti care toate se desfoar odat, ntr-un loc ndeprtat, peste ri i mri,
aici i acum, n patul cald i plcut.
Povestiri despre timpuri nfricotoare i evenimente groaznice nconjoar patul cu o
barier pe care spiritele nu o pot trece. Toate acestea permit copilului s afirme, chiar
dac n mod incontient, ca acest acum i aici este sigur, c nu este vulnerabil din
partea forelor necunoscute i ostile. ntr-un cuvnt, povestirile pe care le spunem
copiilor notri nainte de a adormi exorcizeaz necunoscutului, ca s se poat afirma
despre cunoscut c este bun i sigur.
n acelai timp ele cheam la o explorare ulterioar ntruct sugereaz ca realitatea,
lumea de aici i acum a copilului, nu reprezint toate posibilitile a ceea ce ar putea
s se ntmple.
Povestirile omeneti exprim modul de fi n lume i felul de a tri n realitate cu ea,
proprii autorilor lor (Cf. Navone I. -Cooper T. Narratori della parola, Piemme, 1986,
p.50).
Tocmai pentru aceasta psihologii incontientului recurg tot mai mult la povestiri
despre via pentru a-i nelege i a-i vindeca pe pacienii lor.
ngrijirile psihoterapeutice ncep n general cu prezentarea istoriei vieii pacientului.
Psihanaliza freudian cere n mare parte ca pacientul s-i povesteasc viaa.
Capacitatea de organizare a propriilor amintiri i de a se experimenta pe sine ca subiect
unic al unei povestiri continue, pe scurt capacitatea de a-i povesti viaa, e o condiie
absolut de sntate mintal.
Freud a definit basmul: o scar ce coboar n mruntaiele pmntului.
Puterea de modificare pe care basmul o are este tot timpul surprinztoare: vd
persoane care dup ce pleac de la ptuc, scutur capul cu nencredere la tot ceea ce au
putut s nscoceasc, la uurtatea fanteziei i a jocului ei. i la felul n care, e
incredibil, acel basm stupid povestit a reuit s rezolve acea ntrebare, s restabileasc
acel echilibru dnd informaii eseniale Aceasta este mrturia unui psiholog M.
Cristina Koch Candela ntr-o carte publicat la Milano n 1988.

Diferitele funcii ale unei povestiri


n forma sintetic, dup diferii cercettori, principalele funciuni ale povestiri sunt:
1) Povestirile trezesc curiozitatea. E ntr-adevr o istorie antic. Cezar din
Heisterbach povestete c n sec. XII, un abate cisterciens, Gerard, predica celor
convertii crora le era somn. Abatele se opri, apoi rencepu: Era odat un rege care se
chema Arthur... Toi s-au trezit. Iar Gerard spuse: Cnd v vorbeam de Dumnezeu
dormeai, dar la basme v-ai trezit.
Una dintre cele mai mari piedici n calea comunicrii umane, n timpul nostru, care
se laud a fi era comunicaiei, este tocmai aceea de a fi fr nsemntate i
plictisitoare pentru attea pretenii de tehnicism i specializare. Deseori suntem
nconjurai de attea abracadabra de neneles susine E. Schillebeeckx. Oricine
trebuie s comunice cu copiii, azi, i d seama uor c cuvintele (mai ales cele
abstracte) devin o barier de nentrecut. Copiii sufer din aceast cauz i le neleg rar.
Cuvintele, deseori att de numeroase, ale educatorilor sunt ca nite aeroplane de hrtie
care zboar deasupra capetelor copiilor i ajung n cele din urm la coul de gunoi.
2) Povestirile leag cu istoria, acel pmnt comun n care se nfig rdcinile tuturor
experienelor noastre. Isus din Nazaret era un mare povestitor. Vorbea n imagini, dar
povestirile pe care le spunea i aveau rdcinile n viaa oamenilor care l ascultau.
Vorbea despre via ntr-un mod care i fcea pe asculttori s o vad ntr-o lumin
nou. i ajuta s descopere cum lucrurile din via sunt pline de cuvinte, de imagini pe
care trebuie s le ascultm, s le privim. n acelai timp deschidea ochii i urechile (N.
Janssens). A nu avea istorie nseamn a fi incapabil de a intra n relaie cu alii i cu
sine, cu lumea i cu Dumnezeu. Oamenii fr istorie triesc ntr-o situaie de
nesiguran patologic radical. Tinerilor de azi li se reproeaz tocmai c sunt fr
istorie, oameni fr trecut i deci fr viitor, plutind ntr-un prezentism exasperant.
3) Povestirile au o mare for de antrenare existenial i duc la luarea de decizii
vitale. Stany Simon a concentrat valoarea pedagogic a povestirii n unele formule
sugestive:
1. IMAGINARUL creeaz UN SPAIU NOU;
2. n acest spaiu nou CEEA CE ESTE IMPOSIBIL DEVINE POSIBIL;
3. Imposibilul devenit posibil permite SCHIMBAREA;
4. Aceast schimbare are UN EFECT SALUTAR pentru grup i pentru individ. Nici
mijlocitorul i nici mijlocitul nu sunt neutri

Exemplul cel mai bun al acestei fore a povestirii vine din cuvintele biblice. Profetul
Natan Povestete lui David o ntmplare care-l constrnge s deschid ochii asupra
propriei situaii. Parabolele lui Isus sunt povestiri frumoase pentru muli. Pentru ucenici
sunt chemare la o schimbare.
4) Povestirile ajut amintirea. O tim din experien: e mai uor s-i aminteti o
poveste dect o serie de raionamente abstracte. Cu dou mii de ani n urm, poetul
grec Simonide din Ceo nva c pentru a ne aminti lucrurile cele mai complicate e
suficient ca ele s fie incluse ntr-o povestire de cltorie n care am fost protagoniti.
5) Povestirile stimuleaz creierul drept, imaginaia, inima, totul. n acelai timp redau
vigoarea cuvintelor. Asistm astfel la o naintare lent a unui nou mod de a fi i de a
gndi; un alt fel de a fi n societate. Muzica este nceputul i semnul ei. Tinerii care
merg pe strad, se nvrt prin curi sau stau tolnii pe bncile autocarului ntr-o
excursie, cu ctile casetofonului portabil la ureche, sunt aici, dar sunt n alt parte.
Copiii care privesc la televizor dou-trei ore pe zi n medie, cnd trebuie s asculte
cuvinte abstracte dar legate ntre ele, se simt ntr-adevr nesiguri.
Azi exist dou feluri de a nelege i de a comunica. n mod schematic le-am putea
numi Lumea Cuvntului i Lumea Audioviziv. Lumea Cuvntului este izvorul cel mai
important al puterii limbajului nostru, a ceea ce definim a judeca, a refleciei logice.
Lumea Audioviziv nu este n mare parte nici lingvistic i nici logic: este domeniul
emoiei, al muzicii, al sugestiei.
Fr ndoial cele dou lumi nu se pot desface cu cuitul, ele fiind amestecate n
viaa de fiecare zi. Totui cunoaterea distinciei ntre cele dou lumi sau moduri de a
nelege este o exigen vital pentru cine vrea s neleag timpul nostru, n special
noile generaii i cultura lor. n domeniul comunicrii religioase cele dou moduri de
nelegere coexist din totdeauna. P. Babin le numete calea catehetic i calea
simbolic. Prin calea catehetic, asculttorii sunt pui n faa unui mesaj prezentat n
special sub forma adevrurilor dogmatice i explicaiilor teologice. Prin calea
simbolic mesajul este anunat n primul rnd sub forma unor povestiri, enigme,
imagini i situaii emoionante. O bun comunicare religioas armonizeaz aceste dou
ci: avem nevoie de simboluri i rituri, ca i de logic i reflecie. A povesti este unul
din modurile cele mai eficace pentru construirea de puni ntre cele dou lumi
comunicative.
O povestire degaj totdeauna bogii neprevzute i creatoare de imaginaie. Harvey
Cox scrie: Imaginaia este izvorul cel mai bogat al creativitii umane. Vorbind din
punct de vedere teologic, ea reproduce n om imaginaia lui Dumnezeu Creatorul.

n perioada actual, copiii sunt flmnzi dup imagini, dar le consum n mod pasiv.
A-i nva imaginaia, adic acea putere de a crea imagini, este prima sarcin educativ,
chiar i a catehezei.
Povestirile i chiar basmele conduc pe aduli i pe copii spre interiorizare i reflecie.
Mai nti pentru c sunt bazate pe cuvnt. Cuvntul povestit produce n minte o
reacie n lan, implicnd sunete i imagini, asemnri i amintiri, etc., ntr-o micare ce
influeneaz experiena i memoria, fantezia i incontientul.
Naraia face ca o povestire s fie vie, capabil s provoace cuvintele copiilor despre
experienele lor, despre emoiile i ideile lor n formare. O povestire, o fabul, o istorie
sunt ascultate totdeauna cu participare, pentru c sunt fragmente de via. Viaa este
ntotdeauna o istorie, istoria mea.
6) Povestirile creeaz raporturi noi, ajut la depirea diviziunilor i rup capacitatea
izolrii. n cadrul unei povestiri, copiii descoper acel spaiu nou, liber, verde, unde au
drept de cetenie, fantezia i miracolul, unde cu adevrat imposibilul devine posibil.
Povestirile sunt modul cel mai folositor pentru a pune bazele speranei i moralitii.
Povestea ia n serios grijile i dilemele existeniale i se inspir direct din ele: nevoia
de a fi iubii i frica de a nu fi considerai, iubirea vieii i frica de moarte. n plus,
povestea ofer soluii pe care copilul le poate primi la propriul nivel intelectiv. De
exemplu povetile pun problema dorinei venice prin ncheierea lor: Dac nu au
murit, mai triesc i acum sau i au trit fericii pentru totdeauna. Aceste formule
nu duc la convingerea c viaa venic este posibil. Dar ele indic totui care este
singurul lucru care ne poate ajuta s suportm limitele nguste ale timpului nostru pe
acest pmnt: formarea unei legturi adevrate cu o alt persoan (B. Bettelheim)
Povestirile, chiar i cele mai fantastice, nu sunt niciodat doar o fug n imaginar, ci
o cercetare profund a realitii, pentru a regsi zonele importante din noi nine.
Povestirea nu trebuie s fie niciodat o simpl istorioar alegoric cu intenii
moralizatoare. ntr-o povestire este important explorarea acelei ri ciudate care poate
fi interiorul omului. n mpria fantastic a povetilor i putem ajuta pe copiii de azi
s descopere trsturile eseniale ale vieii religioase: misterul, sperana, frica,
misiunea, tcerea, cuvntul, singurtatea, comuniunea, sacrificiul, mrinimia...
Fiecare povestire provoac identificarea copilului cu personajele al cror
comportament l aprob sau nu. Implicarea provoac primele reflecii critice, o prim
punere n discuie a propriei persoane. Ajutorul atent al educatorului i mai ales al
catehetului conduce pe copii ntr-un mod ascuns prin povestire spre acel spaiu verde
unde dialogul devine uor, deoarece copiii gsesc simboluri accesibile, imagini i
cuvinte pline de imagini. Oare nu acesta era stilul lui Isus cnd povestea parabolele?
i copiii de azi au urechi s neleag.

7) Povestirile sunt calea principal a educaiei religioase. n toate religiile lumii


povestirile au avut un rol de nenlocuit sau chiar ntemeietor. A povesti este mai
mult dect o metod, cum am artat, povestirea nu este un instrument pentru
psihanaliz i o rezolvare descriptiv pentru teologie: ea este fundamental pentru
formarea identitii personale i religioase. n acelai mod n care indivizii creeaz i
sunt creai de povestiri, religiile creeaz i sunt create de povestiri. Povestirea
reprezint inima religiei, evenimentele sale religioase originare. Povestirea repropune o
tradiie religioas - elementele valide i eseniale ale trecutului. Baal Shem Tov spune:
Uitarea poart n exil. Amintirea este secretul mntuirii Tot prin povestire ne amintim
de secretele tradiiilor noastre (S. Kepnes)
n Biblie structura narativ este fundamental. Asta nu nseamn desigur c Biblia ar
fi o culegere de povestiri. n ea gsim multe genuri literare: norme juridice, rugciuni,
texte poetice, morale, sapieniale, cntece, etc....
Comunitatea cretin se formeaz n jurul unei memorii comune: povestirea
minunilor pe care Dumnezeu le-a fcut ntre oameni. i tocmai amintind patima i
nvierea lui Isus, cretinii sunt constituii n adunarea credincioilor. i numai n acest
caz se nelege pe deplin fora cea mare a povestirii unei istorii. Istoria mntuirii nu
este un eveniment ndeprtat, frumos cnd l ascultm, plcut i mictor, ci o istorie
care vrea s continue, s retriasc. memorialul cretin nu este o problem de
nostalgie mai mult sau mai puin acut dup evenimentele trecute, ci rdcina vieii de
credin, speran i iubire a prezentului celui care ascult. Este un fapt foarte
important, pentru ca recuperarea povestirii n catehez s nu scad la nivelul unui
infantilism pedagogic. Ne confirm acest fapt Mircea Eliade, care amintete cum, n
lagre de concentrare, cei care n barcile lor au avut norocul s asculte povestirile
cuiva, au reuit s supravieuiasc n mai mare numr dect ceilali. Ascultarea
povestirilor i-au ajutat s strbat iadul lagrului. A povesti nu este deci simpla
repetare a unor povestiri, ci a participa la o dimensiune vital. n domeniul catehezei,
acest lucru este foarte important ntruct nu e vorba de a preda evanghelia, ci de a
comunica o amintire vie despre Isus, care interpreteaz existena. i atunci a povesti
devine a actualiza. i acest aspect poate fi regsit n orice situaie de povestire
(S.Lanza, La narazione in catechesi, Roma, 1985).

Poveti la catehism?
n pedagogia religioas povestirile de baz sunt desigur cele biblice i cele care
privesc n mod direct istoria comunitii. Totui este loc i pentru poveti i alte

povestiri fantastice. Experiena d mrturie despre utilitatea lor. Poate nu sunt exact
vestibulul care conduce spre lumea Revelaiei cum sugera Kampmann, dar cu
siguran sunt o cale de acces spre lumea interioar, spre imaginaie i aproape
totdeauna duc la o reflecie religioas.
O mam tnr afirma: Nu am povestit copiilor notri Istoria Sacr, pn ce nu au
mplinit nou ani. Le-am povestit doar Evanghelia despre Naterea Domnului. Desigur,
am pregtit terenul: am cntat mult cu copiii mei cnd erau mici, cntece de la biseric,
uneori i psalmi.... D ce nu i povestiri din Istoria Sacr? Ei bine, nu am voit s le
povestim, nainte ca ei s fie n stare s povesteasc ceva din experiena lor, sau din
istorie. Cnd erau mici le-am povestit destule basme, fabule i legende pentru a le mri
capacitatea de a gndi prin imagini, i pentru a-i ajuta s neleag ce este bine i ce
este ru, ce nseamn a fi srac i a fi bogat, a tri i a muri, a semna i a ncoli... am
cutat s realizm acest lucru prin povestiri, fr accente de tip intelectual.
Povestirile din toate timpurile i din toate rile spun oamenilor, mai bine dect attea
discursuri, ceea ce este adevrata bogie a vieii. n cea mai mare parte ele sunt pline
de nvturi despre omenie. Pe acest teren al omeniei se pot ntlni ca ntr-o oaz
educatorul i elevul, catehetul i copiii. Povestirile devin n curnd o legtur trainic
ntre adultul care se povestete i copiii care ascult. i atunci climatul leciei de
catehism este altul.
Arta de a povesti
Arta i tehnica de a povesti nu se pot nva dintr-o carte. Se dobndesc prin
experiena i imitnd pe maetri. Acestea sunt peste tot, pentru c peste tot este lume
care povestete. Ce s-a ntmplat? Ce nouti mi aduci? Pentru a rspunde e nevoie de
povestire, o povestire care s-i fac pe ceilali s retriasc evenimentele. Cuvntul
de ordine n orice povestire este participarea. Povestirea permite retrirea mpreun,
ntlnirea n emoie, n reflecie, n judecat. n decizie.
Numai exerciiul permite dobndirea experiene adevrate. Deseori e vorba de a
nvinge sfiala. A ncepe s povesteti nseamn ntotdeauna a cobor de pe piedestal, a
abandona masca rolului, a cobor la nivelul copiilor i la mica lor experien.
Nu pot lipsi totui unele modeste instruciuni.
Prima o avem de la Bruno Bettelheim: Pentru a-i putea comunica din plin mesajul
consolator, mesajul simbolic, i mai ales semnificaia interpersonal, povestea trebuie
s fie povestit i nu citit. n acest caz cel care citete ar trebui s fie implicat n mod
emotiv att de aciunea povestit ct i de copil, s ncerce un sentiment de cointeresare
n ceea ce povestirea poate nsemna pentru el. Povestirea este de preferat lecturii pentru
c este mai flexibil.

Povestirile trebuie s fie povestite, nu citite. Ochii povestitorului trebuie s se


ntlneasc cu cei ai asculttorilor. Cine povestete trebuie s foloseasc micarea,
nimica i intonaia vocii.
Un bun povestitor cunoate bine istoria, o mbogete i o face vie prin persoana sa.
Pentru el textul devine o mrturie. Dac triete interior ceea ce povestete(n special
cnd e vorba de un text biblic)el nsui trebuie s fie transformat. Bettelheim spune:
Cnd se povestete ceva unui copil, pentru a avea eficacitate, trebuie s fie un fapt
impersonal, plsmuit de cei care particip la ea.
Un bun povestitor are apoi clar n minte esenialul pe care vrea s-l comunice, este
sigur de desfurare, aciune, personaje, dialoguri, pentru a nu avea ezitri n timpul
povestirii
Un povestitor eficace nu pune pe primul loc intenia didactic, adic nu scoate n
eviden morala povestirii cu orice pre. n aceast privin exist o semnificativ
poveste oriental:
Un discipol se lamenta odat de maestru: Ne povesteti istorisiri, dar nu ne dezlegi
semnificaia. Maestrul rspunse: Ce-ai zice dac cineva i-ar oferi un fruct i l-ar
mesteca nainte de a i-l da?.
Nimeni nu-l poate nlocui pe asculttor n gsirea semnificaiei. Bettelheim spune:
A asculta o poveste i a nelege imaginile pe care le reprezint se poate asemna cu
semnatul seminelor, dintre care numai o parte va ncoli n mintea copilului.
Povestirea nu este niciodat explicarea textului.
S nu se fac apoi o legtur explicit ntre o imagine de poveste i vre-o imagine
biblic. S-ar putea ca cineva auzind de mrul Albei-ca-zpada s-i aduc de mrul lui
Adam i Eva. Isus nu este un ft-frumos. Povestirile nu pot transmite un mesaj religios
fr ca elevii s-i dea seama de asta.
Nici nu trebuie s ne limitm la povestirea propriu-zis. Un bun povestitor face ca ea
s devin un moment de o intens trire. Creeaz o atmosfer potrivit. i las pe copii
i tineri s rspund cu fantezia lor. i stimuleaz pornind de la semnificaia
experimental a povestirii pentru a crea mesaje personale, manifestri, mimic,
montaje, cntece, istorisiri contrare, etc. Indicaiile catehetice care urmeaz dup
povestirile adunate n acest volum au tocmai acest scop.
Legtura cu Biblia nu este ca o consacrare a toate, ci numai pentru a da mrturie c
Cuvntul lui Dumnezeu trezete venica uimire a omului adaptndu-se experienelor
profunde i sentimentelor sufletului su.
Firete, nu trebuie s mai insistm c povestirea (ca i tehnica audioviziv de
altfel)nu este catehez. Nu o epuizeaz. Nu este nici o trambulin de lansare sau punct
de plecare. Din natura sa, povestirea altoiete cateheza ntr-o structur de dialog
autentic. Punctul de plecare nu este o lecie sau o predicu, ci o istorie care face s se

nasc n copii cuvinte autentice. Catehetul trebuie s asculte i s rspund


ducndu-i pe copii la aprofundarea cuvintelor lor. Astfel i pregtete pentru
proclamarea cuvintelor lui Dumnezeu (care la rndul lor sunt o povestire, mai mult,
sunt istoria prin excelen ).
Pericolul cel mai mare pentru un catehet e acela de a se limita la povestire, scond
apoi din ea o moral, pe care copiii o refuz neascultnd-o. Povestirea este fcut
pentru a da copiilor ocazia de a se afla mpreun cu catehetul lor un spaiu de ntlnire,
n care i ei s poat spun ceva. ntlnirea cu catehetul se deosebete de cea cu
profesorul, catehetul prezentndu-se ca un adevrat prieten mai mare. Tocmai pentru
aceasta povestirile trebuie alese cu grij, dozate cu atenie (exist i pericolul de
supradozaj)i pregtire. Copiii care se plictisesc nu nva nimic, nici iubirea de
Dumnezeu.
Epoca noastr, deseori att de grea, tehnologic i arid, are nevoie de poezia lui
Dumnezeu. Chiar bogia credinei o cere.
Povestirile trebuie ntr-adevr s comunice aceast mare poezie a vieii, care este
i poezia lui Dumnezeu.
SRBTOAREA NCEPUTULUI
Anul catehetic poate ncepe n surdin sau, mai ru, cu proclamri de stil militresc.
Este un nceput de drum, de descoperiri pline de bucurie, o aventur care duce spre
Dumnezeu; este o ntlnire cu Biserica ce deschide braele pentru a-i primi fii mai
mici
Anul catehetic este un an de experien de via bisericeasc. Dac aceast
experien nu este plcut i semnificativ, copii nu vor nva s iubeasc biserica. O
atmosfer frumoas, un climat de destindere este necesar pentru catehez. Copiii i
tineri vor trebui s participe de bun voie, s se simt primii.
De aceea nceperea anului catehetic trebuie s par pe ct posibil o srbtoare, o
srbtoare care transform ntr-o celebrare, mbogindu-se cu coninuturi, gesturi
simbolice, i cu rugciune. Povestiri, ca cele ce urmeaz pot sluji, cu un pic de fantezie
pentru a ncepe o srbtoare de nceput.

1. Semaforul albastru

10

Odat, un semafor din Milano n piaa Domului, funciona ntr-un fel foarte ciudat:
toate luminile sale, la un moment dat, se fcuser albastre, i lumea nu mai tia ce s
fac.
- Traversm sau nu traversm? Stm sau nu stm?
Din toate ochiurile sale, n toate direciile, semaforul arta neobinuitul semnal
albastru, de un albastru cum cerul din Milano nu fusese niciodat.
Ateptnd s priceap ceva, automobilitii nelinitii claxonau, motocicliti ambalau
motoarele iar pietonii mai grai strigau:
- Dumneavoastr nu tii cine sunt eu!
Unii voind s fac poante ziceau:
- Verdele l-o fi mncat comandantul ca s-i fac o vilioar la ar.
- Roul l-au folosit ca s picteze petii din grdini.
- Cu galbenul tii ce-au fcut? Au diluat untdelemnul de mslin.
n sfrit a venit un poliist, s-a oprit n intersecie i a descongestionat traficul. Un
alt poliist a cutat s repare instalaia oprind curentul. nainte de a se stinge, semaforul
albastru avu timp s reflecteze: Bieii de ei! Ddusem semnalul de trecere liber pe
cer. Dac m-ar fi neles acum toi ar putea zbura. Dar poate le-a fost fric.
2. Cei trei pietrari
n evul mediu, un pelerin fcuse vot s mearg la un sanctuar foarte ndeprtat, cum
era obiceiul n acel timp.
Dup cteva zile de drum, trecu pe o crare ce urca pe o coast pustie a unei coline
aride i arse de soare, pe lng crare i deschideau gurile cenuii nenumrate cariere
de piatr. Ici-colo brbai aezai pe pmnt, ciopleau buci mari de piatr fcndu-le
lespezi pentru construcii.
Pelerinul se apropie de primul. l privi cu comptimire. Praful i sudoarea l fceau
de nerecunoscut, iar n ochii rnii de praf de piatr se vedea o oboseal de nedescris.
Braul su prea c formeaz un singur lucru cu ciocanul greu pe care continua s-l
ridice i s-l izbeasc apoi ritmic.
Ce faci?, ntreab apoi pelerinul.
Nu vezi?, rspunde omul grbovit, fr s-i ridice mcar privirea. Mor de
oboseal
Pelerinul nu mai zise nimic i i continu drumul.
Ajunse repede la un alt pietrar. Era la fel de obosit, rnit, prfuit.
Ce faci?, l ntreab i pe acesta pelerinul.
Nu vezi?. Muncesc de diminea pn seara ca s-mi ntrein femeia i copii,
rspunse omul.
Tcut, pelerinul porni la drum.

11

Ajunse aproape n vrful dealului. Acolo era un alt pietrar. Era mort de oboseal, ca
i ceilali. Avea i el o pojghi de praf i sudoare pe chip, dar ochii lui rnii de
cioburile de piatr aveau o senintate stranie.
Ce faci?, l ntreab pelerinul.
Nu vezi?, rspunse omul, zmbind cu mndrie, construiesc o catedral
i cu braul arat spre vale unde se nla o mare construcie, plin de coloane, arcuri
i capiteluri de piatr cenuie, ce se nlau spre cer.
Indicaii catehetice
Experiena artat n povestiri
*Semaforul albastru este introducerea a ceva cu totul diferit n obinuina rutin a
zilei. Este o descoperire a unei dimensiuni noi neateptate. Oamenii s-au obinuit, ca
automobilitii s triasc cu capul aplecat pe volan, ateni numai la osea, fiecare nchis
n cociugul su de fier, preocupat de munc, de bani, de mruniurile zilnice.
Semaforul care devine albastru e ceva care zice:
- Biei, oprii-v! De ce aruncai o comoar? Nu exist numai pmntul. Privii n
sus! Mai este i cer... Dar e un glas slab, i se stinge curnd.
Cateheza este semaforul albastru al Bisericii. Cateheii nva calea spre cer, nva
cum se zboar, cum se poate afla de dincolo de pmnt mai exist cerul,
dimensiunea religioas a vieii.
*Cei trei pietrari este o povestire care atrage atenia asupra sensului aciunilor. Este
o experien grea pentru copii dac e vorba de teorie, dar uoar prin povestire. Este
important ca ei s neleag de ce vin la catehism i deoarece acest de ce
influeneaz participarea lor.
Cei trei pietrari fac aceeai munc. Dar acel de ce schimb totul. Exist o mare
diferen ntre a se omor cu munca i a construi o catedral.
i copiii pot ajunge la catehism din diferite de ce-uri: (trimii de prini, pentru c
vin toi pentru c vor s fie miruii...). Trebuie s neleag c i ei, n realitate,
construiesc o catedral, realizeaz ceva mre.
Pentru dialog
*Copiii trebuie s fie zgndrii cu vreo ntrebare pentru a actualiza experiene
continu n povestiri.
De exemplu pentru prima povestire:
- Care sunt semafoarele vieii voastre?

12

- Care sunt semnalele de liber trecere pe care le vedei mai des?


- S-ar putea spune c prinii i nvtorii votri sunt ca nite semafoare pentru voi?
- Ce v arat ei?
- Parohul i catehetul vostru pot fi considerai semnalul albastru? De ce?.
- Ce nseamn c v indic drumul spre cer?
Iat comentariul unui copil de clasa a V-a ce a ascultat povestirea:
Cred c semaforul albastru este Isus. A venit pe pmnt s spun oamenilor s
priveasc cerul, dar oamenii nu au neles i de aceea L-au stins repede
Pentru a doua povestire
- Cei trei pietrari fac aceeai munc, ce-i deosebete?
- Exist atia copii n oraul (satul) nostru, toi fac cam aceleai lucru. Ce i
deosebete?
- Dac n faa colii ar veni un pelerin i i-ar ntreba pe copiii care ntre Ce faci? ce
rspunsuri ar primi?
- Dac ar veni un pelerin n faa slii de catehism ce i-ai rspunde la ntrebarea Ce
faci aici? De ce vii la catehism?
Unii, cu toat sinceritatea ar trebui s spun: Pentru c m-au trimis prinii, pentru
c vreau s fiu miruit ori pentru c vin prietenii mei
-i totui aici construim o catedral. Mi-ai putea spune n ce sens?
Comentariu scris de o fat din clasa a VII-a dup ntlnirea catehetic bazat pe
ntlnirea cu cei trei pietrari:
Am neles c acea catedrala pe care noi o construim este n primul rnd viaa
noastr, care n-ar fi o construcie mrea fr prezena lui Isus. Dar venind la catehism
construim i Biserica. Fiecare dintre noi este o piatr vie care servete la marea
construcie, pe care Isus a fondat-o pe apostoli.
Pentru activitate
*Pentru a fi ntr-adevr eficace, cele dou povestiri trebuie s fie vizualizate.
Un semafor de culoare albastr i o catedral n construcie sunt elemente simbolice
uor de realizat, devenind jocuri clare i distinctive.
*Semaforul albastru poate deveni un fel de afi plat sau tridimensional, pentru a
anuna nceputul catehezei. Pe lumini se pot scrie sloganuri sau cuvinte inventate de
copii pentru anunarea sau ncheierea srbtorii.
*Catedrala devine uor un joc sau un gest simbolic. Se transform un desen mare
n buci (Puzzle) sau n mozaic. Fiecare copil primete o bucat de catedral pe care
i scrie numele. Numai baza catedralei trebuie s rmn ntreag, la locul ei ca un
punct de referin pentru restul construciei.

13

Pe aceast baza se scriu numele celor 12 apostoli i a lui Isus. Bucile cele mai
apropiate de baz vor fi cele ale parohului i catehetului. n timpul celebrrii sau a
reuniunii fiecare copil va ncerca s-i plaseze bucata lui pe catedral la locul potrivit.
La sfrit catehetul va face un scurt comentariu, accentund c dac cineva nu-i
aduce piatra, catedrala rmne neterminat. Totui toi sunt necesari. Fiecare are un dar
de pus n comun.
i Biblia povestete...
Experiena cuprins n povestiri st la baza multor fragmente biblice; se pot aminti i
comentate cu copiii:
- Matei 6,19-21: comparaie ntre bogiile acestei lumi i cele din ceruri.
- Matei 20,20-28: cine vrea s fie mai mare n faa lui Dumnezeu trebuie s devin
slujitorul oamenilor. Ceea ce este a lui Dumnezeu aparine unei alte dimensiuni.
- Matei 21,33-46: Isus este piatra din capul unghiului, temelia marii construcii pe
care cretinii trebuie s-o termine.

UNDE SE ASCUND CUVINTELE?


Bine, s auzim cine are ceva de spus..., sau: Hai copii, spunei-mi ce prere
avei. De obicei aceste fraze nsoite de un zmbet de ncurajare, sunt acceptate de
ochii care intr n pmnt i de buzele sigilate. i se stinge orice tip de zmbet ntr-o
tresrire de frustrare evident. Nu au mai mult succes invitaiile repetate la dialog
Cei superficiali i apocaliptici se acuz: Televiziunea nu ne las s dialogm .i
nu se gndesc la o ntrebare simpl, dar legitim: Televiziunea este de vin c nu ne
face s vorbim sau suntem noi cei care nu mai avem ce spune nimic? .nconjurai de o
lume care comunic prin diferite imagini i sunete electronice, copiii de astzi sunt mai
jenai de lumea cuvintelor. Acestea par ascunse ntr-un lac adnc unde copiii nu le mai
pot scoate.
Remediul este unul singur: mici i mari trebuie s regseasc aceste cuvinte pierdute,
pentru c ele conin valori, emoii, subiect de reflecie pe care imaginile nu le au, i
pentru c omul complet trebuie s fie capabil s comunice cu ambele coduri de
expresie.
Si cateheii trebuie s-i aduc contribuia i s transforme vreodat lecia de
catehism ntr-o oaz verde unde copiii pot regsi cuvintele proprii.
O discuie despre cuvinte ar putea ncepe dup povestea ce urmeaz, extras dintr-o
poveste minunat a lui Chantal de Marolles.
3. Uriaul fr cuvinte

14

Era odat un om att de mare i nalt, cu picioarele att de lungi i braele att de
largi, nct toi credeau c este un uria.
Dar el era un simplu om, un om att de ciudat c lumea se speria de el. Avea
sprncenele dese ca tufiul ce crete ntre pietre iar prul ca o pdure deas. De voia s
le taie i trebuiau foarfece de grdinar pentru c nici un frizer nu ndrznea s le ating.
Mai mult i mai mult, avea o fa trist de atta plns; i nu scotea nici mcar un
cuvinel. De aceea i se spunea Fr cuvinte. i ridicase n pdure o cas pe msura
lui, cu ui i ferestre att de nalte, nct fiica lui, Floare-Frumoas le putea deschide
numai crndu-se pe o scar.
Deseori, seara, fr s se tie de ce, fata plngea i suspina: De ce tata este aa de
mare? i de ce nu-mi spune nici o vorb?
Aducea din pdure brae de flori iar la coal avea numai notele cele mai mari, FrCuvinte nu-i spunea nimic. Atunci Floare-Frumoas aduse din pdure numai urzici, iar
de la coal numai note oribile. Dar Fr-Cuvinte tot nu-i zise nimic.
Cnd doamna Alice, care venea n fiecare diminea s fac ordine prin cas i s
gteasc, l ntreb pe uria: Ce s gtesc azi? Bor sau sup? el nu fcea altceva
dect s o priveasc furios, i dnd din umeri, ieea din cas.
Coul de cuvinte
ntr-o zi Floare-Frumoas ntreb: Doamn Alice, de ce tata nu vorbete deloc? Nu
a nvat s vorbeasc sau a uitat toate cuvintele?
Doamn Alice suspin: Ah, Floare-Frumoas! Tatl tu vorbea odat mult i chiar
rdea, dansa n fiecare duminic. Dar din ziua n care te-ai nscut i mama ta a murit, a
devenit mut. Se spune c a pus toate cuvintele i rsul su ntr-un co de rchit pe care
l-a aruncat n lac.
n aceeai dup-amiaz, imediat ce doamna Alice plec, Floare-Frumoas porni spre
pdure, hotrt s afle coul de cuvinte. Dar cum nu cunotea bine pdurea, ntreb un
miel negru legat de un par: Miel negru, tii tu unde este lacul?.
Mielul negru i zise: Lacul este periculos pentru copii. Dar ea este fata uriaului ru
care m ine toat ziua legat de par. Cu att mai ru pentru ea, am s-i spun. i mielul
i rspunse: Pe acolo, uite, pe crarea asta tot nainte.
Floare-Frumoas mulumi i porni la drum pe crarea cu flori i mure coapte. Cnd
ajunse n sfrit la lac, vzu o gsc verde: Spune-mi gsc verde ai vzut un co de
nuiele n acest lac?.
Gsca i zise: Fetia asta n-ar trebui s se duc n lac, se va neca. Dar e fata acelui
uria ru care vrea s m omoare n fiecare an cnd ncepe sezonul de vntoare. Cu

15

att mai ru pentru ea, am s-i spun. i i zise: Da, da, l-am vzut e chiar pe fundul
lacului.
Floare-Frumoas mulumi i intr n lac. ncepu s noate cu plcere n apa rece, dar
lacul era att de larg nct atunci cnd ajunse n mijloc nu mai putu de oboseal.
Gfind, ntreb un crap btrn cu solzii cenuii: Ai vzut un co plin de rsete i
cuvinte?
Crapul i zise: Dac va ncerca s dea de co, fetia se va neca. Dar e fata acelui
uria ru care pescuiete petii ca s-i mnnce. Cu att mai ru pentru ea am s-i
spun. i i zise: Coul e acolo, chiar pe fundul lacului.
Fetia s-a necat!
Dar abia cporul ei dispru n apa neagr, crapului i pru ru de ceea ce fcuse i,
btnd din aripi ca s noate mai repede, se ndrept spre mal strignd: Gsc, fata
uriaului se neac, zboar i spune-i!
i gsca se ci de ceea ce fcuse. O lu la zbor btnd din aripi ca s zboare mai
repede i ateriz lng miel: Mielule, fugi i spune-i uriaului c fata lui se neac!
Mielul roase imediat funia, se dezleg i, plin de remucri, alerg behindu-i lui
Fr-Cuvinte: Fetia ta s-a necat hai repede!.
Floare-Frumoas gsi coul i plin de bucurie ncepu s urce. Dar cu coul strns la
piept, era greu. Nu putea folosi dect o mn pentru a da la o parte rdcinile de trestie
i papura care i se ncolceau de picioare. Curnd Floare-Frumoas fu att de obosit
nct n loc s se ridice se scufunda i mai mult. Biata fat cdea din rdcin n
rdcin i se gndea: Oh, nu a vrea s m nec:
Dar n timp ce ea se zbtea pe fundul lacului, uriaul Fr-Cuvinte i vzu fetia.
Arunc plasa de prins peti pn pe fundul lacului. Cnd o trase sus, n ea era FloareFrumoas. Fr-Cuvinte trgea din barc, n timp ce mielul ajuta cu dinii, gsca cu
ghiarele, iar crapul din lac mpingea plasa cu spatele i cu capul.
Cnd Floare-Frumoas, ntins n barc i deschise ochii, vzu chipul tatlui aplecat
spre ea. Ochii uriaului erau plin de lacrimi, dar nc nu spunea nimic.
Atunci, repede, Floare-Frumoas deschise coul. ndat cuvintele se repezir n uria
i-l fcur s vorbeasc: Oh, ce noroc c mi-am pescuit fata! nc puin i a fi rmas
singur. i atunci cu cine a fi putut vorbi? Am attea s-i spun, pe cuvnt!
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire

16

* Coul de cuvinte i rsete este aceea putere de a dialoga i de a vorbi cu alii de a


crei dispariie plng atia. Trim unul lng cellalt, vorbim despre attea, dar nu
spunem cuvinte care s valoreze, care s comunice ceva din noi nine. De multe ori
prinii vorbesc copiilor i nu cu copiii; fac attea lucruri pentru ei, dar nu-i cunosc.
Aa, ncet-ncet, chiar i n familie persoanele devin mute, uriai fr - cuvinte.
* Gsirea cuvintelor cost, trebuie de pltit un pre.
Floare-Frumoas i risc viaa, ca tatl ei s vorbeasc i s rd din noi cu ea.
Pentru a comunica, toi trebuie s renune la ceva (la sfial, poate) i s se arunce. Sar putea ca la nceput rezultatul s nu fie excelent, ar se nva dialognd. O
comunicare bun este totdeauna rodul unui efort ndelungat.
Pentru dialog
*E bine s se nceap cu o analizare a situaiei comunicative a grupului:
E vreun uria mut ntre noi?
Reuim s vorbim despre ceea ce ntr-adevr ne intereseaz?
Dac cineva dintre noi vrea s vorbeasc ntr-un grup, ce greuti i apar?
E bine ca nsui catehetul s-i povesteasc problemele.
Cnd ncep s vorbesc, de multe ori sunt descurajat pentru c muli dintre voi se
mic sau fac altceva...,etc.
*A doua faz este cutarea coului de cuvinte:
Am putea mbogii comunicarea dintre noi?
S facem o scar a calitilor celor mai importante pe care trebuie s le avem:
respectarea altora cnd vorbesc, ascultarea, curaj de a interveni, rbdare...
*Se poate trece apoi la analizarea unor probleme de comunicare pe care copiii le au
acas ori la coal:
Comunicai sincer cu mama? Cu tata?
Ai dori s transmitei prinilor votri ceva ceea ce nu reuii?
S ncercm s facem un co de cuvinte pierdute, ale familiei.
Pentru activitate
*Conversaia despre cuvinte se poate face cu dou cartoane. Primul, intitulat coul
de cuvinte pierdute, are dou pri: prima pentru cuvintele pe care a vrea s le spun
prinilor (colegilor, parohului, catehetului, profesorilor...). A doua, pentru rspunsurile
persoanelor. Copiii completeaz partea lor mprii pe grupe.
*Al doilea carton, intitulat Jos cu uriaul mut!, conine reguli pe care grupul se
decide s le respecte pentru o comunicare mai bun. De exemplu;
ntr-o camer dezordonat vine pofta de a face o glgie.

17

S ascultm pe cel care vorbete fr a-l ntrerupe, altfel nu va mai putea vorbi.
Cine se enerveaz trece de partea prostului.
Urlatul polueaz buna nelegere.
Cine vorbete sincer d parte din sine nsui.
Cine conturb nvenineaz grupul. Zi-i s nceteze.
*Chiar i plasarea bncilor sau scaunelor are importan. Se poate studia i
mbuntii.
i Biblia povestete...
n Evanghelia dup Marcu, cap. 7, versetele 31-37, Isus vindec un surdo-mut.
Episodul se poate comenta cu cei mai mari.
LUMEA INTERIOAR
Viaa de fiecare zi a copiilor i tinerilor este caracterizat deseori de nelinite sau
frenezie. Ca aceea a multor aduli. Muli tineri trebuie s triasc zile pline de activiti,
cu o agend mai bogat dect a unui Preedinte. De aceea nu e de mirare dac sunt att
de agitai i nervoi. De multe ori sunt ieii din fire, necai n lucruri.
Povestirea care urmeaz arat calea spre reflecie. A reflecta nseamn a primi un
mesaj i al transmite n interior. E un mesaj care nu se cumpr i nu se vinde, dar care
ne ajut s trim.
4. Proviziile lui Bernard
Era odat, n parcul unui vechi castel, n ruine, un stejar mare i btrn. ntr-o
scorbur din trunchi i fcuser culcuul cinci veverie vrgate.
Casa lor avea apte cmri spaioase, deschizturile lor semnau cu ciocurile
nfometate ale psrelelor. Toat vara, veveriele alergau, zi i noapte, s le umple cu
provizii. tiau c iarna e mai lung e mai lung i mai grea i trebuiau s se
pregteasc cu hambarele pline, dac voiau s apuce primvara.
Veveriele nu se odihneau deloc: cu frenezie adunau i ngrmdeau n cmrile lor
gru i alune, ghind i jir.
Lucrau toate. Toate n afar de Bernard, eful. Bernard avea botul inteligent, urechile
de filosof, blana lucioas, i o coad stufoas. Dar n timp ce tovarii lui alergau
ncoace-ncolo gfind cu lbuele pline de provizii, el sttea tcut cu botul n sus i
ochii nchii.
Bernard, de ce nu lucrezi? l ntrebau veveriele.

18

Cum adic nu lucrez, rspundea jignit Bernard, adun razele soarelui pentru zilele
reci de iarn.
Mai trziu cnd l vzur pe Bernard stnd pe o piatr, cu ochii int la grdin, l
ntrebar: Dar acum ce faci?.
Adun culorile, rspunde Bernard cu simplitate. Iarna este aa de cenuie.
Cele patru veverie alergau i alergau, mereu mai obosit. Cmrile se umpleau cu
nuci, alune i alte bunturi. Bernard, ns, sttea la umbra unui copac.
Visezi Bernard? l ntrebar pe un ton mustrtor.
Bernard rspunse: A, nu! Adun cuvinte. Zilele de iarn sunt aa de lungi. Vom sta
fr s schimbm o vorb.
A venit i iarna i, cnd a czut prima zpad, veveriele se adpostir n culcuul din
stejar. Primele Acum, simii razele calde, aurii ale soarelui care v mngie pielea.
Sunt strlucitoare, joac pe frunze, sunt poleite n aur.... i-n timp ce Bernard vorbea,
cele patru veverie au nceput s simt cldura. Ca magie s fi fost oare?
i culorile, Bernard?, ntrebar cu nelinite.
nchidei din nou ochii zise Bernard. i cnd vorbea de violetul viorelelor, de macii
roii n lanul de gru, de frunzuliele verzi ale iederii, atunci vzur culorile ca i cum
ar fi avut fiecare n cap un cmp nesfrit.
i cuvintele, Bernard?. Bernard tui, dregndu-i glasul, i apoi ca pe o scen
declam:
nchis n coaja unui copac, chiar n inima pdurii fermecate, triete o veveri cu
blana roie, privirea luminoas i coada stufoas. Aceast veveri extraordinar poart
pe cap o coroan de nuci. E un geniu:: are puteri extraordinare i cunoate tainele.
Cnd un iepura este rnit de un vntor, veveria geniu spune care sunt plantele de
leac pentru ngrijirea rnilor.
Cnd o psric i rupe o arip, veveria tie cum s-o nfoare cu ace de pin ca ea s
poat zbura iar.
Dar ceea ce-i reuete cel mai bine vindecarea inimilor de tristee i fric. Ne
trebuie attea alintri cas trim, spune veveria geniu, i atta gingie. Cci toate
fpturile pdurii sunt ca florile care se ofilesc dac nu sunt sturate de razele soarelui.
Cnd o fiin este trist, eu o fac pe raza de soare. i atunci i redeschide petalele
inimii.
zile au fost pline de voie-bun. Se jucau ntr-o glgie de nedescris i nu auzeau
vntul care uiera afar. Fluierau din capacele de ghind i cojile de alune, cntau i
dansau. nainte de a se culca, mncau pe sturate i povesteau tot felul de poveti
despre huhurezi ntngi i vulpi ramolite. Dar ncet-ncet, mncar proviziile. Cmrile
se golir una dup alta, terminar mai nti nucile, apoi alunele, ghinda, strugurii

19

uscai, ba chiar i frunzele uscate. Le rmseser doar rdcinile tari i amare. Se


fcuse frig i nimeni nu mai avea chef de vorb.
i amintir atunci de proviziile ciudate ale lui Bernard: de razele de soare, de culori,
de cuvinte.
Unde sunt proviziile tale, Bernard?, l ntrebar.
Bernard ncepu s vorbeasc: nchidei ochii.
Cnd Bernard tcu, cele patru veverie aplaudar i strigar: Bernard, eti un geniu,
un poet.
Bernard roi, se nchin respectuos i zise cu modestie: tiu, aa e.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire
Sunt dou feluri de provizii: cele care slujesc vieii materiale i cele care servesc
vieii spirituale
Omul are nevoie de ambele. Este o nvtur de veacuri: nu numai cu pine triete
omul.
Este descoperirea unei lumi necunoscute din noi, o lume interioar, a imaginaiei
creatoare, a fanteziei care poate schimba situaiile.
Povestirea despre proviziile lui Bernard poate fi folositoare la nceputul activitii
catehetice anuale. Este un rspuns la ntrebarea De ce venim la catehism?.
Catehismul reprezint o provizie diferit de aceea care se face zilnic pe bncile
colii, pe strad, n faa televizorului; la catehism se adun culori, cuvinte, raze de
soare care vor fi folositoare cnd va sosi anotimpul special.
Pentru dialog
S se descopere cu copiii firului i personajele povestirii.
S se neleag i s se judece comportamentul personajelor.
S se specifice sentimentele i motivaiile personajelor, descoperind asemnri cu
sentimente i motivaii din viaa noastr.
De exemplu: Exist persoane care se comport ca cele patru veverie pline de griji?
Cnd semnm i noi cu ele?
Cine se comport ca Bernard?
Fiecare copil s fie lsat s-i exprime propriile consideraii asupra povestiri. Iat
cteva:
= Bernard vrea s se eschiveze de la munc, veveriele celelalte sunt bune.
= nseamn c nu trebuie s ne gndim numai la mncare.

20

= Cnd vine iarna, Bernard povestete lucruri frumoase i vremea urt pare mai
puin trist.
= Bernard ne ajut s descoperim lucrurile frumoase, pe care lumea nu le vede ci se
gndete numai la ctig...

Pentru activitate
Povestirea are un sens pentru grupul de catehism: catehetul se propune ca un
Bernard al situaiei, ca revelatorul unei dimensiuni diferite.
S se deseneze cartoane cu Bernard care pronun un mesaj special pentru grup.
Cartoanele vor fi atrnate pe perete.
i Biblia povestete...
Evanghelistul Luca n cap. 10, de la versetul 38 la 41 povestete despre Marta i
Maria care l primesc pe Isus n casa lor. Marta era preocupat cu multe griji, Maria
asculta cuvintele lui Isus. i aici dou comportamente diferite, dar necesare amndou.
Cu cei mai mari se poate analiza analogia cu povestirea.
La sfrit catehetul reia rezultatul conversaiei i ajut la elaborarea unui rspuns la
ntrebarea provocatoare a povestirii: La ce este bun catehismul?.
RBDAREA DE A CRETE
Climatul consumistic n care triesc copiii azi tinde s rup legturile omului cu
istoria ntr-o victorie a spaiului asupra timpului. O victorie a lumii lucrurilor (spaiul)
asupra lumii fiinei (timpul). Depanarea timpului n istorie este locul n care omul se
recunoate pe sine i simte rsunetul profund al spiritului.
Azi, copiii vor totul deodat. Prezentul e unica dimensiune constitutiv a
experienei lor existeniale. Viaa li se prezint ca o sum monoton a tuturor
prezenelor. Numai exist capacitatea de a simi cum crete iarba, de a percepe
sunetul facerii i desfacerii propriei existene.
5. Firul fermecat
Maxim era un biat cu adevrat ciudat: i plcea aa de mult s viseze cu ochii
deschii. Mai ales la coal unde leciile nu prea-l interesau.
nvtorul, care-l tia iste dar lipsit de voin, l ntreb ntr-o zi, un pic plictisit:

21

La ce te gndeti, Maxim? De ce nu eti atent?


M gndesc ce-am s fac cnd voi fi mare, rspunse biatul.
Oh, nu e frumos, replic nvtorul. ncearc s te bucuri de aceast vrst
minunat i ndjduiete c anii tinereii trec ncet.
Maxim nu nelese cuvintele nvtorului. Nu voia s atepte. De fapt, cnd se ddea
cu patinele pe ghea, iarna, abia atepta s vin vara ca s poat merge la baie; cnd
apoi venea att de mult dorina vara dorea s vin toamna ca s se poat juca cu zmeul
n parc.
Maxim avea o prieten, Maria, o feti ceva mai mic dect el, care locuia n blocul
din fa. Cnd o vedea alergnd cu prul ei blond i ochii albatri mereu surztori,
Maxim se gndea:
Cnd voi fi mare o voi lua de soie... De ce nu sunt deja mare?
n sfrit, dac cineva l ntreba ce dorete cel mai mult, primea un rspuns clar: a
vrea ca timpul s treac mai repede...
Btrna cea blnd
ntr-o zi de toamn, Maxim se opri s se odihneasc dup o alergtur prin parc.
Deodat se auzi strigat: se uit i vzu o btrn care-l privea cu blndee. Btrna i
arta copilului o cutie argintie cu o gaur din care ieea un fir de aur i-i zise: Privete,
Maxim! Acest fir subire este firul vieii tale. Dac tu vrei ntr-adevr ca firul vieii tale
s se scurg mai repede, nu trebuie dect s tragi un pic de fir. Orice bucic de fir este
o or din viaa ta. Numai s nu spui nimnui c ai aceast cutie, altfel vei muri chiar n
aceeai zi! Pstreaz-o i s ai noroc!
Btrna drui biatului cutia i dispru!
Maxim se ntoarse acas, alergnd, cu cutia n buzunar. Ziua urmtoare, la coal,
nvtorul observ c Maxim era i mai distrat i-i fcu o spuneal stranic.
Totdeauna eti cu capul n nori! Ai s rmi repetent, te asigur...
Maxim se sturase de astfel de teorii i se gndi s foloseasc firul cas scurteze
zilele de coal. De fapt n fiecare diminea trgea puin de fir i aa, abia ajungnd n
clas, auzea glasul nvtorului: S-s terminat ora. Putei pleca acas. Biatul era
foarte fericit: viaa i era un vrtej de vacane i joac.
Dup ctva timp totui Maxim ncepu totui s se plictiseasc i se gndi: O, ct ar
fi de frumos s fi terminat coala i s ncep s muncesc!
ntr-o noapte n care nu reuea s doarm, Maxim se hotr s trag mai mult din fir
i aa, dimineaa urmtoare, se trezi c avea musti, era inginer i i fcuse o fabric
modern. Era foarte bucuros de meseria lui i un timp trase de fir cu mai mult atenie,
numai ct trebuia s ajung.

