ETUDE DES RAYONS

MERCI A TOUS
CEUX QUI, PAR LEURS
RECHERCHES, ONT CONTRIBUE A
L'EDIFICATION DE CET OUTIL DE
TRAVAIL (7 RAYONS).
UN OUTIL PERMETTANT A CELUI
QUI VEUT TRAVAILLER SUR LE
PLAN DE L'AME ET INTEGRER
PROGRESSIVEMENT ET
CORRECTEMENT L'ENERGIE DES
RAYONS
CHRISTIANE THIRY

Compilation
1. Dans cette partie du travail sur les sept rayons nous allons essayer
de "voir" et "d'intuitionner" pourquoi cette tude est indispensable
Cette tude des SEPT RAYONS se rvle indispensable pour tous les
spiritualistes qui dsirent progresser sur le Sentier. Si nous voulons viter
les nombreuses erreurs d'apprciation sur ce qu'il convient de faire et
d'viter de faire, compte tenu de nos caractristiques dites psychologiques,
il est important que nous puissions dterminer, avec vrit, la nature des
nergies (donc ... les Rayons), qui vitalisent nos vhicules de conscience.
Les personnes qui abordent cette tude sont supposes connatre, ne
fut-ce que superficiellement, la structure occulte de l'homme. Il est bon de
rappeler que nous avons :
1.

LA PERSONNALITE

compose des quatre vhicules mortels :

2.

le corps physique dense,

le corps vital ou corps thrique,

le corps astral ou motionnel

et le corps mental infrieur.

L'EGO ou AME

compos des trois vhicules immortels :

- le corps mental suprieur,
- Bouddhi ou le vhicule de l'intuition,
- Atma qui peut tre considr comme tant le vhicule de
l'esprit.
3.

LA MONADE ou ESPRIT

Ce qui prcde peut tre reprsent symboliquement comme suit :

Monade

Atma

EGO

Bouddhi

Mental suprieur
Mental infrieur

A
s
t
r
a
l

PERSONNALITE

E
t
h

r
i
q
u
e

Physique dense

Cette figure illustre :

1.

LE QUATERNAIRE INFERIEUR

compos des quatre

"Personnalit" :

2.

corps

mortels,

le corps physique dense,

le corps thrique,

le corps astral

et le corps mental infrieur.

formant

ensemble

LA TRIADE SPIRITUELLE

compose des trois corps immortels, formant ensemble l'"Ego" :

3.

le corps mental suprieur,

Bouddhi

et Atma.

LA MONADE ou ESPRIT.

la

Pour notre tude, il est important de conserver en mmoire que la

Monade d'un individu est nergtise (si l'on peut dire) par le mme et
unique rayon, pour la totalit de ses incarnations.
Par contre, le rayon qui nergtise l'Ego n'est conserv que durant
quelques incarnations, le nombre de celles-ci pouvant varier selon le
"vcu" de chacun.
Enfin, le rayon qui nergtise la Personnalit, considre dans son
ensemble, change chacune de nos incarnations, avec, pour chacune
d'elles, un rayon spcifique pour le corps physique (dense et thrique), le
corps astral et le corps mental infrieur.
On comprend immdiatement que l'tude de la psychologie sotrique
ncessite des connaissances srieuses, afin de pouvoir dterminer la nature
des nergies qui, de prfrence, conditionnent notre comportement.
Il faut encore savoir que lHUMANITE, considre elle aussi dans
son ensemble, est galement influence par les nergies de quelques
rayons qui changent cycliquement. Ainsi, actuellement, l'Humanit est
influence par les Rayons :
II, V et VII (Ere du Verseau)
Durant l're prcdente, l're des Poissons, nous avions les nergies
des Rayons :
II, V et VI
En ce domaine aussi, la "connaissance" des rayons permettra de
comprendre les raisons profondes et occultes des changements de
comportement, de mentalit que nous pouvons observer.
Et, au lieu de s'opposer, par ignorance, aux changements ncessaires
qui doivent s'oprer, nous pourrons, au contraire, collaborer l'volution
spirituelle voulue, selon le Plan Divin.

2. Dfinition des rayons

Voici comment le Matre D.K. dfinit les Rayons. Les textes qui
suivent sont extraits du livre "Le Trait sur les Sept Rayons, Volume 1"
(en abrg : T7R1).
"Rayon n'est qu'un nom pour une force particulire ou un type
d'nergie, mettant l'accent sur la qualit que cette force dmontre et non
sur l'aspect forme qu'elle cre. Ceci est une dfinition exacte d'un rayon."
(page 316)
"Les sept rayons sont donc les incorporations des sept types de force
qui nous dmontrent les sept qualits de la Dit. Ces sept qualits ont par
consquent un effet septuple sur la matire et les formes que l'on trouve
dans toutes les parties de l'univers, et ont aussi une interrelation septuple
entre elles." (page 19)
"Les types des sept rayons doivent tre envisags compltement sous
l'angle humain, car ce trait l'intention d'indiquer la nouvelle approche
psychologique l'homme, par la comprhension des nergies, qui sont sept
en nombre, avec leur quarante-neuf diffrenciations, nergies qui animent
l'homme et en-font ce qu'il est. Plus tard, lorsque nous examinerons chaque
type de rayon, nous soumettrons l'homme une analyse approfondie et
nous tudierons ses ractions dans trois directions." (Vie - Qualit Apparence)
"Les sept rayons sont les sept courants de force manant d'une nergie
centrale, aprs que ce vortex d'nergie fut mis en mouvement. L'esprit et la
matire devinrent mutuellement interactifs et la forme ou apparence du
systme solaire commena son processus de "devenir", un processus
aboutissant Etre.
Cette ide est ancienne et vraie. Nous trouvons des rfrences
relatives aux sept aeons, aux sept manations, et la vie et la nature des
sept "Esprits se tenant devant le trne de Dieu" dans les crits de Platon et
de tous les initis qui ont nonc dans les temps anciens ces propositions
fondamentales qui ont guid la mentalit humaine au cours des ges."
Dans "Approche Mentale de la Hirarchie Spirituelle" de Salvin, il est
dit : (page 57)
"Les Sept Rayons sont les sept divisions fondamentales de l'nergie
pure ou esprit; ils sont la base de toute manifestation. Rien n'existe en

dehors de l'nergie. Tout est nergie. Mais cette nergie se diffrencie

selon le taux de vibration qu'elle prend pour se densifier, allant des thers
les plus subtils jusqu'aux formes concrtes, tangibles de ce que l'on appelle
la matire.
Librer l'nergie de la matire, c'est ramener l'nergie qu'est la matire
ses taux de vibration levs. La mditation a pour but de librer l'nergie,
d'lever les vibrations, selon une progression harmonieuse et non par la
violence, en catastrophe, comme le fait la bombe atomique !
Les Sept Rayons sont donc les divisions fondamentales exactement
comme on les retrouve dans le spectre de la lumire blanche. Ce sont les
sept couleurs de la Lumire-Une, la Lumire du Christ Cosmique,
reprsentant du Pre, et qui a dclar :
"JE SUIS LA LUMIERE DU MONDE"
Les Sept Rayons sont les manifestations de la Lumire sous ses
multiples aspects, dans son infinit de rfractions et qui apparat
finalement sous toutes les formes emprisonnant la vie et qui nous sont
familires.
Chacun de ces sept rayons fondamentaux est qualifi dans sa
manifestation par une QUALITE qui lui est propre.
Le 1er Rayon
Le 2me Rayon
Le 3me Rayon
Le 4me Rayon
Le 5me Rayon

est qualifi par la

est qualifi par l'
est qualifi par l'
est qualifi par l'
est qualifi par la

Le 6me Rayon est qualifi par l'

Le 7me Rayon est qualifi par l'

VOLONTE ou le POUVOIR.
AMOUR-SAGESSE.
INTELLIGENCE ACTIVE.
HARMONIE par le CONFLIT.
CONNAISSANCE CONCRETE
ou la SCIENCE.
IDEALISME et la DEVOTION.
ORDRE CEREMONIEL et la
MAGIE.

Chacun d'eux gouverne de manire synthtique les affaires humaines :

Le 1er Rayon
Le 2me Rayon
Le 3me Rayon
Le 4me Rayon
Le 5me Rayon
Le 6me Rayon

s'exprimant dans le
s'exprimant dans les
s'exprimant dans l'
s'exprimant dans les
s'exprimant dans la
s'exprimant dans la

gouvernement et la politique,
grandes religions,
ducation et les finances,
arts,
science,
psychologie et aussi les
religions,

Le 7me Rayon s'exprimant dans les diffrentes organisations

caractre social, conomique,
aussi bien que dans les affaires
militaires et les grandes
manifestations de foule. C'est
aussi le rayon qui gouverne la
sexualit.

3. Quelques notes pour l'tude des rayons

"Cependant, c'est seulement dans le cas d'tres hautement dvelopps
et approchant le Sentier du Discipulat que l'tudiant en sotrisme peut
conjecturer avec prcision quel peut tre leur rayon. On trouve sur tous les
rayons des gens appartenant tous les genres et toutes les professions.
On constate que dans la vie d'un disciple, le conflit rside dans le fait
que le rayon de l'me et le rayon de la personnalit intgre sont opposs.
En mme temps, sa nature motionnelle, son quipement mental et son
cerveau physique sont domins par l'un ou l'autre des rayons et c'est dans
ce quintuple rapport que se rencontrent la plupart des problmes de l'tre
humain qui volue."
Considrez aussi bien les aspects abstraits essentiels que les aspects
phnomnaux.
Les rfrences donnes pour chaque rayon sont groupes sous
diffrentes rubriques allant de la plus profonde Vie essentielle du Rayon
(celle du Seigneur du Rayon) jusqu la plus phnomnale expression
extrieure. Pour atteindre la comprhension relle d'un type de rayon, il
est suggr de toujours prendre en considration ces diffrents points de
vue.
Au sujet de l'tude, par exemple, du Nom et des caractristiques des
Seigneurs des Rayons, D.K. nous donne l'avertissement suivant :
"Je voudrais attirer votre attention sur le fait que, tout ce que je peux
faire ici est de traduire en mots, certains anciens symboles, d'employer le
procd (utilis par les premiers instructeurs initis) d'noncer un mot ou
son, produisant une forme symbolique, laquelle son tour peut tre
traduite en mots.
Ces mots doivent ensuite tre compris intuitivement et adapts au
besoin individuel, afin d'tre assimils la pratique.
Autrement, ces intressantes ides anciennes, ces interprtations et ces
aphorismes, capables de communiquer le "pouvoir des qualits" sont plus
nuisibles qu'utiles et ne servent qu' augmenter la responsabilit.
La capacit de voir les significations objectives et de les appliquer
ensuite la vie, est une expression du vritable sens sotrique. Si l'on
tudie avec soin ces tableaux et ces textes, on peut y trouver des
indications en ce qui concerne le rayon individuel, les tendances et le but

de la vie; et si les diffrentes indications donnes propos d'un rayon

particulier voquent une comprhension intuitive de la part de l'tudiant,
de sorte qu'il se reconnaisse lui-mme, qu'il trouve son rayon d'nergie et
les aspects de sa nature spirituelle latente, alors les communications que je
fais ici quant au Dessein, au Nom et la Qualit seront profitables et
utiles."
(T7R1 - p. 87)
"Nous commenons par l'universel et nous terminons par le
particulier, ce qui est toujours la vritable mthode occulte."
(T7R1 - p. 92)
"...il faut se souvenir que le type pur d'un rayon n'existe pas encore
pour la raison qu'on ne peut encore trouver une forme, un mcanisme ou
expression parfaite de la qualit d'un rayon, ni dans la famille humaine,
une apparence absolument purifie, sauf dans les rares cas d'un Bouddha
ou d'un Christ, et (dans un autre champ d'expression) d'un Alexandre ou
d'un Jules Csar.
Lonard de Vinci tait aussi une expression analogue. Les rayons
concernent l'nergie et la conscience et dterminent l'expression, mais
lorsque la matire utilise et le vhicule en question est imparfaitement
volu, il y a une limitation et perte automatique de beaucoup d'nergie."
(T7R1 - p. 93)
Il apparatra donc clairement pourquoi on ne peut reconnatre son
rayon de l'me en se basant seulement, par exemple, sur l'analyse par le
mental concret des vices, vertus et d'autres traits caractristiques. Une plus
profonde "rsonance" intuitive l'nergie pure du rayon est aussi
ncessaire.
Pour exprimer le mme conseil en d'autres termes, on peut citer ici
certaines remarques d'un ami d'Alice Bailey, qui avait une connaissance
approfondie des enseignements du Tibtain :
"Ce qu'il nous faut, c'est d'ETRE INTUITIFS et nous mettre
l'unisson avec les qualits profondes de chaque rayon ; lorsque nous
arrivons atteindre cela, nous pouvons reconnatre les rayons
spontanment.

Dans un certain sens, nous devons DEVENIR le premier rayon, le

deuxime rayon, etc... dans la mditation.
Nous pouvons essayer "de faire amiti" avec les Seigneurs des Rayons
et ainsi recevoir Leurs Dons - aprs quoi nous pourrons reconnatre les
rayons chez nous-mmes et chez les autres.
C'est l, en ralit, la mthode sotrique - nous identifier avec la Vie
et la Qualit de chacun des Seigneurs des Rayons autant que possible, et
ensuite la reconnaissance des rayons devient spontane, sans aucun besoin
de l'analyse dtaille du mental personnel.
En rsum, ce dont nous avons besoin c'est d'un nouveau et meilleur
rapport avec les rayons en tant que Vies qualifies."

4. Vie - Qualite - Apparence

L'Auteur du livre "Trait sur les Sept Rayons", Volume 1 nous indique
le contenu prcis donner ces mots :
Vie - Qualit - Apparence
"Les sept rayons reprsentent la premire diffrenciation de la
Triplicit divine :
Esprit - Conscience - Forme
et ils constituent tout le champ d'expression pour la Dit manifeste. On
nous dit dans les critures du monde que l'interaction ou la relation entre le
Pre-Esprit et la Mre-Matire produit un troisime aspect qui est le Fils
ou l'aspect conscience.
Ce Fils, produit des deux, est dfini sotriquement comme "Celui qui
tait le troisime, mais qui est le second."
La raison de cet nonc est que, ce qui existait d'abord ce sont les
deux aspects divins :
Esprit et Matire, ou matire imprgne de vie,
et que ce fut seulement lorsque ces deux eurent ralis leur mutuelle unit
(notez l'ambigut ncessaire de cette phrase) que le Fils est apparu.
L'sotriste cependant, regarde l'Esprit-Matire comme la premire
unit, et Je Fils par consquent comme le second facteur. Ce Fils qui est la
Vie divine incarne dans la matire, et par consquent le producteur de la
diversit et de l'immensit des formes, est l'incorporation de la "qualit"
divine.
C'est pourquoi nous pouvons utiliser, pour la clart de l'expos, les
termes :
Vie - Qualit - Apparence,
comme interchangeables avec la triplicit plus usuelle :
Esprit - Ame Corps ou Vie - Conscience - Forme.
J'utiliserai le mot VIE pour ce qui se rapporte l'Esprit, l'nergie, au
Pre, au premier aspect de la Divinit et ce Feu lectrique, essentiel et
dynamique qui produit tout ce qui est, qui est la cause soutenante et
originaire, la Source de toute manifestation.

J'utiliserai le mot APPARENCE pour exprimer ce que nous appelons

matire ou forme, ou expression objective; c'est cette apparence extrieure
tangible et illusoire, qui est anime par la Vie. C'est le troisime aspect, la
Mre adombre et fertilise par le Saint-Esprit ou Vie, unie la substance
intelligente. C'est le Feu par friction, une friction engendre par
l'interaction de la Vie et de la matire, produisant le changement et la
mutation constante.
J'utiliserai le mot QUALITE comme l'expression du second aspect, le
Fils de Dieu, le Christ cosmique incarn dans la forme, une forme amene
l'existence par la relation entre l'esprit et la matire.
Cette interaction engendre une Entit psychologique que nous
appelons le Christ. Ce Christ cosmique nous a dmontr Sa perfection, en
ce qui concerne la famille humaine, par l'intermdiaire du Christ
historique.
Cette Entit psychologique peut mettre en activit, en fonction dans
toutes les formes humaines, une qualit qui, sotriquement peut "effacer
les formes" et ainsi accaparer l'attention jusqu' tre regarde finalement
comme le facteur principal et comme constituant tout ce qui est"
(T7R1 - p. 40)
Plus loin on peut encore lire :
"Vie - Qualit - Apparence, forment une synthse dans l'univers
manifest et dans l'homme incarn; et le rsultat de cette synthse est
septuple, produisant sept types de formes qualifies qui mergent sur tous
les plans, dans tous les rgnes.
Il faut se rappeler que tous ces plans que nous, de notre petit point de
vue, regardons comme sans forme, ne sont pas rellement ainsi.
Nos sept plans ne sont que les sept sous-plans du plan physique
cosmique. Ici, nous ne nous occuperons pas de plans, sauf pour leur
relation avec le dveloppement de l'homme, pas plus que nous nous
occuperons du macrocosme ou du dveloppement de la Vie du Christ
cosmique.
Nous centraliserons notre attention sur l'homme et sur ses ractions
psychologiques aux formes qualifies dans trois directions : les formes des
rgnes sub-humains dans la nature, ces formes qui l'associent la famille
humaine, la Hirarchie dirigeante et au monde des mes."

(T7R1 - p. 42)
Pour certains tudiants, il est certainement utile de rappeler ce que
sont les plans dont il est question dans cet extrait. Notre systme solaire se
compose de sept plans ou sept champs d'volution pour le logos solaire. Ce
sont :
1. Le Plan Divin
2. Le Plan Monadique
3. Le Plan Spirituel
4. Le Plan de l'Intuition
5. Le Plan Mental
6. Le Plan Astral
7. Le Plan Physique

ou ADI
Le plan du Logos
ou ANUPADAKA Le Plan de la Monade
ou ATMA
ou BOUDDHI
ou MANAS

Or, notre systme solaire fait partie d'un champ infiniment plus vaste,
le Cosmos, et les sept plans ici dcrits sont, en fait, les sept sous-plans du
Plan Physique Cosmique.

5. Dix propositions fondamentales

1.

Il y a une seule vie.

2.

Il y a sept Rayons.

3.

La Vie, la Qualit et l'Apparence constituent l'Existence.

4.

Les sept Rayons sont les Sept forces cratrices.

5.

Les sept Rayons se manifestent travers les sept plantes.

6.

Chaque tre humain se trouve sur l'un des Rayons.

7.

Il y a une Monade, sept rayons et des myriades de formes.

La loi de l'volution manifeste le plan de vie des sept Rayons.

9.

L'homme se dveloppe par l'expression de lui-mme et par la

ralisation de ce qu'il est.

10. L'individualisation mne finalement l'initiation.

(T7R1 - p. 153)

6. Trois propositions fondamentales

1.

Chaque vie de Rayon est une expression d'une vie solaire.

2.

Chaque vie de Rayon est le Rcipient et le gardien d'nergies.

3.

La Qualit de la vie du Rayon dtermine son apparence

phnomnale.
(T7R1 - 147)

7. Ltat de disciple et les rayons

1er Rayon

Force

2me Rayon Conscience

3me Rayon Adaptation
4me Rayon Vibration
5me Rayon Mentalisme
6me Rayon Dvotion
7me Rayon Incarnation

Energie

Action
L'occultiste
Expansion
Initiation
Le vritable psychique
Dveloppement Evolution
Le magicien
Rponse
Expression
L'artiste
Connaissance
Science
Le savant
Abstraction
Idalisme
Le dvot
Magie
Rituel
Le ritualiste
(Initiation humaine et solaire)

8. Influence numrique des rayons dans les diffrents rgnes

Rgne minral
Rgne vgtal
Rgne animal
Rgne humain
Rgne animique
Rgne plantaire
Rgne solaire

Rayons 7 et 1
Rayons 2, 4 et 6
Rayons 3 et 6
Rayons 4 et 5
Rayons 5 et 2
Rayons 6 et 3
Rayons 1 et 7

9. Expressions des influences de rayons.

Rgne minral
Rgne vgtal

Rgne animal
Rgne humain
Rgne animique
Rgne plantaire
Rgne solaire

Rayon 7
Rayon 1
Rayon 2
Rayon 4
Rayon 6
Rayon 3
Rayon 6
Rayon 4
Rayon 5
Rayon 5
Rayon 2
Rayon 6
Rayon 3
Rayon 1
Rayon 7

Radiation
Pouvoir
Magntisme
Harmonie de couleur
Croissance vers la lumire
Instinct
Domesticit
Exprience
Intellect
Personnalit
Intuition
Le Plan
Travail crateur
Volont du mental universel
Rituel synthtique

10. Quelques notes sur les quatre rgnes.

(Trait sur le Feu Cosmique, dition anglaise)
1.

2.

3.

Le Rgne Minral se subdivise en trois catgories principales :

a.

Les mtaux communs.

b.

Les mtaux prcieux.

c.

Les cristaux et les pierres prcieuses.

Rgne Vgtal est :

a.

Le transmetteur du fluide pranique vital.

b.

Un pont entre ce qui est appel le conscient et l'inconscient.

c.

Il est en relation sotrique avec le rgne des dvas ou des

anges.

Les quatre rayons mineurs contrlent les quatre rgnes :

a.

Le rayon sept contrle le rgne minral.

b.

Le rayon six contrle le rgne vgtal.

c.

Le rayon cinq contrle le rgne animal.

d.

Le rayon quatre contrle le rgne humain.

4.

Le quatrime rayon et le quatrime rgne forment un point

d'harmonie pour les trois rgnes infrieurs.

5.

Le cinquime rayon prsente une relation particulire avec le

rgne animal, en ce qu'il est le rayon gouvernant le passage de ce
rgne dans l'humain.

6.

Le rgne humain cherche manifester le dsir ou la nature Amour

du Logos plantaire. Les trois rgnes subhumains cherchent
manifester la nature intelligente du Logos plantaire.

7.

Le rgne minral ragit au type le plus infrieur de l'nergie,

l'aspect le plus infrieur du feu.
Le rgne vgtal ragit ce type d'nergie qui produit le
phnomne de l'eau.
Le rgne animal ragit au type d'nergie qui est une combinaison
des deux prcdents, feu et eau.

Le rgne humain ragit l'nergie du feu dans sa plus haute

manifestation dans les trois mondes.
8.

La priode de radiation est la plus longue dans le rgne minral et

la plus courte dans le rgne humain.

9.

Le rgne minral procure ce quelque chose de ngatif et

cependant vital qui est l'essence de l'atome permanent humain.
Le rgne vgtal procure l'nergie ngative pour l'atome
permanent astral dans le rgne humain.
Le rgne animal procure la force ngative qui, lorsqu'elle est
nergise par une force positive, devient l'unit mentale.

SATTVA
RAJAS
TAMAS

Rythme Corps mental

Unit mentale.
Animal.
Activit Corps astral
Atome permanent astral.
Vgtal.
Inertie Corps physique Atome permanent physique.
Minral.

Chaque rgne de la nature est positif pour le rgne qui est

immdiatement en dessous de lui.

11. Le septime rayon qui apparait et le rgne animal

1.

Le rgne animal est au corps humain ce que le corps physique

dense est aux sept principes.

2.

Le rgne animal est l'aspect-mre, avant l'adombrement du SaintEsprit.

3.

Le rgne animal est le champ de l'individualisation.

4.

Depuis la priode Atlantenne, le rgne animal a t occup par le

dveloppement du Karma.

5.

Les animaux domestiques constituent le centre-cur dans la vie

de l'Entit qui est l'me du rgne animal.

6.

Le rgne animal ne ragit pas fortement au 7me rayon.

7.

Le rgne humain y ragit, mais le 7me rayon aura trois effets

relatifs aux deux rgnes et leur interaction :
a.

Il raffinera les corps des animaux.

b.

Il tablira une relation plus troite entre les hommes et les

animaux.

c.

Il causera une grande destruction dans les formes animales

actuelles

12. Les rayons et les sens

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.

Oue
Toucher
Vue
Got
Odorat
Intellect
Intuition

Rayon 7
Rayon 1
Rayon 3
Rayon 6
Rayon 4
Rayon 5
Rayon 2

Magie
Destructeur
Vision
Idalisme
Art
Mental
Amour-Sagesse

Le Mot de Pouvoir.
Le Doigt de Dieu.
L'il de Dieu.
Le Dsir des Nations.
La Beaut de la Rvlation.
La Connaissance de Dieu.
La Comprhension de
Dieu.

13. Cause et effet des rayons daspect dans leur dualit temporaire
Rayon 1

Rayon 2
Rayon 3

VOLONTE

dynamiquement applique et
mergeant en manifestation comme
pouvoir.
AMOUR
fonctionnant magntiquement, et
produisant la sagesse.
INTELLIGENCE se trouvant potentiellement dans la
substance et tant la cause de l'activit.
(T7R1 - p. 69)

14. Combinaisons des rayons

Le premier et le second rayons constituent le but de l'effort humain.
Le troisime rayon est le but de l'volution des dvas ou anges. Ces trois
rayons contactent les deux ples et l'atteinte du but la fin du cycle
marque l'accomplissement du Logos solaire. Ceci aussi est voil de
mystre.
Le septime et le premier rayons sont en relation troite, et lorsque le
troisime rayon les unit, nous avons l'expression 1.3.7. de cette relation.
Il y a de mme une troite association entre les deuxime, quatrime
et sixime rayons, et avec le cinquime rayon dans une position
particulire comme point central d'accomplissement, nous avons le foyer
de l'go ou me, le plan incorpor du mental, le point de consommation
pour la personnalit et la rflexion dans les trois mondes.
Rayon I
Volont, se dmontrant comme pouvoir, dans le dveloppement du
Plan du Logos.
Rayon III
Adaptabilit de l'activit, avec intelligence. Ce rayon fut le rayon
dominant dans le systme solaire prcdent; il est le fondement de base du
systme actuel et il est contrl par le MAHACHOHAN.
Rayon VII
Crmonial rituel ou organisation. Il est la rflexion, sur le plan
physique, des deux prcdents et, il est aussi en connexion avec le
Mahachohan. Il contrle les forces lmentales, le processus de
l'involution, et le ct forme des trois rgnes de la nature. Il dtient le
secret de la couleur et du son physique. Il est la loi.
Ensemble ces trois rayons embrassent et incorporent tout. Ils sont le
Pouvoir, l'Activit et la Loi, en manifestation.
Rayon II
Amour et Sagesse, le rayon synthtique qui est le but pour ce systme,
maintenant tout, en relation et en harmonie troite.
Rayon IV
L'expression de l'harmonie, de la beaut, de la musique et de l'unit.

Rayon VI
Le rayon de la Dvotion l'ardeur de l'aspiration et du sacrifice du soi
personnel pour le bien de tous, avec l'objectif de l'harmonie et de la beaut,
par l'amour.
Ces deux groupes de rayons peuvent tre relis l'un l'autre de la
faon suivante
Rayons 1.3.7. sont les grands rayons en connexion avec la forme, avec
le processus volutionnaire, avec le fonctionnement intelligent du systme,
et avec les lois contrlant la vie dans toutes les formes de tous les rgnes
de la nature.
Rayons 2.4.6. sont les rayons en connexion avec la vie intrieure,
s'panchant travers ces formes, les rayons d'intention, d'aspiration et de
sacrifice. Ce sont surtout des rayons de qualit.
Rayons 1.3.7. ont faire avec les choses concrtes et avec le
fonctionnement de la matire et de la forme, depuis le plan le plus infrieur
jusqu'au plus lev.
Rayons 2.4.6. ont faire avec les choses abstraites, avec l'expression
spirituelle par le moyen de la forme.
Rayon 5 constitue le lien de connexion de l'intelligence.
(T7R1 - p. 108)

15. Relation entre les rayons et les centres.

Centre de la tte
Centre Ajna
Centre de la gorge
Centre du cur
Plexus solaire
Centre sacral
Base pine dorsale

1er Rayon
5me Rayon
3me Rayon
2me Rayon
6me Rayon
7me Rayon
4me Rayon

Volont ou Pouvoir
Connaissance concrte
Intelligence active
Amour - Sagesse
Dvotion
Magie crmonielle
Harmonie
(T7R1 - p. 418)

16. Qu'est - ce que l'me ? (en quelques mots)

1.

L'me est le fils de Dieu, le produit de l'union de l'esprit et de la

matire.

2.

L'me est une incorporation du mental conscient, l'expression (si

on peut l'exprimer ainsi) de la conscience divine intelligente.

3.

L'me est une unit vibrant l'unisson avec l'une des sept vies de
rayon, colore par la lumire d'un rayon particulier.
(T7R1 - p. 63)

Chaque fils de Dieu peut dire :

"Je suis n de l'amour du Pre pour la Mre, du dsir de la vie pour
une forme. J'exprime par consquent l'amour et l'attraction magntique de
la nature de Dieu et la rponse de la nature formelle. Je suis la conscience
elle-mme, connaissance consciente de la Dit ou Vie."
Chaque point de vie intelligent peut dire :
"Je suis le produit de la volont intelligente travaillant au moyen de
l'activit intelligente et produisant un monde de formes cres qui
incorporent ou voilent le dessein aimant de la Dit."
Chaque unit d'nergie vibrante Peut dire :
"Je suis une partie d'un tout divin qui, dans sa nature septnaire
exprime l'amour et la vie de la Ralit Une, colors par l'une des sept
qualits de l'amour de Dieu sensible aux autres qualits."
(T7R1 - p. 64)

17. Qu'est-ce que l'intuition ?

L'intuition (comme les philosophes la comprennent) est la possibilit
d'arriver la connaissance par l'activit d'un certain sens inn, en dehors
du raisonnement ou du processus logique.
Elle entre en activit quand les ressources du mental infrieur ont t
utilises, explores et puises. Alors, et seulement alors, la vritable
intuition commence fonctionner. C'est le sens de la synthse, la capacit
de penser d'une manire globale et de toucher le monde des causes.
(Asir. s. - p. 458)

18. Relation entre les centres et les rayons

L'HOMME MOYEN - Plantes exotriques
1. Centre de la tte
2. Centre Ajna
3. Centre de la gorge
4. Centre du cur
5. Centre du plexus solaire
6. Centre sacr
7. Base de l'pine dorsale

1er Rayon
5me Rayon
3me Rayon
2me Rayon
6me Rayon
7me Rayon
1er Rayon

PLUTON
VENUS
LA TERRE
LE SOLEIL
MARS
URANUS
PLUTON

DISCIPLES, INITIES Plantes sotriques

1. Centre de la tte
2. Centre Ajna
3. Centre de la gorge
4. Centre du cur
5. Centre du plexus solaire
6. Centre sacr
7. Base de l'pine dorsale

1er Rayon
5me Rayon
3me Rayon
2me Rayon
6me Rayon
7me Rayon
1er Rayon

VULCAIN
VENUS
SATURNE
JUPITER
NEPTUNE
URANUS
PLUTON
(Astr. s. - p. 459)

19. Un mot du matre (R7R1 - p. 23)

"En terminant, puis-je demander tous d'aller de l'avant. Ne permettez
rien du pass; inertie physique, dpression mentale, manque de centrale
motionnel, de vous empcher de prendre un nouveau dpart et de faire
avec joie et intrt ce progrs ncessaire pour vous qualifier pour un travail
plus actif et plus utile. Qu'aucun de vous ne soit embarrass par le pass
ou par le prsent, mais que tous puissent vivre comme Spectateurs est la
prire constante et confiante de votre instructeur."
LE TIBETAIN.

20. Structuration de l'me

Psychologie sotrique des Sept Rayons.
Concernant les rayons goques (relatifs l'Ame), le Tibtain nous
donne quelques prcieuses indications :
a.

Les Ames des tres humains se trouvent sur l'un ou l'autre des
sept rayons cosmiques.

b.

Les Rayons 1. 2 et 3
sont dits "Rayons d'activits", les Rayons
4. 5. 6 et 7 sont appels "Rayons d'attributs".

c.

Tous les Rayons d'attributs doivent, aprs la 3me Initiation,

fusionner dans l'un des trois majeurs.

d.

Tout tre humain est successivement influenc par :

1.

Le Rayon qui domine la composante physique.

2.

Le Rayon qui colore la composante motionnelle.

3.

Le Rayon qui dtermine la note particulire de la composante

mentale.

4.

Le Rayon de la personnalit, qui est le Rayon de synthse des

trois Rayons prcdents.

5.

Le Rayon de l'me lorsque les trois composantes fonctionnent

comme un tout coordonn au service du Rayon de synthse
de la personnalit. Ce dernier demeure constant durant de
nombreuses incarnations.

6.

Le Rayon de groupe auquel appartient l'Ame le Rayon de son

"Ashram".

7.

Le Rayon monadique qui commence adombrer le Rayon

goque ds la prise de la quatrime Initiation.

Le Tibtain considre SIX autres Rayons auxquels l'homme est

soumis, plus ou moins directement selon son point d'volution. Ce sont :
8.

Le Rayon II de notre systme solaire.

9.

Le Rayon III de notre logos plantaire.

10. Le Rayon IV de l'humanit, li au Rayon V de l'Ame du

quatrime Rgne.
11. Le Rayon VII actuellement en pleine manifestation.

12. Le Rayon de la nation laquelle nous sommes rattachs.

13. Le Rayon III qui est celui de la race aryenne actuelle.
A toutes ces Energies, il convient d'ajouter les Rayons propres aux
plantes (qui sont l'expression d'autres "logo" plantaires), les Rayons des
Constellations zodiacales et les Rayons de certaines toiles qui ont un
rapport particulier et privilgi avec notre volution prsente.
L'tudiant ferait bien de se rappeler que ce n'est pas moins de trentedeux Rayons qui influencent de prs ou de loin l'homme terrestre.
e.

Lorsque les trois Rayons de la triple composante humaine sont

fusionns dans le Rayon synthtique de la personnalit, nat alors
une crise entre ce dernier et le Rayon goque qui commence alors
poindre l'intrieur de la conscience. La dualit s'installe, et se
trouve expriment le travail relatif la victoire sur les ples
opposs.

f.

En fin de compte, seul le Rayon de l'Ame devient prpondrant,

et les Rayons infrieurs s'alignent avec ce Rayon majeur. A ce
moment du Sentier de Probation, le Disciple connat le dbut de la
fusion Ame-personnalit. La marche lente et progressive vers les
Initiations le conduit s'incarner "conscient des buts accomplir"
durant plusieurs vies.
REMARQUE IMPORTANTE
Un "tre, par exemple, dont la personnalit est de 6me Rayon,
transmettra l'nergie du groupe d'me ou de l'Ashram, intensifie
par l'une quelconque des constellations zodiacales, sa propre
"terre", son environnement, l'nergie de l'me et du groupe, via ce
Sixime rayon de sa personnalit.
Suivant sa qualit, le degr de transformation et d'lvation de la
personnalit, la transmission sera plus ou moins claire, plus ou
moins intense, plus ou moins utile et efficace.
Le Sixime Rayon sera le porteur, toute sa vie durant des nergies
que l'me transmettra, y compris celle de sa propre me !

g.

Au stade suivant, le Royaume des Cieux - ou 5me Rgne - est

atteint par l'Initi. Celui-ci fonctionne en tant qu'me consciente

de son groupe goque, et non plus en tant que personnalit

dualiste.
Il s'aligne alors avec le Rayon III du Logos plantaire - grande vie
qui sous-tend la vie de notre "Terre", et devient de ce fait un sousRayon du Rayon II de notre LOGOS SOLAIRE - Grande VIE
Qui s'exprime par le vaste corps de notre systme solaire.
Dans les premiers stades d'individualisation, le Rayon de la
personnalit et Celui de l'Ange (me) semblent s'opposer farouchement, le
premier rsistant fortement l'attraction encore magntiquement faible du
second.
Un conflit permanent s'installe par la suite quand les deux nergies se
dversent simultanment dans la conscience qui croit en sensibilit. Entre
l'opposition primitive et cette crise nergtique, l'homme prend de
nombreuses incarnations.
Ce n'est qu'aprs un long cycle de vies que le Rayon de la personnalit
est occultement "teint", et absorb par le Rayon de l'Ange.
On peut rsumer l'volution des interactions nergtiques des Rayons
de la faon suivante :
1.

Chaque composante de la personnalit est sous la domination d'un

Rayon. Les trois vhicules expriment donc des Rayons distincts et
non unifis. La personnalit est encore au stade embryonnaire.

2.

Les Rayons fusionnent dans le Rayon unique de la personnalit,

lequel devient l'Energie dominante.

3.

La fusion des trois dans l'un conduit une croissance de l'afflux

du Rayon de l'Ame. L'homme tonnait alors la crise du conflit des
deux Rayons.

4.

Le Rayon goque et Celui de la Personnalit parviennent un

alignement magntique qui dbouche sur un dbut de fusion.

5.

La fusion se produit et se place sous l'adombrement progressif du

Rayon de la Monade.

6.

L'union entre le Rayon goque et Rayon monadique est

recherche par l'Initi, Lequel devient une double expression
divine.

7.

L'identification au Pre a lieu en mme temps que l'union des

deux Rayons Majeurs. L'homme Cleste devient une Monade
vivante.