22

Mama cu prul alb


ntr-o zi i aduse aminte de Maria. Telefon unor prieteni i cunotine pn ce o
gsi. Se fcuse cu adevrat o fat frumoas. Maxim i lu inima n dini i ceru:
Maria vrei s te cstoreti cu mine? Sunt un om cu capul pe umeri i am i ceva
avere.
Zmbind, Maria i spuse c da, dar cnd se duse la prinii ei i spuse cu trie:
Suntei nc tineri i v cunoatei prea puin, ateptai cel puin un an.
Fata se ntrista, dar biatul o ncuraj zmbind: Nu te necji, Maria! Ai s vezi ca
anul trece n zbor.
Fata se ntrist, dar biatul o ncuraj zmbind: Nu te necji, Maria! Ai s vezi c
anul trece n zbor!
De fapt, anul trecu ntr-o clip, datorit firului magic. n fiecare sear nainte de a
adormi Maxim i trgea o bucat. Mai avea o lun pn la nunt., cnd Maxim primi o
carte potal. Trebuia s plece n armat. Cu lacrimi n ochi i lu rmas bun de la toi,
n special de la Maria lui drag, care plngea chiar mai mult dect el.
Dup cteva zile de via militar, lui Maxim i se fcu un dor nebun, trase mai mult
din fir i se trezea acas n nunii. A fost o nunt de pomin. Ceva totui l mhni pe
Maxim: observ c mama era btrn, avea prul sur. i pru ru c a tras aa de des
din fir i-i promise c acum fiind mare nu trebuia s trag de el.
i inu promisiunea civa ani, dar ntr-o bun zi Maria i spuse zmbi c ateapt un
copil. S atepte? Lui Maxim acest verb nu-i plcuse niciodat. Nu put rezista
ispitei s-i vad ct mai repede copilul n brae i ncepu s trag de fir, aproape n
fiecare zi. ntr-o sear trase prea mult i in ziua urmtoare se vzu ceva mai btrn cu
doi fii: unu mergea la liceu, cellalt la universitate.
Totul se petrecea ca la nceput. Ori de cte ori se ivea o problem, Maxim trgea de
fir ca s rezolve repede: cnd afacerile mergeau ru, cnd cineva era bolnav, cnd era
curios s tie cine va lua campionatul la fotbal, cnd voia s tie cnd se termin un
serial la televizor...

Mult noroc, Maxim!


ntr-o diminea, Maxim se privi n oglind i i ddu seama c are prul alb. Se
simea obosit i nemulumit. Casa i era acum pustie i Maria nu reuea s neleag
cum ea i soul nu-i aminteau attea lucruri din viaa lor trecut.

23

Nu i se pare i ie c a trecut totul prea repede? l ntreba ea. Cum e posibil ca


bieii s fi crescut aa de repede?
Maxim nu putea rspunde i era foarte trist. Practic era doi btrni, plini de riduri, i
zilele treceau aa de ncet. Dar acum i era fric s mai trag de firul magic.
ntr-o zi, pe cnd moia n parc pe banca lui obinuit, btrnul Maxim se auzi
chemat. Deschise ochii i zri btrna care, cu muli ani n urm, i dduse cutiua cu
firul magic.
Ei Maxim, cum merge? Firul magic i-a fcut viaa fericit, aa cum doreai?
Chiar nu prea nu tiu ce s rspund... Cu acel fir i zic nu a mai trebuit s atept sau
s sufr prea mult n viaa mea, dar acum mi dau seama c totul a trecut aa de repede
i iat, am ajuns btrn i slab...
A, da?, zise btrna. Dar ce-ai mai vrea?
A vrea s fiu din nou copil, zise Maxim puin cam ruinat. A vrea s-mi triesc
viaa ft firul magic. S triesc ca toate celelalte persoane i s accept tot ce-mi ofer
viaa, fr a fi nerbdtor.
Chiar ai vrea?
Sigur, rspunse Maxim fr ezitare. Ceea ce am trit n aceti ani mi-a fost o
lecie i sunt sigur c nu a mai face acele greeli.
Dac e aa, sunt fericit c te-am putut ajuta s nelegi cea mai mare virtute:
rbdarea. Vei vedea c i vei pregti viaa altfel i vei fi n stare s supori i
momentele de munc i oboseal pe care le vei ntlni n drumul tu. Acum trebuie
doar s-mi dai napoi cutiua i... mult noroc, Maxim!
Abia puse cutiua n mna btrnei c i adormi butean.
Ei, somnorosule! Scoal!.
Maxim deschide ochii i i vzu mama tnr i frumoas care l privea cu buntate.
Alearg la oglind i i vzu chipul de copil obinuit. Srut i mbri mama de
parc n-ar fi vzut-o de o sut de ani. Se spal i se mbrac ntr-o clip, nghii ceaiul
ntr-o secund i porni spre coal Pe strad o ntlni pe Maria, care era i ea obinuita
blond. O lua de mn i grbindu-se amndoi spre coal i zise: Am attea s-i
spun! Dar tu tiai c vrsta noastr este cea mai frumoas?.

Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire

24

*Muli i pierd vremea cu o activitate frenetic, n cutarea unor rezultate imediate.


Vor imediat roadele activitii lor, nu reuesc s priveasc mai departe. Valoarea cutat
de ei este utilul, avantajul economic, obinerea de rezultate n minim de timp cu minim
de efort.
*O alt caracteristic a vieii noastre actuale este tendina de a nu suporta greutile.
Fuga de durere duc la cutarea plcerii, care devine miraj, valoare dominant. Orice
control al instinctelor este considerat nefiresc, auto-stpnirea este aproape ignorat.
Educatorilor nsi le vine greu s nvee chiar i cea mai mic (dar absolut de
necesar) capacitatea de autodisciplin.
* Maxim este biatul care scap de datoriile zilnice. Vede n ele nu numai aspectul
de efort, de obligaie. Trebuie s nvee ct de frumos poate fi o bun cretin i s se
maturizeze cu chiar dac aceasta impune i sacrificiu.
Pentru dialog
Foarte eficace s-a observat a fi ntreruperea povestirii puin nainte de final,
trezind interesul copiilor. Se poate lsa libertatea copiilor s termine ei, i apoi s se
discute care ar fi cel mai bun final. Nu conteaz dac nu e cel pe care l-am propus (de
altfel acest final a fost inventat de un grup de copii din clasa a IV-a).
Pentru nelegerea povestirii se pot pune ntrebri ca:
* Ce reprezint firul de aur?
* De ce Maxim l trage aa de des?
* Cine se comport ca Maxim?
* V-ar plcea s avei cutiua cu firul magic? De ce?
* Dac v-ai ntlni azi cu btrna ce i-ai cere?
i Biblia povestete...
Despre rbdarea i creterea n timp, Isus a dat dou parabole:
Parabola neghinei (Mt 13, 24)
Parabola talanilor (Mt 25, 14)...
Pot fi citate i comentate cu cei mai mari.
O rugciune
Calendarul colar
* Luni
dictare i caligrafie
Cu rbdare
scriu

25

fr greeli
i tersturi.
* Mari
istoria i geografia.
Plin de curiozitate,
survolez secole
i continente.
* Miercuri
tiine naturale.
ncntat, m nvrt
ntre plante i animale.
* Joi
aritmetic i geometria.
Sunt atent s aliniez
numere i operaii.
* Vineri
desen i muzic.
Cu emoia n suflet
amestec colori
i sunete.
* Smbt
educaia fizic.
Dezlnuit, alerg,
sar, m-nvrt.
nv.
Capul meu
i trupul meu
sunt ca un rezervor
care se umple.
Mi-ai dat inteligen, Doamne,
Pentru a nva,
dar i pentru a iubi.
La coal nv
s triesc cu

26

ali biei i fete.


Ajut-ne, Doamne,
s descoperim
ceea ce tie s fac fiecare.
Astfel, cnd vom fi mari
vom putea schimba lumea
ntr-o mare grdin
a iubirii

DECIZIA CEA MAI IMPORTANT


Prietenia pe care Isus o ofer este pentru toi oamenii i cere o alegere personal
convins. E o propunere liber ce poate fi refuzat. Dar invitaia rmne, se rennoiete,
uneori chiar ntr-un mod neprevzut i neateptat.
O via fr ideal e ca un drum fr ieire. Cu ct scopul e mai mare i mai luminos,
cu att viaa devine mai adevrat. Martirii libertii, ai dreptii sociale, ai
democraiei, dar mai ales martirii credinei au gsit ceea ce d sens vieii, sacrificiului
i chiar morii. Trebuie s ne mplinim datoria cu generozitate i sinceritate, fr a
amina pe un mine nesigur.
Cine i ia n mini viaa i-l alege pe Cristos, se bazeaz pe cuvntul su, pe
adevrul evangheliei i pe iubirea lui Dumnezeu.
Totdeauna este greu s se ia hotrri ferme, definitive i se pare c e mai uor a nu se
angaja prea mult. Ar fi mai uor s se ncerce doar, gata totui s se schimbe ruta,
urmrind avantajele de moment, fr s se rite n mod definitiv.
Isus spune clar c fa de Dumnezeu nu se poate ezita.
O catehez bun trebuie s duc ntotdeauna la decizie, la rspunsul liber, dar
angajat.
A fi cu adevrat cretin nu este rezultatul unei obinuine ori tradiii familiale, ci o
decizie personal. O decizie repetat n fiecare zi. Copilul trebuie s nvee s fie
responsabil. Etimologic, responsabilitatea este capacitatea de a da un rspuns celui
care ateapt. i Dumnezeu ateapt un rspuns.
Se poate vorbi copiilor despre aceast tem important, pornind de la o povestire ca
aceasta care urmeaz:
6. Ua fericirii

27

Incredibilul a nceput cnd Iacob avea ase ani. Mama i murise cnd avea doi ani i
a fost dat n ngrijirea unei ddace cam distrate. Tatl lui era un avocat foarte serios i
important, era mereu ocupat cu mii de griji, aa c nu prea avea timp pentru biat. Aa
ajunsese Iacob s hoinreasc toat ziua prin mprejurimi.
ntr-o zi de octombrie umbla, cscnd gura, pe o strad necunoscut. n dreapta era
un zid lung i alb. Frunze de castan, verzi i galbene, acopereau trotuarul.
Iacob avea n mn o castan pe care o freca de zid alergnd. Ajunse la o u verde
cu o clan aurie.
I se prea c ua l cheam: Deschide, intr!
Iacob ezit o clip. Continu s frece zidul cu castana, fluiernd, pn ce ajunse la
capt. Acolo vzu c strada continu cu case obinuite i magazine. Plini de curiozitate
se opri apoi se ntoarse la ua verde, o deschise i intr.
Du-m napoi la grdina mea!
Se vzu dintr-o dat ntr-o ncnttoare grdin cum nici nu visase. Chiar i aerul era
schimbat. Nu mai era acea tristee i plictiseal ca-n ora. Un parfum mbttor plutea
n aer, dnd o senzaie de bucurie de nedescris. I n culori era ceva care le fcea mai
vii, mai luminoase. Iacob nu mai putea de fericire.
Vzu dou pantere enorme cu pielea ca de mtase. Nu se sperie. Cele dou animale
se jucau cu o minge pe o alee plin cu florii. O panter veni chiar lng el i se ls
mngiat frecndu-i capul de el ca o pisic.
Biatul era uimit de minuniile pe care le vedea. Era o alt lume. O fa nalt i
blond, cu un zmbet ncnttor, apru pe alee i veni spre el. l mbri i-l srut cu
buntate. Iacob nu se mai simise niciodat aa de bine. Fata o lu de mn i-i art
grdina. Vizitar palatul minunat, nconjurat de fntni arteziene. Vzu attea lucruri
nemaipomenite, i i gsi i tovari de joc, care ineau mult la el.
Apoi sosi o doamn mbrcat n negru care-i art o carte mare. Iacob ncepu s o
rsfoiasc. Cu sufletul la gur vzu c n carte era scris viaa lui: tot ce i se ntmplase
de la natere: moartea mamei, tatl, camera lui... se revzu ezitnd la ua verde. Voi s
ntoarc foaia, dar doamna nu-l lsa. Se auzi strigat de tovarii de joac: Hai
napoi! Rmase nehotrt nu tia ce s fac, i se trezi napoi pe strada lung i trist,
pe o vreme rece, la ora cnd ncepeau s se aprind becurile. Pe zidul rece i crpat nu
se mai vedea nici o u.
Copilul se ntoarse acas. Povesti tatlui i mtui ce i se ntmplase, dar fu
pedepsit.... pentru c spunea minciuni, ziceau ei.

28

Noaptea, Iacob povesti n oapt pernei pania. i n fiecare sear dup rugciunile
obinuite, aduga o scurt rugciune personal: Te rog Doamne f-m s visez acea
grdin! Du-m napoi la grdina mea!
Dar orict a umblat n zilele urmtoare nu a mai gsit ua verde.
Data viitoare voi intra.
Zece ani mai trziu, Iacob era un student exemplar. ntr-o diminea, n timp ce se
grbea spre coal, se vzu deodat n faa zidului alb i zri ua verde care conducea
spre grdina minunat.
Alergase atta s regseasc ua aceasta... Dar nu se gndi deloc s intre. Nu ar fi
voit s ntrzie.
M voi ntoarce dup mas, i zise. Dar i dup amiaz avu destule activiti la
coal, aa c amn vizita n grdina mult visat.
Se ntoarse a doua zi dar nu vzu mcar zidul alb,. Ceru informaii de la trectori,
dar nimeni nu auzise de zid i nici de ua verde.
Nu mai revzu ua verde pn la douzeci i doi de ani. Chiar n ziua n care trebuia
s dea examenul cel mai important la universitate. i conducea maina nervos,
privindu-i deseori ceasul. Dup o intersecie, vzu zidul alb i ua verde cu acea
senzaie de neuitat, nc realizabil.
ncetini maina, luptnd ntre dou decizii: s intre n grdin sau s-i dea
examenul. Ezit o clip apoi ntoarse spatele i porni spre universitate.
Laureat, ncepu o carier strlucitoare de avocat. Prietenii aceia minunai, atmosfera
luminoas
Povestea Iacob prietenilor totul mi prea att de frumos dar departe. Interesul meu
se concentra asupra lumii. Vedeam o alt u deschis... Ua carierei mele.
Iacob revzu nc de trei ori zidul alb i ua verde i ua verde.
Odat alerga s se ntlneasc cu logodnica. Bine neles, n seara aceea, nu putea s
se gndeasc la dou pantere...
Dup civa ani, revzu poarta n lumina farurilor. Simi un gol n stomac. Parc
lumea pierduse orice atracie. Dorea mai mult dect oricnd s revad grdina fericirii.
Dar tocmai n seara aceea avea o ntlnire foarte important cu un cunoscut om politic
care-i aranjase un post bun n partid. i nu se opri.
Era de-acum un renumit deputat. Se plimba cu un ministru dintr-o alt ar, cnd cu
coada ochiului revzu ua. Am trecut de poart plvrgind. Eu am atins-o i
amintea Iacob. Nu puteam n nici un caz s dispar n orice moment. M-ar fi crezut
nebun. i-apoi nchipuii-v ce-ar fi scris ziarele!

29

Au trecut anii. Nostalgia grdinii fermecate era tot mai mare. Iacob regreta c de
attea ori fiind n faa uii nu s-a hotrt s intre.
Data viitoare sigur voi intra... data viitoare, m voi opri, orice s-ar ntmpla...,
repeta ntr-una. Voia cu orice pre s mai respire aerul curat, s revad gingia
grdinii i buntatea locuitorilor ei.
Umbla mereu prin ora. Ori de cte ori vedea un zid alb, simea cum inima ncepe si bat. Acum tria ca s regseasc acea u verde.
Dar n-o gsi.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire.
* Exist idealuri, visuri, propuneri mree i sentimente ce transform persoana care
decide s se realizeze. Copilria i mai ales adolescena sunt pline cu acestea. n mod
inevitabil ele se pierd n tumultul vieii zilnice.
Necesitatea unui ctig, cariera, relaiile afective i profesionale pot rupe sau devia
multe idealuri. Praful zilnic, cu preocuprile i nelinitile sale, face s treac pe locul
doi lucruri de prim importan.
* Iacob, personajul povestirii, descoperise ua fericirii. A avut diferite ocazii pentru a
o regsi. Dar n-a mai deschis-o. I se deschideau alte ui: a dragostei, a carierei i a
succesului.
De fiecare data aceste ui i se preau mai importante dect ua verde, care l-ar fi
condus n grdina fericirii totale. Numai la sfrit i ddu seama c cele mai multe
erau iluzorii, c adevrata fericire era aceea a uii verzi. Dar era prea trziu.
Ratase toate posibilitile. Ar fi trebuit s se decid mai nainte.
* Ceva asemntor se ntmpl n alegerea cretin.
Prea des decizia de a fi cretini e ngropat sub preocuprile i ambiiile zilnice. Este
amnat i uitat, ca i cum ar fi o alegere nefolositoare.
i totui este decizia cea mai important: singura care poate da sens i mplinire
persoanei umane. Dar e o decizie care trebuie luat, astfel preocuprile zilnice o vor
face s treac pe locul doi.
Pentru dialog
* Dup povestire, catehetul poate invita copiii s formuleze un alt final al povestirii.
* Poate stimula nelegerea povestirii cu astfel de ntrebri:
De ce Iacob se comport astfel?
Ce ar fi trebuit s fac, dup prerea voastr?
Ce reprezint ua verde? I-am putea da un nume?

30

De ce nu a mai deschis Iacob ua?


Care sunt motivele pentru care a preferat s-i continue drumul fr a se opri?
Comportamentul lui este justificabil?
Ni se ntmpl i nou s ne comportm ca Iacob? n ce privin?
Dac am numi ua verde Ua urmrii lui Isus sau Ua tririi cretine, care ar fi
semnificaia povestirii?
Pentru activitate
S se construiasc un panou cu multe uie. n dreptul fiecrei ui catehetul va cere
copiilor s scrie diferite alegeri. Sub una dintre ui, ar putea fi verde, copiii vor scrie
ceea ce, dup prerea lor, este valoros sau idealul cel mai mare pe care l au.
i Biblia povestete...
Prietenia pe care o ofer Isus cere un rspuns personal liber i convins. Aceast
propunere se poate i refuza. Isus povestea odat o parabol pe aceast tem. E
parabola invitailor politicoi. O gsim n Evanghelia lui Luca, cap. 14, versetele 16-24.

CRETEREA N CREDIN
Azi, una din datoriile cele mai importante ale catehezei este s ajute pe cretini s se
orienteze n jungla pluralismului, n diversitatea sistemelor etice, sociale i politice n
care se afl.
Pentru a ajunge la acest scop este necesar s fie stimulai s devin contieni de
demnitatea lor de botezai, de credincioi i membri ai Bisericii.
Rolul catehezei nu mai este acela de a consolida lumea cretin ci de a educa i
consolida identitatea cretin. E important a se forma i copiii, n special la candidaii
la mir, acest sens al identitii i efortului necesar pentru a face s creasc smna
credinei, mai ales pentru cei care sunt o minoritate.
Povestiri de felul celei care urmeaz ar putea deveni o pist pentru aceast experien
important.
7. Gruntele cel mai mic
Nu se tie cum s-a ntmplat chir acolo, n pumnul de boabe mari i lucioase de gru,
s se nimereasc un grunte mititel negru-negru, aa de mic nct aproape c nu se
vedea. ranul a aruncat pumnul de semine n pmntul arat. Cu cea mai mare

31

demnitate i contiente de misiunea lor, seminele de gru au luat loc n leagnul de


pmnt n care fuseser aezate. Cnd ajunse i gruntele mititel, negru, toate celelalte
izbucniser n rs.
terge-o, pocitanie! mormi nfuriat un grunte gras pe burta cruia czuse piticul.
V rog s m ierta-i, domnule blbi gruntele negru. mi pare ru.
E gruntele cel mai ridicol pe care l-am putut vedea uier cpna unei cepe
slbatice. Firele de iarb de alturi, btrne i clevetitoare, ncepur s vorbeasc toate
prostiile la adresa seminelor moderne care umbl de ici-colo fr s fac ceva. Chiar i
seminele de mac slbatic rdeau, iar ovzul deja nalt, i susur vntului impresia lui:
S nglbenesc dac va iei din el mcar o frunzuli.
Gruntele pitic nglbeni la auzul attor cuvinte de dispre, pe care vntul, mare
palavragiu, le mprtia peste tot. Se strnse n coliorul lui de pmnt i deveni mai
mic, dar nu se descuraja. Nu voia n nici un chip s-i rateze misiunea cci i zicea c
de ceva o fi i el n stare! Visa s creasc att de mare nct s ntreac i stuful din
balt...
Cine tie dac ntr-adevr ovzul nu se nglbeni, i zise el.
Voia cu orice pre s reueasc. Ls seminele de gru s se simt bine n lenea lor,
lund n rs micimea lui. i nfipse ndat rdcinile n pmntul umed i hrnitor.
Veni o iarn foarte grea pentru el. Celelalte semine pierdeau vremea jucnd cri sau
spunnd ghicitori. Gruntele mic, n schimb, se sfora din toate puterile. Pufia,
transpira, dar nu precupeea nici un efort pentru a le sfida. Afar era frig dar nu-i psa.
i croi drum spre cer, fr fric.
Veni vara. Trectorii se opreau pe drumul care strbtea cmpul i artau cu uimire
spre planta nalt i puternic ce domina lanul.
ntr-o diminea aurie trecu pe acel drum nsui Domnul. Vorbea cu ucenicii lui
despre psrile cerului i crinii cmpului. Ajuns n faa plantei se opri i o privi
insistent. Psrile se oprir din ciripit, se opri i vntul, care se distra cltinnd lanul de
gru i zburlind tufele de iarb din an. Isus cunotea tot chinul gruntelui pitic, din
timpul iernii i voia s rsplteasc ncrederea pe care gruntele o avuse n forele
proprii i spuse: Privii gruntele de mutar. Este cel mai mic dintre toate seminele,
dar cnd a crescut, e mai mare dect toate celelalte plante din cmp; se face ca un
copac, nct vin psrile i i fac cuibul n ramurile lui.
Grul care se atepta la vreun elogiu despre importana lui, aproape se usc din
invidie. Gruntele pitic, negru, de acolo din pmnt, murea de fericire.
8. O viorea la polul nord
ntr-o diminea, la Polul Nord, ursul alb adulmec n aer un miros deosebit i-i
aduse la cunotin ursoaicei mai mari (cea mic era fiica):

32

O fi venit vreo nou expediie!


Ursuleii gsir o viorea. Era mic i firav i tremura de frig, dar continua fr fric
s rspndeasc parfumul ei. Asta i era misiunea.
Mam, tat, strigar ursuleii.
N-am spus eu c era ceva ciudat? se adres ursul alb familiei. E clar c nu-i un
pete.
Bine-neles c nu-i! complet ursoaica mai mare, dar nu e nici o pasre.
Ai i tu dreptate, recunoscu ursul, dup ce se gndi un timp.
nainte de apusul soarelui se rspndi zvonul n tot inutul: o fiin ciudat, mic i
parfumat, apruse n deertul de ghea, i c sttea ntr-un picior fr s se mite.
Focile i morsele au venit s vad vioreaua. Din Siberia au venit renii, din America
bizonii, i mai de departe vulpile albe, lupii i gaiele de mare.
Toi admirau floarea necunoscut, tulpina ei tremurnd.
Toi inspirau parfumul ei, totui mai rmnea destul pentru cei care veneau mai la
urm s miroase, rmnea destul pentru toi.
Ca s poat da atta parfum, zise o foc, trebuie s aib ceva dedesubt.
N-am spus eu exclam ursul alb, c era ceva dedesubt?.
Nu spusese chiar aa, dar cine-i mai amintea?
Un pescru, trimis spre Sud ca s culeag informaii, se ntoarse cu vestea c mica
fiin parfumat se numea viorea i c n unele ri, acolo la ei, erau milioane.
Am aflat i eu ndat, observ o foc. Dar cum a putut s ajung aceast viorea
tocmai aici? Am s v spun ce cred eu: sunt perplex.
Cum a zis c se simte?, i ntreab ursul alb soia.
Perplex, adic nu tie ce peti s fure.
Uite, exclam ursul alb, chiar la asta m gndeam i eu!
n noaptea aceea, la Polul Nord, se auzi un zgomot infernal. Ghearii venici
tremurau ca sticla i se sparser n mai multe locuri. Vioreaua lans un parfum mai
intens, ca i cum ar fi voit s topeasc toat gheaa pentru a o transforma ntr-o mare
albastr i cald, sau ntr-o grdin verde. Efortul o obosi. n zori fu vzut ofilit,
aplecat, fr culoare i via. Traduse n cuvintele noastre, i n limba noastr, ultimul
ei gnd era cam acesta: Iat, eu mor... Dar trebuia totui s nceap cineva... ntr-o zi
viorelele vor ajunge milioane aici. Ghearii se vor topi, i aici vor fi insule, case i
copii.

Indicaii catehetice

33

Experiena ascuns n povestiri


* Cea mai mic smn este smna credinei. Copiii o primesc n terenul vieii
lor odat cu alte semine, mai mari i poate mai vizibile. Credina ar prea prea puin
important pentru viaa practic, totui poart cu ea comori ce pot contribui la o mai
mare fericire a persoanei. Dar pentru a face s rsar i s creasc planta aceasta a
credinei e nevoie de sacrificiu i efort.
* Vioreaua de la Polul Nord este un simbol a ceea ce fost Isus, dar i un simbol al
cretinului n aceast lume. Isus i-a dat viaa ca s se topeasc odat gheaa ce
acoperea lumea. Trebuia totui s nceap cineva... Cretinii continu misiunea lui
Isus. Trebuie s rspndeasc n lume parfumul plcut al unei viei deosebite pentru a
topi gheaa pcatului, violenei, indiferenei, egoismului, i s construiasc o civilizaie
a iubirii. Nu e o misiune uoar: e necesar angajamentul, oboseala i sacrificiul.
Pentru dialog
Cele dou povestiri au o structur foarte simpl i uor de neles. Este mai grea
amintirea nelegerii experienei profunde care este un prag pentru catehez. Se pot
folosi scurte ntrebri:
Pentru prima povestire
Cum este primit gruntele de mutar? De ce rd celelalte semine de el?
Ce face gruntele n timpul iernii?
Ce zice Isus?
Tu ai primit multe semine n timpul vieii tale. Arat cteva!
Ai primit i smna credinei. Cum?
Ai fost vreodat luat n rs pentru c vii la biseric sau la catehism?
Ce trebuie s faci pentru a crete n credin? Cine te ajut?
Pentru a doua povestire
Ce voia s fac vioreaua?
Exist aici n lume ghea? n ce const?
Sunt multe persoane care se comport ca vioreaua i vor s topeasc gheaa (=rul)
care exist n lume? Cunoti pe cineva?
n jurul tu exist ghea? ntre prietenii ti, n clasa ta?
Ce poi face tu pentru a o topi?
n ce am putea spune c cretinul e ca vioara de la Polul Nord?

34

Pentru activitate
* Povestirea despre gruntele de mutar se adapteaz unei adunri pentru rugciuni
cu gesturi. n acest scop sunt utile paginile care ilustreaz gesturile necesare pentru
exprimarea ncolirii. Ca rugciune de ncheiere se pot folosi i cntece adaptate.
* Povestirea O viorea la Polul Nord poate fi vizualizat cu un afi ce ilustreaz
atmosfera de ghea. Pe petalele viorelei se scriu parfumurile unui bun cretin care
vor face ca gheaa s se topeasc. Orice copil ar trebui s pregteasc vioreaua sa
personal pe care s scrie propunerile sale pentru Postul Mare. Grupul ntreg poate
decide s fac ceva concret pentru topirea gheii prezentate n grupul nsui.
* Despre necesitatea angajamentului pentru a face s creasc darurile lui Dumnezeu,
Isus vorbete n parabola monedelor de aur. Se afl n Matei 25, 1430. Se poate citi i
comenta acest text cu copiii.
* Ct privete povestirea O viorea la Polul Nord se poate aminti textele n care Isus
vorbete despre Lumina care lumineaz n ntuneric sau chiar plngerea lui Isus
asupra Ierusalimului din Matei 25,37-39: Ierusalime, Ierusalime! tu care ucizi prorocii
i bai cu pietre pe cei pe care dumnezeu i-i trimite. De cte ori n-am voit s-i adun pe
fiii ti aa cum i adun gina puii sub aripi! Dar n-ai voit...
LA CE SERVETE BIBLIA?
Biblia este marea protagonist a catehezei. Se vorbete despre ea, e studiat,
explicat, folosit pentru rugciune i cercetri. De aceea e mai mult dect normal s se
pun ntrebarea copiilor: De ce atta Biblie? La ce folosete? Povestirea care
urmeaz poate servi ca introducere pentru o ntlnire despre Biblie ca izvor al vieii
spirituale: un aspect care deseori este uitat.
9. Glasul cochiliei
Regele bogat i puternic al Triei Umbrelor avea trei fii. i crescuse n orgoliu i-i
educase la for i generozitate. Dar cei trei frai erau foarte diferii unul de altul.
Primul se numea Valentin. Avea o for fizic extraordinar i un caracter hotrt, dar
uneori se arta mndru i arogant.
Al doilea se numea Folco. Era inteligent i iret, dar deseori era lacom i fr
scrupule.
Cel mai mic era doar un copil, se numea Ionic i avea prul blond, lsat lung. Avea
o fa frumoas cu ochii castanii. Era chipe i mecher, dar trebuia totdeauna s se
fereasc de a-i provoca pe fraii lui care nu prea ineau la el.
Regele din ara Umbrelor era de-acum btrn i sosise timpul s-i numeasc un
urma. Dar regele cel bun nu putea alege nici unul dintre cei trei fii. i iubea pe toi trei,

35

i nu fcut niciodat preferine pentru vreunul. Asta se fcu c ntr-o zi i chem n sala
tronului.
Copiii mei! le zise cu ochii mbrindu-i. Unul dintre voi va fi urmaul meu.
Dar v iubesc pe toi la fel de mult i nu pot alege.
Voi face aa. Va urca pe tronul rii Umbrelor acela dintre voi care va reui s-mi
aduc Smaraldul Verde, pzit n Petera de Fier, n ara Nordului.
Cei trei frai rmseser fr glas. Smaraldul Verde este visul tuturor cavalerilor i
tuturor rzboinicilor din ara Umbrelor. Dar toi cei care plecaser n cutarea lui nu sau mai ntors. Prea multe ncercri erau de nfruntat.
tiu c este greu de mplinit, continu btrnul rege. Dar tiu c voi vei reui. V
voi da trei daruri care v vor ajuta
Dup ce rosti aceste cuvinte, regele se ridic i ddu la o parte o pnz de mtase
brodat care acoperea trei obiecte puse pe mas. Era o spad cu lama foarte ascuit, un
scule cu galbeni i o cochilie mare ct pumnul unui brbat.
Iat puterea mea, bogia mea, cuvintele mele! explic regele. Tiul acestei
spade nu se poate rupe, cine va avea aceste monede de aur va fi cel mai bogat pe acest
pmnt i n aceast cochilie sunt toate cuvintele mele, pe care vi le-am spus de cnd vai nscut i pn astzi. Alegei!
Valentin i Folco se repezir ntr-o clipit i aleseser dup pofta lor, fr s se
gndeasc la Ionic. Cu un gest rapid Valentin apuc spada lucitoare iar Folco se repezi
la sculeul cu galbeni. Ionic lu cochilia i i-o leg la gt. Toi trei pornir la drum:
Valentin pe calul lui de lupt; Folco n caleaca lui aurit; iar Ionic pe jos, dar
fluiernd.
Primul obstacol era Pdurea ntunecoas, unde domnea fiorosul Malak, banditul.
Valentin fu primul care ajunsese la pdure. Cnd santinelele lui Malak l-au vzut, l-au
i nconjurat, dar tnrul prins trase spada i ncepu un nfiortor duel.
Puin dup aceea ajunsese i Folco n caleaca lui i fu condu la Malak.
Dac m lai s trec i dau 100 de galbeni i zise el banditului.
Vreau 150", rspunse Malak.
130", reveni Folco.
200!
150!....
i trguiala se lungi.
Ajunse i Ionic spre sear. Valentin mai lupta, iar Folco discuta aprins despre pre.
Tnrul dusese cochilia la ureche. Auzi chiar glasul tatlui su: Amintete-i, fiul meu,
c se prind mai multe mute cu o pictur de miere dect cu un butoi de oet.
Ionic nelesese. Adun afine i zmeur i pregti un suc rcoritor i parfumat. Cu
un gest simplu i cordial i oferi lui Malak. Banditul furios nu primise niciodat un dar

36

(de aceea era aa de ru). Gust butura, i terse cu mneca mustile i i zise
surprins lui Ionic:
De ce ai fcut aceasta?
Pentru c mi s-a spus c eti cel mai curajos cavaler din mprejurimi.
Eti un biat de treab. Cere-mi tot ce vrei i-i voi da.
Las-m s trec prin pdure i permite i frailor mei s treac, cavalerule puternic
i generos!
Nimeni nu-i mai spusese generos lui Malak, care aproape ddu n lacrimi. Aa
trecur cei trei frai prin Pdurea ntunecoas. Valentin i Folco, obosii de lupt i
ncordare se ntinser pe jos i adormir butean. Ionic duse din nou cochilia la
ureche.
Adu-i aminte c ceasurile de diminea au aur n gur, i spunea glasul tatlui.
Era nc noapte cnd Ionic plec la drum. Al doilea obstacol era Lacul Furtunilor i
cnd Ionic ajunsese era ngheat. Tnrul putu ndat s treac dincolo de ghea. Cei
doi frai ai si ajunseser cnd soarele era de-acum sus, iar gheaa era topit i valurile
urlau nfiortor. Valentin i Folco, au trebuit s nconjoare lacul nfruntnd multe
pericole.
Astfel Ionic ajunsese primul la ultimul obstacol: ngrozitoarea Mlatin a Tristeii.
Mlatina Tristeii era o ntindere nesfrit de noroi i ap. Numai cine avea curaj,
tenacitate i o for a voinei fr pereche, o putea traversa. Ionic ncepu hotrt. Dar
nisipurile mictoare i rdcinile putrede preau nite tentacule care voiau s-l nghit.
Orice pas i cerea atta efort.
Mai trziu ajunseser i Valentin cu Folco. Pentru ei fu i mai ru. Calul lui Valentin
se afund n ml i tnrul trebui s o ia pe jos, dar spada i armura l ncurcau. La
orice pas aluneca n mocirl pn la nas.
Caleaca lui Folco se rsturn i sculeul cu monede fu nghiit de nisipul mictor
nainte ca el s fi putut salva mcar un galben.
Dup un timp Valentin i Folco se aezar pe un triunghi de copac i plngeau de
necaz. Erau mai triti dect Mlatina Tristeii.
i Ionic?
A avut i el clipe de groaz. De o zi nainta prin mlatin i te prea c nu-i mai d de
capt. Dar cnd neltoarele muuroaie de noroi i mpiedicau picioarele, ducea
cochilia la ureche.
Am mare ncredere n tine, fiul meu. Tu eti tot ce am pe lume. Sunt mndru de
curajul tu, zicea glasul tatlui. Altdat i optea: Nu se poate ajunge nicieri fr
efort i perseveren. Dac vrei o via mai nalt, trebuie s nfruni mai multe
obstacole... Curaj, fiul meu, idealurile mari se realizeaz cu eforturi mari... Caut n
sufletul tu, vei gsi energii nebnuite...

37

De fiecare dat cnd auzea vocea tatlui, Ionic se mbrbta. Aa ajunse dincolo de
Mlatina Tristeii i gsi Petera de Fier, n care strlucea Smaraldul Verde. Atunci plin
de bucurie, duse cochilia la buze, i cu toat puterea strig: Mulumesc, tat!.
Indicaii catehetice
* Pentru a nvinge inevitabilele greuti ale vieii, multe persoane recurg la for
(spad) sau la bani (Galbeni). Dar unii gsesc n ei i fore spirituale. Acest lucru este
posibil numai celor care posed nite cuvinte speciale, ce nu nseamn doar
informaii, ci conduc la aciune. Cuvinte nu numai de tiut, dar i de trit.
* Copiii tiu deja multe dintre aceste cuvinte: acelea ale mamei sau ale tatlui, ale
profesorului i catehetului. n toate acestea este i glasul lui Dumnezeu.
* Nu trebuie s uitm ce afirm Deuteronomul (6,6): Aceste porunci pe care i le
dau eu astzi, s le ntipreti n inima ta, s le repei fiilor ti, s le vorbeti cnd vei
sta n casa ta, cnd vei merge pe drum, cnd te vei culca i te vei scula...
Pentru dialog
S se cear copiilor o prere despre povestire.
S se neleag atitudinile personajelor:
* De ce procedeaz astfel btrnul rege?
* Ce greeal fac Valentin i Folco?
* De ce cochilia l ajut pe Ionic?
* S se descopere simbolurile:
Ce reprezint cutarea Smaraldului Verde?
Ce nseamn c cochilia cu cuvintele Tatlui Valoreaz mai mult dect spada i
banii?
Avei i voi o cochilie cu cuvinte foarte importante?
Ce v-au spus azi diminea prinii?
Care credei c sunt cuvintele cele mai importante dintre cele care vi le-au spus
pn azi?
Dumnezeu ne-a lsat cuvintele lui, unde se afl ele? Cnd le ascultai? Au ele vreun
rost pentru viaa noastr?
Pentru activitate
* Orice copil va putea desemna o cochilie personal. n desen s pun cuvintele lui
Dumnezeu Pe care vrea s le triasc cu mai mult angajament. Cochilia poate fi
decupat din carton i legat la gt.

38

* S-ar putea regiza scena dac, n unire cu alte grupe, se organizeaz Ziua
Cuvntului lui Dumnezeu. n acea zi s-ar putea organiza vnzarea Evangheliei sau a
Bibliilor.
i Biblia povestete...
Cu copiii mai mari catehetul poate citi parabola semntorului (Marcu 4, 1-20),
explicnd cu calm problema primirii Cuvntului lui Dumnezeu.
UN MONUMENT AL IUBIRII
Fabula lui Oscar Wilde, pe care o prezentm n mod sintetic, a fost definit una
dintre cele mai frumoase din toate timpurile. Se desfoar n mod simplu i liniar. Se
mic pe aripile fanteziei pentru a arta cum buntatea este totdeauna plsmuit din
iubire i sacrificiu. Fiind bogat n simbolism, ea poate fi povestit n mprejurri
diferite. E deci o fabul care se potrivete la foarte multe teme, introducndu-le n
anumite circumstane.
10. Prinul fericit
Statuia Prinului Fericit domina oraul. Era mbrcat cu lame fine de aur, ca ochi
avea dou safire i un rubin mare strlucea pe minerul spadei lui.
ntr-o noapte ajunse n cetate o rndunic. Tovarele ei plecaser spre sud dar ea
ntrziase, i acum trebuia s se grbeasc s n-o prind frigul.
Vzu statuia n vrful colinei i se hotr s petreac noaptea acolo.
Aproape adormise la picioarele statuii cnd czu peste ea o mare pictur de ap.
Psrica i ridic privirea i vzu c ochii Prinului erau umflai de plns, iar lacrimile
i curgeau pe fa i se rostogoleau pe pmnt.
De ce plngi?, l ntreb rndunica micat.
Pentru c de aici de sus vd toate lipsurile i necazurile din ora, rspunse statuia.
Chiar dac inima mea e de plumb, plng de durere.
Ce vezi de te face aa de trist?, ntreb mai departe rndunica.
Pe o strdu este o cas foarte srac. Una dintre ferestre este deschis i vd o
femeie aezat la mas. E srac i flmnd. ntr-un col al camerei copilul ei este la
pat, bolnav. Are febr i ar dori s mnnce portocale. Dar mama lui nu-i poate dect
ap. Rndunic, n-ai vrea s-i ei rubinul de la spada mea i s le-o duci? Ea va putea s
cumpere de mncare. Picioarele mele sunt turnate pe soclu i nu m pot mica.
Rndunica trebuia s plece n rile calde, dar nu putea s nu ndeplineasc
rugmintea Prinului. Cu ciocul desprinse rubinul i l purt femeii srace. Apoi se
ntoarse la Prin i-i povesti ce a fcut.

39

Ce ciudat, observ ea. Simt o mare cldur, dei este frig.


Simi asta pentru c ai fcut o fapt bun, i zise statuia.
Rndunica se mai gndi un timp la aceasta apoi adormi. Ori de cte ori se gndea, i
venea somnul.
La rsritul soarelui, rndunica i strig Prinului: Trebuie s plec. Ce s-i aduc din
Egipt?
Dar prinul o rug s mai rmn o noapte. Rndunic drag, acolo n mahala, vd
un tnr ntr-o cmru. St aplecat asupra unei mese pline de foi i vrea s termine cu
orice pre cartea, dar e prea frig ca s poat scrie. i e i foame. Te rog, ia unul din ochii
mei i du-i. l va vinde i cu va ctiga i va putea cumpra lemne i hran i va putea
s-i termine cartea.
Astfel, rndunica scoase ochiul Prinului i zbur ctre casa scriitorului.
n ziua urmtoare rndunica i lu din nou rmas bun de la Prin. E iarn i peste
puin timp va cdea zpada. Trebuie s te las, dar nu te voi uita niciodat:
Dar vei rmne orb.
F cum i spun, zise Prinul.
Rndunica ascult i zbur ca o sgeat spre feti cu ochiul Prinului n cioc i
depuse n mna fetei piatra preioas.
Apoi se ntoarse la Prin i-i zise: Acum, dac ai ajun orb, voi rmne totdeauna cu
tine. i adormi la picioarele lui.
Ziua urmtoare psrica o petrecu pe umrul Prinului. i povesti toate lucrurile
curioase pe care le vzuse n cltoriile ei.
Drag rndunic, zise Prinul, mi povestesc lucruri cu adevrat de necrezut, dar
mai de necrezut este suferina attor brbai i femei. Zboar peste oraul meu i apoi
vino i povestete-mi ce ai vzut.
Rndunica zbur deasupra oraului i i vzu pe cei bogai, fericii n casele lor, iar pe
cei sraci cerind la porile lor. Intr n cartierele cele mai srace i vzu copii triti,
oameni obosii i fr speran. Se ntoarse i povesti totul Prinului.
Sunt acoperit numai cu aur de cea mai bun calitate, zise Prinul. Desf totul,
lam cu lam, i mparte sracilor mei.
Lam cu lam, desfcu rndunica tot aurul pn ce statuia Prinului cpt o culoare
gri i un amestec de moarte. Lam cu lam, purt rndunica aurul la sraci i chipurile
copiilor se mbujorar, strzile rsunar de glasul lor la joc.
Apoi veni zpada i frigul. Dei pe zi ce trecea, i era tot mai frig, biata rndunic nu
voi s-l prseasc pe Prin de care o lega un profund afect. ncerc s se nclzeasc
btnd din aripi, dar nelese c era pe moarte. Abia avu puterea s zboare pentru ultima
oar pe umrul Prinului.
Adio, drag Prin!, i murmur.

40

Sunt mulumit c te-ai hotrt s mergi n Egipt.


Nu n Egipt m duc, zise rndunica, ci n casa Morii. Apoi l srut pe Prinul
Fericit i czu moartea la picioarele lui.
n aceeai clip se auzi un trosnet ciudat din interiorul statuii, ca i cum sa-r fi rupt
ceva.
Inima de plumb se desfcuse n dou.
n dimineaa urmtoare primarul trecu prin pia nsoit de consilierii si.
Trecnd prin faa statuii, i ridic privirea spre Prin.
Doamne Dumnezeule, ce urt a devenit Prinul Fericit! exclam el.
ntr-adevr e oribil! declar i consilierii care erau totdeauna de acord cu primarul.
i mai e ceva: aici la picioarele lui e o psric moart, ngheat, adug primarul.
Trebuie s dm un decret prin care s interzicem psrilor s mai moar aici.
Statuia Prinului Fericit fu luar jos i topit n furnal. Primarul convoc o edin
urgent pentru a se hotr ce s se fac cu metalul recuperat. Bine neles c pe soclul
din piatr trebuie s punem o alt statuie, zise el, i va fi a mea.
Ba a mea!, strig fiecare dintre consilieri i ncepur s se certe.
Ce straniu, zise unul dintre furnaliti, aceast inim de plumb crpat chiar nu vrea
s se topeasc. O vom arunca. i o arunc pe grmada de gunoi unde fusese aruncat
i psrica moart.
Adu-mi dou lucruri, cele mai preioase din acest ora, zise Dumnezeu unuia dintre
ngerii si, i ngerul se ntoarse cu inima de plumb i rndunica moart.
Ai ales foarte bine, zise Domnul. n grdinile Raiului aceast psric va cnta
pentru totdeauna, iar n oraul meu de aur, Prinul Fericit va cnta lauda mea.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire
* Chei de lectur pentru aceast povestire se pot gsi multe. Cea mai clar este aceea
a generozitii eroice a celor doi protagoniti care ajung pn la sacrificiu. n oraul
rece i indiferent, care reprezint lumea, lucrurile cele mai preioase sunt inima
prinului i rndunica, adic sentimentul de comptimire i de buntate slujitoare i
dezinteresat.
* O alt tem este fericirea,. Exist o fericire fals, rodul indiferenei la suferinele
altuia: aceast fericire este reprezentat de statuia Prinului: strlucitoare, dar nemicat
i rece, inutil pentru toi n frumuseea ei. i exist o fericire care const n
participarea la suferina i grijile altora, mprind i altora ceea ce se posed: aceasta
este fericirea lui Dumnezeu nsui.
* Un grup de copiii a dat povestirii o interpretare sugestiv: Exist o statuie a
Prinului Fericit i-n oraul nostru. E turnul Bisericii. De acolo sus se vd grijile,

41

durerile, nevoile oamenilor, mai ales ale celor mai sraci. Dar nu e vorba de un moment
indiferent care numai privete.
Biserica noastr are attea comori: rubinele rugciunii i sacramentelor, safirele
solidaritii, lamele de aur ale caritii. Dar ca aceste comori s ajung la cei care au
nevoie, ne trebuie rndunele. Ei bine, rndunelele suntem noi i nu trebui s ne fie fric
dac aceast slujire ne cost. Facem lucrul cel mai important pentru ora.
Pentru dialog
* Catehetul trebuie s conduc dialogul cu copii n baza cheii de lectur a povestirii
alese. Dac, de exemplu vrea s vorbeasc despre bogie-generozitate, discuia poate
pleca de la ntrebri ca cele care urmeaz
Mai gsim prini n ziare sau la televiziune? Cum este prezentat viaa lor? Iar
prinii din poveti cum sunt de obicei prezentai?
In afar de bogia n bani, obiecte preioase, vile, etc., mai exist i alte feluri de
bogie?
ce bogii avem noi? (Existena, trupul, sntatea, inteligena, talente, prietenia,
credina, valori...).
Ce bogii ne ofer natura? Dar prinii notri?
Cum folosim noi aceste bogii? Cum utilizm aceste daruri gratuite? Cum le
putem folosi pentru a-i face fericit pe alii?
Ne dm seama c exist i alte persoane lng noi care au nevoie de ajutor?
Suntem sensibili la nevoile altora?
Exist o fraz a lui Isus amintit de sfntul Paul n cartea Faptele Apostolilor care
zice c: e mai mare bucurie s dai dect s primeti (Fapte 20,35). E adevrat? Vi s-a
ntmplat s o trii i voi personal? Cnd?
* i copiii pot fi lsai s dea o interpretare personal. Ajunge s se nceap fraza cu
Pentru mine Prinul Fericit este..., i s se cear fiecrui copil s o continue, dup ce
s-a gndit puin asupra acestei fraze.
Pentru activitate
* Prinul Fericit exist i ntr-o videocaset intitulat Rndunica i Prinul Fericit.
Catehetul ar putea-o folosi cernd apoi copiilor s discute imaginile cele mai
semnificative.
* Fabula se poate transforma i ntr-un fel de joc. Fiecare copil primete o foaie pe
care este scris: Dac a fi Prinul Fericit, n oraul acesta a vedea...a face....
Rezultatele vor fi discutate n grup. Apoi se decide punerea n practic a unor propuneri
mai semnificative.

42

* Copiii ar putea chiar s fac un premiu Oscar - Prinul Fericit decernat acelei
persoane care, dup prerea lor, e cea mai generoas n ora. S-ar putea organiza apoi
o mic ceremonie de nmnare a premiului. La fel sa-r putea da un premiu Rndunica
pentru cea mai bun ambasadoare a buntii din ora.
i Biblia povestete...
Evanghelistul Matei n cap. 25, versetele 14-30, red parabola monedelor de aur pe
care Isus o povestete pentru a ne explica ce trebuie s fac fiecare dintre noi cu
bogiile i talentele pe care le are.
ATENIA FA DE ALII
Multe greuti n grupurile de biei i fete se datoreaz unor dezbinri provocate de
spiritul de concuren i competitivitate, de gelozii sau chiar de mici cruzimi. Unora le
place s-i fredoneze pe colegi, altora s spun n evidene defecte i greeli, s ia peste
picior pe cei timizi sau mai slabi...
Chir i n familie, iubirea prinde rdcini numai pe terenul Stimei. Dar pentru a
stima pe cineva trebuie nvat s se vad binele care este n el.
Aceast capacitate, att de rar n lumea noastr a adulilor, este sugerat stimulat n
cele dou povestiri care urmeaz.
11. Ulciorul
n marele regat Surundi, n inima fermectoare a Africii, tria marea familie
Mocambi. Domnul i doamna, dei erau bogai i respectai, nu aveau copii.
nchipuii-v bucuria tuturor cnd d-na Mocambi i ddu seama c ateapt un copil.
Viitori bunici nu mai puteau de bucurie.
Dar ziua cnd trebuia s se nasc copilul a fost foarte trist. n locul copilului se
nscu un ulcior. Ai neles bine: un ulcior unul din acele vase de lut ars care are forma
unei femei i care se folosesc pentru ap. Ce era de fcut? Ce fel de magie czuse pe
capul lor sau ce blestem? Desigur ulciorul nu seamn deloc cu un fiu.
Hotrr s plece cu toi: Tatl, mama bunici, servitorii, cini, pisici i gini. Lsar
casa i acel monstru nedorit. Dar ulciorul, sracul, i urma rostogolindu-se i striga:
Tat, mam, ateptai ulciorul vostru!.
Dar cu ct striga mai tare cu att alergau mai iute. Ulciorul se rostogolea i plngea.
n sfrit vntul se ndur de ele, l ridic i-l purt n mijlocul pdurii pe un covor de
iarb moale.

43

Familia Mocambi rsufl nsurat i, vzndu-se eliberat pentru totdeauna de acel


comar, ceru gzduire puternicului principe al inutului.
Civa ani dup aceea, nsui principele, care devenise rege, clrea prin pdure.
Ajuns n poiana frumoas, cobor de pe cal ca s se odihneasc pe iarba moale i gsi
ntr-un tufi ulciorul prsit.
Ce frumos!, exclam. l lu n brae i-l purt n palatul su de filde i diamante. l
aez n antreul slii festive, ca ornament.
Trebuie s tii c palatul regelui era foarte mare i frumos, dar i murdar i prfuit.
Asta pentru c servitorii erau cam lenei, pentru c se simea nevoia de o regin care s
aib grij de cas. Dar n momentul n care ulciorul intr n palat, totul se schimb.
Slujitorii gseau totul mturat, curat i pus n ordine. Nu puteau nelege cum se
ntmpla asta, chiar dac erau foarte mulumii i petreceau toat ziua jucnd cri.
I regele, aezndu-se pe tronul proaspt lustruit i strlucitor, fu curios. ntr-o
noapte, n loc s mearg la culcare, se ascunse dup u i se puse la pnd.
Fix la miezul nopii, iei din ulcior o fat frumoas care ncepu s mture i s
tearg praful de pe mobil. Fu ca un trsnet. Regele se ndrgosti nebunete de fata
frumoas i harnic.
O lu de mn i i zise: Iei imediat din regatul morii i intr n rndul celor vii.
Apoi o aez pe tron lng el, lund-o de soie.
Se fcu mare srbtoare cum nu se mai vzuse prin acele pri. Toi supuii trebuiau
s vin s aduc omagiul lor frumoasei regine din Burundi.
Aa se fcu c veni i familia Mocambi. Cnd regina i vzu sosind, se ascunse n
ulcior i strig: Tat, mam, ateptai ulciorul vostru. Soii Mocambi rmaser gurcasc, dar regina iei din ulcior i i mbri. Nu-i mai puteau reveni din uluiala c
au o fiic i sunt socri regelui.
Apoi regina serioas adug: S nu v prsii niciodat vlstarul: e o fiin care
trebuie tratat ca toate celelalte. Ceea ce vi se pare un ulcior, poate s conin o
regin!.
12. Duminic dimineaa
Domnul Cesar avea un obicei: n fiecare duminic diminea se scul trziu, se
nvrtea prin cas n pijama, iar la 11 se apuca s se rad, lsnd ua de la baie
deschis.
Acesta era momentul pe care l atepta Francisc, un biat de ase ani, care arta
nclinaii pentru medicin i chirurgie. Intra, lua pachetul de vat, sticlua cu spirt i
leucoplastul i atepta.
Ce este? ntreba domnul Cesar, spunindu-i faa (n celelalte zile ale sptmnii
folosea un aparat de ras electric, dar duminica voia s in tradiia).

44

Ce este?.
Francisc este foarte serios i nu rspundea.
Ei, ce-i?
Ei, zicea Francisc, s-ar putea ntmpla s te tai, i eu am s te ngrijesc.
Las! zicea domnul Cesar.
Dar s nu te tai intenionat ca duminica trecut, replica Francisc serios, altfel nu e
valabil. Clar!, mormia domnul Cesar.
Dar ca s se taie fr s vrea nu reuea.
ncerca s fie neatent, dar nu putea. n sfrit, pe ici, pe colo, tietura se fcea i
Francisc putea intra n aciune. Usca rana, dezinfecta, punea leucoplastul.
Aa n fiecare duminic domnul Cesar druia o pictur de snge fiului lui, iar
Francisc era tot mai convins c avea un tat distrat.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire
Ambele povestiri conin o experien trit de muli: incapacitatea de trece peste
aparene, dar a vedea dincolo de nveliul material al omului i al aciunilor sale.
Societatea noastr i obinuiete pe copii s judece numai dup rezultate, s caute doar
propriul avantaj, s fie de mici suspicioi fa de eventualii concureni.
* Ulciorul este o fabul cu o moral vizibil: nu trebuie s-i judeci pe alii dup
aparene. Mai ale s nu-i dispreuim vreodat pe alii. E valabil pentru aduli, pentru
c ei au attea posibiliti s-i dispreuiasc pe cei maici; i e valabil pentru copii i
tineri, care sunt mereu gata s scoat n eviden defectele altora. Orice om, chiar cel
mai ulcior, conine o regin, adic o posibilitate imens. Orice om este fiul lui
Dumnezeu.
* Duminic dimineaa este o invitaie delicat fcut copiilor de a-i da seama c
multe persoane le druiesc pictura de snge. E un fel de a cultiva n ei un sentiment
profund al recunotinei, de a-i obinui s triasc viaa ca un dar al altora: al prinilor,
al nvtorilor, al catehetului, al diferitelor persoane, al lui Dumnezeu...
Pentru dialog
* Dup prima povestire:
Ne purtm vreodat ca prinii ulciorului? Cnd?
Exist n grupul nostru copii considerai ulcioare?

45

Ar vrea cineva s povesteasc vreo situaie cnd s-a simit ndeprtat de un grup de
prieteni?
Ce ar trebui s facem pentru ca n grupul nostru s nu fie nici un ulcior?
* Dup a doua povestire:
Care sunt persoanele care ne dau picturi de snge n fiecare zi fr ca s ne dm
seama?
Ce ne dau prinii, parohul, surorile, catehetul, medicii, poliitii, etc.?
Ce ne d Dumnezeu?
Cum putem rsplti toate persoanele care ne druiesc o parte din viaa lor?
Pentru activitate
* Dup prima povestire se poate confeciona un ulcior din carton pe care se lipesc
fotografiile tuturor membrilor grupului, sau se scriu numele lor. Ulciorul va fi apoi
plasat ntr-un loc vizibil. Se va confeciona, tot din carton, un ciocan mare, pe care se
va scrie: Sparge ulciorul; se poate completa cu Descoper ce e valoros n prietenii
ti.
* Catehetul ar putea face chiar o sociogram a clasei.
* Ar fi foarte frumoas i o srbtoare a prieteniei. Fiecare membru al grupului va
pregti un cadou (cel mai bine dac e fcut cu minile proprii). Darurile vor fi apoi
mprite cu un pic de fantezie, fr ca s tie copii cui i va reveni cadoul pregtit.
* Dup a doua povestire se poate face jocul nasturelui: s se caute cte persoane
lucraser ca s se realizeze diferite obiecte (un nasture, un pix, un caiet, etc...)
S-ar putea scrie cu ntregul grup o scrisoare de mulumire ctre toi cei care
lucreaz pentru ei.
i Biblia povestete...
Despre necesitatea de a nu judeca pe aproapele se pot citi cu copiii cuvintele din
Evanghelie (Luca 6, 39-42).
Isus afirm clar ceea ce este cel mai important ntr-o comunitate cretin: (Luca 9,
46-48).
Despre darurile lui Dumnezeu avem un text foarte frumos n Siracide 42, 15-43,
33.
Despre recunotin se poate citi i comenta vindecarea celor 10 leproi (Luca 17,
11-19).
Aceste texte pot fi uor transformate i n rugciune.

46

Darul cel mai mare


Pentru timpul Crciunului nu lipsesc, desigur, povestiri pline de sentiment i
semnificaii, care pot ajuta n catehez. E important ca orice s duc la o mai bun
nelegere a misterului ntruprii. Povestirea pe care am ales-o este clasic: o legend
care a fcut nconjurul lumii i care are foarte multe variante. Catehetul o va putea
adapta grupului su.
13. Cltoria celor patru regi
n zilele mpratului Cezar August, pe cnd Irod domnea n Ierusalim, tria n oraul
Ecbatana, n munii Persiei, un om numit Artabano.
Era nalt i negricios i avea n jur de patruzeci de ani. Ochii sfredelitori, fruntea de
vistor, iar gura de soldat l artau ca pe un brbat sensibil, dar cu o voin de fier, unul
din acei oameni care caut mereu ceva.
Artabano fcea parte din vechea cast preoeasc a Magilor, numit i adoratorii
focului.
ntr-o zi i adun pe toi prietenii lui i le vorbi astfel:
Cei trei frai ai mei: Gapar, Melchior i Baltazar i cu mine am studiat vechile
tabele ale Caldeei i am calculat timpul. Cade anul acesta.
Am studiat cerul i am vzut o nou stea, care a strlucit doar o noapte i apoi a
disprut. Fraii mei stau de veghe n templul vechi al celor apte Sfere la Borsippa, n
Babilon, iar eu veghez aici. Dac steaua va strluci din nou, peste zece zile vom pleca
toi patru spre Ierusalim ca s-l vedem i s-l adorm pe Cel promis, care se va nate n
Israel. Cred c semnul va veni. Sunt gata de drum. Mi-am vndut casa i tot ce aveam
i am cumprat aceste 3 pietre preioase - un safir, un rubin i o perl - ca s le druiesc
Regelui. V chem s venii i voi n acest pelerinaj, ca mpreun s-l gsim pe Prin.
Zicnd acestea, scoase de la un bru trei nestemate, cele mai frumoase care sau vzut
vreodat n lume. Una era albastr ca cerul senin, alta mai roie dect soarele la apus i
alta alb ca piscul nzpezit al munilor n strlucirea soarelui de amiaz.
Dar un vl de ndoial i nencredere czu pe feele prietenilor si ca o ceat ce se
ridic din mlatini i acoper colinele.
Artabano, acesta e doar un vis, zise unul. i plecar toi.
Artabano rmase singur pe terasa casei sale.
Privind spre cer, vzu steaua strlucitoare a Vestei celei mari.
Djemal, cel mai iute i mai rezistent dintre dromaderi lui Artabano, sfia nisipul
deertului cu copitele sale lungi. Artabano trebuia s calculeze ca s ajung s-i
ntlneasc pe ceilali magi. Trecu pe lng perei stncoi ai munilor Orontes, spai
de cei 100 de toreni. Strbtu esul Nisseni, unde renumitele cirezi de cai i scuturau

47

coamele necheznd la apropierea lui Djemal i apoi se ndeprtau n galop ntr-un nor
de praf. Urc multe pasuri nfiortoare i mturate de rafale reci de vnt; cobor prin vi
ntunecoase spate de uvoaie de ap tulbure.
Se afla n faa zidurilor crpate ale Babilonului, cnd, ntre palmieri de lng drum
zri un om ntins la pmnt. Pe pielea uscat i galben ca un pergament purta
semnele febrei mori care bntuia inuturile mltinoase toamna. Frigurile morii l
cuprinseser deja. Artabano se opri. l lu pe bolnav n brae. Era uor i i amintea de
tatl su. l duse la un han i ceru hangiului s aib grij de el ct va tri. Ca plat i
drui hangiului safirul.
Ziua urmtoare, Artabano porni din nou la drum. ndemna pe Djemal care abia
atingea pmntul, dar era deja foarte trziu: vznd c prietenul lor persanul nu mai
ajunge, cei trei magi plecaser. Ei nu voiau s piard ntlnirea cu marele rege.
Artabano ajunsese ntr-o vale pustie cu stnci mari i cu ienuperi. Auzi deodat urlete
venind dinspre arbuti. Cobor i vzu un grup de soldai care triau o fat cu hainele
rupte. Artabano duse mna la sabie, dar observ c soldaii erau prea muli i nu-i putea
nfrunta pe toi deodat.
Fata observ lanul de aur pe care Artabano i purta la piept, se arunca la picioarele
strignd: Ai mil de mine, salveaz-m, pentru Dumnezeu1!Tatl meu era un
negustor, dar a murit, i iat m-au prins ca s m vnd ca sclav i astfel s pltesc
datoriile lui. Salveaz-m!.
Artabano tremurnd, duse mna la bru i cu rubinul plti libertatea fetei. Fata i
srut minile i fugi spre muni cu iueala unei cprioare.
ntre timp Gapar, Melchior i Baltazar ajunseser la ieslea unde era Iosif, Maria i
pruncul.
Cei trei sfini magi se aruncaser la pmnt n faa copilului i-i prezentar darurile.
Gapar adusese un minunat potir de aur.
Melchior o cadelni din care se rspndea parfumul tmii,.
Baltazar prezint un mir preios.
Copilul privi darurile foarte serios.
Artabano alerga i alerga. Ajunsese la Betleem cnd din case se auzeau ipete i jale.
Soldaii cu sbii nsngerate, executnd ordinele lui Irod, ucignd copiii de la doi ani n
jos. Lng o cas n flcri, un soldat legna un copil gol, inndu-l de un picior.
Copilul ip i se zbtea. Soldatul spunea: Dac i dau drumul va cdea n foc... va iei
o friptur...! Mama urla de spaim. Cu un suspin Artabano scoase perla roie, mai
mare dect un ou de porumbel, i o ntinse soldatului ca s-i dea napoi mamei acel
prunc. Aa se ntmpl. Mama strnse copilul la piept i o lu la fug.
Mult mai trziu gsi Artabano grajdul unde se aflau Pruncul, Maria i Iosif. Iosif se
pregtea de fug, iar copilul era pe genunchii mamei. Ea l legna cu gingie cntnd

48

un cntec de leagn. Artabano czu n genunchi i se prostern cu fruntea ala pmnt.


Nu ndrznea s-i ridice ochii, pentru c nu pierduse nici un dar, pentru regele regilor.
Reui doar s spun: Doamne, minile mele sunt goale. Iat-m!
n sfrit ndrzni s-i ridice ochii. Poate c pruncul dormea. Dar nu, Pruncul nu
dormea. Cu buntate i ndrept privirea spre Artabano. Faa lui strlucea. i ntinse
mnuele spre minile goale ale strinului i i zmbi.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire
De Crciun toi i ofer daruri. De multe ori ns darurile sunt lucruri: jucrii,
parfumuri, bani, maini, case, bijuterii... Chiar i lui Dumnezeu i se fac daruri care par
lucruri: rugciuni, obiceiuri religioase, i slujbe. Darul cel mai mare care i se poate
face lui Dumnezeu i altora este viaa noastr. Toat viaa este o cltorie spre
Dumnezeu i ceea ce Dumnezeu dorete mai mult e s-l iubim i s-i ajutm pe
tovarii notri de drum i pe cei care i ntlnim pe cale.
Legenda despre al patrulea mal poate fi folosit n timpul Crciunului pentru o
catehez care s-i nvee pe copiii s nu fac din sentimentele lor ceva material.
Generozitatea i dezinteresul trebui s fac parte din via. Nu e problem a inimii.
Dumnezeu cere aa.
E bine s se povesteasc n prejma ieslei: cateheii ar putea prelungi conversaia
pentru a explica evenimentele de la Crciun ce nu sunt doar folclor, ci nvturi pentru
credina i viaa oamenilor.
Pentru dialog
* E necesar sigurana c toi copiii au neles exact firul povestirii.
De ce i zmbete Isus lui Artabano, dei avea minile goale?
Cu ce se aseamn cltoria lui Artabano?
Cine sunt oamenii care se comport ca cei patru regi?
* S fie ascultai copiii:
Dac ducem daruri sracilor i prizonierilor, Isus este mulumit.
A ne dori binele este darul cel mai frumos pe care l putem face Pruncului Isus.
Avem toi bijuterii de druit pentru a-i salva pe alii?
Pentru activitate
* S fie introdui ntre figurile din iesle cei patru regi, interpretai de copii.

49

* S gseasc safirul, rubinul i perla pe care grupul ar vrea s-l ofere Pruncului Isus.
S fie desenate pe carton i expuse n sala de catehism.
* Al patrulea poate fi gsit i n filmul sau diapozitivele de la Elle di Ci.
i Biblia ne povestete...
S se citeasc cu copiii cap. 25 din Matei, vv. 31-46. S-ar pute referi tocmai la
Artabano i la cei care se comport asemenea lui.
A PURTA LUMINA
n perioada Crciunului se vorbete mult de lumin i de Isus ca lumin a oamenilor.
La 2 februarie, srbtoare Prezentrii Domnului, se face procesiunea lumnrilor
pentru a-l aminti pe Isus lumina popoarelor. Povestirea n Valea orbilor poate fi
ocazie pentru o catehez despre responsabilitatea pe care o au cretinii despre
rspndirea luminii n lume.

14. n valea orbilor


Cu muli ani n urm, pentru a scpa de un titan groaznic unele, familii din Peru s-au
refugiat ntre stncile Anzilor, munii nali i de neptruns din ara lor.
ntre piscurile nalte de peste 5000 m, au descoperit o vale verde cu izvoare, pajiti i
cmpii.
Dar o boal ciudat se rspndise ntre refugiai, o boal care i lsa orbi pe toi copii
din vale.
Cei mari i-au condus pe copiii orbi peste tot ca acetia s cunoasc valea la perfecie
i astfel apru o noua generaie, o generaie oarb.
ntr-o zi, un groaznic cutremur de pmnt acoperi potecile dintre stnci care duceau
la vale, astfel nct ei rmaser complet izolai de restul lumii. Doar n legende se mai
vorbea de valea orbilor.
Dup 14 generaii de la un cutremur, un strin ptrunde n vale aceea. i iat
povestea lui:
Nugnez era un alpinist tnr i abil. Cunotea toate piscurile Anzilor din regiunea lui
i se angaja ca ghid pentru turitii strini, bogai, care voiau s guste din frumuseea
unei ascensiuni de la 6000 m.

50

ntr-o diminea rece, pe cnd era n fruntea grupului de englezi pe crestele abrupte
ale Parascotopek-ului, Nugnez alunec i dispru ca nghiit ntr-un nor de ghea i
zpad. Turitii l-au vzut cznd ntr-o prpastie fr fund.
Totui Nugnez czu pe zpada proaspt. Ameit, dar cu toate oasele ntregi se
rostogoli pn n valea lin, rmnnd fr cunotin. Cnd se trezi, se eliber din
zpad. Vzu n jos o alt prpastie mai nclinat, n form de jgheab. Disperat i ddu
drumul la vale i deodat se vzu ntr-o vale verde, plin de copaci i de cmpii. Sus
munii erau un perete imposibil de trecut nconjurnd valea. n mijlocul vii era un sat.
Dar un sat ciudat: casele nu aveau ferestre. Nugnez vzu trei brbai mergnd pe crare
i purtnd glei mari. i strig, iar ei se oprir. Se uitau ntr-o parte i alta. Protii tia
or fi orbi, i zise Nugnez. Fr s tie, ghicise. Cnd se apropie de cei trei brbai,
observ c aveau pleoapele nchise i adnci, de parc le-ar fi lipsit ochii.
Un om zise unul, vorbind o spaniol aproape de nerecunoscut. Un om... sau un
spirit venit de stnci.
De unde o fi venit, frate Pedro? ntreb un altul. Vin din partea cealalt a
muntelui zise Nugnez. Din apropiere de Bogota, unde locuiesc 100. 000 de persoane,
iar oraul este att de mare c nici nu-l poi cuprinde cu privirea.
Privirea? Murmur Pedro.
Cei trei brbai l apucar pe Nugnez i pipir cu minile de la cap la picioare. Se
oprir mult la ochi, care l-i se preau foarte ciudai: avea pleoapele deschise i ei se
zbteau.
Ce fiin ciudat, Juan zise Pedro. S-l ducem la btrni.
Dar eu pot s vd zise Nugnez.
S vezi? ntreb Juan.
Da, s vd, repet Nugnez. Voi s fac o demonstraie, dar, ntorcndu-se, se
mpiedic de gleata lui Pedro i czu. Cei trei orbi pufnir n rs.
Simurile acestui om sunt nc nedezvoltate observ al treilea orb. Se mpiedic i
zise vorbe fr sens. S-l ducem de mn.
Btrnii ddur lui Nugnez o turt i o can cu lapte i apoi se duser la culcare
pentru c era diminea. Orbii mpriser timpul n perioada cald i rece i
descoperiser c e mai bine s munceti cnd e mai rece i s dormi cnd e cald.
Aa lucrau noaptea i dormeau ziua. n zilele urmtoare Nugnez observ c ei aveau
o via simpl i fericit. Aveau de mncare i haine, le plcea s cnte, se nsurau ntre
ei i erau muli copii. n lumea aceea totul era calculat dup felul lor de via. Simurile
lor se dezvoltaser foarte mult: puteau auzi de la 12 pai btile inimii i puteau
deosebi persoanele dup miros, exact ca i cinii.
Era o lume fericit i Nugnez se obinui.
Desigur ceilali l considerau un neisprvit.

51

Nu se putea descurca noaptea, de exemplu: Nugnez lucra la un oarecare Iacob un om


bun care se purta bine cu el. i i plcea forte mult de Medina, fiica cea mai mic a lui
Iacob. Medina era considerat urt pentru c nu avea pleoapele lipite ca ceilali, iar lui
Nugnez i se prea c se vor deschide dintr-o clip n alta. Pe lng aceasta fata avea
prul lung, considerat de ceilali ca un fel de ruine. Dar Nugnez o gsea foarte
frumoas i se logodi cu ea. Btrnii, ns, nu erau de acord ca cineva din rasa lor s i-a
de brbat un neisprvit. Apoi unul dintre btrni lans ideea: Ochii lui Nugnez nu-i
aduc dect necazuri, i i influeneaz creierul. Sunt prea mari i pleoapele se mic,
ceea ce irit creierul. Ajunge o simpl operaie ca s elimine aceti corpi iritani.
Medina se strdui din rsputeri s-l conving s mearg la chirurgii orbi. Toat
lumea mea este n vz. Lucrurile frumoase, florile apusului... chipul tu frumos... Chiar
crezi ca a fi mai bun dac m-a duce la operaie? zise Nugnez.
Medina se arunc n braele lui plngnd. O, numai dac a-i vrea! sughi ea. Te va
durea dar numai un pic. Iar tu vei suporta asta pentru mine. Nugnez i privi chipul
dulce pentru ultima dat.
Ceasurile dinainte de operaie le petrecu n cmpie ca s-i ia rmas bun de la flori i
psri. Dar cnd ridic ochii i privi cum soarele se ridic deasupra piscurilor
nzpezite ca un nger cu aripi aurite, se scul i se ndrept spre stnci. ncepu s se
caere... Cnd soarele apuse, era deja departe, sus. Hainele i erau rupte, picioarele i
genunchii i tremurau, dar zmbea fericit i cnta privind stelele. Fugise din valea
orbilor unde crezuse c era fericit.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire
Deseori lumea seamn cu o vale a orbilor. O lume de oameni care au pierdut lumina
valorilor i idealurilor celor mai frumoase i nalte i i-au furit o societate pe msur
lor: fericit, dar fr lumin.
Isus a spus ucenicilor si: Voi suntei lumina lumii... nu se apropie fclia i se pune
sub obroc, ci n sfetnic, ca s lumineze pe toi cei din cas. Aa s lumineze lumina
voastr n faa oamenilor (Matei 5, 14-16).
Pentru dialog
* Copiii s fie ntrebai dac au neles exact sensul povestirii.
* S nelegem poziiile personajelor:
De ce Nugnez este fericit n vale?
De ce pleac de acolo?

52

A fcut bine c a lsat-o pe Medina pe care o iubea?


* s descoperim simbolurile:
Ce reprezint valea orbilor?
Cine poate fi Nugnez?
Ce nseamn c a vedea este cea mai mare fericire?
Sunt mprejurri n care ne aflm ca Nugnez n valea orbilor?
Ce nseamn c credinciosul are lumina credinei?
La ce folosete ea?
Care sunt ideile-lumin pe care le avem?
Propunei cteva pe care s le alegem pentru grupul nostru?
Pentru activitate
* S se scrie pe un carton ideile lumin pe care grupul le-a adoptat i pe care vrea s
le realizeze.
* S se organizeze pentru 2 februarie o srbtoare a luminii. Fiecare copil va aduce
acas o lumnare ca simbol al luminii pe care trebuie s-o duc n lume.
* S se asiste la un botez din Biserica parohial pentru a nelege simbolul lumnrii.
i Biblia povestete...
Tema luminii este prezent n Biblie. Desprirea luminii de ntuneric a fost primul
act al Creatorului (Geneza 1, 3). La sfritul istoriei mntuirii, noua creaie va avea
drept lumina pe nsui Dumnezeu (Apocalips 21,23). Evanghelistul Ioan n cap 9, de la
versetele 1-41, povestete despre vindecarea orbului din natere. Este o povestire plin
de simboluri i semnificaii. Catehetul trebuie s povesteasc totul calm, subliniind
punctele asemntoare cu povestirea precedent. Se va oprii n special asupra
cuvintelor lui Isus: Ct timp sunt n lume, eu sunt lumina lumii (9,5).
Catehetul poate aminti i alte fragmente din Evanghelie care au ca tem lumina: Eu
sunt lumina lumii. Cine m urmeaz, nu va umbla n ntuneric, ci va avea lumina
vieii(Ioan 8,12).
RUGCIUNEA FIRUL DIRECT CU DUMNEZEU
A vorbi despre rugciune copiilor i preadolescenilor este vital n catehez. Dar
tocmai pentru c este tratat des, ea risc s nu mai fie urmrit cu atenie. Cele dou
povestiri care urmeaz pot deveni nceputul cumva mai diferit al unei cateheze despre
rugciune
15. Pianjenul distrat

53

ntr-o diminea frumoas de septembrie, firele Fecioarei, strlucitoare ca firele de


mtase. Se legnau n vnt, aduse de departe.
Un astfel de fir se aga n vrful unui copac, iar pilotul, un pianjen galben mititel,
i prsi navicela i se prinse de frunze. Dar locul acela nu era potrivit i cobor pe un
gard viu, spinos. Aici erau crengue i muguri suficieni pentru a ese o pnz. Si
pianjenul se apuc de lucru, lsnd ca firul pe care coborse, s fie punctul de sprijin
superior.
Fir cu fir, nod cu nod, pnza pianjenului se fcea tot mai mare i mai frumoas. Tot
mai multe musculie erau prinse n capcan. Dimineaa, dup rou, firele preau nite
iraguri de perle i pianjenul era orgolios de capodopera lui. n fiecare zi, lucra la
pnza lui i ajunsese un pianjen mare i gras. Devenise comandantul pianjenilor din
pdure.
Dar ntr-o diminea se trezi fr chef, poate c srise din pat pe picioruele greite.
Fcu un tur de recunoatere pe pnz, ca s-i ia micul dejun, dar nu gsi nimic. n
noaptea aceea, fusese nghe, i asta l irit i mai mult. Nu zbura nici o musc n aer.
Ca s mai omoare timpul inspectnd pnza, mai nndi vreun ochi slbit, i tot
nvrtindu-se, observ un fir strin. Nu prea s fie lipit de un punct important. Parc se
pierdea n nori. Cu ct l privea mai mult, cu att se enerva mai tare.
E clar c pe firul acesta coboar hoii i-mi fur prada. Sunt un prost dac-l mai
las, i zicea n sine. Apoi hotrt, cu o lovitur seac, o retez.
n acel moment, pnza se rupse i ncepu s se strng n jurul lui. i aminti ndat
c ntr-o zi frumoas de septembrie, coborse pe acel fir care-i era att de necesar ca s
ese pnza, dar deja era prea trziu.
16. Prima floare
ntr-un sat de munte exist un obicei foarte frumos. n fiecare primvar se
desfoar o ntrecere ntre locuitori. Fiecare vrea s gseasc prima floare a
primverii. Cine gsete i culege prima floare va fi nvingtorul i va fi norocos tot
anul. De aceea particip toi: tineri i vrstnici.
ntr-un an, la nceputul primverii, cnd zpada ncepu s se topeasc i s fac s
apar pete de pmnt uscat, toi locuitorii satului pornir n cutarea primei flori. Ore n
ir cutar n sus i-n jos, pe colinele munilor, dar nu gsir nimic. Voiau s
abandoneze cutrile, cnd auzir un strigt:
E aici, am gsit-o. Era glasul unui copil. Brbai, femei i copii alergar spre el,
care nu mai putea de bucurie. Copilul gsise prima floare.

54

Dar prima floare nflorise n mijlocul stncilor, la civa metri pe zidul unei prpstii.
Copilul arta cu mna spre floare, dar i era fric s coboare n prpastie. Totui el
dorea floarea din toat inima. Voia s ctige ntrecerea. Voia s aib noroc.
Ar fi vrut toi s-l ajute. Cinci brbai voinici aduser o funie. Se gndeau s lege
copilul i s-l lase jos n prpastie, pn la floare, dar copilul se temea. i era fric de
prpastie, i c funia se rupe.
Nu, nu, plngea el. Mi-e fric!
i artar o frnghie mai trainic. Nu cinci, dar cincisprezece brbai l-ar fi inut. Toi
l nconjurau.
Dintr-odat copilul se opri din plns. Cu mna sigur i terse lacrimile. Toi tcur
ca s aud ce vrea s spun.
Bine, voi cobor. Voi cobor dac tata mi va ine frnghia.

Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestiri
n ambele cazuri e vorba de o legtur important. La nceputul unei cateheze despre
rugciune, cele dou povestiri ajut la explicarea faptului c rugciunea este ca un fir
direct cu Dumnezeu: ne pune n contact cu el i acest contact este important pentru
viaa noastr.
*Rugciunea este o firul de sus al pianjenului distrat. Zilele noastre sunt firele prin
care esem pnza: coala, munca, distracia, somnul... toate acestea fr acel fir de
sus, care este legtura noastr cu Dumnezeu, prin rugciune, risc s devin un haos.
Dumnezeu e cel care ne-a creat (am cobort pe acel fir). A uita de el nseamn a priva
viaa noastr de sens.
*Rugciunea este o frnghie rezistent care ne ine n momentele grele, cnd
trebuie s ne riscm, cnd suntem pe buza prpastiei. Ne putem ncrede: cel care ine
cellalt capt este Tatl nostru din ceruri. Nu va permite s ni se ntmple ceva ru.
Dar nu trebuie s uitm legtura aceasta care este rugciunea.
Pentru dialog

55

Cele dou povestiri sunt foarte simple.


Copiii trebuie condui spre descoperirea sensului ascuns i spre aplicarea pe care o
poate cpta rugciunea.
S se ntrebe de exemplu:
Care sunt firele pnzei noastre? Le-am putea enumera?
Exist un fir de sus?
Cnd ne comportm n via ca pianjenul distrat?
De ce are copilul mai mult ncredere n tatl dect n 15 brbai puternici?
Participm i noi zilnic la ntrecerea pentru adevrata fericire?
De ce avem nevoie de frnghia care s ne lege de Tatl nostru din ceruri?
Pentru activitate
* S se deseneze o pnz de pianjen mare care s reprezinte viaa de fiecare zi. S
se scrie pe fiecare fir numele unei activiti zilnice (a mnca, a dormi, a studia, a privi
televizorul, a merge la coal, a ajuta pe mama, a se juca, etc.), iar pe firul care ine
pnza de sus s se scrie un slogan creat de copii.
* S se mpleteasc o frnghie din fire obinuite. Pe fiecare fir s se scrie o fraz din
Tatl Nostru. Catehetul s explice cu grij fiecare fraz, mai ales cele din a doua
parte.
* S se alctuiasc o rugciune personal sugerat de rugciune.
i Biblia povestete...
Evanghelistul Luca, n cap. 11, versetele 1-13, ne amintete de necesitatea rugciunii
cu cteva cuvinte frumoase ale lui Isus i o parabol minunat care poate fi citit i
comentat cu copiii.
RUGCIUNEA SE NVA
Rugciunea nu este o metod sau o tehnic. Este un stil de via. E mult mai mult
dect a adresa cereri Protectorului Atotputernic. Este o conversaie cu Tatl nostru,
comunicndu-i gnduri i sentimente, preri i dubii, probleme i proteste. Include
adoraie, laud i mulumire pentru darurile sale.
A se ruga este ntr-adevr, a tri cu Dumnezeu. Este un raport profund interpersonal.
Prin rugciune l cunoatem mai bine pe Dumnezeu i are loc un schimb de valori.
Lun de lun, an de an, Dumnezeu transform modul nostru de gndire, hotrrile i
aciunile noastre.

56

Rugciunea este simpl, dar maturitatea rugciunii vine cu timpul, cu practica. Sunt
puine scurtturi de aceea e nevoie de mult rbdare pentru a crete n viaa de
rugciune. Apostolii l-au rugat pe Isus: Doamne, nva-ne s ne rugm.
Este de datoria noastr s-i nvm pe copii s se roage. Este secretul cel mia frumos
pe care li-l putem nva. Povestirile care urmeaz, n mod voit scurte, pot servi, n
momente diferite, las introducerea unor conversaii simple despre rugciune.
17. Tat, nu te vd!
Era odat o familie fericit care tria ntr-o cas de piatr. Dar ntr-o noapte, n
buctrie izbucni un incendiu ngrozitor.
Flcrile creteau, prinii i copiii au alergat afar. mbriai, priveau neputincioi
casa lor cuprins de flcri i fum.
n acel moment i ddur seama, cu groaz, c lipsea cel mai mic, un copil de cinci
ani. n momentul n care ddea s ias, nspimntat de flcri i de fum, el s-a ntors i
s-a urcat la etaj.
Ce era de fcut? Tatl i mama se priveau disperai, surioarele ncepur s plng n
hohote. Era imposibil de intrat n acest cuptor. Iar pompierii ntrziau.
Dar iat c, acolo sus, se deschise o fereastr i copilul apru urlnd disperat: Tat!
Tat!
Tatl i reveni i strig: Sari jos!
Copilul nu vedea dedesubt dect foc i fum dar auzi glasul i rspunse: Tat, nu te
vd...
Te vd eu, ajunge. Sari jos! strig tatl.
Copilul sri i se trezi n braele puternice ale tatlui, care-l prinsese din zbor.
18. Rspunsul lui Dumnezeu
Andrei avea o mare dorin: o biciclet. O biciclet galben ultra-modern pe care o
vzuse ntr-o vitrin n ora. Nu-i putea lua gndul de la ea. O visa, i se oglindea n
ceai, i aprea n imagine chiar i n timpul leciilor.
Dar mama lui Andrei avea attea datorii i preurile creteau zi de zi. Desigur nu-i
putea permite s cumpere o biciclet att de scump cum era cea visat de Andrei.
Dar cunotea greutile mamei, i de aceea se hotr s cear bicicleta direct de la
Dumnezeu, de crciun. n fiecare sear, Andrei aduga o fraz la rugciunile lui: Adui aminte s-mi procuri bicicleta de Crciun. Amin.
n fiecare sear, mama l auzea pe Andrei rugndu-se pentru bicicleta galben, i n
fiecare sear, ddea trist din cap. tia c pentru Andrei, Crciunul va fi o zi de mare
decepie.

57

A venit i crciunul i bineneles, Andrei nu a vzut bicicleta.


Seara, copilul ngenuncheat lng pat i zicea rugciunile.
Andrei, i zise cu blndee mama, cred c vei fi dezamgit c nu ai primit
bicicleta de crciun. Sper s nu fii suprat pe Dumnezeu, pentru c nu i-a rspuns la
rugciune.
Andrei o privi i-i zise:
O, nu, mam. Nu sunt suprat pe Dumnezeu. A rspuns la rugciunile mele.
Dumnezeu a spus: Nu!
19. Povestea lui Romoletto
Era un om cuminte care se chema Romoletto. Locuia ntr-o csu pe malul Tibrului.
ntr-o diminea de primvar, Romoletto observ c apa fluviului a ajun pn la
treptele casei. Plouase mult i Tibrul era mare i amenintor.
Radioul l sperie. Toi cei care locuiesc pe malul Tibrului trebuie s prseasc
imediat casele cci va fi inundaii, repet radiojurnalul.
Romoletto era foarte evlavios i avea mai mare ncredere n Domnul. ngenunchind,
a nceput s se roage: Domne scap-m!.
n acel moment se auzi un glas venind de sus. Nu te teme, Romoletto! Am eu grij
de tine! Era glasul Domnului.
Romoletto era plin de bucurie, se ridic i i vzu de treburile lui obinuite ca i cum
nimic nu s-ar fi ntmplat. Pe la vreo 11 apa ajunse n cas i el se refugie pe la etaj.
Trecu o barc a pompierilor. Unul dintre ei l vzu i-i strig: Repede hai cu noi! E
periculos s rmi aici!.
Nu. Am o asigurare mai important!, rspunse Romoletto, artnd cerul.
Pe la vre-o 3 dup amiaz apa ajunsese la etaj i Romoletto se urcase pe acoperi.
Trecu o barc a poliiei i un cpitan l strig: Hai repede! Apa va crete n
continuare!.
Romoletto refuz cu hotrre i rspunse: Eu am un protector!.
La cinci i un sfert apa ajunsese i la acoperi. Romoletto se urc n vrf. Trecu o
alup a Crucii Roii care cuta pe ultimii ca s-i salveze. Zadarnic ncercar s-l
conving pe Romoletto s urce n alup. Se inea strns de horn ca iedera de copac.
Nu am nevoie. Am eu salvator!.
Apa tot cretea i pe la ase fr un sfert Romoletto se neac.
Abia ajuns n rai, Romoletto se enerveaz. Se duse n faa Domnului s protesteze:
Ai zis c ai grij de mine. Iat-m mort!.
Domnul l privi lung i cu buntate. Dar am avut grij de tine Romoletto. Trei brci
i-am trimis, trei brci!.

58

20. Sfntul i oricelul


Un mare pustnic, cunoscut n toat lumea pentru sfinenia lui, locuia ntr-o peter
adnc. Toat ziua era cufundat n rugciune i gndul lui era numai la Dumnezeu.
Dar ntr-o zi, n timp ce sfntul medita, un oricel iei din umbr i ncepu s alerge
n umbra lui. Pustnicul deschide ochii enervat.
De ce m deranjezi n timpul meditaiei?
Dar mi-e foame, scnci oricelul.
Pleac de-aici, fantom a celui ru, rcni ascetul, cum ndrzneti s m deranjezi
acum cnd eu sunt n comuniune cu Dumnezeu?.
Cum reueti s fi n comuniune cu Dumnezeu, ntreb oricelul dac nici mcar
nu pot s te pori frumos cu mine?.
21. Balta i gtele
Era odat, ntr-un col de cmpie verde i curat un lac cu ap limpede ca cristalul.
Era un lac mic, dar cerul se oglindea n el i-l transforma ntr-o bijuterie ncastrat n
verdele strlucitor al cmpului.
Ziua soarele, iar noaptea stelele i ddeau ntlnire pe oglinda limpede a apei.
Slciile de pe mal, margaretele i iarba din jur tremurau de bucurie pentru acel col de
rai n care cerul coborse pe pmnt.
Dar ntr-o zi, ggind i btnd din aripi, sosi pe malul lacului linitit un crd de
gte grase i orgolioase. Puternicele lor ga-ga-uri i ciocurile lor dure rupseser
linitea i pacea acelei oglinzi a cerului. Se aruncau cu zecile n ap i arau cu ciocurile
fundul lacului n cutarea hranei. S mncm i s ne ngrm, asta era lozinca lor.
Ggiau, se scuturau i murdreau totul. Pene i strop zburau n toate prile. Rcuorii,
petii i toate animalele care triau n lac, disprur n dat n burile lor lacome. Mlul
tulburat murdrii apa. Ramurile, frunzele i algele acare izolau bazinul, fur
ndeprtar. Seara cnd linitea se rentorcea pe coline, prima stea cuta zadarnic
locuorul ei de pe pmnt i luna nu mai putea s-i oglindeasc chipul argintii pe
pmnt. Lacul devenise o balt ru mirositoare i fr via. Murise.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestiri
* Tat, nu te vd subliniaz ncrederea pe care trebuie s o avem n rugciune.
Copilul care strig la fereastra unei case n flcri nu este oare chipul cretinului n faa
lui Dumnezeu? n momentele de primejdie, glasul Domnului strig: Ai ncredere n
mine, sari n braele mele!.

59

i prea des cretinul este ispitit s spun Tat, nu te vd.... Aici pe pmnt noi
pim n ntuneric, dar Dumnezeu ne vede i acest lucru este important. Dumnezeu nu
ne las niciodat, nici o clip. Ne ine de mn, chiar dac nu ne dm seama de aceasta.
* Rspunsul lui Dumnezeu subliniaz importana respectrii voinei lui Dumnezeu.
Dumnezeu nu este ca o ppu iar rugciunile nu sunt fire cu care s manevrm dup
bunul nostru plac. Dumnezeu este Creator i Tat, ne cunoate i ne iubete. n special,
Dumnezeu vede infinit mai departe este infinit mai mare dect noi. Dumnezeu ascult
totdeauna. Dar rspunsul su nu este totdeauna aa cum voim noi. El rspunde
totdeauna. Isus nsui a fcut aceast experien nainte de a muri. n grdina Mslinilor
El s-a rugat astfel: Tat, dac vrei, ndeprteaz paharul acesta al suferinei... Dar nu
voia mea ci voia ta s se fac.
* Povestea lui Romoletto ne spune c Dumnezeu ascult rugciunile i cererile
prietenilor si chiar i prin generozitatea altor persoane. Poate c i noi, azi, putem fi
pentru vreunul din fraii notri ascultarea rugciunii sale.
* Sfntul i oricelul ne nva c nu putem fi prietenii lui Dumnezeu dac nu suntem
prietenii creaturilor. Oamenii au fost ncredinai unii altora. Cine nu este n stare s-i
iubeasc aproapele, nu este n stare s-l iubeasc pe Dumnezeu.
* Balta i gtele ne nva c tcerea i reculegerea sunt intrarea spre aceea oglind
a cerului care este rugciunea. Tcerea este fragil. Gtele reprezint glgia,
distraciile, ambiiile care distrug posibilitatea de reducere.
Pentru dialog
Catehetul poate pune accentul n discuia lui pe vreunul dintre elementele
povestirilor. De exemplu:
* Vi s-a ntmplat s fii n pericol i s chemai n ajutor pe tatl sau pe mama? S-a
ntmplat vreo dat acest lucru i cu Dumnezeu?
* Care sunt cererile adresate lui Dumnezeu? Cum v pare rugciunea, ca ceva greu
sau ca ceva care ajut n via?
* n timpul zilei avei momente de tcere? Cnd? Ce simii atunci? Ce nseamn
cuvntul a meditata? Putem avea clipe n viaa noastr cnd meditm la Dumnezeu?
* Dumnezeu se folosete de oameni pentru a asculta rugciunile acelora care l
cheam. Dac vreodat rugciunile nu sunt ascultate, n-o fi oare pentru c muli
oameni sunt surzi la glasul lui Dumnezeu?
* Rugciunile voastre au fost ascultate totdeauna? Ce-ai gndit cnd nu s-a
ntmplat aa cum v-ai ateptat voi?

60

* n Tatl nostru repetm: i ne iart nou greelile noastre precum i noi iertm
greiilor notri. Ce nseamn? Ar putea nsemna c Dumnezeu nu ne ascult dac noi
nu ascultm pe alii?
* De ce nu ncercm s vedem rugciunea din partea lui Dumnezeu? Ce credei?
Cum v nchipuii? Care sunt cuvintele care, dup voi, ar place mai mult lui
Dumnezeu?

Pentru activitate
Tocmai pentru c sunt scurte, povestirile pot fi vizualizate cu un pic de fantezie de
copil. Acest lucru i-ar ajuta s neleag mai bine sensul i actualizarea. Catehetul poate
s-i cheme pe copiii s inventeze la o urmare la aceste povestiri.

i Biblia povestete...
Isus a povestit ntr-o zi povestea a doi oameni un fariseu i un vame, care se urcau
la templu pentru a se ruga. Dar rugciunea a avut o urmare diferit pentru fiecare dintre
ei. Este o povestire foarte interesant i se gsete n Evanghelia lui Luca, cap. 18, 9-4.
S-A JERTFIT PENTRU NOI
n timpul postului Mare se repet mult cuvntul jertf. Copii i tinerii nu neleg
exact sensul acestui cuvnt. De attea ori apoi se pronun cuvintele: Isus i-a dat
viaa pentru noi. Experiena lui a-i da viaa pentru prieteni este destul de departe.
Pentru a-i angaja n aceast experien att de important pentru educarea religioas,
se poate ncepe cateheza cu o povestire sau fabul, pe aceea pe care o prezentm.
22. ururul de Ghea Curios
Pe perete verde al unei prpstii din Alpi, sub o stnc ieit, i face lcaul un
iepure de munte. Acel iepure i cam fcea de cap. Ca toate animalele slbatice era
srac, lipit pmntului i tria hrnindu-se cu nite ierburi. Avea totui dou blni, un
lux pe care natura l permitea n mod gratuit i fr pericol i asta l fcea ambiios.
Florile, care vedeau iepurele n timpul verii, cunoteau bine blana lui gri-maron, cu
pat alb pe piept. Zpezile i ghearii care l vedeau iarna, cunoteau n schimba blana
lui alb, dichisit. Chiar i ururii de ghea, care atrnau n numr mare la intrarea n

61

peteri, l admirau cu un pic de invidie ore n ir, n timp ce el dormea nvelit n blana
alb.
Florile care vesteau primvara i vara nu considerau c iepurele ar fin un personaj
important, creznd c ar avea ca toate animalele o singur blan; dar stncile i brazii
tiau c avea dou, i aveau o mare stim pentru el pentru c l considerau un animal
dotat i totui umilit, rezervat dar drgu.
Pe la sfritul iernii, n timp ce iepurele se pregtea s-i schimbe blana pentru c
aerul se nclzise i zpada se topise, doar un urur de ghea rmsese cu ncpinare
agat de o crptur de piatr.
- Nu te hotrti s pleci? l ntreb ntr-o zi un brad din apropiere. Fraii ti au plecat
deja de mult. Nu vei mai reui si ajungi!
- Eu? S plec?... eu nu plec, rmn. n timpul iernii am tot ascultat povestirile voastre
desper primvara plin de culori, de vara plin de lumin i vntul care mngie,
bucuria florilor i ierbii, cerul limpede i curat... tiu chiar c i iepurii i schimb
blana, ca i cum s-ar pregti pentru o srbtoare. De ce ar trebui s nu cunosc eu attea
lucruri frumoase, dac sunt cu adevrat frumoase? M-am hotrt s rmn pn n
primvar, poate chiar pn n vaz!
- Dar rmi, de poi!...
- Asta prietene, e treaba mea!
Cnd aerul deveni mai cald, ururul de ghea a voit s se pun la adpost de soare.
Se prinse de crptura dintre stnci unde soare nu mai btea. De aici putea s asiste la
spectacolul att de ateptat. Dar cnd se opri simi c a czut peste ceva.
- Ce manier ciudat de prezentare! exclam acel ceva.
- Sunt, ntr-adevr, mortificat, exclam ururul de ghea. Nu mi-am dat seama c
erai i dumneavoastr. Dac vrei, m prezint: sunt un urure de ghea, ultimul rmas
din iarn.
- mi pare bine de cunotin. Eu sunt un cartu, un cartu pentru o puc de
vntoare.
- Dar cum de v aflai aici, domnule cartu? Suntei ncrcat? Ce gndii despre
primvar i var? Ce program avei pentru viitor?
- Tinere, s nu intrm n confidene!
Era un cartu puternic i mndru, i vedea totul din punctul de vedere al cartuelor.
- Sunt cea mai bun marc, i...ncrcat, bineneles. i dac m aflu aici este din
cauza nendemnrii stpnului, prostuul. Mergea la vnat iepuri i au eram ultimul
cartu care-i mai rmsese. Iepurele poate mulumi cerului: dac ar fi avut de a face cu
mine, sigur nu scpa. Cu mine nu se glumete!
- Dar ce v-a fcut iepurele?
- Nu mi-a fcut nimic. Dar nu trebuie s se nasc iepurele. Dac-l gsesc, l pocnesc!

62

- Ei, na! Dar nu-i destul loc pentru toi pe acest pmnt?
- Nu te bga n probleme mele private. Atept doar ca vntorul s treac pe aici i s
m vad. La celelalte m gndesc eu.
Timpul se fcuse mai cald, i iepurele hoinrea mprejur n cutarea hranei. Ct
despre ururul de ghea, se strduia din rsputeri s nu se topeasc i de aceea se
strecur ntr-o crptur din zidul de stnc, unde era mai rcoare. Voia cu orice pre s
vad florile i iarba proaspt, cerul curat i luminos. Dar nu mai putea atepta mult.
ntr-o diminea trezindu-se, n-a mai vzut cartuul. Urme de om se vedeau la
intrarea peterii. O fi trecut vntorul pe acolo? Cartuul o fi regsit puca? Trebuia s-l
avertizeze pe iepure de pericol.
Iepure! Iepure! Hei, iepure! ncepu ururul de ghea s strige. S nu iei! E lume
afar care te amenin.
Dar nu-i rspunse nimeni. Iepurele ieise sigur din peter. ururul nu mai putea
face nimic altceva dect s stea pitit n crptura stncii i s rumege gnduri triste.
Dup amiaz, se auzi n muni ecoul unei mpucturi. Spre sear, trndu-se aproape
mort, iepurele se ntoarse n peter. Era rnit, i curgea sngele i avea febr.
- Oh, sracul de tine! exclam micat ururul de ghea, care de fapt nu avea inima
de ghea. Ce s-a ntmplat? Cine a fost? O fi fost cartuul acela descreierat?
- Nu tiu, rspunse iepurele cu glas pierdut. Am vzut o flacr, am auzit un tunet.
Sunt rnit i mie sete...
ururul de ghea nu voia s aud altceva. Se rostogoli pn la marginea crpturii,
pe piatra cald nc i ncepu repede s se topeasc. Czu n picturi reci pe rana
iepurelui i pe buzele uscate de sete.
- Cine plnge acolo? ntreb iepurele, revenindu-i ncet, ncet.
Dar gheaa nu mai putea rspunde. Se topise fr s se mai gndeasc la flori i iarb,
i la cerul senin. i ct de frumoase trebuiau s fie!
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire
Prietenia este n primul rnd iubirea fa de cellalt. Isus a spus: Aceasta este
porunca mea: s v iubii unii pe alii aa cum eu v-am iubit. Nimeni nu are o iubire
mai mare dect aceasta: s moar pentru prietenii si (Ioan 15,12). ururul de ghea
s-a jertfit pe sine ca s poat tri iepurele. Isus i-a jertfit viaa pentru ca oamenii s
aib viaa venic.
Moartea ururului de ghea este definitiv; jertfa lui Isus i a celor care cred n el
este o moarte provizorie, care nu anuleaz persoana ce se jertfete ci o face s treac la
o via nou (nvierea).

63

Pentru dialog
S se constate dac s-a neles exact sensul povestirii:
- Cine sunt protagonitii povestirii? Cine este personajul principal?
- Ce sentimente are ururul de ghea fa de iepure?
- Ce dorea cel mai mult ururul de ghea?
- De ce renun la ceea ce dorea aa de mult?
S se judece atitudinile:
- Ce prere avei despre generozitatea ururului de ghea? A fcut bine sau pare
cumva un prost?
- Jertfa lui a folosit la ceva? Merita?
S se aprofundeze experiena:
- Cunoatei persoane care se comport ca ururul de ghea? Cunoatei persoane
care i dau viaa lor altora?
- Ai fcut vreun gest de generozitate care v-a costat mult? Povestii?
Pentru activitate
Cu cei mai mice se poate desena povestirea i se poate alege o fraz cheie.
Se poate organiza o Cale a Crucii cu totul special pentru grupul de catehism.
Copiilor i tinerilor li se pot arta aspectele care indic voina lui Isus de a-i da viaa
pentru prietenii si.
i Biblia povestete...
Isus vestete patima sa folosind cuvnt cu cuvnt termenii din Vechiul Testament,
scrise de Isaia despre Slujitorul lui Dumnezeu: el vine ca s slujeasc, i d
viaa, moare ca rscumprare pentru cei muli (Marcu 10,45, Luca 22, 14-30).
Cu copii mai mari se poate citi capitolul 53 din Isaia, cu un comentariu adecvat.
O POVESTE PENTRU CRCIUN
Perioada care precede Crciunul este un timp foarte potrivit pentru catehez.
Atmosfera festiv pe care copiii i tinerii o simt poate deveni, dac este bine
organizat, educativ i cu adevrat religioas. Copiii trebuie s fie condui n timpul
ntlnirilor de la catehism s fac un adevrat drum spre srbtoare, drum n care
toate elementele, umane i religioase, se alctuiesc ntr-un mozaic plin de semnificaii
i bucurie.

64

O povestire, ca aceea care urmeaz, l poate ajuta pe catehet s scoat n eviden


cteva aspecte ale misterului care se celebreaz i care trebuie n mod necesar s
angajeze viaa copiilor.

23. L-au furat pe pruncul Isus


Este o ntmplare adevrat. S-a petrecut cu ani n urm la Banzano, un sat din sudul
Italiei.
n acel an, cu o sptmn naintea Crciunului, mici i mari se frmntau n
pregtire. n piaa satului bradul fusese mpodobit, brutarul lucra zi i noapte la
cozonaci, parohul i primarul se ntlneau zilnic pentru a discuta asupra organizrii
concursului de iesle. n biseric, clopotarul ncepuse s adune statuile pentru iesle.
Scotea statuile mari de ghips dintr-un dulap. terse statuia Maicii Domnului i a
sfntului Iosif. Scoase pstorii, femeia cu coul, dar nu gsi statuia pruncului Isus.
ntoarse dulapul pe dos, dar nimic. Alerg glon n pia strignd: L-au furat pe
Pruncul Isus! L-au furat pe Pruncul Isus! Parohului i veni ru, poliitii
percheziionau casele, ranii ncepuser s se acuze reciproc. Care ddea vina pe
soacr, care pe vecin, care pe stpn sau pe arenda. Un pstor care tria singur n
muni, auzind de nvlmeala din sat, cobor s vad ce se ntmpl. Privea ntristat
scena i ar fi vrut s mpace pe oameni, dar un ran din sat ndrept degetul spre el i
strig: El l-a furat pe Pruncul Isus; sunt sigur; l-am vzut ieri lng biseric!.
Pstorul, care era nc tnr, alerg spre muni ct putu de iute. Cunotea bine fiecare
ascunzi, aa nct ranii nu reuir s-l gseasc. n noaptea aceea rmase n
ascunziul su, lng un turn vechi n ruine.
Dimineaa urmtoare, observ c pe zid era o crptur de civa milimetri care
continua pe piatra muntelui. Curios, urmri acea crptur. Uneori nu se mai zrea sub
grmezile de pietre, dar aprea mai ncolo parc i mai adnc.
Urm acea crptur trei zile, pn ntr-un sat rupt n dou de o prpastie. Casele
erau drmate. Se auzeau gemete i strigte. Oamenii alergau s salveze pe cei prini
sub drmturi. Pstorul se grbi s le dea o mn de ajutor. Eliber muli rnii; uneori
gsea mori care preau s doarm linitii i nemicai.
Ceva mai deoparte observ o lumin tremurnd. Venea dintr-o barac de lemn care
rezistase la cutremur. La intrare era un grup de persoane. Se apropie i vzu o femeie
care inea n brae un copil abia nscut. l privea cu mult gingie. Alturi de ea sttea
tatl, cu un zmbet pe buze i o lumin special n ochi. Femeia se numea Maria, iar

65

brbatul Iosif. Totul era linitit n jurul lor: se putea spune c acel copil fcuse s
renfloreasc viaa i sperana ntre acele ruine.
Pstorul, obosit, adormi alturi de barac. Dimineaa se trezi la plnsul copilului. i
aduse aminte de nvinuirea locuitorilor din Banzano i i zise: M nvinuiesc c l-a fi
furat pe Pruncul Isus. Ei bine, merg s li-l dau napoi. Lu de mn pe Iosif i pe
Maria, care ducea Pruncul i le zise: Venii cu mine.
Au ajuns la Banzano chiar n ajun de Crciun. Maria nfase copilul care acum
dormea cu ochii nchii i mnuele strnse tare. n faa bisericii, pstorul lu Pruncul i
intr. Toat lumea era adunat la Liturghia de la miezul nopii. l vzur i ncepur s
uoteasc, privindu-l cu ochi nvinuitori. Ajunse la ieslea din care lipsea Pruncul. l
puse acolo i se nclin. Cineva strig: E o glum. Dar n aceeai clip se auzi un
scrnet al pmntului. Lespedea pe care pstorul aezase Pruncul se despic, lund
forma unei sfere. Lumea ncremeni de spaim, apoi czur toi n genunchi. Se fcu o
linite de mormnt.
Pstorul povesti atunci cum se ntmplase totul: cum, cluzit de acea crptur,
descoperise unde era pruncul, ieit parc din ruinele ucigae ca o floare. Atunci
locuitorii din Banzano neleseser c, de fapt, Crciunul nu este o srbtoare n jurul
unor statui de ghips... De atunci la Banzano, locul lui Isus rmne gol n iesle. Nimeni
nu mai ncearc s caute houl. Poate l-a luat un nger. Se vede i acea lespede crpat
n form de stea, cu colurile artnd spre cele patru puncte cardinale. Locul gol al lui
Isus continu astfel s deschid inimile, pentru ca Dumnezeu s se nasc din nou ntre
oameni n carne i oase.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire
* Este o povestire realist. Doar crptura n pmnt introduce un element fantastic.
Sunt iluzii la evenimente istorice clare: cutremur, viaa unui sat, pstorul bnuit. Nu
este una din obinuitele povestiri cu dulcegrii. Totul se ntmpl ntr-un context
dramatic. Naterea copilului ntre ruine devine semnul speranei Crciunului i a puterii
care distruge moartea i deschide larg porile mntuirii.
* Povestirea vrea s conduc spre o poziie critic fa de aspectul folclorist al
srbtorii Crciunului, aa cum se ntmpl actualmente. Nu este pus n discuie
prezena Pruncului Isus n iesle, ci raportul pe care l are cu aceast reprezentare. Copiii
sunt foarte atrai de scenografia Crciunului, n schimb adulii au pierdut mesajul pe
care aceasta l coninea i l-au redus pe Prunc la o statuie de ghips sau din plastic, care
nu mai vorbete inimii, ci numai ochilor.