21. La croissance de l'influence de l'me

Mais lorsque se lvera le voile des tnbres et qu' nouveau se
dversera la lumire, le disciple verra que tout ce qui a t saisi et
soigneusement conserv, puis perdu et retir, a t rendu, mais avec la
diffrence que rien ne maintient plus la vie emprisonne par le dsir.
Nous foulons le Chemin qui conduit au sommet de la Montagne de
l'Isolement, et nous le trouvons plein de terreurs.
Au sommet de la montagne, il nous faut livrer la bataille finale avec le
Gardien du Seuil, pour dcouvrir seulement que cela aussi est une illusion.
Ce point lev d'isolement et la bataille elle-mme ne sont que des
illusions et des produits de l'irrel; ils constituent le dernier retranchement
de l'ancien mirage, et de la grande hrsie de la sparation. Alors nous,
les Etres Bienheureux, nous nous trouvons finalement immergs en tout
ce qui est, en amour et en comprhension. L'isolement, stade ncessaire,
est lui-mme une illusion.
Nous foulons le Chemin de Purification, et pas aprs pas, tout ce que
nous aimons est enlev, la convoitise de la vie de la forme, le dsir de
l'amour, et le grand mirage de la haine. Tout cela disparat, et nous
demeurons purifis et vides.
La dtresse provoque par le vide en est le rsultat immdiat; elle nous
treint, et nous sentons que le prix de la saintet est trop lev. Mais,
demeurant sur le Chemin, l'tre tout entier est soudain inond de lumire
et d'amour, et le vide est peru comme constituant, ce travers quoi la
lumire et l'amour peuvent couler vers un monde qui en a besoin. L'Etre
purifi- peut alors rsider en cette place o demeurent les Seigneurs Bnis,
et de l il part pour "illuminer le monde des hommes et des dits".
Il existe quatre chemins qui s'ouvrent devant les disciples du Seigneur
du Monde. Ils doivent tous tre fouls avant que l'Etre intrieur ne soit
libr, et le Fils de Dieu libr peut entrer, volont, dans ce qui est
symboliquement appel "les quatre portes de la Cit de Shamballa", cette
cit du Dieu le Plus Haut, qui est toujours parcourue par la Vie de Ceux
qui ont atteint la libration travers la solitude, le dtachement, l'isolement
et la purification.

Comprendre le but et le chemin qui conduit au but est, en ce moment,

important, et c'est cette comprhension que les leaders de l'humanit
cherchent stimuler chez les Fils de Dieu.
La raction de la vie aux grands stades d'Individualisation d'Initiation
et d'Identification s'effectuera suivant le type de rayon, ou sa qualit. C'est
l un lieu commun occulte, mais c'en est un qui exige beaucoup de
considration et de rflexion.
Gardons toujours l'esprit le fait que nous considrons les qualits qui
gouvernent les apparences et expriment la vie. Ce que la littrature
orientale appelle "l'Etre Bni" se rfre l'Etre qui exprime parfaitement
une certaine qualit de rayon travers quelque apparence phnomnale
choisie, assume volont dans un but de service.
Cela ne constitue en aucune faon une limitation ni ne dtient
prisonnier l'Etre Bni, car sa conscience ne s'identifie pas l'apparence
phnomnale ni la qualit qu'elle exprime.
(T7R2 - p. 40)

22. Origine des sept rayons

Les sept toiles de la Grande Ourse sont l'origine des sept rayons de
notre systme solaire. Les sept Rishis de la Grande Ourse s'expriment par
l'intermdiaire des sept Logo plantaires qui sont leurs reprsentants et
vis--vis desquels ils jouent le rle de prototypes. Ces sept Esprits
Plantaires s'expriment par l'intermdiaire des sept plantes sacres.
Chacun de ces sept rayons provenant de la Grande Ourse est transmis
notre systme solaire par l'intermdiaire de trois constellations et des
plantes qui les gouvernent. Le tableau suivant rendra ceci plus clair, mais
il doit tre interprt seulement du point de vue de la rvolution prsente
de la grande roue zodiacale qui dure 25.000 ans.
(Astr. s. - p. 521)
ETUDE DES SEPT RAYONS
TABLEAU
Rayon
I. Volont - Pouvoir

Constellations

Blier, le Blier
Lion, le Lion
Capricorne
II. Amour-Sagesse
Gmeaux
Vierge
Poissons
III. Intelligence active Cancer
Balance
Capricorne
IV. Harmonie par le Taureau
conflit
Scorpion
Sagittaire
V. Science concrte
Lion
Sagittaire
Verseau

Plantes
exotriques
Mars
Soleil
Saturne
Mercure
Mercure
Jupiter
Lune
Vnus
Saturne
Vnus
Mars
Jupiter
Soleil
Jupiter
Uranus

Plantes
sotriques
Mercure
Soleil
Saturne
Vnus
Lune
Pluton
Neptune
Uranus
Saturne
Vulcain
Mars
Terre
Soleil
Terre
Jupiter

VI. Idalisme,
Dvotion
VII. Ordre
Crmoniel

La Vierge
Sagittaire
Poissons
Blier
Cancer
Capricorne

Mercure
Jupiter
Jupiter
Mars
Lune
Saturne

Lune
Terre
Pluton
Mercure
Neptune
Saturne

23. La nature de la volont

Dans la plupart des cas, cette dtermination est simplement
l'expression d'un dsir fixe et non l'usage dlibr et conscient de la
volont. Le secret de la volont rside dans la reconnaissance de la nature
divine de l'homme. Celle-ci doit tre, en fait, voque par l'me dominant
le mental humain et la personnalit.
(Astr. s. - p. 514)
Cette force de Shamballa (la Volont) est notre disposition pour tout
bon usage, mais pour pouvoir l'exprimer il faut la comprendre (autant que
faire se peut); elle doit tre employe pour le travail de groupe. C'est une
force unifiante, de synthse, mais elle peut tre employe comme une
force de regroupement et de rglementation. Puis-je rpter ces deux
mots-cl pour l'utilisation de l'nergie de Shamballa (1) : Travail de
Groupe et Comprhension.
(Astr. s. - p. 515)
(1) Nous rappelons que :
Shamballa est le Centre o la Volont de Dieu est connue; tandis que
la Hirarchie est le Centre o l'Amour de Dieu est connu. Le troisime
Centre, l'Humanit, est (ou devrait tre ...) le Centre o l'Intelligence
Active est connue, afin d'exprimer ou de manifester la Volont et l'Amour
de Dieu.
L'humanit a eu beaucoup de difficults comprendre la signification
de l'amour. Cela tant, son problme l'gard de la volont sera
naturellement plus difficile encore. Pour la grande majorit des hommes
l'amour n'est encore qu'une thorie.
L'amour, ainsi que nous l'interprtons gnralement, s'exprime comme
bienveillance; mais c'est une bienveillance pour le ct forme de la vie,
pour les personnalits de ceux qui nous entourent, et qui se traduit
gnralement par le dsir de satisfaire nos obligations et de n'entraver
d'aucune faon les rapports et les activits qui tendent au bien-tre de nos
frres.
Il s'exprime par le dsir de mettre fin aux abus et d'apporter au monde
plus de bonheur et de meilleures conditions matrielles; il se manifeste
dans l'amour maternel, entre amis, mais il est encore rarement exprim
entre groupes et entre nations.

C'est le thme de l'enseignement chrtien, tout comme la Volont

divinement exprime sera le thme de la nouvelle religion mondiale et a
t l'origine d'une grande partie du bon travail qui a t fait dans le
domaine de la philanthropie et des uvres sociales. Mais en fait, l'amour
n'a jamais encore t exprim, sauf par le Christ ...
(As. s. - p. 515)
L'nergie de SHAMBALLA (NDLR : la volont) est en relation avec
l'nergie vitale de l'humanit ( travers la conscience et la forme). Nous
n'avons pas besoin d'examiner son rapport avec le reste du monde
manifest; elle se rapporte l'tablissement de justes relations humaines et
la condition "d'tre" qui finalement annihilera le pouvoir de la mort.
Elle est donc un aiguillon et non une impulsion; elle est un but ralis
et compris et non l'expression du dsir. Le dsir procde de la forme
matrielle vers le haut; la volont descend dans la forme en l'adaptant
consciemment au but divin.
Le premier invoque, le second voque. Le dsir, lorsqu'il est
concentr, peut invoquer la volont; mais quand la volont est voque elle
met fin au dsir et devient une force immanente, propulsive qui
aiguillonne, stabilise, clarifie et - entr'autres choses - finalement dtruit.
Elle est mme beaucoup plus que cela; mais pour le moment c'est tout
ce que l'homme peut en saisir, et tout ce dont il est quip pour la
comprendre.
C'est cette volont stimule par l'invocation qui doit tre
concentre dans la lumire de l'me, et consacre aux desseins de la
lumire, afin d'tablir de justes relations humaines. Celles-ci leur tour,
doivent tre employes avec amour pour dtruire tout ce qui est un
obstacle la libre expression de la vie humaine et tout ce qui conduit la
mort, spirituelle et relle de l'humanit. Cette Volont doit tre invoque et
voque.
(As. s. - p. 517)
Il y a deux grands obstacles la libre expression de la force de
Shamballa dans son essence vritable. L'un est la sensibilit de la nature
infrieure son impact, et la prostitution qui en rsulte lorsqu'elle est
employe pour des fins gostes

Le second obstacle est l'opposition larve, confuse et massive des gens

bien-pensants, qui parlent vaguement de l'amour en articulant de belles
phrases, mais qui refusent de regarder en face les modalits de la vie
divine en action.
Selon eux, cette volont est quelque chose avec quoi ils n'ont rien
faire. Ils refusent de reconnatre que Dieu se sert des hommes pour
accomplir sa volont, de mme qu'ils cherchent toujours exprimer son
amour par leur entremise; ils ne veulent pas croire qu'il est possible que
cette volont puisse s'exprimer par la destruction du mal avec toutes les
consquences matrielles de ce mal.
Ils ne peuvent pas croire qu'un Dieu d'amour pourrait employer le
premier aspect divin pour dtruire les formes qui s'opposent l'esprit
divin; cette volont ne doit pas, leurs yeux, transgresser leur
interprtation de l'amour. Ces personnes prises individuellement sont de
peu d'importance, mais leur ngativit de masse a t une obstruction
relle l'achvement de la grande guerre mondiale ...
De telles personnes sont comme une pierre au cou de l'humanit; elles
paralysent son juste effort en murmurant "Aimons Dieu, et aimons-nous
les uns les autres", mais elles ne font rien d'autre que de murmurer des
prires et des platitudes, tandis que l'humanit se meurt.
(As. s. - p. 518)
C'est parce que l'aspect volont touche notre tude des sept Rayons,
que j'ai dvelopp les considrations qui prcdent ...
(As. s. - p. 521)

24. Divers aspects de la volont

Nous avons maintenant la tche difficile d'tudier un aspect de la
manifestation divine qui est encore si peu apparente sur le plan physique,
qu'il nous manque le mot exact pour l'exprimer ; les mots dont nous
disposons peuvent induire en erreur.
Je puis cependant essayer de vous donner certaines ides gnrales,
certains rapports et parallles qui me permettront de conclure cette section
sur l'astrologie et de jeter les bases du futur enseignement qui sera donn
vers 2025.
(As. s. - p. 522)
Nous examinons comment la force de Shamballa s'exprime en terme
de Volont, c'est--dire comment elle traduit l'intention divine latente dans
la pense de Dieu depuis le commencement des temps et l'aube de la
cration.
Dans la pense de Dieu, cette ide est vue dans son entier. Dans la
manifestation, elle est une activit progressive, volutive et dmontre.
Nous savons quelque chose de l'aspect intelligence de Dieu. Il se rvle
dans l'activit vivante de la substance.
Ce qu'est l'amour de ce Grand Penseur, nous ne l'apprenons que
lentement ; la rvlation atteint le niveau o l'espoir humain peut
confronter son mode d'activit relle avec l'amour visualis et peru de la
Divinit, exprim jusqu' prsent par l'aspiration de justes relations
humaines et le traitement quitable de tout ce qui n'est pas humain.
De la Volont et de l'Intention de Dieu, l'humanit ne sait rien, car soit
la volont individuelle, soit la volont collective de l'humanit, qui pourrait
agir comme interprte et rvlatrice de la volont divine, et aussi lui servir
de pont et de lien avec la divinit, sont employes pour des fins gostes et
voilent ainsi les plus hautes cimes de l'expression divine.
Le soi-disant acquiescement de l'humanit la volont de Dieu est
bas sur son dsir de vivre sa vie, sur sa ngativit et sur les visions des
Saints. La caractristique fondamentale de ces derniers tait la soumission
et leur plus haut point de contact spirituel tait encore nuanc de dualisme
et conditionn par les mthodes d'interprtation humaine.
(As. s. - p. 523)

Nous examinerons prsent les trois principales expressions de

l'aspect volont.
La volont qui conditionne l'aspect vie
Ceci ne se rapporte pas des vnements, mais la nature des
manifestations de la vie dans un cycle quelconque travers une nation ou
une race, en ce qui concerne l'humanit.
Ceci se rapporte aussi aux grandes lignes de force qui, n'importe
quel moment sur la plante, fixent le rythme de l'volution des formes et
qui touchent fondamentalement la puissance de la vie, sa persistance,
alors qu'elle exprime et cre les conditions extrieures qui se traduisent en
termes de vie, de qualit et d'apparence.
Le mot "vie" dans ce ternaire se rapporte la vie telle que l'humanit
la comprend. Le mot "vie" auquel je fais allusion ici est la vie dont parle
H.P.B., celle qui est la synthse de l'esprit, de l'me et du corps.
C'est en ralit cette quatrime chose qui est derrire toute
manifestation et derrire tous les objets, toutes les expressions qualifies
de la divinit et dont il est fait allusion dans la Bhagavad Gita en ces
termes :
"Ayant pntr l'univers entier d'un fragment de Moi-mme, Je
demeure."
(As. s. - p. 523)
La volont qui aboutit l'accomplissement
Celle-ci est la base de toutes les relations et de tous les processus
d'interaction dans notre systme solaire (en ce qui concerne l'humanit) et
sur la plante. C'est le facteur primordial la base de l'invitabilit de
l'accomplissement divin ; c'est la cause de l'panouissement de toutes les
formes sur tous les plans et de l'intention divine ; c'est ce qui se trouve
derrire la conscience elle-mme.
Je ne sais comment exprimer ceci autrement que par des mots et ces
mots se rvlent totalement inadquats. Il y a une vague et timide rflexion
de cet accomplissement de la volont dans la joie de la ralisation
prouve par l'tre humain qui obtient le dsir de son cur.
De longs processus d'volution prcdent cet accomplissement ainsi
qu'une longue exprience de l'expression de la volont de Dieu en tant que

Vie. Cet effort concentr et volutionniste, cette intention ferme et

inbranlable ont exig plus que le dsir et plus que la volont d'tre actif :
Il y a, ds le dbut, un accomplissement ralis, car c'est la volont
divine d'accomplir qui prcde l'effort crateur. C'est la synthse de la
cration ou l'effort persistant, l'adhsion la vision perue et le sacrifice
total ; tout ceci en termes de divine exprimentation vcue, si je puis
m'exprimer ainsi.
(As. s. - p. 524)
La volont qui conquiert la mort
Ceci encore ne doit pas tre interprt en termes de mort telle qu'elle
affecte la nature de la forme de la manifestation. La note de la synthse et
du triomphe raliss et achevs persiste derrire tout ce que nous
pouvons reconnatre comme tant la mort.
Cette volont est le principe de la victoire, du but ultime de la vie
quand l'panouissement est atteint ; c'est le succs final, global,
absolument conforme au dessein prvu depuis longtemps de l'espritmatire, de la vie-forme, avec, en sus, ce quelque chose avec lequel les
plus hauts initis dans la Hirarchie ont rv d'entrer en contact, la
rvlation secrte de Shamballa lui-mme.
Il n'est pas possible d'en dire plus. Si le Christ lui-mme s'efforce
d'atteindre cette connaissance, il n'est pas possible pour nous de faire plus
que de spculer sur la nature de cet objectif divin.
(As. s. - p. 525)
Pour rsumer on peut dire :
1.

La volont qui conditionne est la synthse de la vie du plan

physico-cosmique, dont nos sept plans sont les sept sous-plans.
C'est pourquoi, tant que la conscience humaine ne sera pas
beaucoup plus tendue qu'elle ne l'est maintenant, il n'est pas
possible pour l'homme de comprendre cette ralisation de
synthse.

2.

La volont qui aboutit l'accomplissement est le stimulant divin

(impulsion n'est pas le terme correct), venant du plan astral
cosmique.

3.

La volont qui conquiert la mort est un panchement du plan

mental cosmique.
(As. s. - p. 526)

L'ASPECT VOLONTE existe dans tous les rayons. (Voir cet aspect
dans chaque rayon particulier).
RESUME des diffrents aspects de la Volont, en fonction du Rayon :
RAYON I
RAYON II
RAYON III
RAYON IV
RAYON V
RAYON VI
RAYON VII

Volont qui initie.

Volont d'unification.
Volont d'voluer.
Volont d'harmonisation.
Volont d'action.
Volont de causalit.
Volont d'expression.

Les Notes-cl des sept Rayons et l'Aspect Volont

Les notes-cl des sept rayons sont donc, en tant qu'elles constituent la
rvlation des sept Grands Etres :
Initiation, Unification, Evolution,
Harmonisation, Action, Causalit, Expression.
Ce sont les notes-cl pour l'humanit son degr actuel de
dveloppement volutif. Ces sept nergies agissant
sur la
conscience humaine dans leur effort de produire et d'voquer
l'aspect de la Volont dans l'homme avanc sont la cause de :
L'Initiation, la Vision, l'Education,
l'Intuition, la Libration, l'Idalisme, l'Organisation.
Les nergies des sept rayons et les divers aspects de la volont
constituent la source des forces que nous devons utiliser, consciemment,
pour voluer, c'est--dire pour atteindre notre finalit, la Libration
Spirituelle.
Cette volont d'voluer sur le plan de la conscience spirituelle est
largement rpandue aujourd'hui, au sein de l'humanit. Toutefois, ce qui
nous diffrencie, c'est le rythme - ou la part de volont mise en uvre par
nous-mmes - pour atteindre cet objectif. Cette diffrence est trs bien

mise en lumire par l'numration des trois Sentiers dcrits ci-aprs, avec
leurs caractristiques :
1.

2.

3.

Sentier de l'Evolution et de Probation.

a.

le dveloppement de l'intellect et de la perception sensorielle.

b.

la rponse au centre appel Humanit.

c.

le mental assure la direction. La personnalit fonctionne.

Sentier du Disciple.
a.

le dveloppement de la nature de l'amour.

b.

la ralisation de l'illumination.

c.

la rponse au centre appel Hirarchie.

d.

Bouddhi ou l'intuition domine. L'me fonctionne.

Sentier de l'Initiation.
a.

le dveloppement de la volont.

b.

la ralisation de la synthse.

c.

la rponse au centre appel Shamballa.

d.

l'objectif dynamique est matris. La volont-de-bien. La

Monade fonctionne.

25. Structures des sept rayons cosmiques

RAYON I.

RAYON II

RAYON III.

RAYON IV

RAYON V

RAYON VI

RAYON VII.

Energie de Volont ou de Pouvoir. 1er Aspect de

Dieu. Le Pre.
Correspondant la Monade.
Energie d'Amour-Sagesse. 2me Aspect de Dieu. Le
Fils.
Correspondant l'Ame.
Energie de l'Intelligence active. 3me Aspect de Dieu.
Le Saint-Esprit.
Correspondant la Personnalit unifie.
Energie d'Harmonie par le conflit. 1er sous-aspect du
3me aspect de Dieu.
Correspondant aux trois composantes de l'homme
infrieur.
Energie de la Connaissance concrte ou de la
Science. 2me sous-aspect du 3me aspect de Dieu.
Correspondant au vhicule mental.
Energie de Dvotion ou d'Idalisme. 3me sous-aspect
du 3me aspect de Dieu.
Correspondant la composante astrale.
Energie de l'Ordre Crmoniel et de la Magie. 4me
sous-aspect du 3me aspect de Dieu.
Correspondant la composante physico-thrique.

26. Conclusion
Nous avons ainsi tudi quelque peu le travail des sept rayons.
L'enseignement devait tre donn sous forme symbolique, et sa
comprhension ncessite un sens sotrique veill, le comprendre
entirement n'est pas encore possible actuellement.
Les Choans de la sixime initiation doivent guider ces units de
conscience en lesquelles prdomine leur vibration de rayon particulier et
leur couleur. La grande importance de ce fait est souvent nglige, mme
lorsqu'elle est thoriquement admise par les aspirants l'initiation.
D'o l'importance de la dtermination du rayon de l'go et de la
Monade, ce qui est d'importance vitale aprs la troisime initiation.
Dans chaque dpartement de la vie il y a toujours une majorit et une
minorit. Il en est de mme dans le travail du Logos : la fin du grand
cycle (le manvantara), la majorit se dirigera vers le rayon synthtique
d'amour, et une petite minorit trouvera son chemin vers le rayon du
pouvoir. Cette minorit est destine une fonction importante. Elle
constituera le noyau qui (dans le prochain systme solaire) formera la
majorit trouvant sa synthse sur le premier rayon.
Ceci est un grand mystre et n'est pas facile comprendre. Une
indication relative sa solution se trouve cache dans la vritable
signification des mots "exotrique et sotrique".
Il faut se souvenir du fait qu'il n'y a jamais que cinq rayons qui
dominent, n'importe quel moment. Tous se manifestent, mais cinq
dominent. Il faut aussi faire la distinction entre les rayons dominants dans
un systme solaire, et ceux qui sont dominants dans une chane. Il a t
question de cela dans le Trait sur le Feu cosmique. Parmi les sept rayons,
il y en a trois qui synthtisent. Parmi ces trois il y en aura un qui
synthtisera au point culminant.
Pour le premier systme solaire, le troisime rayon fut le rayon
synthtique, mais pour le systme solaire actuel c'est le second rayon qui
est le rayon synthtique et pour le prochain systme ce sera le premier
rayon qui aura cette fonction.
(T7R1 - p. 107)

2 RAYON
Prambule
Il existe un Plan pour l'Humanit, mais cette dernire doit pouvoir
l'atteindre spirituellement, l'assimiler intellectuellement et le raliser dans
un esprit de Fraternit.
L'volution mentale de l'homme a t telle, ces dernires dcennies,
que le Maitre Djwal Khul, mieux connu sous le nom du TIBETAIN,
accepta la tche hirarchique d'apporter au monde la rvlation qui lui tait
devenue ncessaire.
Son travail, comme Il l'exprima Lui-mme, fut conu en trois phases :
Mon enseignement est trs abstrus ; il ne peut encore que faiblement
rendre vraiment service la majorit des aspirants, mais une vaste ide
gnrale peut prendre forme et fournir la toile de fond d'un enseignement
ultrieur. Je vous demande de vous souvenir que mon enseignement est de
nature intermdiaire, de mme que celui donn par H.P.B., selon mes
instructions, tait prparatoire.
Au dbut du sicle prochain, un initi apparatra qui poursuivra cet
enseignement. Cela se fera sous l'influence de la mme "impression", car
ma tche n'est pas encore termine, et cette srie de traits intermdiaires
entre la connaissance matrielle de l'homme et la science des initis, a
encore une phase courir. Comme je vous l'ai dit ailleurs (Destine des
Nations) la fin de notre sicle doit tre consacre reconstruire le cadre de
vie de l'homme, reconstituer la nouvelle civilisation sur les fondements
de l'ancienne, rorganiser les structures de la pense mondiale, de la
politique mondiale, et redistribuer les ressources mondiales
conformment au dessein divin. C'est seulement alors qu'il sera possible de
pousser plus loin la rvlation.
LES RAYONS et LES INITIATIONS d'A. A. BAIT.EY, p.205.
Pour la phase dite intermdiaire, le Matre demanda la collaboration
d'Alice A. Bailey qui Il dicta pendant 30 ans, de 1919 1949, 24 livres
sotriques dont elle assuma la responsabilit dans le monde physique.
Cette transmission hirarchique se fit var voie tlpathique de mental
mental. Pour le Maitre ainsi qu'Il la qualifia, ce fut un "acte d'Amour",
pour A. A. Bailey, ce fut un "dur labeur".

Un Groupe de Mditation a choisi comme tche, comme beaucoup de

Groupes-frres, l'tude trs modeste de cette uvre magistrale. Les
exposs runis, selon un thme central, donnent la quintessence de cette
recherche.
Ce travail est offert tous ceux et toutes celles qui souhaitent
s'informer sur la nouvelle "vision" du monde, c'est--dire celle qui sera
l'image des nergies fraternelles de l'Ere du Verseau.

Extrait d'une dclaration du Tibtain publie en aot 1934

Il suffit de dire que je suis un disciple Tibtain d'un certain grade, ce
qui signifie peu de chose pour vous, car tous sont des disciples et y
compris le Christ Lui-mme, et au-del. Je vis dans un corps physique
comme d'autres hommes, aux confins du Tibet. Du point de vue
exotrique, je prside parfois un groupe nombreux de lamas tibtains
quand mes autres occupations me le permettent. C'est pourquoi on a
rapport que je suis un moine de cette lamaserie particulire. Mes associs
dans le travail de la Hirarchie (et tous les vrais disciples sont associs ce
travail) me connaissent par un autre nom et une autre fonction. A.A.B. sait
qui je suis et me reconnat par deux de mes noms.
Je suis un de vos frres, un de ceux qui, ayant chemin sur le Sentier
un peu plus longtemps que l'tudiant moyen, ont assum de ce chef des
responsabilits plus vastes. J'ai lutt et fray ma voie vers un domaine de
lumire encore inconnu de l'aspirant qui lira cet article. Il faut donc tout
prix que j'agisse en transmetteur de lumire. Je ne suis pas un vieil homme
selon l'ge attribu aux ducateurs. Toutefois je ne suis ni jeune ni
dpourvu d'exprience. Mon travail consiste enseigner et rpandre la
connaissance de la Sagesse ternelle tous ceux qui s'y intressent, et je
m'y suis adonn pendant de nombreuses annes. J'essaye aussi d'aider le
Matre M. et le Matre K.H. chaque occasion, car j'ai t longtemps en
liaison avec Eux et avec Leur travail. Dans tout ce qui prcde, je vous ai
dit beaucoup, tout en ne disant rien qui puisse vous inciter me vouer cette
obissance aveugle et cette dvotion irraisonne qu'un aspirant motif
offre au Guru et au Matre qu'il n'est pas encore en mesure de toucher
directement. D'ailleurs, il ne pourra tablir ce contact dsir qu'aprs avoir
transmu sa dvotion motionnelle en dvouement dsintress au Service
de l'humanit non envers le Matre.
Les livres que j'ai crits sont diffuss sans que je tende en imposer la
foi. Ils peuvent tre corrects, vrais, et utiles, tout comme ils peuvent ne pas
l'tre. C'est vous qu'il appartient de vrifier leur justesse par une bonne
mise en pratique et en exerant votre intuition. Ni moi ni A.A.B. ne
sommes intresss les faire acclamer en qualit d'crits inspirs ou
entendre parler d'eux ( voix basse) comme de l'uvre d'un des Matres.
Ces livres auront atteint leur but s'ils prsentent la vrit selon l'ordre
logique et les enseignements dj donns au monde, et si leur contenu
lve l'aspiration et la volont de service des lecteurs hors du plan

motionnel jusque sur le plan mental (celui o l'on peut rencontrer les
Matres). Si l'enseignement apport voque une rponse de la pense
illumine du travailleur sur terre et provoque chez lui des clairs
d'intuition, que cet enseignement soit accept. Dans le cas contraire, qu'il
soit laiss. Si les indications donnes sont finalement corrobores, ou
apparaissent vraies selon la Loi des Homologies, alors tout est bien. Mais
s'il n'en est pas ainsi, le lecteur se doit de rejeter mes affirmations.

Systme Solaire
L'Enseignement nous apprend qu'il existe SEPT GRANDS RAYONS
dans le COSMOS.
Dans notre systme solaire, un seul de ces grands Rayons est en
opration et ce Rayon dominant est le second Rayon d'AMOURSAGESSE.
Est-ce dire que nous sommes une entit solaire monolithique de
cette qualit ? Non, car ce second Grand Rayon se subdivise Lui-mme en
sept sous-rayons dont un d'Amour-Sagesse et que ces sept nergies
constituent de vritables canaux par lesquels s'coule "tout ce qui existe".
Manies par le LOGOS SOLAIRE, elles forment la base des variations
infinies de Son systme de mondes.
"Chaque unit de vie dans notre systme et chaque forme en
manifestation est donc gouverne par ce second Rayon et
fondamentalement, l'nergie de l'AMOUR, exprime avec SAGESSE est
la ligne de moindre rsistance pour toutes les vies manifestes.
Ce Rayon qualifie galement la vie de toutes les plantes et l'Amour
magntique et attractif de Dieu se dverse dans cet univers qu'Il a cr et
dtermine l'objectif de toutes les formes voluantes.
Chaque tre humain - dans sa totalit - vit donc dans un univers et sur
une plante qui est l'objectif constant de l'Amour et du Dsir de Dieu et
qui, constamment, par suite de cet Amour est lui-mme attir et attractif.
Nous n'accordons pas une attention suffisante ce fait." (Psy. s. 1 p. 327)
Voici une dclaration qui compte tenu de ce que toute connaissance
cosmique - l'chelle de notre mental - n'est possible que par analogie,
ceci tant, ne nous est-il pas permis de "synthtiser" que dans l'ensemble
du systme des SEPT SOLEILS dont le ntre - tisss dans une mme
substance de base - que donc notre Soleil de second Rayon soit le centre
du cur de
CELUI DE QUI RIEN NE PEUT ETRE DIT
ainsi que le suggre le FEU COSMIQUE, p. 470 et 131 et la limite,
ne pouvons-nous pas galement imaginer un systme-frre, gouvern par
un autre Grand Rayon et formant un autre grand Centre de cette toute
Suprme Entit Cosmique ?

A propos de "cur", pinglons aussi quelques dclarations du

TIBETAIN, la premire extraite du Feu Cosmique p. 998 et concernant la
forme physique de notre luminaire :
"Le Soleil est en forme de cur et vu sous des angles cosmiques, a
une dpression ce que l'on pourrait appeler le ple nord. C'est caus par
l'impact de l'nergie logoque sur la substance solaire."
Une seconde dclaration recueillie dans Astrologie Esotrique, p. 107,
quant sa "qualit essentielle" :
"Le Soleil rel sous l'influence duquel notre vie plantaire
fonctionnera finalement et laquelle l'homme intrieur deviendra
"responsif", c'est le "cur du soleil".
Lorsque c'est "ce cur" qui exercera sa domination, l'homme spirituel
vivra une vie "double" simultanment ce qui est l'ternel problme de
l'homme illumin par l'me, aussi bien que par la lumire du jour.
Cette vie double sera faite, d'une part, de notre exprience
quotidienne, vcue sur le plan extrieur avec les situations qu'elle
comporte et d'autre part, de notre veil spirituel intrieur sur le plan de
l'me.
La personnalit continuera rpondre aux influences qui lui
parviennent du soleil physique, mais sa vie active motive et l'exprience
subjective de l'homme intrieur seront conditionnes par les nergies qui
lui parviennent du "Cur du Soleil"
Je voudrais vous rappeler ici l'enseignement de la Sagesse Antique tel
qu'il est donn dans la Doctrine Secrte et que j'ai dvelopp dans mes
livres subsquents, savoir que le Soleil doit tre dcouvert et connu dans
sa triple nature qui est ternaire, tout comme la Trinit.
Quant une troisime dclaration extraite de la GUERISON
ESOTERIQUE, p. 309, elle vise le troisime devenir dans d'infinis ons de
cette troisime face solaire qui exprimera l'aspect VOLONTE de la
dynamique cosmique et qui est connue sous le vocable de :
"SOLEIL SPIRITUEL CENTRAL"
"Dans le premier systme solaire, la plus haute phase possible de la
vie divine tait constitue par ce que nous appelons aujourd'hui les LOIS
de la NATURE. Ce sont primordialement les lois inhrentes l'aspect vie

de la forme ; en consquence, elles portent en elles-mmes, les germes de

la mort.
Les LOIS de l'AME subordonnent et rendent ngatives les Lois de la
Nature. Elles deviennent les lois les plus hautes auxquelles puissent
rpondre l'humanit qui est actuellement le rgne le plus lev de la nature.
Quand elles seront pleinement observes, elles auront accompli le dessein
du second systme solaire.
En dernier lieu, les LOIS de la VIE elle-mme remplaceront les LOIS
de l'AMIE et neutraliseront compltement les LOIS de la NATURE.
Ces Lois de Vie seront caractristiques du troisime systme solaire,
dernire expression de la personnalit du Logos solaire par le truchement
des SEPT LOGOS PLANTAIRES et de leurs diverses formes et
expressions d'me."
Curieusement, c'est ce sommet vertigineux de l'volution cosmique,
qu'une toute simple "image", tant potique que philosophique, nous vient
l'esprit : celle de l'homme que Blaise PASCAL compara un roseau
pensant.
Le roseau si fragile et si puissant la fois, mourra, finalement, quand
mme dans le cadre des Lois de la Nature, mais sa pense qu'englobe la
Loi de l'AIME demeurera ternellement dans l'Univers de la Loi de la Vie.
Telle est la vritable nature de l'Eternit.
Une question se pose ds lors. Comment s'effectuera ce retrait de la
Vie de ce "frle roseau" que l'humanit de la terre notamment, est encore
pour une grande part ?
Ti s'effectuera, si l'on peut dire, par une cessation du "dsir" pour la
forme, cessation qui est le rsultat du processus volutionnaire, mais non
pas, soulignons-le, pour le Dsir de Dieu qui est lui, le moteur mme de la
Cration.
En effet, selon la Loi, nous dit le TIBETAIN (Gurison sotrique, p.
328) la vraie mort est provoque par le fait que l'objectif est et qu'en
consquence, l'aspiration cesse :
" mesure que s'achvent les cycles o ils acquirent la perfection et
ceci est vrai pour l'tre humain individuel, pour l'Homme cleste (notre
Logos plantaire} et pour le Logos Lui-mme (le Logos solaire) ..."

Rsumons-nous : "Ce triple ensemble (Gur. s. p. 327) fait de notre

systme solaire de second Rayon ce qu'Il est, c'est--dire le vhicule par
lequel une grande ENTITE cosmique, le Logos Solaire manifeste une
activit intelligente en vue de dmontrer parfaitement l'aspect amour de sa
nature.
Le vocabulaire dont nous disposons est inadquat pour dfinir Ses
"Battements de Cur" lesquels sont la source de toute volution cyclique.
C'est cause d'Eux qui sont la cause de l'alternance tant de la
manifestation objective que de l'obscuration subjective qui s'en suit (le
pralaya) que l'on attache tant d'importance au dveloppement de l'aspect
appel "cur" ou "amour" et que l'on s'intresse l'tude des rythmes et de
ce qu'ils veillent.
Cela est vrai, non seulement du point de vue cosmique ou
macrocosmique, mais aussi dans l'tude de l'individualit humaine.
Comme substratum tous les sens physiques se rattachant aux
rythmes, vibrations, cycles et battements de cur, on trouve leurs
homologies subjectives - amour, sentiments, motions, dsirs, harmonie,
synthse et squences ordonnes.
Et comme substratum toutes ces homologies, se trouve la source de
TOUT, l'identit de l'ETRE SUPREME Qui s'exprime ainsi."
Ajoutons encore que dans la Symbologie chrtienne, le "Sacr Cur",
voire mme de "Divin Sacr Cur" trouve sa source dans cette
quintessence du "Cur du Soleil" lieu situ dans les replis intrieurs du
corps solaire (Feu Cosmique, p. 998) et qui hberge notamment les
Agnishvattas ou dvas du Feu sur le plan mental, entits d'ordre spirituel
lev, possdant une conscience raffine et qui passrent d'normes
priodes souffrir et travailler pour lever le niveau de la Sagesse dans
le monde (Feu Cosmique, p. 576), entits que nous appelons encore les
Anges Solaires ou "nos mes" tout simplement.
Quittons maintenant ce haut Lieu Solaire pour descendre l'intrieur
de sa sphre dite "infranchissable" o nous retrouvons, balayant
cycliquement toute son tendue, les sept sous-rayons, dont le second rayon
d'Amour-Sagesse que nous connaissons dj puisque lors de certaines
mditations de Pleine Lune, nous le renvoyons rituellement vers les cinq
centres thriques plantaires.

Il s'incarne dans :

JUPITER

Son jour est :

le Jeudi

Sa couleur :

le "bleu lumineux"

et son mot de pouvoir :

JE VOIS LA PLUS GRANDE LUMIERE
Au cours de notre priple zodiacal annuel, il nous imprgne
abondamment dans :
les GEMEAUX, la VIERGE et les POISSONS
Vu de la TERRE (Psy. s. 1 p. 48) il est en manifestation depuis 1575.
Notons, prcise encore le TIBETAIN (Psy. s. 1 p. 27) que "l'tude des
rayons jettera beaucoup de lumire sur les priodes et les cycles dans le
droulement du panorama de l'histoire.
En effet, en dernire analyse, l'histoire est un expos de la croissance
et du dveloppement de l'homme depuis le stade de l'homme des cavernes,
avec sa conscience centre sur sa vie animale jusqu'au temps prsent o la
conscience humaine est fermement devenue plus inclusive et mentale et
continuera s'lever jusqu'au stade d'un parfait fils de Dieu."
Et plus loin d'ajouter : "Les sept rayons tant cycliques dans leur
apparition ont continuellement pass EN et HORS de manifestation et ils
ont ainsi laiss leur marque, au cours des ges, sur l'humanit.
C'est pour cela qu'ils dtiennent la cl de toute vritable rtrospective
historique. Mais une telle rtrospective est encore faire."
Comment donc naquit notre famille humaine dont l'histoire relle est,
on le voit, toujours faire et ce, selon l'tude systmatique de la
manifestation ou du retrait des divers rayons qui enclenchrent les diverses
civilisations ?
Trois mthodes sont la base de "l'individualisation" ou pourrait-on
dire de "l'homonisation" (Ext. Hir. p. 41). Celle qui nous intresse le plus
dans cet expos fut "la plus grande exprience de deuxime rayon qui
impliqua une activit venant du dehors, d'en haut, du ct suprieur ou
divin (Psy. s. 1 p. 261).