66

* Pstorul, condus de crptur, redescoper o semnificaie vital a srbtorii


Crciunului, devenind martor i apostol pentru locuitorii satului, pentru a-i converti,
pentru a le deschide urechile i inimile. Trebuie apoi notat cum preocuparea pentru
statuia Pruncului reaprinde dezbinrile dintre locuitorii satului, n timp ce apariia
copilului viu i duce la o deschidere spre alii, n numele lui Dumnezeu care a devenit
prezent n mijlocul oamenilor.
Aa cum scria A. Fossion, naterea lui Dumnezeu ntre oameni nu este un
eveniment din trecut, ci un eveniment mereu actual. Misterul ntruprii acioneaz
continuu. Locul gol al statuii Pruncului continu astfel s deschid inimile pentru ca
Dumnezeu s se nasc din nou n carne i oase n mijlocul oamenilor.
* Un alt element important n utilizarea povestirii: s se arate cum exercitarea
buntii duce la ntlnirea cu Isus. Pstorul se apuc de treab ajutndu-i pe cei lovii
de cutremur. Tocmai pentru aceast generozitate a lui este primul care l descoper pe
Pruncul Isus.
Aceast este o nvtur biblic. n Biblie, primirea ce i se face sracului i
strinului se arat a fi primirea lui Dumnezeu. n plus, ntlnirea cu Isus deschide
totdeauna inima la dimensiunile lumii. n povestire sunt prezente ambele dimensiuni.
Crptura l conduce pe pstor la gsirea lui Isus n mijlocul oamenilor i apoi arat
locuitorilor satului calea spre solidaritatea universal.
Pentru dialog
Dup povestire, copii trebuie s exprime liber ceea ce gndesc. Catehetul s-i
stimuleze cu atenie ca ei s poat vorbi despre Crciunul lor.
* Nu cumva se comport ca locuitorii satului, care ateapt doar o srbtoare
frumoas i se intereseaz doar de o statuie de ghips?
* Cateheza nu se aseamn cu crptura care i ajut s descopere pe adevratul
Isus?
* De ce pstoraul l gsete pe Isus i alii nu? Ce face ca s o merite?
Pentru activitate
* Povestirea poate fi uor dramatizat. Ar putea fi prezentat n seara de Ajun.
* S-ar putea expune un carton mare cu un Prunc Isus de ghips i apoi mprejur muli
prunci n carne i oase n lume. Copiii ar putea s fac un gest pentru regsirea
adevratului Prunc Isus 1990, n cadrul local.

67

i Biblia povestete...
* Catehetul poate citi cu copiii versete din Matei i Luca despre Naterea Domnului.
S fie pus accentul n special asupra personajelor i asupra modului lor de a primi pe
Isus: Maria, Iosif, pstorii, stpnul hanului, Irod, magii etc...
SE MAI POATE VORBI DE ISPITE
Liturgia Postului Mare ncepe totdeauna cu povestirea ispitirii lui Isus n pustiu. n
Tatl Nostru apare cuvntul ispit. Este logic s discutm aceast tem n
catehezele noastre.
De fiecare dat cnd se aseamn viaa cretin cu un drum, ar trebui s se pun
problema piedicilor care se pun n calea ajungerii la acest scop. Civilizaia lui tot i
acum, a satisfaciei uoare i imediate, nu mai nva oboseala i lupta mpotriva
nfrngerilor dificultii. Poate i pentru c nu mai are idealuri mari de propus.
Pe orice plan, a ti s reziti la ceea ce este uor i plcut pentru a ctiga ceva mre
i preios, a renuna la micile satisfacii imediate pentru a dobndi cele mari, face parte
din proiectul educativ. Ceea ce este frumos, mare i duce la fericirea adevrat se
obine numai cu un pre mare. La fel i n viaa cretin sunt prezente luptele, oboseala,
victoriile. Credina este o comoar preioas, este o realizare important. Ispitele
mtur iluziile false care distrug voina i distrag de la marea datorie.
24. Muntele de piatr
Totul a nceput ntr-o oaz la hotarele pustiului Hoggar, la poalele marilor muni ari
de soare. Acolo erau ntinse corturile unui trib de tuaregi, mndri nomazi ai pustiului
care se acoper cu mantii mari, albastre-cenuii.
n acel sat, Amenokal, adic eful tribului, hotrse cstoria unui fete care se numea
Mellala cu fiul su, Inner. Dar inima fetei btea pentru un alt rzboinic, viteazul Ileig,
care tria foarte departe, dincolo de pustiu.
Mellala nu putea s nu asculte de Amenokal i se pregti, plngnd la cstorie. Dar
fratele ei mai mic, mecherul Audi, i fcu o propunere ca s mpiedice cstoria:
Ascult Mellala, d-mi inelul tu. M voi face c i l-am furat i tu vei ipa. Toi m
vor urmri i cstoria vas fi amnat. Ziua urmtoare va trebui s ajungi, nainte de
ivirea zorilor, pe muntele de piatr i apoi mpreun vom merge la Ileig.
Totul se petrecu conform planului lui Ileig. Cnd l vzu destul de departe, Mellala
strig: Houl! Srii, houl!

68

Brbaii nhmar cmilele i pornir n urmrirea biatului. Dar Audi se cr pe


muntele de piatr, unde cmilele nu aveau nici un spor i, iute cum era, dispru repede
din privirea urmritorilor.
n timpul nopii, pe cnd ceilali dormeau, Mellala fugi spre muntele de piatr. i
strig fratele. Dar era tcere. Inima ncepu s-i bat mai tare... n sfrit, fratele o
ajunse.
Muntele de piatr era un loc nfiortor i de neptruns. Muli care ncercaser s
treac pe piscurile lui stncoase nu se mai ntorseser. Mellala i Audi urcau i coborau
printre crpturile stncilor de bazalt negru, zile n ir, pn ce, ntr-o zi, ajunseser
ntr-o vale ngust, la un cort izolat.
Bine ai venit! Luai loc, trebuie s v odihnii. Eu sunt Talagana. Vocea de femeie
i sperie pe cei doi frai. Apruser dintr-o dat printre stnci.
tiu cine suntei i ce vrei s facei, continu femeia. Dar ca s putei traversa
pustiul, trebuie s urmai principiile supravieuirii. Dac v va fi sete i vi se va da
lapte proaspt, va trebui s v stpnii dorina i s bei numai lapte prins. Dac v va
fi foame, mncai numai curmale uscate, pe cele necoapte lsai-le pentru mai trziu.
nvai s v facei rezerve, luptai mpotriva voastr pentru c pustiul Hoggar i
nghite pe cei slabi i se salveaz numai cei care tiu s reziste. Dup aceste cuvinte,
Talagana dispru ca prin farmec.
Zi dup zi, noapte dup noapte, stnc dup stnc, vale dup vale, Mellala i Audi
se apropiau de oaza lui Ileig.
Ajunseser n sfrit la un cort de nomazi, lng o oaz micu. Prea exact oaza lui
Ileig. Totui Mellala deveni bnuitoare. n faa cortului erau covoare pe care se aflau
vase mari i couri pline cu mncare, fructe i lapte. Audi nu putea s-i ia ochii de la
attea bunti. Zile n ir mncaser doar coaj de brnz uscat i o nghiitur de ap.
Un brbat mbrcat cu o hain alb apru lng cort.
Totul este pentru voi, nu v codii, luai. V atept de atta vreme. E lapte, ap,
curmale uscate, chiar carne i pine. Totul este pentru voi, curaj.
Ochii acelui om licreau i aveau tresriri crude, dar vocea lui era foarte atrgtoare.
Mellala, cunosc numele tu. Ia curmalele astea mari i mnnc-le.
Mellala i aduse aminte de sfaturile Talaganei pentru a supravieui n pustiu: refuz
curmalele necoapte i lu doar din cele mai trecute. Audi, n schimb, se arunc asupra
mncrii lacom. Omul oferi lapte proaspt de capr. Mellala refuz, dar Audi bu pn
se stur.
Omul acela zmbea. La cderea nopii zise: Rmnei cu mine. Dormii n cortul
meu.
Audi accept ndat i se culc pe un covor moale. Mellala, n schimb, rmase afar,
nelinitit i treaz. Nu se putea mulumi cu acea fericire aparent. Ea voia s-l

69

regseasc pe Ileig. i prea ru pentru Audi. Poate uitase principiile supravieuirii. n


dimineaa urmtoare, Mellala i trezi fratele ca s mearg la drum. Dar Audi nu voia s
aud. Oaza aceea era frumoas i plin de lucruri bune. Se ntoarse pe partea cealalt.
Mellala porni singur la drum, plngnd. Omul n hain alb i striga: Rmi aici, i
dau tot ce vrei.
Cnd Mellala dispru n zare, omul se ntoarse spre Audi cu un chip fioros: Acum ai
s vezi ce se ntmpl celor slabi pe care-i capturez n oaza mea. Fcu un gest i Audi
fu transformat. i apruser dou coarne n frunte. Ai s devii ca antilopa proast care
nu tie s se controleze, dar n acelai timp ai s rmi biatul fr voina care erai: vei
fi de acum jumtate biat, jumtate antilop.
Audi nu mai putea vorbi i de pe buzele lui nu ieeau dect behituri. Omul l leg cu
o funie tare, rznd n batjocur de el.
n zilele care urmar, Mellala umbl prin pustiu, rtcind obosit. Era att de obosit
c nici nu auzi apropierea unui tnr mbrcat n albastru care se aplec spre ea
strignd-o pe nume: Mellala, Mellala... sunt eu, Ileig. M recunoti?
Glasul tnrului o trezi. l regsise. tiuse s reziste ispitelor pustiului. i povesti tot
ce i se ntmplase.
Nu te teme pentru Audi, draga mea. Vino cu mine. M voi lupt cu cel care l ine
prizonier. Pustiul Hoggar rspltete totdeauna pe cei care lupt pentru supravieuire.
Dar cnd ajunseser n locul unde trebuia s fie oaza, gsir doar un rnd de sbii
nfipte n nisip i alturi apru deodat duhul ispititor, omul cu privirea crud, mbrcat
n alb. La picioarele lui gemea Audi, jumtate biat, jumtate antilop, legat ca un
animal. Avea privirea trist, dar burta plin.
Ileig, zise duhul ispititor. Va trebui s nvingi toate sbiile mele dac vrei s-l reiei
pe Audi. Acum este al meu. Crezi c eti destul de tare pentru a m nvinge?
Duhul ispitirii!, strig Ileig. Eti un slbnog! Tu ataci numai pe cei slabi!
Bine, dac eti att de puternic, bate-m!
Lupta dur mai multe zile. Ispititorul era puternic, dar Ileig se stpnise n viaa grea
a pustiului. Se urmreau unul pe altul prin vi i muni, dar, n sfrit, Ileig puse pe
fug pe cel care ntrupa slbiciunile noastre.
Audi redeveni biatul de mai nainte, dar nelesese care era preul libertii.
neleseser c dac cei slabi primesc ajutorul celor tari, pot fi nvinse toate obstacolele.
Aceasta este legea pustiului Hoggar.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire

70

* Viaa cretin este un drum spre fericirea venic a ntlnirii cu Dumnezeu. Acest
drum este ncetinit i mpiedicat de attea fericiri pariale pe care pustiul vieii
pmnteti le reprezint continuu. Este important a ti s deosebeti ntre bucuriile care
ajut la continuarea drumului i cele care distrag complet pe cretini de la proiectul lor
iniial.
* De mici, cretinii trebuie s recunoasc pericolele care vor ncerca s-i opreasc i
trebuie s se antreneze ca s fie puternici. Tocmai de aceea exist persoane care dau
sfaturi, nvndu-i principiile supravieuirii n credina lor (cateheii, preoii), i apoi
alte elemente care dau puterea spiritual (sacramente, rugciuni etc.).
Pentru dialog
Cateheii pot conduce un dialog n grup cu ntrebri adaptate vrstei copiilor. De
exemplu:
Ce reprezint dup voi, pustiul care trebuia s fie traversat?
Mellala i Audi pleac cu un scop; s ajung la Ileig. Noi avem un scop? O
persoan cu care s ne ntlnim?
Ce face Talagana? De ce ajut pe Mellala i pe Audi? Exist persoane care ne dau
sfaturi bune ca s putem traversa pustiul nostru?
Exist lucruri care ne ntresc? Cunoatei semnificaia untdelemnului folosit
pentru ungerea botezailor i miruiilor? Exist gesturi sau elemente n Liturghie care
sugereaz ideea unei hrane pentru a deveni mai tari?
Care sunt ispitele cele mai periculoase pentru viaa de cretin? Dar pentru voi?
Credei ca pentru a fi cu adevrat cretini trebuie s renunm la ceva? De ce?
S-ar putea spune c Postul Mare este un timp de antrenament pentru cretini? Ce v
aduce aminte?
Pentru activitate
Dup povestire, catehetul poate vorbi cu copiii despre Postul Mare, stabilind cu ei un
plan de antrenament pentru a nvinge ispitele. Planul de antrenament trebuie s
constea n gesturi potrivite pentru copii, de tipul unor mici renunri, sau un
comportament diferit. Planul, odat aprobat de grup, poate deveni un document ce va fi
prezentat la Ofertoriul Liturghiei de duminic.
i biblia povestete...
Experiena ncercrii-ispit apare deseori n Biblie. Se pot povesti copiilor unele
documente semnificative, scond n eviden scopul lor. De exemplu:

71

* n cartea lui Daniel, n primele trei capitole, se povestete despre Daniel i despre
tovarii lui. Cei patru tineri trebuiau s aleag ntre viaa comod i credina lor. Aleg
credina i trebuie s treac prin ncercri deosebit de grele, dar nu-i trdeaz idealul.
* Povestirea din Exod este tipic pentru Postul Mare. Un popor ntreg este ispitit n
pustiu. Cine va ajunge n ara Fgduinei?
* i Isus a avut de nfruntat pe ispititorul n pustiu. Este minunat povestirea
evanghelistului Matei, cap.4, 1-11. Catehetul va trebui s pregteasc un comentariu
exegetic, pentru a-i ajuta pe copii s descopere bogia acestui fragment care de multe
ori este banalizat sau neneles.
SUNTEM FCUI PENTRU A DA I PENTRU A PRIMI
Dup una din anchetele publicate de Elle Di Ci, Vrsta negat, unul dintre
dinamismele decisive care realizeaz o schimbare n preadolesceni, este relaia cu
egalii. Este una dintre multele migraii tipice preadolescenei. Dorina de a sta cu
alii reiese din anchet. La ntrebarea din chestionar: i place s stai cu ceilali?,
preadolescenii rspund: Da, foarte mult n procent de 87,7 % la 10 ani i 74,8% la
14 ani. Celor mai muli dintre preadolesceni le place s stea mpreun pentru c este
frumos. Este o situaie emotiv-afectiv ce nu poate fi neglijat. Socializarea are un rol
de maturizare pentru fiecare persoan i n acelai timp pune bazele acelei comuniti
care este Biserica. Cele dou povestiri au n vedere tocmai raportul cu ceilali.
25. Pinguinul singuratic
Pentru a 2963-a oar, pinguinul nconjura aisbergul. Cam asudat dup efortul fcut,
se privi ntr-o lespede lucioas de ghea i satisfcut i zise:
Nu exist nici o ndoial, sunt cel mai frumos pinguin din lume.
I se fcuse foame. Se arunc n apa albastr limpede i linitit. Mnc vreo civa
petiori, apoi se ntoarse pe aisberg. Csc i oft. O alt zi. La fel ca toate celelalte.
Mai csc odat cu zgomot, fr a-i pune mna la gur. i aa pe aisberg era numai el
i fcea ce voia.
Se urc pe vrful aisbergului i apoi se lsa lunecnd n ap. Dar acum nici asta nu-l
mai distra. Se aez pe spate i ncepu s numere norii. Era un alt fel de a pierde
vremea. Norii erau singurele creaturi crora le putea adresa o vorb.
Nu c i-ar fi rspuns vreodat, clar.
Ce via plictisitoare avei voi. Mereu plutii pe ici, pe colo unde v mn vntul.
Privii-m pe mine. Sunt aa de tnr i sunt deja stpnul acestui aisberg. Ai mai
vzut vreun aisberg care s aparin unui singur pinguin?

72

Norii alergau, alergau. De altfel, un pinguin pe aisberg este aproape ct un punct


negru. Pinguinul nchisese ochii.
Sunt cel mai frumos, cel mai puternic, cel mai curajos pinguin din lume... dar de ce
sunt att de trist?
Lacrimi mari i lunecar pe cioc. Voi tii de ce! Dar pinguinul nu tia. ncepu s
sughit att de tare, nct un banc de peti se sperie.
Dar iat c ntr-o zi, ntre nori, pinguinul vzu un punct negru. ncet, ncet, se mri.
Pinguinul i deschise larg ochii. Era un gabian i zbura tot mai jos.
Nici un gabian nu ajunsese pe acel aisberg rece i pinguinul tria cu emoie noutatea.
Dar nu voia ca gabianul s-i dea seama.
Gabianul se ls pe ghea i apoi, cu grij, se apropie de pinguin care-i ridicase
capul.
Ah! zise gabianul, credeam c eti mort! i ieri stteai aici nemicat.
Da, este adevrat, i ieri i alaltieri... gndi pinguinul. Dar acum era foarte mulumit
c, n sfrit, era cineva.
Bun ziua! reui s rspund pinguinul.
Eu m numesc Fortala, adug gabianul. Tu, cum te numeti?
Pinguinul nu tia. Pe aisberg nu avusese nevoie de nici un nume.
Nu am nici un nume, zise el.
Ce prostie!, croncni gabianul. Toi au nume. Datorit mprejurrilor te voi chema
singuraticul.
Mi se pare un nume minunat, zise pinguinul. Dar numele i dezvluia tristeea.
Gabianul i puse multe ntrebri: ce fcea acolo, de ce tria singur, cum era prin
prile acelea. Pinguinul rspundea la toate, dar nu prea avea ce s spun. Trebuia s
admit c se plictisea.
Atunci de ce nu mergi la rm, pe uscat. E doar la o jumtate de or de zbor. Acolo
ai ntlni o mulime de pinguini.
Ali pinguini?! Singuraticul deveni curios. Va merge acolo, dar oare ct timp va
dura jumtate de or de zbor? Dar nu-i nimic. Dac obosea, putea nota pe spate,
plutind. i chiar dac drumul ar fi fost de zile sau de sptmni, trebuia s mearg
acolo.
Afl direcia i se arunc n ap. Niciodat nu mai notase cu atta spor. Fortala zbur
deasupra lui, apoi l salut:
La revedere, Singuraticule! D-i tare, ai s ajungi! i se pierdu n vzduh ca o
sgeat.
Singuraticul se vzu n imensitatea oceanului. Dar acum tia unde trebuia s ajung.
Avea n sfrit, un scop n via.
Este leinat, spuse un glas...

73

Abia a reuit s ajung, zise altcineva.


Cine tie de unde o fi venind, bietul de el.
Este un pinguin simpatic... i Singuraticul se simi mngiat pe cioc.
ntr-adevr, cltoria durase zile n ir. nfruntase trei furtuni groaznice. Acum era
mort de oboseal. Cnd deschise ochii, vzu cea mai drgla pinguin pe care i-o
putuse imagina.
E viu!, ziser n cor pinguinii. S-i aducem ceva de mncare!
Sub ciocul Singuraticului fur ngrmdii petiori. Mnc cu poft, nconjurat de
noii lui prieteni. i nu mai putea de fericire.
Vrei s tii ce mai face?
Locuiete pe o plaj plin de pinguini. i nu se mai cheam Singuraticul, ci
Campionul, pentru c face nite srituri de campion pe creasta stncilor.
26. Secretarul fericirii
Elenei i plcea foarte mult s se plimbe prin pdure. Era o feti frumoas i plin de
via, iar pdurea din spatele satului devenise locul ei de joac.
ntr-o zi, mergnd spre pdure, vzu un fluture ncurcat ntr-un tufi. Cu mult grij,
atent s nu-i distrug aripile, l eliber.
Fluturele zbur civa metri, apoi se ntoarse i deodat se transform ntr-o zn
minunat. Elena rmase cu gura cscat, pentru c pn atunci vzuse zne doar n cri
pentru copii.
Ca s-i mulumesc pentru buntate, zise zna, voi ndeplini dorina ta cea mai
mare. Chiar aa, cum zic znele n cri...
Fata se gndi o clip, apoi rspunse: Vreau s fiu fericit.
Atunci zna se apropie de ea i-i sufl ceva la ureche. Apoi dispru.
Elena se fcu mare i nu mai era nici o alt femeie att de fericit ca ea. Cnd o
ntrebau secretul bucuriei ei, ea se mulumea s zmbeasc i zicea: Am ascultat de
sfatul znei bune.
Trecur anii i Elena mbtrni, dar era tot cea mai frumoas i mai fericit din sat.
Vecinii i nepoii se temeau c secretul fericirii va muri cu ea.
Dezvluie-ne ce i-a spus zna, o rugar toi.
n sfrit, ntr-o zi, btrnica simpatic, zmbind zise: Mi-a optit c, dei apar
siguri, toi au nevoie de mine!
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestiri

74

* Cele dou povestiri se ntregesc. n prima se refer c orice persoan are nevoie de
alii: nu se poate tri singur. n a doua se spune c fericirea depinde de faptul de a se
simi folositor altora. Deci avem nevoie unii de alii i trebuie s trim tiind c alii au
nevoie de noi.
Pentru dialog
Orice povestire trebuie comentat chiar de copii.
* Iat cum au neles unii copii povestirea despre pinguin:
Povestea pinguinului nu este ca alte povestiri; este ceva adevrat n ea: cnd cineva
este singur, este trist...
Rmne ntotdeauna o speran c ceva se mai poate schimba.
Totdeauna Exist cineva pe care poi conta.
Nu putem fi niciodat complet singuri.
Gabianul l-a ajutat pe Singuraticul s-i caute i s-i gseasc pe ceilali, chiar dac
aceasta cost.
Pinguinul nu voia s plece, dar apoi a fcut un efort extraordinar pentru a-i ntlni
pe ceilali pinguini: este ca i cum cineva ar rmne nchis, refuzndu-i pe ceilali.
i noi trebuie s facem eforturi mari ca s ajungem la ceva.
Uneori mi se ntmpl s m simt singur ca pinguinul pe aisberg.
i noi avem nevoie de prieteni ca s putem tri.
Vizita gabianului este ca o mn ntins.
n via trebuie s riscm pentru a cuceri lucrurile care valoreaz.
* Catehetul poate solicita i comentariile copiilor prin ntrebri simple:
Cu cine seamn pinguinul singuratic de pe insula de pe ghea?
Viaa consacrat se ntmpl s v simii uneori ca el?
Cine este gabianul?
De ce pinguinul i risc viaa? De fapt ce vrea?
Care sunt valorile pentru care merit s-i riti viaa i s iei din izolare?
Cine ne ajut mai mult n acest efort?
Este cineva n grupul nostru care st singur pe aisberg?
* Catehetul poate comenta cu cei mai mari aceast fraz a lui Nora Janssens:
Singuri, pe o insul necunoscut, nu putem tri; cerul i pmntul tac. A crede
nseamn a participa la istoria oamenilor. A renate nseamn a avea curajul de a se
prsi pe sine pentru a-i a viaa. Marele mister al creaiei, ca i cel al naterii, rmne
mereu posibil dac alii dau viaa. A accepta acest mister i a-l tri nseamn a crede.
Credina este creatoare; credina vindec. Ea creeaz o putere mai mare dect propriul
eu. Cine ndrznete s piard, ctig; trebuie riscat pentru a ctiga... i e nseamn a
crede dac nu a risca?

75

DARURILE DUHULUI
A tri cu copiii srbtoarea Rusaliilor nseamn n primul rnd a le transmite
importana evenimentului Duhului Sfnt. nseamn a povesti ntmplrile prietenilor
lui Isus care dintr-odat deschid larg uile n spatele crora se ascunseser i care par
bei de fericire, de curaj i de plenitudinea lui Dumnezeu i a lui Isus. Nu mai puteau
ine n ei cuvintele care le veneau pe buze: Isus e viu. Acel om pe care l-ai arestat i
pironit pe cruce: e viu. L-am vzut noi i suntem martori. Apostolii nu mai sunt de
recunoscut.
Ca o suflare de vnt care spulber norii i nsenineaz cerul, ca un uragan care
ndoaie copacii i smulge ramurile uscate, ca primvara care rennoiete pmntul i l
umple de via, aa a venit ntre ei Duhul Sfnt i i-a schimbat.
n apostoli, Duhul este un suflu nou care umple de putere: ca i cum ar fi respirat
Duhul lui Dumnezeu.
Duhul Sfnt este ca o suflare ce alung frica nopii. Totul devine clar: cuvintele lui
Isus i gesturile sale, ca i cum ziua ar fi ptruns n ungherele cele mai tainice ale
inimii. De aceea trebuie s se rspndeasc pe tot pmntul toat iubirea pe care Isus a
semnat-o.
A primi pe Duhul Sfnt nseamn a primi puterea lui Dumnezeu. i nimic nu mai
este la fel. Inima se schimb. Devenim fiine noi; martori plini de curaj ai lui Isus..
Pentru a introduce srbtoarea propunem fabula lui Oscar Wilde:
27. Uriaul egoist
n fiecare dup amiaz, ntorcndu-se de la coal, copiii mergeau s se joace n
grdina Uriaului. Era o grdin mare, cu iarb verde. Ici-colo, ntre firele de iarb, se
vedeau flori minunate care semnau cu stelele. Erau i 12 piersici care n fiecare
primvar se acopereau de flori roz, iar vara erau pline de roade.
Pe ramuri, psrile cntau cu atta miestrie nct copiii i ntrerupeau jocul pentru a
le asculta.
Ce bine este aici! strigau copiii fericii unul ctre cellalt.
ntr-o zi Uriaul se ntoarse la castelul lui. Fusese timp de apte ani la un prieten, n
Valea Cornului. Cnd sosi, i gsi pe copii jucndu-se n grdina lui. Ce facei aici n
grdina mea? url cu glas de tunet. Grdina este a mea, numai a mea. Clar? Numai
eu am voie s m joc aici.
Ridic mprejur un gard i scrise pe tblie: INTRAREA INTERZIS. Era pe drept
cuvnt un Uria egoist.

76

Bieii copii nu mai tiau acum unde s se joace. ncercar pe drum dar era plin de
praf i pietre. Dup ore se plimbau n jurul gardului i vorbeau despre grdina minunat
care era dincolo. Ce fericii eram acolo, nuntru! a venit primvara. Au aprut florile
i psrile i-au reluat cntecul lor. Numai n grdina Uriaului era iarn. Psrile, ne
mai vzndu-i pe copii, nu cntau, copacii uitaser s mai fac muguri. ntr-o zi o
floare i scoase capul la soare, dar vznd ce scria pe tblie, i-a ascuns capul n
pmnt.
Singurii care se bucurau de grdina Uriaului erau Gerul i Zpada. Primvara a
uitat s mai vin n grdina asta - spuneau - i noi vom rmne aici tot anul. Zpada
acoperi iarba cu mantia sa alb, iar Gerul mbrc n argint toate plantele. Apoi invitar
Crivul s stea cu ei i Crivul veni. mpieliatul nu fcea altceva dect s urle toat
ziua prin grdin dobornd courile de pe acoperi.
Ce loc minunat, zise vntul. De ce nu invitm i Grindina. Trei ore btu Grindina
n continuu pe igla castelului, sprgnd cteva.
Nu neleg de ce nu mai vine primvara zicea Uriaul egoist, contemplndu-i de la
fereastr grdina ngheat i alb. Poate c timpul se va schimba!
Dar primvara nu a venit, nici vara. Toamna umplu de rod toate grdinile, doar n
aceea a Uriaului era tot iarn. E prea egoist, zicea toamna. Astfel n grdina aceea
era tot timpul numai iarn.
ntr-o diminea Uriaul sttea ntins pe pat. Auzi o muzic att de dulce nct i
nchipui c o fi alaiul regelui care trece pe drum. Dar nu era dect un sticlete care se
aezase la fereastra lui. Trecuse aa de mult timp de cnd nu mai auzise cntecul
psrelelor n grdina lui nct i se pru c aceasta este cea mai frumoas melodie din
lume. Dintr-odat Grindina ncet s mai bat, Crivul se opri i un parfum plcut
intr prin fereastra deschis.
n sfrit, e primvar!, exclam Uriaul. Sri din pat i privi afar. Era un
spectacol mre. Copiii intraser n grdin printr-o sprtur a gardului i stteau sub
crengile copacilor, care de bucurie se umpleau de flori. Psrile zburau i ciripeau
fericite, florile i ridicau corolele zmbind n iarba verde.
Era o scen magic. Numai ntr-un col iarna nu dispruse. Era colul cel mai
ndeprtat i acolo era un bieel. Era aa de mic c nu reuea s ajung la crengile
copacului i l nconjura plngnd de disperare.
Bietul copac era nc acoperit cu ghea, iar Crivul i mai scutur crengile. Hai,
urc!, i spunea copacul, aplecndu-i crengile ct putea de tare. Dar copilul era prea
mic. Vznd aceast scen, inima Uriaului se nmuie. Ct sunt de egoist! Acum
neleg de ce primvara nu mai venea. l voi ajuta pe acel copil s urce n copac, apoi
voi drma gardul i copiii vor putea veni s se joace n grdina mea ct vor dori.
Se cia cu adevrat de ceea ce fcuse.

77

Cobor uurel scrile i, deschiznd ua fr s fac zgomot, iei n grdin. Dar cnd
copiii l vzur, o luar la fug i n grdin se ntoarse iarna. Numai copilul care
plngea nu fugise. Avea ochii plini de lacrimi i de aceea nu-l vzuse. Uriaul se
apropie tiptil pe la spate, l lu cu buntate pe la spate, apoi l aez pe creang. Atunci
copacul se umplu de flori, psrile ncepur s ciripeasc pe ramuri i copilul se arunc
n braele Uriaului, i cuprinse gtul cu mnuele lui i-l srut.
Ceilali copii vzur ce se ntmpla i se ntoarser n fug, i cu ei, primvara.
Copii, acum grdina este a voastr, zise Uriaul. Apoi lu un par i drm gardul.
Cnd mergeau oamenii la pia l vedeau pe Uria jucndu-se cu copiii n grdina
care devenise mai frumoas ca oricnd.
Dar unde este prietenul vostru cel mai mic... bieelul pe care l-am pus n creang?,
ntreb Uriaul seara, cnd copiii plecau acas.
Nu-l cunoatem. A plecat.
Spunei-i s vin mine! i rug Uriaul.
Dar copiii nu tiau unde st i nici nu-l mai vzuser pn atunci. Uriaul se ntrist.
n fiecare dup-amiaz, cnd scpau de la coal, copiii veneau s se joace cu
Uriaul. Dar copilul acela mic, pe care Uriaul l iubea, nu se mai art. Uriaul era bun
cu toi, dar dorea aa de mult s-l mai revad pe prietenul lui.
Ct mi-ar place s-l revd!, repeta mereu.
Au trecut anii i Uriaul era btrn i slab. Nu se mai putea juca cu copiii, dar sttea
pe un jil mare de unde i privea pe copii i i admira grdina. Am attea flori, dar
copiii sunt cele mai frumoase flori din lume.
ntr-o diminea de iarn, n timp ce se mbrca, privi pe fereastr. Nu-i mai era ciud
pe iarn, cci tia c primvara era doar adormit i c florile se odihneau. i frec
ochii uimit i privi de mai multe ori. n colul cel mai ndeprtat a grdinii, era un
copac nflorit. Crengile erau de aur, iar frunzele de argint. Dedesubt, copilul pe care
Uriaul l dorea aa de mult.
Plin de bucurie, alerg n grdin. Dar cnd ajunse lng micu, se umplu de mnie.
Minile i picioarele copilului aveau urme de cuie. Cine te-a rnit?, strig el. Spunemi, am s-l tai n buci.

78

Nu, rspunse copilul. Acestea sunt rnile Iubirii.


Dar cine eti tu?, ntreb surprins uriaul. Apoi, cuprins de un sentiment de reveren,
ngenunche n faa copilului. Copilul i zmbi i-i zise: Odat m-ai lsat s m joc n
grdina ta. Azi te invit s te joci cu mine n grdina ta. Azi te invit s te joci cu mine n
grdina mea, care e Paradisul.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire
* Andr Frossard, renumitul convertit francez din zilele noastre, scrie: n viaa fiecrui
convertit are loc o ntlnire, Exist un moment n care, oricare ar fi calea interioar, ideea
las locul unei persoane, ideea devine persoan. La Emaus, ntlnirea are loc n momentul
frngerii pinii, de la care ucenicii l recunosc pe Cristos. ntlnirea pare luminoas, ca n
cazul meu; sau poate avea o alt form. Dar mereu este o revelare a cuiva. Dintr-o dat
fiina uman descoper persoana divin. i cum recunoate c este vorba despre persoana
divin? Cine i optete acest Nume?
... n general, oamenii ntunec totul. Nu le place s se dea deoparte, s atepte ca
natura s le vorbeasc, ca universul s li se descopere. i cum nu ascult i nu privesc, le
este aproape imposibil orice ntlnire (exact ca Uriaul egoist).
Pentru a regsi credina, trebuie s nvm s ascultm...
* Duhul Sfnt este acela care nmoaie inima omului ca s-l asculte pe Dumnezeu. Este
Marele Sfetnic, acela care nmoaie tot ce este mpietrit, topete tot ceea ce este nchegat,
ndreapt tot ceea ce este strmb.
Duhul Sfnt este adevrata primvar a lui Dumnezeu.

Pentru dialog
Se poate lsa un timp de gndire pentru copii ca s spun ce gndesc despre povestire.
Cu unele ntrebri, catehetul i poate ajuta.
Ce tip de om este Uriaul?
De ce nu-i las pe copii s se joace n grdina lui?
De ce i schimb idee la un moment dat?
Cine este copilul acela mititel?
Dup ce l va recunoate Uriaul?
Exist oameni care se comport ca Uriaul egoist?
Am primit vreodat vizita acestui copil care reprezint pe Isus?
Isus vine ca s ne spin cum trebuie s trim ca s fim fericii?
Pentru activitate

*Catehetul i copiii pot ncerca mpreun felul n care Biblia l reprezint pe Duhul
Sfnt i apoi s le deseneze pe un carton. Alturi de orice imagine (vnt, foc,...) S se
scrie semnificaia pe care o are n via.
* Catehetul poate mpri copiilor textul rugciunii Sfntului Francisc: Doamne f din
mine un instrument al mpcrii ntre oameni.... textul poate fi comentat.
i Biblia povestete...
* n Faptele Apostolilor, n cap.9, se povestete convertirea lui Saul. Era un om nchis,
intolerant, fanatic. Se ntlni cu Isus i deveni Sfntul Paul, marele Apostol. Ochii si se
deschiseser la lumina credinei, exact n momentul n care Anania invoc asupra lui pe
Duhul Sfnt.
MISTERUL MORII
Luna noiembrie este n mod tradiional dedicat comemorrii defuncilor. n aceast
perioad, n familie, moartea capt o nuan de amintire ginga. Este o ocazie foarte
potrivit pentru a vorbi copiilor despre moarte. Punctul de plecare ntr-o catehez despre
moartea cretin poate fi aceast povestire:
28. Lili
Eram cu adevrat fericit. Gsisem casa ideal. Una nici prea mare, nici prea mic, nici
prea veche, nici prea nou. Se ridica pe o limb de pmnt de unde se putea observa
ntinderea plajei i imensa ntindere nelinitit a mrii.
n prima noapte, marea i legn visurile. Dimineaa, n zori, alergai afar s respir
aerul rece i s contemplez rsritul. Soarele i ridica fruntea din ape. Am observat c nu
sunt att de singur. Pe plaj, lng ap, vzui un necunoscut. M-am apropiat mai mult s-l
observ pe individul care-mi tulbura singurtatea. Era un btrn, purta o plrie neagr cu
boruri largi i avea un pardesiu cenuiu. Avea n mn un baston lung i noduros. Pea
singur pe nisip, pn ce ajunse unde nisipul era moale i neted, abia mngiat de ap.
Acolo i scoase plria i pardesiul i cu bastonul ncepu s trag linii pe nisip. Din cnd
n cnd se ndeprt un pic, aplecndu-se s observe efectul desenului su. Toate liniile
preau trase la ntmplare. Dup ctva timp btrnul plec, lsnd n urma lui pe plaj
desenul unei flori delicate. De sus, unde eram, vzui c era un crin.
Toat ziua nu m mai gndii la btrn, dar spre sear, cnd noaptea nghiea treptat
lumina soarelui, privii spre plaj. Floarea nu mai era. Valurile mrii terser floarea. n
ziua urmtoare, la rsritul soarelui, btrnul era din nou acolo, pe plaj desennd un crin.
i aa n toate zilele urmtoare... mpins de curiozitate, cerui potaului informaii, ce tia
despre misteriosul btrn. L-am descris i potaul mi spuse c e vorba despre btrnul
Sebastian, care locuia aproape de far i colind prin satele vecine fiind tocilar i cazangiu.
Era foarte bun n meserie i oamenii ineau mult la el.

M-am obinuit s-l vd pe Sebastian desennd crini pe plaja din faa casei mele n
fiecare diminea i marea care tergea ncet-ncet desenul. Dar ntr-o diminea,
Sebastian terminase de desenat crinul i n loc s se ntoarc, o lu spre apa mrii.
Blnde, valurile mrii i atingeau genunchii. Deodat, btrnul se mpiedic de ceva i
czu n ap. Am alergat ct am putut de repede. L-am tras afar din ap i l-am ntins pe
nisip. Abia mai respira. Deschise ochii i privi desenul.
Clcasem peste el, dar Sebastian ntinse braul i refcu vreo cteva linii. Atunci i
ridic privirea spre mine i zise: Lsai-m s plec, lsai-m s plec la Lili a mea. i
btrnul Sebastian muri.
mi veni ideea s-l duc acas, n familia lui. n casa n care locuia am gsit un
document boit i o fotografie a unei fete ncnttoare. n act am gsit numele complet: se
numea Sebastian Valente, nscut la Altatorre, pe insula mare de dincolo de mare.
Am ajuns la Altatorre n ziua urmtoare cu un avion. Cnd primarul auzi c duc trupul
lui Sebastian ca s-l ngrop m invit s-l urmez. Am urcat n carul funebru i primarul mi
art o strad veche ce ducea spre mare. mi povesti: Sebastian era unul din capii
rscoalei mpotriva tiranului, dar cnd acesta nbui rscoala, l trimise n exil i-l puse
s jure c nu se va mai ntoarce pe insul. Plecnd, a lsat-o singur pe Lili care muri de
suprare.
Am ajuns la mare. Lng ap, mturat de ape, era un monument mncat de umezeal.
Primarul zise: El ar fi dorit s fie ngropat aici, lng ea. Apropiindu-m de mormnt
observai c era nconjurat de crini nflorii. Primarul vzu c privi fix florile i-mi zise:
E ciudat, nu mai sunt ali crini la Altatorre i nici pe insul. Aici nfloresc mereu, numai
pentru Lili, ca i cum n fiecare zi le-ar fi adus marea.

Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire
Comuniunea care unete dou persoane nu s e poate rupe: dureaz, supravieuiete
morii. Moartea nu ne smulge de alii; ea schimb doar modul nostru d e a fi mpreun:
Exist ceva care este mai tare ca moartea: iubirea.
Noi trim n rmul mrii, patria noastr este dincolo. Moartea ne duce napoi. Acolo
vom gsi nflorite desenele ciudate pe care zilnic, cu faptele noastre, le trasm pe aceast
plaj i care vor fi terse de timp.

Catehetul s aleag punctul de vedere sub car e vor s prezinte povestirea. Dar s lase
i copiilor posibilitatea s gseasc alte puncte de vedere. Trebuie evitat forarea car e
duce la anularea spontaneitii i dialogului.
Modul cel mai simplu de a folosi povestirea este explicarea a tot ceea ce fa ce Biserica
pentru rposai: De ce ne rugm pentru mori? De ce s e face liturghia pentru mori? De
ce se face nmormntarea la biseric? De ce s e sfinesc cimitirele i mormintele?
n acelai timp se poate vorbi despre moarte ca despre un continuu i minunat proces al
vieii. Tonul catehezei trebuie s fie de speran i bucurie.
Pentru dialog
- S se neleag exact personajele i firul povestirii.
- S s e gseasc o semnificaie a povestirii.
- Copii au o oarecare idee despre moarte (numai la televizor vd atia mori); trebuie
s o experimenteze.
- Copii s fie ajutai s rspund la ntrebare: Ce ne spune povestirea despre moarte?
- Un copil a rspuns: Rugciunile pe ca e noi le facem pentru mori sunt ca crinii lui
Sebastian care ajung dincolo.
Pentru activitate
*S se citeasc din misal rugciunile pe care Biserica le face pentru mori.
S se asiste cu grupul la o nmormntare.
S s e viziteze un cimitir. S se explice copiilor toate semnele speranei, ale credinei,
ale ncrederii n Dumnezeu i ale nvierii.
Copii pot desena un aspect din povestire care le-a plcut cel mai mult.

i Biblia povestete
Evanghelistul Luca (16,19-31) povestete parabola bogatului i a sracului Lazr. i
aici viaa i moartea sunt vzute n continuitate i viaa de dincolo este urmarea acesteia
de acum.
PERSEVERENA
n timpul anului liturgic avem multe momente n care auzim ndemnul vegheai. O
invitaie spre a da mai mult atenie lui Dumnezeu are afect numai dac se bazeaz pe
fundamentul uman. nvarea ateniei, perseverenei, statorniciei, capacitii de a rezista
n ncercri este pe ct de important, pe att de dificil.

Copii i tinerii au nevoie d e aceasta. Multe lucruri ncep cu un entuziasm exploziv i


apoi se ofilesc treptat, la primul obstacol sau la prima oboseal. Perseverena este unul
dintre cei mai importani factori ai construirii unei personaliti. n plus, cu ct idealul
este mai mare, cu att este nevoie d e perseveren mai mare. A fi cretin azi este un ideal
nalt i pentru copii.
Cu unele atitudini educativ disciplinare copii pot fi ajutai s exercite perseverena. Cu
unele glume, poate pornind de la povestirile noastre, i-am putea ajuta s o cucereasc.
29. Floarea soarelui
ntr-o grdin plin d e toate speciile de flori, crete, chiar n mijloc, o floare fr
urme. Era mare, dar fr farmec i fr parfum. Pentru florile nobile ale grdinii nu era
dect o buruian i nu-i adresau nici o vorb.
Dar planta fr nume avea o inim plin de buntate i idealuri.
Cnd primele raze ale soarelui, n zori, dezmierdau pmntul jucndu-se cu picturile
de rou, fcndu-le s par diamante strlucitoare pe camelii, rubine i safire pe
trandafiri, celelalte plante se ntindeau nc lenee.
Planta fr nume, n schimb, nu pierdea nici o raz de soare. Le sorbea. Transforma
toat lumina soarelui n for vital, n proteine. Astfel nct, dup puin timp, floarea
mic, rahitic i slab, avea o tulpin puternic ajungnd la doi metri nlime.
Plantele din grdin ncepur s-i arate respect i chiar o invidiau.
Lunganul acesta a nnebunit, brfeau daliile i margaretele.
Dar planta fr nume nu ddea nici o importan. Avea un plan. Dac soarele se mic
pe cer, i ntorcea floarea fr s-l prseasc o clip.
Desigur nu s e putea dezrdcina dar reuea s-i mite tulpina dup soare. Astfel nu se
prseau.
Primele care i-au dat seama au fost hortensiile care, aa cum toi tiu, sunt brfitoare i
clevetitoare. S-au ndrgostit de soare. Vestea se rspndi n cele patru vnturi.
Lunganul s-a ndrgostit de soare, ziceau lalele zmbind. Oho, ce romantic!,
opteau emoionate viorelele.
Uimirea ajunge la culme cnd la captul de sus al tulpinii se desfcu bobocul i apru o
floare care semna leit cu soarele. Era mare, rotund, cu o coroan de flori galbene, de un
galben auriu cald i blnd. i tulpina, aa cum se obinuise continua s urmreasc
soarele.
Garoafele i ddur numele de floarea soarelui pentru a o lua n rs, dar le plcu
tuturor.
Din acea clip, cnd cineva se interesa de nume, rspundea: M numesc Floarea
Soarelui.
Trandafirii, hortensiile i daliile nu ncetar de brfit aceast plant, care dup prerea
lor era o ciudenie ce ascundea prea mult orgoliu sau, mai ru, un sentiment dezordonat.
Gura-leului, floarea cea mai curajoas din grdin, se adres direct florii soarelui:
De ce te uii mereu la soare? De ce nu ne nvredniceti de o privire? Suntem i noi
plante, ca i tine.

Prieteni, spuse floarea soarelui, sunt fericit s triesc cu voi, dar eu iubesc soarele. El
este viaa mea i nu-mi pot lua ochii de la el. l urmez n drumul su. l iubesc aa de mult
nct simt deja c m asemn cu el. Ce este de fcut? Soarele este viaa mea i au triesc
pentru el
Floarea soarelui a vorbit tare, aa nct toate florile au auzit ce au spus. i de fapt n
inima lor mic i parfumat au simit o mare admiraie pentru ndrgostitul soare.
30. Vulturul prizonier
Aripa nopii era desigur vulturul cel mai puternic i curajos din tribul vulturilor de la
izvorul celor Trei Pietre.
Cnd strigtul su se auzea n aer, nu mai era nici o scpare pentru victima ochit.
Aripa nopii cobora n picaj, cu trei sute la or, i porumbei, turturele sau alte psri n
drum i gseau sfritul n ghearele lui puternice. Era un vntor ce nu ddea gre i un
zburtor de elit.
Zborurile lui pe cer erau un spectacol admirat i temut de toate vieuitoarele pdurii.
n curtea unui om, pe care o evitase pn acum, vzu un mnz are l ispitea foarte tare.
Survol de mai multe ori ferma i nevznd nici un pericol se arunc n jos. Dar se
fcu o mare hrmlaie n curte i un cine uria ncepu s latre. Prins e mnzul n gheare.
Dar nu calculase greutatea przii i cnd voi s s e ridice, btu din aripi, dar se ridic
doar civa centimetri. Auzind zgomotul, gospodina alerg cu o mtur mare u care lovi
puternic n vultur.
Cnd i reveni, Aripa Nopii era slbit, dar ntreg. Soarele apunea i vulturul voi s-i
ia zborul, dar czu la pmnt. Cu inima ngheat observ c la picior avea o sfoar ce
era legat de un stlp. El, care altdat zbura la o altitudine de civa kilometri, acum nu
s e mai putea ridica n vzduh.
Nu renun. ncepu s loveasc cu ciocul n sfoar. Apoi privind cerul senin ncerc s
se ridice smucind sfoara. ncerc de multe ori: zile n ir. Avea de acum piciorul rnit.
Dup cteva luni se obinui s se poarte ca o gin. Scormonea n pmnt i i mai
ridica pricirea spre cer doar ca s vad dac vine ploaia. Aa venir ploile d e toamn i
de iarn, dar nu-i ddea seama c sfoara slbise i acum ar fi ajuns o smucitur uoar ca
s se elibereze. Dar n-o mai fcu.
31. Alchimistul distrat
Alchimitii, aa cum toi tiu, era filozofi care cutau piatra filozofic, o piatr rar car
avea puterea s transforme n au obiecte de fier.
ntr-o ar ndeprtat era un alchimist care i nchinase viaa cutrii acestei pietre.
Voi ncerca toate pietrele de pe pmnt una dup alta. Trebuie s gsesc piatra
filozofic, spunea el.
la nceput prea simplu.

Alchimistul se ncinse cu un lan de fier i se l atingea cu fiecare piatr gsit.


Mergea, mergea i cnd gsea o piatr, se apleca, o ridica i o atingea de lan. Se
obinuise cu acest gest.
Au trecut ani i alchimistul, cu prul lung, plin de praf i slab ca o umbr, cu buzele
nchise ca inima sa, tot se rtcea n cutarea pietrei magice. Toi l credeau nebun.
ntr-o zi, ajunse ntr-un sat unde l ntmpin un copil. Acesta, foarte curios, se apropie
de el i l ntreb: Bunicule unde ai gsit lanul acela de aur?
Alchimistul tresri: lanul, care odat fusese de fier, devenise cu adevrat de aur i
strlucea. Nu era un vis. Oare cnd se ntmplase aceast schimbare? De ce nu-i dduse
seama?
Se obinuise s culeag pietrele, s ating cu ele lanul fr s priveasc i apoi le
arunca. i a bietul alchimist aruncase piatra filozofic i o pierduse.
Soarele apunea la apus i vopsise norii n auriu. Alchimistul voia s se ntoarc pentru
a regsi piatra magic, dar trupul lui era grbov i sleit, inima i obosise iar el era acum ca
un copac dezrdcinat.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns a povestirii
Fiecare poveste subliniaz unul din aspectele acelei virtui numite perseverena
constant, fidelitate.
Floarea soarelui arat c perseverena nu este o virtute oarb. Este o atitudine a celui
care i propune ceva clar, un ideal, i apoi ori ct ar costa, ajunge la el.
Povestea arat c idealul l transform pe cel care vrea s ajung la el; idealurile mari
fac oameni mari. Este necesar ca s fie ajutai copii s renune la veleitarismul tipic
vrstei. Cei persevereni tiu s aleag obiective precise, apropiate i au orgoliul de a
ajunge la ele. Vreau s devin un mare fotbalist; este visul unor biei. Primul lucru nu
este acela de a da interviuri sforitoare, ci de a nva s loveasc bine mingea, cu ambele
picioare.
Vulturul prizonier sugereaz necesitatea de a trece peste orice obstacol, chiar grave,
care se ntlnesc n calea spre obiectiv. Descurajarea, oboseala, nelinitea sunt sentimente
pe care copii le cunosc. i li se prezint des propuneri i obiective ca o provocare la
victorie. A ceda descurajrii este o predare.
Preadolescena este o vrst la care copii sunt mereu sub presiune: acas, la coal, n
biseric, cu prietenii, singuri. Adesea se cere mult de la ei ntr-un moment prea plin de
pretexte. Chiar i viaa cretin li se poate prea ca un complex de ndatoriri. Ispita de a
lsa totul balt i pndesc mereu.
Alchimistul distrat atrage atenia asupra unui aspect important pentru perseveren:
atenia. Obiectivul care trebuie atins trebuie s fie clar, posibil i deseori readus n
memorie.
Perseverena poate deveni astfel o obinuin plictisitoare.

Trebuie s se insiste i asupra unui alt aspect: pentru a fi persevereni e nevoie de


ajutorul cuiva. Sacramentele, rugciunea, direciunea spiritual, chiar catehismul sunt
ajutoarele principale ale vieii de credin.
Pentru dialog
Dup fiecare dintre aceste povestiri catehetul s ajute pe toi copii s aprofundeze
sensul cu cteva ntrebri. Trebuie s se exprime, s spun prerea lor i mai ales trebuie
s fie ascultai.
Pentru floarea soarelui
Cum era planta fr nume? Ce a fcut-o s se schimbe? Ajunge doar hotrrea de
schimbare a vieii? Dup ce s-a decis, ce a fcut planta fr nume? Cum s-au comportat
celelalte plante?
Refacei povestirea dup imaginaia voastr punnd n locul florilor copii ca voi: pe
cine vei pune n locul soarelui? Dar al florii soarelui?
Pentru vulturul prizonier
Cu cine se aseamn vulturul care a uitat c avea aripi?
Scriei pe un carton Noi avem aripi, apoi desenai sau scriei toate aripile pe
care le avei i care v pot ajuta s trecei de greutile pe care le ntlnii.
Pentru alchimistul distrat
Ce i se ntmpl bietului alchimist? Care este greeala lui? Cum ar fi putut evita
asta?
Care este piatra filozofic a voastr? Ce putei face pentru a o gsi? Ce putei face
pentru a nu ajunge ca alchimistul distrat?
i Biblia povestete
La Matei, n capitolul 25, Isus povestete pilda celor zace fecioare care luaser cu ele
candelele cu untdelemn ca s-l ntmpine pe mire. Dar cinci dintre ele nu luaser destul
untdelemn S-ar putea face un comentariu sau o pies de teatru?
Pentru rugciune este potrivit psalmul 27(26): Domnul este lumina i mntuirea mea,
de cine m voi teme?.

NELEGERE I RESPECT TOLERANA.

Doamne, f ca toi cei ri s devin buni i toi cei buni s devin tolerani, aa sun
o rugciune. Tolerana, respectul, nelegerea sunt chipurile aceleiai virtui. O virtute
absolut necesar n societatea uman n care fiecare este unit cu ceilali prin diferite
raporturi: de natere, de educaie, de prietenie, de legturi profesionale etc. totui fiecare
om are centrul su la care raporteaz experienele i activitile. n acest fel iese din
structurile generale. n plus, fiecare acioneaz energii ostile vieii altuia, care afecteaz
viaa n comun i uneori chiar o distrug.
De ce Exist aa de puin nelegere n lume?
Motive sunt mai multe: pentru c i mprim pe ceilali n persoane care ne plac i care
nu ne plac, i prin urmare le catalogm prin egoismul nostru n dou grupuri fixe; pentru
c judecm totdeauna n prisma unor scheme preconcepute cum ar fi hainele, prul,
bogia, rasa etc; pentru c este uor s se vad n cellalt un rival n lupta vieii.
Un nceput de reflexie cu copii poate fi aceast povestire, luat dintr-o povestire de
jucat a lui Gianni Rodari, adaptat. Finalurile sunt trei. Copii s fie ndemnai s aleag
unul. Ar putea chiar inventa un altul.
32. Asediul din iesle
Mai era puin pn la Crciun i doi frai, o fetii i-un biat, i aranjau ieslea.
Au pregtit grota din hrtie vopsit i ndoit, bolta cerului au fcut-o dintr-un carton
vopsit n albastru i pe care au nfipt beculee, lacul, csua cu cometa la streain. Au
plasat cu grij statuetele pstrate n cutie.
Au pus pstori i oiele pe muchi, btrna care cocea castane era lng o crare, un
flutura lng grot, magi cu cmile n colul ndeprtat ntre palmieri. Pe Iosif i Maria,
pe Pruncul care zmbea, apoi boul i mgarul
Dar rmnea foarte mult spaiu liber. Ce s fac? Cei doi copii se privir. Era prea
trziu ca s o conving pe mama s mai cumpere alte statui. Fetia s e ridic fr s spun
nimic i se duse s aduc ppua preferat, Barbie, i o aeaz aproape de fntn, chiar
dac era n inut de sear din mtase veritabil. i biatul alerg n camera lui i aduse
triumftor dou jucri pe care le inea totdeauna foarte aproape: Big Jim i un robot care
se putea transforma n astronav.
Big Jim, n inut de rzboi cu mitraliera i pumnalul, ajunse n spatele turmei, la
coada unui cine; robotul se opri pe colin, aproape de cmilele magilor.
Copii privir mulumii opera lor, apoi se culcar i adormir imediat.
n timpul nopii statuile se trezir. Primul care deschise ochii fu un pstor. Observ
imediat c era ceva schimbat la iesle. Ba mai mult, nu-i convenea deloc.
Ei, dar ce-i cu musculosul acela cu pumnal care vine dup turma mea? Cine eti?
terge-o imediat dac nu vrei s asmut cinii.
Bof, rspunse Big Jim, continund s mestece guma Brooklin.
Vezi bta asta?, continua ciobanul. i rup oasele dac nu dispari!
Big Jim i ncord muchi i trase piedica mitralierei:
S nu ncerci bdie, c o s ai necazuri. Din bta dumitale am s fac un foc s m
nclzesc puin, doar vezi c sunt mbrcat uor.

n acel moment se trezi i btrna cu castanele i o vzu pe Barbie care i pieptna


prul blond i lung.
Ei fetio, ce faci aici n cma de noapte? Nu i-e ruine? Pleac de aici!
Dar rochia mea este de Armani. i apoi
Ia mai tac-i gura. Voi tineretul de azi suntei toi la fel: lenei i ncpinai. Lasm n pace i terge-o ca s nu-i arunc n fa castanele astea. i vezi c sunt fierbini
Nu stric s m nclzesc puin, aici e cam
O faci pe isteaa? Vrei s-mi furi castanele? Hoao! Las-c-i art eu Srii, hoii!
Ba nu, hoaa!
Dar strigtele btrnii nu fur auzite. Robotul se trezi chiar n acel moment i i porni
motoarele. Fcu vre-o cteva raiduri deasupra ieslei, salutndu-i cu mna metalic,
aprinznd i lansnd rachete i contra rachete, apoi ateriznd aproape de Big Jim. Pstorii
se apropiar amenintori:
Ce i-a venit prin cap s ne sperii oile?
Car-te cutie diform i colorat!
Vrea s ne distrug ieslea cu bombele lui.
Dar eu nu am bombe, se apr robotul care nu se atepta la primire. M transform n
vehicul lunar i n astronav pentru explorarea spaiului. Vrei s facei o tur?
nvrte-te tu! Ai face mai bine s te nvri de tot de aici!
Da, da, ip i btrna, i alungai-o i pe feticana asta care vrea s-mi fure
castanele
Bunicuo, rspunse Barbie, de ce mini? Castanele dumitale nu le iau nici dac mi le
dai gratis.
Alungai-o de aici cu tot cu bulendrele ei roii!
i tu monstrule, relu primul pstor, ntoarce-te n jungl de unde ai venit!
S se care toi, i faa i slbaticul, adug btrna.
Biei, cei cu tonul acesta, ai s v dau un pic de muzic, zise robotul, care era un tip
mpciuitor. Ascultai un stereo hi-fi i hai s mergem lng foc!
Dac nu plecai mai repede v vom pune noi o altfel de muzic! i tu ai s ajungi
buci! Rcni unul dintre pstori.
i totui rmnem aici, rspunse Big Jim. Barbie, vino aici. i tu robotule,
sincronizeaz-te cu vreo staie radio. Hai s ne calmm
Robotul nu atept s i se spun a doua oar i din difuzoarele lui iei o muzic lin de
Crciun.
Primul final
Cnd primele note se auzir n aer, pstorii i ridicar btele i asmuir cinii.
Plecai de aici! Imediat!
Hai, biei: s-i trimitem unde tim noi
Big Jim sri n picioare i se pregti de atac.

Dar robotul avea n loc de creier un computer mult mai detept.


Ce rost are un mcel, Jim? Hai i tu i Barbie, urcai! Motoarele sunt turate. Gata?
Plecm!
n urletul motoarelor, robotul astronav decol de lng iesle i ncepu s zboare prin
camer.
ncotro?, ntreb Barbie nc speriat.
Eu tiu o cutie unde este mult linite.
O tiu i eu.
Atunci, spre cutie! Iat-o acolo jos, este nc deschis, avem noroc. Vom srbtori noi
cum trebuie departe de napoiaii aceia.
Okay!, rspunse Big Jim, dei nu era chiar mulumit.
Finalul al doilea
Cnd primele note se auzir n aer, pstorii i aruncar btele amenintor.
Bine, bine, suspin Barbie, care se speriase bine. Robot, oprete radioul. Eu am s-mi
pun o rochie de culoare nchis i-mi tai prul, apoi am s scot ap din fntn pentru toi.
Bravo, uita aa-mi place!, strig mulumit btrna cu castanele.
Iar eu am s mbrac un cojoc i am s nv s cnt din fluier.
Eu m pot transforma ntr-un staul cu nclzire central i sistem antifurt, propuse
robotul.
Aa i fcu. Pacea se rentoarse n ieslea veche. n staulul nclzit, n ritmul fluierelor,
pstorii jucau hora.
Finalul al treilea
Cnd rsunaser primele note n aer, pstorii pornir la atac mpotriva noilor venii, dar
o voce autoritar i opri.
Pace, pace! Trezii copilul.
Cine a vorbit?
Privii! E sfntul Iosif, vine ncoace.
Hallo, Joe! Strig Big Jim. i Barbie l salut cu o nclinare, iar robotul n ntmpin cu
cteva salve de semnalizare.
Bun seara tuturor! i ie robot, i vou pstori, i ie bunicu. A ajuns pn la mine
parfumul castanelor tale.
Da, dar fata asta voi s mi le fure
Ai, las, poate i s-a prut, nu poate s fie hoa.
i tipul sta musculos? strigar pstorii. A venit la iesle narmat!
Ai ncercat s-l ntrebai de ce a venit pn aici?
Dar nu este cazul. Se vede. Vrea s fac un mcel
Asta nu este chiar aa, rspunse Big Jim. Am auzit mesajul: Pace oamenilor de
bunvoin. Eu sunt un om de bunvoin

Ai auzit, spuse atunci Iosif. Mesajul este pentru toi, i pentru tineri i pentru btrni,
pentru cei care merg pe jos sau n astronav, pentru cei care ascult stereo sau cnt din
fluier. Dac uri pe cai care nu sunt ca voi, nseamn c n-ai neles nimic din mesaj.
La aceste cuvinte urm o tcere apstoare. Apoi btrna i fcu curaj:
Hei fetio, i plac castanele? Hai ia, i nu trebuie s le plteti hai i tu bucat de
fier, i plac castanele? i tu tinere, vrei?
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire
A judeca pe ali dup aparena exterioar este o ispit uoar. Toi avem experiena
aceasta: n tren, la restaurant, pe strad. La fel de uor este s-i mpari pe ceilali n
simpatici i antipatici.
Mijloacele de informare n mas influeneaz n dou feluri aceast atitudine.
1. din multe anchete apar clar c televiziunea i duce pe copii la o supraevaluare a
aspectului fizic i a mbrcmintei. Farmecul., look-ul, felul de a se mbrca au
ntotdeauna mai mult valoare. Aparena conteaz mai mult dect fiina.
2. Exist apoi stereotipuri, sportivul blond i musculos, frumoasa ncnttoare i
cochet, aventurierul slbatic gata de atac, necunoscutul intrigant etc.
Ce se ntmpl dac trei stereotipuri (Big Jim, Barbie i robotul-astronav) ajung ntrun context att de ndeprtat, care nu le aparine, cum ar fi ieslea? Problema este deci:
mesajul evanghelic exprimat ntr-un fel de iesle, are un sens chiar cu aceste expresii
tipice ale timpului nostru?
Pentru dialog
Momentul cel mai important este alegere unui final pentru povestioar. Copii pot fi
mprii n grupuri mici, fiecare ncercnd s inventeze un final. Catehetul poate chiar
povesti cele trei finale i s-i ntrebe apoi pe copii, pe care o prefer. Este foarte
important ca alegerea sau refuzul s fie argumentate.
Primele dou finale propuse e noi sunt nedrepte. Primul propune refuzul oricrei forme
de nelegere, de ntlnire. n al doilea noi sosii sunt constrni s devin exact ca ceilali,
renunnd la tot ceea ce aduceau ei nou i original.
n cazul n care copii vor alege deodat finalul al treilea, vor trebuie condui la o
nelegere a lui. A nva s-l accepi pe cellalt, chiar dac este diferit, nseamn a-i
mbogi viaa proprie i a altora. Nu suntem fcui ca s judecm, ci ca s ne nelegem,
s ne ajutm, s ne iubim.
Astfel mesajul Crciunului este viu i actual i nu doar o tradiie ndeprtat.
Copii trebuie angajai cu ntrebarea final: Noi cum trim mesajul Crciunului? ntre
noi nu Exist ceva de schimbat? Tolerana, nelegerea, respectul reciproc, buntatea la
ce nivel se afl?

Pentru activitate
Darea de seam poate fi vizualizat n dou moduri:
Se pot repeta experiena celor doi copii: construirea unei iesle i aezarea de noi statui.
Apoi fiecare trebuie s-i imagineze ce se va ntmpla n timpul nopii, cnd statuile se
vor trezi.
Cu puin fantezie, povestirea se transform ntr-un recital pentru ajunul Crciunului.
i Biblia povestete
n Evanghelia lui Luca (6,27-45) Exist cteva nvturi foarte importante ale lui Isus.
Sunt i cteva figuri interesante. De exemplu, povestea despre omul care avea brna n
ochi. Chiar o grind. i totui, urmrea paiele i praful din ochiul altora
CHINUL DIVERSITII
Dac o fat este gras, e poreclit barabul sau buldozer sau balen. Biatul gras
este simplu grasul. O fat slab este schelet, os, hrtie velin, stlp. n special
adolescenii sufer enorm pentru definiiile legate de aspectul fizic, chiar dac n extern
arat indiferen.
Preadolescenii se preocup foarte mult de aspectul lor fizic. Fiecare biat sau fat
viseaz s arate ca actorul sau actria preferat. Televiziunea, revistele, coperile
discurilor prezint corpuri ideale, perfecte fie masculine, fie feminine. Dar, de obicei,
trupul lor ia forme neprevzute: nasul straniu, picioarele strmbe sau prea slabe, statura
prea nalt sau prea scund, prul necontrolat...
Ca i cum asta n-ar ajunge, tinerii sunt cruzi, scond n eviden imediat defectele
fizice ale colegilor. De aceea trupul devine prima surs de ngrijorare sau preocupare.
Uneori o familie sau o clas ntreag poate suferi din aceast cauz.
A nva s stai bine n pielea proprie este primul semn de maturitate. Un copil
exclam: Trupul nu numai c merge bine, e extraordinar! i face lucruri extraordinare!.
Copiii trebuie ajutai i-n aceast privin. S-ar putea vorbi la catehism, pornind de la o
povestire ca aceasta:
33. Lunganul, grasul i piticul
Erau odat trei prieteni. Primul se numea Petru i era o prjin att de lung c trebuia
s poarte hainele tatlui. Al doilea era Marcu, att de gras, nct pentru a-i face o cma,
mama folosise un cearaf. Iar al treilea, Gigi, era att de mic, nct mai purta pantalonii
scuri cu bretele.
Cnd treceau ei pe strad toi ceilali biei se ntorceau pufnind din rs i apoi nu mai
terminau cu bancurile la adresa celor trei prieteni.

Hei, prjin, ce mai faci?


Ai chiulit azi butoiaule!
Aa! Purice invizibil, pe unde umbli? Nu te mai vedem de un timp!
Desigur, lunganul Petru, grasul Marcu i piticul Gigi se fceau c rd i ei. n realitate
atmosfera nu-i amuza deloc.
Petru mergea aplecat, ca s par mai scurt. Marcu se freca de perei ca s par mai slab.
Iar Gigi mergea numai pe vrfuri ca s par ceva mai nalt.
Dar ceilali rdeau i mai tare:
Te doare coloana vertebral, giraf?
i-e fric s respiri grasule?
Practici dansul clasic, microbule?
n halul acesta nu se mai putea tri.
ntr-o zi, primarul oraului ddu alarma i toi locuitorii se adunar n fug. Lng
primar era Codru Brad, pdurarul i Bianca, soia lui, spltoreasa. Codru avea nite
picioroange care tremurau, iar Bianca i tergea lacrimile cu poalele orului.
Primarul strig:
Ascultai! O cunoatei pe Mandolina, fata acestor doi btrni! Ei bine, n timp ce ei
erau la lucru, strigoiul a rpit-o, i poate o sfie. Ar trebui s gsim vreun brbat curajos
care s ncerce s-o salveze pentru c prinii ei sunt prea btrni. Cine se ofer pentru
aceast misiune?
Dar lumea ddea din umeri, brbaii spuneau c n-au timp, femeile c au attea de
fcut: s gteasc, s spele, s calce... auzind acestea prinii Mandorlinei ncepur s
tremure i s plng i mai tare.
Atunci Petru, Marcu i Gigi au strigat mpreun:
Mergem noi!
Au plecat imediat, cu barca pe care le-a dat-o primarul. La nceput totul mergea bine:
cerul senin, apa linitit, i multe psrele care cntau minunat.
Dar cerul se ntunec, apa se tulbur, psrelele nu se mai vzur. Totul era rou:
nisipul, copacii, stncile.
Cei trei s-au cam speriat i naintau unul dup altul, dup ce coborser pe mal.
n mijlocul insulei se ridica lcaul strigoiului. Acoperiul era alctuit din tentacule vii.
n locul geamului erau pnze de pianjeni otrvitori, iar ua era pzit de vipere.
Din cas se auzeau ipetele Mandorlinei: Ajutor, salvai-m! Strigoiul a plecat s
strng urzici. Ajutai-m!
Cei trei se ntrebau speriai: Dar cum s-o facem. Nu putem intra fr s fim atini de
vipere sau de pianjen. O fi vreo vraj?
Mandolina rspunse; Poate! Dar n-o cunosc!
Cei trei ncercar toate cuvintele magice pe care le cunoteau: Abracadabra, Sesam
deschide-te, Sim Sala Bim, Bim Bum Bam...
Dar fr efect. Pianjeni uriai se instalar pe poziii, iar viperele uierau cu limba
despicat.

Piticul Gigi zise: trebuie s dm foc bordeiului. Numai aa am putea alunga lighioanele
astea!
Marcu i Petru alergar dup lemne pe care le aranjar la ui i ferestre. Gigi aprinse un
chibrit. Focul izbucni imediat. Pianjenii i viperele, afumate i prjite, dispreau repede.
Cei trei prieteni o eliberar pe Mandorlina i alergar spre barc.
Dar strigoiul a simit fumul!
Cu un urlet groaznic porni spre casa ars. Apuc oala cu ap clocotit i mtura
fermecat, o nclec i porni dup ei.
Era prea trziu. Bieii erau deja n barc i ridicau ancora. Atunci strigoiul arunc
mtura i coada ei se nfipse n fundul brcii, lsnd o gaur enorm.
Rnjea dup ei: N-o s-ajungei prea departe cu atta ap!
Dar piticul Gigi observ la timp i se nurub n gaura de pe fundul brcii, aa nct nu
ptrunse nici o pictur de ap.
Strigoiul se nfurie: Ah, aa! O s vedei voi imediat!
Vrs oala cu ap clocotit i un nor de aburi i acoperi. Strigoiul chicotea: Ha, ha, ha!
Acum nu vei mai gsi calea de ntoarcere!
Dar Petru urc n vrful catargului i ntinzndu-i gtul lui lung reui s conduc pe
prietenii lui pe ruta cea bun.
Strigoiul se supr: Ct o s m mai fentai?
i i ntinse prul n vnt ca pnza brcii s nu mai primeasc nici o suflare de vnt.
Pnza se dezumfl i se lipi de catarg.
Dar Marcu i umfl bojocii i sufl n vele mai puternic dect vntul. Peste puin cei
trei prieteni zrir oraul lor. Primarul, Codru, Bianca i toi ceilali ateptau pe rm. Iau primit cu aplauze furtunoase.
Din ziua aceea nimeni n-a mai ndrznit s-i ia peste picior pe cei trei prieteni. Ar trebui
s vedei cu ct mndrie trec toi trei cu Mandorlina chiar prin mijlocul strzii.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire
Un copil prea nalt, prea gras i prea mic, adic diferit ntr-un fel de ceilali, se simt
uneori nefericit, n special dac ceilali, fr mil, scot n eviden aceast deosebirea lui.
Muli copii sunt victimele nevinovate ale rsturnrii valorilor pe plan social. Astfel,
copiii sunt acceptai i admirai n special pentru caliti ce par mai importante:
frumuseea, inteligena i bogia. E un cerc vicios care trebuie distrus, ajutndu-i pe
copii s se preuiasc pe sine.
Rasismul i intolerana se nva de pe bncile colii. La fel i complexele de
inferioritate, ura i aversiunile fa de lumea extern, fa de sine sau fa de prini.
Fiecare copil este important i de aceea are dreptul s fie respectat i considerat. n
special preadolescenii trebuiesc s aib ncredere n ei nii i n propriile capaciti.

Educatorul are datoria s-i nvee pe copii i tineri stima de sine, bazat pe o imagine
adecvat despre sine i despre lume.
Strategia cea mai bun este aceea de a-i ajuta pe copii s mediteze asupra valorilor
personale autentice i s compenseze punctele slabe. Fundamental este apoi climatul
clasei sau al grupului. Acolo unde se pstreaz competiia (att de specific societii
ntregi), apar intolerana i emarginarea.
Povestirea se nscrie pe aceast linie. Se poate pune accent asupra diferenelor proprii,
asupra curajului i iniiativei, i astfel i asupra valorii proprii.
Chiar i cei prea mari, prea grai, prea mici pot deveni eroi ai Oraului.
Pentru dialog
E posibil ca n grup sau n clas s existe o situaie asemntoare cu cea din povestire.
Catehetul s-i lase pe elevi s vorbeasc despre ea.
E mai bine s se discute pe firul povestirii, n mod impersonal, pentru a permite jocul
identificrii libere. Dialogul poate fi animat cu cteva ntrebri:
De ce erau luai n rs de ctre ceilali cei trei prieteni?
De ce se ruinau de faptul c erau deosebii?
Credei c se ntmpla des astfel de cazuri?
Trebuie de dat mult importan aspectului fizic?
E corect s nepi pe cineva pentru vreun defect fizic?
Cine stabilete cum trebuie s fie un corp perfect?
Nu-i credei c rasismul i are rdcina chiar n dispreuirea diversitii?
Povestirea arat c dac cineva i accept cu curaj propria deosebire reuete s
ajung chiar un erou. Credei c este posibil?
Dac cineva observ c este luat n rs, cum trebuie s reacioneze?
Pentru activitate
Se poate face o ncercare de descoperire a tuturor defectelor marilor personaliti ale
lumii(Beethoven era surd, Sfntul Ignaiu de Loyola era chiop, Sfntul Alfons nu-i scria
crile dect dac motanul lui era alturi, etc.).
Fiecare copil ar putea s completeze trei foi. Prima Cum m vd ceilali?, a doua
Cum sunt?, a treia Cum a vrea s fiu. Dac ambientul clasei sau grupului permite, sar putea comenta n comun cele scrise.
Pe un carton se pot scrie lozincile pe care le vehiculeaz publicitatea despre Cum
trebuie s fie corpul?. Se poate apoi discuta despre cele mai importante.
i Biblia povestete...
n 1 Sam 16, 1-13 se povestete alegerea lui David de ctre Samuel. Profetul cuta un
tnr nalt i puternic, dar Domnul l alesese pe David, un adolescent. Exist i o fraz

minunat: Nu te lsa nelat de aspectul sau de nlimea lui, nu pe acesta l-am ales.
Ceea ce vede omul nu conteaz: omul privete aparena, dar Domnul privete n inim.
OPTIMISMUL
De cte ori pe zi este dojenit un copil? Chiar i n cazurile cele mai fericite, e prea des.
E adevrat c un comportament corect i alegerile bune ale copilului nu apar n mod
spontan. Nu sunt maini vii; sunt supui educaiei. Disciplina este una din metodele de
baz cu care prinii i educatorii formeaz pe copii i pun bazele valorilor n ei.
Copii vor s tie cum s se comporte. O disciplin pozitiv l nsoete pe copil sau
tnr dincolo de ua casei proprii, n vasta lume extern. i o accept pentru c tie s
joace dup regulament.
Prinii i educatorii, din motive diferite (neexcluznd oboseala i nervii), nsoesc
disciplina necesar cu re-dimensionri foarte caustice, ipete, cu interdicii, urecheli,
ameninri, pedepse... i aceasta chiar n momentul n care copiii au cea mai mare nevoie
de ncurajri i de pozitivitate. E momentul n care copiii i formeaz o imagine despre
sine. Copii prea des dojenii i prea puin ncurajai i formeaz o imagine negativa
despre sine, devin uor prad descurajrii i al sindromului Nu-mi reuete, cresc
demotivai i pesimiti.
Virtutea optimismului, att de apropiat virtuii speranei, poate fi nvat. Pentru a
intra n tem se poate folosi urmtoarea povestire.
34. Filip cu curcubeul n buzunar
Uite ce necazuri ne-ai mai fcut! Eti un incontient.
Ziua lui Filip ncepuse cu o ceart stranica din partea mamei. Aceea a tatlui avusese
loc o sear mai nainte: de vin era o observaie a profesoarei de englez care nu putea
suporta felul lui dezinvolt de a trata limba doamnei Thatcher.
Dar cnd ai s faci ceva bun?, i strigase tatl.
n ziua aceea, neavnd coal, Filip iese din cas. Ajunse repede n curtea bisericii unde
un grup de prieteni tocmai ncepeau miua. Filip fu ales, i scoase haina i ncepu s
joace.
Din pcate czuse n echipa lui Mircea, cel mai bun juctor, aa de tehnic nct copii l
porecliser Platini. Filip ncepu hotrt, dar fotbalul nu era exact pentru el. Prima pas pe
care o primi, o trimise pe lng poart.
Dar ce faci, bblule! strig Mircea.
Dup ctva timp se gsea exact pe traiectoria utului lui Mircea spre poart. Mingea l
lovi puternic i fu scoas de aprarea advers. l durea. Atunci Platini s-a nfuriat:
Valea, Dumnezeu-te la hipism!
Ceilali copii rdeau i ei de Filip, care ruinat iei de pe teren. Iei din curtea bisericii.
O lu pe drumul grii, la umbra plopilor. Avea capul aplecat i mormia ceva cu glas
tare.

Of, sunt un nepriceput, un ncurc-lume, nu reuesc s fac niciodat ceva bun... Fir-ar
s fie! Ce s fac pentru a-i putea mulumi pe toi? Singurul lucru pe care trebuie s-l fac e
s m ascund undeva ca s nu m mai gseasc nimeni...
O voce dulce i ntrerupse gndurile tot mai negre.
Ei hai, nu te supra pentru aa un fleac. Te poi descurca.
Filip se ntorcea n toate prile. Dar drumul era pustiu. Doar un vnt uor scutura
frunzele plopilor.
Cine a vorbit?, ntreb totui nelinitit. Poate cineva voia s-i joace vreo fars i nu
voia s se fac din nou de rs.
Eu sunt, e clar!
Care eu?
Vntul, nu?
A! Nu tiam c vntul vorbete...
Sunt cel mai mare vorbre al Universului. ntr-un timp oamenii m ascultau, azi nu
m mai aud pentru c au umplut strzile cu cutii glgioase care se mic i scot un fum
puturos. Cine s mai aib timp pentru a asculta vntul... i totui eu a avea attea s v
nv!
De exemplu?
Medicamentul de care ai nevoie ca s scapi de tristeea pe care o ai n inim.
i care ar fi acest medicament pentru mine?
Un curcubeu. Ai nevoie de un curcubeu.
i cum s fac s-l iau?
Nu e greu, dar trebuie s ncerci. F rost de o gleat, umple-o cu tot ce ai s gseti
mai frumos i ai s vezi...
Filip alerg acas. Mama l vzu intrnd ca un bolid n buctrie i ntorcndu-se cu o
gleat de plastic albastr. Se apropie de ea, i puse gleata n fa.
Mam, te rog, pune un srut n gleata mea!
Da?!
Te rog, mam, n-am timp...
Mama rmase cu gura cscat, dar i puse un srut n gleat. Filip dispru ntr-o clip.
ncepu s adune lucrurile frumoase pe care le gsea: o frunz, civa stropi din izvor, un
col de cer, un nor, o rugciune a bunicii, o mngiere de la bunicul, lumina din ochii
albatri ai Luciei, un petior rou, un ltrat de cine i aa mai departe toat dimineaa.
Obosit mort, biatul se ntoarse pe drumul grii, ducnd din greu gleata aproape
plin...
Ai adunat multe lucruri frumoase! zise vntul. Dar lipsete ceva.
Ce anume?, ntreb Filip.
Ceva foarte simplu. Zmbetul tu.
Filip se nclin spre gura gleii i se vzu ca ntr-o oglind. Fericit i uurat pentru ce
reuise n dimineaa aceea, lans cel mai frumos zmbet din repertoriul su. n acel
moment, din gleat, ni ca un arc cel mai frumos curcubeu pe care-l vzuse, cu toate
cele apte culorile, mai strlucitoare ca oricnd.

O! Ce frumos! Filip lu cu atenie curcubeul n mn. Apoi l strnse cu atenie i l


bg n buzunar i o lu spre cas.
n timp ce Filip alerga spre cas, o feti care alerga printre copaci, se mpiedic i
czu. Se rni la un picior i plngea.
Ah, ah, m doare piciorul! Ajut-m Filip!
Ce putea s fac? Filip scoase din buzunar curcubeul i pans piciorul fetei. i trebui o
bucat bun. Bucata rmas o puse la loc n buzunar. Fata ncntat de pansamentul aa
de frumos uit de durere i o lu la fug strignd:
Ce frumos! i nici nu mai curge snge!
Filip se simea un mare doctor. Trecu pe la biseric. Grupul obinuit de prieteni ncepea
meciul al 13-lea a zilei. Sigur c se certau pentru un aut dac a fost sau nu.
Filip, de ce nu vi s arbitrezi?, zise Platini ndat cel vzu.
De acord, dar cine nu ascult de arbitru va fi expulzat!
Scoase o bucat de curcubeu i-l nnod la bra ca semn distinctiv, iar o alt bucat o
folosi ca fluier.
A fost un meci foarte frumos. Nici Filip nu pricepea cum a fost cu putin s arbitreze
aa de bine. La sfrit Platini i puse un bra pe umr:
Chiar ai fost nemaipomenit. Ai un fluier foarte frumos!
ntorcndu-se acas, Filip trecu prin faa casei doamnei Severina. Era o btrn cam
rea. Dac se ntmpla s ajung o minge n grdina ei, n loc s o dea napoi copiilor, o
punea n cuptor i o inea acolo pn se fcea crbune. Vzndu-l btrna l strig.
Filip, d-mi te rog, o bucic din curcubeul pe care l ii n buzunar! Sunt bolnav i
doctorul mi-a spus c dac am s beau sirop de curcubeu am s m fac bine.
Filip n-avea nici un chef s mai rup din curcubeul lui, i aa scurtat, dar doamna
Severina, trist i acr, acum i trezi mil, de aceea i ntinse o bucat. Ea o puse ntr-un
pahar i amestec. Apoi bu.
Foarte bun. Simt c mi face bine. De mult timp stau aici singur. Vreau s-i invit pe
copii s se joace n grdina mea.
Obrajii palizi ai btrnei se nroiser i pe chip i apru un zmbet.
Funcioneaz! exclam Filip. Am s pun o bucat i n cafeaua mamei i a tatlui.
Alerg acas innd n pumn curcubeul lui. Rmsese doar o bucic mic, mic. Auzi
o oapt la urechi. Era vntul.
Ei?
Aveai dreptate. Dar uite, mi-a rmas doar puin.
Dar acum cunoti secretul. Deschide mna i sufl.
Filip deschise mna n care avea bucica de curcubeu i sufl. Bucica ncepu s
creasc, se ridic i se ndoi ajungnd pn la cer: era cel mai frumos i mai strlucitor
curcubeu.
Mine vei avea un alt curcubeu, dac ai s vrei. Depinde de tine, opti vntul.
Acum tiu, zise Filip i alerg s nu piard prnzul.

Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire
Curcubeul lui Filip se nate n gleata n care adunase lucrurile frumoase care se afl
n via.
Optimismul este o virtute care, n orice situaie, ne ajut s descoperim ceea ce este
pozitiv i ne d capacitatea de a fi mai buni.
Imaginea pe care un copil i-o face despre sine este factorul cel mai important pentru
fericirea i realizarea sa. Copiii care cred c lumea este un loc fantastic i se simt speciali
i nconjurai cu iubire au un avantaj incredibil asupra copiilor plini de nesiguran i
pesimism.
Optimismul este cel care are ncredere n sine i n ceilali, fr s se lase paralizai de
eventualele insuccese. Curcubeul poate s renasc dac un copil vrea cu adevrat.
Pentru dialog
Povestirea se desfoar pe firul fanteziei i este n mod voit deschis.
Catehetul s asculte cu atenie ce spun copii: desigur vor gsi o bogie minunat de
semnificaii pentru curcubeu.
Catehetul s-i provoace cu unele ntrebri:
- De ce Filip este trist la nceputul povestirii?
- Ce lucruri punei n gleat?
- Ce lucruri frumoase cunoatei voi pe care le-ai putea pune n gleat ca s facei un
curcubeu?
- Dup voi, ce este curcubeul?
- Cunoatei pe cineva care are curcubeul n buzunar? Cum se comport?
- Cui i-ai da un pic de sirop de curcubeu?
Catehetul s-i conduc pe copii, cu pai mici, la descoperirea caracteristicilor virtuii
optimismului.
- Optimismul nseamn a avea ncredere n sine.
Nu exist optimism dac nu exist ncrederea n sine. Optimismul are totdeauna
ncredere n posibilitile sale i de aceea nu se descurajeaz prea uor. i cunoate
realitatea i o accept.
- Optimismul nseamn a avea ncredere n alii.
Prezena celorlali (prini, prieteni, educatori) este pentru optimiti un izvor de
siguran. Reuesc mereu s fie buni prieteni, nu sunt criticii care s gseasc mereu
defecte i imperfeciuni n toi i toate. Chiar i ncrederea n Dumnezeu duce a
optimism i d o mare pace interioar.

-Optimismul nseamn a fi realiti cu fantezie.


Optimistul nu este un incontient, nu e unul care rde la nmormntare. Dar tie s
deosebeasc ceea ce e important de ceea ce nu este, i dup un eec are mereu fora s
renceap, ncercnd pe un drum nou.
- Optimismul nseamn a vedea mereu latura pozitiv.
Optimitii tiu s se distreze i cnd televizorul e stins sau cnd afar plou.
- Optimismul nseamn cucerirea senintii interioare.
Este un dar rar n acest timp cu persoane mereu morocnoase i n tensiune cu
aproapele. Optimitii seamn bucuria, fericirea, buntatea. Acesta este curcubeul din
buzunar.
Pentru activitate
Povestirea poate fi vizualizat n multe feluri. De exemplu:
- Copiii, singuri sau n grup, s construiasc un curcubeu care poate fi mbrcat (earf
de hrtie, tifon pentru pansat, ochelari colorai, o apc, o bluz alb cu curcubeul desenat
pe el, etc.).
- S se deseneze un curcubeu mare i pe fiecare culoare s se scrie o fraz de tipul:
nva s culegi bucuriile zilnice; n orice este i ceva bun; Ai ncredere n tine; Seamn
senintate; Mine va fi o alt zi; etc.
- S se aeze ntr-un col o gleat albastr din plastic, cu un curcubeu de carton care
iese din ea. Fiecare copil s scrie ceva frumos pe o foaie i s-o prind cu un bold pe
curcubeu.
i Biblia povestete...
Catehetul poate s-i ajute pe copiii mai mari s caute n Biblie expresii care vorbesc
despre providena lui Dumnezeu .
Chipul lui Dumnezeu n Biblie este acela al unui tat care vegheaz asupra creaturilor
sale i se ngrijete de tot ceea ce le trebuie.
* Se poate povesti istoria lui Iosif.
* Pentru rugciune se poate folosi Psalmul 145(144):
Domnul vegheaz peste cei ce-l iubesc.

LIBERI DE... LIBERI PENTRU


Cunoatem din experien c toi oamenii au n inima lor o infinit dorin dup
libertate. Copiii i tinerii arat, uneori n mod glgios, dorina lor dup libertate: Am
dreptul s fac ce vreau... Lsai-m n pace... Vreau s fac ce-mi place.... Dac rsfoim
un ziar sau privim la televizor observm c pmntul e plin de micri de eliberare, de
partide care lupt pentru libertate, de oameni care o cer. Se cere eliberarea din condiiile
inumane de lucru, din situaia politic, economic i ideologic. Se caut eliberarea de
suferin i moarte, de toate situaiile de sclavie: drog, alcool, fumat, obiceiuri...
Catehismele i crile religioase vorbesc despre Exod i afirm: Dumnezeu l elibereaz
pe poporul su din sclavie pentru a ncheia cu el o alian de iubire. Ca un tat,
Dumnezeu prinde n mn pe poporul su: nu pentru a-l ine strns, nu pentru a-l supune,
ci pentru a-l ajuta s creasc, nu pentru a-l menine n sclavie, ci pentru a-l elibera.
Pentru a ncepe un dialog despre libertate s-ar putea folosi aceast poveste a lui Leo
Lionni.
35. Alexandru i oricelul mecanic
Ajutor, ajutor, un oarece!. Un ipt, un trncnit, i farfurii sparte, linguri i ceti
zburau n toate prile.
Cu inima n dini, Alexandru alerg i se ascunse n gaura lui. i doar nu voise dect
nite firimituri. Dar de fiecare dat cnd l vedeau fceau mare zarv. Care l urmrea cu
mtura, care ipa dup ajutor... ntr-o zi, Alexandru era singur n cas. n camera Ginei
auzi un scrit. Se apropie tiptil i ce vzu? Un alt oricel. Dar nu unul ca el. n loc de
lbue avea rotile, iar pe spinare avea o cheie de fier.
Cine eti?, l ntreb Alexandru.
Sunt Pippo, oricelul mecanic; jucria preferat a Ginei. mi strnge arcul ca s pot
alerga, m mngie, iar noaptea dorm pe o pern moale ntre ppu i ursule. Toi m
iubesc!.
Pe mine nu m iubete nimeni, zise Alexandru trist. Dar era fericit c avea acum un
prieten.
Hai n buctrie s gsim ceva de mncare! l invit plin de entuziasm Alexandru.
Oh, eu nu pot, zise Pippo. Pot s m mic numai cnd arcul e tras. Dar nu conteaz,
toi in la mine.
i Alexandru inea mult la Pippo i mergea deseori s-l viziteze n camera Ginei. i
povestea toate aventurile lui cu mturi, linguri i ceti. Pippo vorbea doar de ursule, de
pinguinul de plastic i mai ales de Gina. Cei doi prieteni petreceau multe ceasuri
mpreun.
Cnd era singur n gaura lui ntunecoas, Alexandru se gndea la Pippo cu invidie.
Ah! A vrea s fiu i eu un oricel mecanic i s fiu iubit.

ntr-o zi Pippo i povesti: Am auzit c n grdin, la captul potecii, lng tufele de


zmeur, ar tri o oprl vrjitoare care poate s transforme un animal n altul.
Crezi c m-ar putea schimba ntr-un oricel mecanic?, ntreb Alexandru.
n acea dup-amiaz Alexandru se duse n grdin i alerg pn la captul potecii.
oprl! oprl!, strig.
Deodat n faa lui apru o oprl mare i trcat.
E adevrat c m poi transforma ntr-un oricel mecanic?, ntreb Alexandru.
Numai cnd luna este plin, zise oprla, i poart-mi o pietricic violet.
Zile n ir, Alexandru cut piatr violet n curte i-n grdin. Degeaba. Gsise pietre
verzi, galbene, albastre, dar nici urm de piatra violet. La sfrit se ntoarse n cas
nfometat. ntr-un col al magaziei gsi o cutie cu jucrii vechi, i acolo, ntre cuburi i
ppui rupte...era Pippo.
Ce s-a ntmplat?, ntreb Alexandru. Pippo i povesti cu amrciune c fusese ziua
de natere a Ginei i pentru srbtoare toi aduseser jucrii. A doua zi, suspin Pippo
trist, multe jucrii vechi fur aruncate la co. De-acum nu urmeaz altceva dect s ne
pun pe foc.
Lui Alexandru i ddur lacrimile. Bietul Pippo, se gndea el. Dar tocmai n acel
moment, zri piatra, piatra violet. Emoionat, cu piatra preioas n lbue alerg n
grdin. Era lun plin. Cu respiraia ntretiat, Alexandru se apropie de tufiul de
zmeur.
oprl, oprl!, strig el cu un nod n gt. Dintre frunze apru oprla. Cu un glas
tainic opti: Lun plin este, piatra violet este, ce vrei s fii? Spune!.
Vreau s fiu.... Alexandru se opri brusc. Apoi spuse hotrt: oprl, poi transforma
pe Pippo ntr-un oricel ca mine?.
oprla deschise ochii mari. Din ei nir fulgere orbitoare. Apoi totul se liniti.
oprla i piatra violet dispruser.
Alexandru alerg spre cas. Cutia mai era nc acolo, dar era goal. Prea trziu, se
gndi el, i cu inima frnt se ntoarse n gaura lui. Acolo auzi un chicit de oricel.
Cine eti?, ntreb curios Alexandru.
Sunt Pippo! zise oricelul.
Pippo!!, zise Alexandru. Triasc oprla !
Cei doi prieteni se mbriar plini de bucurie. Apoi alergar n grdin i dansar pn
n zori.

Indicaii catehetice

Experiena ascuns n povestire


*Cei doi oricei reprezint convenional pe cel ce este liber i pe cel care nu este.
Alexandru este cel liber: poate lua decizii, dar este limitat de natura lui i de ambient
(ipete, lovituri de mtur, etc.). Pippo reprezint individul grav condiionat, dar
satisfcut de starea lui de sclavie disimulat. Alexandru are la un moment dat impresia c
situaia lui Pippo este de invidiat: libertatea este apstoare, implic rspundere,
oboseal; e mai uor s se ascund n dependen i pasivitate. Dar apoi descoper c
acea libertate incomod i grea a lui este foarte preioas.
*i nva c n libertate sunt diferite etape.
*Prima este libertatea de... Libertatea de condiionri externe i interne care l fac pe
individ ppu, sclav fr personalitate. Pippo are attea lucruri dar i lipsete esenialul.
*A doua etap este libertatea pentru... Libertatea este o energie care transform viaa
ntr-un proiect de realizat, este creativitate i iniiativ, este decizie pentru motive
autentice. Alexandru decide s-i foloseasc libertatea pentru a-l elibera pe Pippo, pentru
a-i da o via autentic.
*A treia etap este libertatea mpreun cu... Libertatea este o angajare comun, un dar
participat i de participat. Sfntul Paul scrie Galatenilor: Frailor, Dumnezeu v-a chemat
la libertate! Dar s nu folosii libertatea voastr ca s trii pentru plceri. Din contra,
lsai-v condui de iubirea lui Dumnezeu i slujii-v unii pe alii (Galateni 5,13).
*Dansul celor doi prieteni la sfritul povestirii exprim bucuria libertii mprtite.
Pentru dialog
*Povestirea este foarte simpl i clar. Catehetul trebuie doar s uureze copiilor
nelegerea semnificaiei, accentund apoi teama aleas.
*ntrebri de aprofundare pot fi acestea:
- Care sunt calitile lui Pippo, oricelul mecanic?
- De ce pare mai fericit dect Alexandru, aa nct, la un moment dat, Alexandru l
invidiaz?
- Cum se comport Alexandru? De ce se intereseaz aa de mult de Pippo?
- Ce ctig Alexandru dac Pippo devine un oricel adevrat? De ce o face?
- Dup prerea voastr, cine dintre fiinele omeneti se aseamn cu Pippo?
- Nu se ntmpl vreodat ca i voi s fii un fel de copil mecanic?
- Cnd v asemnai cu Alexandru?
- Cunoatei pe cineva care a devenit, ca Alexandru, eliberatorul altora?

Pentru activitate

* Sfntul Augustin scria: trebuie descoperit n ce const propria sclavie i n ce const


propria libertate.
Copiii pot pregti un carton mprit n dou: prima parte, printr-un colaj, reprezint
sclavia omenirii. A doua tot ceea ce reprezint libertatea omului.
* O activitate asemntoare se poate realiza la nivel personal. Fiecare copil va scrie pe
o foaie propriile sclavii (diferite condiionri, obiceiuri, prietenii periculoase, lene,
egoism, orgoliu, nchidere, pasivitate, etc.), i apoi calea spre libertate creia i se poate
da i titlul de piatra violet.
* n timpul ntlnirii ar fi semnificativ s se pregteasc un alt carton cu titlul:
Libertatea dup Isus din Nazaret. Catehetul i va ajuta pe copii s caute n Evanghelie
proiectul libertii fiilor lui Dumnezeu: dintr-o condiie de lege la o alegere a iubirii; de
la sclavia economic la mprirea bunurilor; de la practici i rituri la adorarea n duh i
adevr; de la sclavia unui sistem politic la o alegere a slujirii oamenilor; de la sclavia
morii la o alegere a vieii venice.
i Biblia povestete
Ar fi potrivit s se citeasc istoria lui Moise. Catehetul s scoat n eviden cum Moise
devine contient, cum se vede istoria conaionalilor si i n ciuda amnrilor i fricii,
ncet, ncet, i asum rolul de eliberator al poporului.
FERICII FCTORII DE PACE
Educarea la pace nu nseamn a difuza doar informaii . Trebuie s se aib n vedere
formarea oamenilor fctori de pace. Pacea este deja precedat copiilor de ctre aduli
prin modele de relaie pe care le prezint copiilor, prin poziia lor concret fa de alii.
Pacea se nva prin trire. n special la catehism. Copiii care vin la catehism, aparin
unor case-fortree, protejate de ui blindate, de sisteme de alarm (cel care sun este
privit prin vizor; mama recomand copiilor: s nu deschizi necunoscuilor!); sunt
educai s nu se ncread n nimeni, toi sunt periculoi pn la proba contrar; nva
degrab s triasc violena i ntrecerea din trafic, ocuparea unui loc n ierarhia social;
sunt educai s nu tolereze, s recurg la protecia i la dreptatea celor mari; sunt
protejai prin recomandri, privilegii, forme de corupie (de la cadoul dat educatoarei,
pn la zecile de mii date pentru a intra la facultate); noat n superficial, trebuinele lor
sunt anticipate; sunt umplui de daruri i mbrcai scump ca nu cumva s bnuiasc o
lips de dragoste din partea prinilor; sunt protejai de riscuri, de jertfe, de ncercri
grele; au o oarecare autonomie. Descrierea poate continua i s devin mai ocant dac
ne referim la viaa de ora, la trafic, la stresul continuu provocat de diferitele structuri. Iar
seara, n cas, telejurnalul revars puhoiuri de bombe, dubii i temeri.
i atunci este necesar s se creeze oaze de pace unde capt un sens real nelegerea,
cooperarea, respectul, dialogul, consensul, tolerana, primirea, etc. Povestirea pe care o

prezentm poate ajuta la dezvoltarea rdcinilor pcii: nelegerea i aprarea diversitii


(de sex, de ambient, de experiene de opinii, etc.), garania de bogie i putere.

36. Ziua oamenilor verzi


ntr-o zi, bunul Dumnezeu inu cam acest discurs adunrii ngerilor i arhanghelilor,
heruvimilor i serafimilor: Le spusesem oamenilor: iubii-v unii pe alii, i ei se ursc
pentru c nu suport diferenele ntre ei. Ajung s se ucid pentru c nu au aceeai culoare
a pielii. M-am hotrt s le dau o lecie. Poruncesc ca de la 1 mai 1991 toate fiinele
omeneti s aib aceeai culoare, verde de mr crud, culoarea speranei. n plus,
poruncesc ca toi s devin exact la fel, ca i cum ar fi toi gemeni. Astfel orice nounscut va semna cu toi nou-nscui din lume, o femeie de 35 de ani va semna cu toate
femeile de 35 de ani din lume i aa mai departe.
Aleluia! Aleluia!, cntau ngerii i arhanghelii, heruvimii i serafimii, fericii c
Dumnezeu luase n sfrit o decizie mpotriva acestei lumi care, dup prerea lor, mergea
din ce n ce mai ru.
n ziua de 1 mai 1991, profesorul ONeil, premiatul Nobel n biologie, se trezi indispus.
Cobor din pat i se privi mainal n oglinda dulapului. Rmase gur-casc: chipul din
oglind nu mai era al lui, ci al unui om cu o culoare ciudat, cu dimensiuni diferite, prul,
nasul, gura, toate artau altfel... Profesorul ONeil alerg repede s fac un du, se spuni
bine, se clti, se terse. Dar cu ct se tergea mai tare cu att culoarea pielii devenea mai
verde. E un comar, e doar un vis urt, murmur el. Dar urm o alt surpriz: vocea
,vocea lui de bariton de care era aa de mndru, nu mai era vocea lui. i chem soia.
Ana, Ana!. O privi. Nu era Ana, era o femeie pe care n-o mai vzuse. Avea pielea verde
mr-crud.
Czu pe un scaun. n acel moment sun cineva la u. Auzi i o voce care striga: Eu
sunt, profesorul Simuhawa!
ONeil nu recunotea vocea colegului su japonez i cnd deschise ua se afl n faa
cuiva care arta ca i el. Doar verdele era ceva mai slab, pentru c Simuhawa avea cu
cinci ani mai puin. Cei doi se privir o clip, apoi izbucnir n rs.
Astfel de scene aveau loc peste tot n lume. Milioane i milioane de oameni brbai i
femei se priveau surprini n oglind, telefonau la televiziune, la radio, la spitale, la
pompieri. Dar nimeni nu le rspundea. Toi erau ocupai de noua lor culoare. Dar imediat
apru panica. Nu mai avea nimeni identitate. Toi erau la fel. Frmntarea era i mai
grav n guverne. Preedintele Statelor Unite, George Bush, i cel al Uniuni Sovietice,
Mihail Gorbaciov, telefonar unul celuilalt pe firul lor special.
Zi un pic, George, spunea Gorbaciov. i-ai schimbat vocea?
i tu, dup cte aud, rspunde Bush.
Cnd se vzur la televizor, descoperir c erau i ei identici, de culoare verde. Au dat
un comunicat comun: Preedintele Statelor Unite i Uniuni Sovietice afirm c nu au
nici o rspundere, dar c vor lua toate msurile ca s-i descopere pe vinovai i s
reinstaureze linitea.