En rsum, disons que les Seigneurs de la Flamme ou les Manas dvas

- issus du "Cur" du Soleil - conduits par une force extrieure, arrivrent
au contact de la substance du 3me sous-plan mental engendrant la soiconscience et permettant l'incarnation d'Egos divins. (Feu cosmique p.
599)
La semence du mental fut ainsi implante par la Hirarchie chez
certains des hommes-animaux capables d'aspiration et ceux-ci devinrent
des tres humains, videmment d'un niveau trs bas, mais nanmoins des
hommes. Ils avaient reu l'tincelle.
Ces individus, avec l'humanit "juive" qui vint sur la plante, aprs un
long pralaya, s'tant individualiss ailleurs, constituent l'humanit la plus
avance de la priode actuelle. Ils reprsentent la culture et la
comprhension o qu'elle se trouve, dans n'importe quelle classe ou race.
(Ext. de la Hirarchie -. p. 42)
Ces EGOS ou AMES - et, ici, souligne le TIBETAIN, les mots
limitent et faussent - sont des units de lumire colore par la vibration
d'un rayon particulier. Ce sont des centres vibrant d'nergie, se trouvant
dans l'apparence ou forme et se retrouvant dans la vie tout entire de ce
rayon.

1. Type psychologique gnral et expression du deuxime rayon chez

l'homme
"Le type d'amour - plein d'amour et de pouvoir d'union."
(Rayons 1 - 324)
A tout Seigneur, tout Honneur et d'aprs un ancien Manuscrit (T7R 1 p. 209), nous essaierons de donner une analyse non limitative d'une
expression dans la forme d'une me de ce second rayon, lequel au niveau
suprieur rgit, comme nous l'avons vu, notre propre systme.
Vertus spciales
Calme, force, patience et l'endurance, amour de la vrit, fidlit,
intuition, intelligence claire et le caractre serein.
Vices du rayon
Se laisser trop absorber par l'tude, froideur, indiffrence l'gard
d'autrui, mpris des limitations mentales chez les autres.
Qualits acqurir
Amour, compassion, dsintressement, nergie.
On appelle ce rayon, rayon de la sagesse cause de son dsir
particulier pour la connaissance pure et la vrit absolue. Il est froid et
goste s'il est priv d'amour, et inactif s'il est priv de pouvoir.
Mais lorsque pouvoir et amour sont prsents, c'est le rayon des
Bouddhas et de tous les grands instructeurs de l'humanit, de ceux qui,
ayant atteint la sagesse pour le bien des autres, se dpensent pour la
rpandre.
L'tudiant appartenant ce rayon est toujours insatisfait de ses plus
hautes ralisations ; et quelle que soit l'tendue de sa connaissance, son
mental reste toujours point vers l'inconnu, vers ce qui est au-del, et vers
les hauteurs non encore atteintes. L'homme du second rayon a du tact et de
la prvoyance ; il fait un excellent ambassadeur, un professeur ou un
directeur de collge hors-ligne.
Comme homme d'affaires il aura l'intelligence claire et fera preuve de
sagesse pour traiter les matires qui se prsenteront lui ; il est capable
d'impressionner les autres avec de justes vues des choses, il leur fera voir

les choses telles qu'il les voit. Il fera un excellent homme d'affaires, s'il est
modifi par les rayons quatre, cinq et sept.
Le soldat de ce rayon tablira sagement ses plans et prvoira les
possibilits ; il aura l'intuition de la meilleure manire d'agir. Il peut
manquer de rapidit et d'nergie dans l'action.
L'artiste de ce rayon essayera toujours d'enseigner au moyen de son
art, et ses tableaux auront une signification. Son travail littraire sera
toujours instructif.
Pour un homme de second rayon, la mthode de gurison consistera
tudier profondment le temprament de son patient aussi bien que la
nature de la maladie, de faon utiliser au mieux son pouvoir de volont.
Sur le sentier, il tudie minutieusement et srieusement et les
enseignements, jusqu' ce que ceux-ci cessent d'tre une connaissance
intellectuelle pour devenir une partie intgrante de la conscience de
l'homme, et une rgle spirituelle de vie, amenant ainsi l'intuition et la
vritable sagesse.
Un mauvais type de second rayon aurait tendance acqurir la
connaissance pour lui-mme, et demeurerait absolument indiffrent aux
besoins humains d'autrui. La prvoyance de cet homme dgnrerait en
mfiance, son calme en froideur et duret de nature.
Dans le livre "Les Sept Rayons et l'Astrologie dans le Nouvel Age" p.
214 de Rene-Pascale Provost, il est dit :
Cette nergie d'Amour est surtout concentre dans les groupes
d'idalistes spirituels et de serviteurs, ainsi que dans les organisations dont
les membres expriment les valeurs ayant trait le amlioration de la
condition des hommes et leur lvation.
Les changements provoqus autour d'eux par ceux qui se trouvent sur
le Rayon deux sont, avant tout, des changements dans la conscience. De
plus l'influence de ce Rayon est primordiale dans notre systme solaire. Il
combine les deux grands principes que sont :
-

l'Amour magntique

et la Sagesse ternelle amenant au dsintressement de son petit

moi.

Ce Rayon a une double action, il gouverne la personnalit et l'me de

notre Loos, ces deux nergies se fondent en lui. Par rapport l'Humanit, il

constitue ainsi le Rayon majeur, celui qui dtermine la qualit et le dessein

atteindre.
Chaque unit de vie, chaque forme en manifestation, est gouverne
d'abord et essentiellement par lui. Fondamentalement l'nergie de l'Amour
de type universel, exprime avec Sagesse, est la premire ligne d'appel,
celle par laquelle s'exprime la moindre rsistance, pour toutes les vies
manifestes.
Le Deuxime Rayon qualifie aussi la vie de l'ensemble du systme
solaire ; l'Amour magntique, l'Amour attractif de Dieu se dverse ainsi
dans l'Univers qu'il a cr et maintient. Peu peu, cette connaissance
merge dans toutes les consciences et dtermine l'objectif atteindre par
toutes les formes voluant sans cesse :
- l'unit de perfection de l'ensemble prvue ds le commencement des
temps.
Les Rayons auxquels nous rpondons personnellement sont toujours
des sous-Rayons de ce IIme Rayon fondamental dans le systme solaire
actuel. Dans le systme prcdent, c'tait le IIIme ; dans le suivant ce sera
la 1er Rayon qui prsidera de la mme manire, mais avec ses valeurs
propres, celles de la volont.
Les plantes en relation sont Jupiter et le Soleil, (non sacr). Le Soleil
a un rle particulier ; il permet aux atomes physiques constituant tout sur
la Terre, d'exprimer la lumire. Ainsi apparat ce que nous appelons "le
jour" par opposition "la nuit".
Par le jeu de ses rotations et celui de son loignement s'tablissent les
alternances des saisons, comme celles de jours et des nuits. Tout renat
chaque anne, chaque jour, chaque heure, chaque instant. La couleur du
Soleil est l'orang, le jaune et le rouge runis favorisant les mutations.
Quant Jupiter, plante sacre, elle est en relation avec le centre du
cur ; sa couleur est un bleu lectrique profond, trs intense. Ce bleu est
aussi celui du Lotus aux douze ptales, plac dans le centre du cur de
l'homme.
Cette couleur et ce Rayon ont un pouvoir de gurison spirituelle par
l'amour qui attire la qualit et rsorbe ainsi la difficult.
DEUXIEME RAYON - ENERGIE d'AMOUR - SAGESSE

"Libre-toi de tout ce qui t'entoure, car il n'y a rien pour

toi, et regarde-moi. Je suis l'Unique qui te construit, te
soutient et t'lve.
Regarde vers moi, avec les yeux de l'amour, et cherche le
sentier qui conduit du cercle extrieur au point."
Il s'agit d'un stade particulirement important de nos jours o le dsir,
l'apptit et l'gocentration se transforment en aspiration et universalit :
L'aspirant se trouve confront tout d'abord devant une vision de ses
propres "dfauts". Par la suite, il a la vision de la prochaine tape
franchir, ainsi que la vision de ceux qui sont sur son rayon (son ashram, si
vous prfrez), voyageant ses cts.
L'aspirant peroit ensuite, de faon fugace mais sre, et ne prtant
aucune confusion, l'Ange de la Prsence qui se tient dans son cur,
derrire la Porte du mental sublim et illumin. Il peut recevoir l'"image"
de son Matre (entendez le guide), Lequel est rellement contact par la
suite.
Retenez qu' un certain degr de dveloppement de l'homme, tous les
rayons inondant la composante mentale se centrent sur le Rayon 1 ou le
Rayon 2 aprs tre passs par le Rayon 3. Le second Rayon est appel le
"Porte-Lumire". Il fournit un complment indispensable au premier
Rayon.
Les personnalits du deuxime Rayon sont diplomates, prvoyantes,
attentives, aimantes et bonnes. Le "bon fond" qui caractrise les individus
de ce Rayon ne doit pas faire oublier que ce dernier peut influer chez un
homme mfiant, distant, renferm.
L'absence de la prdominance de la composante Amour peut conduire
la personnalit agir froidement, rechercher les connaissances dans des
buts strictement gostes. Ce sera le cas notamment d'une personnalit
ayant un corps astral de Rayon Un, et un corps mental de Rayon Trois,
avec prpondrance du premier Rayon sur le troisime (connaissances
centres sur des fins personnelles).
C'est pour ces raisons que l'on trouvera sous la ligne influencielle du
deuxime Rayon aussi bien des individus attirs par les sciences concrtes,
que des philosophes ou des religieux.

GANDHI avait une personnalit de deuxime rayon, de mme que le

Docteur SCHWEITZER ou le vulcanologue HAROUN TAZZIEFF. Le
Pape JEAN XXIII tait fortement marqu par le rayon d'Amour-Sagesse.
DEUXIEME RAYON EGOIQUE - AMOUR - SAGESSE.
"Je foule le Chemin de l'Amour. J'aime le Plan. A ce
Plan, j'abandonne tout ce que j'ai.
Au Tout, je donne le profond amour de mon cur. Je
sers le Plan ; je sers le Tout avec amour et
comprhension."
L'Ame gouverne par le 2me Rayon vise :
-

rechercher l'expression de la sagesse dans le pouvoir.

se placer dans la Lumire divine de la volont.

s'identifier l'Amour, grce la Force d'inclusivit.

2. Noms du seigneur du second rayon

Voici certains des noms donns ce Seigneur de Rayon, qui
expriment Son dessein :
Le Dispensateur de la Gloire
Le Seigneur de l'Eternel Amour
L'Aimant cosmique
Le Donneur de Sagesse
La Radiante dans la Forme
Le Matre Constructeur
Celui Qui Confre les Noms
Le Grand Gomtre
L'Unique Qui cache la Vie
Le Mystre Cosmique
Celui Qui apporte la Lumire
Le Fils de Dieu incarn
Le Christ Cosmique
(T7R1 - p. 84)

3. Qualits du seigneur du second rayon

La lgende, Nous dit le Matre D.K., raconte que les six Frres, (les
six autres Rayons) rsument ces qualits dans les aphorismes suivants :
1.

Lance le Mot et exprime le radiant amour de Dieu. Fais-le

entendre tous les hommes.
Qualit

2.

Fais que la gloire du Seigneur rayonne. Qu'il y ait de la Lumire

radiante, comme de l'amour radiant.
Qualit

3.

le pouvoir de sauver.

Le salut, la lumire et l'amour, avec le pouvoir magntique de

Dieu, engendrent le mot de sagesse. nonce ce mot et guide les
Fils des hommes, du sentier de la connaissance vers le sentier de
la comprhension.
Qualit

6.

l'attraction.

Lorsque la lumire et l'amour se seront rvls, que le pouvoir

intrieur produise la fleur parfaite. Que le mot qui gurit la forme
prenne son essor ; ce mot secret qui doit alors tre rvl.
Qualit

5.

la radiance.

Attire toi l'objet de ta recherche. Hors de la nuit du temps,

projette dans la lumire du jour celui que tu aimes.
Qualit

4.

l'amour divin.

la sagesse

Dans le rayon de l'amour de Dieu, dans le cercle du systme

solaire, toutes les formes, toutes les mes, toutes les vies font leur
rvolution. Que chaque fils de Dieu entre dans cette sagesse,
rvle chacun l'unit des vies multiples.
Qualit

expansion ou inclusivit.
(T7R1 - p. 86)

Telles sont les SIX qualits que ce grand Seigneur d'Amour cherche
exprimer jusqu' la perfection, dans tout le systme solaire. TOUT
concourt cela, l'Humanit n'a pas d'autre but atteindre ni d'autre
accomplissement que de rvler, elle aussi, ces qualits, pour avoir la
"stature de Christ".

C'est partir des constellations des Gmeaux, des Poissons et de la

Vierge, que cette puissante nergie d'amour uvre jusque sur la Terre.
Le premier systme solaire a permis l'aspect forme-apparence
d'atteindre un tel degr de dveloppement qu'il puisse, dans ce second
systme, rvler le deuxime aspect.
Celui-ci se surimpose divinement la matire, cherchant la pntrer
jusqu'au trfonds d'elle--mme, pour en triompher finalement et rayonner
de la gloire du Christ.
(Texte d'introduction la mditation Gmeaux 1989 - Centre Sophia)

4. Ractions l'individualisation
Nous allons indiquer la raction du Rayon 2 au processus
d'Individualisation (qui est le processus d'identification la forme) par un
nonc occulte qui, s'il est correctement compris, peut donner la note-cl
de la nouvelle psychologie. Il indique l'impulsion majeure, la qualit native
et la technique de dveloppement.
"L'Etre Bni lui a construit une arche. Stade par stade il
l'a construite, et il flottait sur le sein des eaux.
Profondment il s'est cach, et sa lumire ne fut plus
aperue, seulement son arche qui flottait.
Sa voix fut entendue : J'ai construit et solidement
construit, mais je suis prisonnier dans mon btiment. Ma
lumire est cache. Ma parole seulement s'en va. Autour
de moi se trouvent les eaux. Puis-je retourner l'endroit
d'o je viens ? La parole est-elle assez forte pour ouvrir
largement la porte ? Que ferai-je ?
La rponse arrive : Construis maintenant une arche
translucide qui puisse rvler la lumire, constructeur
de l'arche. Et par cette lumire tu rvleras le chemin
clair. Le pouvoir de construire nouveau, l'utilisation
correcte du Mot, et l'utilisation de la lumire, libreront
le Etre Bni, cach au fond de l'arche."
(T7R2 - p. 41)
Il vaudrait sans doute la peine de rsumer en termes plus simples et
moins occultes, la signification des phrases sotriques ci-dessus, et
d'exprimer leur vritable sens en quelques phrases succinctes. Les phrases
n'ont pas d'utilit moins qu'elles ne transmettent ceux qui tudient la
Psychologie sotrique, quelques significations utiles, grce auxquelles, ils
pourront vivre d'une faon plus vraie.
Forces ngatives :
-

Le pouvoir de btir pour des fins gostes.

La capacit de percevoir le Tout et de rester part.

La culture d'un esprit sparatif.

La lumire cache.

La ralisation vers un bien-tre matriel.

L'gosme et la subordination de tous les pouvoirs de l'me cette

fin.

Le mpris des limitations intellectuelles des autres.

DEVANT SE TRANSFORMER EN :
Forces positives :
-

De sages constructions, en relation avec le Plan.

L'inclusivit.

L'aspiration vers la sagesse et la vrit.

La sensibilit au Tout.

La renonciation la grande hrsie de sparation.

La rvlation de la lumire.

La vritable illumination.

Des paroles appropries au moyen de la sagesse engendre.

La sensibilisation et la recherche de l'unit dans la diversit.

L'tablissement de justes relations humaines.
Les Ames de ce Rayon doivent dvelopper l'abngation et le
renoncement aux "biens de ce monde". Il ne s'agit pas de se "dpouiller de
sa vie". Il s'agit de distribuer les excdents alimentaires, culturels,
nergtiques,... de partager ses connaissances, de tolrer les diffrences
physiques, motionnelles, mentales, psychologiques, raciales, religieuses
ou politiques.
Un "vice" majeur des aspirants du Rayon 2 est l'indiffrence aux
besoins, ncessits et dsirs d'autrui. L'effort doit tre port vers le
dveloppement d'un mental aimant et intelligent.
(T7R2 - p. 45)

5. Mthode d'appropriation du Rayon II

Les mes sur ce rayon utilisent la mthode de "rassemblement" ou d'
"attirance". L'me tablit une vibration (mme si nous saisissons encore
peu le sens rel de ce mot), cette vibration influence son milieu, et des
atomes appartenant la substance des trois plans sont attirs vers le point
central d'nergie.
La mthode est relativement empreinte de douceur compare celle
du premier rayon, et le processus est quelque peu plus long. De mme la
priode d'adombrement est beaucoup plus longue (processus ayant lieu
avant l'entre dans les trois mondes afin d'y faire son apparition).
Ceci se rfre au fait que l'me plane au-dessus de la substance devant
tre construite en des formes, et non pas au fait que l'me plane au-dessus
de la forme une fois celle-ci acheve, comme par exemple l'enfant dans le
sein de sa mre.
Dans le premier cas, on pourrait dire que les mes sur le premier rayon
dmontrent un caractre brusque et rapide dans leur dsir de s'incarner et
dans les mthodes qu'elles emploient. Les mes sur le second rayon
mettent plus de temps arriver cette action "impulsive" (dans le sens
d'impulsion agir et non pas de se mouvoir dans le temps) qui conduit la
cration occulte d'une apparition permettant de se manifester.
Les mes sur ce rayon, du fait qu'elles viennent en incarnation par
dsir, attirent. Elles sont plus magntiques que dynamiques ; elles sont
constructives, et elles travaillent suivant une ligne qui est, pour toutes les
vies et toutes les formes, la ligne de moindre rsistance au sein de notre
univers.

6. Mthode de dtachement sur le sentier du retour

Marque le progrs de l'me vers la libration et la fin de la priode
d'appropriation.
"Que toute la vie, attire vers le Centre, entre ainsi dans
le Cur de l'Amour Divin. Alors, de ce point de vie
sensible, que l'me ralise la conscience de Dieu. Que
soit nonce cette parole et qu'elle se rpercute dans le
silence : "Rien n'existe, sauf Moi !"
(T7R2 - p. 85)

7. Technique d'intgration
Impose sur la personnalit par l'me du second rayon :
"A nouveau je me tiens debout ; un point dans un cercle
et cependant moi-mme.
L'amour de l'amour doit dominer, non l'amour d'tre
aim.
Le pouvoir d'attirer soi doit dominer, mais dans les
mondes de la forme, ce pouvoir doit un jour ne plus
pouvoir pntrer. C'est le premier pas vers une recherche
plus profonde.
Le mot procde de l'me vers la forme : Libre-toi de
tout ce qui t'entoure, car il n'y a rien l pour toi, et
regarde-moi. Je suis l'Unique qui te construit, te soutient
et t'lve. Regarde vers moi avec les yeux de l'amour et
cherche le sentier qui conduit du cercle extrieur au
point.
Moi, au point, je soutiens. Moi, au point, j'attire. Moi, au
point, je dirige, choisis et domine. Moi, au point, je les
aime tous, les attirant au centre et avanant avec les
points qui voyagent vers le grand Centre o le Point
Unique se tient. Que veux-tu dire par ce Mot ?"
L'Unique au centre. Qui est le "point dans le cercle" de manifestation,
a trois qualits majeures :
-

vie ou activit dans la forme,

amour,

et pouvoir d'abstraction.

Ce sont ces deux dernires qualits de la Dit qui nous intressent

dans ces formules et (relativement au second rayon) les dualits
d'attraction et d'abstraction apparaissent, la fois latentes et la fois
capables, dans leur propre domaine, d'activit amene la perfection.
Crise d'intgration :
Dans la vie de l'aspirant, le moment vient toujours o il commence
considrer avec merveillement la signification de cette raction familire
de ne trouver aucune satisfaction dans les choses familires ; l'ancienne vie

de dsir pour des formes d'existence et d'expression bien connues cesse de

provoquer son intrt.
L'attirance ou le pouvoir attractif de l'Unique au centre (Qui est son
vritable soi) choue galement. Ce n'est pas encore un "appel" familier.
L'aspirant est laiss insatisfait, avec un sens croissant de vanit et de vide,
"pendant sur la priphrie" du divin "cercle infranchissable" que lui-mme
a tabli. C'est ce point et dans cette situation qu'il doit rflchir cette
formule et l'utiliser.
La question suivante pourrait tre pose ici : Quels devraient tre
maintenant le processus et l'utilisation correcte ? Il n'est pas possible de
s'tendre ici l-dessus ni de faire plus que d'indiquer que tous les processus
de mditation apparents au systme de Raja-Yoga sont destins amener
l'aspirant un point de focalisation intrieure tellement intense, et un tel
dtachement mental, qu'il sera mme d'utiliser ces formules avec
comprhension, conformment son rayon, et de les employer avec
efficacit et pouvoir.
Sa mditation a produit l'alignement ncessaire. Il y a donc une voie
ou une ligne directe (symboliquement parlant) entre l'homme pensant,
mditant et rflchissant qui se trouve sur la priphrie de l'influence de le
me, et l'me elle-mme, l'Unique qui est au centre.
La crise d'vocation atteint son but une fois que cette ligne de contact,
cet antahkarana, a t tablie et reconnue. Une crise d'une intense activit
lui succde, pendant laquelle l'homme, occultement, "se dtache du point
le plus loign sur le bord extrieur de la vie et s'lance avec dtermination
vers le Point central".
Le mieux que l'on puisse faire est de mettre ces ides sous une forme
symbolique, et de laisser les mystres de l'me tre saisis par ceux dont
l'influence de l'me atteint cette priphrie et tre reconnus l pour ce qu'ils
sont.
Cette crise dure gnralement longtemps, un temps beaucoup plus
long que dans le cas de l'aspirant qui se trouve sur la ligne d'activit du
premier rayon. Toutefois, quand l'aspirant du second rayon a compris et
saisi l'opportunit et peut voir au-devant de lui la ligne existant entre luimme et le centre, alors la "lumire fait irruption".
C'est cette priode de crise qui prsente le problme le plus important
aux aspirants avancs d'aujourd'hui et qui suscite en consquence

l'inquitude du psychiatre et du psychologue. Au lieu de considrer ces

difficults comme un signe de progrs et comme indiquant qu'un point
relativement lev a t atteint sur l'chelle volutive et d'en tirer motif et
sentiment d'encouragement, on y voit une maladie du mental et de la
personnalit.
Au lieu de considrer ces conditions comme justifiant explications et
comprhension, mais aucune inquitude relle, on cherche rsoudre la
difficult en la supprimant, et non pas en la rsolvant ; bien que la
personnalit puisse tre temporairement soulage, le travail de l'me pour
ce cycle particulier de vie se trouve arrt, et un retard s'ensuit.
La lumire rvle, et le stade de rvlation suit maintenant. Cette
lumire sur le chemin produit la vision et la vision se manifeste comme :
1.

Une vision des dfauts, tout d'abord. La lumire rvle l'homme

lui-mme, tel qu'il est, ou comme l'me voit la personnalit.

2.

Une vision du prochain pas en avant, qui, une fois effectu,

indique le prochain processus suivre.

3.

Une vision de ceux qui voyagent sur la mme route.

4.

Un aperu de "l'Ange Gardien", qui reprsente la vague rflexion

de l'Ange de la Prsence, Ange Solaire, qui accompagne chaque
tre humain de la naissance la mort, incarnant autant de lumire
disponible que l'homme est capable d'utiliser et d'exprimer,
n'importe quel moment, sur le sentier de l'volution.

5.

Un rapide aperu ( de rares moments d'lvation) de l'Ange de la

Prsence lui-mme.

6.

A certains moments, et lorsque cela est jug ncessaire, un aperu

du Matre du groupe de rayon de l'homme. Ceci se divise
gnralement en deux catgories d'expriences et de causes :
a.

Dans les premiers stades et encore sous l'illusion et le mirage,

ce qui est contact est une vision de la forme astrale et
illusoire sur les plans du mirage et de l'illusion. Ce n'est donc
pas un aperu du Matre Lui-mme, mais de son symbole
astral, ou de la forme construite par les disciples et les
partisans qui Lui portent de la dvotion.

b.

Le Matre Lui-mme est contact. Ceci peut se produire

lorsque le disciple a effectu les intgrations ncessaires de la
triple nature infrieure.

C'est ce moment de "l'intgration se produisant comme le rsultat de

la rvlation" que se fait la fusion du rayon de la personnalit avec le rayon
goque.
A signaler que le rayon de la personnalit est toujours un sous-rayon
du rayon goque, dans le mme sens que les sept rayons majeurs de notre
systme solaire sont les sept sous-rayons du Rayon Cosmique d'AmourSagesse, ou que les sept plans de notre systme sont les sept sous-plans du
plan cosmique physique.
Nous supposerons, par exemple, que le rayon goque d'un homme est
le troisime rayon d'intelligence active ou d'adaptabilit, et que le rayon de
sa personnalit est le second rayon d'amour-sagesse.
Le rayon de la personnalit est le second sous-rayon du troisime
rayon d'intelligence active. Ensuite, nous aurions les rayons suivants
gouvernant les trois vhicules de la personnalit :
Rayon Egoque 3me Rayon d'intelligence active
1

Personnalit

Corps mental
Corps astral
Corps physique

C'est l un point important que tous les vritables tudiants doivent

saisir et garder la mmoire. Rflchissez-y, car il contient sa propre
explication et une fois compris il permet de rsoudre les problmes
suivants :
1.

L'alignement.

2.

Les lignes de moindre rsistance.

3.

Les processus de substitution.

4.

L'alchimie de la transmutation.

5.

Les champs de :
a.

Service

b.

Appel

c.

Vocation.

Le manque d'quilibre apparatra galement si l'on tudie le tableau, et

ainsi l'homme parvient comprendre ce qu'il doit faire. Une tude des
deux formules du premier et du second rayons montrera clairement les
raisons pour lesquelles dans l'humanit (et galement dans le systme
solaire) ces deux rayons majeurs sont toujours aussi intimement associs et
comment toutes les coles sotriques travers le monde sont des
expressions prdominantes de ces deux rayons.
A un certain stade sur le Sentier, tous les rayons gouvernant le corps
mental dplacent leur centre sur les rayons un et deux, oprant en passant
par le troisime rayon. Celui-ci occupe par rapport aux autres rayons la
mme position que le plexus solaire par rapport aux six autres centres, car
il constitue une importante "agence de rglement" (Clearing House).
Le premier rayon pntre, perce et produit la ligne le long de laquelle
arrive la Lumire ; le second rayon est le "porte-lumire" et fournit ce qui
manque l'uvre du premier rayon.
Une tude des activits et des efforts communs du Matre M. et du
Matre K.H. peuvent servir rendre ceci plus clair. Le travail de l'un est
indispensable au travail de l'autre, de mme que la vie et la conscience sont
mutuellement indispensables et de mme que sans elles la forme n'a plus
aucune valeur.
(T7R2 - P. 331)

8. Mthode de service du deuxime rayon

La mthode particulire de service que le disciple de second rayon,
aprs son long, long priple de vie en vie, car il est essentiel de le noter, le
rayon de l'EGO ne change jamais, contrairement celui de la personnalit,
est dcrite par le TIBETAIN dans "Trait sur les Sept Rayons" - tome 2 p.
138 comme suit :
"Les Serviteurs se trouvant sur ce rayon rflchissent aux nouvelles
ides associes au Plan (il s'agit du Plan hirarchique pour l'humanit) et
les assimile.
Par le pouvoir de leur amour qui attire, ils rassemblent ceux qui sont
ce point de leur volution qu'ils peuvent rpondre la mesure et aux
rythmes du Plan.
Ils peuvent CHOISIR et ENTRAINER ceux qui peuvent porter l'Ide
plus profondment dans la masse de l'humanit.
Nous ne devrions pas oublier que le travail de la Hirarchie, en ce
moment, ainsi que la tche du Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde
sont avant tout associs aux ides.
Les disciples et les serviteurs sur le deuxime Rayon sont "occups
construire des habitations pour les entits dynamiques dont la fonction a
toujours t de charger les penses des hommes et ainsi d'introduire cet ge
nouveau et meilleur qui permettra de nourrir les mes des hommes".
Ainsi s'exprime l'Ancien Commentaire, dont je modernise les termes
antiques.
C'est par une comprhension magntique, attirante, sympathique, et
par le sage usage d'une lente action base sur l'amour, que travaillent les
serviteurs sur ce rayon. Leur pouvoir, aujourd'hui, devient prdominant."

9. Mthodes d'enseignement de la vrit l'humanit du second rayon

Expression suprieure : Le processus d'initiation tel qu'il est enseign
par la Hirarchie des adeptes.
Expression infrieure : La religion.
(T7R1 - p. 70)

10. Nomenclature du rayon deux

RAYON d'AMOUR-SAGESSE.
Amour et sagesse, le rayon synthtique gui est le but pour notre
systme solaire, maintenant tout en relation et en harmonie troite.
Il est contrl par le BODDHISATTVA.
Expression suprieure : Le processus d'Initiation tel qu'il est enseign
par la Hirarchie des Adeptes.
Expression infrieure : La religion.
Principe divin : L'Amour.
Principe humain : L'enveloppe aurique.
Plante : Jupiter.
Couleur exotrique : Indigo avec une touche de pourpre.
Couleur sotrique : Bleu lumineux.
Plan gouvern : Monadique.
Il est gouvern par le BODDHISATTVA.
Ce rayon est en manifestation depuis 1575.
Le Seigneur de l'Amour-Sagesse, Qui est l'incarnation de l'Amour pur,
est regard par les sotristes comme tant aussi troitement uni au cur
du Logos Solaire que le fut le disciple bien-aim (Jsus) au cur du Christ
de Galile.
Cette Vie instille la qualit de l'Amour dans toutes les formes, avec sa
manifestation plus matrielle de dsir elle est le principe attractif dans la
nature ainsi que le Gardien de la Loi d'Attraction, qui est la dmonstration
de Vie de l'Etre pur.
Ce Seigneur d'Amour est le plus puissant des Sept Rayons parce qu'il
est sur le mme rayon cosmique de la Dit solaire. Il s'exprime
principalement travers la plante Jupiter qui est Son corps de
manifestation.
(T7R1 p. 46)

11. Mirages du deuxime rayon

Le mirage de l'amour et d'tre aim.
Le mirage de la popularit.
Le mirage de la sagesse personnelle.
Le mirage de la responsabilit goste.
Le mirage d'une comprhension trop complte qui empche la juste
action.
Le mirage de la piti de soi, mirage fondamental de ce rayon.
Le mirage du complexe messianique dans le domaine de la religion et
des besoins du monde.
Le mirage de la peur, provoque par une trop grande sensibilit de
l'Ego sur ce rayon.
Le mirage du sacrifice de soi.
Le mirage du dsintressement goste.
Le mirage de la satisfaction de soi.
Le mirage du service goste.
(Mirage - p. 85)
"Le disciple de deuxime rayon commet l'erreur de s'attacher
profondment aux autres, de manifester une inclusivit trop changeante qui
s'exprime avant que le disciple ne comprenne la vraie nature de
l'inclusivit. Son erreur est aussi de craindre de ne pas tre compris ou
suffisamment aim ; il se proccupe trop de ce que les autres peuvent
penser et dire de lui."
(EDNA 1 - p. 716)
"Les aspirants de deuxime rayon sont, en gnral, pleinement
conscients de tout mirage pouvant tenter de les tenir, parce qu'ils ont la
facult inne de claire perception. Leur problme consiste supprimer en
eux-mmes leur prompte raction l'attraction magntique du plan astral
et de ses nombreux et diffus mirages.
Ils ragissent moins frquemment UN mirage donn qu' tous les
mirages, d'une manire relativement temporaire, ce qui toutefois retarde
considrablement leur progrs.

En raison de leur perspicacit, ils ajoutent leur sensibilit au mirage,

la capacit d'en souffrir et de considrer cette facilit de rponse comme un
pch et un chec, retardant ainsi, par une attitude ngative d'infriorit et
d'angoisse, le moment o ils peuvent s'en librer.
(Mirage - p. 155)

12. Dans le trait sur les sept rayons - volume 1 - p. 67 il est dit
Ce second rayon est le rayon de la Dit elle-mme, il est color par
les aspects distinctifs du dsir ou de l'amour.
Ceux-ci produisent la totalit des apparences manifestes, animes par
la Vie Qui dtermine la qualit.
Le Pre, Esprit ou Vie, "veut" chercher la satisfaction du dsir. La
Mre ou matire, rencontre le dsir et est aussi attire par le Pre.
Leur rponse mutuelle engendre le travail crateur et le Fils nat
hritant du Pre l'impulsion au dsir ou amour, et de la Mre la tendance
crer activement des formes.
Ainsi en langage symbolique, les mondes de formes ont t crs, et
par le travail volutionnaire, le processus se poursuit, en satisfaisant le
dsir de l'esprit.
De cette faon, dans les deux rayons majeurs de Volont et d'Amour,
nous avons les deux caractres principaux de la nature divine qui se tient,
latente, derrire toutes les myriades de formes.
Les ons verront ces deux nergies dominant forcment toute
apparence et conduisant le monde cr vers un complet tmoignage de la
nature divine. Ceci est vrai pour les Dieux et pour les hommes.
Mais de la mme faon que le Pre donne au Fils les divines qualits
de volont et d'amour, de mme la Mre donne aussi beaucoup et la dualit
initiale est accrue.
Les qualits sont rehausses par l'addition d'une qualit inhrente dans
la matire elle-mme, la qualit ou rayon de l'activit intelligente.
Ceci est le troisime des attributs divins, et complte, si je peux
m'exprimer ainsi, l'quipement des formes apparaissant, et prdispose
toute cration une apprciation intelligente du vrai but du dsir et un
emploi intelligent de la technique de construction de formes, en vue de
rvler le dessein divin.

13. Dans le trait sur les sept rayons - volume V - p. 417 "RAYONS et
INITIATIONS" - le Matre TIBETAIN donne les indications suivante
concernant le 2me Rayon AMOUR - SAGESSE.
"De nouveau, les deux premiers stades, l'Intention et la Visualisation,
ont t soigneusement suivis, et les quatre stades de la Projection ont t
conduits jusqu' leur point le plus lev.
La vive lumire de l'me de deuxime rayon (la plus vive, dans ce
systme solaire de deuxime rayon) domine la lumire de la forme et
rayonne jusqu' la lumire de la Triade.
Vient alors un moment de concentration intense, et le Mot de Pouvoir
particulier au deuxime rayon est nonc. Le double symbole de ce mot,
SXPRULXS, prend forme dans le mental du disciple et signifie
l'assertion :
"JE VOIS LA PLUS GRANDE LUMIERE."
Cette affirmation a une relation avec le Soleil Spirituel Central, et non
avec le Cur du Soleil ; elle implique, si je puis m'exprimer ainsi, l'effort
le plus intense pour voir, dans la lumire, la relation du tout, et c'est l'une
des expriences les plus puissantes auxquelles le disciple puisse tre
soumis.
Ce n'est pas la vision, ni mme l'aspiration la vision. C'est la vue
totale, et le symbole maonnique exprimant ceci est :
l'"il de Dieu", l'"il qui Voit Tout".
Cela implique une ralisation de la lumire de l'expression divine ; la
lumire de l'me en est le ple reflet. Le disciple a appris la signification
de la lumire solaire et de la lumire lunaire (lumires de l'me et de la
forme), mais ceci est quelque chose de diffrent.
C'est la grande lumire qui cache la ralit mme, rvlant le fait de la
Voie Illumine suprieure, conduisant au Nirvana ; la projection de
l'antahkarana en est le premier stade saisi consciemment par le disciple.
Il m'est difficile de vous rendre clairs ces Mots de Pouvoir car,
essentiellement, c'est le Mot fait chair ou l'me en incarnation qui, ce
point, enregistre le pouvoir ; c'est le symbole (l'aspect forme) et le pouvoir
(l'aspect Esprit) qui agissent en tant que grand agent crateur et jettent un

pont par-dessus toutes les barrires et tous les tats de conscience

sparatifs, tablissant ainsi l'unit complte.
Je vous ai indiqu certaines voyelles et consonnes qui sont ce que j'ai
pu trouver de plus proche pour vous rendre ces Mots clairs ; je l'ai fait pour
le premier et le deuxime rayon. Je ne le ferai pas pour d'autres, car c'est
tout fait inutile.
Je ne vous donnerai que les significations, les concepts impliqus et le
sens qu'incarnent ces formes verbales archaques (que j'ai essay de vous
reprsenter en lettres latines).
A mesure que l'humanit pntrera de plus en plus dans le monde de
l'me, ces formes verbales prendront de moins en moins d'importance, et
seule la pense concentre, base sur la bonne comprhension, pourra
obtenir des rsultats.
C'est dans cette forme de travail quelque peu nouvelle que nous
entrons en pionniers.
TRAITE sur les SEPT RAYONS - volume 1 - p. 343
Le Rayon deux gouverne le Sentier du Disciple et opre la
transmutation de la connaissance en sagesse, nourrissant en mme temps la
vie christique en chaque disciple.