Pe la 9 i 45, pasagerii unui avion egiptean fur luai ca ostateci de patru pirai
aerieni de culoare verde. Erau narmai cu pistoale mitralier i grenade i cereau
eliberarea unui prizonier deinut n Israel. Unul dintre ei strnse toate paapoartele
pasagerilor, n timp ce altul anuna: dac prizonierul nu va fi eliberat imediat, vom ucide
cte un pasager pe or. Mai nti israelieni, apoi americani, apoi englezi, i aa mai
departe.... n acel moment cei patru neleser greeala: toi pasagerii erau la fel i nici
nu mai aveau paapoarte la ei, iar pozele nu mai corespundeau. Furioi, unul dintre
teroriti url: S se ridice evreii!. Desigur nu se ridic nimeni. Un rs general izbucni n
avion, echipajul reui s-i imobilizeze pe teroritii care plngea de nervi.
n Africa de Sud lucrurile erau i mai ncurcate. Disprur actele de identitate ale
albilor. Dup jumtate de or nimeni nu mai tia cine fusese negru i cine alb:
restaurantele rezervate albilor se umplur de lume, ne mai fiind rezervate.
n zilele urmtoare lucrurile devenir tragice. La Napoli, 50 de fotbaliti care afirmau
c sunt Maradona, cereau mrirea salariului de la preedintele clubului.
La televiziunea italian sosiser 200 de femei care susineau c sunt Rafaela Cara. Fur
date afar toate, inclusiv cea veritabil.
La Quirinal brbaii stteau la rnd cu miile pentru a ocupa fotoliul prezidenial: toi se
numeau Cossiga i se certau.
La Institutul de arta teatral, o student plngea n hohote dup ce constatase c nu mai
este cea mai frumoas din serie, iar Gullit la Milano i smulgea prul care nu mai era
mpletit ca de obicei ci era la fel cu al celorlali.
Toate sistemele inventate pentru a-i distinge pe oameni - devize, etichete, adezive,
tatuaje - nu ajutau deloc.
Multe ri triau n panic. Nu se mai tia care este de o naionalitate i care de alta.
Iran i Irak nu mai erau n rzboi pentru c soldaii se amestecaser i nu mai tiau care
este inamicul.
n ciuda apelurilor Papei Toi suntei frai, iubii-v ca fraii, se prea c lumea se
ntorcea spre epoca de piatr.
Profesorul ONeil i aminti probabil c este cel mai bun biolog al planetei. i convoc
pe toi colegii cu premiul Nobel, cei mai mari savani ai lumii: fizicieni, chimiti, biologi,
astronomi, sociologi, chirurgi, care msurar, controlar, analizar cu cele mai sofisticate
aparate ultramoderne. Toi ajunseser la o concluzie comun: toat nelepciunea lor, cu
care att se mai ludaser, nu era bun la nimic. Fenomenul verde mr-crud era un mister
prea mare pentru ei. Era un umilit nu tiu, dar bunului Dumnezeu i fu de ajuns.
Porunci ca pe pmnt totul s se ntoarc la normal.
A fost pentru muli ca o renatere. Nu mai puteau de fericire, brbai i femei i
povesteau adevruri pe care le uitaser. De exemplu c fiecare om este unic i diferit, c
specia uman, n diversitatea sa, este mai frumoas dect varietatea norilor i cntecul
psrelelor. Ct de frumoi erau acum europenii albi i mexicanii rocai: ochii albatri,
verzi negri; irlandezi cu prul rou i arabii cu musti negre; ct de flexibili erau africanii
i ct de mldioase indiencele cu privirea ptrunztoare... Pe toat planeta lumea se
mbria. Toi se simeau diferii i asemntori, ca florile ntr-o grdin primvara. i

ncetar rzboaiele, pentru c nu mai erau fanatisme rasiale, religioase, ideologice i


politice.
Nu au disprut problemele, dar se cuta rezolvarea lor pe cale panic.
Aleluia! Aleluia!, cntau ngerii i arhanghelii, heruvimii i serafimii.
Desigur este o poveste inventat. Dar... dac mine ne vom trezi toi la fel cu pielea
verde mr-crud?
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire
( ) Primul mod de a realiza pacea este acela de a elimina ideea de duman, de rival, de
concurent. Dac cellalt este un frate, tovar de strad, prieten nu au loc violenele,
conflictele.
De unde vine acel sens de nencredere care seamn contrast ntre fiinele umane? n
mare msur din fric i din aprarea diferenelor.
Lumea noastr este bazat pe diferene: tineri/btrni, stpni/sclavi, patroni/muncitori,
farisei/publicani, bogai/sraci, frumoi/uri, staruri/spectatori, brbai/femei, albi/negri,
nord/sud, etc.
( ) Povestirea pe care am prezentat-o se nate dintr-o ntmplare simpl: ce s-ar
ntmpla dac ntr-o diminea toi oamenii s-ar descoperi egali? Rspunsul este la fel de
simplu: ar nelege c egalitatea nu nseamn uniformitate. Egalitatea nseamn c toi,
indiferent de diferenele i capacitile individuale, au acelai drept la demnitate i
respect. Mai ales orice diferen, n solidaritatea universal, peste o mbogire enorm.
( ) Pacea se construiete n dialog, n toleran, n confruntare, n colaborare. Astfel
darurile personale ale unuia devin i darurile altuia i mpreun devin mai bogai.
Pentru dialog
( ) Catehetul s arate copiilor c povestirea e de jucat i s-i invite s reflecteze
asupra ultimei ntrebri din povestire: Ce s-ar ntmpla dac mine ne-am trezi toi la fel
cu pielea verde?
( ) De obicei reuesc s descopere problemele care-i ating direct. Totui catehetul i
poate ajuta cu aceste ntrebri:
- Care sunt diferenele ntre noi?
- E ceva care ne face s suferim cel mai mult?
- Ce ar trebui s facem ca s ne respectm aa cum suntem?
- Reuim s punem darurile noastre n slujba altora i asupra grupului?
- Faptul de a fi identici ar fi o soluie bun?
- Povestirea ar putea s se termine i altfel?

Pentru activitate
( ) Exist multe jocuri de grup care slujesc la stimularea dialogului i colaborrii. Jocul
calitilor bune ar putea fi folositor. Se desfoar astfel: Copiii sunt aezai n cerc. La
semnalul catehetului, fiecare zice o calitate bun a sa (un talent special pe care crede c lar putea folosi pentru ceilali). Dup ce fiecare i-a spus calitatea, ar fi bine de repetat
repede calitatea fiecrui pentru a se reine. n acest moment unul din participani ia o
minge de gum i o arunc unuia care trebuie s spun cu voce tare calitatea celui de la
care a primit mingea. La rndul su arunc mingea la altul i tot aa mai departe pn ce
toi au aruncat i au primit mingea.
( ) La sfrit catehetul face o sintez a tuturor calitilor afirmate n joc i face un
comentariu de tipul: Dac nvm s punem la un loc toate calitile pe care am spus c
le avem, transformm grupul nostru ntr-un paradis...
i Biblia ne povestete...
Cu copiii mai mici catehetul poate citi i explica parabola samariteanului milostiv.
Samaritenii i iudeii erau dezbinai din motive rasiale i religioase. Isus arat c adevrata
iubire fa de aproapele ntrece orice prejudecat.
STPNIREA DE SINE
Pentru a descrie atitudinea specific timpului nostru se folosete deseori cuvntul
hedonism care vrea s spun c msura tuturor lucrurilor este plcerea. Ceea ce
place nlocuiete treptat ceea ce trebuie. Dac aceast stare de lucruri influeneaz
asupra lumii adulilor, ea intr i n lumea celor mici, care trag n plmni aerul din cer.
Acest lucru se vede apoi n comportamentul uuratic: trezete interes numai ceea ce
distreaz i e spectaculos, de aceea simbolurile externe ale ostentaiei i succesului
prevaleaz asupra motivaiilor interne, bunele maniere dispar ntr-o via desfrnat. Aa
cum pudoarea e mecanismul psihologic care nvinge instinctul, aa bunele maniere
constituie expresia social exterioar a acestei victorii. Orice act comportamental, de la
felul n care se st la mas pn la cel de a vorbi i de a se mbrca, poate arta gradul de
autocontrol ctigat; el constituie apoi un mijloc de a nva adevrata comportare.
Bunele maniere nu sunt o problem de etichet, ci capacitatea de a-i domina propriile
instincte. Dar cine mai vorbete despre stpnirea de sine? i totui putem s ne
imaginm o societate ai crei membrii nu-i pot domina instinctele. Copiii trebuie s
ajung la maturitate nvnd i alfabetul disciplinei interioare. Dar asta se ntmpl
numai dac au norocul s gseasc un adult care s aib timp i chef s-i nvee. Asceza,
temperamentul, stpnirea de sine, aveau ntr-un timp un spaiu mai vast n nvtura
cretin. Poate c azi aceti termeni sunt ceoi. Dar importana educativ a acestei virtui
rmne. O catehez pe aceast tem ar putea porni de la povestirile pe care le prezentm:

37. Vnztorul de plrii


Era odat, n ndeprtata Tunisie, un vnztor ambulant de plrii. Nu erau plrii
obinuite, ci n form de con aa cum se poart prin prile acelea. ntr-o zi cald, omul
mergea din pia n pia ca s-i vnd plriile. Dar era o zi cu ghinion. Nimeni nu avea
nevoie de plrii din pnz roie. Seara era mort de oboseal. Noaptea l prinse n cmp
pustiu. Nezrind nici o cas, se hotr s-i gseasc un culcu linitit. Gsi o oaz mic,
lng un izvor, ntre copaci de lmi. Vnztorul de plrii i aez aternutul, se ntrii
cu o gustare frugal, scoase din cuferele lui o plrie din pnz roie ca s nu-i fie frig
noaptea, apoi se culc i adormi. Bietul om nu observase c acei copaci erau plini de
maimue curioase, ascunse dup frunzi, care i spionau orice micare. Ca toate
maimuele, acestea imitau totul. Ateptar ca vnztorul s adoarm, apoi se apropiar de
cufere i i luar fiecare cte o plrie, mndre i fericite ca nite regine. Vnztorul de
plrii se trezi cnd toate psrile din oaz ncepur noua zi cu nite ipete ndrcite. Se
ntinse; se simea moleit. Apoi se uit n jur. ncremeni de spaim. Cuferele erau
deschise i toate plriile disprute. Era clar: profitnd de somnul lui adnc, hoii se
strecuraser noaptea i l furaser. Era un dezastru! Bietul om scrnea de furie cnd auzi
fonet n copaci. Se uit i ce vzu? Toate maimuele se zbenguiau n copaci purtnd
plriile lui. Ba mai mult l imitau exact i i bteau joc de el. Furios, omul le amenin
cu pumnul. Desigur c fu maimurit. Le njur iar ele ncepur s ipe i s strige. Lu
pietre de jos i ncepu s arunce dup ele n copaci, dar nu reui s loveasc nici una, erau
prea iui i sreau din creang n creang. Dar i maimuele ncepur s arunce n el cu
lmi. Disperat, vnztorul i smulse plria din cap i o trnti la pmnt. Ghicii ce s-a
ntmplat? Maimuele, care imitaser toate gesturile lui, imitar i asta. Aruncar plriile
de sus i o ploaie de plrii se abtu asupra vnztorului. Nu-i rmsese dect s le
strng i s le aranjeze n cufere. Era salvat!

38. n ara dragonilor

De muli ani, n ara dragonilor, domnea Grifan I. La nceput fusese un stpn foarte bun,
plin de atenie i grij fa de dragoni, supuii lui. Dar, ncet-ncet, apucase o groaznic
manie. Din cnd n cnd, pe la ceasul prnzului, ghearele lui, care erau retractive ca la
pisic, ncepeau s-l mnnce ntr-un mod insuportabil. Grifan I se masca n aa fel ca
nimeni s nu-l recunoasc i se aez la pnd la colul unei strzi ntunecoase. i pregtea
unghiile i Hap!, nghiea un dragon mititel. Era un obicei cu adevrat ngrozitor, dar Grifan
I nu reuea s reziste mncrimii ghearelor. De fiecare dat dup ruinoasa frdelege,
suveranul din Dragonia se retrgea n ungherul cel mai ntunecat al pdurii i plngea
disperat. Sunt cel mai mare idiot! Am mncat dragonul acela mititel care nu-mi fcuse
nimic! De azi nainte nu mai fac!. Dar o fcea din nou.
Astfel, ntr-o bun zi Grifan I se hotr s-i taie ghearele. Au fost fabricate foarfece
speciale (de aur, se nelege, pentru c un rege este totui rege) cu care valeii i tiau
ghearele ori de cte ori i mai scoteau vrfurile.
ncepu o nou er pentru Dragonia. Fr gheare, Grifan I deveni vegetarian, nu mai ieea
noaptea la pnd, nv s cnte la pian i bea numai ceai de mueel. Lumea numai fusese
att de fericit. Dragonii mititei cntau, dansau i se jucau pe strzi pn noaptea trziu.
Dar vai! ntr-o smbt foarfecele de aur nu mai fur gsite. Ghearele regelui creteau
vznd cu ochii. Trebuiau numaidect gsite, altfel...
n timp ce toat lumea cuta foarfecele primul ministru trimise pe bibliotecar s-i citeasc
regelui vreo poveste pentru a-l ine calm. Dar dup o or...
Ajunge, m-am plictisit! Mi-e foame i ghearele m mnnc ngrozitor.... sosi un valet
cu 125 de foarfece mari. ncerc i iar dar erau prea mici pentru ghearele regeti. Buctarii
pregtir cele mai delicioase mncruri i tot ce-i plcea maiestii sale Grifan I. Dar el i
privea ghearele care creteau amenintoare i zicea: Ah, ah! Simt c am s rencep. Mi-e
poft de un dragon mititel fraged. i strig: Gsii foarfecele sau am s v nghit pe toi.
Tocmai n clipa aceea o fereastr se deschise larg i un dragon mititel sri n sala de mese.
Toi izbucnir ntr-un oooh prelung. Ghearele lui Grifan tresrir i se lungir. Dar dragonul
cel mic, fr team, spuse regelui:
Nu neleg. Dac eti regele de ce nu te ascult ghearele?
Pe mine m ascult toi, chiar i ghearele, zise regele.
Bine, atunci arat c le poi retrage.
N-am chef, rspunse el pregtindu-i ghearele.
Vezi, am eu dreptate. Ghearele nu te ascult.
Aa? Uite! i regele i retrase ghearele.
Bravo! Ai vzut ce uor e? Ajunge s vrei. Acum eti cu adevrat un rege!
Grifan se gndi ndelung. Da, are dreptate putiul. Dar ct de greu e s fii rege i
peste gheare!
Dragonul cel mic scoase din legtur foarfecele de aur ale regelui i-i zise:
Maiestate,
le-am gsit dar acum nu mai ai nevoie de ele.
Din ziua aceea regele atepta un timp nainte de a-i tia ghearele. Le retrgea
spunnd:
Sunt rege i peste ghearele mele! Ascultai i reintrai, mar!
i aa toate mergeau bine n ara dragonilor.

Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestiri
Istoria vnztorului de plrii a povestit-o i Don Bosco n oratoriul su. Iat
comentariul lui: Copiii mei, tineretul se comport deseori ca acele maimue tunisiene:
imit tot ceea ce vd. Dac e vorba de lucruri bune, e foarte frumos; dar imit i rul.
i acest lucru este deplorabil. Pe de alt parte e mai uor de imitat rul, din cauza
pcatului strmoesc i a aplecrii spre ru care a urmat. Scoatei din aceast povestire
cea mai logic concluzie: datoria voastr este s dai exemplu bun unii altora. i dac
aceast povestire vi se ntiprete n minte, nu numai c sufletul vostru va ctiga, dar
i aproapele vostru pe care l vei conduce la practicarea virtuii, practicnd-o voi
niv.
Moda, prul dat cu fixativ, imitarea starurilor... Tinerii fac attea lucruri pentru a se
asemna cu cineva. Este important s li se explice c acest mecanism nu este totdeauna
negativ, dar cere mereu contiin i stpnire de sine. Ei trebuie s triasc i nu pot fi
lsai s triasc alii n locul lor, ei nefcnd altceva dect o maimureal.
A doua povestire este mai fantastic, dar foarte simpl, pentru a insista asupra
dominrii propriilor instincte. Sufletul omenesc are infinite posibiliti: a crete n
omenie este o datorie deschis. Stpnirea de sine, care presupune sacrificii, este
marea cale spre libertatea autentic i construirea a ceea ce numim personalitate. Nu va
fi niciodat mare cine este sclavul propriilor instincte i stri sufleteti.
Pentru dialog
Cele dou povestiri sunt foarte simple. Catehetul i poate stimula pe copii s
vorbeasc n mod liber. Se poate folosi de unele ntrebri:
- Cum s-au comportat maimuele?
- Cunoatei pe cineva care se comport aa?
- E important dup voi s artai bine?
- Care este necazul lui Grifan, regele dragonilor?
- Se ntmpl aa ceva i printre oameni?
- E greu s fim rege peste noi nine?
- Poate cineva s povesteasc cum a devenit vreodat rege peste sine nsui?
Pentru activitate
* Pornind de la povestirea despre regele dragonilor, fiecare copil s fie invitat s
individualizeze n sine gheare personale i s le scrie pe o hrtie. Fiecare s adauge
la list hotrrea pe care vrea s le ia pentru a fi rege peste ghearele proprii. Cu o
oarecare nscenare aceste foi pot fi arse n mod solemn.
* Cele dou povestiri pot fi jucate de dou grupuri ca mici piese de teatru ce pot fi
apoi comentate.

i Biblia povestete...
ntr-o zi Isus i-a ndemnat pe apostoli s fie ateni la ceea ce iese din inim (Marcu
7.2-23).
GENEROZITATEA
Declar motenitor universal ntregul tineret al lumii. Toi tinerii: cei care au primit
credina, cei care se comport ca i cum ar crede, cei care pretind c nu cred. Exist un
singur cer pentru toat lumea. Cu ct simt c mi se apropie sfritul, cu att simt
necesitatea de a v repeta: numai iubind vom salva omenirea; cea mai mare nenorocire
care vi se poate ntmpla este de aceea de a nu fi folositori, ca viaa voastr s nu
slujeasc la nimic. Aceste cuvinte sunt din testamentul lui Raoul Foullereau.
Generozitatea are ca scop tocmai transformarea propriei viei ntr-un dar folositor
altora. Despre ea se poate vorbii copiilor utiliznd cele dou povestiri care urmeaz:
39. Trei bandii fioroi
Erau odat trei bandii fioroi cu mantii largi, negre i plrii negre. Primul avea o
puc cu dou evi. Al doilea avea un fluier plin cu piper. Al treilea avea un topor mare
cu coada roie.
Noaptea, pe ntuneric, stteau la pnd la coluri de strad.
Cnd apreau, i umpleau pe toi de groaz: femeile leinau, cinii i ascundeau
coada i chiar brbaii cei mai curajoi o luau la fug.
Cnd venea o trsur, suflau piper n nrile cailor. Vizitiul trebuia s opreasc i
atunci cu toporul rupeau osiile i sfrmau roile trsurii. Cu puca i ameninau pe
cltori i i jefuiau.
Bandiii aveau ascunziul lor ntr-o peter din muni. Acolo duceau toat prada.
Aveau couri i saci plini de aur, perle, inele, ceasuri i pietre preioase.
ntr-o zi li se ntmpl un fapt ciudat.
ntr-o noapte ntunecoas oprir o trsur n care era un singur cltor. Era o feti
orfan i voia s ajung la o mtu cu care ar fi trebuit s se ntoarc.
Lui Tiffany nu-i plcu deloc c fu oprit din drum. Cum bandiii nu gsir altceva
dect pe Tiffany, o luar, o nvelir ntr-o mantie i o purtar n ascunziul lor din
muni. Acolo i ddur un pat moale ca s poat dormi.
Cnd se trezi dimineaa Tiffany gsi courile i sacii cu aur i-i ntreb:
Dar ce facei cu toate acestea?
Bandiii se privir uluii: nu se gndiser deloc ce ar fi putut face cu aurul furat.
mpreun cu Tiffany se deciser s mearg n cutarea copiilor sraci i s-i ajute.
Au cumprat un castel minunat n care copii s poat locui. Le ddur mantii i
plrii ca ale lor, doar c erau roii.
Faima despre acest castel se rspndi repede i bandiii aduceau tot mai muli copii
orfani i sraci. Copii rmnea n castel pn erau destul de mari ca s poat gsi un
rost n via.

S-au construit multe case lng acest palat. Treptat localitatea acesta se fcu un mare
ora n care toi purtau mantii i plrii roii.
Au ridicat i ziduri puternice cu trei turnuri: pentru fiecare bandit unul n semn de
recunotin.
41. Domnul Fericire
Won Li era un ran chinez simplu i generos. ntr-o zi cobora de la munte , cu o
legtur mare de crengi n spinare, cu care, ca orice om srac, voia s-i acopere casa.
Obosit i asudat se opri cteva clipe s-i mai trag sufletul. Un fluture minunat, cu
aripi brodate, se aez pe frunzele legturii lui de crengi. Won Li ncerc s-l alunge.
Du-te, creatur frumoas, bucur-te de libertatea pe care i-a dat-o Dumnezeu!
Dar orict ncerca s-l alunge, fluturele se ntorcea pe crengile lui ranului. Atunci l
lu cu grij ntre degete i l aez pe frunze. Se gndea, dac nu plec am s-l duc
copiilor mei i vor fi fericii.
Fluturele obosise de zburat i rmnea linitit fr s dea nici un semn c ar fi vrut
s-i ia zborul. Ajuns la poalele muntelui, Won Li ntlni o femeie care avea n brae un
copil.
Mam, mam! striga copilul, privete ce fluture frumos, d-mi-l!
Nu vezi c omul acesta l-a prins i-l duce copiilor lui?, i rspunse mama.
Copilul era ncpnat i cnd i punea n cap ceva, nu renuna uor.
l vreau. Vreau fluturele!
Won Li avea o inim bun i zmbi copilului: Hai, vino! Ia-i fluturele, dar s nu-i
faci nici un ru! l lu ntre degete i i-l ddu.
Suntei att de bun, domnule!, zise femeia. mi pare ru c nu am luat bani cu
mine; dar luai aceste portocale pe care le-am cules din grdina mea, v vor prinde
bine cnd v va fi sete.
Erau trei portocale ntr-adevr frumoase. Won Li le puse n scule. Am s le duc
copiilor. Nu au mai vzut aa de mari.
Dup o bucat de drum, ddu peste un om care se aezase sub un copac, avnd
alturi o legtur mare de valuri de mtase.
De sptmni umblu prin locurile astea pustii. Mi-i sete de mor. Nu ai ceva ca smi potolesc setea? Omul de sub copac era ntr-adevr sleit.
Ia portocalele astea, zise Won Li i i le ntinse. S-i treac setea.
i mulumesc, dar a vrea s-i dau i eu ceva pentru generozitatea ta. Ia bucata asta
de pnz, poi face o rochie frumoas soiei tale.
Fericit, Won Li i relu drumul spre cas. Ajunse pe drumul mare. Ddu peste patru
brbai ce duceau o lectic, iar n spate mergeau ase cavaleri elegani. Era prinesa.
Won Li se opri tremurnd i pentru a o cinsti desfcu valul de mtase. Era o mtase
minunat cu desen de flori i psri.
Dac v place, sunt fericit s v-o pot drui, prines, murmur Won Li.
Eti foarte generos. Am s-i fac i eu un cadou. i prinesa i ntinse ranului o
pung cu bani.
Won Li alerg acas strngnd punga principesei. Ajuns n bordeiul lui i chem
soia i copiii i, cu minile tremurnde, deschide punga. Aa cum e uor de imaginat,
punga, ca toate pungile prineselor, era plin de bani de aur.

Dar ce-am s fac eu cu toat bogia asta?, se ntreb un pic cam pierdut Won Li.
i i veni o idee. Da, am s ncerc s i fac fericii pe sracii din sat.
Cumpr o mare ntindere de pmnt i l mpri celor care nu aveau de loc pmnt.
Astfel tot satul deveni mai bogat i toi trir mulumii i fericii. Cel mai fericit era
ns Won Li pe care de acum toi l chemau Domnul Fericire.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestiri
[] Amndou povestirile se desfoar n jurul unei ntrebri centrale. n povestirea
despre cei trei bandii fioroi ntrebarea este pus de feti: Ce facei cu toate astea?;
n a doua povestire nsui personajul principal se ntreab: Dar ce-am s fac cu
bogia asta? Aceast ntrebare face s apar virtutea generozitii, cnd o persoan
descoper c posed o mare bogie i daruri preioase i simte n acelai timp c nu ar
avea sens s le pstreze numai pentru sine.
Generozitatea este o calitate de dou ori pozitiv. n primul rnd pentru c se nate
din descoperirea darului att de mre al vieii, imediat dup aceea, a frumuseii
mprtirii ei cu alii.
- E uor de spus Te iubesc. A demonstra cu fapte e mai greu. Un om generos
acioneaz cu dezinteres i cu bucuria de a face un bine altei persoane; chiar dac asta
l cost un efort special. Poate i generos numai acela care crede cu adevrat c ceilali
nu sunt obstacole sau adversari pe calea vieii lui, ci tovari de drum, prieteni i frai.
Sunt attea lucruri pe care le-am putea face pentru alii. Poate c trebuie s ne
convertim toi din bandii fioroi n Domnul Fericire.
Pentru dialog
- E semnificativ c n povestirea despre cei trei bandii fioroi ntrebarea care pune
n criz i convertete pe cei trei aduntori de aur este fcut de ctre o feti. Acest
lucru introduce un element n plus. Nu ajunge s fii generos pentru sine. Toi sunt
chemai s fie apostoli ai generozitii. O feti poate schimba inima lumii, dac vrea.
Peste tot exist bandii, adic persoane care nu tiu ce s fac cu lucrurile preioase pe
care le au. Un apostol al lui Isus tie ntotdeauna s arate calea adevratei bunti,
pentru a transforma lumea ntr-un ora n care toi au mantii roii i plrii roii:
culoarea iubirii.
- Catehetul s-i ajute pe copii s neleag sensul povestirii i apoi s descopere calea
lor proprie spre generozitate. Trebuie s descopere mai ales ce nseamn generozitatea:
a da ajutor; a mprumuta lucrurile pe care le posedm; a da ceva cuiva care are nevoie;
a da i din timp... Multe persoane evalueaz astzi timpul dup ctig. A da o parte din
timp unui prieten care este ntr-o dificultate, familiei, grupului parohial, lui Dumnezeu

(cu rugciunea, liturghia i prezena la catehism) nseamn a fi generoi. i mai ales


cnd acest timp nu este rspltit n bani.
- Nu e vorba numai de a da. Este generos acela care primete pe alii, i ascult, cel
care iart.
Generozitatea nseamn i a se jertfi pentru a face viaa altora mai plcut. Muli
copii nu-i dau seama ct de mult i iubesc prinii i se jertfesc pentru ei.
Generozitatea cea mai mare const n a se drui i nu doar n a da. Viaa trebuie trit
dup preceptele iubirii. Aa este generozitatea attor brbai i femei cstorii, preoi,
surori, misionari i laici angajai.
- Catehetul s mpart clasa n grupuri, fiecare cutnd martori ai generozitii n
via sau din istorie.
Pentru activitate
- S se fac un carton pe care s se scrie bogiile pe care copii cred c le au. S
scrie cu litere mari: Ce voi face cu toat aceast bogie? Fiecare este liber s-i scrie
propunerea.
-S se proiecteze un act de generozitate n ora (sat).
- S se organizeze un act de generozitate pentru ziua misiunilor.
i Biblia povestete...
Din generozitate fa de Dumnezeu se ctig... Catehetul s povesteasc despre
biatul care venise s-l asculte pe Isus purtnd cu sine cinci pini i doi peti fripi. Nu
s-a retras ntr-un col ca s le mnnce spunnd: Eu mi-am adus mncare de acas,
voi nu. Ci le-a oferit lui Isus, i de aici a venit minunea (Ioan 6,1-14).
SINCERITATEA
Adevrul v face liberi, spune Evanghelia. i totui n civilizaia noastr,
minciuna, lingueala, ipocrizia, calomnia, defimare par s fie arme normale pentru
a supravieui. Se falsific chitane, se ascund profiturile, se neal la cntar, se neal
soul sau soia, se d mrturie fals, se cere pensie de invaliditate din partea unor
oameni complet sntoi, i mii de astfel de trucuri... Ne putem ntreba pe drept cuvnt
dac adevrul mai este o valoare i sinceritatea o virtute. i copii se gsesc n aceast
dilem: s spun adevrul sau s fie mecheri? Nu rar se ntmpl s ntlnim copii
care sunt adevrai artiti n a mini.
Cu siguran este foarte important s fie nvai copiii s respecte adevrul. Copiii
amestec uor fantezia i realitatea. Se ajunge la maturitate cnd raportul cu realitatea
devine clar i curajos. Preadolescentul are o mare nevoie de acestea pentru a se
cunoate i pentru a primi cum se cuvine provocarea raporturilor omeneti.

Pe lng aceste povestiri clasice pe aceast tem (pornind de la cele mai bine
cunoscute ale lui Esop, ca pstorul care striga: Srii, lupul! ca s se distreze sau
Vulpea i strugurii) pentru o introducere se pot folosi i povestirile care urmeaz.
41. Un sony binecuvntat
Dou lucruri avea Gigi de care nu s-ar fi desprit niciodat: patinele cu rotile, care
pur i simplu preau c fac parte din picioarele lui, i un mic casetofon japonez,
Sony cu cti pe care el le inea mereu la urechi. Din acest motiv, cnd intr in
Biseric la catehism, mpreun cu ceilali copii, fu primit de vocea grav a parohului:
Gigi, cel puin n Biseric scoate-i instrumentele astea!
Gigi era un biat ruinos i, totul rou, se aplec s-i scoat patinele. Micarea
brusc a capului fcu s se desprind casca i cu un vesel pluf ea se opri n
aghiazmatarul de marmur de la intrarea n Biseric.
Sper s nu se fi defectat, se gndi Gigi n timp ce o pescuia. Strngnd apoi casca,
patinele i casetofonul, se aez n ultima banc.
Abia iei din Biseric, cu un gest instinctiv, Gigi i puse casca i aps pe contact.
Inconfundabilele acorduri de pe FM l fcur s rsufle uurat. Funcioneaz! i acum
e chiar binecuvntat.
n acel moment se trezi fa n fa cu doi brbai care ieeau dintr-un bar. Unul
spunea: Ascult, 6000 de dolari pentru acest Mercedes sunt o pleac. Valoreaz cel
puin mii. Are i radio, telefon i un microbar. i apoi nu are nici zece mii la bord.
Crede-m: ai fcut o afacere bun!
Glasul brbatului era un pic acoperit de muzic, dar Gigi auzi bine i apoi rmase
uluit cnd auzi n cti, de data asta n loc de muzic un glas acelai care spune:
Prostul de el, s-a fentat cu o rabl. Motorul abia mai gfie, telefonul nu funcioneaz,
partea electric trebuie toat refcut iar kilometrajul e trucat.
Asta zic i eu afacere! se gndi Gigi. E bun i apa sfinit la ceva.
Rmase pe loc pentru c dou doamne se apropiar sporovind prietenoase.
Drag, ce surpriz, traduse n oapt casca lui Gigi, ari ca un salam i nu e
cazul s mai faci atta ochi dulci efului ca s faci carier.
i tu, drag, rspunse cealalt, ari ca o feti.
Da, de 50 de ani. Eti o invidioas i tiu c m vorbeti de ru. Dar am s m
rzbun eu!, traduse casca.
Gigi scp un uau de fericire.
Dup baia n apa sfinit, casca i descoperea gndurile oamenilor, chiar dac ei
spunea cu totul altceva n cuvinte. Plin de curiozitate i distrat de cele auzite, porni cu
un slalom rapid printre trectorii de pe trotuar.
Ajunse la pia. i surprizele continuar.
Pete proaspt!, striga un vnztor.
Sper s nu-i dea seama c sunt congelate..., i traducea casca.
Bluza aceasta costa ieri n centru 150 de dolari, ipa o vnztoare.
Pe boala, e dintr-o legtur de vechituri, auzea Gigi n casc.
Atenia i fu atras de un grup de oameni care vociferau. Alerg s vad. n mijlocul
cercului de curioi un poliist ine de bra pe un copil care se zbtea din toate puterile.
Tu ai fost! Zi unde l-ai ascuns?

S nu-i vin s crezi!, gesticula un brbat nfuriat, am lsat doar o clip


portmoneul pe tejghea i putiul acesta mi l-a terpelit.
Nu-i adevrat, nu am fost eu, plngea copilul.
Spune adevrul!, strig Gigi dup ce ascultase casca. Dar nimeni nu-l lu n
seam.
Intervenise un alt brbat cu inut elegant, i ziarul sub bra. Era numai pungaul
sta lng tejghea, l-am vzut eu i v pot da mrturie...
Gigi urmri cuvntarea brbatului elegant, foarte atent ns la ceea ce i optea casca
la ureche. Apoi i lu vnt, sparse zidul spectatorilor i ajunse lng poliist.
El este houl! strig hotrt i-l art pe brbatul elegant.
Nu e posibil, sri pgubaul, este cumnatul meu.
El e! Punga este n ziar!. Zicnd acestea i smulse ziarul de sub bra i punga czu
pe jos. Lumea uluit scoase un Oooh! lung, iar vinovatul o lu la fug, urmrit de
poliist i de cumnatul furios.
Mulumesc!, i zise putiul.
N-ai pentru ce!, rspunse Gigi umflndu-i pieptul. Se simte un Zoro, aprtorul
celor mici i al vduvelor.
Cnd ajunse acas, Gigi fu primit de mama care-l atepta.
tii ct este ceasul? Era vorba s te ntorci la ora 6. Nu vreau s aud c umbli
fleaura! Ai neles? Hai, du-te i spal-te!
Casca ns traduse:
Uite ce mare s-a fcut. Dac ar ti ct in la el!
i eu in la tine, mam, zise Gigi i o srut pe mama pe obraz. Rspunsul o
surprinse i o ls fr cuvinte.
n ziua urmtoare, Gigi duse Sony-ul la coal. Voi a s fac experiene cu colegii
de clas i cu nvtoarea. Dar casca nu-i mai reda dect posturile de radio. Efectul
magic se terminase. La nceput Gigi se amr. Apoi se gndi: e mai bine aa! i o
porni spre coal cu patinele pe rotile.
42. Era ntr-adevr fanfaron
Mo Alecu era ntr-adevr un moneag mndru i ludros i nimeni nu-l putea
suferi. ntr-o zi de primvar apru ipnd n crma satului, ludndu-i inteligena.
Am s ucid toate animalele slbatice din munte. i atunci toi mi vei da de but imi vei strnge mna cerndu-mi fotografia!
i-ai cumprat o puc nou?, ntreb cineva.
Nuuu, rspunse, am luat un cuit mare i am tiat dintr-o bucat de lemn un fluier.
Da dom-le!
Toi cei care erau n local pufnir n rs. Parc l vedeau pe Mo Alecu fluiernd
animalelor din pdure.
Dar el privi sfidtor i-i zise:
Cu fluierul meu pot s imit orice animal din pdure: cerbul, mistreul, ursul...
i fanfaronul... complet cineva. Mo Alecu iei suprat din crm i o lu cu
pai mari spre Pdurea apului, ducndu-i traista cu mncare i cntnd din fluier.

i apoi..., se povestete c ajuns n inima pdurii, imit din fluier glasul cerbului. Un
cerb tnr auzi chemarea i iei dintre copaci. Cu snge rece, Mo Alecu i ncrc
puca, ochi cerbul i bang, trase dar nu nimeri inta.
Dar nu numai cerbul auzise chemarea. Un linx mare sosi dintre copaci n salturi
mari, lingndu-i buzele la gndul c va mnca cerbul. l vzu pe Mo Alecu i-l privi
mrind. Acum ns puca lui mo Alecu era descrcat. i atunci, repede, i scoase
fluierul i imit rgetul leului de munte. Linxul se sperie i dispru n pdure.
Dar nu numai linxul auzise rgetul. O leoaic flmnd, creznd c leul gsise o
prad bun, apru n faa lui Mo Alecu. ncepu s mrie. Dar Mo Alecu scoase
imediat fluierul i imit ursul cenuiu. Leoaica se sperie i o lu la fug.
Dar nu numai leoaica auzise glasul ursului. Un urs mare care tria singur n pdure
alerg cu inima plin de bucurie. Dar nu gsi nici o ursoaic. l gsi n schimb pe Mo
Alecu. Totui i pru bine i i mnc. Asta i trebuia! Se ludase prea mult.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestire
<> Prima povestire vrea s rspund oarecum la ntrebarea: Cum ar arta lumea
dac toi ar spune adevrul?
Prin ctile sale fermecate Gigi face o experien.
Cunoaterea gndirii oamenilor este fr ndoial necesar dac vrem ca viaa s se
desfoare n loialitate i nelegere.
O lume tot mai mult bazat pe ipocrizie, pe falsitate, risc s se goleasc de orice
valoare i s se distrug.
Desigur este greu s trieti n adevr, dar este mai sigur, i n orice caz mai
constructiv.
- A doua povestire nva c adevrul este mai important n primul rnd pentru sine.
Exist persoane care es n jurul lor o pnz att de deas de minciuni, nct i pierd
orientarea i sfresc prin a nu mai ti nici mcar cine sunt. Cred n propriile invenii
i, de obicei, o termin ru.
A se masca, a exagera, a se luda, a inventa ntmplri stranii pentru a-i impresiona
pe prieteni sunt simptome de prostie care distrug i relaiile de prietenie.
Pentru dialog
Dup povestire, catehetul poate aprofunda tema cu cteva ntrebri. De exemplu:
- Dac am avea toi cti Sony ca Gigi, ar fi mai bine sau ar fi mai ru? De ce?
- Este necesar s spunem ntotdeauna adevrul? De ce?
- Povestii vreo ntmplare din viaa voastr n care v-a venit foarte greu.
- Care sunt minciunile cele mai dese ntre colegii votri? Pot fi justificate?
- Cunoatei pe cineva care se aseamn cu Mo Alecu?
- Oare de ce atta lume simte nevoia s se laude, s exagereze, s se scoat n
eviden inventndu-i caliti care le lipsesc?

- Vi s-a ntmplat vreo dat s spunei minciuni sau s facei promisiuni mincinoase,
care via consacrat-au prins apoi ca ntr-o capcan din care nu mai tiai apoi cum s
ieii? Povestii apoi comentai mpreun pe scurt.
Pentru activitate
* S scrie pe un carton cu litere mari: ADEVRUL E... i fiecare copil s adauge n
mod liber definiia sa. Copiii s fie ndemnai s scrie tot ce vor, asta l va ajuta i pe
catehet.
* Tot grupul s-ar putea angaja pentru o sptmn de adevr, de trit n joc i n
celelalte momente.
i Biblia povestete...
Cu cei mai mari se poate povesti lepdarea lui Petru n curtea pretoriului (Cf. Luca
22,54-62), insistnd mai mult asupra privirii lui Isus.
n paralel, catehetul s scoat n eviden atitudinea lui Isus, care este adevr, fa de
farisei. A avea o contiin adevrat nseamn a accepta privirea lui Isus. Tema
poate fi mai pe larg dezvoltat n Postul Mare.
***
SEDUCIA LUCRURILOR
Azi oamenii triesc sedui de lucruri: a avea l-a sufocat pe a fi. S-a creat impresia c
dei prinii i educatorii au pstrat o form oarecare de devoiune, de credin, de
entuziasm, sunt tot mai puin copiii i tinerii care s le urmeze exemplul. Se
ndeprteaz mereu de ceva universal, care implic nu numai omenirea i cosmosul
pentru a-i pune inima doar n micile sentimente, n automobil, n televizor, ntr-o cas
a lor, n haine.
Copiii formai de civilizaia noastr devin tot mai puin credincioi, au puin
ncredere, n schimb sunt mai lipsii de lucruri: acelea pe care au o publicitate
indecent le impune. Aa zisul consumism este foarte rspndit i seduce n
continuare: este noua religie. Este o ispit care nctueaz pe om de lucruri. Dac cu
ani n urm era ispita claselor privilegiate, astzi este a tuturor. n special copiii i
tinerii sunt ispitii, cci fiind scufundai ntr-o lume a lucrurilor nsufleite, iar pe plan
afectiv nconjurai de un pustiu, nu pot face altceva dect, crescnd, s se adapteze
ambientului: terg nregistrrile iubirii de la nceput i le nlocuiesc cu nelinitea de a
poseda. Ca de altfel toi adulii pe care i au n jur. Necazul este c totui copiii au
nevoie de iubire i de religia adevrat. Nu de posedare.
Tema poate fi dezbtut la catehism pornind de la simple povestiri de tipul celor care
urmeaz.
43. Tonina i zna

ntr-un stuc curat i linitit, tria fericit o feti foarte srac pe nume Tonina. Casa
ei nici nu avea u i ea nu purtase niciodat pantofi.
ntr-o diminea, pe cnd mergea la fntn dup ap, se ntlni cu zna. Bun ziua,
doamn zn! salut Tonina cu buntate. Era o feti frumoas i bun i oamenii se
gndeau c va putea gsi un so de treab, aa cum merit.
Bun ziua, Tonina, ce faci? Eti ntotdeauna mulumit?
Sincer s fiu, doamn zn, sunt mulumit, dar...
Dar ce?
A fi mai mulumit dac n loc s stau ntr-o colib, a avea i eu o csu.
S fii ntotdeauna cuminte, Tonina, i vei avea csua pe care o doreti.
n ziua urmtoare, Tonina se trezi foarte trziu. Nu mai dormise niciodat aa de
bine. Ei da, pentru c paiele tari i neptoare pe care dormea, deveniser o saltea
foarte moale. Cnd deschise ochii crezu c viseaz. Se afla ntr-o camer frumoas cu
perdulue la ferestre. Din camera alturat venea un miros de plcinte. Tonina sri
bucuroas din pat i descoperi c nu era un vis. Avea o csu frumoas. Mai mult, cea
mai frumoas din sat.
Alerg la fntn s-i mulumeasc znei.
Zna era deja acolo i atepta.
Bun ziua, Tonina! Ce mai faci? Eti mulumit cu csua ta?
Oh da, zn bun, sunt foarte mulumit de csu, dar...
Dar ce-i?
A mai mulumit dac a avea n curte vreo gin care s-mi fac vreun ou pentru
scrob.
S fii totdeauna cuminte, Tonina, i ai s ai i ginile.
nchipuii-v bucuria Toninei, cnd a doua zi dimineaa, fu trezit de cotcodcitul
ginilor albe, roii i trcate care scormoneau n faa casei.
Plin de bucurie, fetia alerg la fntn.
Bun ziua, zn bun, nici nu tiu cum s-i mulumesc!
Bun ziua, Tonina. Cum o mai duci acum?
Foarte bine, dar...
Dar ce este?
Uite, cred c ar fi mai bine dac a avea o vcu care s-mi dea lapte, n fiecare
diminea.
S fii totdeauna cuminte, Tonina, i am sa-i dau vcua!
n dimineaa urmtoare, Tonina fu trezit de mugetul vcuei albe cu pete roii care
dorea sa fie muls. Tonina nu mai nceta s-o mngie. Acum i ddu seama c vcua,
cu albul acela ptat, avea haina mai frumoas dect rochia ei ponosit. De aceea se
duse la fntna cu un pic de tristee.
Zna o primi cu un zmbet.
Buna ziua, Tonina, e mai frumoasa viaa acum?
Mmm...Trebuie sa-i mulumesc pentru attea, dar...
Dar?
Cred ca a fi mai mulumit dac as avea o rchita alba cu buline roii...
S fii totdeauna cuminte, Tonina, i vei avea rchita noua!
A doua zi, deschizndu-i ochii, Tonina gsi lng pat, o rchita alb cu buline roii,
ciorapi de mtase, pantofi cu filigran de argint, un irag de perle strlucitoare, cercei

cu smaralde. De uimire, rmase cu gura deschis. i trebui mult timp ca s se mbrace


i pentru prima data n viaa ei uita rugciunile de dimineaa.
Se duse fr graba la fntna. Mergea ncet, legnndu-se ca sa i se vad mai bine
hainele i bijuteriile. Fetele din sat o priveau cu o oarecare invidie i admiraie.
Femeile, vznd-o mergnd cu capul sus, zicea:
Ia uitai-va la Tonina! Parca ar fi regina satului!
Tonina, care auzise tot, privea n jur cu mndrie i ngmfare. La fntna ca de
obicei, atepta zna.
Buna ziua, Tonina. Acum eti mulumit?
Tonina privi zna cu un pic de ironie i atta mndrie.
Nu m mai cheam Tonina. Acum sunt regina satului. A vrea...
Zna i ntoarse o privire dojenitoare.
Lucrurile pe care i le-am dat i-au schimbat inima, fata mea. Ai devenit mndr.
Pentru aceasta vei pierde tot: casa, gini, vcua i rochia. Adio regina satului!
Zna dispru pentru totdeauna i Tonina se vzu lng fntna la fel de srac i
amrt ca la nceput.
Frumos mi mai ade, se gndi ea. Cine tie la ce as fi ajuns cu mndria i prostia
care mi intraser n inima.
44. Cea mai mare cas din lume
O familie numeroas de melci limax triau pe o varz mare i gustoas. Se micau
ncet din frunz n frunz cu casele n spinare n cutarea frunzelor fragede i moi.
ntr-o zi un melc mititel i zise tatlui sau: Cnd voi fi mare vreau sa am cea mai
mare cas din lume.
Ce zici tu este o prostie foarte mare. i rspunse tatl, care era melcul cel mai
nelept al grupului. Anumite lucruri sunt mai bune mici i povesti aceasta
ntmplare:
Era odat un melc mititel care, ntr-o zi, exact ca i tine i zise tatlui sau: Cnd voi
fi mare vreau s am cea mai mare cas din lume.
Anumite lucruri sunt mai bune mici i spuse tatl lui. S faci n aa fel ca acea
cas pe care o pori n spate s fie ct mai mic i mai uoar de purtat.
Dar melcul cel mititel nu a voit s-l asculte, i ascuns sub o frunz mare, ncepu sa
se sforeze n cochilia lui, s se ntind dintr-o parte n alta pn ce reui s descopere
cum s-i mreasc cochilia.
i aa cochilia lui ncepu s creasc, i s creasc, i toi melcii care triau pe acea
varz spuneau: Tu ai cea mai mare cas din lume.
Melcul i continua efortul: mpingea, se ntindea... pn cnd ntr-o zi vzu c are o
cochilie ct un pepene. Apoi, cu micri speciale ale cozii nv s creeze mari
cupole ascuite i chiar s deseneze i s coloreze foarte frumos interiorul.
Acum melcul era sigur c are cea mai mare cas din lume. Era mndru de acest
lucru.
ntr-o zi doi fluturi trecur pe acolo n zbor: Privii!, zise unul dintre ei. O
catedral!. Nu, rspunse cellalt, este un circ mare. Nici nu i-ar fi putut
nchipui c este o cochilie de limax.
O familie de broate n drum spre o balt ndeprtat, se opri nmrmurit.

Nu vzusem niciodat ceva att de extraordinar", povesteau mai trziu rudelor.


"Un melc mic cu o cochilie ct un tort!"
Dar melcii terminaser de mncat varz. Mai rmseser doar lujerii frunzelor i
luar decizia s se mute pe o alt varz. Dar, vai, melcul cel mic nu se mai putea
mica. Casa i era de acum prea grea. Fu lsat s se descurce singur i, cum nu mai
era nimic de mncare, muri de foame. Nu rmase din el dect cochilia, dar i ea dup
un timp czu i se sfrm.
Melcul cel mic i tergea lacrimile. Apoi i aminti de propria lui cas i se hotr:
Am s-o pstrez totdeauna mic i cnd voi fi mare, voi merge unde o s-mi placa.
i aa ntr-o zi plec s vad lumea. Unele frunze se legnau uor n vnt, altele
atrnau grele atingnd pmntul. Mugurii fragezi erau dulci i proaspei n roua
dimineii.
Melcul limax era foarte fericit. i cnd cineva l ntreba: "Dar cum de ai o cas aa
de mica?", povestea istoria cu cea mai mare cas din lume.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestiri
Pericolul cel mai grav al educaiei este acela de a nu pune destul accentul pe
calitatea vieii i de a-i lsa astfel pe copii sa nvee ca adevratul scop al vieii consta
n a smulge i a acumula ct mai multe lucruri posibile. Copii sunt fascinai de
lucruri i de competivitatea care se nate din posedarea mai multor lucruri dect alii.
E nevoie de mult delicatee pentru a-i conduce pe copii la descoperirea unei ierarhii
de valori diferite i mai nalte, fr a privi negativ lucrurile, dar acordndu-le rolul de
mijloace pe care l au. Cele doua povestiri pun n lumina mai ales acest aspect.
*Nelinitea de a poseda duce totdeauna la mndrie: este tema primei povestiri.
Tonina nu cere lucruri rele: a avea tot ceea ce este necesar pentru o viaa corecta.
Zna nu dezaprob dorinele fetei. Dar Tonina se schimba: uita rugciunile, devine
mndra, nu-i mai poate controla dorinele. Nu mai este ea cea care poseda lucrurile,
dar lucrurile sunt acelea care o poseda. Cine tie la ce a fi ajuns? se ntreab
Tonina la sfrit. Faa ascuns a banului i a bogiilor const tocmai n a provoca
nelinite i frenezie care i fac pe oameni s uite ca exist valori i virtui mult mai
importante i mai satisfctoare.
*A doua povestire, luat dintr-o poveste de Leo Lionni, insista asupra prostiei
vanitii. Dac scopul vieii este a avea "casa cea mai mare din lume" n faa creia
poate ca cineva i-ar arta admiraia i ar simi o oarecare invidie, se pierde desigur
ceva foarte important. Melcul din povestire pierde libertatea de micare, de a tri cu
ceilali, de a admira frumuseile naturii.
Pentru dialog
Cu ajutorul unor ntrebri simple, catehetul poate conduce pe copii la nelegerea
celor doua povestiri. De exemplu:
-Credei ca este posibila o ntmplare ca aceea a Toninei?

-Ce i se ntmpla Toninei, cnd devine bogata? Cum se poate numi noua ei
comportare?
-Ce lucruri importante ncepe s uite Tonina?
-Cum a-i ncheia voi povestirea?
-n ce const greeala melcului care voia s aib cea mai mare cas din lume?
-Cum ar fi putut folosi efortul i inteligenta pierdut n construirea unei case
splendide dar nefolositoare?
-Exista, dup prerea voastr, persoane care fac ca Tonina sau ca melcul care voia
s aib cea mai mare cas din lume? Ce fel de viaa duc?
-Dac a-i ntlni zna, ce i-ai cere?
-Care este ultimul lucru pe care l-ai cumprat, i de ce?
-Ce planuri avei pentru cnd vei fi mari?
-Cum triesc oamenii care dau mare importanta banilor?
-Cunoatei pe cineva care, dup voi, folosete banii n mod corect?
Pentru activitate
*Povestirea Tonina i zna poate fi jucat. Copiii ar putea gsi elemente mai
actuale, n loc de casa, gini i vcua, iar zna s-ar putea numi Doamna Publicitate.
S-ar putea face i o anchet cu ntrebarea: Dac a avea un milion a....
Rspunsurile ar putea fi comentate mpreun.
*Ar fi semnificativ sa fie invitai copiii s renune la ceva superfluu i s-l pun n
comun. n a doua etapa s se decid cum s fie folosite acestea n mod "corect".
Multe organizaii i reviste misionare propun aciuni interesante n favoarea
popoarelor celor mai nenorocite. Grupul ar putea adopta un astfel de program.
i Biblia povestete
*Isus a povestit parabola despre bogatul i Lazr cel srac.
(Luca 19,16-31)
*Alt dat Isus a ntlnit un tnr care ndeplinea toate condiiile ca s devin
ucenicul lui: era bun, evlavios, drept. Dar, n fata deciziei dac invitaia lui Isus valora
mai mult dect restul, renuna i se ntoarse trist acas. Era prea bogat.
(Cf. Matei 19,16-30)
S DESCOPERIM PROFEII
Povestirea pe care o prezentam are o semnificaie foarte simpl: n comportamentul
unora putem descoperi uneori semnificaii i motivaii care ne pot ajuta sa trim mai
bine, sau care ne pot chiar apropia de marile semnificaii religioase ale existenei
omeneti.
Desigur, acest lucru se poate ntmpla dac avem rbdarea i capacitatea sa
nelegem secretul acestor oameni. Cu sigurana mai exista i azi profei. S ne
ntrebm cu sinceritate dac tim s primim mesajul lor.
45. Secretul unei mori

Era o zi groaznic n ara Fr-nume. Venise prin prile acelea un balaur uria.
Era puternic i fioros i ncepu sa devasteze sate i orae.
Toi se temeau i noaptea nu ieea nimeni din casa. Muli nu ieeau nici ziua. Uile
erau zvorte: copiii nu mai mergeau la coal, prinii nu voiau sa-i lase afara la
joac.
Era o ar cu oameni simpli. Nu mai fuseser astfel de probleme. Toi triau n pace
i nici nu aveau nevoie de armata i de poliie.
Regele i aduna pe consilieri i ceru un sfat. Toi erau btrni i se scrpinau
degeaba n cap. Nu tiau ce e de fcut.
n sfrit unul dintre ei zise: Maria ta, de ce nu trimitem mpotriva balaurului
cavaleria?
Dar voi suntei cavaleria, rspunse regele.
A, da uitasem.
S chemm cavaleria regelui vecin, propuse un altul.
Dar n-avem un ban pentru a-i plti, constat cu modestie regele.
Am gsit! strig trezorierul, care se credea cel mai nelept.
S formm o armata din poporul nostru.
Dar sunt toi rani, meteugari i negustori, zise regele.
Stimulai de curajul regelui, vor forma o armat puternic.
Decizia fu adoptat. Regele Fr-nume avea o armat care s se lupte mpotriva
balaurului.
Decizia fu vestit n toate satele, casele i colibele din regat. Toi brbaii care nu
aveau motive serioase, nici prea btrni, nici prea tineri, trebuiau sa-i lase
familiile i sa se nroleze n armata regelui. Regele declara rzboi balaurului. Poporul
rspunse cu hotrre i devotament. Toi brbaii, narmai pn n dini, se micar
n detaamente, brigzi i batalioane disciplinate.
Numai un ran tnr refuzase sa se nroleze. Trimisese regelui n mod foarte demn
o scrisoare n care i arta ca este o mare onoare pentru el s fi fost invitat s fac
parte din armata regal, dar trebuia s renune. Era o fire pacific, spunea el. Nu voia
sa poarte arme, nici mcar mpotriva unui balaur. Spera c Maiestatea Sa s-l
neleag, i i ura multa sntate i o via lung i fericit.
Regele se nfurie. Nimeni nu poate refuza intrarea n armata mea. Dac toi ar
gndi aa, nu ar mai exista armata regal. i porunci unui detaament de soldai sa
mearg i sa-l prind pe acel ran. Cnd fu adus, regele se mira de faptul ca era aa de
tnr.
De ce nu vrei s iei parte la lupta mpotriva balaurului?
V-am explicat deja. Nu pot purta arme mpotriva nimnui. Sunt un pacifist.
Dar pentru a menine pacea noi trebuie sa ne narmm mpotriva balaurului!
Maria Voastr, eu am jurat s nu ridic arma mpotriva nimnui, replic ranul
care nu prea se pricepea la balauri.
Regele ntreba: Ai jurat? Cui i-ai jurat?
Znei, rspunse ranul fr team.
Cui?
Znei. Este regina nelepciunii i triete ntr-o peter lng ru. Ea m-a nvat
totul, n copilrie. O respect foarte mult i nu ucid nici o fiina vie".