14. Interprtation du Rayon II en terme de volont

Astrologie sotrique - page 528.
RAYON II Energie d'Amour-Sagesse.
Cette nergie de base est la volont d'unifier, de synthtiser, de
produire la cohrence et l'attraction mutuelle, ainsi que d'tablir des
affinits, mais, souvenez-vous, des affinits qui sont totalement en dehors
du fait d'tre conscient d'un rapport ou de raliser l'unit.
C'est l'unification telle qu'elle est conue ds le dbut, et telle qu'elle
existe ternellement dans la pense de Dieu dont la volont embrasse le
pass, le prsent et l'avenir, et qui ne pense pas en termes d'volution ou de
processus.
Le processus est inhrent la semence ; la pousse volutive est la
compagne invitable de la vie manifeste.
C'est la Volont d'unification.
Aujourd'hui, en ce qui concerne l'humanit, sa plus haute expression
est la vision mystique.

15. Autres rfrences sur les caractristiques du deuxime rayon chez

l'homme
"Les personnes du second rayon estiment l'humanit tout entire avec
un cur comprhensif uni un mental capable de discernement, cur qui
aime d'une faon toujours gale, malgr les erreurs qu'il peut voir, avec
une claire perception des qualits et des dfauts d'un individu ou d'une
race."
(Mirage - p. 156)
"Cessez de porter une attention soutenue la vie de ceux qui vous
entourent ; c'est l, pour les disciples du second rayon, le chemin de la
facilit dans le travail. Leur sens de la responsabilit est si grand et leur
dsir d'abriter et de protger si fort qu'ils chrissent exagrment ceux
auxquels les lie une obligation karmique et dont la vie est en contact
journalier avec la leur. Marchez avec force et silence le long de votre
propre chemin et faites ce que vous demande votre me. Ne laissez pas la
voix plus petite des proches et des tres aims vous dtourner de votre
progression sur le sentier du service."
(EDNA 1 - p. 173)
"La versatilit mme du second rayon (rpte deux fois dans votre
vie) tend rendre confuse, dans votre mental, la question du service et de
son accomplissement correct. Vous faites tant de choses, mon frre ; si
vous regardiez votre vie passe, vous dcouvririez qu'elle est compose de
courtes priodes o vous tiez intensment proccup de ce que vous
croyiez sincrement tre le dessein du moment."
(EDNA 2 - p. 424)
"Vous possdez la persistance et la volont (semblable a un acier bien
tremp) du second rayon ; vous pouvez carter toute crainte en ce qui
concerne votre capacit de rsister la tempte et aux difficults et
finalement vaincre. Rien ne peut vous arrter ..."
(EDNA 1 - p. 173)
"Votre tche est celle d'un directeur et d'un inspirateur. Le disciple du
second rayon est trs rarement un bon excutant, moins qu'un rayon
secondaire ne l'influence dans ce sens."
(EDNA 1 - p. 178)

"Le sentier des Sauveurs du Monde est un sentier pnible, en raison

surtout de la facult de souffrance que personnifie le type du second rayon.
C'est l, bien entendu, le principe mme de la manifestation ; il dtient les
cls de l'existence. De l vient donc la capacit de la personne place sur
ce rayon "agoniser" en allant vers le but, portant les fardeaux du monde,
apprenant, en s'identifiant aux autres, un dtachement qui neutralise toute
peine, mesure que le temps s'coule."
(EDNA 1 - p. 183)
"Le problme d'un vrai disciple du second degr... implique la
capacit de vous identifier aux autres, leurs ides et ractions ; vous
limitez et entravez ainsi vos propres activits du fait de l'indcision
provenant de trop de comprhension et de trop de sympathie pour les
problmes de la personnalit et le ct forme de leur expression. Lorsque
vous pourrez demeurer plus fermement dans l'tre spirituel et travailler
plus nettement et consciemment avec l'aspect de l'me et tre moins
absorb dans la personnalit, votre existence sera simplifie."
(EDNA 1 - p. 188)
"Je me demande si vous avez observ (lorsque je dis "vous", je me
rfre tous les disciples de ce groupe ashramique) que, goquement,
vous vous trouvez presque tous sur le second rayon ... La raison de ce
choix d'mes de second rayon appeles travailler dans ce groupe rside
dans le fait que ce rayon est essentiellement le rayon de l'enseignement, le
rayon qui est parfois appel celui de "l'influence porteuse de lumire", ou
"le rayon de l'illuminateur". La tche de tous les vritables ducateurs est
de porter la lumire au mental de ceux qu'ils instruisent, de manire qu'ils
puissent marcher avec plus de scurit le long de la voie qui conduit au but
de toute incarnation particulire. Il tait donc vident que la principale
influence, celle dominant le groupe, devait tre celle du second rayon."
(EDNA 1 - p. 215)
"L'enseignement est une expression d'nergie du second rayon"
(EDNA 1 - p. 215)
"Il ne vous est pas difficile de manifester de l'amour, bien que vous
nuisiez vous-mmes considrablement en exagrant l'aspect sagesse de
l'amour. C'est ce qui vous fait adopter, rapports avec vos proches et avec
ceux qui vous sont chers, certaines formes de duret."

(EDNA 1 - p. 412)
"(Les qualits du Second rayon) s'difient par des mthodes propres
au second rayon, d'amour, de contact, d'attraction, de comprhension, de
sympathie et de compassion ... Lorsqu'il n'y a qu'un peu d'amour vritable,
il n'y a qu'un peu de vritable comprhension."
(EDNA 1 - p. 435)
" la facilit avec laquelle vous savez vous occuper des dtails ... est
une caractristique de deuxime rayon."
(EDNA 1 - p. 574)
"Vous n'utilisez pas le pouvoir de votre me de second rayon qui peut
en mme temps aimer et rompre, qui peut communiquer l'amour le plus
profond, subjectivement et tout en protgeant et, pourtant, librer les autres
sur le plan extrieur."
(EDNA 1 - p. 604)
"Le deuxime rayon, d'Amour-Sagesse, par le moyen des nombreuses
mthodes d'ducation, et par le conflit moderne des ides, ouvre l'esprit de
milliers de personnes. Le contraste prononc des ides ... oblige les
hommes penser, rflchir, se poser des questions, mditer."
(EDNA 2 - p. 210)
"Il y a dix modes de travail crateur. Celui du deuxime rayon est
appliqu partir de l'extrieur des trois mondes et des niveaux de l'me ; il
agit par radiation, appel magntique et nergie cohrente."
(EDNA 2 - p. 552)

16. Ame sur le second rayon

"La simplicit de l'me ouvre la Voie vers Shamballa. C'tait et c'est
une affirmation essentielle pour vous. Les personnes de second rayon se
rpartissent en gnral en deux groupes ; il y a naturellement de
nombreuses exceptions.
Les mes qui sont sur l'aspect Sagesse du second rayon vont
Shamballa et se joignent au Grand Conseil pour y remplir telle ou telle
fonction. Ce fut le cas du Bouddha.
Celles qui sont sur l'aspect Amour du second rayon foulent l'un ou
l'autre des divers sentiers, en premier lieu celui des Sauveurs du Monde.
Elles deviennent les psychologues et instructeurs divins. Le Christ
combinait en lui-mme ces trois grandes caractristiques.
Les personnes du second groupe d'mes de second rayon se
rpartissent de mme en deux groupes. Elles suivent le sentier du dtail
spcialis et de la large inclusivit ; ce sont les occultistes minents.
L'autre groupe est caractris par l'amour pur. Chez les mes trouvant
la voie vers Shamballa, toutes les relations sont gouvernes par une grande
simplicit."
(EDNA 2 - p. 493)
"(Une me de second rayon tend vers l') expansion et l'inclusivit, la
capacit de parvenir la synthse et de comprendre."
(EDNA 1 - p. 666)
"Votre problme est que vous tes un type du second rayon, avanc et
aux talents varis. Vous possdez une capacit marque bien faire un
grand nombre de choses. Vous tes dcid et apte comprendre les gens,
leurs motifs et leurs impulsions. Vous avez le gnie du contact et vous tes
par nature un bon psychologue. Vous avez galement tendance (en raison
de votre inclusivit du second rayon) surestimer les gens.
Subjectivement, vous avez un grand complexe d'infriorit, fond sur
votre sens du divin et non sur un sentiment d'chec. Vous avez besoin
d'apprendre voir les gens comme ils sont en ralit ; et, continuant
apprcier en eux le divin, restez l'cart tout en vous efforant de les aider,
de travailler avec eux et pour eux.

Vous avez tendance considrer en quelque sorte comme un handicap

votre capacit de russir en de nombreux domaines. Vous devez plutt
considrer cette capacit comme une indication des multiples manires que
vous possdez d'atteindre les autres et comme un actif rel sur le Sentier."
(EDNA 1 - p. 161)
"A votre prsent stade, vous possdez ncessairement les dfauts des
vertus de votre second rayon. Vous souffrez d'attachement et d'une
identification trop rapide aux autres. Vous pouvez remdier ce dfaut si
vous vous comportez fermement comme me et si vous ne vous focalisez
pas comme personnalit dans vos rapports avec les autres, aussi bien dans
votre milieu familier que dans votre service dans le monde.
Il faut que vous vous souveniez que vos rapports s'effectuent avec les
mes et non pas avec des formes temporaires ; vous devez donc vivre
dtach des personnalits, les servant mais vivant toujours dans la
conscience de l'me, la vritable sannyasin."
(EDNA 1 - p. 172)
"La crainte colore encore beaucoup ce que vous faites. Cette crainte
laquelle je me rfre n'est pas due un manque de courage, courage
ncessaire pour accomplir un acte bien prcis pour parler clairement
lorsque des personnes sont en cause, lorsqu'un appel direct et une
rigoureuse prsentation des faits sont requis.
Cette crainte-l, vous la surmontez ; et je vous en flicite
chaleureusement, car cette crainte, vous la ressentez jusque dans le
trfonds de votre tre ; elle est une partie fondamentale de la vie de la
forme ; elle entre dans l'activit spcialise du type de deuxime rayon ;
elle concide avec votre capacit de deuxime rayon de ragir avec
sensibilit aux autres.
C'est donc pour vous un problme d'une particulire difficult, tant
donn que c'est une expression de l'me et non de la personnalit."
(EDNA 1 - p. 321)

17. Centre Sophia

Texte d'introduction la mditation Poissons 1991.
Le deuxime Rayon conditionne l'avenir de notre plante, de notre
systme.
Dieu est Amour, comme l'a magnifiquement incarn le Christ. Dieu
attend des hommes qu'ils expriment l'Amour. Ceux-ci rpondent leur
faon maladroite, motive, gocentre, avant de comprendre que l'amour
est d'une autre nature, d'une dimension grandiose.
Ils sont progressivement amens dpasser leur amour d'tre aims
pour une union plus dsintresse, plus inclusive. Ils deviennent rceptifs
d'une faon plus juste l'nergie de la Loi d'Impulsion magntique.
(Symbole : deux boules de feu et un triangle de feu - "La Voie du Feu"
Salvin p. 121)
L'humanit y parviendra rellement quand elle vivra en tant qu'me,
car cette Loi sous-tend le monde subjectif.
Poissons 1993.
Le grand Rayon d'Amour-Sagesse qui est LA VIE de tout ce qui
MAINTENANT existe, dans les Cieux et sur Terre, rsume Sa Ralit par
ces mots :
"JE VOIS LA PLUS GRANDE LUMIERE"
Voir la plus grande Lumire, c'est voir le plus grand que Moi dans
lequel JE vis.
Le SECOND RAYON suscite l'expression de l'me, la conscience
spirituelle et aussi le pouvoir de rpandre l'amour et la sagesse sur la Terre.
Jupiter apporte la tendance inhrente la fusion que rien ne peut
arrter. L'achvement de la synthse ultime est invitable ; telle est l'uvre
de Jupiter.

Deuxime dessein de la dit

RAYON II - Amour-Sagesse.
"Le mot mane du cur de Dieu, mergeant d'un point central
d'amour. Ce Mot est l'amour lui-mme. Le dsir divin colore toute cette
vie d'amour. A l'intrieur de la hirarchie humaine, l'affirmation acquiert
pouvoir et son.
Le Mot existait au commencement. Le Mot tait, et est avec Dieu. En
Lui tait la Lumire. En Lui tait la Vie. C'est dans Sa Lumire que nous
marchons.
Son symbole est le tonnerre, le Mot qui parcourt les cycles au cours
des ges.
(T7R1 - p. 85)
Mot de Pouvoir : "JE VOIS LA PLUS GRANDE LUMIERE".
(T7R5 - p. 417)
"Le deuxime rayon est le rayon de l'amour intuitif".
(EDNA 1 - p. 623)
"Le deuxime rayon pourrait plutt tre appel le rayon de l'unit
dtaille ou le rayon du Divin modle ou de la beaut dans les rapports."
(T7R2 - p. 365)
Technique d'intgration : l'utilisation de cette formule peut tre
rsume, pour plus de clart en un mot. Ce mot englobe les premiers et les
plus simples degrs sur le chemin de l'union. Il englobe les aspects les plus
simples de la technique ncessaire.
Deuxime Rayon : CENTRALISATION.
(T7R2 - P. 337)
La Technique de Fusion, utilise par le disciple du second rayon,
produira les rsultats suivants :
1.

Une rponse sensible et grandissante l'me du monde et au

milieu o le disciple se trouve. Elle sera atteinte d'une faon
croissante.

2.

Cela est surtout effectu par la formation de l'imagination

cratrice. C'est un des grands apanages de construction de la
Dit. Elle est amene par l'vocation de la nature de l'amour et
apporte le pouvoir de l'me dans sa plnitude. Dans le monde de
l'apparence phnomnale, l'me est l'agent de cration, le facteur
essentiel constructif, le btisseur de formes ; et par la Technique
de Fusion, le pouvoir d'imaginer ou d'utiliser le pouvoir de la
pense imaginative (en conjonction avec la facult de visualiser,
de dsirer, de rver, centre sur l'existence) est nettement et
scientifiquement dvelopp.

3.

Cette tension cratrice, ou ce centre intense de rve imaginatif

met le corps astral sous la domination complte de l'me. Une
allusion y est faite dans la Bhagavad Gta o, sur le champ de
bataille de Kurukshetra, Arjuna subitement voit la forme de Dieu
dans laquelle toutes formes constituent la Forme Unique. La
bataille est alors termine. L'me a install sa matrise complte ;
aucun sentiment de sparation n'est plus possible.

4.

Le canal, par lequel cette nergie synthtique et cratrice se

dverse, se prsente comme suit :
a.

De la Monade aux ptales d'amour du lotus goque.

b.

Des ptales d'amour au vhicule astral, stimulant toute la

matire astrale se trouvant dans l'quipement de l'homme
phnomnal. "L'Esprit de Dieu se mouvait la surface des
eaux."

c.

De l au centre du plexus solaire.

d.

De ce centre au centre cardiaque. La dualit ncessaire relie

au corps astral apparat ainsi. Nous avons galement ici une
correspondance tablie avec la descente du feu de la volont
la base de l'pine dorsale, accompagne d'une lvation
subsquente la tte, le long de la colonne vertbrale.
(T7R2 - p. 361)

MOT - CLE de la TECHNIQUE.

Deuxime Rayon - RAISON INCLUSIVE

"Cette technique apportera l'IMAGINATION, par l'vocation de le

Amour, second aspect, ou rponse sensible l'me mondiale se trouvant en
toutes formes."
(T7R2 - p. 357)
"LA RAISON INCLUSIVE, thme de la mditation initiatique pour le
disciple du second rayon, produit la divine et inhrente capacit qui permet
de saisir mticuleusement et entirement les dtails du Tout peru. Il m'est
extrmement difficile d'expliquer cette vaste tendue, pourtant dtaille, ou
cette reconnaissance universelle, et il vous est extrmement difficile de les
comprendre.
Le second rayon a t appel le Rayon de la Connaissance Dtailles
et dans les cas o ce terme a t employ, le dbutant a ncessairement mis
l'accent sur le mot "dtail". Il pourrait plutt tre appel le Rayon de
l'Unit Dtaille ou le Rayon du Divin Modle ou de la beaut dans les
rapports. Il implique, de la part du disciple, un trs haut point de
comprhension synthtique."
(T7R2 - p. 365)
Les rsultats obtenus par l'utilisation de cette mditation sur le dtail
synthtique de la vie manifeste seront :
1.

La comprhension de la vritable signification de la Lumire et la

rvlation du sens de ce qui a t appel dans les ouvrages
sotriques, "le cur du Soleil", point intrieur de vie en toutes
formes manifestes. L'illumination du mental se rvlera directe
et infaillible, elle prendra la place de la connaissance et des
croyances thoriques actuelles.

2.

L'imagination cratrice s'occupera des mesures qui "jetteront la

lumire" dans les lieux obscurs et rests sans secours en ce
processus crateur (encore) incomplet. L'homme alors travaille
consciemment dans la lumire, en tant que Porteur de Lumire.
Ce que je veux dire apparatra sans doute plus clairement
certains d'entre vous lorsque je signalerai que le disciple
gnralement se voit lui-mme comme un point de lumire
intensifi au sein de la lumire du monde, et qu'il cherche
utiliser cette lumire (qui est en lui, atomique, thrique, qu'il a
acquise en tant qu'me) pour la promotion du Plan.

3.

Un service intensifi "ceux qui se trouvent dans les lieux

obscurs". Le disciple cherchera apporter la lumire de la
connaissance ceux-l d'abord, et ensuite la lumire de la Vie.
Rflchissez profondment cette distinction.
(T7R2 - p. 368)

Conclusion
Telle est la synthse - non limitative, soulignons-le encore - que nous
pouvons "analyser" pour essayer de dcouvrir ventuellement notre rayon
animique, en l'occurrence ici le second rayon. D'autres donnes suivront
sur chaque rayon et cette "reconnaissance" nous indiquera alors nettement
notre voie et l'ashram qui nous attend ...
A ce point de notre volution, nous commenons, en effet,
comprendre (Gurison sotrique p. 331) comment toute vie (humaine,
plantaire ou logoque) devrait avoir pour but d'laborer et de raliser un
dessein dfini.
Ce dessein est le dveloppement d'une forme mieux approprie
l'usage de l'Esprit.
Terminons enfin cet expos de second rayon par cet exhortation
puissante du TIBETAIN nous appelant vers la vie de notre me avec
confiance et connaissance de ce qu'elle est et du rayon qui l'anime :
"Ne regardez pas en arrire, c'est la direction o l'on rencontre mirage
et dtresse. C'est galement la direction habituelle pour la majorit, mais
tel n'est pas votre chemin.
N'attendez pas non plus la rvlation, ni la consolation illusoire offerte
ceux qui planent au-dessus de la ligne qui divise le visible et l'invisible.
Cela non plus n'est pas votre chemin.
Vous n'tes pas des disciples dsempars et endeuills tournant
anxieusement leur regard vers le voile sparateur et esprant qu'un signe le
traversera pour vous convaincre que tout va bien.
Atteignez les hauteurs de l'me. Recherchez ce pinacle de paix et cette
attitude de joie sur lesquels votre me se tient immuablement. Quand vous
les aurez trouvs, regardez dans le monde des hommes vivants, le triple
monde o l'on peut rencontrer tous les hommes incarns ou dsincarns.
Trouvez-y ce que votre me peut et saura reconnatre.
Le mirage de vos propres dtresses, l'illusion du pass parviennent
dformer mme votre propre jugement. SEULES les mes se tiennent hors
de porte de l'illusion et SEULES, elles voient les choses telles qu'elles
sont.
Donc, levez-vous jusqu' l'me."

Etat de Disciple dans le Nouvel Age 1 p. 536

Gurison sotrique p. 332.

1er RAYON
Introduction
Dans notre tude des Rayons, nous nous sommes d'abord penchs sur
le Second Rayon d'Amour-Sagesse, rayon de notre systme solaire luimme et de tout ce qui se trouve l'intrieur de ce qui est appel "son
cercle infranchissable".
Une courte dfinition de ce cercle nous dit (Feu Cosmique p. 36) :
"que ce terme est utilis dans la littrature occulte pour dsigner la
priphrie de la sphre d'influence de toute force de vie centrale.
Il s'applique tous les atomes, tant celui du physicien du chimiste qu'
celui du grand atome d'un systme solaire, en passant par l'atome humain
et plantaire.
A propos de l'homme, ce cercle est la sphre de son corps mental,
sphre qui s'tend bien au-del de son corps physique et qui lui permet de
fonctionner jusque sur les niveaux infrieurs du plan mental en gnral."
Puis nous avons abord le troisime rayon de l'Intelligence active qui
est celui de notre Logos plantaire.
Aujourd'hui, nous allons passer l'tude - pour complter la trilogie
des trois rayons majeurs, dits aussi les trois rayons d'aspect - l'tude du
Premier Rayon de la Volont de Bien.
Que savons-nous de lui ?
"Peu de choses, nous dit le TIBETAIN (Feu Cosmique p. 36). C'est le
rayon du MENTAL COSMIQUE et son volution est parallle celui de
l'Amour cosmique. Mais jusqu'ici, ses vibrations sont plus lentes et son
dveloppement est retard.
Ceci est d au choix prcis et dlibr, ainsi qu'au dessein sous-jacent
du Logos solaire lequel son niveau lev cherche (tout comme le font ses
reflets : les fils des hommes) parfaire son dveloppement et par
consquent, se concentre plutt - pendant ce plus grand cycle - sur le
dveloppement de l'Amour cosmique.
Il est gouvern par la loi de synthse et se trouve la base du
mouvement systmique. Celui-ci peut tre dcrit au mieux comme une
pousse vers l'avant dans l'espace. Il est peu de choses que l'on peut encore

ajouter son sujet, sinon qu'il contrle les mouvements de l'ensemble du

cercle infranchissable et ce, par rapport son centre cosmique."
Nanmoins, dans la Psychologie Esotrique, tome 1, le TIBETAIN
devient un peu plus explicite son propos :
"Le but du premier rayon et son action principale est de provoquer la
cessation et la mort de toutes les formes dans tous les rgnes de la nature et
sur tous les plans.
L'nergie du Seigneur de ce rayon provoque aussi bien la mort d'une
fourmi que d'un systme solaire, d'une organisation, d'une religion, d'un
gouvernement, d'un type de race ou d'une plante.
Sa volont ou son dessein s'exprime par la loi de priodicit."
Et plus avant encore :
"La caractristique des Egos (dito p. 83) du premier rayon est la
volont dynamique. Dans la famille humaine, leur pouvoir agit comme une
force destructrice qui doit amener une libration.
Le premier rayon est le contrleur du drame de la mort dans tous les
rgnes et la forme ne compte pas pour lui. Son nergie amne les grandes
priodes de pralaya."
Une question se pose d'elle-mme. Lorsque nous pensons au centre de
SHAMBALLA, il voque en nous la Volont de Bien. Or, notre logos
plantaire, le Seigneur du Monde est du 3me Rayon d' Intelligence active.
Cette confusion est due tout simplement au fait que notre Logos
plantaire, lorsqu'Il vint en incarnation entreprit par le moyen de notre
petite plante - de faciliter le travail du Logos solaire en exprimant l'aspect
"volont" de la divinit.
Ecoutons plutt le TIBETAIN (Les Rayons et les Initiations p. 526) :
"A l'initiation de la DECISION (la 6me), le Matre dcide
habituellement lequel des SEPT Sentiers Il a l'intention de suivre ; certains
Matres toutefois dcident de demeurer jusqu' la fin de notre vie
plantaire, "poque o le dernier Plerin las aura trouv la Maison du
Pre."
La Terre pourra alors tre prpare en vue d'une nouvelle humanit et
ne sera plus du tout connue sous le nom de plante du "chagrin" et de la
"douleur".

Elle sera, au contraire, caractrise par la tranquillit et par une aura

de puissance calme o la Volont de Dieu (qualit divine devant se
manifester dans le prochain systme solaire) sera focalise.
Ce fait, d'une manire mystrieuse, permettra au Logos solaire (pas au
Logos plantaire) d'amener le premier grand aspect divin, celui de la
Volont ou Pouvoir, s'exprimer dans tout le systme solaire.
Donc, au lieu de l'affirmation "Dieu est Amour" qui caractrise notre
systme solaire, nous aurons une expression dynamique de la "Volont" de
Bien - nergie qui dans une certaine mesure - aura t engendre sur notre
Terre.
C'est la rcompense que l'humanit terrienne actuelle recueillera et
c'est la consommation de la tche prdestine de notre Logos plantaire.
En effet, lorsqu' Il vint en incarnation, Il entreprit par le moyen de notre
petite plante, de faciliter le travail de notre Logos solaire, comme dit
prcdemment, et ce, en exprimant l'aspect Volont de la divinit."
Il nous semble "rassurant" et "encourageant" que le TIBETAIN nous
rvle cette apothose de notre aventure cosmique et ainsi, au moins
apporterons-nous encore davantage de courage et de persvrance dans le
tragique de notre destine actuelle.
De mme, comprenons-nous cette fois, sotriquement parlant, la
signification exacte du terme "sacrifice" et ceci comme dfini la
page 398 des Rayons et Initiations
"Les tudiants devraient aussi se dbarrassera de l'ide actuelle que le
sacrifice est un processus d'abandon ou de renonciation tout ce qui rend
la vie digne d'tre vcue.
Techniquement, le sacrifice est l'obtention d'un tat de flicit et
d'extase, car c'est la ralisation d'un autre aspect divin, cach jusque-l par
l'me et la personnalit. C'est la comprhension et la reconnaissance de la
volont de bien qui ont rendu la cration, en effet, possible et invitable et
qui ont t la vraie cause de la manifestation."
Dans la mme optique, citons plus loin encore, au dito p. 530, ce qui
suit :
"Les hommes sont si aveugles que lorsqu'une civilisation se termine et
quand le mode familier d'expression culturelle passe (comme c'est
habituel) par les mains du destructeur, l'humanit considre qu'il s'agit d'un

dsastre majeur ; elle craint les ruines qui entourent habituellement un tel
vnement. Mais du point de vue du monde de la signification, le progrs
est visible et le jour de la consommation est plus proche.
Notre civilisation moderne actuelle est en train de changer, sous le
marteau du destructeur; les choses anciennes disparaissent, ayant rempli
leur office et ce qui est nouveau n'est pas encore remarqu ou apprci.
Le travail de prparation en vue de l'implantation du germe ou
semence de la volont divine sur terre, est presque termin et quand la
Hirarchie sera extriorise et que les hommes dans leur ensemble
reconnatront la position sur terre du CHRIST et de son Eglise invisible l'union des mes ayant atteint la perfection, ce qui est la vraie dfinition de
la Hirarchie - alors, d'une manire qu'ils ne prvoient pas, SHAMBALLA
prendra les commandes et partir de la Chambre du Conseil de SANAT
KUMARA, enverra le Semeur de la Semence ;
Celui-ci la smera dans le sol prpar par lhumanit, de sorte que
lavenir sera assur non seulement pour le Logos plantaire, mais aussi
pour le plus grand TOUT, dans lequel notre plante joue son modeste rle.
Ce moment se situe dans la civilisation venir et c'est pendant la
prochaine grande race qui va se dgager de toutes nos races et nations
modernes, que se feront les semailles.
C'est la cration de cette reconnaissance universelle qui sera l'une des
tches majeures du CHRIST qui va rapparatre et de la Hirarchie qui le
sert.
Quand "le faible vouloir des hommes" commencera rpondre "au
centre o la Volont de Dieu est connue", cest dire la plus grande
Volont de la vie divine sur une chelle apprciable, alors la tche majeure
de SHAMBALLA deviendra possible.
Toutefois, avant cela, lhumanit devra rpondre la lumire et
lamour qui sont les courants prparatoires dnergie spirituelle et qui se
dversent dj en rponse linvocation des hommes."
Ce premier rayon majeur de la volont de bien s'incarne dans une
plante non sacre PLUTON et dans une plante sacre VULCAIN dont
on ne peroit encore que la puissance, voil qu'il est par la puissance de
MERCURE et cach par lui astronomiquement parlant. (Astrologie
sotrique p. 155)

Ajoutons (dito p. 155) que l'influence du premier rayon s'exprimant

par PLUTON et VULCAIN n'est ressentie d'une manire positive que sur
le Sentier du disciple.
Il en est de mme pour l'humanit prise comme un tout en ce moment,
elle s'approche de cette tape du discipulat et c'est seulement maintenant
(dito p. 180) que notre race aryenne commence manifester d'une manire
apprciable - mais qui n'est qu'un dbut - une raction la volont
spirituelle de la dit telle qu'elle nous parvient via :
le BELIER PLUTON et VULCAIN
D'o la rcente dcouverte, l'une officielle et l'autre officieuse de ces
deux plantes - dans le temps et du point de vue de la connaissance
humaine, car, en fait, elles furent toujours "connues" de la Hirarchie.
La couleur exotrique de ce premier rayon est l'orange et l'sotrique
le rouge.
Son mot de pouvoir est :
JAFFIRME LE FAIT
et il abonde dans notre priple zodiacal au niveau des constellations
du :
BELIER
LION
CAPRICORNE.
Il n'est pas en manifestation actuellement. (Psychologie sotrique,
tome 1, p. 48)

1. Type psychologique gnral et expression du premier rayon chez

l'homme
"Le type de puissance rempli de volont et de capacit de gouverner."
(Rayons 1 - p. 324)
Quelles sont prcisment les tendances dans la forme d'un tre de
premier rayon, telles que nous les numre 1' Ancien Commentaire ?
Vertus spciales
Force, courage, fermet, fidlit rsultant d'une absence absolue de
crainte, pouvoir de gouverner, capacit de saisir les grandes questions avec
un esprit large, de manier les hommes.
Vices du rayon
Orgueil, ambition, enttement, duret, arrogance, obstination, dsir de
dominer les autres, colre.
Vertus acqurir
Tendresse, humilit, sympathie, tolrance, patience.
On le dcrit comme Rayon du Pouvoir, il porte donc bien son nom,
mais s'il n'tait que pouvoir, sans sagesse ni amour, il ne serait qu'une force
destructrice et dsintgrante. Mais lorsque ces trois facteurs
caractristiques se trouvent runis, il devient un rayon crateur et
gouverneur.
Ceux qui se trouvent sur ce rayon ont une grande force de volont, soit
pour le bien soit pour le mal; pour le bien lorsque la volont est inspire
par la sagesse et rendue dsintresse par l'amour.
L'homme de premier rayon veut toujours occuper une place de
premier plan dans son domaine. Il peut tre un voleur, ou le juge qui le
condamne, mais dans les deux cas il sera la tte de la profession.
Il nat chef; dans n'importe quelle carrire publique, il est celui qui
l'on peut se fier, sur qui on peut se reposer ; il est celui qui dfend les
faibles et combat l'oppression, sans crainte des consquences et totalement
indiffrent aux commentaires.

D'autre part, un premier rayon exempt d'autres influences peut donner

un homme d'une inexorable cruaut et d'une grande duret de caractre.
L'homme du premier rayon prouve souvent de grands sentiments
d'affection, mais il ne les exprime pas facilement ; il aime les contrastes
violents et l'abondance des couleurs, mais il est rarement un artiste ; les
grands effets d'orchestre et les churs puissants l'enchantent ; s'il est
modifi par l'un des rayons quatre, six ou sept il peut devenir un grand
compositeur, mais pas autrement.
Il existe aussi un type de ce rayon qui ne distingue pas les tons, et un
autre qui ne voit pas les diffrences dans les teintes dlicates ; par exemple
un tel homme distinguera le rouge du jaune, mais confondra
dsesprment le bleu, le vert et le violet.
La production littraire de l'homme de premier rayon sera puissante et
incisive, mais il se souciera peu du style et du fini de ses crits.
Il est dit que dans la tentative de gurir une maladie, la meilleure
mthode pour un homme de premier rayon est de soutirer la sant et la
force au grand rservoir de la vie universelle au moyen de son pouvoir de
volont, et de les dverser ensuite dans le patient. Ceci suppose
naturellement de sa part, la connaissance des mthodes occultes.
Dans ce rayon, la mthode caractristique d'approche vers la grande
recherche est l'emploi absolu de la force de volont. C'est le type d'homme
qui conquiert le royaume des cieux "par violence".
Nous avons vu que le chef-n appartient totalement ou partiellement
ce rayon. Il fait le commandant en chef comptent, tel Napolon ou
Kitchener. Napolon avait pour rayon le premier et le quatrime ;
Kitchener le premier et le septime, ce dernier lui confrant son
remarquable pouvoir d'organisation.
(T7R1 - P. 208)
Dans le livre "Les Sept Rayons et l'Astrologie dans le Nouvel Age"
p. 204 de Rene-Pascale Provost, il est dit :
La vritable individualit dj ralise et rpondant cette influence,
possde le "bien final de groupe" profondment ancr dans sa conscience
et dans son cur ; elle voit tout sous l'angle de l'ensemble et non en termes
partiels, ou particuliers.

C'est ce point de vue qu'elle s'efforce de faire passer dans la

conscience de la race humaine. Cette influence peut cependant conduire
une attitude sans piti, s'il s'agit d'une personnalit non encore domine par
l'me. On peut dire que c'est le Rayon des grands dirigeants du monde.
Les plantes exprimant les nergies du 1er Rayon sont :
VULCAIN plante sacre et
PLUTON non sacre.
La glande endocrine est : lpiphyse
et son centre : le coronal situ au sommet de la tte
VULCAIN : C'est le blanc irradiant contenant toutes les couleurs du
prisme solaire.
PLUTON : C'est le noir et l'absence de couleur ; c'est encore
l'inconscient collectif auquel participe l'inconscient personnel, s'il n'est pas
dpass et compris comme appartenant un pass rvolu.
PREMIER RAYON - ENERGIE de VOLONTE.
"Lve-toi, sors vite dans la vie. Atteins un but.
Pour toi, il ne doit pas y avoir un cercle, mais une ligne."
Les personnalits du premier Rayon sont des hommes et des femmes
de pouvoir, dots d'une volont peu commune, celle-ci pouvant s'exercer
dans les diverses composantes humaines sur le plan matriel, affectif ou
mental, tant de manire constructive que de manire destructive:
On peut y rencontrer des personnalits impitoyables, cruelles,
gostes, directes, immuables, rigides, se dirigeant droit vers le but qu'elles
se sont trac, et duquel il n'est pas question de se dtourner. Elles peuvent
craser les autres personnes, possdant le milieu et les moyens dterminant
les transformations suivant leur volont implacable. Dans le monde des
affaires humaines, les personnalits de premier Rayon peuvent dtruire
pour accder au pouvoir.
Ce cheminement conduit nanmoins l'homme de ce Rayon un point
vital de crise majeure, du fait qu'il ne peut se satisfaire du seul pouvoir lequel lui semble phmre et impermanent, fragile - de sa personnalit.
Cette crise le conduit au cur de son tre. Il ouvre alors les bras vers ses

frres. Progressivement, il se met reconstruire tout ce qu'il avait dtruit

avec force et dtermination.
Lorsque ce processus de transmutation, provoque par la crise du
premier Rayon (destructeur au dbut lorsqu'il est contract), intervient,
l'homme subit alors quatre incarnations.
Dans la premire, il exprimente le fait de "taire" son pouvoir, de le
contenir, ce qui demande une qute de sagesse particulirement puissante.
Dans la deuxime incarnation conscutive crise, il prend une
personnalit de troisime ou septime rayons. Mais la troisime
incarnation le conduit commencer luvre de reconstruction dans une
personnalit de deuxime Rayon.
Dans la quatrime incarnation, il peut reprendre une personnalit de
premier Rayon, ayant intgr l'Intelligence active et l'Amour-Sagesse.
A ce stade, l'utilisation du premier Rayon est quilibre
spirituellement. Dans de tels cas, la composante motionnelle est de
deuxime Rayon, le corps mental est sensible au quatrime Rayon et le
corps physique soumis au sixime Rayon.
Au moyen de la personnalit de premier Rayon, compose de la ligne
de Rayons 2 - 4 - 6, l'me de premier Rayon peut alors s'auto-quilibrer
dans 1'expression.
L'homme peut alors raisonner en termes de synthse. Le particulier se
place au service du gnral. Le but accomplir est poursuivi avec tnacit
mais aussi avec un cur intelligent, et rien ne saurait le faire carter de sa
ligne trace.
Infatigable, parfois "fanatique", missionnaire inbranlable, n'ayant pas
peur de faire le sacrifice de sa vie, son chemin n'est ponctu d'aucune
hsitation.
La personnalit de premier Rayon, en dernire analyse, peut aussi bien
tre un tyran qu'un chef aim et respect (dans ce dernier cas, on
reconnatra l'influence du Rayon 2 dans la structure gnrale de la
personnalit).
PREMIER RAYON EGOIQUE - VOLONTE
"Je retourne vers l'endroit d'o je suis venu ...
Je veux tre. Je veux travailler.

Je veux servir et sauver. Je veux lever la race.

Je sers le Plan avec Volont, le Tout avec Pouvoir."
L'Ame du 1er Rayon cherche exprimer les objectifs suivants, qu'elle
s'est assigne en rponse l'impact du 1er Aspect Divin :
- Dveloppement de la Volont et du Pouvoir sur les Energies
dynamiques.
- Utilisation de ces nergies en vue de servir le Plan.
- Identification la Force de Volont et de Pouvoir qui s'oriente vers
la Force de l'Amour.

2. Noms du seigneur du premier rayon

L'intention du Seigneur du premier Rayon est de se tenir derrire Ses
six Frres, et lorsque ces derniers ont accompli leur dessein, de briser les
formes qu'Ils ont construites. C'est ce qu'Il fait en faisant passer Son
pouvoir travers Leurs corps, et de leurs efforts runis, rsulte
l'abstraction et le retour au centre d'o vint l'impulsion initiale.
Le but du premier Rayon est donc de provoquer la mort, et cette ide
se retrouve dans les noms que l'on donne au Seigneur de ce rayon :
Le Seigneur de la Mort
Celui qui ouvre la Porte
Le Librateur des Formes
Le Grand Abstracteur
L'Elment de Feu, engendrant la Destruction
Le Cristalisateur de la Forme
Le Pouvoir qui touche et retire
Le Seigneur du Sol brlant
La Volont qui fait irruption dans le jardin
Le Ravisseur des Ames
Le Doigt de Dieu
Le Souffle qui foudroie
L'Eclair qui annihile
Le trs Haut
(T7R1 - p. 84)

3. Qualits du seigneur du premier rayon

Les qualits et caractristiques de ce Seigneur Qui libre, peuvent tre
retires de ces six aphorismes que, selon une ancienne lgende, Ses six
Frres lui adressrent en le priant de retenir Sa main jusqu' ce qu'Ils aient
eu le temps d'accomplir Leurs desseins :
1.

Tue le dsir lorsque le dsir a termin sa tche. Tu es celui qui

indique l'accomplissement.
Qualit

2.

Cherche le bon chemin, Seigneur du pouvoir. Attends ton frre

sur le sentier de l'Amour. Il construit les formes qui peuvent
supporter ton pouvoir.
Qualit

3.

la solitude.

Conduis ton bien, mais apprends connatre ton bien. Ne dteste

pas l'attachement, mais considre son plan et son dessein.
Qualit

6.

le sens du temps.

Ne reste pas seul, mais sois avec tous ceux qui te rejoignent. Tu
es l'Unique, l'Isol. Entre dans ton bien.
Qualit

5.

le pouvoir dynamique.

Retiens ta main jusqu' ce que le temps soit venu. Ensuite donne

le ton de la mort, Toi qui ouvre la Porte.
Qualit

4.

la vision claire.

le dtachement.

A travers toi la vie palpite et le rythme est impos par toi. La vie
est tout. Aime la vie dans toutes ses formes.
Qualit

Unit de dessein.

Les six qualits numres ci-dessus expriment la force de ce rayon

lorsqu'il fait sentir sa prsence dans le quatrime rgne de la nature. Les
effets sont diffrents dans les autres rgnes, mais nous ne nous occuperons
que de l'humanit. Le but du premier rayon et son action principale, est de
provoquer la cessation et la mort de toutes les formes dans tous les rgnes
de la nature et sur tous les plans. L'nergie du Seigneur de ce rayon
provoque aussi bien la mort d'une fourmi que d'un systme solaire, d'une
organisation, d'une religion, d'un gouvernement, dun type de race ou
dune plante. Sa volont ou Son dessein s'exprime par la loi de
priodicit.

(T7R1 - P. 84)

4. Ractions l'individualisation
Nous allons indiquer la raction du Rayon 1 au processus
d'Individualisation (qui est le processus d'identification la forme) par un
nonc occulte qui, s'il est correctement compris, peut donner la note-cl
de la nouvelle psychologie. Il indique l'impulsion majeure, la qualit native
et la technique de dveloppement.
"L'Etre Bni vole comme une flche dans la matire. Il
dtruit le chemin par lequel il pourrait retourner. Il
s'enfonce profondment dans les profondeurs de la
forme.
Il affirme : "Je retournerai. Mon pouvoir est grand. Je
dtruirai tous les obstacles. Rien ne peut arrter ma
progression vers mon but. Autour de moi se trouve ce
que j'ai dtruit. Que dois-je faire ?
La rponse arrive : L'ordre qui vient du chaos, O Plerin
sur le chemin de la mort, c'est pour toi le chemin.
L'amour, tu dois l'apprendre.
La volont dynamique, tu l'as. L'utilisation correcte de la
destruction pour l'avancement du Plan doit tre pour toi
le chemin. L'adhrence au rythme de la plante librera
l'Etre Bni cach et amnera l'ordre."
Il vaudrait sans doute la peine de rsumer ici, en termes plus simples
et moins occultes, la signification des phrases sotriques ci-dessus, et
d'exprimer leur vritable sens en quelques phrases succinctes.
Les phrases n'ont pas d'utilit moins qu'elles ne transmettent aux
types de rayon parmi ceux qui tudient ce Trait, quelques significations
utiles, grce auxquelles ils pourront vivre d'une faon plus vraie.
L'Esprit individualis Rayon 1 - s'exprime de la manire suivante :
Forces ngatives.
-

La dtermination dynamique goste.

L'nergie destructive.

Le pouvoir compris gostement.

L'absence d'amour et de sagesse.

L'isolement.

La solitude et la position isolationniste.

-

Le besoin de pouvoir et d'autorit.

Le dsir de domination.

La force et la soi-volont exprimes.

Devant se transformer en :
Forces positives.
-

L'utilisation dynamique de l'nergie pour l'avancement du Plan.

L'utilisation des forces destructives afin de prparer la voie pour

les Constructeurs.

La volont de pouvoir en vue de cooprer.

Au pouvoir compris comme arme principale de l'amour.

L'identification au rythme du Tout.

La cessation de l'isolement.

L'appartenance l'me de groupe.

La capacit de saisir les grands problmes et d'y rpondre avec un
esprit de synthse et un mental ouvert.
La volont de gouverner avec un cur intelligent.
Les Ames de ce Rayon sont donc dotes d'une grande force de volont
et de pouvoir qu'elles utilisent pour la construction (le bien) ou la
destruction (le mal).
Lorsque l'Amour et l'Intelligence, expressions des Rayons II et III,
sont connus et utiliss, l'Ame de 1er Rayon dispose alors d'une Energie
rayonnante, lumineuse et magntique voue au Bien gnral.
(T7R2 - p. 45)

5. Mthode d'appropriation du rayon 1

Il est dit que, occultement, les mes sur ce rayon "entrent avec fracas
en incarnation". Elles s'approprient d'une manire dynamique ce dont elles
ont besoin. Elles ne souffrent aucun obstacle pour la satisfaction de leurs
dsirs.
Elles demeurent seules, en un fier isolement, se glorifiant de leur force
et de leur nature impitoyable. Ces qualits doivent tre transmues en
utilisation intelligente de pouvoir qui fait d'elles de puissants facteurs dans
le Plan, et des centres magntiques de force qui assemblent autour d'eux
des travailleurs et des forces.
On peut en voir une illustration dans le travail du Matre Morya Qui
est le centre, le centre d'attraction magntique, de tous les groupes
sotriques, leur confrant, par Son pouvoir, la capacit de dtruire ce qui
est indsirable dans la vie des disciples.
N'oubliez pas que le travail consiste stimuler ce qui est ncessaire
l'une des tches majeures d'un Matre et que pour un disciple, le pouvoir de
dtruire ce qui le limite est grandement ncessaire.
Les mes de ce rayon puisse quelles viennent en incarnation par
dsir, saisissent. Ceci exprime la nature de la manifestation de force
employe. Il y a une certaine mesure de violence dans leur technique.
Elles prennent, en fin de compte, "le royaume des Cieux par la force".
(T7R2 - P. 81)

6. Mthode de dtachement sur le sentier du retour

Marque le progrs de l'me vers la libration et la fin de la priode

d'appropriation.
"Que les forces se runissent. Qu'elles montent au Haut Lieu et de
cette minence, que l'me contemple un monde dtruit. Que soient alors
prononces ces paroles : "Je persvre !"
(T7R2 - p. 85)

1. Technique d'intgration
Impose sur la personnalit par l'me de premier rayon.
"L'amour du pouvoir doit dominer. Il doit aussi y avoir rpudiation
des formes qui n'exercent aucun pouvoir.
Le mot procde de l'me vers la forme ; Lve-toi, Sors vite dans la vie.
Atteins un but. Pour toi, il ne doit pas y avoir un cercle mais une ligne.
Prpare la forme. Que les yeux regardent en avant, et non de ct. Que
les oreilles soient fermes toutes les voix extrieures, les mains crispes,
le corps tendu et le mental vif. On n'emploie pas l'motion pour
promouvoir le Plan. L'amour prend sa place.
Le symbole d'un point lumineux mobile apparat au-dessus des
sourcils. La note-cl de la vie bien que non nonce, est pourtant encore
nettement entendue : "Je me meus vers le pouvoir. Je suis l'Unique. Nous
sommes une Unit en pouvoir. Et tout est pour le pouvoir et la gloire de
l'Unique".
(T7R2 - p. 328)
Crise d'intgration.
Tels sont le genre de penses et le processus de la vie de l'homme sur
le premier rayon cherchant avant tout dominer sa personnalit et ensuite
son milieu.
Son progrs est celui de matrise atteinte, celui d'tre dirig et ensuite
de diriger nouveau. Au dbut, son motif est celui d'un accomplissement
goste, sparatif, puis vient l'insuccs tre satisfait. Un accomplissement
suprieur se produit alors, en tant que rsultat du service du Plan, jusqu'
ce que le temps finalement vienne o l'homme sur le premier rayon puisse
devenir l'Ange Destructeur de Dieu, l'Ange qui apporte la vie par la
destruction de la forme.
De telles personnalits intgres sont souvent au dbut impitoyables,
gostes, ambitieuses, gocentristes, cruelles, opinitres, implacables,
directes, conscientes des implications, des significations et des rsultats de
l'action, mais, en mme temps, immuables et rigides, se dirigeant droit vers
leur but.

Elles dtruisent et arrachent pour monter plus haut sur les ruines
qu'elles ont amonceles. Ainsi elles montent. Elles pitinent les autres
hommes et les destines des faibles. Elles annexent leur milieu et le
transforment en un instrument de leur volont et progressent
implacablement lorsqu'elles en ont l'occasion.
Ce type d'homme, comme on peut l'observer, exprime ces qualits
dans tous les milieux et toutes les sphres d'action ; c'est une force
destructive dans un foyer, dans une affaire ou dans le pays o elle se
trouve.
Tout cela est rendu possible parce que le premier rayon ce stade a
intgr les vhicules de la personnalit et qu'il est parvenu les matriser
simultanment. L'homme fonctionne comme un tout.
Ce processus et cette mthode de travail l'amnent finalement un
point de crise, crise fonde sur le fait inaltrable de sa nature,
essentiellement divine, qui ne peut demeurer satisfaite d'acqurir le
pouvoir tel quil est compris par la personnalit et dans un monde matriel.
Le pouvoir utilis d'une faon goste use celui qui l'emploie et
voque une dmonstration de pouvoir qui lui est antagoniste ; l'homme est
par l dtruit parce qu'il a dtruit. Il se trouve spar de son prochain parce
qu'il a t isol et sparatif dans sa nature. Il chemine seul parce qu'il a cri
au monde : "Je ne supporterai aucun compagnon ; je suis celui qui est
seul".
Cette crise d'vocation l'amne un point intrieur de changement qui
implique une modification dans sa direction, un changement de mthode et
une attitude diffrente. Ces trois changements sont dcrits dans l'Ancien
Commentaire (o l'on trouve ces techniques) dans les termes suivants :
"Celui qui voyage le long d'une ligne retourne sur ses pas, il revient au
centre de sa vie et l il attend. Il tend les bras et crie : Je ne peux rester ni
marcher seul. Et, se maintenant ainsi, il forme une croix et sur cette croix il
prend place, avec d'autres".
Le changement de direction le ramne au centre de son tre, le cur ;
un changement de mthode se produit, car au lieu daller droit devant lui,
il attend avec patience et cherche sentir. Un changement d'attitude peut
tre not, car il tend les bras vers son prochain, vers le plus grand tout, et
ainsi il devient inclusif.

Se tenant ainsi calmement au centre, et cherchant en lui-mme une

raction son milieu, il perd son soi de vue et la lumire fait irruption.
C'est comme si un rideau tait lev.
Dans cette lumire, la premire chose qui lui est rvle est le
spectacle dvastateur de ce qu'il a dtruit. Il est soumis ce qui a t
appel sotriquement "la lumire qui choque". Lentement et
laborieusement, utilisant tous les pouvoirs de sa personnalit aligne, et, en
dsespoir de cause, appelant le pouvoir de son me, il se met
systmatiquement reconstruire ce qu'il a dtruit.
En reconstruisant, il lve la structure toute entire un niveau plus
lev jamais atteint jusque-l. Cest la tche des destructeurs et de ceux qui
uvrent avec les civilisations et en qui on peut se fier pour agir comme
agents de destruction dans le cadre du Plan.
Il est intressant de noter que lorsque ce stade est atteint (le stade de
reconstruction tel que l'homme du premier rayon le comprend), il passe
gnralement par quatre incarnations dans lesquelles il est tout d'abord
"l'homme au centre", un point central de pouvoir immobile.
Il est conscient de son pouvoir, acquis en fonctionnant comme un
destructeur goste, mais il est aussi conscient de frustration et de futilit.
Ensuite, il passe une vie dans laquelle il commence se rorganiser
pour un genre d'activit diffrent, et on notera que dans ce cas il possdera
une personnalit du troisime ou du septime rayon.
Dans la troisime incarnation, il commence prcisment reconstruire
et il travaille au moyen d'une personnalit du second rayon jusqu' ce que,
dans sa quatrime vie, il puisse fonctionner en toute sret au moyen d'une
personnalit du premier rayon sans perdre son quilibre spirituel, si l'on
peut toutefois employer une semblable phrase.
Au moyen de ce type de personnalit, son me de premier rayon peut
se manifester, car le disciple a "recouvr le sentiment, acquis lmotion
divine et rempli d'amour son cur qui attendait".
Dans des cas semblables, le corps astral est gnralement sur le
second rayon, le corps mental sur le quatrime et le corps physique sur le
sixime.
Cette situation tend naturellement quilibrer ou compenser
l'intensit des vibrations du premier rayon de la personnalit et de l'me.

C'est dans la troisime vie roriente qu'il reoit sa rcompense, pour avoir
mis fin ses efforts gostes, et des aspects du Plan lui sont alors rvls.
(T7R2 - p. 328)

8. Mthode de service du premier rayon

Les serviteurs se trouvant sur ce rayon, s'ils sont des disciples
entrans, travaillent au moyen de ce que l'on pourrait appeler l'imposition
de la Volont de Dieu sur le mental des hommes.
Ils le font au moyen du puissant impact des ides sur le mental des
hommes et en insistant sur les principes directeurs qui doivent tre
assimils par l'humanit. Ces ides, une fois saisies par l'aspirant,
provoquent deux dveloppements.
Elles ouvrent d'abord une priode de destruction de ce qui est vieux et
encombrant, et, plus tard, ceci est suivi du clair clat des nouvelles ides et
de la comprhension subsquente de celles-ci par l'humanit intelligente.
Ces ides incarnent de grands principes et constituent les ides du
Nouvel Age. Ces serviteurs, par consquent, travaillent en tant qu'anges
destructeurs de Dieu, dtruisant les formes anciennes ; cependant, derrire
tout ce processus, se trouve l'lan de l'amour.
En ce qui concerne toutefois l'aspirant qui se trouve sur le premier
rayon, les activits ne sont pas d'une nature aussi intelligente.
Il saisit l'ide dont la race a besoin, mais il cherche tout d'abord
l'imposer comme tant sa propre ide, quelque chose qu'il a peru et saisi ;
avec impatience, il cherche imposer cette ide ses compagnons, pour le
bien de ceux-ci tel que lui-mme l'imagine.
Invitablement, ils dtruisent aussi rapidement qu'ils construisent et
finalement, ils se dtruisent eux-mmes. De nombreux aspirants et
disciples de valeur actuellement en entranement en vue du service
travaillent de cette triste manire.
Certains Matres de la Sagesse et Leurs groupes de disciples sont
actuellement occups activement chercher imposer certaines ides
fondamentales et ncessaires sur les races humaines, et une bonne partie de
Leur travail est prpar par un groupe de Disciples Destructeurs et aussi
par un groupe de Disciples "Proclamateurs" car ces deux genres d'activit
poursuivent leur tche comme une seule unit.
L'ide qui dominera dans l'avenir est proclame par crit et par la voix
d'un de ces Groupes. Le Groupe des Destructeurs s'en empare et s'emploie
briser les anciennes formes de vrit de faon faire de la place et
frayer le chemin aux nouvelles ides qui mergent.

(T7R2 - P. 137)
9. Mthodes d'enseignement de la vrit l'humanit du premier
rayon
Expression suprieure : La science du gouvernement.
Expression infrieure : Diplomatie moderne et politique.
(T7R1 - p. 70)

10. Nomenclature du rayon un

RAYON du POUVOIR et de la VOLONTE SPIRITUELLE.
C'est l'aspect Volont, se dmontrant comme Pouvoir, dans le
dveloppement du plan du Logos.
Il est contrl par le MANOU.
Expression suprieure : La science du gouvernement.
Expression infrieure : Diplomatie moderne et politique.
Principe divin

La Vie Unique, l'Esprit.

Principe humain

Prana ou Vie-vitalit.

Plante

le Soleil se substituant Vulcain

(plante cache).

Couleur exotrique

Rouge.

Couleur sotrique

Orange.

Plan gouvern

Le Plan Logoque.

Il est gouvern par le MANOU.

Ce rayon n'est pas en manifestation pour l'instant.
Le Seigneur du Pouvoir ou de la Volont.
Cette vie veut aimer et utiliser le pouvoir comme expression de la
bienfaisance divine. Comme corps de manifestation Il emploie cette
plante pour laquelle le Soleil est considr comme substitut sotrique.
(NDLR : Vulcain)
(T7R1 - p. 45)

11. Mirages du premier rayon

Le mirage de la force physique.
Le mirage du magntisme personnel.
Le mirage de l'gocentrisme et de la puissance personnelle.
Le mirage de "celui qui est au centre".
Le mirage de l'ambition personnelle et goste.
Le mirage du commandement, de la dictature et de la domination sur
une vaste chelle.
Le mirage du complexe messianique dans le domaine de la politique.
Le mirage de la destine goste, du droit divin exig par les rois (ou
les dirigeants politiques) de manire personnelle.
Le mirage de la destruction.
Le mirage de l'isolement, de la solitude, de l'attitude distante.
Le mirage de l'imposition de la volont sur les individus et sur des
groupes.
(Mirage - p. 84)
Les personnes de premier rayon peuvent surmonter le mirage avec une
facilit relative une fois qu'elles deviennent conscientes du fait qu'il est une
limitation de la personnalit.
(Mirage - p. 154)

12. Dans le trait sur les sept rayons - volume 1 - p. 65

Il est dit :
La volont de Dieu colora le courant des units d'nergie que nous
appelons du nom de Rayon de Volont ou Pouvoirs le premier rayon, et
l'impact de ce rayon sur la matire de l'espace indiqua que le dessein cach
de la Dit serait invitablement et finalement rvl.
C'est un rayon d'une telle intensit dynamique que nous l'appelons le
rayon du Destructeur. Il ne fonctionne pas activement. Il n'atteindra sa
pleine action que quand le moment viendra o le dessein pourra tre rvl
en toute scurit.
Ses units d'nergie en manifestation dans le rgne humain sont trs
peu nombreuses. Comme je l'ai dit prcdemment, il n'y a pas encore de
vritable type de premier rayon en incarnation actuellement.
La plus grande puissance de ce rayon se trouve dans le rgne minral,
et la clef du mystre du premier rayon se trouve dans le radium.
Dans le TRAITE sur les SEPT RAYONS - volume 1 - p. 93, il est dit :
J'ai dit que l'nergie du premier rayon travaille comme "destructeur
des formes", il faut se rappeler qu'un "destructeur" l'tat pur est
absolument inconnu, et il est heureux pour la race qu'il en soit ainsi.
Cela constitue actuellement une forte heureuse condition qu'un go du
premier rayon soit ainsi handicap et limit par la nature formelle et par la
qualit de cette nature formelle, de sorte qu'il lui soit impossible de faire
un usage adquat ou intelligent de sa force destructive.
Les personnalits du premier rayon sont souvent destructrices, mais
l'nergie engendre est insuffisante pour faire trop de mal. De mme,
l'amour pur ne trouve pas d'expression aujourd'hui parce que son influx est
entrav par la nature formelle.
Ces deux exemples aideront le lecteur comprendre, mais le temps est
proche o l'apparition d'une meilleure expression du dessein, du type ou de
la qualit du rayon deviendra possible, et donnera alors une apparence plus
vraie.
Ceci est d au fait de l'apparition en manifestation imminente de
certaines grandes Vies qui incorporeront l'nergie des rayons, deux, trois,
cinq et sept. Ils constitueront alors un point focal pour l'influx de ces

quatre types d'nergie divine et ils produiront une stimulation formidable

dans leurs units de vie correspondantes et responsives.
Ces quatre Etres, qui apparatront sous la forme d'tres humains dans
le champ du monde moderne, peuvent tre attendus avant la fin de ce
sicle ; l'union de leurs efforts inaugurera dfinitivement l'Age Nouveau et
annoncera la priode de l'histoire qui sera considre comme le moment de
gloire de la cinquime race-racine.
Chacun de ces quatre Matres (car c'est ce qu'ils seront) sera aussi
subjectivement, le point focal pour un triple influx d'nergie venant de ce
centre du Corps de Dieu symboliquement appel "le cur du Soleil".
Car chaque rayon est, son tour, une entit se manifestant de faon
triple, comme la Dit solaire elle-mme.
L'amour sera leur caractristique principale, et c'est sous l'influence de
cette force attractive et magntique que les formes nouvelles apparatront,
donnant des types de rayons plus purs et des apparences plus exactement
expressives.
Une grande partie de l'nergie destructive qui se manifeste dans le
monde d'aujourd'hui est due la prsence sur le plan astral, d'un disciple
de premier rayon du Logos plantaire. Son travail est de prparer la voie
la manifestation des quatre autres Disciples, qui sont essentiellement des
Constructeurs. Ces derniers ne pourront commencer leur travail que
lorsque la tche des destructeurs de la forme sera accomplie.
Je voudrais faire ici une suggestion, car il est ncessaire que certaines
mthodes employes par la Hirarchie commencent tre comprises.
L'uvre de ce qui est appel en Occident "Le Principe Christique" est
d'difier les formes pour l'expression de la qualit et de la vie. C'est le
travail caractristique du second aspect de la divinit.
Mais le travail du destructeur n'est pas, un fait de magie noire, et
lorsque l'humanit ignorante considre l'Antchrist comme travaillant du
ct noir, son erreur est grande. Son travail est aussi bienfaisant que celui
du constructeur, mais c'est l'horreur qu' l'homme pour la mort des formes
qui lui fait considrer le "destructeur" comme "noir", comme oppos la
volont divine, et comme subversif quant au plan divin.
Le travail des reprsentants de ce mystrieux pouvoir que nous
appelons le mal cosmique et ses reprsentants rpondants, mrite en vrit

le qualificatif de "noir", mais ce mot n'est pas applicable au travail de

l'Antchrist.
On peut ajouter que le travail des forces noires jaillit d'en bas, tandis
que le travail des destructeurs trouve son impulsion en haut. Les symboles
de ces deux voies sont l'pe et la croix.

13. Dans le trait sur les sept rayons volume V - p. 417 - "RAYONS et
INITIATIONS" - le Matre TIBETAIN donne les indications
suivantes concernant le ter Rayon : VOLONTE - POUVOIR.
La signification du Mot de Pouvoir pourrait se rsumer par les mots :
"J'AFFIRME LE FAIT"
Ceci est la forme la plus proche que je puisse vous donner. Une petite
rflexion sur ces mots rvlera que, s'ils sont noncs avec une
comprhension de leur sens, ils sont d'une norme puissance.
Le disciple qui les nonce admet, puis affirme que :
1. La Triade spirituelle est un fait.
2. La relation entre la personnalit fusionne et unifie, et l'me, est
un fait.
3. L'antahkarana est aussi un fait.
4. Les deux expressions de la dualit fondamentale
de la
manifestation - personnalit ou forme, et Monade ou Esprit - est un
fait.
5. La volont de la Monade est le facteur voquer.
6. On peut s'en remettre Celui qui sait, et dont le dessein est ferme,
pour prendre contact avec l'instrument de sa volont sur le plan
physique.
7. Le travail est un fait.
Cette attitude d'admettre comme un fait n'est pas la foi, mais la
connaissance et la conviction ; c'est cette conviction, obtenue par lui, que
le disciple s'en remet ; c'est sur elle qu'il s'appuie, selon elle qu'il agit
Cela devient une attitude inaltrable et inchangeable.
La signification de cette affirmation septuple deviendra plus claire si
le disciple rflchit la diffrence entre la foi et la conviction.
C'est cette assertion divine qui maintient l'existence de l'univers ; c'est
cette assertion divine qui est le rsum incarn de toute connaissance et de
tout amour, et le disciple de premier rayon doit commencer utiliser cette
technique, en s'appuyant sur sa prrogative divine d'assertion.
Rflchissez cette dclaration.

C'est la technique de SHAMBALLA et le droit tabli, la prrogative et

le privilge de toutes les mes de premier rayon.

14. Interprtation du rayon I en terme de volont

Astrologie sotrique page 528.
RAYON I - Energie de Volont ou de Puissance.
Ce rayon est minemment en rapport avec l'aspect de la volont qui
conquiert la mort.
Il n'en est pas moins le rayon du Destructeur.
Sous ce rapport, je voudrais vous rappeler que l'attitude humaine de
considrer la mort comme le destructeur, constitue un point de vue limit
et erron.
Le premier rayon dtruit la mort parce qu'en ralit une telle chose
n'existe pas ; le concept de la mort fait partie de la grande Illusion ; il est
une limitation de la conscience humaine provenant du cerveau et non du
cur, aussi trange que cela puisse vous paratre.
Dans un sens trs rel, c'est "une fiction de l'imagination".
Mditez sur ce point.
L'abolition de la mort et la destruction de la forme sont des
manifestations du premier rayon, car elles provoquent en ralit la
cessation de la ngation et le commencement de l'activit vritable.
Cette nergie peut tre appele "aiguillon divin" ; c'est la vie dans la
graine qui dtruit successivement toutes les formes afin que
l'panouissement ralis puisse intervenir.
C'est la cl du premier Rayon.
C'est la Volont qui initie.
Aujourd'hui, en ce qui concerne l'humanit, sa plus haute ralisation
est l'initiation.

15. Autres rfrences sur les caractristiques du premier rayon chez

l'homme
"La comprhension. Le terme doit tre pris dans son sens littral,
comme tant ce qui "est sous-jacent" la totalit des formes. Il implique la
facult de se retirer ou de mettre fin sa propre identification la vie de la
forme.
Je voudrais faire remarquer que ce retrait est relativement ais pour
ceux qui ont en eux beaucoup de la qualit du premier rayon. Le problme
consiste se retirer dans le sens sotrique du terme, et viter en mme
temps le sentiment de sparation, d'isolement, et de supriorit.
Il est facile pour les gens du premier rayon de rsister la tendance de
s'identifier aux autres. Faire preuve d'une vritable comprhension
implique une grande aptitude aimer tous les tres, et maintenir
cependant en mme temps le dtachement de la personnalit.
Ce dtachement peut tre bas sur l'incapacit d'aimer ou sur la
proccupation goste de son propre confort physique, mental, spirituel et
surtout motionnel. Les personnes du premier rayon redoutent l'motion et
la mprisent, mais parfois il leur faut la connatre avant de pouvoir utiliser
correctement la sensibilit motionnelle.
La comprhension implique le contact avec la vie en qualit de
personnalit intgre, laquelle s'ajoute la raction de l'me aux desseins
et aux plans de groupe. Elle signifie l'unification personnalit-me, une
vaste exprience et une activit rapide du principe christique intrieur.
La comprhension intuitive est toujours spontane. Lorsque le
raisonnement intervient dans la comprhension, il ne s'agit plus d'une
activit de l'intuition."
(Mirage - p. 3)
"Les personnes du premier rayon appartiennent ce que l'on appelle le
"Rayon Destructeur" ; le pouvoir du premier aspect, celui de mettre fin aux
choses, s'coule travers elles. Elles ont tendance dtruire, mme quand
elles construisent, en donnant une fausse direction l'nergie, en en
employant trop dans certains cas ou en en abusant lorsqu'elles travaillent
pour elles-mmes ou pour les autres.

Beaucoup de gens appartenant au premier rayon en sont fiers et se

justifient par leur appartenance ce rayon, prtendant que cette tendance
destructive est invitable. Ce n'est pas le cas.
Les constructeurs, telles les personnes du deuxime rayon, doivent
apprendre dtruire lorsqu'ils sont mus par 1' amour de groupe et qu'ils
agissent sous l'empire de la Volont ou aspect du premier rayon.
Les destructeurs doivent apprendre construire, agissant toujours sous
l'impulsion de l'amour de groupe et utilisant le pouvoir d'attachement d'une
manire dtache.
Constructeurs et destructeurs doivent toujours travailler du point de
vue de la ralit, du noyau intrieur de vrit, et s'tablir au centre."
(Mirage - p. 4)
"Le premier rayon pntre, perce et produit la ligne le long de laquelle
arrive la Lumire."
"Avec une brivet typique du premier rayon, vous avez rpondu
certaines questions ..."
(EDNA 1 - p. 202)
"... une difficult relle, particulirement pour les personnes du
premier rayon (est) le pouvoir de visualisation. C'est la raison pour laquelle
les rites ont pour vous tant de valeur, ainsi que la Maonnerie qui, se
trouvant sur le premier rayon et manant par consquent de Shamballa,
facilite le processus de visualisation, donnant couleur et force d'un genre
tangible l'activit intrieure et subjective."
(EDNA 1 - p. 208)
"... la qualit essentielle du premier rayon qui est la solitude,
l'isolement (non la sparativit ...) la capacit de demeurer seul et de ne pas
en tre affect ..."
(EDNA 1 - p. 375)
"Lorsqu'il y aura tant d'nergie du premier rayon, il y aura aussi une
profonde conviction de destine exceptionnelle, un sens de pouvoir
prononc, et le sentiment que vous pouvez voir travers les gens - depuis
une position suprieure, de faon que leurs erreurs et leurs checs, et leurs
petites faiblesses humaines prennent une grande place dans votre
conscience."

"Les qualits d'indulgence et de bont marquent l'expression

extrieure et superficielle (superficielle dans un sens occulte) de l'me ;
pour une personne de premier rayon, elles sont toujours difficiles
exprimer ; leur besoin n'est pas souvent reconnu et on ne les considre pas
comme ncessaire.
La personne de premier rayon ignore souvent qu'elle en manque. La
bont intrieure, dynamique et reconnue d'un disciple du premier rayon
peut tre gte par la hte et la rapidit extrieure de ses paroles et de son
attitude.
Une personne de premier rayon est si sre de sa bont et de son
amour, essentiels chez elle (et cette assurance correspond la ralit)
qu'elle juge les autres comme elle se juge elle-mme. Pour elle la justesse
de l'attitude intrieure et l'amour intrieur ont plus d'importance que
l'expression extrieure.
Mais les gens de moindre importance et ceux qui se trouvent sur
d'autres rayons sont enclins ne pas le comprendre. La puissance de votre
travail est si rel et les opportunits s'ouvrant devant vous sont si vastes
que si vous ajoutiez cette puissance une bienveillante attitude de bont
aimante, vous seriez d'une grande utilit."
(EDNA 1 - p. 381)
" le sentiment d'tre au centre de la scne dans votre vie est une
caractristique de premier rayon."
(EDNA 1 - p. 751)
"La personne de premier rayon a conscience de la vie bien ordonne,
de la majest des forces bien organises ; la gloire des "arrangements"
intelligents des pouvoirs se trouvant derrire le monde manifest est son
champ de service appropri.
Mais il faut y ajouter le pouvoir de percevoir intuitivement le Plan tel
qu'il existe dans le cur de l'amour, car seul l'amour rvle le Plan et la
part qu'y doivent jouer les mes en un temps et un lieu donns."
(EDNA 1 - p. 715)
"Le disciple de premier rayon aime l'isolement. C'est sa ligne de
moindre rsistance. Comme vous le savez, il est celui qui demeure
solitaire. C'est sa force et c'est aussi sa faiblesse. Il se glorifie de son
dtachement.

(EDNA 1 - p. 715)
"La personne de premier rayon est facilement forte, mais pas si
facilement magntique ; le magntisme est soit une manation du cur,
soit une manation du plexus solaire."
(EDNA 1 - p. 714)
"Il n'est pas facile pour le disciple de premier rayon d'apprendre
l'attachement, juste et spirituel, pas plus qu'il n'est facile au disciple de
deuxime rayon d'apprendre le dtachement. Les disciples de ces deux
rayons ont une leon difficile apprendre sous ce rapport ; il leur faut
aborder le problme avec des attitudes diffrentes, car le problme de
l'attachement et du dtachement est un ; c'est le problme des justes
valeurs.
Le disciple de premier rayon s'aime trop lui-mme, il aime trop son
pouvoir et son isolement. Le disciple de deuxime rayon commet l'erreur
de s'attacher profondment aux autres, de manifester une inclusivit trop
changeante qui s'exprime avant que le disciple ne comprenne la vraie
nature de l'inclusivit.
Son erreur est aussi de craindre de ne pas tre compris ou
suffisamment aim ; il se proccupe trop de ce que les autres peuvent
penser et dire de lui.
Le disciple de premier rayon commet l'erreur de ne pas penser assez
aux ractions des autres ce qu'il dit et fait ; il est fier de son attitude
dtache et de son immunit l'attachement ; il aime voir sa force et son
isolement apprcis. L'un souffre de la crainte ; l'autre de la vanit."
(EDNA 1 - p. 716)
"La solitude, l'isolement, l'impression d'tre abandonn et la
sparativit (base le plus souvent sur la sensibilit) caractrise le disciple
de premier rayon, jusqu' ce qu'il apprenne maintenir son sens divin
"d'identit unifie" alors qu'en mme temps il se mle aux autres."
(EDNA 2 - p. 473)
"Je voudrais que vous compreniez que le plan de votre travail est fait
par nous et que votre tche est de vous rendre sensible notre
"impression". Cette sensibilit dveloppe est toujours difficile pour une
personne de premier rayon. Elle prfre demeurer seule et engendrer elle-

mme les plans qu'elle estime adapts au genre de service qu'elle cherche
rendre."
(EDNA 2 - p. 474)
"... cela n'est pas facile pour aucun disciple de premier rayon de
s'approcher ou de vouloir s'approcher suffisamment de quelqu'un pour bien
le connatre."
(EDNA 2 - p. 564)

16. Ame sur le premier rayon

"S'agissant d'gos du premier rayon comme vous-mme ou d'mes qui
oprent au moyen de personnalits de premier rayon, je suis toujours
confront par la difficult initiale de leur "indpendance isole".
Pour des tres semblables du premier rayon, il n'est pas facile de
cooprer, de se conformer aux suggestions de groupe, au rythme de
groupe, ou la discipline de groupe, ou encore lactivit synchronise et
unifie qui est le but proclam de tous les groupes de disciples.
Frquemment, l'attitude intrieure se trouve l'unisson du dessein
principal et des idaux, mais l'expression extrieure, l'homme physique,
demeure inadaptable et fondamentalement non dispos se plier."
(EDNA 1 - p. 169)
"Le rayon de votre me est le premier rayon de Volont ou de
Pouvoir, et c'est galement le rayon de votre corps physique. De l vient, si
vous voulez en faire usage, la facilit et l'aisance avec lesquelles votre me
peut impressionner votre cerveau.
Cela tend galement vous rendre trs intuitif, bien que pas du tout
psychique. Cela vous donne aussi, toujours si cela vous intresse, le don de
l'organisation et la possibilit d'utiliser une volont dynamique et
spirituelle qui vous emportera travers et au-dessus de tous les obstacles.
Mon frre, utilisez-la plus frquemment, non pas l'gard des autres
mais en ce qui vous concerne et en relation avec tout ce que vous cherchez
accomplir pour l'excution du Plan."
(EDNA 1 - p. 245)
"Mon frre, pendant longtemps vous avez occup le centre de la scne
dans votre propre pense. Vous n'tes pas jaloux dans le sens ordinaire du
terme, car votre fiert se refuse permettre la forme habituelle de la
jalousie. Mais vous tes toujours conscient d'tre au centre de votre cercle
de contacts humains et vous prouvez du ressentiment, dont souvent vous
ne vous apercevez pas, lorsqu'il n'en est pas ainsi."
(EDNA 1 - p. 288)
"Votre volont fanatiquement dvoue doit tre remplace par le
dessein ferme et ordonn, de votre me de premier rayon."