Regele se gndea numai la armata lui i de aceea porunci: "Ducei-l de aici i


executai-l!".
Soldaii executar ordinul. Cnd se rspndi zvonul nimeni nu mai ndrzni sa nu sa
se nroleze n armata regelui.
Aa-zisul rzboi mpotriva balaurului a durat ani i ani. Tot regatul fu devastat de
trupe. Att de mult sa prelungit rzboiul ca regele fu nevoit sa cheme i pe copiii
primilor soldai. La nceput ei strbteau ar n cutarea balaurului, dar nu-l gsir.
Dispru-se pur i simplu. i nimeni nu mai vorbea de balaur. Dar soldaii prinseser
gust pentru arme. ncepur violenele ca urmare a nenelegerilor dintre generali.
Acetia nu mai tiau cum sa hrneasc atta armata, unde sa-i cazeze. Sigur ca i
soldaii i fceau de cap: se luptau ntre ei. La sfrit o parte din armata se rzvrti
mpotriva regelui pentru a-l urma pe trezorier, care voia sa devin el rege. Muli
oameni i pierdur viaa.
Dup muli ani de lupta, regele i trezorierul erau amndoi obosii i btrni. Acum
se ntrebau: "Cum putem pune capt rzboiului?", pentru ca este mai uor de nceput
un rzboi dect de oprit.
ntr-o zi, regele i trezorierul s-au ntlnit s discute cum sa opreasc groaznicul
masacru.
Un consilier btrn, unul dintre puinii care mai putea gndi,
zise: "Maiestate, mi aduc aminte ca am auzit vorbindu-se despre o zna care traiste
ntr-o petera lng ru. Dac mergem la ea, poate vom afla cum sa oprim rzboiul".
Zis i fcut. Serviciul secret al regelui gsi petera. Regele i trezorierul merser
mpreuna. Btur politicoi ntr-o stalactita i ateptar. Dup un sfert de ora apru o
femeie foarte frumoasa cu parul de aur i o hain de mtase n culoarea curcubeului.
Pe cine cutai?, ntreba zna cu un glas dulce.
O zn a nelepciunii!, spuse regele. Nu tim cum s punem capt rzboiului
nceput.
Dar eu am dezvluit deja acest secret, rspunse zna. Eu nu-l pot dezvlui a doua
oar. ntrebai-l pe omul cruia i l-am spus.
Dar cine este acest om, ca sa mergem sa-l ntrebam?
Este un tnr, un om panic. mi jurase ca va trai respectnd secretul pe care i-l
dezvluisem. Nu tiu cum se numea.
Trezorierul se umplu de indignare i striga: Eu tiu de cine este vorba!, i se
ntoarse spre rege: E vorba de acel ran pe care l-ai condamnat la moarte! Acel tnr
care nu voia sa se narmeze mpotriva balaurului.
Regele rmase tcut. Nu-l uitase pe tnr.
Trezorierul, tot mai furios, scoase sabia i o ndrepta mpotriva regelui: Nebun ce
eti! Tnrul acela avea secretul i la-i decapitat. Acum nu vom afla secretul!
Regele i trase i el sabia, apoi privindu-l pe trezorier i spuse: Te neli. Secretul a
fost revelat, dar noi nu l-am neles Cu moartea lui el ne-a revelat secretul vieii.
Spunnd acestea, regele arunca spada i se ndeprta ncetior.
Indicaii catehetice
Experiena ascunsa n povestire

*Orice persoana este n acelai timp o valoare i un mister. n fiecare dintre noi
exist un secret; toi purtam n noi un mesaj Oamenii cu adevrat mari, poarta n viaa
lor un mare mesaj. Oamenii lui Dumnezeu devin "transparena" lui Dumnezeu.
n povestirea noastr a fost ncredinat un secret unui om care l-a "transmis" cu viaa
lui, cu moartea lui. Ceilali nu l-au neles imediat; dar mai trziu, meditnd, cineva a
neles mesajul.
*i Dumnezeu s-a folosit totdeauna de oameni pentru a "vorbi" oamenilor, pentru a
trimite omenirii mesajele Sale. Credina trece din om n om. Aceasta este misiunea
profeilor. i muli profei au mrturisit cu viaa i cu moartea lor secretul pe care l
purtau altora din partea lui Dumnezeu.
*Acesta a fost i destinul lui Isus: omul drept, Fiul lui Dumnezeu, care purta n el
secretul vieii i l-a revelat celor mici, celor simpli, celor care nu tnjeau dup putere,
dar i triau n buntate i sinceritate viaa de toate zilele. Isus a revelat secretul sau n
Fericiri: un mesaj care ntoarce pe dos logica puternicilor lumii. Acest mesaj nu a fost
neles i Isus a fost condamnat la moarte. Dar din acel moment mesajul sau a devenit
o for irezistibila i Isus nvie pentru ca El nsui era cuvnt de via. Iar cei care
urmeaz exemplul lui devin martori ai vieii, ai veniciei.
*Balaurul este tot ceea ce deranjeaz viaa. Este pcatul care se trte n aciunile
omeneti, mpiedicndu-i pe oameni s triasc n pace.
Regele care nu vede i nu nelege suntem noi, cnd nu vrem sa-l ascultam pe Isus
care ne arat calea de urmat i ni se ofer ca model de viaa.
Toat viaa lui Isus este cuvntul lui Dumnezeu ctre oameni. Viaa i cuvintele lui
Isus formeaz o unitate: mesajul lui Dumnezeu ctre oameni. Viaa i cuvintele lui Isus
sunt Buna Vestire, Evanghelia, aliana pe care Dumnezeu a ncheiat-o nu numai cu
poporul lui Israel, dar cu toat omenirea.
Rzboiul este lipsa pcii n relaiile zilnice (la coal, acas, n grup, deci invidiile,
geloziile, ambiiile). Odat pornii pe calea nenelegerii, e greu de fcut cale ntoars.
Secretul consta n a-l privi pe Isus i a-l lua ca model. Acum, oriiunde vedem un om,
de orice naionalitate sau religie ar fi, putem sa-i spunem: Dumnezeu a spus pentru tine
un cuvnt, un secret de viaa. Isus, care a trit pentru tine i a murit pentru tine, care a
fost nviat din moarte pentru tine, este Cuvntul lui Dumnezeu pentru tine.
Pentru dialog
*Catehetul s se conving dac s-a neles povestirea, mai ales finalul. Gestul regelui
este foarte important.
*A doua faz consta din actualizarea povestirii.
-De ce alctuiete regele o armata?
-De ce refuz ranul sa se narmeze?
-Care era secretul pentru oprirea rzboiului?
-Cunoatei persoane care acioneaz ca ranul din povestire? Cine, de exemplu.?
-Care era secretul lui Isus?
-Care este secretul Maicii Tereza, al Papei, al preotului? Dau ei mrturie cu viaa
lor?
-Avei i voi un secret? Care? Ce rzboaie ar trebui sa oprii?

Pentru activitate
*Povestirea are toate elementele pentru a fi recitat i pus n scena. Se poate face
din ea un adevrat "recital", dac actuali- zarea mesajului este pus n scena.
*Se poate pregti un carton cu scrieri i colaje, "profeii tipului nostru i secretul
lor"; "secretele publicitii" (secretul frumuseii, al forei, etc). In centru va fi "secretul
lui Isus".
i Biblia povestete...
n evanghelia lui Matei (5,39) exista o analogie cu povesti- rea noastr. Sutaul care
sta sub cruce, vznd cum a murit Isus, a zis: "Cu adevrat omul acesta era Fiul lui
Dumnezeu!".
UNDE ESTE FERICIREA
Cutarea fericirii este probabil unul din idealurile cele mai mari ale omului. In orice
caz astzi pare sa fi devenit primul. Publicitatea i mijloacele de informare, cu o
frecventa obsedant, arat o fericire bazat pe ban, succes, frumusee, hedonism. Se
creeaz uor n copii i tineri o confuzie. Iau drept fericire "plcerea", distracia,
satisfacia simurilor oricum s-ar prezenta. " A se distra " a devenit un fel de porunca,
un miraj continuu. Povestirile scurte pe care le prezentam ar putea servi tocmai la
tratarea aceste teme cu copiii i tinerii.
46. Copacul morocnos
Nu era chiar aa de frumos. Avea trunchiul scoruros, iar crengile cam rahitice i
fcea nite mere acre pe care nu le mnca nimeni. Dar partea cea mai rea era
caracterul. Toat ziua se plngea. Alturi de copac era un gard viu care nu mai putea
suporta. Era primvar i copacul continua sa murmure: "Ai sa vezi ca n seara asta va
ploua, poate i mine. Apoi va sufla vntul i-mi va rupe cteva crengi..."
Dar e aa de blnd vntul de primvar, rspundea gardul viu.
Copacul ns continua sa se lamenteze: Psrile acelea urcioase i vor face cuibul
n ramurile mele i-mi vor mnca mugurii....
n felul acesta se plngea ore n sir: cmpul va fi numai noroi, vacile i iepurii i vor
distruge coaja, iarba l va gdila tot timpul i aa tot mai departe. Pentru gardul viu era
un adevrat chin. De aceea decise sa fac ceva ca sa se termine odat cu lamentrile
copacului.
Trebuie sa tii ca cel mai bun prieten al gardului viu era o cioar care deseori se
oprea dup prnz i cina ca sa mai schimbe o vorba. Gardul viu explica ciorii cazul:
"Cum sa fac sa tac odat copacul acesta?"
Cioara ncepu sa se gndeasc, apoi zise: "Copacul nu are un motiv adevrat pentru
care sa triasc, iat de ce se plnge tot timpul".
"Dar unde se afla acest motiv?"
De obicei, chiar sub nas.
Primvara ls locul verii i gardul viu se fcu verde. Ca totdeauna regina nopii i se
ncolcea pe spate, nvemntnd-o cu florile ei parfumate. Albinele zumzuiau n aerul
cald.

Copacule, ntreba ntr-o zi gardul viu, care este lucrul cel mai neplcut din viaa
ta?
Copacul se gndi puin apoi opti cu un glas trist: Lucrul cel mai ru este ca nu plac
nimnui. Sunt prea urt. Florile mele se ofilesc imediat, frunzele mele nu sunt
frumoase, iar merele mele slbatice au un gust oribil.
Dar toate astea se pot remedia uor!, exclama gardul viu. A putea sa-i spun
reginei nopii sa creasc pe trunchiul tu i astfel crengile tale ar fi ncrcate cu flori
parfumate i frunze verzi. Singura problema e c...ea nu vrea. Zice ca te vicreti prea
mult.
Copacul tcu. Apoi zise: Dac promit sa nu m mai plng, ai putea s-o convingi s
creasc n jurul meu?
Dac nu te-ai plnge timp de un an ntreg, poate va accepta,
rspunse gardul viu.
Astfel, pentru un an ntreg, copacul nu se mai plnse niciodat. Nici cnd veni
seceta, nici cnd czu o zpad stranic i nici chiar atunci cnd iepurii i rodeau
coaja. ntr-o zi frumoas de primvar, regina nopii scoase un mugure. Se nfura pe
trunchiul copacului i ajunse pn la crengi. Cnd vntul din iunie scutura petalele
mrului, regina nopii i deschise florile albastre i albe, i copacul deveni cel mai
frumos dintre toi copacii grdinii. Din ziua aceea nu s-a mai plns. Nici mcar odat
deloc. ntr-o dup amiaza de iarna, cioara se duse la gardul viu.
Nu am mai auzit copacul sa se plng. O fi gsit vreun motiv pentru viaa. Care o
fi?
Du-te i ntreab-l, i rspunse gardul viu.
Cioara zbura pn acolo i ntreba copacul ce motiv a gsit pentru viaa.
Nu pot vorbi acum, trebuie s-o protejez pe regina nopii de vnt!.
Dar a uscat acum n timpul iernii.
Acum este aa, rspunse mrul. Dar se sprijin de mine ca s-o apar pn la
primvara. i atunci va nflori din nou, mai frumoas dect anul trecut".
Cioara i gardul viu s-au bucurat foarte mult auzind mrul vorbind aa. Gsise un
motiv pentru via i nu mai trebuia sa se
plng.
47. Omul care cuta fericirea
i pusese n gnd un singur lucru: sa gseasc fericirea. De mic copil, Giambattista
Torri nu se gndea la altceva. Dac l ntrebau: "Ce vei face cnd vei fi mare?",
rspundea: "Fotbalist!" sau "Solist!", sau "Un actor renumit!".
I se prea ca acestea ar fi meserii fericite. Actorii i solitii nu zmbesc oare
totdeauna cu 32 de dini? Se ndoiete cineva de fericirea lor?
Cnd se fcu mai mare, Giambattista nelese ca lucrul cel mai important pentru a fi
fericit era banul. Intra n lumea afacerilor
i, muncind zi i noapte, ca un nebun, reui sa ajung foarte bogat.
Toi l chemau "eful", se plecau cu reveren n fata lui. Dar nu era deloc fericit.
Tria terorizat de gndul ca cineva iar putea lua banii sau ca va da faliment.
I-a venit o idee. "Fericirea consta n cltorii i toi cei care cltoresc sunt fericii".
Zis i fcut. Scoase toi banii din banca i ncepu sa colinde lumea n lung i-n lat. O
nconjura de 36 de ori. La sfrit era obosit i plictisit, nicidecum fericit.

i zise: "M fac un scriitor! Aa am sa fiu fericit!". ncepu sa scrie romane de mii de
pagini. n civa ani, crile lui se vindeau n toat lumea i deveni celebru. Chipul lui
fu pus pe revista "TIME". Dar se simea singur i dezamgit. Lumea citea crile lui,
dar nimnui nu-i psa de existena lui.
Viaa n-are nici un sens. Fericirea nu exist! i zise mestecnd gnduri tot mai
cumplite. Se hotr sa-i pun capt zilelor: sa se arunce naintea trenului.
Hotrt s-o termine odat cu viaa asta care nu avea nici un strop de fericire, se
ndrepta spre gara. Cnd ajunse acolo tocmai sosise un tren cu navetiti. Sttea pe
peron privind cum coboar lumea. Alturi de el se oprise o femeie tnr care inea n
brae un copil foarte vioi. Un muncitor tnr cobor din tren cu o geanta uzat i, ndat
ce zri femeia cu acel copil, se ndrepta spre ea. Copilul i sari n brae i toi trei se
mbriar cu o bucurie aa de mare ca ajunse o pictura i n inima lui Gimbattista.
S-au urcat apoi ntr-o main veche i mica ce porni tuind pe strada.
i aa Gimbattista Torri descoperi ca fericirea exista. Necazul era ca el o cutase
mereu unde nu era.
48. Secretul roabei
Era odat un patron de fabric ce avea o grea problem. Zilnic se fura din materiale.
A angajat o societate specializat de detectivi care s urmreasc pe muncitori. Cei mai
muli dintre muncitori i goleau ndat buzunarele i genile in care duseser
mncarea. Iat ns un muncitor, la terminarea orelor de lucru, ieea pe la poart cu o
roab plin de gunoaie. Paznicul pierdea o jumtate de or ca s caute ntre acele
gunoaie dac nu cumva s-a furat ceva din fabric. Dar nimic. Intr-o zi paznicul
exasperat, l ntreb: tiu c nvri ceva; zilnic trebuie s caut o jumtate de or
printre gunoaie in roab si nu gsesc nimic. Simt ca nnebunesc. Spune-mi ce afaceri
faci i i jur c n-am s fac raport.
Muncitorul ddu din umeri i zise: E simplu, eu fur roabe.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestiri
Exist un refren care se ntlnete n cele trei povestiri: Fericirea este de obicei sub
nas...dac tim s-o descoperim.
* Prima povestire prezint acel tip de persoan care se poate ntlni des: cel care nu
este niciodat mulumit, care gsete defect n toi i n toate, care nu a zis niciodat n
viaa lui: E frumos! Bravo!. Exist multe persoane care sunt mereu morocnoase
fcnd viaa altora i n special a lor insuportabil. "A gsi un motiv pentru via";
spune povestirea, "nseamn a gsi fericirea". Un scop, un ideal, o misiune, o int: nu
trebuie uitat niciodat c acesta este un element de nenlocuit pentru fericire. Omul
care are un sens, o direcie se simte realizat, mulumit.
* A doua povestire arat c Exist totui scopuri iluzorii i chiar false. Ele absorb
via i putere, promit mult i nu dau nimic. Idealul propriu trebuie ales cu atenie. Nu
tot ce strlucete d i fericirea.

*A treia povestire este o chemare la cutarea esenialului. Nu nelegem deloc sensul


vieii proprii dac credem c viaa aceasta trebuie folosit pentru cutarea plcerilor i
premiilor. Mai frenetici i mai frustrai, cei de azi i petrec zilele, anii, n cutarea
succesului care s dea valoare vieii, ca paznicul ce caut lucruri de valoare n
gunoaiele din roab, lsnd astfel s-i scape rspunsul cel mai bun; cnd vom nva s
trim, viaa nsi va fi rsplata. Viaa, dac este trit n profunzime, este izvor de
fericire.
Pentru dialog
Cele trei povestiri arat aspecte diferite ale fericirii. De aceea ele pot fi folosite
pentru o discuie. S-ar putea pune aceste ntrebri:
-Care este necazul ce tulbur copacul?
-De ce este nefericit?
-Ce face ca s-i regseasc fericirea?
-Cunoatei pe cineva care se aseamn cu copacul? Ce l-ai sftui?
-Ce este fericirea dup cioar?
-Unde caut Giambattista fericirea?
-Unde o gsete?
-De ce greise?
-Ce este pentru el fericirea?
-Care este greeala paznicului din povestea a treia?
-Cum de-i scap lucrul cel mai important?
-Vi s-a ntmplat ceva asemntor?
-Dup voi este ceva foarte important care scap celor mai muli oameni?
Pentru activitate
Este totdeauna interesant jocul definiiilor. Catehetul expune un carton alb pe care
este scris: FERICIREA ESTE... Copiii pot completa definiia dup placul lor.
Cartonul rmne expus i se poate discuta mpreun.
Tema se potrivete i pentru sondaje. Se ia interviu parohului, unei surori, unui
doctor, bunicii, etc, ce cred despre fericire.

i Biblia povestete
Evanghelistul Luca descrie ntmplarea cu cei doi ucenici care, dup moartea lui
Isus, merg triti spre Emaus. Pe drum, Isus se apropie de ei, dar ei nu-l recunosc.
Mai trziu, la frngerea pinii, l vor recunoate i vor spune: "Oare nu ne ardea
inima n noi cnd ne vorbea pe drum i ne explica Scripturile?". Apropierea lui Isus
era adevrat bucurie, iar n momentele grele este adevrat fericire.
C E V E I FAC E C N D V E I FI M AR E ?

Aceasta este ntrebarea cu care cei mari se distreaz "chinuindu-i" pe cei mici. i
totui tema este foarte important: are n vedere n mod direct fericirea viitoare a
copiilor i ei o tiu. Copii simt un fel de rspundere: s-i pstreze originalitatea dei
trebuie s fie ateni "la ceea ce fac ceilali".
Premiantul Nobel, Elie Wiesel a scris: "Cnd vom muri i vom merge n cer, l vom
ntlni pe Creator, El nu ne va ntreba: de ce nu ai devenit un mesia? De ce nu ai
descoperit remediul cancerului? De ce nu ai fost cutare sau cutare? Singurul lucru pe
care ne va ntreba va fi, n acel moment decisiv, de ce nu ai devenit tu nsui?".
Aceasta este principala rspundere a oricrui om. Fiecare este diferit. Fiecare este
incredibil de unic. Fiecare are de dat ceva ce nu mai are de dat nimeni n lume. Fiecare
are un loc i o misiune care i-au fost ncredinate i de care trebuie s rspund. Copii
vor fi ajutai s descopere aceast realitate i prin povestirile care urmeaz:
49. Primul zbor
Mo Auriu i Guler Alb erau prieteni de... culoare. Ar fi mai bine spus: prieteni de
pene. Erau de fapt doi pui speciali. Mo Auriu era un pui de albatros, iar Guler Auriu
un pui de pinguin.
Triau mpreun pe insula Terasa Mare, undeva n emisfera sudic, in Oceanul
Atlantic.
Insula era locuit de mii i mii de psrii din cele mai diferite specii.
Aa cum se ntmpl n comunitile aglomerate ale psrilor cnd se certau, cnd se
mpcau.
Dar n general i mpreau hrana pe care o gseau n apele bogate n pete ale
oceanului, cu valuri care se izbeau, mugind furioase, de stncile coastei, i suportau
groaznicele furtuni i vntul rece al Polului Sud.
Mo Auriu si Guler Alb erau mpreun de cnd ieiser din goace, n aceeai
diminea umed. Erau nedesprii, ba chiar preau asemntori: erau dou ghemuri
de puf gri. Se hrjoneau de dimineaa pn seara, micndu-se n mod caraghios, cu
ticurile lui Stan i Bran. Erau ntr-adevr fericii pe insul. Dar att de ocupai cu joaca
nu observar c au crescut. Lui Mo Auriu i crescur mult aripile. Guler Alb se
mbrc ntr-un "frac" negru, lucios.
ntr-o zi, n timp ce se zbenguiau n vrful unui ghear nalt, Guler Alb, fr s vrea,
mpinse mai tare pe Mo Auriu. Cu un ipt de groaz, micul albatros czu n prpastie.
Guler Alb simea cum i se oprete inima de spaim. Dar asta dur doar cteva secunde.
Mo Auriu deschise deodat aripile i se opri din cdere. Cu cteva micri de aripi
ncepu s urce, s urce, aripile despicau aerul din ce n ce mai sigur. ipnd de bucurie,
btu din aripi cu mai mult putere, trase aer n piept i vir contra vntului. Apoi
execut cteva picaje i planri. Cu siguran avea s devin un albatros uria.
Guler Alb l privi lung i apoi fu cuprins de melancolie: i pierduse cel mai bun
prieten. Acolo sus el n-ar fi putut ajunge niciodat. Dar ceva putea s fac...
(Inventai voi finalul acestei povestiri.
V propunem trei, la alegere, dar cu siguran varianta voastr va fi cea mai bun)

PRIMUL FINAL
Hotrt s nvee i el s zboare, Guler Alb se arunc de pe ghear n prpastie i se
fcu buci cnd ajunse jos.
AL DOILEA FINAL
Guler Alb ncepu s se plng tuturor de destinul lui de pinguin, o pasre care nu
zboar, care triete numai pe pmnt sau cel mult n apa rece.
Ajunse un golan care se mbta deseori, vorbea de ru pe toi, ros de invidie din
cauza zburtoarelor: gabiani, albatroi, etc...Toat insula l tia drept un "pinguin
nervos".
AL TREILEA FINAL
Guler Alb deveni cel mai bun pinguin al insulei, cel mai elegant sritor n ap, cel
mai iute nottor i...cel mai bun tat de familie.
50. Dou pietricele albastre
Dou pietricele, nu prea mari, cam ct o castan, edeau n albia unui pru de
munte.
Se aflau ntre alte pietre si pietricele, dar se deosebeau de toate celelalte. Erau de un
albastru intens.
Cnd o raz de soare le mngia, strluceau ca dou buci de cer czute n ap.
Se tiau amndou cele mai frumoase pietre din pru i se ludau cu asta de
diminea i pn seara. Priveau cu comptimire pe celelalte care erau gri, albe,
vrgate, rocate verzui, etc...
Noi suntem fiicele cerului!, susurau ele cnd vreo piatr plebee se apropia prea
mult.
Pstrai distana reglementar! Noi avem sngele albastru. N-avem treab cu voi!
Deveniser acre i insuportabile.
Petreceau zilele fcnd planuri ce vor ajunge cnd cineva le-ar fi gsit.
Vom fi montate pe un colier mpreun cu alte pietre preioase.
Vom sta pe coroana reginei Angliei.
Vom sta pe agrafa de la cravata prinului motenitor.
Ne ateapt o via nalt....
Hoteluri de lux, cltorii, baluri, srbtori, recepii....
Vom ajunge chiar i la Las Vegas...
ntr-o diminea, pe cnd razele soarelui se jucau cu drele de spum pe care le
fceau pietrele mai mari, o mn de om intr n ap i scoase cele dou pietricele
albastre.
Uraaa!, strigar pietricele la unison. Plecm!
Ajunser ntr-o cutie de carton, de-a valma cu alte pietre colorate.

Nu vom sta mult!, i ziser, sigure de frumuseea lor nemaipomenit.


Dar ederea lor fu mai lung de ct se ateptau. Cele dou pietricele albastre fur
aruncate de ici, de colo, din cutie n cutie, pipite i cntrite de mini aspre. Rmaser
singurele n cutie.
Apoi o mn le lu i le vr cu violen n cimentul umed i lipicios, alturi de alte
pietre.
"Aloo! Uurel! Suntem pietre preioase!", strigar ele. Dar dou lovituri zgomotoase
de ciocan le aps i mai tare n ciment.
Plngeau, strigau, ameninau. Nu le auzi nimeni.
Cele dou pietricele albastre rmaser prizoniere n perete. Amrciunea i
dezamgirea le umpleau de sclipiri violente.
"Protilor, mgarilor, incompetenilor! Nu i-au dat seama de importana noastr!"
Timpul trecea ncet. Cele dou pietricele erau tot mai furioase i nu se gndeau la
altceva dect la fug. Dar nu era uor s scapi de cimentul dur. Pietricelele nu-i
pierdur ncrederea. Se mprietenir cu cteva picturi de ap care alunecau pe ele.
Cnd se convinser de sinceritatea apei, i optir dorina lor arztoare:
"Infiltreaz-te pe lng noi i ajut-ne s scpm din peretele acesta."
Apa nu atept s fie invitat de dou ori. Era pasiunea ei s se infiltreze n perei si
se distra lrgind crpturile. Fcu tot ce putu i dup cteva luni pietricelele se puteau
deja mica n gaura lor din perete.
ntr-o noapte rece i umed: Tac! Tac!: pietricelele albastre czur de pe perete.
"Suntem libere!".
De jos, de pe podea, aruncar o privire spre gurile din perete unde fuseser inute
prizoniere.
Ooooh!
Razele lunii care ptrundeau pe o fereastr luminau un mozaic minunat. Mii de
pietricele colorate i aurite formau un chip... al lui Isus. Nu mai vzuser niciodat un
chip al lui Isus aa de frumos. Dar chipul blnd al Domnului avea ceva straniu. Prea a
fi orb. Din ochi i lipseau pupilele!
Ah, nu!
Pietricelele albastre neleseser. Pupilele lui Isus fuseser ele. Cine tie ct de bine
le sttea, ct de frumos, strluceau, ct or fi fost de admirate, acolo sus.
Le prea ru de hotrrea lor. Ct de proaste fuseser.
Dimineaa, clopotarul neatent se mpiedic n cele dou pietre, i cum n ntuneric i
n praf toate pietrele sunt la fel, le lu i, mormind, le arunc la lada de gunoi.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns in povestire
*S fiu eu nsumi este obiectivul oricrui copil care crete. Imaginea ideal despre
sine ca i conceptul de sine constituie dou elemente fundamentale pentru construirea
personalitii viitoare. Ele sunt dou momente ale unui proces foarte delicat care are
loc ntre autoevaluarea (cum se vede pe sine), eterovalutarea (ceea ce spun alii despre
el) i identificare (modelul de la care se inspir). O fat de 12 ani scrie: "Nu-mi place
prea mult s semn cuiva, pentru c eu cred c trebuie s fiu eu nsumi... i deci nu

trebuie s semn cu altcineva. Dar eventual a vrea s semn cu o persoan simpatic,


inteligent, aa cum eu m consider deja".
* Pinguinul i albatrosul au talente diferite i deci posibiliti diferite, dar fericirea
lor viitoare depinde de modul n care vor ti s le recunoasc i s le realizeze. i n
grupul de adolesceni fiecare are bogii diferite care trebuiesc descoperite i
dezvoltate, trebuiesc recunoscute n sine i respectate n alii.
* Cele dou pietricele albastre greesc pentru c nu tiu s vad. Se neal n
privina propriilor caliti, cznd astfel ntr-o nenelegere periculoas: fug de realitate
i se refugiaz n vis. De aceea nu sunt n stare s recunoasc frumuseea i bogia
realitii. Cnd o vor face va fi prea trziu: o pierduser deja. Povestirea are un sfrit
tragic, dar i acest lucru are o valoare pedagogic. Nu se glumete cu viitorul propriu:
este de o importan extraordinar. Tonul povestirii este totui optimist: nu trebuie s
ne comportm ca cele dou pietricele care
nu tiu s neleag darul primit. S-ar putea spune: "Dac eti
atent i nu eti mndru, poate i vei da seama c eti ochiul Creatorului tu".
Pentru dialog
* Prima povestire nu are final: copii i adolescenii sunt chemaii s inventeze
finalul sau s aleag una din variantele propuse. Catehetul poate aduna toate finalurile
pe care s le discute apoi.
* Dup a doua povestire catehetul trebuie s zgndreasc imaginaia copiilor ca si exprime sentimentele provocate de povestirea despre cele dou pietricele
Nu e necesar s se gseasc cu orice pre o moral.
Copiii trebuie s spun liber ceea ce simt. Si apoi, ncetul cu ncetul, s nlocuiasc
pietricelele cu copii ca ei.
Pentru activitate
A doua povestire poate fi uor vizualizat cu ajutorul unor hrtii colorate, foarfece i
lipici. Dou bucele de hrtie albastr vor fi cele dou pietricele. Vor fi lipite la sfrit
ca ochi pe un chip al lui Isus desenat cu tehnica mozaicului. Mozaicul ar putea fi mare
i n acest caz, n ptratele n care se mparte chipul lui Isus, copiii i vor scrie numele.
La sfrit vor alege o fraz pe care s-o scrie sub mozaic. De exemplu: "Dac eti
absent chipul lui Isus nu mai este complet"; sau: "Eti important, atenie!"; sau "i tu
eti necesar!".
i Biblia povestete...

n Evanghelia lui Luca(14,34-35) Isus vorbete despre sarea ce i pierde gustul.


Poate c sarea voia s devin zahr sau poate c se plictisise s tot fie presrat pe icicolo...
***
T E C H E AM C I N E VA
"Au gur i nu vorbesc". Astfel i bate joc psalmistul de idolii pgni. In opoziie cu
ei este Dumnezeu cel viu, care le vorbete oamenilor prin cuvntul su dttor de
via. Cnd Biblia vorbete despre Cuvntul lui Dumnezeu, vrea s spun c
Dumnezeu se arat. El cheam omul (Avram, Moise, Poporul ales), i d o regul de
via (adic cele 10 porunci),i garanteaz prezena sa, i promite un viitor. Cuvntul
lui Dumnezeu nu d informaii; este eficace i realizeaz ceea ce vestete.
Dumnezeu nu a ncetat s vorbeasc. Dar cine l mai asculta azi? "A asculta" a
devenit un cuvnt care nu mai e la moda. Cei mai muli sunt preocupai s acioneze,
s produc, s cumpere, s consume. n schimb pentru a asculta e nevoie de linite, de
o pauza, de atenie, de rbdare. Dac vrea s asculte cineva glasul lui Dumnezeu
trebuie s redescopere aceste virtui uitate. Aceasta este calea interiorizrii i a
contemplaiei. A asculta glasul lui Dumnezeu i al celor care ne cheam sunt teme
foarte importante. Povestirile care urmeaz pot fi folosite pentru discutarea acestor
teme cu copiii.

51.Glasul nopii
Iat povestea unui btrn foarte bun, ai bun dect ceilali btrni.
ntr-o sear, cnd abia se culcase, a auzit un glas care plngea...
"Ciudat", zise, "mi se pare c aud...o fi cineva prin cas?".
Btrnul se ridic, mbrc halatul, i cerceta prin cas cu lumina aprins...
"Nu, nu e nimeni n cas. Poate se aude de la vecini".
Btrnul se ntoarse la patul lui, dar cnd se aez, auzi din nou acel glas: "Poate c
se aude din strad. Sigur e cineva afar care plnge...Ia s vd ce-o fi".
Se ridic, se mbrc mai bine cci era frig, i iei n drum. Dar nu vzu pe nimeni.
nchise ua i o lu pe strada vecin. Dar nici acolo nu era nimeni, i totui se auzea
plnsul acela ciudat.
Tot cutnd acel glas, umbla prin ora de pe o strad pe alta, i cnd ajunse la
captul cellalt, sub ua unei case, gsi un btrn care gemea.

"Ce facei aici? V e ru?"


Btrnul acela era culcat pe cteva zdrene. Cnd se auzi strigat se sperie.
"Ha? Cine e?...Am neles. M duc imediat".
"Dar nu, ascultai, ateptai!"
"i atunci ce vrei? Un loc? Luai un loc..."
"Voiam s v spun... acas la mine, dac vrei, e mai cald. Am un divan..."
"Un divan? E cald?"
"Da, venii. Dar tii ce m gndesc, nainte de a merge la culcare am s nclzesc
nite lapte..."
Btrnul bun l conduse pe ceretor la spital cci era tare rcit dup attea nopi
petrecute afar. Apoi se ntoarse acas. Era deja sear. Btrnul obosit voia s se culce,
dar din nou auzi un glas care plngea...
"Iar", i zise btrnul. "N-are rost s m uit n cas. i nici nu mai pot dormi: cu
glasul acesta n urechi n-a putea nchide un ochi. Gata, merg s vd".
Ca i n prima sear btrnul cutreier tot oraul. Mergea, tot mergea, i i se ntmpl
ceva ciudat: se afla ntr-un alt ora i apoi n altul. Tot mergea, tot mai departe, travers
tot inutul. Ajunse ntr-un sat pe un munte. Aici era o femeie srac. Avea un copil
bolnav i nu-l putea lsa ca s mearg dup medic.
"Nu-l pot lsa singur, nici afar nu-l pot duce, cu zpada asta..."
Zpada era mare i era frig. Noaptea prea un pustiu alb.
"Lsai, nu v necjii", i zise btrnul. "M duc eu, numai spunei-mi cum ajung la
doctor. Pn atunci punei-i copilului un compres rece pe frunte. i va mai trece febra i
poate va adormi".
Btrnul fcu tot ce-i sttu n putin. Se rentoarse acas. Seara nainte de a adormi
auzi din nou glasul, era parc sub pern. Se mbrc, iei8 din cas, i merse, i merse.
i i se ntmpl acelai lucru ciudat. Acum strbtu toat ara, trecu pn i marea i se
trezi ntr-o ar n care era rzboi i ddu peste o familie a crei cas fusese distrus de
o bomb. Erau disperai.
"Curaj!" le zise btrnul. Si-i ajut cum putu. Nu reui s fac totul. Dar reui s-i
mulumeasc i el se putu ntoarce acas. Acum era zi, nu putea s se culce.
Desear, i zice el, am s m culc mai repede. Dar auzi din nou acel glas.
Cineva plngea mereu n Europa sau n Africa, n Asia sau America. Tot se mai aud
glasuri sub perna btrnului si nu-l las s doarm. n fiecare noapte e aa. Un glas
care poate fi pe cealalt parte a pmntului, dar tot se aude. Btrnul aude tot i numai
poate dormi...
Cum se termin povestirea aceasta?
Poate ntr-o sear btrnul, obosit, nainte de a merge la culcare i va pune vat n urechi. Aa, cel
puin nu va mai auzi glasul i va putea dormi.
Sau poate plimbrile lui nocturne atraser bnuielile poliiei care l arest pentru vagabondaj.
Sau poate...Nu tiu, spunei voi.

52. Biatul care vorbea cu Dumnezeu

Era odat, cnd Dumnezeu nu mai avea cu cine s mai vorbeasc, o femeie care se
numea Ana. Tria n munii Palestinei, cstorit cu un brbat care se numea Elcana, si
avea o mare durere: nu avea copii.
Pentru acest dar se ruga lui Dumnezeu din tot sufletul. Ca s fii ascultat de
Dumnezeu nu trebuie s strigi tare.
ntr-adevr Dumnezeu ascult rugciunea Anei.
Se nscu Samuel. Era un biat iste i asculttor. "Dumnezeu mi l-a druit", zicea
Ana prietenelor sale. Cnd crescu mai mare, mama i tatl l luar de mn i-l duser
la templul lui Dumnezeu de la Silo ca s-l dea n grija marelui preot Eli. Voiau ca
Samuel s nvee s-l slujeasc pe Domnul.
intuindu-l pe Samuel de mn, Ana ngenunche n faa altarului i zise: "M-am
rugat aa de mult s am acest copil i Domnul m-a ascultat. Acum vreau s-l ofer lui
Dumnezeu: s fie pentru toat via al lui Dumnezeu". Lsndu-l pe copil la Templu, se
ntoarse acas.
Astfel ncepu Samuel s-i slujeasc lui Dumnezeu sub ndrumarea lui Eli.
Eli era un om bun i drept, dar cei doi fii ai si erau foarte rii: furau i chinuiau pe
cei care veneau s se roage. Eli era prea btrn i-i lsa n pace. Acest lucru nu-i plcea
lui Dumnezeu.
Micuul Samuel, ns, cretea n vrst i n buntate i toi l iubeau. Chiar i
Dumnezeu.
Pe atunci, Dumnezeu vorbea foarte rar: n-avea nimeni timp s-l asculte. Preotul Eli
era foarte btrn i aproape c nu mai vedea. Sttea toat ziua n camera lui. Samuel
avea cmrua lui chiar alturi de Arca Alianei.
ntr-o sear, nainte de a adormi, Samuel auzi un glas care l chema: "Samuel!
Samuel!" Crezu c Eli l cheam i alerga n camera preotului. Dar Eli nu-l chemase
i-l trimise napoi s se culce.
Abia se ls pe pat cnd se auzi din nou: "Samuel! Samuel!" Alerg din nou la Eli.
"Iat-m!".
"Nu te-am chemat, fiul meu," rspunse Eli, "du-te i te culc".
Samuel nu tia c Dumnezeu l chema pentru c nu-i auzise niciodat glasul. Pentru
a treia oar Domnul l chem i, pentru a treia oar, alerg la Eli. Eli nelese c
Domnul era acela care l cheam pe biat i i zise: "Du-te i te culc. i dac vei mai
auzi glasul s rspunzi aa: "Vorbete, Doamne, slujitorul tu ascult".
Samuel se culc. Atunci Dumnezeu veni i-l chem ca i mai nainte: "Samuel!
Samuel!".
Samuel rspunse: "Vorbete, Doamne, slujitorul tu ascult".
i Dumnezeu i vorbi lui Samuel. Erau cuvinte groaznice care prevesteau moartea n
rzboi a celor doi fii ai lui Eli, ca pedeaps pentru rutatea lor. Dumnezeu vorbea i
Samuel asculta. Apoi Dumnezeu se retrase i Samuel dormi pn dimineaa.
Ca n fiecare diminea, Samuel se scul i deschise uile sanctuarului. Nu ndrznea
s spun lui Eli cuvintele groaznice ale Domnului. Dar btrnul preot tia c
Dumnezeu i vorbise lui Samuel.
"Ce i-a spus Domnul?", l ntreb pe biat. "S nu ascunzi nimic".
Samuel i povesti tot.
Samuel crescu mare i Dumnezeu era cu el.

Cnd rmnea singur n sanctuar, toi tiau c vorbea cu Dumnezeu i nimeni nu


ndrznea s-l deranjeze.
Tot poporul lui Israel nelese c Samuel fusese ales ca profet al lui Dumnezeu. i
Dumnezeu continua s-i vorbeasc pentru c gsise n sfrit pe cineva care l asculta.
Samuel comunica poporului ceea ce i spunea Dumnezeu.
Astfel Dumnezeu ncepu s vorbeasc din nou oamenilor.
Indicaii catehetice
Experiena ascuns n povestiri
* Omul nu triete nchis n autosuficiena lui: e creat pentru a comunica. Fiecare
triete nconjurat de glasuri. Glasuri care cheam, care cer, care poruncesc, care
mustr; glasuri care vin de la persoan; glasuri, vibrante i rguite, care provin de la
radio i casetofoane; glasuri care enerveaz, glasuri care mngie.
* n prima povestire un btrn aude un glas ciudat care provine de la cei care sunt n
nenorociri. E pentru prima dat c le aude i acest i schimb viaa. In faa unei astfel
de "chemri" speciale trebuia s ia atitudine. Totui cte persoane au "vat n urechi" i
nu aud "glasul nopii"?
* n a doua povestire (adaptare dup primele trei capitole din Prima Carte a lui
Samuel) nu mai este vorba de glasul oamenilor, ci de glasul lui Dumnezeu. Dumnezeu
continu s vorbeasc, dar ci l ascult cu adevrat? Cum se poate deosebi "glasul"
lui Dumnezeu n nvlmeala de glasuri care ne nconjoar zilnic? i totui acela este
cel mai important "glas". Povestirea despre Samuel ne arat ce trebuie s facem ca s-l
ascultm pe Dumnezeu. Catehetul trebuie s scoat n relief c Samuel nva s
disting glasul lui Dumnezeu nu prin aceea c st n templu i doarme alturi de Arca
Sfnt, ci pentru c Eli l ajut s neleag.
"Deoarece fiecare om este chemat, sau pentru c Dumnezeu are pentru fiecare om un
plan, trebuie s ne gndim c lumea este plin de semne, chemri, invitaii propuse de
Dumnezeu, dei noi dormim, i c Exist i muli profei (poate c nici ei nu-i dau
seama) care ne pot ajuta s nelegem semnele". (Paolo Debenedetti)
Pentru dialog
* Prima povestire nu are un adevrat final. Catehetul va invita grupul s creeze unul
dup gustul lui. Btrnul va continua s se ridice n fiecare noapte sau se va stura?
Ce-ar putea face?
Catehetul trebuie s-i ajute pe copii s gseasc o soluie bun: dac toi ar asculta
"glasul care plnge" i ar face ceva, poate n-ar mai plnge nimeni. Ar fi posibil? Exist
"glasuri care plng n jurul nostru? Le ascultm?
* Pentru a doua povestire Exist multe teme de discutat, dac se vor proiecta i
diapozitivele referitoare la Samuel i apoi urmndu-se unele piste. De exemplu:
- De ce l cheam Dumnezeu pe Samuel pe nume? Ce nseamn c l cheam "n
timpul nopii"?

- Cum rspunde Samuel la glasul care l cheam? Cnd cineva ne cheam(mama, de


exemplu. sau nvtoarea) cum rspundem?
- Fr Eli, ar mai fi neles Samuel c Dumnezeu era acela care l chema? Cine este
pentru noi Eli care ne ajut s nelegem s deosebim glasul lui Dumnezeu?
Catehetul trebuie s-i ajute pe copii s descopere "unde sunt cuvintele lui
Dumnezeu" azi. Lui Samuel Dumnezeu i-a vorbit direct. Dar nu d tuturor acest har.
Dumnezeu cel viu are ns attea feluri de a vorbi oamenilor. i nou ne vorbete fr
ncetare. Ne vorbete n Biblie, prin profei ca Samuel. i nou ne vestete dreptatea sa
i ne cheam la convertire, la schimbarea vieii.
Ne spune c i place mai mult buntatea i dreptatea dect toate celelalte daruri pe
care oamenii i le-ar putea oferi.
Dumnezeu ne vorbete cel mai mult prin Isus. Despre el a spus Dumnezeu: "Acesta
este Fiul meu preaiubit: pe dnsul s-l ascultai".
Pentru activitate
Se pot sugera multe activiti, de exemplu:
- Un carton cu toate "glasurile" care ne nconjoar(ale prinilor, nvtorilor,
televizorului, casetofonului, prietenilor, etc.). Ce loc ocup glasurile celor care plng i
glasul lui Dumnezeu?
- Enumerarea "glasurilor care plng" din zona n care trim i apoi s se propun ce
ar fi de fcut pentru a asculta cel puin unul?
- Fiecare copil compune o rugciune care ncepe cu cuvintele: "Vorbete, Doamne,
prietenul tu te ascult".

ALTE POVESTIRI
pentru timpul
ADVENTULUI i CRCIUNULUI
53. Fiul mai inteligent
Cu mult timp n urm, tria un om care avea trei feciori. i iubea foarte mult. Nu era
bogat, dar cu nelepciunea lui i prin munc reuise s pun deoparte ceva bnui i s
cumpere un teren bun.
Cnd ajunse btrn, ncepu s se gndeasc cum s mpart avere lui ntre feciori.
Intr-o zi, era foarte btrn i bolnav, se hotr s-i pun la ncercare pentru a vedea care
dintre feciori este cel mai inteligent.
i chem pe cei trei la cptiul lui.
Ddu fiecruia 5 monede i i rug s cumpere ceva care s umple camera lui goal.
Luar toi banii i ieir s mplineasc voina tatlui.

Fiul mai mare crezu c e treab uoar. Merse la trg i cumpr un bra de paie; asta
vzu el mai nti. Al doilea fiu, se gndi mai mult. Dup ce cutreier trgul i
magazinele, cumpr penele cel mai frumoase.
Fiul cel mai mic i btu capul mai ndelung cu problema asta. "Ce-ar putea s coste
numai 5 monede i s umple o camer?" se ntreba el. Dup multe ore de gndire i
veni o idee i chipul i se lumin. Merse pe o strad mai lturalnic i vzu o bcnie.
Intr i cu bnuii lui cumpr un chibrit i o lumnare. Se ntoarse fericit acas i se
ntreba ce-or fi cumprat fraii lui.
A doua zi cei trei frai se adunar n camera tatlui. Fiecare i aduse darul, obiectul
care trebuia s umple o camer. Fiul mai mare mprtie piele pe jos, dar un col
rmase neacoperit. Fiul mijlociu art penele: erau frumoase, dar un col rmase
neacoperit.
Tatl era dezamgit de comportarea feciorilor mai mari. Atunci fiul mai mic se duse
n mijlocul camerei: toi l priveau curioi ntrebndu-se ce-o fi cumprat?
Biatul aprinse lumnarea cu chibritul i lumina acelei flcri mici se rspndi n
toat camera. Toi zmbeau.
Btrnul tat era fericit de darul fiului mai mic. i drui tot pmntul i banii, pentru
c nelesese c biatul era destul de inteligent ca s le poat folosi bine i s aib grij
i de fraii lui.
Pentru dialog i activitate
Ceva asemntor cu cele povestite mai sus se ntmpl i n lumea de azi, n aceste
zile: zilele de iarn, friguroase la propriu i la figurat, cci mai Exist atta egoism n
inimile oamenilor.
i atunci se aprinde o lumin care cuprinde lumea, o flacr mic ce va fi rspndit
de oamenii de bun-voin. i nimeni nu va putea opri lumina. Aa cum zice
Evanghelia:
"A venit n lume lumina cea adevrat, Acela care lumineaz pe tot omul ce vine n
lume". E datoria noastr s fim martorii lui. De aceea a srbtori Crciunul este n
primul rnd o problem de lumin...
54. Misha
Misha era un ursule din buci de stof. Avea tlpile picioarelor din plu rou, doi
nasturi negri n loc de ochi, iar ca nas, un smoc de ln.
Aparinea unei fetie mofturoase care cnd l umple de srutri, cnd l izbea de toi
pereii i l prindea de urechile fine de pnz.
Aa c ntr-o zi, Misha lu cea mai mare hotrre din viaa lui: s fug. Profit de
haosul dinaintea Crciunului, se strecur pe u i i redobndi libertatea...
Zpada proaspt i scria sub tlpi, i era aa de fericit. La fiecare pas fcea
descoperiri surprinztoare: copacii, psrile, stelele. Privea totul cu ochii holbai: era
aa de frumos!

n seara de Ajun, cnd toate creaturile sunt chemate s fac o fapt bun, Misha era
departe n pdure. Auzi zurglii de la o sanie. Era un ren care alerga trgnd dup el o
sanie plin cu pachete nvelite n hrtie colorat.
Renul zri ursuleul, se opri si-i explic plin de demnitate c inea locul lui Mo
Crciun, care era prea btrn i bolnav i pe zpada asta nu mai putea umbla pe jos.
Renul l invit pe Misha s urce. i aa Misha ncepu s colinde orae i sate pe
sania magic a lui Mo Crciun. El era acela care arunca pe couri o jucrie sau un
cadou confecionat anume. Era o distracie pentru el. Dac ar fi rmas ursuleul acela
linitit i supus n-ar fi cunoscut aceast fericire.
i iat c ajunse la ultima cas: o colib srac la marginea pdurii. Misha ntinse
mna n sacul cel mare, cut, scutur: nimic!
"Renule! Renule! Nu mai este nimic n sacul tu!"
"Oh!" gemu renul.
n colib tria un biat bolnav. Mine cnd se trezea n-ar fi gsit nimic sub pomul de
Crciun. Renul l privi pe Misha cu ochii lui frumoi. Atunci Misha suspin, privi spre
colib i, dnd din umeri, pi tiptil-tiptil, ca s fac i el o fapt bun pentru Crciun,
i intr n colib. Se culc sub pomul de Crciun ateptnd dimineaa.
Pentru dialog i activitate
Crciunul amintete, la o scar mult mai mare, ceea ce a fcut Misha. Dumnezeu
nsui, Atotputernicul i Creatorul, a venit ntre oameni. n noaptea linitit in sfnt a
"cobort" n grota din Betleem. Acolo a nceput s atepte...
Biserica numete "Advent" cele patru sptmni dinaintea Crciunului. Acest cuvnt
nseamn "venire". Este timpul n care ne pregtim s-l primim pe Oaspetele cel mai
important din toate timpurile: Isus Cristos.
Adventul ne amintete trei "veniri" diferite ale lui Isus:
Prima este n trecut: acea venire de acum 2.000 de ani. Primul Crciun.
Isus, fiul lui Dumnezeu, Creatorul Universului, vine pe planeta noastr
ca s triasc cu noi mai nti ca un copil, apoi ca un tnr, i apoi ca un om care
i-a dat viaa ca s ne apropie de Dumnezeu.
- A doua "venire" este n prezent pentru c Isus ateapt s ajung n sufletul oricrui
om care i deschide inima i viaa.
- A treia "venire" a lui Isus va fi n viitor. ntr-o zi Isus se va rentoarce n lumea
noastr, dar nu ca un copil lipsit de aprare, ci ca un Rege i Judector al tuturor.
Astfel Adventul este timpul ca s fim gata. Gata s-l primim pe Isus. i pentru un
Oaspete ca El nu vom face srbtoare?
"n Advent trebuie s ncercm cheia de la ua inimii noastre. Poate a ruginit. Dac e
aa, trebuie s-o ungem cu ulei pentru ca ua inimii s se poat deschide repede atunci
cnd Domnul Isus va dori s intre la Crciun" - scrie un tnr cretin din Noua Guinee.
55. Legenda pomului de Crciun

Cum a ajuns bradul s aib un rol att de important n celebrarea Crciunului? Nu tie nimeni cu
precizie. Exist mai multe legende despre pomul de Crciun. O fi aceasta cea adevrat?

ntr-o diminea rece i ceoas, tocmai ajunul Crciunului, cu 1200 de ani n urm,
englezul Winfred (devenit apoi Sfnt Bonifaciu), trecea nenfricat printr-o pdure din
nordul Germaniei. Ajunse dintr-o dat ntr-un lumini. Acolo ardea un foc mare, cu
flcrile pn la cer. n mijlocul poienii erau adunaii, cu mic cu mare, membrii unui
trib slbatic care venera natura i credea n jertfele de oameni. Urmreau cu atenie
gesturile btrnului Hunrad, marele preot, care nainta ncet apropiindu-se de un stejar
uria. Sub stejar era un copil legat ce trebuia jertfit zeului Thor.
Cu micri rapide i n tcere, Winfred se apropie nconjurnd mulimea. Btrnul
preot ridic un ciocan din piatr neagr si, ncordndu-i toate forele, se pregtea s-l
jertfeasc pe copil. Atunci Winfred se arunc asupra preotului i cu bta lui de lemn l
pli peste mn. Ciocanul din piatr czu departe de btrn.
Un zgomot de nelinite se auzi dintre oamenii care asistau la ceremonie cnd
Winfred dezleg copilul nlemnit de groaz care alerg n braele mamei sale. Apoi
Winfred, cu chipul luminos ca al unui nger, exclam: "Oameni din triburile Nordului
i fii ai pdurii, n noaptea asta nu va mai curge snge. Pentru c n noaptea asta s-a
nscut Cristos, Mntuitorul lumii. El e mai mare dect zeii votri vechi Thor i Odino;
mai bun dect zeii votri Baldur i Freia. De la venirea lui Cristos, jertfele omeneti nu
mai Exist. Stejarul Sngelui nu v va mai pta pmntul. n numele Domnului l
distrug!"
naintea tribului nlemnit de uimire, Winfred scoase o cruce de lemn cu care lovi
copacul uria. ndat, ca i cum ar fi fost lovit de fore nevzute, Stejarul Sngelui se
rupse din rdcini. Czu cu un geamt surd i se rupse n buci cnd czu la pmnt.
Chiar lng acel stejar cretea un brad care rmase nevtmat, dei stejarul czuse
peste el, i acum sttea cu crengile ridicate spre cer ca un profet n rugciune.
"Acest copac mic, totdeauna verde, va fi, n aceast noapte, pomul vostru sfnt", zise
Winfred brbailor i femeilor care l ascultau cu o team reverenioas. "El este
simbolul vieii venice pentru c frunzele lui sunt mereu verzi. Adunai-v n jurul
acestui copac i celebrai, nu fapte sngeroase, ci fapte dttoare de via i buntate".
Apoi Winfred le vorbi despre naterea Pruncului Isus la Betleem, despre darurile de
iubire i milostivire pe care Cristos le-a adus omenirii.
i toi care-l ascultau se umpleau de credin i de bucurie. Numir bradul "copacul
Pruncului Isus" i agar pe ramurile lui daruri. Copacul strlucea n lumina luni i
stelele sclipeau deasupra lui. Se cntau imnuri de mulumire Pruncului din Betleem.
***
56. Darul pianjenului
Nu toi erau fericii cnd se nscu Isus. Un om era furios i nemulumit. Regele
Irod, care domnea peste Palestina pus de romani, era ros de o invidie de nedescris.
Auzise de la Magi c la Betleem se nscuse un rege. Puse la cale un plan sngeros: s
ucid pe toi copiii din ora.
Soldaii lui Irod aduceau numai durere i groaza n familiile pn atunci fericite.
Iosif i Maria l luar pe Pruncul Isus i pornir n grab spre Egipt.