(EDNA 1 - p. 289)
"Pourquoi n'avez-vous pas davantage de puissance pour aider les
autres ? On en trouve la raison dans la difficile combinaison cre par vos
deux rayons en expressions, le sixime et le premier rayon.
Lorsque votre personnalit de sixime rayon peut oprer, soustrait
l'influence du rayon de votre me et dirig avec dtermination vers un but
bien net, aucun obstacle ne se trouve sur votre plan physique d'expression.
Lorsque votre go de premier rayon peut travailler de la mme manire,
vous pouvez accomplir beaucoup.
Mais actuellement, l'expression de votre premier rayon, conjointement
avec votre personnalit de sixime rayon, produit quelque chose de plus
destructeur qu'une manifestation du dessein divin de votre me.
Par exemple, l' occasion des efforts que vous faites pour aider les
gens, votre dvotion de sixime rayon est susceptible de les effrayer et les
loigner de vous, et le pouvoir de votre premier rayon dtruit souvent ce
corps intrieur particulier qui est pour eux leur point le plus faible ; vous
demeurez alors, comme toujours, "celui qui reste seul".
C'est l un trait caractristique de celui qui dbute dans la vie
consciente d'une me de premier rayon. La raison n'en est pas que les gens
ne vous aiment pas, car en fait ils vous aiment ; la raison n'est pas non plus
que vous ne les aimez pas, car en fait vous les aimez.
La raison vient du fait que vous tes trop dynamique dans votre
manire de les approcher ; la force qui s'coule travers vous dtruit aussi
vite qu'elle construit et chasse par son "explosion et la pousse de son
pouvoir" ce que vous cherchez attirer et qui est temporairement amen.
Beaucoup de gens s'loignent de votre rayon d'influence et sont perdus
pour vous, et vous le savez et vous en tes troubl. La faute rside
principalement en vous et non pas en eux. Si vous voulez tre un jour de
quelque utilit, vous devez commencer manier le premier rayon de votre
me avec sagesse.
Au cours de leons prcdentes, je m'efforais d'veiller en vous l'ide
du risque consistant assumer constamment la position de "celui situ au
centre". Cette attitude, comme celle laquelle je me rfre aujourd'hui, est
galement un trait distinctif d'une me de premier rayon; la prsence de ces
deux attitudes (celui qui est au centre et celui qui demeure seul) indique

que votre me de premier rayon commence exercer une certaine matrise

sur votre personnalit."
(EDNA 1 - p. 290)
"Vous dcouvrirez probablement (tant une me de premier rayon)
que vous pouvez plus facilement faire impression sur leur mental qu'ils ne
peuvent impressionner le votre ..."
(EDNA 1 - p. 358)
"Comme vous le savez, votre rayon de l'me et celui de la personnalit
se trouvent tre le premier et le cinquime ; en soi, cela prsente un
problme, car se trouve ainsi produite une prpondrance de force, sur la
ligne de cet important premier rayon.
Heureusement pour vous, c'est l'aspect organisation et la tendance la
vie occulte qui ont t exprimes par ces nergies et non pas l'aspect
destructeur ou le mental exagrment critique, ainsi que cela aurait pu se
produire.
Vous n'tes pas destructif ; vos principales qualits, si je peux
m'exprimer ainsi, ont t le pouvoir d'organiser et de diriger, et aussi
l'amour des vrits caches.
(EDNA 1 - p. 466)
"... vous tes essentiellement un occultiste, une me de premier rayon
travaillant au moyen d'une personnalit de cinquime rayon. Cette
combinaison a une grande valeur, mais elle porte avec elle ses propres
limitations, car elle se trouve entirement sur une seule ligne principale
d'nergie, 1 - 3 - 5 - 7 ..."
(EDNA 1 - p. 638)
PERSONNALITE SUR LE PREMIER RAYON
"En ce qui concerne votre personnalit, vous vous trouvez sur le
premier rayon ; il vous est facile de saisir les thmes de large envergure et
les plans trs vastes."
(EDNA 1 - p. 256)

"Vous apprenez laisser aux autres leur libert, leon difficile

apprendre pour des personnalits de premier rayon, animes comme la
vtre par la connaissance et la bonne volont."
(EDNA 1 - p. 262)
"Votre personnalit, votre mental et votre corps physique ont un rayon
qui est gouvern par votre nergie de premier rayon ; cette situation
prsente un vritable problme parce qu'elle vous prdispose aux
conditions suivantes :
Une solitude fonde sur un sentiment d'isolement. Elle est galement
due au sentiment d'isolement que donne toujours le premier rayon. C'est
essentiellement le rayon du dtachement. Cette situation, en ce qui vous
concerne, est contrebalance par le rayon de votre me (le second rayon).
1. En raison du fait que, dans votre cas, l' nergie de premier rayon est
concentre dans votre personnalit et dans deux de ses moyens
d'expression, vous exercez, du fait de ce dsquilibre, un pouvoir
ou un effet exagr sur tous ceux que vous rencontrez et que vous
cherchez aider ...
2. Vous connaissez aussi la puissante raction que vous pouvez
voquer en eux. Tel est l'effet de la force du premier rayon lorsqu'il
est focalis sur le plan physique. Il prsente un lment favorable et
aussi un problme.
3. Votre nature motionnelle a fait fonction de station de triage pour
toute cette nergie de premier rayon ; vous avez l l'explication
d'une bonne partie de vos expriences intrieures, de ce que vous
avez souffert et de ce que vous souffrez actuellement. (nature
motionnelle de sixime rayon).
Cette personnalit de premier rayon puissamment polarise vous
donne le pouvoir de faire trois choses :
1. Tout d'abord, de prendre par la violence le Royaume des Cieux, de
le prendre d'assaut, et par consquent, de parvenir par la force
certains rsultats dans cette existence et d'amener maturit
certains objectifs de l'me.
2. Deuximement, de rendre possible dans la vie de votre personnalit
certaines formes de service. J'ai dj utilis une phrase ayant ce

sens lorsque je vous enseignais que votre mental intelligent peut,

lorsque c'est ncessaire, exercer sa matrise.
J'nonais-l un fait ; un des moyens par lesquels vous pouvez
utiliser correctement l'nergie du premier rayon, qui domine en
vous, est de parvenir force d'nergie ces rsultats sur le plan
mental et vous faire vous-mme ce que votre me ou la
Hirarchie vous demande de faire ...
3. Troisimement, votre personnalit de premier rayon vous permet
facilement de dominer ceux que vous rencontrez. Essayez de le
faire au cours de votre dernire vie aurait t dangereux, car
l'amour ne dominait pas aussi fortement vos ractions.
Le danger n'existe pas dans cette existence si, toutefois, vous restez
domin par l'amour et si vous vitez les formes et les techniques
extrieures d'autorit et de domination, dveloppant ainsi la sagesse
et pratiquant l'impersonnalit."
(EDNA 1 - p. 264-265)
... le rayon de votre personnalit est le premier rayon de Volont ou de
Pouvoir. Cela vous donne un sentiment de centralisation, d'unicit et
d'isolement. Il rend "isol" l'homme qu'il conditionne. II fait que l'attitude
de l'homme vis--vis de son travail est une attitude de sparativit
inconsciente.
Pour vous la ligne de moindre rsistance est de vous trouver spar de
vos condisciples, ou, lorsque votre me de second rayon vous pousse
vous identifier eux, de rpondre en allant eux, mais aprs avoir tabli
en vous une distinction bien nette.
Je ne fais pas allusion ici un sentiment de vanit, mon frre, mais
aux caractristiques d'absorption, d'assimilation et de solitude de la nature
du premier rayon.
C'est le grand Seigneur du premier rayon qui, pour utiliser une image
claire, absorbe toute chose en lui-mme la fin de l'ge et amne par-l
l'ultime et ncessaire destruction de la nature dans sa forme.
C'est l une utilisation juste et bonne de Ses Qualits de premier
rayon. Mais les personnalits de premier rayon peuvent galement
accomplir ce genre de travail, celui de l'absorption, mais alors avec des
rsultats destructeurs ; dans leur cas, ce travail est inutile et faux."

(EDNA 1 - p. 439)
"Le disciple possdant une personnalit de premier rayon a tendance
se centrer exagrment sur son service ou sur une ligne particulire de
pense ou d'action, ou encore s'absorber entirement dans son intrt
pour un individu ou pour un groupe d'individus.
Cette proccupation inverse et dynamique peut souvent entraver
l'expansion de la conscience et le dveloppement du caractre inclusif qui
est essentiel pour que puisse tre prise l'une des grandes initiations. Je
voudrais voir ce mirage se relcher en vous.
La double vie du disciple n'est jamais une vie facile pour celui dont la
personnalit se trouve fondamentalement sur la ligne du pouvoir dirig et
de la volont focalise. Vous devriez garder soigneusement cela l'esprit,
car souvent ce pouvoir dirig n'est pas diffus d'une manire approprie, et
des objectifs vus de trop prs, ou de peu d'importance, peuvent dtruire ce
qu'il construit ou recherche ou aime, du fait de la grande intensit de
l'nergie focalise."
(EDNA 1 - p. 566)
"C'est la personnalit de premier rayon, avec sa rapide raction la
critique et son aversion de la domination et de l'intervention extrieures,
qu'il faut ajuster ... Il vous faut donc tablir vous-mme votre propre
manire d'apprendre et de cultiver l'oubli de soi."
(EDNA 1 - p. 575)
"Vous avez t si absorb, par le service au cours des dix derniers
mois que vous avez eu bien peu de temps pour vous occuper de vousmme ou de votre propre dveloppement. C'est une trs bonne chose ; cela
constituera toujours pour vous la juste mthode de libration ; c'est la
vritable mthode pour ceux dont les deux rayons majeurs, dans n'importe
quelle incarnation, sont le second et le premier."
(EDNA 1 - p. 576)
"La polarisation de votre personnalit (1er rayon) est essentiellement
mentale. Votre ligne de moindre rsistance est constitue par l'acuit
qu'ont pour vous les affaires de l'me et les relations de la personnalit.
Vous avez une faon d'aborder les problmes, les conditions et les
situations unilatralement. Je ne vous dis pas cela dans un esprit critique ;

c'est le juste usage de cette facult et sa rorientation qui vous amneront

devant les Portes de l'initiation."
(EDNA 1 - p. 656)
"Les instincts et les attitudes dramatiques de la personnalit de
premier rayon se trouvent ainsi encourags et aliments par l'influx de la
force de second rayon ; cette dernire ne trouve aucun dbouch adquat
cause de l'intensit des forces ainsi assembles et elle produit un tourbillon
d'nergies qui s'avre toujours destructeur.
Vos activits devront toujours tre celles d'un service actif, soumises
une pression constante et animes d'un ardent dsir d'aider ; tel est votre
Chemin de salut. De l vient mon insistance sur la dcentralisation."
(EDNA 1 - p. 577)
"Etant sur le premier rayon, votre personnalit est normalement et
dynamiquement unilatrale et automatiquement centre sur le soi. Cet tat
n'est pas facilit du fait que la force de la personnalit intgre s'coule
travers un corps mental de premier rayon et, invitablement, cela produit
des effets caractristiques accompagnant une centralisation intense (je ne
dis pas une centralisation goique, mon frre ainsi qu'une activit, une
assurance, une ambition pleinement panouie, souvent lgitime, mais
parfois injustifie.
Il en rsulte aussi un pouvoir danalyse et souvent de critique des
autres, de leur personnalit et de leurs travaux."
(EDNA 1 - p. 665)
"Votre personnalit de premier rayon fait deux choses /
- dans votre propre mental, elle vous isole et vous avez besoin
d'apprendre qu'il est ncessaire de vous identifier ceux qui sont
vos compagnons de travail.
Cela veut dire non seulement une identification l'objectif de
groupe, ou une identification aux principaux principes du groupe,
mais aussi une identification aux succs, aux checs, aux
difficults et aux problmes de celui-ci.
Il ne s'agit pas de la coopration de l'tranger qui vient apporter son
aide mais de la coopration de quelqu'un qui est si troitement li
aux problmes et ceux qui les traitent, qu'il n'y a aucun sentiment

de sparation, aucune raction de critique, aucune attitude de

supriorit.
Votre personnalit de premier rayon et votre mental de premier rayon
font natre en vous un dsir de puissance et un dsir d'prouver la sensation
agrable provoque par l'approbation. Cela contribue vous placer "sur le
sige de la personne suprieure" ainsi que disent les Chinois."
(EDNA 1 - p. 672)
"Le dtachement est la voie de moindre rsistance pour une nature de
premier rayon, et il indique nettement, l'heure actuelle, la domination des
ractions de la personnalit. Votre me de second rayon n'approuve pas le
dtachement, d'o le conflit dans votre conscience."
(EDNA 2 - p. 497)

17. Centre Sophia

Textes d'introduction aux mditations Pleine Lune - Poissons.
PLUTON, gouverneur sotrique des Poissons, intervient dans ce
signe comme messager du Rayon 1.
Occultement parlant, on le dit : "le Destructeur".
Il faut bien rester conscient du sens et du dessein de cet aspect
destructeur. Si nous regardons cela depuis le plan mental, nous voyons que
c'est toujours une destruction salvatrice. Une destruction de la forme
inadquate pour permettre justement une glorieuse rsurrection.
La destruction comme on l'entend ordinairement en tant qu'agent des
forces noires et matrialistes qui, elles, dtruisent le beau, et le bien et
stoppent l'volution, est un aspect dvi, rfract du Rayon, un vice du
rayon lors de son contact avec les trois mondes les plus denses.
L, cette nergie peut tre utilise consciemment par certains initis de
la Loge Noire oprant "sous le manteau" et qui savent, avec quelle
habilet ! trouver leurs instruments, ici ou l.
Mais nous, qui choisissons d'oprer pour les Forces de la Lumire,
nous avons la possibilit d'utiliser la pure nergie du Premier Rayon, telle
qu'elle nous parvient des Hauteurs, pour liminer les obstacles l'volution
et pour construire !
Le Matre Morya, le grand Adepte de ce rayon clame : "Laissons la
destruction nos ennemis !"
Le Premier Rayon, c'est donc la construction dynamique, enthousiaste,
d'un monde nouveau. C'est le Rayon des grands disciples la tte des
nations, de ceux qui construisent des relations nouvelles entre les peuples,
de ceux qui introduisent les lois nouvelles par des dcrets appropris, par
de justes dcisions.
Bien appliqu, c'est le Rayon de la dcision juste, rapide, ferme.
Soulignons, bien appliqu.
C'est le Rayon des grands occultistes et de leurs disciples qui, eux
aussi, "sous le manteau", dirigent plus qu'on ne le croit les situations et
provoquent les changements indispensables ; les occultistes qui
connaissent les nergies, les dirigent, les ajustent, tranquillement, avec
prcision, depuis le plan mental, faisant corps avec la devise bien connue :

"VOULOIR - OSER - SE TAIRE - SAVOIR"

N'y a-t-il pas dans cette intention un grand amour de l'humanit ? Et
ce Rayon de la Volont pure, n'est-il pas aussi le Rayon de 1'Amour pur ?
Sur un plan plus individuel :
Pluton dpouille des oripeaux sans valeur, dcape la personnalit de
ses tendances gocentriques, de ses attitudes figes ; il renverse les faux
matres, dtruit les institutions sclroses.
Par renoncements successifs, il forge le dtachement, raffine la nature
infrieure pour reconstruire sur le solide, le vrai.
Son rle consiste dissoudre toutes les matires qui entrent dans la
construction de la Personnalit et qui, par cristallisation et par inertie,
empchent la manifestation d'un Fils de Dieu.
Les forces de Pluton concourent brler, disperser, dsintgrer les
forces de la Terre et ainsi provoquer la mort mystique de la Personnalit,
de tous les dsirs d'un ordre infrieur.
PLUTON permet donc la transmutation de la nature infrieure en
divine lumire, la matire devenant le support de l'Esprit pour l'ternit. Il
libre donc l'me qui seule peut donner un sens notre vie en ralisant la
Volont du Pre.
Le disciple qui arrive ce point de la spirale est appel le sauveur du
monde. Ayant parachev sa propre volution spirituelle, le disciple peut
alors se consacrer entirement au monde.
Les nergies plutoniennes, permettent cette alchimie, cette magie
consistant dissoudre la matire pour la modeler en une forme, plus
vritablement expressive de la pure lumire blanche.
Si les Poissons reprsentent la mort, elle doit tre identifie comme un
renoncement, une abngation, un refus, de la domination de la vie de la
Personnalit.
Pluton prend alors toute son importance et exprime au mieux, ce
moment-l, le pouvoir de destruction du Rayon 1 ; cette destruction
s'accompagnant alors de l'influence du Rayon 2 par Jupiter exotrique, car
les plantes et leurs vies sotriques entrant "en incarnation" dans la vie du
disciple, ne suppriment pas la ralit des forces exotriques ; elles les
compltent simplement.

L'nergie premire de l'Univers, c'est l'nergie de l'action, c'est

l'nergie du pouvoir, soit le RAYON 1.
Le Rayon 1 : Volont - Pouvoir, c'est l'nergie qui sous-tend tout
l'Univers, qui sous-tend l'essence mme de la Vie.
(OMNIA 71 A)
Ce qui va venir maintenant est un commandement tout--fait nouveau
C'est celui de la Force utilisant la RAISON, donc le Pouvoir utilisant
la SAGESSE pour s'tablir et pour ceux qui connaissent assez bien les
relations alchimiques qu'il y a entre l'Univers et la Terre, l'Univers et
lHumanit, le Rayon VII qui est en approche va tre renforc par le
RAYON I.
On a souvent associ simplement au Rayon 1 uniquement la Force,
mais en fait, c'est la RAISON de la PRESENCE, et aussi le but de la
Prsence, donc ncessairement la Sagesse.
La baguette du Pouvoir sera accompagne de la sagesse pour la
manipuler et ainsi un nouveau monde peut avoir lieu.
(OMNIA 71 B p. 20)
Le Premier Rayon gouverne le sentier de l'Initiation, amenant le
dtachement de la forme, la destruction de tout ce qui fait obstacle, en
renforant dans l'initi cette volont dynamique qui doit le rendre capable
de faire les pas ncessaires vers l'Initiateur.
(T7R1 - p. 343)

Premier dessein de la dit

RAYON 1 - Volont ou Pouvoir.
"Derrire le soleil central sacr, cach dans ses rayons, se trouve une
forme. Dans cette forme resplendit un point de pouvoir qui ne vibre pas
encore, mais brille comme une lumire lectrique.
Ses rayons sont ardents. Ils brlent toutes les formes, mais ne touchent
pas la vie de Dieu incarn.
De l'Un qui est sept, mane un mot. Ce mot se rpercute le long d'une
ligne d'essence de feu, et lorsqu'il rsonne dans le cercle des vies
humaines, il prend la forme d'une affirmation, ou d'un mot de pouvoir.
Ainsi se trouve imprim sur le moule vivant la pense de (nom cach et
inexprimable du rayon).
Que le pouvoir dynamique, la lumire lectrique rvle le pass,
dtruise la forme qui est, et ouvre la porte d'or. Cette porte rvle le
chemin qui conduit au centre o Demeure Celui dont le nom ne peut tre
entendu l'intrieur des limites de notre sphre solaire.
Sa robe bleue voile son dessein ternel, mais au moment du soleil
levant et du soleil couchant, on voit son orbe rouge.
Son mot est pouvoir. Sa lumire est lectrique. L'clair de la foudre est
son symbole. Sa volont est cache dans le dessein de sa pense. Rien n'est
rvl.
Son pouvoir se fait sentir. Les fils des hommes, ragissant son
pouvoir, envoient jusqu'aux extrmes limites de la lumire, une question :
Pourquoi ce pouvoir aveugle ? Pourquoi la mort ? Pourquoi cette
destruction des formes ?
Pourquoi la ngation du pouvoir de subsister ? Pourquoi la mort
puissant Fils de Dieu ?
Faiblement arrive la rponse :
Je dtiens les clefs de la vie et de la mort.
Je lie et dnoue. Je suis le Destructeur.
Le Seigneur de ce Rayon n'est pas actuellement dans sa pleine
expression, sauf lorsqu' Il cause la destruction et amne la fin des cycles.

Les Monades de pouvoir sont en nombre beaucoup moins grand que

toutes les autres. Les Egos, ne sont relativement pas aussi rares sur le
rayon du pouvoir.
Leur caractristique est la volont dynamique, et dans la famille
humaine, leur pouvoir agit comme une force destructive, mais en dernire
analyse il s'agit d'une destruction qui doit amener une libration.
Nous verrons, en poursuivant l'tude des gos et des personnalits du
premier rayon que l'on trouve toujours la mort et la destruction dans leur
travail, d'o l'apparente cruaut et impersonnalit de leurs ractions.
La forme ne compte pas pour les types premier rayon ; leur nergie
provoque la mort de la forme et amne les grandes priodes de pralaya
cyclique ; le premier rayon est le contrleur du drame de la mort dans tous
les rgnes, une destruction des formes qui aboutit la libration du
pouvoir et permet "l'entre dans la lumire par la porte de la mort."
(T7R1 - p. 82)
MOT DE POUVOIR : "J'AFFIRME LE FAIT"
(T7R5 - p. 417)
Technique d'intgration : L'utilisation de cette formule peut tre
rsume, pour plus de clart en un mot. Ce mot englobe les premiers et les
plus simples degrs sur le chemin de l'union. Il englobe les aspects les plus
simples de la technique ncessaire.
Premier Rayon : INCLUSION.
(T7R2 - p. 338)
Technique de Transmutation : La technique de fusion s'applique sur le
Sentier de l'tat de disciple.
(T7R2 - p. 352)
La Technique de Fusion serait peut-tre mieux comprise si on
l'appelait la Technique de Transmutation ; mais il faudrait alors se
souvenir que la transmutation laquelle on se rfre n'est pas celle de traits
indsirables en traits dsirables, ni celle de mauvais aspects en bons
aspects (car cela doit nettement prendre place sur le Sentier de Probation)

mais la transmutation des aspects suprieurs du rayon de la personnalit en

ceux de l'me.
Lorsque ceci a t accompli en grande partie d'une faon satisfaisante,
alors la Technique de Dualit entre en jeu, dualit qui diffre grandement
de celle laquelle nous nous rfrons lorsque nous parlons du soi
suprieur et infrieur.
C'est une dualit qui est utilise sur le Sentier d'initiation par ceux qui
ne connaissent aucun sentiment de sparation o les qualits et
caractristiques de la personnalit transmue et purifie sont utilises par
l'initi dans les trois mondes pour le service et l'avancement du Plan.
Les nergies goques ne sont mises en jeu que lorsque c'est
ncessaire pour le bien du groupe et dans les limites (encore un terme
paradoxal et qui n'a de sens, sous le rapport de la conscience, que du point
de vue d'esprits moins dvelopps) du Royaume de Dieu.
(T7R2 - p. 354)
MOT - CLE de la TECHNIQUE.
Premier Rayon - UNITE ISOLEE.
L'unit isole est le stade de conscience qui voit le tout comme un et
qui se considre, non pas thoriquement comme un fait rel, comme
identifi avec ce tout.
C'est un tout qui est "isol" dans la conscience de l'homme, et non pas
l'homme lui-mme qui se considre comme isol. Le mot "isol" se rfre
cet organisme complet et organis dont l'homme peut sentir et savoir
qu'il est lui-mme une partie.
Le mot "unit" exprime le rapport existant entre lui et le tout. Il est
donc vident que ce tout constitue quelque chose qui est progressivement
saisi. Afin de permettre la comprhension progressive, les grandes
expansions de conscience appeles initiations ont t temporairement
amnages en tant que processus d'acclration.
Cette progression "d'isolations dans l'unit" ralise, peut dbuter par
le groupe du disciple, ou son milieu ou sa nation. Par l'utilisation correcte
de la comprhension, elle finira par lui permettre d'isoler l'ensemble du
schma divin, ou de la structure vivante, et de s'identifier avec lui d'une
manire active et efficace.

La mditation sur ce thme produira :

1. Une nette illumination du mental, car alors celui-ci se trouvera uni
avec le Mental Universel, et toutes les voies de Dieu et tous les
plans de Dieu lui deviendront rvls.
2. L'imagination cratrice qui sera puissamment voque en rponse
cette rvlation ; les moyens et les mthodes de coopration seront
dveloppes d'une manire sensible ; le disciple deviendra
cooprateur crateur et non pas seulement un serviteur obissant du
Plan.
3. Une vie inspire par le dsir de servir l'humanit et de cooprer
avec les Gardiens du Plan.
Ceci amnera la pleine force de la vie de l'me, produisant
temporairement un violent conflit entre le rayon de la personnalit et celui
de l'me, mais produisant aussi une subordination persistante de l'infrieur
au suprieur, du mineur au majeur.
Je ne saurais appeler trop vivement votre attention sur le fait que je ne
traite pas ici du service normal et de la coopration que s'impose lui-mme
l'aspirant, coopration base sur une thorie et une dtermination de
prouver que la thorie, le plan, le service sont des faits volutifs, mais que
je traite de cette illumination spontane, de cette crativit, de cette
inspiration qui sont les rsultats de l'emploi de la Technique de Fusion par
l'me, l'me et non pas par le disciple aspirant et luttant.
Une indication se trouve cache ici quant la relle signification. En
consquence, nous traitons ici du stade de dveloppement o, en
contemplation profonde, l'homme fusionne consciemment avec l' me et
o l' me, mditant, dcide, planifie et travaille.
L'homme fonctionne comme l'me et a remport un succs net et
marqu dans un effort de vivre comme une me, consciemment sur le plan
physique.
Cette technique particulire de mditation implique lutilisation du
centre de la tte, requiert la capacit de focaliser la conscience dans la
forme de 1'me, corps spirituel et, en mme temps de conserver la
conscience de l'me, la conscience mentale et la conscience du cerveau ;
tche peu facile pour le nophyte, et quelque chose qui se trouve loin dans
l'avenir pour la majorit des tudiants qui lisent ces mots.

Cette condition a t dcrite comme "la rflexion la Plus intense de

l'homme, isol en Dieu Qui est la ngation de l'Isolement et cependant le
Tout qui se tient part des autres Touts."
(T7R2 - p. 364)

3 RAYON
Logos plantaire
Au cours de notre prcdent expos, nous avons principalement tudi
le rayon fondamental de notre systme solaire, savoir le second Rayon
d'Amour-Sagesse.
Ce qui signifie, en fait, que toutes les formes manifestes en son sein
tmoignent comme qualits essentielles :
- d'une volont d'union, d'une aspiration constante l'unit et d'un
retour pratique et ordonn vers le Centre du systme tout entier.
De ce Haut Lieu solaire, descendons aujourd'hui vers CELUI en QUI
NOUS AVONS LA VIE, le MOUVEMENT et l'ETRE :
- appel parfois l'Ancien des Jours,
- parfois Dieu,
- parfois la VIE-UNE (Magie Blanche p. 459)
et que nous nommerons ici, dans la ligne de l'Enseignement : le
LOGOS Plantaire.
"Qu'il nous suffise de dire, prcise le TIBETAIN, Son propos
(Initiations Humaines et Solaires p. 36) que vers le milieu de l'poque
Lmurienne, il y a approximativement 18.000.000 d'annes, advint un
grand vnement qui eut comme rsultat les faits suivants :
- le Logos plantaire de notre systme terrestre, l'UN des Sept
ESPRITS devant le Trne, s'incarna physiquement et sous la forme de
SANAT KUMARA, l'Ancien des Jours et le Seigneur du Monde descendit
sur cette plante physique et est demeur avec nous depuis lors.
En raison de l'extrme puret de Sa nature et du fait Qu'Il est (du point
de vue humain) relativement immacul et par consquent incapable de
ragir quoi que ce soit sur le plan physique, Il ne peut prendre un corps
dense semblable au notre et dut donc agir dans un corps thrique."
Pour mieux comprendre cette "descente" du Logos de Son Haut-Lieu,
l'image de l'me ddouble, si l'on peut dire, en une partie spirituelle en
constante mditation vers sa Monade et en une tincelle mentale qui
descend au trfonds de la matire, peut nous tre utile.

Paralllement, notre Logos plantaire, sur les plans suprieurs, tout

comme l'me mditante, est dit : Le Veilleur silencieux ou lEsprit
Plantaire.
Il passa, voici des millnaires (Magie Blanche p. 378) par l'tat de
conscience que nous appelons "humain" et qu'Il a laiss loin derrire Lui.
Son origine est en dehors du systme solaire.
Quant Sanat Kumara, Son incarnation thrique, Il est le plus
communment dsign sous le vocable de Seigneur du Monde.
Notons (Rayons et Initiations p. 219) "que ce nom n'est pas Son vrai
nom, seule la premire lettre est connue des Matres, tandis que la seconde
lettre est connue des Chohans. Quant la premire syllable, elle est connue
dans la Chambre du Conseil de SHAMBALLA, mais le reste de Son nom
est encore inconnu."
"LE VEILLEUR SILENCIEUX, cette grande Entit qui donne Vie
notre plante et qui occupe la mme position vis--vis du Seigneur du
Monde que l' Ego vis--vis du Moi infrieur de l'homme, a atteint un trs,
trs haut degr d'volution, dont on peut, du reste se faire une ide en
comparant le degr d'volution d'un tre humain celui d'un adepte devenu
"parfait".
Du point de vue de notre systme plantaire, cette "Grande Vie" est la
plus grande et Elle correspond en ce qui nous concerne au Dieu personnel
des Chrtiens. Cet ETRE uvre par l'intermdiaire de Son reprsentant sur
le plan physique, SANAT KUMARA qui est le foyer de Sa Vie et Son
nergie.
Il tient le monde dans le cercle de Son aura. Seul, l'adepte qui a reu la
5 initiation et qui est en voie de recevoir la 6me et la 7me, peut entrer en
contact direct avec cette Grande Existence.
me

Une fois par an, lors de la fte du WESAK, le Seigneur BOUDDHA,

avec l'approbation du Seigneur du Monde transmet l'humanit un double
courant de force, celui qui mane du Veilleur Silencieux et l'nergie plus
centre du Seigneur du Monde.
Il rpand cette double nergie, en bndiction sur le peuple rassembl
la crmonie dans les Himalayas et celle-ci son tour, se dverse sur les
peuples de toutes les langues et de toutes les races.

Quant au Seigneur du Monde, l'unique Initiateur, c'est Lui qui de Son

Trne SHAMBALLA prside la Loge des Matres (la Hirarchie) et
tient en main les rnes du pouvoir du gouvernement des trois
dpartements.
Il a choisi de veiller sur l'volution des hommes et des dvas jusqu'
ce que tous soient occultement sauvs. Quatre fois par an, Il runit en
confrence tous les CHOHANS (c'est--dire ceux qui ont reus la 6me
initiation comme les Matres Koot Hoomi et Morya) et les Matres (5me
initiation) et approuvent ce qui sera fait pour poursuivre les fins de
l'volution."
Il utilise (idem p. 119) pour les crmonies d'Initiation le Sceptre dit
de "Diamant Flamboyant" et Il l'apporta de VENUS "d'o Il vint sur
TERRE en compagnie de 104 Kumaras" (Astrologie sotrique p. 598).
L'emplacement exact de ce Sceptre, cach en Orient, n'est connu que
du Seigneur du Monde et des Chohans des Rayons. C'est, en effet, ce
Grand Seigneur qui reoit les serments des 3me, 4me et 5me Initiations, les
deux premires tant confres par le CHRIST.
Sa rsidence centrale SHAMBALLA est situe dans le dsert de
GOBI et appele dans les Anciens Livres "l'le blanche". Ce centre existe
en matire thrique et lorsque les hommes auront dvelopp la vision dite
"thrique", son emplacement sera reconnu et sa ralit admise.
Cette vision se dveloppe rapidement, ainsi qu'on peut le constater
dans les journaux et la littrature courante du jour, mais sa localisation sera
l'un des derniers lieux thriques sacrs tre dcouverts, car il existe dans
la matire du second ther." Prcisions que les savants de pointe en sont
seulement l'tude du 4me ther.
Revenons-en, aprs ce prambule, sur la TOUTE HAUTE
AUTORITE de notre TERRE, l'tude des Rayons et posons cette
dclaration fondamentale du TIBETAIN dans la Psychologie sotrique,
volume II, p. 331 :
"Le troisime Rayon est le Rayon de la Personnalit de notre Logos
plantaire."
Ce rayon, prcise-t-il encore, introduit la facult de discernement par
activit mentale et celle-ci, son tour, quilibre ce qu'on appelle la nature
d'amour et constitue, en vrit, la cause de notre croissance volutionnaire.

La vie en forme passe, grce l'activit de discernement et de

slection d'une exprience une autre sur une chelle de contact toujours
plus grande.
C'est ce rayon d'activit intelligente qui domine l'homme notre
poque.
Les tres humains sont, en effet, en grande partie centrs dans leur
personnalit ; ils sont "gocentriques" selon la terminologie du
psychologue qui reconnat le principe intgrant de l'ego (dans beaucoup de
cas), mais ne reconnat pas encore l'EGO ou me adombrante, sauf sous le
terme vague de "supraconscient".
C'est pourquoi nous voyons l'humanit absorbe par une activit
dbordante et caractrise par un intrt vital plein de discernement et
intellectuel pour tous les types de phnomnes.
Cette tendance l'activit ira en s'accroissant et en s'intensifiant et les
dernires annes de l'histoire de l'homme montrent une acclration
formidable, comparativement aux conditions d'il y a 50 ans.
Considrant donc le problme de la vie de l'homme, nous pouvons
tablir qu'il est puissamment affect par les deux influences majeures qui
agissent sur le rgne humain :
- le Rayon cosmique du systme solaire, celui de l'Amour-Sagesse et
le Rayon cosmique de la Plante qui ainsi que soulign en dbut d'expos
est le Rayon de la personnalit du Logos plantaire et qui est celui de
l'Intelligence active ou de 1'Adaptabilit.
Lhomme peut donc tre dfini comme une unit consciente de vie
amene une expression tangible par l'amour judicieux de Dieu.
Par ces expriences de la vie, il se trouve en prsence d'innombrables
choix faire qui l'lvent graduellement hors du rgne du tangible dans
celui de l'intangible :
- il devient de plus en plus conscient d'une srie de valeurs de plus en
plus leves et est de plus en plus attir par son me, ce qui entrane une
formidable rvolution dans sa vie toute entire, ce mot "rvolution" tant
pris dans son sens propre, c'est--dire un changement total de direction.
Cette rvolution a lieu galement l'chelle plantaire dans les vies de
nombreux individus et c'est l un des facteurs principaux qui engendre les
puissantes ides exprimentales l'uvre notre poque.

Le monde de la signification et des causes devient graduellement le

monde o l'tre trouve le bonheur de sorte que ses intrts majeurs et
l'usage qu'il dcide de faire de son temps et de ses capacits sont
finalement teintes par de plus vritables valeurs spirituelles. Il est alors
sur le chemin de l'illumination.
J'ai cherch exprimer l'influence de ces deux rayons majeurs en
termes de mysticisme et de philosophie, mais en toute vrit ce que j'ai dit
pourrait s'exprimer scientifiquement, en termes donc de FORMULES
SCIENTIFIQUES, si l'homme tait mentalement quip pour comprendre
ces dernires.
Mais cela n'est pas encore possible. Toutes les vibrations de rayons
quelles qu'elles soient peuvent en dernire analyse tre rduites en
formules et en symboles."

1. Type psychologique gnral et expression du troisime rayon chez

l'homme
"Le type d'action occup par l'action et la manipulation de l'nergie."
(Rayons 1 - p. 324)
Et si nous avons notre me personnelle galement sur ce troisime
rayon, comme la TERRE elle-mme, qui sommes-nous ?
(T7R 1 - p. 211)
Vertus spciales
Voici ce que prcise l'Ancien Commentaire, en tant qu'analyse dans la
forme bien entendu :
Vues larges sur toutes les questions abstraites, sincrit des intentions,
intellect clair, capacit de concentration sur les tudes philosophiques,
patience, prudence, absence de cette tendance se tourmenter pour soimme, ou pour les autres au sujet de bagatelle.
Vices du rayon
Orgueil intellectuel, froideur, isolement, imprcision quant aux
dtails, distraction, enttement, gosme, critique exagre d'autrui.
Vertus acqurir
Sympathie, tolrance, dvotion, prcision, nergie, bon sens.
Ce rayon est celui du penseur abstrait, du philosophe et du
mtaphysicien, de l'homme qui trouve sa joie dans les mathmatiques
suprieures, mais qui, moins d'tre modifi par l'un ou l'autre rayon
pratique sera bien en peine de tenir ses comptes avec exactitude.
Sa facult d'imagination est trs dveloppe ; c'est par le pouvoir de
l'imagination qu'il saisit l'essence d'une vrit ; son idalisme est souvent
puissant ; c'est un rveur et un thoricien ; ses vues larges et sa grande
prudence lui font voir avec une gale clart tous les aspects d'une question.
C'est ce qui paralyse parfois son action.
Il fait un excellent homme d'affaires ; comme soldat il est bon pour
rsoudre un problme de tactique sur son bureau, mais il est rarement
grand en campagne.

Comme artiste, sa technique n'est pas fine, mais ses sujets sont pleins
de penses et d'intrts. Il aime la musique, mais moins d'tre influenc
par le quatrime rayon, il n'en produira pas.
Dans toutes les carrires, il a quantit d'ides, mais il est trop peu
pratique, pour les mener bonne fin.
Un certain type de ce rayon est inconventionnel l'extrme, ngligent,
nonchalant, manquant de ponctualit et peu soucieux des apparences.
Lorsqu'il est influenc par le cinquime rayon en tant que rayon
secondaire, ce caractre change compltement. Le troisime et le
cinquime rayons en font un historien parfaitement quilibr qui envisage
son sujet de faon trs large et vrifie d'autre part chaque dtail avec une
patiente minutie.
Ces troisime et cinquime rayons runis donnent aussi le vritable
grand mathmaticien, qui s'lve dans les hauteurs de la pense abstraite et
du calcul, et qui est capable aussi d'en ramener les rsultats en vue d'un
usage scientifique pratique.
Le style littraire de l'homme du troisime rayon est souvent trop
vague et trop compliqu, mais cela se modifie sous l'influence des rayons
un, quatre, cinq, ou sept, avec le cinquime rayon il sera un matre de la
plume.
Pour gurir les maladies, l'homme du troisime rayon utilisera des
mdicaments base d'herbes ou de minraux appartenant au mme rayon
que le patient qu'il dsire soulager.
La mthode d'approche de la grande recherche, pour ce type de rayon
est la rflexion profonde, philosophique ou mtaphysique, qui le conduira
la ralisation du grand Au-del et qui lui fera comprendre l'importance
suprme de suivre le sentier qui y conduit.
Dans le livre "Les Sept Rayons et l'Astrologie dans le Nouvel Age"
p. 215 de Rene-Pascale Provost, il est dit :
Ce Troisime Rayon, du Mental Suprieur, exprime essentiellement
l'intelligence active.
On trouve sur ce Rayon des personnalits n'accordant pas beaucoup
d'importance aux conventions et portant des tenues originales ; elles sont
difficilement prcises et peu soucieuses d'autrui, en gnral. Influenc par

le cinquime ou le deuxime Rayon, le caractre de l'homme du 3me

Rayon peut tre compltement transform.
C'est par un bon usage de la concentration, une plus large tolrance,
l'ouverture une dvotion ou ferveur bien comprises, que les qualits
fondamentales pourront s'exprimer au mieux.
La mthode d'approche du mental suprieur passe par la rflexion
profonde sur des sujets philosophiques ou mtaphysiques.
Ce Rayon est celui de la race humaine actuelle dans sa relation troite
avec le Logos plantaire et la plante Terre, (non sacre). Ceci peut
s'exprimer par le dveloppement de l'intelligence des hommes et
l'ouverture toujours plus large de leur conscience.
Le principe socratique de la "maieutique" consistant se poser de
vraies questions, sans tricher, et entrant toujours plus profondment au
centre, afin de "faire natre" le Soi, ou l'me, est la vritable dmarche.
Elle conduit l'panouissement de l'tre tout entier, permettant
1'infrieur et au suprieur de fusionner harmonieusement.
Outre la TERRE, SATURNE, plante sacre, apporte la notion de
Temps afin de situer le fait, ou phnomne engendrant l'exprience. Sa
couleur est le vert, (fait de jaune et de bleu) et le centre de vie, celui de la
gorge, appel laryng.
Les quatre Rayons d'attribut sont relis au Troisime Rayon.
TROISIEME RAYON - ENERGIE d'INTELLIGENCE ACTIVE.
"Demeure au centre du Pentagramme, dessin sur ce
haut-lieu l'EST au sein de la lumire qui brille toujours.
De ce centre illumin, travaille. Ne quitte pas le
Pentagramme. Demeure ferme au milieu.
Puis trace une ligne, partant de ce qui est l'extrieur
vers ce qui est l'intrieur et regarde le Plan prend
forme."
L'aspirant sur ce Rayon a tendance s'entourer de nombreux mirages,
qu'il construit et difie intellectuellement avec la forme-matire. Dans ses
premiers pas il ne parvient pas se fixer. Beaucoup d'nergie est ainsi
gaspille rechercher ici et l la vrit qui se tient au cur de son tre.
L'immobilit marque le troisime Rayon.

"Observe l'araigne, mon frre, qui n'est jamais prisonnire de sa toile,

contrairement toi qui est pris dans la tienne."
La Loi des analogies se rvle peu peu l'aspirant qui l'accueille
avec discernement, et ce lorsqu'il cesse de projeter l'agencement divin "tel
qu'il croit qu'il est", pour uvrer en collaboration avec la Loi telle qu'elle
est rellement.
La libration de son point de vue critique, l'abandon de sa "centration
sur le seul plan intellectuel", la vision claire du champ du mirage, sont
des facteurs d'volution qui peuvent apparatre tardivement chez le disciple
du Troisime Rayon.
Une attitude de calme, de srnit et d'immobilit (et non
d'immobilisme mental) est ncessaire pour accder la rvlation du vrai,
du juste et de l'essentiel.
Les personnalits volues de ce Rayon sont marques par une grande
intelligence abstraite, double d'un esprit de synthse. L'analyse
exprimentaliste et scientifique pure est l'expression du Rayon III combin
au Rayon IV.
L'orgueil peut nanmoins entacher le mental align, surtout si la
composante astrale n'uvre pas sous l'inspiration du Rayon II.
Les sujets d'intrt des hommes de ce Rayon, et leur analyse des faits
et vnements mondiaux sont profonds et inclusifs. Ils embrassent tout en
un clin d'il et font preuve d'une imagination peu ordinaire, fertile et
inspire.
Les Sciences, l'Economie plantaire, la Philosophie et l'Education sont
en relation troite avec les Energies et les Forces de ce Rayon.
"L'largissement de la conscience" est le fait marquant dans la vie de
l'individu du 3me Rayon. L'intuition et la lumire animiques inondent sa
composante intellectuelle.
Les hommes traitant de l'harmonie cosmique, les gnies crateurs sont
fortement influencs par ce Rayon, bien que le Rayon IV soit leur
principale source d'inspiration.

TROISIEME RAYON EGOIQUE - INTELLIGENCE ACTIVE

"Je comprends le Chemin, le Chemin intrieur, le
Chemin manifest, car ces trois chemins sont un... Le
Tout sera rvl. Je connais le Plan. Je veux, avec amour
et avec le mental, servir ce Plan."
L'Ame de ce Rayon a pour but :
- L'intelligente utilisation du pouvoir d'Amour.
- La rvlation d'un service actif, aimant et clair.
- L'activit rythmique ordonne en coopration avec le TOUT.

2. Noms du seigneur du troisime rayon

Certains noms donns au Seigneur du troisime rayon indiquent
l'usage qu'Il fait de sa force et de Sa relle nature :
Le Conservateur des Annales.
Le Seigneur de la Mmoire.
Celui qui unifie le Quaternaire infrieur. L'Interprte de ce qui est vu.
Le Seigneur de 1'Equilibre.
Le Divin Sparateur.
La Vie Essentielle de Discrimination.
Celui qui produit l'Alliance.
Le Triangle aux trois cts.
LIlluminateur du Lotus.
Le Constructeur de la Fondation.
LAvant-coureur de la Lumire.
Celui Qui voile et cependant rvl.
Le Dispensateur du Temps.
Le Seigneur de l'Espace.
Le Mental Universel.
La Mche Triple.
Le Grand Architecte de l'Univers.
Il y a beaucoup d'autres termes encore qui indiquent sa relation avec la
Lumire, avec le temps et avec l'espace, avec le Logos manifest, avec la
matire et avec "le pouvoir qui voque la forme".
Si l'on tudie ces noms en connexion avec les dveloppements de la
science et de la culture moderne, on se rend compte combien cette vie
particulire de Rayon est importante et puissante notre poque et
comment ses nergies (ayant produit les mondes objectifs tangibles)
s'appliquent aux manifestations de notre civilisation actuelle, avec sa
prpondration matrielle, sa recherche de la nature du temps et de

l'espace, et ce dveloppement mental qui est la gloire de notre race et

qu'elle a pour destin de dmontrer.
(T7R1 - p. 88)

3. Qualits du seigneur du troisime rayon

Les qualits qui caractrisent ce Seigneur de Rayon peuvent tre
numres dans les phrases suivantes.
Souvenons-nous que la septime caractristique ou caractristique
synthtique de chacun des sept rayons est dfinie par le nom du rayon et
n'est pas spcifiquement tablie dans les six autres qualits.
Ses six Frres, Fils du Pre Unique, lui chantaient ces injonctions le
jour o Il reprit Son activit (et que nous appelons le jour de la cration).
1.

Produis la forme double et voile la vie. Que la forme apparaisse et

prouve elle-mme sa divinit. Tout est de Dieu.
Qualit

2.

Conforme l'enveloppe ce qui habite au-dedans. Que l'uf du

monde apparaisse. Que les ges passent et qu'ensuite l'me
apparaisse. Que la vie merge l'heure prvue.
Qualit

3.

le Pouvoir de Produire la Synthse Sur le Plan

Physique.

Produit le vtement du Seigneur ; expose la robe aux multiples

couleurs. Ensuite spare cette robe de Ce Qui est cach derrire
les nombreux plis. Enlve les enveloppes qui voilent. Que Dieu
soit vu. Retire le Christ de la croix.
Qualit

6.

Illumination Mentale.

Dieu et Sa forme sont Un. Rvle ce fait, souverain Seigneur de

la forme. Dieu et Sa forme sont Un. Nie la conception de la
dualit. Prte la couleur la forme. La vie est une ; l'harmonie est
complte. Prouve que les deux sont un.
Qualit

5.

le Pouvoir d'Evoluer.

Que le mental contrle. Que le clair rayonnement du soleil de la

vie rvle le mental de Dieu, et mette celui qui rayonne sur son
chemin. Conduis-le vers le point central o tout se perd dans la
lumire suprieure.
Qualit

4.

le Pouvoir de Manifester.

Investigation Scientifique.

Que les deux sentiers convergent. Equilibre les paires d'opposs et

que le sentier apparaisse entre les deux. Dieu, le Sentier et
l'homme sont Un.

Qualit

Equilibre.

Ainsi les trois rayons majeurs rsument en eux-mmes le processus de

la cration de stimulation, sous l'impulsion de la volont divine ; et le
travail des quatre rayons mineurs (ainsi appels, quoique sans l'ide qu'ils
soient plus petits ou plus grands), est d'laborer ou de diffrencier les
qualits de la vie et de produire ainsi la multiplicit infinie des formes qui
doit permettre la vie d'occuper ses multiples points focaux et d'exprimer,
au moyen de la manifestation volutive, ses diverses caractristiques.
(T7R1 - p. 89)

4. Ractions l'individualisation

Nous allons indiquer la raction du Rayon 3 au processus

d'Individualisation (qui est le processus d'identification la forme) par un
nonc occulte qui, s'il est correctement compris, peut donner la note-cl
de la nouvelle psychologie. Il indique l'impulsion majeure, la qualit native
et la technique de dveloppement.
"L'Etre Bni prend de la force. Il s'est cach derrire un
voile. Il s'enveloppe dans ce voile et profondment cache
sa face. On ne peut rien voir sauf ce qui cache et on ne
note aucun mouvement. Au sein du voile tait la pense
latente.
La pense s'leva : Derrire ce voile de maya je demeure
un Etre Bni, mais non-rvl. Mon nergie est vaste, et
au moyen de mon mental je peux manifester la gloire de
la divinit. Comment puis-je donc dmontrer cette
vrit ? Que ferai-je ? J'erre dans l'illusion.
La parole sortit : Tout est illusion. O Rsident des
ombres. Avance dans la lumire du jour. Manifeste la
gloire cache de l'Etre Bni, la gloire de l'Unique et du
Seul. La gloire et la vrit dtruiront rapidement ce qui a
voil la vrit.
Le prisonnier peut aller, libre. En dchirant le voile qui
aveugle, en prononant clairement la vrit et en
pratiquant ce qui convient, sera rendu l'Etre Bni ce fil
d'or qui fournira la libration de tout ce ddale
d'existence terrestre."
(T7R2 - p. 42)
L'Esprit individualis Rayon 3 - s'exprime de la manire suivante
Forces ngatives :
-

La manipulation de la force au moyen du dsir goste.

L'usage intelligent de la force accompagn de motifs errons.

L'intense activit matrielle et mentale.

La comprhension de l'nergie en tant que fin en soi.

L'aspiration vers la gloire, la beaut et des objectifs matriels.

L'immergence dans l'illusion, le mirage et maya.

L'usage de l'intelligence des fins personnelles, et suivant des motifs

errons.
La froideur dans les relations humaines. L'esprit critique et partisan.
DEVANT SE TRANSFORMER EN :
Forces positives :
-

La manipulation d'nergie afin de rvler la beaut et la vrit.

L'intelligente utilisation des forces pour l'avancement du Plan.

L'activit rythmique ordonne en coopration avec le Tout.

Au dsir de la rvlation correcte de la divinit et de la lumire.

L'adhrence l'action approprie.

La rvlation de la gloire et de la bonne volont.

Le point de vue synthtique sur toutes les questions abstraites.

La manipulation des nergies en vue de rvler la vrit et l'harmonie.
Les Ames de ce Rayon sont dotes d'un pouvoir imaginatif important,
ce qui leur donne une capacit saisir l'essence de toutes choses, et une
grande facult de thorisation abstraite et de synthse unifiante.
Le "dfaut" majeur de ce Rayon rside dans la difficult mettre en
pratique les ides thoriques.
(T7R2 - p. 46)

5. Mthode d'appropriation du rayon 3

"De mme que les termes saisir et attirer sont applicables aux
mthodes des deux premiers rayons, ainsi un processus de "manipulation
slective" est caractristique du troisime rayon.
Cette mthode est totalement diffrente en sa technique de celle des
Rayons 1 et 2. On pourrait dire que la note qui engendre l'activit tablie
par les mes sur ce rayon est telle que des atomes des diffrents plans sont
mus comme s'ils rpondaient consciemment un processus de slection.
L'activit vibratoire de l'me se fait sentir, et les atomes se
rassemblent de points extrmement diffrents en rponse une certaine
qualit dans la vibration. C'est beaucoup plus slectif que dans le cas du
second rayon.
De mme que les mes dans le premier cas semblent saisir au hasard
ce dont elles ont besoin, et par la force donnent la substance ainsi saisie
la forme ou l'apparence requise en la douant de la qualit ncessaire d'une
faon dynamique et nergtique, et de mme que les mes sur le second
rayon tablissent un mouvement qui assemble du matriel provenant du
milieu immdiatement environnant et lui imposent au moyen d'une
attraction magntique, la qualit souhaite, ainsi dans le cas des mes sur
le troisime rayon, le matriel requis est choisi ici et l, mais celui qui est
choisi possde dj la qualit ncessaire (notez la diffrence) et
absolument rien n'est impos.
Il sera donc apparent que la substance elle-mme existe en trois
catgories principales et que ces trois catgories correspondent en
substance aux trois Personnes de la Trinit ou aux trois corps de l'homme
incarn.
Elles reprsentent aussi l'analogie existant dans le troisime aspect de
la divinit (la vie de la troisime Personne de la Trinit) relativement la
qualit des trois vhicules priodiques au moyen desquels la manifestation
a lieu.
Un type de cette substance est dynamiquement lectrifi et partir de
celui-l tous les gos du premier rayon choisissent le matriel ncessaire
dans les trois mondes.

Un autre type de substance est magntiquement lectrifi et de celui-l

tous les gos du second rayon slectionnent ce dont, dans le temps et
lespace, ils ont besoin afin de se manifester.
Le troisime type ou substance est lectrifi d'une faon diffuse (Je ne
vois pas de meilleur terme pour exprimer l'ide) et tous les gos du
troisime rayon prennent de celui-l le quota de substance dont ils ont
besoin, avec laquelle ils btiront les formes de manifestation.
Les mthodes, les techniques et les types de substance utiliss par les
mes se trouvant sur les quatre rayons mineurs, sont ncessairement
qualifis par les caractristiques du troisime rayon majeur qui, en fin de
compte, les synthtise tous."
(T7R2 - p. 83)

6. Mthode de dtachement sur le sentier du retour

Marque le progrs de l'me vers la libration et la fin de la priode

d'appropriation.
"Que lArme du Seigneur, en rponse la parole, cesse ses activits.
Que la connaissance aboutisse la sagesse. Que le point vibrant devienne
le point calme et que toutes les lignes se runissent en Un. Que l'me
ralise 1'Un dans la Pluralit et que soit nonce cette parole dans la
parfaite intelligence :
"Je suis l'Ouvrier et l'uvre, l'Unique qui Est."
(T7R2

p. 85)

7. Technique d'intgration
Impose sur la personnalit par l'me du troisime rayon.
"Tirant les fils de la Vie, je demeure prisonnier du mirage que j'ai cr
moi-mme. Entour je suis par le tissu que j'ai tiss. Je ne vois rien d'autre.
Lamour de la vrit doit dominer, non pas 1'amour de mes propres
penses, ou l'amour de mes ides ou de mes formes ; l'amour du processus
ordonn doit dominer, et non lamour de ma propre et imptueuse activit.
Le mot procde de l'me vers la forme : Reste immobile. Apprends
demeurer silencieux, calme et sans crainte. Je, au centre, Suis. Regarde le
long de la ligne et non le long des nombreuses lignes qu'au cours d'ges
sans nombre tu as tisses. Ce sont elles qui te retiennent prisonnier.
Sois immobile. Ne te prcipite pas d'un point un autre, et ne sois pas
tromp par les formes extrieures et par ce qui disparat. Derrire les
formes, le Tisserand demeure et silencieusement il tisse."
(T7R2 - p. 336)
C'est cette tranquillit force qui amne le vritable alignement. C'est
le calme de la vie et non pas la mditation. L'aspirant sur le troisime
rayon a tendance gaspiller beaucoup d'nergie en perptuant les formes
de mirages dont il s'entoure d'une faon persistante.
Comment peut-il atteindre son but alors qu'il n'arrte pas de courir de
ci de l, tissant, manipulant, planifiant et arrangeant ? Il ne parvient pas
arriver quoi que ce soit. Il s'occupe sans cesse d'un objectif lointain, de
quelque chose qui peut se matrialiser dans quelque vague et lointain
avenir, et jamais il ne parvient mme atteindre un objectif immdiat.
Il est souvent l'expression de l'exemple de l'nergie dpense en pure
perte. Il tisse pour le futur, oubliant que son petit morceau de tissu est une
partie intrinsque d'un grand Tout, et que le facteur temps peut, par le
changement de circonstances, djouer des plans soigneusement tablis et
les rves des anciennes annes. Tout se rsout donc en vanit.
Pour compenser cela, il doit rester calme au centre et (au moins pour
un temps) cesser de tisser ; il ne doit plus se crer lui-mme des
opportunits mais, saisissant les opportunits qui se prsentent lui (ce qui
est une chose trs diffrente se concentrer sur le besoin qui se manifeste.

C'est l une matire trs diffrente qui met en jeu une toute autre
psychologie. Quand il peut accomplir cela et dsirer atteindre une oisivet
divine (sous l'angle d'une attitude blouie du troisime rayon) il dcouvrira
qu'il a soudainement atteint l'alignement.
Crise d'intgration.
Cet alignement produira naturellement une crise qui est caractrise
par deux qualits :
- La qualit de profonde dtresse. C'est une priode de difficults
et de vritable inquitude car il se fait jour dans sa conscience
combien sont relativement inutiles son tissage et ses
manipulations, et quel problme il reprsente pour les autres
Tisserands.
- La qualit qui pourrait tre dfinie comme la dtermination de
demeurer dans un tat spirituel et de comprendre la signification
de l'ancien aphorisme, cit souvent aux aspirants du troisime
rayon :
"Cesse ce que tu fais. Ne marche pas sur le Sentier tant que tu
n'auras pas appris l'art de demeurer immobile.
Observe l'araigne, mon frre, qui n'est pas prisonnire de sa
propre toile, contrairement toi qui est pris dans la tienne".
Cette crise appelle la comprhension, qui est, comme beaucoup s'en
apercevront, un aspect de la lumire. L'aspirant commence lentement
travailler au Plan tel qu'il est, et non pas comme l'aspirant pense que le
Plan est.
Tandis qu'il travaille, la rvlation arrive et il voit clairement ce qu'il
doit faire. Ceci comporte tout d'abord un dsengagement et une libration
de ses propres ides. Ce processus prend longtemps, car il est
proportionnel au temps perdu en construisant le mirage travers les
sicles.
L'aspirant du troisime rayon est toujours plus lent apprendre que
celui du second rayon, tout comme l'aspirant du premier rayon apprend
plus vite que celui du second.
Cependant, lorsqu'il a appris demeurer tranquille et calme, il peut
atteindre son but avec une grande rapidit.

L'aspirant du second rayon doit parvenir au calme qui se trouve

toujours au cur d'un orage ou au centre d'un tourbillon. L'aspirant du
troisime rayon doit parvenir au calme qui ressemble celui d'un tang
tranquille, ce qu'il n'aime pas du tout faire.
Lorsqu'il a pourtant appris le faire, alors l'intgration se produit.
L'homme se trouve prt jouer son rle.
(T7R2 - p. 337)

8. Mthode de service du troisime rayon

Les serviteurs se trouvant sur ce rayon ont en cette poque une
fonction spciale qui consiste stimuler l'intellect de l'humanit,
l'aiguiser et l'inspirer.
Leur travail est de manipuler les ides de faon les rendre plus
facilement comprhensibles pour la masse des hommes et des femmes
intelligents qui se trouvent actuellement dans le monde et dont l'intuition
n'est pas encore veille.
Il faut noter combien le travail des vritables serviteurs est accompli
en grande partie grce aux ides nouvelles et non pas au moyen de
diverses organisations ou de critiques (car ces deux choses vont ensemble).
Les ides sont prises par l'aspirant du troisime rayon quand elles
mergent, de la conscience leve de Ceux pour Qui travaille le premier
rayon, et elles sont rendues attirantes par le travailleur du deuxime rayon
(attirantes dans un sens sotrique), adaptes aux besoins immdiats et
exprimes par la force des gens intellectuels du troisime rayon.
Une indication se trouve ici qui s'adresse de nombreuses
personnalits du troisime rayon travaillant actuellement dans divers
champs de service.
(T7R2 - p. 138)

9. Mthodes d'enseignement de la vrit l'humanit du troisime

rayon
Expression suprieure :
Moyens de communication ou interaction. Radio, tlphone,
tlgraphe et pouvoir de voyager.
Expression infrieures :
L'usage et la rpartition de l'argent et de l'or.
(T7R1 - p. 71)

10. Nomenclature du Rayon trois

RAYON de l'INTELLIGENCE CREATRICE.
Rayon qui permet d'adapter l'activit avec lintelligence.
Il est contrl par le MAHA CHOHAN.
Expression suprieure : Moyens de communication ou interaction.
Radio, tlphone, tlgraphe et pouvoir de voyager.
Expression infrieure : L'usage et la rpartition, l'argent et de l'or.
Principe divin : Le mental universel.
Principe humain : Le mental infrieur.
Plante : Saturne.
Couleur exotrique : Noir.
Couleur sotrique : Vert.
Plan gouvern : Atmique, plan de la volont spirituelle.
Il est gouvern par le MAHA CHOHAN.
Vu de la TERRE, ce rayon est en manifestation depuis 1425.
Au cours de notre priple zodiacal, il nous imprgne abondamment
dans le CANCER - la BALANCE et le CAPRICORNE
Le Seigneur de l'Intelligence Active.
Son travail est plus troitement reli la matire et Il travaille en
coopration avec le Seigneur du second rayon. Il est limpulsion motivante
dans le travail initial de cration.
La plante SATURNE est Son corps d'expression dans le systme
solaire ; c'est par l'intermdiaire de la matire, (qui obstrue et gne de
faon bnfique), qu'il pourvoit l'humanit d'un vaste champ d'exprience
et d'exprimentation.
"Je voudrais faire remarquer ici que lorsque je parle en termes de
personnalit et emploie obligatoirement le pronom personnel, je ne dois
pas tre accus de personnaliser ces grandes forces.
Je parle en termes d'Entit, d'Etre pur, et non en termes de
personnalit humaine. Mais le handicap du langage persiste ; en

m'adressant ceux qui pensent en termes du mental concret infrieur,

ceux dont l'intuition est encore endormie ou ne se manifeste que par coups, je suis oblig de parler en paraboles et d'employer le langage des
symboles verbaux.
Je dsire faire remarquer aussi que tous les exposs que je fais
concernent notre Plante particulire et sont exprims en termes qui
peuvent tre compris par l'humanit que notre plante a produite.
Ce travail comme je le conois, ne constitue qu'une fraction du travail
entrepris par ces Etres ; chacun d'Eux Son propre but et Son propre rayon
d'influence, et comme notre Terre n'est pas une des sept plantes sacres
(ni le corps de manifestation d'un des sept rayons de base), Ils ont des buts
et des activits dans lesquels notre Terre n'a qu'un petit rle.'
(T7R1 - p. 46)

11. Mirages du troisime rayon

Le mirage consistant tre trs occup.
Le mirage de la coopration au Plan, individuellement et non en
formation de groupe.
Le mirage de continuels projets
Le mirage du travail crateur, sans vritable raison
Le mirage des bonnes intentions, fondamentalement goste
Le mirage de "l'araigne au centre".
Le mirage de "Dieu dans la machine".
Le mirage de l'importance de soi, du point de vue de la connaissance
et de l'efficacit.
Le mirage des manipulations tortueuses et continues.
(Mirage - p. 85)
Une personne du troisime rayon prouve toujours des difficults
cultiver l'intuition. La Sagesse, apparemment profonde, de la science
complexe de lintelligence inhrente la matire barre souvent l'accs du
mental illumin."
(Mirage - p. 27)
"Les personnes de troisime rayon sont aussi sensibles au mirage que
celles de sixime rayon ; leur mental tortueux qui cherche des
combinaisons, et la rapidit avec laquelle elles peuvent s'illusionner (et,
souvent, tromper les autres) entravent grandement leur effort de dissipation
du mirage.
La tendance prononce en devenir victimes se manifeste par
l'incapacit dans laquelle se trouvent l'aspirant et le disciple de troisime
rayon de communiquer clairement leur pense par la parole. Pendant de
nombreuses vies, ils se sont protgs en formulant leurs penses et leurs
ides d'une manire tortueuse et rarement ils font savoir clairement ce
qu'ils pensent.
C'est la raison pour laquelle ceux qui appartiennent au 3me et au 6me
rayon se dmontrent presque invitablement incapables d'enseigner. Ils
acclreraient grandement le processus de dissipation s'ils s'obligeaient

exprimer ou rdiger leurs penses avec clart, s'ils pouvaient viter d'tre
ambigus, ou de se servir d'ides moiti formules, d'allusions ou de
suggestions. Ils devraient noncer clairement leurs ides."
(Mirage - p. 155)
"C'est cette tranquillit force qui amne le vritable alignement. C'est
le calme de la vie et non pas la mditation. L'aspirant sur le troisime
rayon a tendance gaspiller beaucoup d'nergie en perptuant les formes
de mirage dont il s'entoure de faon persistante.
Comment peut-il atteindre son but alors qu'il n'arrte pas de courir de
ci de l, tissant, manipulant, planifiant et arrangeant ? Il ne parvient pas
arriver quoi que ce soit. Il s'occupe sans cesse d'un objectif lointain, de
quelque chose qui peut se matrialiser dans quelque vague et lointain
avenir, et jamais il ne parvient mme atteindre un objectif immdiat.
Il est souvent l'expression et l'exemple de 1'nergie dpense en pure
perte. Il tisse pour le futur, oubliant que son petit morceau de tissu est une
partie intrinsque d'un grand TOUT, et que le facteur temps peut, par le
changement de circonstances, djouer des plans soigneusement tablis et
les rves des anciennes annes. Tout se rsout donc en vanit."
(T7R2 - p. 336)

12. Dans le trait sur les sept rayons - volume 1 - p. 68

(suite du paragraphe 12 Rayon II) il est dit :
Le Connaisseur (l'homme) est le gardien de cette sagesse qui le rendra
capable de faire progresser le plan divin et d'amener la Volont de Dieu
sa fructification. Le champ de la connaissance est ainsi constitu, qu'il
vibre selon une rponse intelligente la volont qui merge lentement.
La connaissance elle-mme est ce qui connat ses propres fins et
travaille en direction de ces fins par le procd de l'exprimentation, de
1'attente, de l'exprience, de le examen et de l'exaltation, ce qui amne une
issue finale. Des mots tels que ceux-ci sont des symboles synthtiques,
communiquant une histoire cosmique en termes d'une brivet
constructive.
Ainsi les trois rayons, de Volont, d'Amour et d' Intelligence
produisent l'apparence, donnent la qualit, et, au moyen du principe de vie
qui est l'aspect sous-jacent de l'unit, assurent la continuit de croissance
jusqu' ce que la volont de Dieu se soit affirme elle-mme comme
pouvoir, qu'elle ait attir elle ce qui tait dsir, qu'elle ait avec sagesse
utilis l'exprience d'une satisfaction graduellement croissante, et qu'elle
ait intelligemment appliqu le gain de l'exprience la production de
formes plus sensitives, plus belles et plus pleinement expressives de la
qualit et, de la vie.
Chacun de ces rayons est double dans le temps et dans l'espace, bien
que seul le deuxime rayon soit double lorsque ces rayons sont considrs
du point de vue de l'abstraction finale. On peut voir, pour chacun d'eux,
l'interaction que nous appelons cause et effet, dans leur dualit temporaire.
Rayon I : Volont dynamiquement applique, et mergeant en
manifestation comme pouvoir.
Rayon II : Amour, fonctionnant magntiquement, et produisant la
sagesse.
Rayon III : Intelligence, se trouvant potentiellement dans la substance
et tant la cause de l'activit.
Le rsultat de l'interaction de ces trois rayons majeurs peut tre vu
dans l'activit des quatre rayons mineurs. La "Doctrine secrte" parle des
Seigneurs de la Connaissance et de l'Amour, et aussi des Seigneurs de la
Dvotion sans fin.

Nous pouvons, afin de mieux comprendre la signification mystique de

ces noms, faire observer que la volont dynamique et persistante du Logos
s'exprime travers les Seigneurs de la Dvotion sans fin.
Dans ce cas, Dvotion veut dire :
- volont persistante, focalise de Dieu, incorpore en une Vie qui est
celle du Seigneur du premier rayon.
Les Seigneurs de lAmour et de la Connaissance sont deux grandes
Vies qui incorporent ou animent les aspects Amour-Sagesse et Intelligence
cratrice des deux rayons majeurs.
Ces trois sont la somme totale de toutes les formes ou apparences, les
donneurs de toutes les qualits et l'aspect de Vie mergente, derrire les
manifestations tangibles. Ils correspondent dans la famille humaine, aux
trois aspects de la Personnalit, de l'Ame, et de la Monade. La Monade est
la volont dynamique ou dessein, mais n'est pas rvle avant la troisime
initiation.
La Monade est la Vie, la force qui soutient, un Seigneur de dvotion
persvrante et sans fin, la poursuite d'un objectif vu et dtermin.
L'Ame est un Seigneur d'Amour et de Sagesse, tandis que la
Personnalit est un Seigneur de connaissance et d'activit intelligente.
L'emploi de ces termes implique la ralisation d'un but accompli. Il
n'est pas exact relativement au stade prsent, en ce qui concerne
l'expression, car c'est un stade intermdiaire.
Personne jusqu' prsent, ne travaille encore avec une activit
pleinement intelligente, quoique un jour chacun le fera. Personne encore
ne peut manifester les Seigneurs d'Amour, bien qu'on pressente dj l'idal
et que l'on s'efforce de l'exprimer.
Personne n'est encore un Seigneur de la volont sans fin et personne
ne ralise encore le plan de la monade ni le vritable but que nous nous
efforons d'atteindre.
Un moment viendra o tous le pourront. Car potentiellement chaque
unit humaine est ces trois, et un jour les apparences qui taient appeles
personnalits, qui masquaient ou voilaient la ralit, rvleront pleinement
les qualits de la Dit.

Lorsque ce moment sera arriv, le but que toute la cration attend

clatera devant la vision veille et nous connatrons la vritable
signification de la batitude, nous saurons pourquoi "les toiles du matin
chantaient ensemble".
CAR la JOIE est la NOTE FONDAMENTALE PUISSANTE de
NOTRE SYSTEME SOLAIRE

13. Dans le trait sur les sept rayons volume V - p. 418

"RAYONS et INITIATIONS" - le Matre TIBETAIN donne les
indications suivantes concernant le 3me Rayon : INTELLIGENCE
ACTIVE.
Les processus d'Intention et de Visualisation ont t suivis, et de
nouveau les quatre stades de la technique de Projection sont excuts. Au
point de tension le plus lev, le disciple nonce le Mot de Pouvoir du
troisime rayon.
Ce n'est pas facile, pour le disciple de ce rayon, de parvenir au point
focal de silence ncessaire ; sa fluidit intense conduit de nombreux mots
ou une grande activit mentale, frquemment porte en avant par
l'impulsion du mirage, ce qui diminue la puissance de ce qu'il essaie de
faire.
Mais lorsqu'il est parvenu au "silence mental" et n'est plus qu'un
simple point de concentration intelligente, il peut alors utiliser le Mot de
Pouvoir avec une grande efficacit. La difficult est qu'il doit surmonter la
tendance l'utiliser avec l'ide de rsultats physiques dans sa conscience.
Il travaille toujours sous l'angle de cette qualit divine qui caractrise
la matire, de mme que le disciple de deuxime rayon travaille toujours
sous l'angle de la qualit et le disciple de premier rayon partir de la
positivit de l'esprit.
Mais une fois qu'il comprend intuitivement et saisit en fait le concept
que ESPRIT et MATIERE sont UNE UNIQUE REALITE, et une fois qu'il
est parvenu en lui-mme la sublimation de la matire, il peut alors
s'loigner de tout ce que l'tre humain comprend concernant la forme.
Il peut alors noncer le Mot de Pouvoir qui rendra possible sa
complte identification avec l'esprit, via lantahkarana. Ce mot est "JE
SUIS LE DESSEIN MEME"
(T7R5 - p. 418)

14. Interprtation du rayon III en terme de volont

Astrologie sotrique page 528 RAYON III - Energie de
l'Intelligence Active.
C'est la volont de l'objectif dtermin.
Les facteurs qui s'expriment par son intermdiaire sont l'excution
poursuivie inlassablement du plan reconnu avec un but conu
intelligemment et un stimulant actif qui se traduisent par un processus se
droulant progressivement, et qui est m par sa propre force vive.
Je voudrais vous rappeler encore que je ne traite pas de la conscience
humaine, mais de la totalit de l'entreprise qui vise rendre la matire
soumise et adaptable l'ide fondamentale conue par Dieu.
Aucun tre humain n'est encore capable de concevoir cette ide.
Personne ne tonnait ce qu'est la volont de Dieu ou ce qu'est la nature
de son but intelligent.
C'est la VOLONTE d'EVOLUER.
Aujourd'hui, en ce qui concerne l'humanit, sa plus haute expression
est l'ducation, ou le dveloppement progressif par lexprience.

15. Autres rfrences sur les caractristiques du troisime rayon chez

l'homme
"Je vous dis, en y insistant : aimez davantage votre prochain.
Actuellement, vous aimez davantage votre travail, votre service et votre
idal que vous n'aimez vos frres. C'est la raison pour laquelle vous tes un
tellement pauvre, un trs pauvre psychologue.
Vous n'aimez pas assez. Vous considrez et absorber chaque tre
humain sous l'angle du travail et non pas parce qu'il est un plerin que
vous pouvez aimer et aider.
Vous-mme, comme serviteur, et le travail (comme notre travail)
forment un vaste cran entre vous-mme et les autres ; cet cran vous
empchera d'tre utile. C'est "l'esprit d'organisation" et la "facult de
manipulation" de l'administrateur de troisime rayon.
Nos travailleurs s'occupent des mes et non du travail. Ils sont occups
aider les individus et, travers les individus, aider le monde. Ils ne
s'occupent pas du ct forme. Cet aspect est lui aussi l'objet de soins
appropris mais il est secondaire. Pour vous, il est primordial.
Dtendez-vous, mon frre. Aimez et servez; ne soyez pas aussi
intense, vivez une vie normale, une vie utile. Les feux de votre propre
intensit et la chaleur de votre propre aspiration pourraient brler si
violemment que personne ne pourrait vous approcher.
Prenez le temps de connatre les gens pour eux-mmes et non pour ce
qu'ils pourraient apporter au travail. Et cependant, en appliquant mes
recommandations, n'exagrez pas dans le sens oppos. L'quilibre, pour
l'aspirant, est toujours l'objectif principal.
Je vous donne les deux phrases suivantes pour y rflchir
attentivement :
"Le feu que je cre doit chauffer, mais non briller. Il doit attirer
dans sa chaleur l'homme qui a besoin de son ardeur ; il ne doit
pas, par sa violence, repousser l'me qui cherche. C'est le feu de
l'amour et non pas le feu de ma propre aspiration.
Le service que je rends doit tre rendu aux mes et non pas moimme sur le Sentier. C'est ainsi que je rpondrai au besoin et que,
oubliant le soi, mes propres paroles et ma propre place, je
conduirai les autres vers la lumire."