Seara, dup prima zi de fug, obosii i flmnzi, cutar adpost ntr-o grot. Era
frig, aa de frig nct i pmntul nghease.
Familia sfnt se strnse ntr-un col. Stteau strni unul lng altul ca s se
nclzeasc un pic. S aprind focul nu se putea cci se auzeau din cnd n cnd
tropote de cai de soldai.
Iosif i Maria credeau c nu i-a vzut nimeni. n realitate exista un martor. Un
pianjen se legna pe un fir chiar la intrarea n grot. Cnd pianjenul l vzu pe
Pruncul Isus, se gndi s fac ceva pentru el. tia c alte animale norocoase i
oferiser darurile.
Decise s fac singurul lucru pe care tia s-l fac: s ese o pnz la intrarea n
peter, poate asta ar mai fi mpiedicat frigul s mai intre...
Deodat, pe crarea spre grot, veni un grup de soldai ai lui Irod. Cutau Pruncul.
Cnd ajunser la grot voir s intre s fac percheziie, dar comandantul observ
pnza de pianjen. Bruma se depusese pe fire i prea o plas care nchide grota.
"Lsai", zise comandantul. "nu vedei c e numai pnz de pianjen pe aici? Dac
cineva ar fi intrat ar fi trebuit s-o rup!"
Soldaii plecar mai departe. Aa un pianjen salv viaa lui Isus fcnd singurul
lucru pe care l tia: s ese pnza lui.
De aceea, i azi, punem fire strlucitoare (de staniol sau hrtie colorat) pe pomul de
Crciun i n cas. Aceste fire strlucitoare reprezint firele de pianjen, albe de
brum, aurii de la razele lunii, care se aflau la intrarea n grota n drum spre Egipt.
n felul acesta amintim darul pianjenului care a salvat via lui Isus.

57. Crciunul lui Martin


O poveste minunat pentru Crciun scris de Tolstoi.

ntr-un ora tria un cizmar cu numele Martin Avdeici. Lucra ntr-o cmru n
subsolul unei case, cu o fereastr spre strad. De aici putea vedea doar picioarele
trectorilor, dar recunotea deja multe perechi de pantofi, pe care el nsui le reparase.
Avea ntotdeauna mult de lucru, pentru c lucra bine, folosea materiale de bun calitate
i n plus nici nu lua prea mult.
Cu ani n urm i murise soia i copiii i Martin ajunsese la disperare, acuzndu-l
chiar pe Dumnezeu. Apoi ntr-o zi, un btrn din satul lui, care devenise pelerin i avea
faim de sfinenie, se duse s-i vorbeasc. i Martin i deschise inima. "Nu vreau s
mai triesc", i mrturisi. "Nu mai am nici o speran".
Btrnul i rspunse: "Disperarea ta se datoreaz faptului c vrei s-i trieti singur
fericirea. Citete Evanghelia i vei ti cum ar vrea Domnul s trieti".
Martin i procur o Biblie. La nceput se hotr s-o citeasc numai n zilele de
srbtoare, dar ncepnd citirea, prinse aa un gust c citea zilnic.
Aa se ntmpl c n seara in care citea Evanghelia lui Luca, ajunse la fragmentul n
care un fariseu l invit pe Domnul n casa lui. O femeie, cunoscut ca fiind pctoas,
veni s ung picioarele Domnului i le spla cu lacrimile ei.

Domnul zise fariseului: "Vezi femeia aceasta? Am intrat n casa ta i nu mi-ai dat
ap ca s-mi spl picioarele. n schimb ea, cu lacrimile ei, mi-a splat picioarele i le-a
ters cu prul ei... Tu nu mi-ai uns capul cu untdelemn, ea n schimb. a uns picioarele
mele cu untdelemn parfumat".
Martin se gndi. Fariseul acela trebuie s fie cum sunt eu. Dac Domnul ar veni la
mine cum m-a comporta? apoi i ls capul n mini i adormi.
A doua zi Martin se trezi nainte de a se lumina de ziu, aprinse focul i fcu o sup
de varz. Apoi i puse orul i se aez s lucreze lng fereastr. De fiecare dat
cnd vedea c trece cineva care are pantofii pe care nu-i cunotea, se apropia mai mult
ca s poat zri chipul. Trecu mai nti un hamal, un negustor. i apoi un btrn cu
numele Stepanici, care lucra pentru un comerciant din cartier; ncepu s mture zpada
din faa ferestrei lui Martin, pe care l vzu, dar i continu munca.
Dup ce a dat vreo douzeci de guri, privi din nou afar. Stepanici sprijinise mtura
de zid i se odihnea suflnd n pumni pentru a se nclzi. Martin iei n prag i i fcu
un semn. "Intr" i zise "vino s te nclzeti. O fi tare frig".
"Domnul s te binecuvnteze!", rspunse Stepanici. Intr, scuturndu-i zpada de
pe haine i izbi puternic picioarele de prag, nct fu ct pe ce s alunece i s cad.
"Las" i zise Martin. Aeaz-te i odihnete-te un pic".
Umplu dou pahare i puse unul n faa musafirului. Stepanici l bu dintr-o
nghiitur. Era clar c ar mai fi but unul. Martin i umplu din nou paharul. n timp ce
vorbeau, Martin se tot uita afar.
"Atepi pe cineva?" l ntreb vizitatorul.
"Asear", i rspunse Martin, "citeam cum a intrat Isus n casa fariseului care nu l-a
primit bine. nchipuie-i dac ar veni la mine. Ce n-a face ca s-l primesc! Apoi, n
timp ce moiam, am auzit un glas:
"Mine diminea s priveti n strad, pentru c am s vin".
Stepanici asculta cu lacrimi n ochi. "Mulumesc Martin Avdeici. Mi-ai ntrit i
sufletul i trupul".
Stepanici plec i Martin se aez s coase o cizm. n timp ce privea afar pe geam,
trecu pe lng geamul lui o doamn cu bocanci de ranc, i se opri lng perete.
Martin vzu c are mbrcat foarte srccios i avea un copil n brae. Se ntorsese cu
spatele spre vnt ca s-i fereasc copilul de frig, dei era mbrcat cu o flanea de
var. Martin iei i o invit s intre. i puse nainte o bucat de pine i sup.
"Mnnc, sa te nclzeti un pic".
Mncnd, femeia i spuse c este soia unui soldat. "Acum opt luni l-au trimis
departe i nu mai tiu nimic de el. Nu am gsit nici de munc i a trebuit s vnd toate
ca s am ce s mnnc. Ieri a trebuit s amanetez alul meu ".
Martin se duse i lu un palton mai vechi. "Iat sta e un pic vechi, dar ai s te poi
nveli mai bine i ai s poi nveli i copilul".
Femeia i mulumi cu lacrimi n ochi: "Domnul s te binecuvnteze".
"Ia!", i zise Martin, ntinzndu-i civa bnui. Apoi o nsoi pn la u.
Martin se ntoarse i se apuc de lucru. Ori de cte ori o umbr cdea pe geamul lui.
tresrea, ridicndu-i privirea ca s vad cine trece. Dup ctva timp vzu o femeie
care vindea mere dintr-un co. Avea pe spate un sac greu pe care voia a-l schimbe de
pe un umr pe cellalt. Lsase sacul pe o cru, cnd un biat, cu un fes murdar, trecu

alergnd, apuc un mr i voi s-o tearg. Dar btrna l prinse de pr. Biatul ipa, iar
femeia l certa n gura mare.
Martin iei. Femeia amenina s-l duc pe biat la poliie. "Las-l n pace, bunic",
zise Martin. "Iart-l, pentru numele lui Dumnezeu". Btrna ddu drumul biatului.
"Cere iertare bunicii", i porunci Martin.
Biatul ncepu s plng i-i ceru iertare. Martin lu un mr, l ddu biatului
spunnd: "Am s-i pltesc, bunic".
"Derbedeul sta ar merita s fie btut", zise btrna.
"Ah. nu bunic", i rspunse Martin "dac el ar trebui btut pentru c a furat un mr,
ce am merita noi pentru pcatele noastre? Dumnezeu ne poruncete s iertm, altfel nu
vom fi iertai. i trebuie s iertm mai mult pe un biat".
"Poate aa o fi" zise btrna, "dar sunt tot mai ri". Pe cnd femeia se chinuia s-i ia
n spate sacul, biatul se apropie i-i zise: "Las-m s-l duc eu, i aa facem acelai
drum".
Femeia i puse sacul pe spate i se ndeprtar mpreun.
Martin se ntoarse la lucru. Dar se fcuse ntuneric i nu mai reuea s bage acul n
gurile fcute n piele. i strnse instrumentele, mtur bucile de piele de pe podea
i puse lampa pe mas. Apoi lu Biblia de pe raft.
Voioas deschid la pagina unde era semnul, dar se deschise intr-un alt loc. Apoi
auzind pai, Martin se ntoarse. Un glas i opti la ureche: "Martin, nu m recunoti?".
"Cine eti?"
"Sunt eu" rspunse glasul. i dintr-un col ntunecat al camerei iei Stepanici, care
zmbi i apoi dispru ca un nor.
"Sunt eu" i zise glasul din nou. i apru femeia cu copilul n brae. i zmbi. Chiar
i micuul rdea.
"Sunt eu" zise nc o dat glasul. Btrna i biatul cu mrul zmbir i apoi
disprur.
Martin se simea uor i fericit. Citi Evanghelia acolo unde era deschis cartea. Sus,
la nceputul paginii scria: "Am fost flmnd i mi-ai dat s mnnc, am fost nsetat i
mi-ai dat s beau, am fost strin i voi m-ai primit."
n colul de jos al paginii citi: "Ori de cte ori ai fcut aceasta unuia dintre fraii mei
mai mici, mie mi-ai fcut".
Aa nelese Martin c Mntuitorul venise cu adevrat n ziua aceea la el i c a tiut
cum s-l primeasc.

58. Babuca
Copiii rui au, pe lng Mo Crciun un alt personaj care le aduce daruri de Crciun: babuca.

Babuca avea casa cea mai curat, splat i mpodobit din sat. Grdina strlucea
de curenie. Din zori i pn seara Babuca nu fcea altceva dect s mture, s
cure, s aranjeze ceva.
Astfel c nu vzu steaua luminoas care apru la miezul nopii. Nu zri nici liniile de
lumin tremurnd care se apropiau de sat. Nu auzi nici sunetul cobzei i ambalelor, al

fluierelor i al clopotelor care se auzeau din ce n ce mai tare. Nu auzi oaptele i


glasurile stenilor. Dar cnd se btu la poarta ei, asta nu putea s n-aud.
"Ce e?", ntreb ea n timp ce descuia poarta. Vzu faa aspr a unui pstor cu nasul
rou de frig i fulgi de zpad n pr.
"Las-ne s ne nclzim un pic la foc!" o rug pstorul.
Babuca se gndi la podelele ei curate lun, la ordinea din camer, dar i primi n
cas. Pstorii se uitau holbai la pinea fcut n cas, la prjiturile i crnaii pe care
Babuca le pusese pe mas. i cum ea avea o inim de aur, le ddu i lor.
"ncotro?", i ntreab Babuca n timp ce i servea.
"Mergem dup stea. Ne duce la un rege care s-a nscut acum cteva zile, cel mai
mare rege, regele Cerului i al Pmntului", rspunse un pstor.
"De ce nu vii i tu cu noi?" spuse un altul. "Ai putea s-i duci nite dulciuri".
"Oh", zise Babuca, "nu sunt sigur dac m-ar primi. Ct despre dar..." Fcu o
pauz. Ochii ei se umplur de tristee. "Am un co de jucrii. Copilul meu, regele meu,
a murit de mic".
"Atunci vii cu noi?" o ntrebar pstorii.
"Mine", le-o taie scurt Babuca. "Mine!"
Pstorii plecar i Babuca se apuc s pun totul n ordine. n noaptea urmtoare
trecur ali pstorii.
"Eti gata Babuca?"
"Vin... vin mine" rspundea Babuca. "Am s v ajung. Trebuie s fac ordine, s
caut darurile, s m pregtesc..."
tergea praful, btea pernele i covoarele. Aa mai trecu o noapte. n sfrit se
hotr: scoase jucriile copilului ei. Dar, Doamne, ct de prfuite erau! Sigur nu le
putea duce aa copilului rege al Cerului i Pmntului; ncepu s la cure. Munci
mult.
Rnd pe rnd jucriile deveneau strlucitoare. Mai trecu o zi.
n sfri plec. Mergea grbit, din sat n sat, tot ntrebnd lumea dac vzuser
pstorii.
"Da, da", i rspundeau. "I-am vzut, au luat-o pe acolo".
Treceau zilele la rnd i Babuca nu se oprea din drum. Mergea zi i noapte. n
sfrit ajunse la Betleem. ntreb pe toi de copilul mprtesc. Doar un hangiu tia
ceva: "Dac vrei s vezi unde era copilul, trebuie s caui grajdul care e pe deal. Nu
aveam loc pentru ei aici. Hanul era plin".
Babuca o pe crare. Dar cnd ajunse observ c grajdul era gol.
Ce credei, s-a descurajat? Nici n vis. Se spune c Babuca mai caut i azi pe
Pruncul Isus, pentru c timpul nu nseamn nimic cnd se caut lucruri adevrate. An
de an, merge din cas n cas ntrebnd: "Nu e aici Pruncul Isus?"
n special de Crciun, Cnd vede un copil care doarme i aude vorbindu-se despre
cuminenia lui, scoate o jucrie din coul ei i i-o las.
Ea tie c fiecare copil, chiar dac nu este Pruncul Isus, este totui o mare speran
pentru omenire. Este un mare dar al lui Dumnezeu.
59. Nu e loc n han

Guido Purlini avea 12 ani i era ntr-a V-a. Fusese lsat o dat repetent. Era un biat
mare i ncet la carte i la gndire, dar foarte iubit de copii. Gata totdeauna s ajute,
zmbitor i simplu, devenise protectorul copiilor mai mici.
Evenimentul cel mai important din coal, n fiecare an, era teatrul de Crciun.
Guido ar fi dorit s joace n rolul pstorului care cnta din fluier, dar D-na Lombarghi
i ddu un rol mai special, acela al hangiului, pentru c nu avea mult de recitat i apoi
fizicul lui Guido se potrivea mai bine unui om ursuz care trebuia s-i alunge pe Iosif i
Maria.
n seara serbrii sala era plin de prini, rude. Nimeni nu tria mai intens taina
nopii sfinte ca Guido Purlini.
Veni i momentul intrrii n scen a lui Iosif, care nainta ncet spre ua hanului
innd-o de mn pe Maria. Iosif btu tare la ua de lemn, montat n scen, n rest
pictat. Guido, hangiul, era acolo n ateptare.
"Ce vrei?" ntreb Guido, deschiznd brusc ua.
"Cutm un loc".
"Cutai n alt parte. Hanul e plin". Recitarea lui Guido era puin cam mecanic, dar
tonul era foarte hotrt.
"Domnule, am ntrebat peste tot, dar degeaba. Suntem de multe zile pe drum i mori
de oboseal".
"Nu e loc n han pentru voi", replic Guido cu o mutr aspr.
"Va rog, bunule hangiu, soia mea Maria, ateapt un copil i are nevoie de un loc
unde s se odihneasc. Poate reuii totui s ne gsii un colior. Nu mai tiu..."
Aici, pentru prima dat, hangiul pru c devine mai binevoitor i o privi lung pe
Maria. Urm o pauz lung, aa de lung nct sala era deja nerbdtoare.
"Nu! Plecai!" optea sufleorul de dup scen.
"Nu!" repet Guido, ca un automat. "Plecai!".
Trist, Iosif o mbri pe Maria i plec. Totui n loc s nchid ua, hangiul Guido
rmase pe prag cu privirea fix la bieii strini. Rmsese cu gura deschis, fruntea i
era ncreit de preocupare, iar ochii plini de lacrimi.
Dintr-o dat piesa lu o ntorstur nebnuit de regizor. "Nu pleca Iosife", strig
Guido. "Adu-o pe Maria aici". i cu chipul luminat de un zmbet adug: "Putei lua
camera mea".
Dup unii, prostul de Guido stricase toat serbarea. Dar pentru cei mai muli a fost
cea mai reuit dintre toate serbrile de Crciun la care participaser, i plecau
emoionai.
Pentru dialog i activitate
* Povestirea este o chemare la regsirea sensului adevrat al Crciunului. Pentru
prea muli ceea ce se ntmpl n aceste zile e doar un fel de "teatru", o comedie
recitat de toi dintr-o tradiie veche. Guido trebuia s fie actor i s recite un exemplu
stabilit. n schimb a dat via rolului su realiznd adevratul spirit al Crciunului.

* Discutai mpreun: care sunt elementele care fac ca srbtoarea Crciunului s fie
autentic? Decoraiile, atmosfera creat de lumini i muzic, sau cadourile? E doar un
sentimentalism sau e ceva mai concret?
* Scriei pe un carton mare: ACEST ESTE MESAJUL CRCIUNULUI. Fiecare
poate scrie apoi ce gndete. La sfrit s se discute frazele scrise.
* Citii mpreun din Biblie Isaia 11,2-9: Isus vine sa inaugureze o mprie de
pace, dreptate i buntate. A trai cu adevrat sensul Crciunului, nseamn a deveni
mpreuna cu Isus furitorii noii mpraii.
* ncercai s pregtii si voi o piesa de teatru cu tema: PRIMUL CRACIUN.
61. De ce erau la grot boul i mgarul?
Pe cnd Iosif si Maria erau n drum spre Betleem, un nger aduna toate animalele
pentru a alege pe cele mai potrivite care s ajute Sfnta Familie n grajd.
Firete ca primul fu leul: "Numai un rege este vrednic sa slujeasc pe regele regilor"
ncepu s rag el. "Voi sta la intrare si voi sfia pe oricine va ncerca s se apropie de
Prunc".
"Eti prea violent" i spuse ngerul.
Imediat dup aceea se apropie vulpea. Cu un aer de nevinovie zise: " Eu sunt cel
mai potrivit animal. Pentru Fiul lui Dumnezeu voi fura n fiecare diminea lapte si
miere, iar pentru Iosif si Maria voi aduce zilnic o gin."
"Eti prea necinstit", zise ngerul.
Mndru i strlucitor sosi punul. i desfcu penele colorate si zise: "Eu voi
transforma petera aceea ntr-o sal regeasc mai frumoas dect a lui Solomon".
"Eti prea mndru", zise ngerul.
Unul dup altul, trecur toate animalele, fiecare ludndu-i darul. Degeaba, ngerul
nu reuea s gseasc unul potrivit. Totui vzu mgarul si boul care lucrau cu capul
lsat pe ogorul unui ran n apropierea grotei.
ngerul i chem: "Voi n-avei nimic de oferit?"
"Nimic", rspunse mgarul i i ls urechile n jos. "Nu am nvat dect umilina
i rbdarea. Tot restul nseamn doar un supliment de btaie! Iar boul, timid, fr s-i
ridice ochii, zise: "Totui am putea din cnd n cnd s alungm mutele cu cozile
noastre".
ngerul zmbi mulumit: "Voi suntei cei mai potrivii!"
Pentru dialog si activitate
* Isus s-a nscut n srcie, ntre oameni simpli i generoi. Povestirea sugereaz ca
pn i boul i mgarul din grota de la Betleem reprezint nite virtui speciale:
umilina, ascultarea, rbdarea. Toate sunt virtui pe care lumea de azi le-a uitat.
* Discutai mpreuna: Care sunt calitile cele mai potrivite pentru a-l primi pe Isus?
Ce caliti reprezint leul, vulpea, i punul? Cum le-am putea denumi azi? De ce
aceste caliti mpiedica primirea lui Isus?

* Daca ai fi fost voi n locul ngerului ce animal ai fi ales. De ce?


61. "Doamna, e ora nchiderii!"
Era n ajunul Crciunului si vnztoarea se grbea s nchid. Se gndea numai la
cte mai avea de fcut acas... i apoi avea ntlnire cu prietenul. Parc auzea
murmurul de admiraie cu care el ar fi ntmpinat-o la vederea rochiei ei de sear din
mtase... Tocmai atunci intr o client.
Mai erau doar cinci minute pn la nchidere. "Doar n-o s vin la tejgheaua mea",
se gndi ea. Se fcu c n-aude cnd doamna o strig: "Domnioar, domnioar...ct
cost ciorapii aceia?". "Vezi c pe etichet scrie 16 lei" rspunse ea indispus. "Nu
avei i mai ieftine?". "13,50!" zise rece privindu-i ceasul. "A vrea s-i vd pe cei
mai ieftini". "-mi pare ru, doamn, dar n seara asta nchidem la 18.30 pentru c,
poate a-i uitat, e ajunul de Crciun". Cum doamna nu vorbea, o privi lung. Era slab,
prea foarte obosit, avea ochelari cu dioptrii mari... i totui nu prea s aib mai mult
de 30 de ani. "Dar copii mei nu au nc nici un cadou", zise ea n sfrit.
"Pn n seara asta n-am avut bani". "mi pare ru doamn", zise vnztoarea i plec
de la tejghea. Dar dup civa pai se opri i se uit napoi i vzu cel mai trist chip
omenesc. Se rentoarse. "Bine, doamn, dar grbii-v". Un zmbet lumin faa
doamnei care ncepu sa alerge de la ciorapi la cmei i apoi la jucrii. Vnztoarei i se
pru c acele minute durau o venicie. n sfrit se hotr pentru nite ciorapi. Mai
cumpr cmi i cteva jucrii.
Vnztoarea mpachet cumprturile i ddu restul. Nu mai era nimeni n magazin.
Celelalte fete plecaser. Alerga s se schimbe, ncuie uile i se ndrept spre
"cavalerul" ei care o atepta n maina cu motorul pornit. Cnd ajunse la al treilea
semafor observ doamna din magazin: mergea repede strngnd n brae pachetul cu
cadourile pentru copiii ei.
Chipul ei nu mai avea culoarea palid, nc mai nc zmbetul pe faa ei. Dar n acel
moment se ntmpl ceva ciudat.
O vedea pe femeia aceia, dar i pe cei patru copii ai ei, care, n zori, i trgeau
ciorapii noi i i admirau jucriile.
Pentru dialog i activitate
Deseori lucruri mrunte pot face fericii pe cei de lng noi. Vnztoarea din
povestire, face acel puin chiar din sil. Dumnezeu care rspltete i gestul celui care
ofer un pahar cu ap, nu las fr roade gesturi de iubire care noua ni se par
nensemnate.
Discutai mpreun dac este adevrat sau nu proverbul: "Binele trebuie fcut i
atunci cnd Exist pericolul de a nu-l face bine".
Ce v mpiedic s facei binele?
Crciunul este timpul marilor cumprturi. De ce nu-i ajutai pe vnztori s fac
bine cea ce trebuie s fac?

62. Copacul de ciocolat


n fiecare sear, cnd tatl Nellinei se ntorcea de la pdure, scutur zpada de pe
cizme i bombnea: "Uh! Ce cald e aici! Parc-ai sta n cuptor. Uite Nellina, geamurile
sunt aburite! i apoi tot timpul mirosul de prjituri i creme arse! i privete-o pe
mama, e plin de fain. Cine m-a pus s m nsor cu o brutri!"
Sigur c mama Nellinei nu putea sa-i in gura. Cu ochii scnteind de mnie strig:
"Ce? Prjituri arse? Eu? Cozonaci ca ai mei nu mai exista n lume. i apoi eu fac ceva
ca lumea, pe cnd tu, nu faci altceva dect s dobori copacii care nu i-au fcut nimic.
Privete-l Nellina, e plin de rumegu din cizme pn-n cap!"
Nellina era stul de attea certuri. i acoperea urechile cu buclele de pr blond ca
s nu mai aud. Dar tatl continu s strige: "scaunul sta e plin de aluat i creme!".
Mama rcnea: "Aluat? Creme? E rin de pe copacii ti blestemai. O mprtii peste
tot!"
n seara aceea Nellina plngea n ptucul ei. inea aa de mult la tatl i mama ei.
Dar prea exagerau. Peste doua zile era Crciunul i ei nu fceau nici un efort s se
mpace mcar pentru srbtoare. Tatl nu voia s picteze placa de pe ua pe care scria
"Brutrie". Mama nu vroia sa-i spele cmaa alb.
Lacrimile Nellinei curgeau pe ppu.
A doua zi Nellina povesti totul veriorului ei.
"Nu folosete la nimic s plngi", i spuse el. "Trebuie s faci ceva. Prinii ti te
iubesc. Pregtete tu srbtoarea. Pregtete un dar, mpodobete casa i Crciunul va
fi o srbtoare nemaipomenit!"
Nellina se ntoarse acas. Deschise n grab ferestrele, mtur fina i rumeguul.
Cur i terse totul. mpodobi casa cu crengue de brad i cu flori. Pregti pomul de
Crciun.
Clc pentru tatl ei cmaa alb, iar pentru mama spal i calc panglica cu care i
lega parul. Apoi i zise: "Acum am s pregtesc o sur- priz. Cel puin de Crciun nu
se vor mai certa!"
i pe cnd tatl i mama erau la lucru, Nellina pregti surpriza, zmbind.
Cnd tatl se ntoarse de la pdure nu putu s nu exclame: "Oh! Ce frumoas e casa
acum! i cmaa mea e clcat!". i mama exclam: "Casa e mpodobit i panglica
mea splat i clcat. Ce frumos!"
n ziua de Crciun toi se duser la biseric i apoi se ntoarser acas pentru prnz.
La sfrit Nellina aduse surpriza. Mama i tatl fcur ochi mari.
Mama ntreb: "Dar ce e? Pare sa fie un copac cu coaja maro i acoperit de zpad.
E oribil!"
Tatl miroi i zise: "Biscuii, ciocolat i zahr pudr! E dezgusttor!"
Apoi, deodat, mama pufni n rs i zise: "E o prjitur pentru mine. Mulumesc
Nellina!" i tatl pufni n rs i zise: "E un copac, e pentru mine. Mulumesc Nellina!"
Nellina exclam fericit: "E pentru toi trei. Lsai o bucat i pentru mine!"
Pentru dialog i activitate

"Pregtete tu srbtoarea, pregtete un cadou, mpodobete casa i Crciunul va


fi o srbtoare nemaipomenit": acesta a fost sfatul pe care Nellina l-a primit de la
veriorul ei. Crciunul e fr ndoial srbtoare familiei i o buna ocazie pentru a
revizui
i chiar pentru a "corecta" atmosfera familial.
Se ntmpl s fie certuri i la voi n familie? Care este cauza? Ce ai putea face sai mpcai pe prini?
Organizai o Srbtoare de Crciun al familiilor voastre: adunai-i, ajutai-i s se
cunoasc, vorbii de lucruri serioase, glumii, jucai-v mpreun.
mpreun pregtii ornamente pentru pomul de Crciun din
casele voastre.
Organizai un concurs parohial pentru cea mai frumoas iesle (pentru participare
vor primi toi premii). Unde nu sunt condiii pentru un astfel de concurs, catehetul va
putea inventa un altul.
63. Cadourile din magazie
Potaul sun de dou ori. Mai erau cinci zile pn la Crciun. inea n brae un
pachet mare nvelit n hrtie ornamental i legat cu panglici aurii.
"Intr!", zise un glas din interior. Potaul intr. Era o locuin veche: camera era
ntunecoas i plin de praf. Un btrn
edea ntr-un divan.
"Privii ce pachet frumos pentru Crciun!", zise bucuros potaul.
"Mulumesc. Punei-l acolo jos", zise btrnul trist.
Potaul rmase ncurcat, cu pachetul cel mare n brae.
i nchipuia c n pachet erau numai lucruri bune i btrnul nu prea prea s-o duc
bine. Atunci de ce mutra asta de nmormntare?
"Dar, domnule, ar trebui s v bucurai c va venit un astfel de pachet!"
"Nu pot... Ce s fac dac nu pot?", zise btrnul cu lacrimi n ochi. i povesti
potaului ce sa ntmplat cu fata lui care se cstorise cu un om bogat i locuia n
ora. n fiecare an i trimitea pentru Crciun un pachet cu un bileel: "De la fiica ta
Luiza i soul". Niciodat un salut personal, o vizit, o invitaie ca s mearg de
Crciun la ei. Apoi se ridic i zise: "Venii i uitai-v". Potaul l urm pn n
magazia plin de pachete de Crciun, pe care le primise n anii precedeni. Nu le
atinsese: erau tot aa nvelite cu hrtie frumoas i panglici aurii.
"Dar nici mcar nu le-ai desfcut!", exclam potaul uimit.
"Nu", zise trist btrnul. Nu este iubire n ele".
Pentru dialog i activitate
Crciunul a devenit srbtoarea cadourilor. Nu e ceva ru n sine. Crciunul este
srbtoarea marelui dar fcut de Dumnezeu omenirii. El nsui vine s triasc ntre

noi pentru a ne nva Calea Vieii Venice. A drui cadouri este un fel de participare la
drnicia lui Dumnezeu. Totui cadoul, spune povestirea noastr, se poate transforma
ntr-o tradiie n care "nu e iubire", adic o ipocrizie lamentabil.
Discutai: De ce oamenii druiesc cadouri la Crciun? Care este motivaia real
care i mpinge pe foarte muli s fac, da- uri c s atrag privirile?
Ce nseamn un cadou cu "iubire n el"?
Pregtii cadouri care s aib o semnificaie special pentru prietenii, prinii,
nvtorii votri.
Organizai o vizit la Spital sau la azilul de btrni. Facei-le cel mai frumos cadou:
cteva clipe din timpul vostru.
64. Cei trei mieluei
n munii Tirolului, era un sat n care toi locuitorii tiau s sculpteze n lemn pe
Maica Domnului i Sfinii. Dar venir zile n care statuile nu mai puteau fi vndute.
ntr-o zi, Dieter, unul dintre maetrii sculptori, intrnd n magazinul su, gsi un
biat blond, care se juca cu statuetele de Crciun. Dieter i spuse cu buntate c statuile
nu erau jucrii. Copilul rspunse: "Isus nu se va supra. El tie c nu am nici o
jucrie". Micat, maestrul i promise un mieluel de lemn care putea s-i mite capul.
"Vino mine dup mas ca s-l iei, totui nu mi se pare s te fi vzut pn acum.
Unde stai?".
"Acolo", rspunse copilul artnd spre cer.
A doua zi, nainte de prnz, mieluelul lui era gata. Era reuit, parc ar fi fost viu. La
ua magazinului lui Dieter se opri o iganc cu un copil n brae. Cnd copilul vzu
mieluelul, ntinse mnuele i-l lua. Nu i-l putur scoate din mini, cci plngea
disperat. Dieter care nu avea nimic altceva de dat bietei femei zise: "Ia-l am s sculptez
un altul".
Dup mas Dieter terminase de sculptat al doilea mieluel cnd Pino, un biat orfan,
veni s-l salute. "Oh, ce mieluel, frumos! Te rog d-mi-l!?". "Bine, ia-l Pino, am s
sculptez un altul". Aa i fcu. Dar copilul cu prul blond nu se mai ntoarse i
mieluelul rmase acolo uitat pe raftul magazinului.
Situaia din sat se nrutea i Dieter ncepu s sculpteze jucrii pentru copiii din sat
ca s-i fac s uite de foame. ntr-o zi un comerciant l vizit i-i spuse c are de gnd
s-i cumpere toate jucriile pe care le va sculpta. Dieter refuz s sculpteze jucrii pe
bani. "Sunt la han, n caz c v rzgndii..."
Marta, o feti de cinci ani, era bolnav i ca s-o fac sa zmbeasc, Dieter i drui
mieluelul pe care l pstrase pe raft. Cnd se ntorcea de la casa Martei, l ntlni pe
biatul cu prul blond. "Am pstrat mieluelul pn azi, dar nu ai venit. Voi face
imediat un altul". "Nu-mi trebuie nici un mieluel", zise biatul dnd din cap, "cei trei
pe care ia-i druit micului igan, lui Pino i Martei, mi ia-i druit i mie. O jucrie
poate fi sculptat i pentru slava lui Dumnezeu la fel de bine ca i un sfnt". Apoi
dispru.
n seara aceea Dieter se duse la han. "Voi sculpta jucrii pentru dumneavoastr", i
zise comerciantului. "Deci v-ai schimbat prerea", rspunse bucuros comerciantul.
"Nu, dar am primit un semn de la Dumnezeu!"

Pentru dialog i activitate


Bucuria unei srbtori este ntr-adevr deplin numai atunci cnd se mprtete.
Povestirea este o aplicare a cuvntului lui Isus: "E mai mult bucurie n a da dect n a
primi". Sculptorul cel generos are i bucuria de a contribui la bunstarea satului.
Bucuria noastr vine i de la zmbetul celorlali.
Citii mpreun din Faptele Apostolilor 4,32-37. A drui altora din ceea ce avem
este cel mai bun mijloc s ndeprtm din inima noastr ceea ce mpiedic venirea
Domnului la noi.
Propunei-v nainte de Crciun un gest concret de generozitate. Semnificaia va
fi i mai mare dac l vei face cuiva care nu v poate rsplti, sau unei persoane care
v este antipatic.
65. Crciunul pe front
n decembrie 1914 englezii i nemii se aflau n doua tranee, fa n fa, ntre ei
rmnnd doar o limb de pmnt, dar i acela desprit de un gard de srm ghimpat.
Din cnd n cnd umbre naintau n acel "pmnt al nimnui", dar cei mai muli
soldai rmneau n spatele traneelor i aa pline de noroi, ateni doar s evite tirul
inamic.
n ajunul Crciunului plutea n aer o cea umed i rece. Deodat soldaii englezi
vzur naintnd din traneele inamicului lumini. Auzir ndat i melodia unui cntec
cunoscut; soldaii nemi cntau "Stille Nacht". Cnd ei terminar, rspunser englezii
cu "First Christmas".
Cntecele au durat n ambele pari peste o or. Apoi un glas ndeamn pe toi s
treac linia. Un neam iei cu curaj din tranee, trecu pe "pmntul nimnui" i ajunse
n traneea englez. Ali colegi de-ai lui l urmar cu minile n buzunar ca s arate c
nu poart arme.
"Eu sunt un saxon, iar voi anglo-saxoni. De ce ne batem?, ntreb primul.
n zorii zilei de Crciun nu se trgea. Soldaii au hotrt ntre ei s declare pace.
"Un duh mai tare dect rzboiul ne nsufleea n acea noapte", scria unul dintre
soldai.
Dar comandanii din ambele pri nu aprobar. Ei tiau c prietenia dintre dumani
ar fi pus capt rzboiului. Ori linitea fu meninut. Pn i ciorile care nsoesc
btliile, n cutare de prad, se apropiar i fur hrnite de soldai.
Dac oamenii ar fi putut asculta de dorina lor de prietenie i pace i dac rzboiul
nu ar fi fost reluat a doua zi dup Crciun, ar fi fost salvate 9 milioane de viei
omeneti.
Un soldat englez care luase parte la acea pace de neuitat a murit la 85 de ani.
Pn la sfritul zilelor lui nu putea asculta "Stille Nacht" fr ca s-i dea lacrimile.
i amintea de prietenii nemi pe care i cunoscuse n acea noapte i pe care, dup
cte auzise, i-ar fi ucis chiar el a doua zi.

Pentru dialog i activitate


"Pace pe pmnt oamenilor de bun-voin" cntau ngerii n noaptea de Crciun.
i-n anul acesta de Crciun nu este pace n multe ari. Bubuitul tunurilor i exploziile
se amestec cu cntecele de Crciun. Marcai pe o hart a lumii sau pe un glob, toate
rile n care e rzboi, cutnd informaii din ziare.
"De ce ne batem?", ntreb un soldat n povestire. De ce se mai bat oamenii azi?
Care sunt cauzele care duc la rzboi? De ce se fac attea arme?
Romnia are dumani, dup prerea voastr? Am putea elimina din viaa noastr
conceptul de "duman"? Cum?
Citii mpreun Isaia 2,2-5 i ncercai s nelegei care este visul profetului.
66. Cel mai frumos cntec de Crciun
n satul Obendorf din Austria, un preot tnr, Pr. Moor, ddea ultimele instruciuni
copiilor pentru cntecul pe care trebuiau s-l cnte n noaptea de Crciun.
n biserica goal se auzea ecoul glasurilor de copii.
"Linite! ncepem".
Dar abia atinse Pr. Moor clapele orgii cu un deget, c din org se auzi un zgomot
ciudat, care parc nu se mai termina. "Ciudat", se gndi preotul. Deschise uia din
spatele orgii i vreo -2 de oareci alergau ncoace i ncolo, fugrii de o pisic.
Bietul Pr. Moor! Se uita la burduful rou, ros de oareci i de nefolosit. "Nu-i nimic",
se gndi, "vom cnta fr org".
Dar nici corul nu mai putea fi recuperat. Vznd oarecii i pisica, coritii pornir
ntr-o vntoare nebun. Corul se goli de coriti. Nu mai rmsese nimeni. Cu corul
mprtiat i cu orga defect, adio Crciun!
Pentru Pr. Moor fu un moment greu. Merse n faa altarului principal i ngenunche.
Pe cnd se ruga, i veni n minte prietenul su Franz Gruber care pe lng un bun
organist, era i un chitarist apreciat.
Cnd Pr. Moor ajunse la el, l gsi corectnd temele copiilor la lumina slab a unei
lumnri.
"Trebuie s inventm ceva pentru liturghia de la miezul nopii, un cnt simplu pe
care s-l cni la chitar. Am scris aici textul: vezi s gseti ntre coardele chitarei
notele cele mai simple... dar te rog, grbete-te!"
Abia iei Pr. Moor, Gruber i lu chitara i, dup ce citi textul lsat de preot, ncepu
s caute ntre coarde notele cele mai simple.
n noaptea linitit de iarn, fulgii de zpad rmneau parc suspendai n aer
ascultnd melodia minunat care plutea n aer.
Exact la miezul nopii, 24 decembrie 88, biserica parohial era plin de
credincioi. Altarul principal era luminat de lumnri. Pr. Moor celebra Sfnta
Liturghie. Dup citirea evangheliei, se apropie de iesle mpreun cu maestrul Gruber i
cu vocea plin de emoie intonar "Stille Nacht".

Cnd ultimele cuvinte ale cntecului se pierdur n ecoul navelor laterale, tot satul
cnta la ieslea lui Isus acest cntec nou. i de atunci acest cntec se cnt nu numai la
Obendorf, dar n toat lumea. A devenit unul din cntecele de Crciun cele mai
populare.
De Pr. Moor i de Franz Gruber nu se mai tie nimic. Poate c nici ei nu i-au dat
seama ce cntec minunat au druit lumii.
Pentru dialog i activitate
Fr muzic, lumea n-ar avea suflet. Cntecele de Crciun sunt o parte att de
frumoas i sugestiv a srbtorii. Povestea adevrat despre cum a aprut cntecul
"Stille Nacht" arat c dac un cntec se nate dintr-o inim generoas, devine un
mijloc minunat de comunicare a buntii i bucuriei.
Pentru grup: pregtii un cntec pentru Crciun, pe care s-l cntai n faa ieslei;
cntai-l ntr-un mod ct mai simplu, dar s exprimai n el sentimentele voastre cele
mai frumoase.
Dac avei ocazia, organizai la spital sau azil, o mic serbare cu cntece de
Crciun, oferind astfel bolnavilor i btrnilor o parte din bucuria voastr.
67. Matusalem i Eliogabalo
Matusalem cel mic i chiop, i Eliogabalo (zis i Gabalo) erau doi copii sraci din
ora. De la natere triau la leagnul de copii.
tii c mine e Crciunul?" ntreb Gabalo, n timp ce amndoi curau zpada din
faa pavilionului.
"Ah, chiar? Pun pariu c doamna Pynchum nici nu va observa. Devine att de
antipatic n zilele de srbtoare!", zise Matusalem.
Antipatica doamn Pynchum era directoarea leagnului i toi aveau fric de ea.
Matusalem continu: "Gabalo, tu chiar crezi ca Mo Crciun exist cu adevrat?"
"E clar!"
"Atunci de ce nu trece deloc pe la Leagn?"
"tiu eu?", rspunse Gabalo, "poate c strada noastr este prea ntortocheat, nu?
Poate Mo Crciun nu nimerete drumul". Gabalo ncerca ntotdeauna s arate lui
Matusalem partea buna a lucrurilor, chiar i atunci cnd nu exista.
Chiar n acel moment o main lovi un cine care czu pe zpada din an. Gabalo se
duse repede s vad ce a pit cinele i observ c avea un picior rupt. Cut nite
beioare i apoi pans bine piciorul cinelui. Observ c la gt avea o zgard cu
inscripia Carruthers. Era numele celui mai bun doctor din ora. Lu cinele n brae i
porni spre casa doctorului.
Doctorul, care avea o barb mare, alb, l primi cu bucurie i l ntreb cine a pansat
aa de bine piciorul cinelui.
"Pi, eu, d-le doctor", rspunse Gabalo i-i povesti cum vindecase attea animale.
"Eti un biat ntr-adevr iste", i zise la sfrit doctorul Carruthers. "i-ar plcea s
vii la mine s nvei ca s devii doctor?"

Gabalo nu-i mai putu nchide gura. Ct de mult dorea s scape odat de d-na
Pynchum i de Leagn. Ba mai mult s fie chiar doctor!! "Da, sigur c da! Dar... ".
Din ochii lui dispru deodat bucuria. Dac el pleca cine ar mai fi avut grij de
micuul Matusalem cel chiop?
"Eu... v mulumesc, domnule. Dar nu pot s vin, nu pot..." i nainte ca doctorul si dea seama c el plnge, alerg n strad.
n seara acea doctorul Carruthers veni la leagn cu braele ncrcate cu pachete.
Cnd Matusalem l vzu, ncepu s strige: "A venit Mo Crciun!"
Doctorul pufni n rs i l chem s-i dea un pachet. Observ c biatul chiopta.
Dup ce i ddu un pachet mare, i puse mai multe ntrebri i la sfrit zise: "Cunosc
un spital unde te-ar putea vindeca. Ai rude sau prieteni?"
"Ah, da", rspunse Matusalem imediat. "l am pe Gabalo!"
Doctorul arunc o privire spre Gabalo. "De asta n-ai voit s rmi la mine?"
"Vedei, eu..., m are numai pe mine", rspunse ncurcat Gabalo.
Doctorul fu micat de buntatea acestui copil i-i zise: "i dac l iau i pe
Matusalem la mine?"
De data asta pe Gabalo nu-l mai interesa dac l vede cineva c plnge, iar
Matusalem btea din palme de bucurie. Nu tia c se va vindeca, i c Gabalo va
deveni un chirurg renumit. Tot ce tia era c Mo Crciun nimerise pe strada orfanilor
i c pe amndoi i lua cu el.
Pentru dialog i activitate
"M are numai pe mine" zise Gabalo, gndindu-se la prietenul lui cel mai bun.
Prietenia este o comoar.
Celebrnd srbtoarea prieteniei dintre Dumnezeu i oameni, e bine s ne amintim i
de prietenii notri.
Discutai mpreun: Care este secretul pentru a avea prieteni adevrai? Ce
apreciai cel mai mult la prietenii votri?
Alegei o felicitare frumoas de Crciun i scriei ceva frumos pentru prietenul
vostru cel mai bun. Putei inventa i un cadru deosebit pentru a i-o nmna.

I N D I C E
Cifrele reprezint povestirile i nu pagina
Advent: 1, 4, 8, 53, 63.
Atenie: la aspectul religios 1, 4, 14, 15, 47, 48.
Biblia: 8, 9, 51, 52, 56.
Chemare: 1, 4, 29, 45, 49, 50, 51, 52.
Crciun: 1, 8, 13, 23, 32, 54-67.
Credin: 8, 9, 14-17, 27, 29, 48, 51, 52.

Cretere: 2, 3, 5, 6, 7, 24, 29, 34, 38, 49.


Decizie: 6, 14, 30, 39, 58.
Familie: 3, 9, 11, 12, 16, 28, 47, 62, 63.
Fericire: 6, 10, 12, 25, 26, 34, 40, 46, 47, 48.
Generozitate: 10, 12-13, 22-23, 33, 39-4, 51, 58, 64, 67.
Grup: 3, 4, 11, 32, 33, 36, 42, 49, 50.
Interiorizare: 4, 9.
Ispit: 5, 23, 24, 30, 31, 49, 50.
nceputul anului: 1, 2, 3, 4, 9, 29, 48.
nelegere - Toleran: 3, 11, 12, 23, 33, 36, 46.
Jertf: 1, 8, 10, 13, 22, 24, 35, 45, 54, 67.
Libertate: 30, 35.
Pace: 36, 55, 65.
Perseveren: 29, 30, 31.
Prietenie - Iubire: 3, 10-13, 16, 22, 25-29, 46, 54, 62, 66.
Rbdare: 5, 7, 12, 31, 58, 60.
Rugciune: 15, 17, 18, 19, 20, 21, 29, 52, 57.
Srcie-Bogie:39, 40, 43, 44.
Sinceritate: 41, 42.
Stpnire de sine: 37, 38, 45, 61.
Talent: 7, 11, 33, 47, 49, 50, 56.

C U P R I N S

INTRODUCERE..............................................
De ce povestim?..........................................
Omul - o fiin care povestete..........................
Diferitele funcii ale unei povestiri....................
Poveti la Catehism......................................
Arta de a povesti........................................
SRBTOAREA NCEPUTULUI..................................
1. Semaforul albastru..............................
2. Cei doi pietrari.................................
UNDE SE ASCUND CUVINTELE
3. Uriaul Fr-Cuvinte.............................
LUMEA INTERIOAR
4. Proviziile lui Bernard...........................

RBDAREA DE A CRETE.....................................
5. Firul fermecat...................................
DECIZIA CEA MAI IMPORTANT
6. Ua fericirii....................................
CRETEREA N CREDIN
7. Gruntele cel mai mic............................
8. O viorea la Polul Nord...........................
LA CE SERVETE BIBLIA?...................................
9. Glasul cochiliei.................................
UN MOMENT AL IUBIRII.....................................
10. Prinul fericit.................................
ATENIA FA DE ALII....................................
11. Ulciorul........................................
12. Duminic diminea..............................
DARUL CEL MAI MARE.......................................
13. Cltoria celor patru regi......................

A PURTA LUMINA...........................................
14. n valea orbilor................................
RUGCIUNEA - FIRUL DIRECT CU DUMNEZEU....................
15. Pianjenul distrat..............................
16. Prima floare....................................
RUGCIUNEA SE NVA.....................................
17. "Tat nu te vd"................................
18. Rspunsul lui Dumnezeu..........................
19. Povestea lui Romoletto..........................
20. Sfntul i oricelul............................
21. Balta i gtele................................
S-A JERTFIT PENTRU NOI...................................
22. ururul de ghea curios.......................
O POVESTIRE PENTRU CRCIUN...............................
23. L-au furat pe Pruncul Isus......................
SE MAI POATE VORBI DE ISPITE?............................

24. Muntele de piatr...............................


SUNTEM FCUI PENTRU "A DA" I PENTRU "A PRIMI"..........
25 Pinguinul slbatic...............................
26.Secretul fericirii...............................
DARURILE DUHULUI.........................................
27. Uriaul egoist...................................
MISTERUL MORII..........................................
28. Lili............................................
PERSEVERENA.............................................
29. Floarea soarelui................................
30. Vulturul prizonier..............................
31. Alchimistul distrat.............................
nelegere i respect "TOLERAN.........................
32. Asediul din iesle...............................
CHINUL DIVERSITII......................................
33. Lunganul, grasul i piticul.....................

OPTIMISMUL...............................................
34. Filip, cu curcubeul n buzunar..................
LIBERI DE... LIBERI PENTRU...............................
35. Alexandru i oricelul mecanic..................
FERICII FCTORII DE PACE...............................
36. Ziua oamenilor verzi........
STPNIREA DE SINE.......................................
37. Vnztorul de plrii...........................
38. n ara dragonilor..............................
GENEROZITATEA............................................
39. Trei bandii fioroi............................
40. Domnul fericire.................................
SINCERITATEA.............................................
41. Un "Sony" binecuvntat..........................
42. Era ntr-adevr fanfaron........................

SEDUCIA LUCRURILOR......................................
43. Tonina i zna..................................
44. Cea mai mare cas din lume......................
S DESCOPERIM PROFEII...................................
45. Secretul unei mori.............................
UNDE ESTE FERICIREA?
46. Copacul morocnos...............................
47. Omul care cuta fericirea.......................
48. Secretul roabei.................................
CE VEI FACE CND VEI FI MARE?............................
49. Primul zbor.....................................
50 Dou pietricele albastre........................
TE CHIAM CINEVA.........................................
51. Glasul nopii...................................
52. Biatul care vorbea cu Dumnezeu.................
ALTE POVESTIRI PENTRU TIMPUL CRCIUNULUI
53. Fiul mai inteligent.............................
54. Misha...........................................
55. Legenda pomului de Crciun......................
56. Darul pianjenului..............................
57. Crciunul lui Martin............................
58. Babuca.........................................
59. Nu e loc n han.................................
6. De ce erau la grot boul i mgarul.............
6. Doamn, e ora nchiderii........................
62. Copacul de ciocolat............................
63. Cadourile din magazin...........................
64. Cei trei mieluei................
65. Crciunul pe front..............................
66. Cel mai frumos cntec de Crciun................
67. Matusalem i Eliogabalo.........................
INDICE TEMATIC...........................................
CUPRINS..................................................