(EDNA 1 - p. 698)

16. Ame sur le troisime rayon

Il n'y a pas de rfrences dans l'tude des cas cits dans l'Etat de
Disciple dans le Nouvel Age.
PERSONNALITE SUR LE TROISIEME RAYON.
"Il est intressant de noter que (antrieurement la premire initiation)
la personnalit de tous les aspirants cette grande expansion de conscience
se trouvera sur le troisime rayon qui est, ainsi que le plexus solaire, une
importante "agence de rglement pour les nergies et une importante
station de transmutation."
(T7R2 - p. 359)
"(le rayon de votre personnalit) est le troisime Rayon d'Intelligence
qui tend amener avec lui le sentiment de la vanit intellectuelle Votre
corps mental est (aussi) sur le troisime rayon d'Intelligence Active.
Cette combinaison accentue toutes les facults et les capacits de votre
personnalit, qu'elles soient critiques, analytiques, sparatives,
orgueilleuses et remplies d'intrt personnel ; et comme vous passez
nettement par un processus d'intgration rapide, cette combinaison amne
des situations qui exigent d'tre confrontes et surveilles avec la plus
grande attention."
(EDNA 1 - p. 277)

Troisime dessein de la dit

RAYON 3 - INTELLIGENCE ACTIVE ou ADAPTABILITE.
"Que le Gardien du Sud poursuive la construction. Qu'il applique la
force qui doit produire la rayonnante pierre vivante qui s'adapte avec la
juste exactitude dans le plan du temple. Qu'il prpare la pierre d'angle et la
place avec sagesse au Nord, assujettie l'quilibre du triangle sous l'il de
Dieu lui-mme.
Que le Chercheur du pass dvoile la pense de Dieu, profondment
cache dans l'esprit des Kumaras de l'Amour et qu'il conduise les
Agnishvattvas, attendant dans l'obscurit, vers le lieu de la Lumire.
Que le Conservateur des tincelles souffle avec la respiration divine
sur les points de feu, qu'il allume au brasier ce qui est cach, ce qui n'est
pas visible, et illumine ainsi toutes les sphres sur lesquelles Dieu
travaille."
(T7R1 - p. 87)
Mot de Pouvoir : "JE SUIS LE DESSEIN MEME".
Technique d'intgration : L'utilisation de cette formule peut tre
rsume, pour plus de clart en un mot. Ce mot englobe les premiers et les
plus simples degrs sur le chemin de l'union. Il englobe les aspects les plus
simples de la technique ncessaire.
Troisime Rayon : IMMOBILITE.
(T7R1 - p. 87)
TECHNIQUE de TRANSMUTATION :
Le disciple du troisime rayon, utilisant la Technique de Fusion
dcouvre que :
1. Cette technique appelle un plein fonctionnement de la facult
divine de cration. Il apparatra ce point combien est important
le motif, car il dtermine la ligne d'activit de l'homme et tablit
dans ses activits la diffrence entre ce qui est appel (par les
sotristes) la magie blanche et la magie noire. Cela indique
l'extraordinaire travail et le triomphe de la Grande Loge Blanche.

2. Le "fiat" qui commena cette activit cratrice, dans la mesure

o cela concerne l'homme, a t, d'une faon bien inadquate,
dcrit par les mots suivants : "Que la terre produise en
abondance", inaugurant ainsi l'ge de la crativit. Cette fcondit
cratrice s'est tourne rsolument, au cours des quelques milliers
d'annes passes, en la cration d'effets dont les ides sont la
cause, et qui produisent dans les limites de cration du mental
humain.
Ce qui est utile et contribue la civilisation prsente de
l'homme.
Ce qui est beau, dveloppant ainsi la conscience esthtique, le
sens de la couleur et la reconnaissance de l'usage de formes
symboliques destines exprimer qualit et intention.
3. Le rsultat de l'usage fait par le disciple de cette technique est
de provoquer une vitalit croissante et un influx dynamique de vie
spirituelle, dans les expriences faites sur le plan physique. Le
disciple devient "inspir" par le feu de l'amour, et cela appelle le
"service de cration" en tant qu'expression de cet amour.
4. Le pouvoir qui l'inspire et le rend dynamique et crateur dans
son milieu, provient de mme de l'aspect volont de la Monade,
mettant le mental suprieur en activit sur le niveau mental suprieur, qui reprsente celui o les ides cratrices de Dieu mergent
en une forme pour tre reconnues par la conscience humaine.
5. La voie d'approche ou d'coulement se prsente ainsi :
a. De l'aspect volont de la vie monadique au niveau de
conscience et d'nergie que nous appelons le mental
suprieur.
b. Du mental suprieur aux ptales de la connaissance du
lotus goque.
c. De ces tourbillons de force vers le mental concret ou
infrieur, ce avec quoi l'homme ordinaire intelligent travaille
d'une faon usuelle, vers le centre de la gorge, et de l
immdiatement vers le centre sacral (le centre du plan
physique de cration ou de reproduction).
De l, l'influx est de nouveau lev au centre de la gorge o
l'impulsion physique de cration est transmue en une

cration artistique ou littraire, sous une forme ou sous une

autre, et, plus tard encore, en un pouvoir de crer des groupes
ou des organisations qui exprimeront quelque ide ou
quelque pense manant du Mental de Dieu, et qui requirent
une manifestation immdiate sur la terre.
(T7R2 - p. 361)
"Cette technique apportera L'INSPIRATION, par L'vocation de
l'Intelligence, troisime aspect."
(T7R2 - p. 363)
MOT - CLE de la TECHNIQUE.
Troisime Rayon - ATTRIBUTS PRESENTES.
(T7R2 - p. 363)
"Les attributs prsents ; ceci peut vous sembler des mots simples sur
lesquels mditer, et aussi plus faciles pour la contemplation et la
comprhension de l'aspirant moyen. Cette apparente simplicit est due sans
doute votre manque de comprhension de la signification et du sens du
mot "attributs".
Cette mditation de troisime rayon concerne essentiellement les
forces inhrentes, et les tudiants feraient bien de reconnaitre le fait qu'il
existe dans le divin TOUT des qualits et des attributs inhrents ou inns
qui demeurent encore non rvls et qui sont inexprims au mme titre que
le sont les tendances divines dans la majorit des tres humains.
C'est de ces nergies mystrieuses et mergeant lentement que
l'homme, prt pour l'initiation, aura s'occuper. C'est d'elles qu'il
deviendra de plus en plus conscient.
Il doit apprendre se consacrer la tache de cooprer avec les grandes
Vies Qui, travaillant des niveaux o la forme n'existe pas, sont occupes
l'panouissement d'un dveloppement intrieur, non compris, au sein du
Tout, et qui ne peut tre contact et peru que par ceux qui se trouvent sur
le Sentier de l'Initiation ou prs de s'y trouver.
Il y a l un mystre au dedans d'un mystre.
Les quatre rayons mineurs ou rayons d'attribut concernent les attributs
qui sont prcisment et lentement en train de venir en expression :

- connaissance, synthse, beaut, science, idalisme et

ordre.
Mais il en existe d'autres, plus loin derrire la scne, tenus en rserve
pour la priode et le moment convenables (si je puis parler de ces choses
en termes d'utilisation moderne), et ceux-l reprsentent le thme de cette
mditation suprieure.
Seulement ceux qui se sont librs de la servitude des sens peuvent
vraiment mditer ainsi. Les attributs de la Dit peuvent tre diviss en
trois groupes principaux :
1. Attributs d'expression : ceux qui mergent d'une manire
soutenue dont nous devenons conscients et qui constitueront les
qualits et les attributs majeurs du quatrime rgne de la nature,
lorsque le cycle volutif aura fait son uvre.
2. Attributs prsents : ceux qui (pour utiliser encore une
phrasologie humaine) se sont prsents la conscience du
disciple avanc, qui ne peuvent pas encore tre interprts par les
tres humains moyens ou ne peuvent pas tre saisis par eux, mais
qui reprsentent des attributs du Royaume des Ames et seront des
caractristiques distinctives de ce Royaume dans ses derniers
stades.
Ces attributs latents peuvent tre graduellement compris et
amens en activit par ceux qui peuvent fonctionner comme des
mes.
3. Attributs non dfinis : ceux dont deviennent conscients le
Christ, le Logos Plantaire et les grandes Vies dont la conscience
ne correspond aucune de nos conceptions. (Notez cette phrase).
Pour dsigner ces attributs, nous ne possdons aucun mot ; il est
inutile que nous essayions de deviner leur nature ou de mditer
sur leur signification. Ils sont aussi loin de notre comprhension
que le sens esthtique, la philanthropie collective ou les tats
mondiaux se trouvent de la conscience de 1'aborigne.
En ce qui concerne le problme des "attributs prsents", on peut dire
que ceux qui caractrisent l'me et qui ne peuvent s'exprimer tant que
l'me n'est pas consciemment connue et n'a pas tabli fermement Sa
matrise pourraient trouver leur illustration par l'attention accorde au mot
Amour.

Amour reprsente parfaitement un attribut prsent ; il a fallu un

Grand Avatar comme le Christ pour le saisir pour l'humanit et lui
prsenter sa signification. Il a fallu deux mille ans pour que cet attribut
prsent parvienne prendre la forme qu'il a dans la conscience de la
famille humaine, et ceux d'entre nous qui sommes des tudiants des
affaires du monde savent bien quel point l'amour rel est inconnu."
Mme aujourd'hui, dans la population plantaire toute entire, il
n'existe qu'un tout petit groupe (le chiffrer quelques millions serait une
tentative optimiste) qui possde mme le commencement de l'ide de ce
que l'amour de Dieu reprsente rellement.
L'Amour est l'attribut prsent qui, en cette poque, est en train de se
manifester. La Sagesse commena merger au temps du Bouddha ; ce fut
l'avant-coureur dtermin de l'amour.
La Synthse est un autre des attributs prsents et ce n'est que
maintenant qu'elle rclame sa reconnaissance, appel qui ne peut voquer
une rponse que de la part des types d'hommes les plus levs, mme si
des sicles ont pass depuis que Platon a essay de dpeindre la plnitude
du Tout et la complexit des ides qui ont jailli en tant qu'expressions de
ce Tout.
Des Rvlateurs des attributs divins, aussi puissants que Platon, le
Bouddha et le Christ, diffrent radicalement des autres Avatars par le fait
qu'ils sont ainsi constitus qu'Ils reprsentent des points focaux par le
moyen desquels un attribut nouvellement prsent peut merger en tant
que forme-pense et, par consquent, produire un impact sur le mental des
penseurs de la race.
Ces Avatars sont possds par l'attribut. Ils le saisissent d'une faon
intelligente et sont utiliss pour "ancrer" l'attribut dans la conscience
humaine.
Alors s'ensuit une longue priode d'ajustement, de dveloppement,
d'mergence, avant que les attributs prsents ne deviennent les attributs
exprims.
(T7R2 - p. 370)
L'utilisation de cette mditation sur les attributs prsents aura les
rsultats suivants :

1. Les attributs s'exprimant dj atteindront une vitalit quelque peu

intensifie dans l'expression de la vie journalire du disciple, et en
consquence dans la vie de tous ceux qu'il peut approcher.
Ils formeront les pierres du gu travers la rivire de la vie, le long de
laquelle les nouveaux attributs peuvent venir, se manifestant dans les
Personnes de Ceux Qui sont destins les rvler finalement
l'homme.
Tout comme, symboliquement parlant, la mditation sur la Raison
Inclusive ouvre la voie vers le "cur du Soleil", de mme cette
mditation apporte certains intermdiaires et certaines forces venant
du "Soleil spirituel central" et ces nergies trouvent leur point focal
par l'intermdiaire de quelque Agent qui les rvle.
Ainsi le problme des Avatars, ou des Messagers venant du Plus Haut,
les Principes Incarns, et les Rvlateurs de l'Attribut Divin se
trouveront compris dans une nouvelle lumire, saisis et compris aussi
comme un but possible pour certains types d'hommes.
2. Ce thme ouvre un vaste champ o l'imagination cratrice peut
vagabonder ; il fournit une source fertile l'expression divine
spcialise. Plus l'agent est pur, meilleur devrait tre le
fonctionnement de l'imagination qui est essentiellement l'activit
planifie de la facult de construire des images.
Par elle, de subtils attributs et desseins divins peuvent tre prsents
sous certaines formes au mental des hommes et peuvent ainsi avec le
temps, parvenir une expression matrielle.
Ceci implique la sensibilit suprieure, la capacit intellectuelle
d'interprter ce qui est peru, l'attention focalise de faon "faire
descendre" en manifestation les nouvelles potentialits et possibilits
de la nature divine, une stabilit et une puret de vie organise.
Rflchissez cela.
3. L'utilisation de l'imagination cratrice vous apparatra
immdiatement comme constituant, en soi, un champ bien prcis de
service. De ce service, l'aspect le plus lev que vous puissiez
connatre est celui du Groupe des Contemplatifs qui sont en rapport
avec la Hirarchie plantaire intrieure, et Qui sont appels
Nirmanakayas dans les ouvrages anciens.

Ils se consacrent entirement la tche de percevoir et s'efforcent

d'exprimer les attributs prsents qui, un jour, devront tre aussi
familiers lhomme (thoriquement, tout au moins) que le sont les
attributs s'exprimant graduellement aujourd'hui de l'Amour, de la
Beaut ou de la Synthse.
Sur un plan beaucoup plus bas, vous qui tes absorbs par l'effort de
transformer la qualit de l'me en facteurs qui s'expriment dans la vie,
vous commencez accomplir, votre niveau de conscience, une tche
quelque peu semblable celle des Divins Contemplatifs. C'est un bon
entranement pour le travail que vous pouvez avoir faire, tandis que
vous vous prparez pour linitiation.
Cette modeste leon, une fois apprise (et beaucoup d'entre vous
trouvent que c'est l une dure leon) conduit invitablement de plus
brandes opportunits de service.
(T7R2 - p. 371)

Conclusion
Terminons enfin cette relation sur les mes du troisime rayon par
cette apologie de l'me en gnral, mdiatrice entre la monade et la
personnalit, entre 1'Esprit et la Matire (Magie Blanche - p. 49) :
"La personnalit cache en soi, tel un coffret le bijou, ce point de l'me
que nous appelons la lumire dans la tte.
Situe dans le cerveau, elle est dcouverte pour tre utilise plus tard,
quand l'aspect suprieur de la personnalit, le mental, est dvelopp et
fonctionne. Alors se ralise l'union avec l'me et celle-ci fonctionne au
moyen de la nature personnelle infrieure.
L'me cache en soi, comme le "joyau dans le lotus", cette facult
dnergie dynamique, attribut manifest de la Monade, la volont.
Quand l'me a dvelopp tous ses pouvoirs et appris dans sa
conscience tout ce que comportent les "myriades de formes prises par
l'Etre", alors un tat suprieur et plus inclusif devient possible et la vie de
la Monade remplace la vie de l'me.
Cela implique la facult de savoir, d'aimer et de participer au plan
d'une vie susceptible d'inclure dans son rayon de conscience, non
seulement la somme totale des vies et des consciences de la vie de notre
Logos plantaire, mais toutes les vies et consciences comprises dans notre
systme solaire.
Seul, l'homme arriv la connaissance de l'me peut comprendre la
nature de cette perception. Notre poque a un besoin urgent d'experts en
vie de l'me et d'un groupe d'hommes et de femmes qui, entreprenant la
grande exprience de la transition, confirmeront par leur tmoignage la
vracit des mystiques et occultistes de tous les temps."

4eme RAYON
Aprs l'tude des trois rayons d'aspect qui constituent la totalit de la
manifestation divine, nous allons passer l'tude des quatre rayons
d'attribut lesquels "synthtisent" plus en dtail les diffrentes qualits du
troisime rayon d'aspect.
C'est ainsi que nous en arrivons aujourd'hui ce 4me Rayon de
l'Harmonie, de l'Art et de la Beaut plus souvent appel
L'HARMONIE PAR LE CONFLIT
Trs peu di mes du quatrime rayon sont prsent incarnes, car ce
rayon ne viendra lentement en manifestation qu'aprs 2025. Nanmoins,
nous sommes trs intimement concerns par lui, car il est le rayon de :
L'HUMANITE CONSIDEREE DANS SON ENSEMBLE
"Le rayon qui gouverne la totalit du rgne humain, nous dit le
TIBETAIN (Psychologie Esotrique, tome 1, p. 336) est le quatrime,
celui de l'Harmonie par le Conflit.
On peut tablir symboliquement que le rayon gol9ue de la Vie qui
adombre la famille humaine est ce quatrime et que son rayon de
personnalit est le cinquime, c'est--dire celui de la connaissance par le
discernement ou celui de la science concrte.
L'Harmonie par le Conflit et le pouvoir d'atteindre la connaissance au
moyen de choix judicieux, tels sont donc les deux rayons ou influences
majeur qui traversent l'humanit dans son ensemble et la poussent en avant
vers sa destine divine.
Ce sont les facteurs prdisposants sur lesquels un homme peut
compter et dont il dpend infailliblement. Ils instituent la garantie de son
accomplissement, mais sont aussi un sujet de trouble et de dualit
temporaire.
L'harmonie s'exprimant en beaut et en pouvoir crateur est obtenue
par le combat, par l'effort et par la tension. La connaissance s'exprimant
finalement par la sagesse est atteinte travers les agonies des choix
successivement prsents.
Ces derniers soumis l'intelligence judicieuse au cours du processus
de l'exprience de la vie engendrent en fin de compte le sens des vritables

valeurs, la vision de l'idal et de la capacit de percevoir la ralit derrire

1'illusion qui la voile."
"C'est l'nergie dominante, ajoute encore le TIBETAIN (Les Rayons
et les Initiations, page 486) qui exerce sa pression sur le quatrime rgne;
cette pression commena surtout vers la fin de la 4me race humaine, la
race atlantenne.
A ce moment-l, les hommes commencrent faire preuve d'un sens
croissant de la "responsabilit", ainsi que d'un certain discernement dans le
choix. Tout ceci conduisit la grande guerre de la 4me race-racine dont le
Dluge fut le point culminant et dont tmoignent la majorit des Ecritures
mondiales.
Dans cette re o le monde des hommes alors connu fut largement
impliqu (NDLR dj une vritable guerre mondiale) et o La Loge Noire
et La Loge Blanche des Adeptes furent impliques galement, la premire
lutte majeure eut lieu entre ceux qui manifestaient le mal et entre les
Forces de Lumire; sa conclusion ft incertaine, vidence de la dfaite se
trouvant plutt du ct des forces du Bien que du ct des forces du mal.
Selon le symbolisme du Dluge, il apparaitra aux tudiants que la lutte
se polarisa principalement sur le plan astral, bien que s'tant droule
historiquement sur le plan physique.
Le rsultat en fut la destruction du monde par l'eau, ainsi qu'on
pourrait l'exprimer, symboliquement, disions-nous."
Depuis ce long pass tragique de l'humanit, le conflit continue, la
pression se maintient et elle est toujours d'actualit dans notre 4me sousrace aryenne, l'aube de la sixime ...
Voici comment le TIBETAIN dcrit cette volution :
"Fondamentalement (les Rayons et les Initiations, page 488) ce 4me
Rayon est responsable des tensions et des efforts, ainsi que du conflit
initial entre les opposs majeurs que nous appelons esprit - matire.
C'est cette nergie de 4me rayon qui fait apparatre la distinction (si
souvent incomprise de l'homme) entre le bien et le mal.
Aux temps atlantens, les chefs des hommes, sous l'influence de cette
nergie prpondrante, dcidrent de mettre l'accent sur l'aspect matire en
accord avec leur dsir et leur raction motionnelle et inaugurrent ainsi
l're du Matrialisme.

Cette re s'est dveloppe par la cupidit, la haine, la sparativit et

l'agression qui les accompagnaient.
En notre sicle, ce matrialisme a conduit la guerre mondiale,
laquelle fut en ralit l'expression d'une orientation nouvelle et dans une
certaine mesure donc, d'un triomphe futur du Bien.
L'quilibre s'tablit lentement, trs lentement du ct "esprit" de cette
dualit et il n'est pas encore compltement rtabli, mme en intension.
Les questions en cause deviennent toutefois de plus en plus claires
dans le mental des hommes et des signes vidents indiquent qu'ils
"dcideront" finalement avec justesse, jetant en fin de compte le poids de
l'opinion publique du ct des valeurs spirituelles, ce qui conduira une
renonciation collective au matrialisme et ce, principalement sous ses
formes physiques et grossires.
Le temps n'en est toutefois pas encore venu, mais un grand veil se
manifeste; les hommes cependant ne verront "juste" que lorsque ce
Principe de Conflit aura t correctement apprci en tant que ncessit
spirituelle et que lorsqu'il sera utilis par l'humanit comme instrument
pouvant librer des dominations mauvaises et des principes faux."
"A l'heure actuelle, (les Rayons et les Initiations, page 500) les deux
aspects de ce 4me Rayon (le principe de conflit et le principe
d'harmonie) luttent pour engendrer la libration du genre humain et lui
faire trouver son quilibre.
Jusqu' une date trs rcente, le Principe de Conflit a constamment
augment en puissance et cependant le rsultat en est une nette tendance
vers l'harmonie : on la voit se dgager de la pense humaine et on assiste
une lente reconnaissance de son concept par l'tablissement de "justes
relations humaines".
Jusqu'ici les activits des hommes et en particulier celles des
gouvernements ont t d'un gosme ignoble et domines par ces concepts
de bataille, d'agression et de comptition. La guerre mondiale en fut un
point culminant.
Mais actuellement, la tendance de la _pense humaine est plutt
tourne vers la cessation du conflit et elle trouve son impulsion dans ceux
qui voient la vie, l'humanit et le monde, comme un tout uni, fait de
relations mutuelles, de coopration et d'harmonie.

Ceux qui luttent pour cette unit mondiale et qui duquent l'humanit
dans le principe d'Harmonie et de justes relations humaines seront un jour
reconnus comme les "vrais" hros."
Ajoutons encore qu'au dito p. 492 le TIBETAIN cite : 1'emploi de la
Grande Invocation avec ses effets extraordinairement rapides que nous ne
comprenons pas actuellement, ainsi que "le Retour imminent du CHRIST"
comme un stimulant puissant au Principe du Conflit lequel nous mnera
un dveloppement "rapide et sr" ..."
Le 4me Rayon s'incarne dans
et la

MERCURE
LUNE voilant une plante.

Sa couleur sotrique est

Jaune.

Son

mot

de
pouvoir
s'exprime
comme
LES DEUX SE FONDENT EN UN

suit

Il abonde dans notre chemin zodiacal au niveau des constellations

du TAUREAU - SCORPION SAGITTAIRE.

1. Type psychologique gnral et expression du quatrime rayon chez

l'homme
"Le type artistique

rempli du sens de la beaut et

d'aspiration cratrice."
(Rayons 1 - p. 324)

Vertus particulires
Pour les rares mes du 4me Rayon en incarnation, les vertus
particulires manifestes seront :
Affection profonde, sympathie, courage physique, gnrosit,
dvotion, vivacit de l'intellect et de la perception.
Vices du rayon
Egocentrisme, imprcision, tendance se tourmenter, manque de
courage moral, fortes passions, indolence, extravagance.
Vertus acqurir
Srnit, confiance, contrle de soi-mme, puret, dsintressement,
prcision, quilibre mental et moral.
Ce rayon a t dnomm celui "de la lutte" parce que les qualits de
rajas (activit) et de tamas (inertie) y sont en proportion si trangement
gales que la nature de l'homme du quatrime rayon est dchire par leur
combat; lorsque l'issue en est satisfaisante on parle "de la naissance
d'Horus", du Christ n des douleurs et des peines incessantes.
TAMAS

incline l'amour des aises et du plaisir,

dtester jusqu' la lchet morale de faire de la
peine, l'indolence, la remise plus tard, au
dsir de laisser les choses telles qu'elles sont,
se reposer, ne pas se proccuper du
lendemain.

RAJAS

est ardent, impatient, toujours pouss l'action.

Ces forces en contraste dans la nature de l'homme du

quatrime rayon font de sa vie une agitation et une
guerre perptuelle; la friction et l'exprience gagnes de
ce fait peuvent produire une volution trs rapide, mais il
peut en rsulter aussi bien un vaurien qu'un hros.

C'est le rayon de l'imptueux chef de cavalerie, insoucieux des risques

pour lui-mme ou pour ceux qui le suivent. C'est le rayon de l'homme qui
veut poursuivre une cause dsespre, car dans ses moments de
surexcitation, l'homme du quatrime rayon est entirement domin par
rajas; c'est le rayon du spculateur et du joueur acharn, plein
d'enthousiasme et de plans, mais aisment submerg par l'chec ou le
chagrin, rcuprant toutefois rapidement de ses infortunes.
C'est avant tout le rayon de la couleur, de l'artiste dont la couleur est
toujours grande, quoique son dessin soit souvent dfectueux. (Watts tait
des quatrime et de deuxime rayons).
L'homme du quatrime rayon aime toujours la couleur et peut
gnralement la crer, s'il n'a pas reu la formation d'un artiste, son sens de
la couleur apparatra certainement sous d'autres formes; dans le choix des
vtements ou de la dcoration.
En musique, les compositions du quatrime rayon sont toujours trs
mlodieuses et l'homme du quatrime rayon aime la chanson. Comme
crivain ou pote, son uvre est souvent brillante et remplie d'expression
pittoresques, mais inexactes, exagres et souvent pessimistes.
Il s'exprime gnralement bien et a le sens de l'humour, mais il passe
de la conversation brillante au morne silence, selon son humeur. C'est
une personne dlicieuse, mais il est difficile de vivre en sa compagnie.
En matire de gurisons, la meilleure mthode du quatrime rayon est
le massage et le magntisme, utiliss avec de la connaissance. La mthode
d'approche du Sentier consiste en matrise de soi, de faon trouver
l'quilibre au milieu de forces qui sont en guerre dans la nature. Une
manire infrieure et extrmement dangereuse de ce rayon est le Hatha
Yoga.
(T7R1 - p. 212)
Dans le livre

"Les Sept Rayons et l'Astrologie dans le

Nouvel Age" p, 228 de Rene-Pascale
Provos, il est dit :

"L'harmonie qui nat du conflit", tel est le sens de ce Rayon, appel

celui de la lutte. Lorsque l'issue de cette lutte est satisfaisante, on parle de
la naissance du Soi, c'est le Christ intrieur qui nait.

Les peines et les souffrances incessantes sont celles de

l'enfantement de l'me pour les membres de la famille
humaine ce stade d'volution.
Aimant les chiffres et possession de biens, il peut devenir un
spculateur, un financier, un joueur acharn plein d'enthousiasme et
d'ides, mais facilement dmont par l'chec. Nanmoins, il reprend
rapidement courage s'il se sent soutenu.
En dernire analyse, il est celui qui enseigne "l'Art de Vivre", afin
d'amener vers une synthse de la beaut. Il n'y a pas de beaut sans unit,
sans idalisme et sans dveloppement intrieur harmonieux. Et 1'tre
humain recherche naturellement ce qui est beau lorsqu'il n'est pas perturb.
L'nergie de ce Rayon donne la beaut aux formes vivantes, en
incarnant les ides pures. C'est surtout le Rayon des gens qui, au fond
d'eux-mmes sont "bien intentionns et luttent"
La plante ici, est

MERCURE.
Elle est sacre et distribue la
lumire.

Le Quatrime Rayon

est en relation avec le centre Ailla

ou frontal.

Il est appel aussi le "Chemin des disciples", c'est--dire de tous ceux

qui, aujourd'hui, doivent avancer entre les dualits, sources de difficults et
de conflits. Le but consiste les dpasser afin d'atteindre la relle
harmonie d'o dcoule la srnit.
QUATRIEME RAYON - HARMONIE par le CONFLIT
"Ne cours pas en si droite ligne.
Le sentier o tu es conduit au cercle extrieur
de la vie de Dieu.
La ligne continue vers le bord extrieur,
reste au centre.
Regarde de chaque ct.
Ne meurs pas pour les formes extrieures.
N'oublie pas Dieu, Qui rside derrire la vision.
Aime davantage ton prochain."

Lorsque ce Rayon entre en action dans l'individu, une crise majeure

traverse la vie de la personnalit. Cette
crise
majeure
est
due
essentiellement au conflit entre les nergies de l'Ange Solaire et celles de
la triplicit infrieure (les trois composantes "humaines").
Ce Rayon revt donc une importance capitale un certain stade de
l'volution de l'aspirant, au moment o intervient une recherche de
coordination entre toutes ses parties constructives.
Cela se produit, alors que l'intgration est en voie de prparation.
Cette crise fait connatre la personnalit des moments de tension
extrmes difficiles vivre. A ce stade, l'aspirant est marqu par :
-

Un sens d'isolement.
Un sens de l'orgueil - du fait de la prsence massive de forces
et d'nergies puissantes, poussant " la porte de personnalit
qui rsiste, laquelle veut se les accaparer.

Une volont farouche de vaincre les paires d'opposs.

Une reconnaissance du Matre Intrieur Ame - non encore vu
mais peru.

L'Ange de la Prsence commence moduler le temprament fougueux

de la personnalit. L'activit inerte et l'inertie active se succdent et
conduisent au conflit permanent entre l'esprit et la matire.
On s'aperoit donc que les personnalits de Rayon IV connaissent
conflit et luttes incessantes, jusqu' ce qu'ils en sortent vainqueur, grce
"l'adombrement progressif de l'Ame". Avant cela, il y a recherche
d'quilibre entre les ples opposs, entre les centres d'inerties et les centres
actifs.
Il faut bien garder l'esprit que l'agitation de l'aspirant de ce Rayon
peut tre son comble, puisque d'un ct l'homme est attir par la facilit,
le bien-tre dans les trois mondes, et surtout le dsir; d'un autre ct,
l'effort et la tension contraires s'imposent au mental.
C'est pourvoi l'individu du 4me Rayon est tantt "tte au ciel",
rveur, utopique, fixant et poursuivant des buts trop levs, tantt "tte en
bas", pragmatique, matrialiste, suivant des objectifs de jouissance. La
difficult consiste tre tte au ciel et tte en bas simultanment en
rajustant les objectifs.

Dans ce cas, l'harmonie nat du conflit. La personnalit se place alors

sous l'influence directe et majeure des Rayons I - II et III.
Lorsque cette harmonie est centre sur l'Amour Sagesse (Rayon II de
la composante astrale par exemple), le 4me Rayon dote alors l'homme
d'un mental aimant et clair.
Si elle se situe sur le plan du but atteindre, c'est le Rayon I qui
envahit alors le Rayon IV. Enfin, si l'harmonie provoque une qute
synthtique oriente sur la connaissance absolue et abstraite, le Rayon IV
se place alors sous la coupe du Rayon III.
L'tudiant qui lit ces lignes fera bien de se rappeler que la polarisation
sur le Rayon Egoique est le but final de la personnalit.
QUTRIEME RAYON EGOIQUE - HARMONIE PAR LE CONFLIT
"L'harmonie est restaure et la Beaut du Seigneur de
l'Amour tincelle. Tel est le Plan. Ainsi le Tout est
rvl. Le suprieur et l'infrieur se rejoignent. En
harmonie avec toutes les Ames unies, je sers le Plan."
L'Ame de ce Rayon poursuit un triple objectif :
-

L'unit et l'harmonie divines.

Le discernement et le jugement quilibr.
L'action juste et aimante.

2. Noms du seigneur du quatrime rayon

Le Seigneur du quatrime Rayon a de nombreux noms, et ceux-ci
mritent une considration et une tude soigneuse.
Dans moins d'une centaine d'annes ce Seigneur qui a le pouvoir
d'harmoniser aura plus d'influence et s'opposera quelque peu aux
bouleversements de Saturne dans le premier dcan du Verseau.
D'ici l une tude de ses dnominations pourrait aider ses efforts et
difier un corps de pense constructive qui faciliterait Son travail lorsqu'il
entrera de nouveau en manifestation active.
Toutefois il demeure toujours plus ou moins actif en ce qui concerne
la famille humaine parce qu'il existe un rapport numrique entre le
quatrime rayon, la quatrime Hirarchie cratrice, laquelle est constitue
par les monades humaines, et le quatrime rgne de la nature. Son pouvoir
est par consquent toujours actif.
Celui qui Peroit sur le Chemin
Le Lien entre les Trois et Trois
Le Divin Intermdiaire
La Main de Dieu
Celui qui est Cach
La Semence qui est la Fleur
La Montagne sur laquelle la Forme meurt
La Lumire 1'intrieur de la Lumire
Le Correcteur de la Forme
Celui Qui marque la sparation du Chemin
Le Matre
L'Habitant du Lieu Saint
Celui Qui est plus bas que le Trois, et le plus lev des Quatre
La Trompette du Seigneur
(T7RI. - p. 91)

3. Qualits du seigneur du quatrime rayon

Les aphorismes qui sont en connexion avec ce quatrime rayon ne
sont pas faciles comprendre. Ils rclament un exercice d'intuition et sont
transmis en six ordres, courts, extrmement brefs qui, de faon assez
curieuse, furent mis tardivement au cours de la priode cratrice, au
moment o la quatrime Hirarchie cratrice vint en incarnation.
1.

Dites le Mot voix basse, Parlez bas.

Qualit

2.

Soutenez le dsir. Donnez ce qui est ncessaire au chercheur.

Qualit

3.

le pouvoir d'exprimer la divinit. Croissance.

Roulez et retournez et roulez encore. Faites le cycle autour du

cercle des Cieux. Prouvez que tout est un.
Qualit

6.

le pouvoir de rvler le Sentier.

Toutes les fleurs sont vtres. Etablissez les racines dans la boue,
et les fleurs au soleil. Prouvez que la boue et le soleil, les racines
et les fleurs ne font qu'un.
Qualit

5.

les aspects doubles du dsir.

Abaissez le fil. Droulez le Chemin. Unissez l'homme Dieu.

Elevez-vous.
Qualit

4.

le pouvoir de pntrer les profondeurs de la matire.

l'harmonie des sphres.

Colorez le son. Proclamez la couleur. Produisez les notes et

voyez-les passer dans les ombres qui, leur tour, produiront les
sons. Ainsi tout est vu comme un.
Qualit

la synthse de la vritable beaut.

Cette instruction sur les rayons a une signification plus profonde que
celle qui peut tre comprise actuellement. Le meilleur moyen de la
considrer est d'en faire une soigneuse tude systmatique en vitant de se
livrer de trop rapides dductions.
Il ne m'est pas possible, son dbut, d'envisager ses applications
prcises la psychologie humaine. Je ne fais qu'un aperu gnral, livrant
les ides, ancrant quelques concepts fondamentaux dans la conscience du
lecteur, dans le but d'essayer de prsenter ce sujet qui est parmi les plus

abstrus et les plus difficiles, sous une forme capable de susciter un

nouveau rythme de pense et de faire saisir de nouvelles ralisations.
Il s'agit d'un processus cosmique prototypal qui doit conduire la
comprhension du rle qu'un individu peut jouer dans le prodigieux Tout
cosmique. Nous commenons par l'universel et nous terminons par le
particulier, ce qui est toujours la vritable mthode occulte.
Bien que tout ce que j'expose au sujet de la Vie d'un rayon puisse
aussi bien tre appliqu une vie humaine, il faut se souvenir que le type
pur d'un rayon n'existe pas encore pour la raison qu'on ne peut encore
trouver une forme, un mcanisme ou expression parfaite de la qualit d'un
rayon, ni dans la famille humaine, une apparence absolument purifie sauf
dans les rares cas d'un Bouddha ou d'un Christ, et (dans un autre champ
d'expression) d'un Alexandre ou d'un Jules Csar. Lonard de Vinci tait
aussi une expression analogue.
Les rayons concernent nergie et la conscience et dterminent
l'expression, mais lorsque la matire utilise et le vhicule en question est
imparfaitement volu, Il y a une limitation et perte automatique de
beaucoup d'nergie.
L'effet de la force du rayon, travaillant travers des formes
imparfaites, doit forcment tre altr, diminu et mal appliqu.
(T7R1 - p. 91)

4. Ractions l'individualisation
Nous allons indiquer la raction du Rayon 4 au processus
d'Individualisation (qui est le processus d'identification la forme) par un
nonc occulte qui, s'il est correctement compris, peut donner la note-cl
de la nouvelle psychologie. Il indique l'impulsion majeure, la qualit native
et la technique de dveloppement.
"Le Etre Bni s'est prcipit au combat. Il a vu
l'existence comme deux forces qui se battent, et il les a
combattues toutes deux. Charg de la panoplie de la
guerre il demeure mi-chemin, regardant des deux cts.
Le fracas de la bataille, les nombreuses armes qu'il a
appris manier, le dsir de ne pas combattre, 1'motion
de dcouvrir que ceux qu'il combattait n'taient que ses
frres et lui-mme, l'angoisse de la dfaite, le chant de sa
victoire, tout cela l'a accabl.
L'Etre Bni fit une pause et demand : D'o vient la
victoire et d'o vient la dfaite ? Ne suis-je pas 1'Etre
Bni Lui-Mme ? Je vais invoquer l'aide des anges.
Le son de la trompette rsonna : Levez-vous et
combattez, et rconciliez les armes du Seigneur. Il n'y a
pas de bataille. Obligez le conflit s'arrter; faites
invoquer la paix de tous; avec les deux armes, formez
une seule arme, celle du Seigneur; que la victoire
couronne les efforts de l'Etre Bni en harmonisant tout.
La paix se trouve derrire les nergies qui se battent."
L'Esprit individualis - Rayon 4 - s'exprime de la manire suivante :
Forces ngatives.
-

Le combat confus.

La ralisation de ce qui est lev et ce qui est bas.

Les tnbres qui prcdent l'expression de la forme.

La mise sous voile de l'intuition.

L'absence d'intuition et d'esprit de synthse.

-

La perception de l'inharmonie, et la coopration avec la partie et

non avec le tout.

L'identification l'humanit, la quatrime Hirarchie cratrice.

L'identification la condition humaine et mortelle.

-

La reconnaissance indue de ce qui est produit par les paroles.

La sensibilit anormale ce qui est le Non-Soi.

Un tat de crise et de conflit permanent.

L'absorption du mental par les forces astrales non contrles.

Le ballotement et 1'agitation mentale entre les paires d'opposs.
La mauvaise organisation des structures nergtiques de l'quipement
de la Personnalit.
DEVANT SE TRANSFORMER EN :
Forces positives.
-

L'unit et l'harmonie de l'intellect.

La recherche et la rceptivit l'intuition.

L'quilibre moral et mental.

-

Le jugement juste et correct, percevant l'unit derrire la diversit.

L'expression de la sagesse qui opre par l'activit accrue de

l'Ange de la Prsence sur la personnalit.

Les Ames du 4me Rayon sont dchires et partages entre l'activit

et l'inertie. L'une est ardente, passionne, dsireuse d'aller de l'avant,
impatiente; l'autre incite la facilit, l'absence d'effort, incline suivre la
ligne de moindre rsistance.
Une telle dualit prsente devient source de conflits et de luttes, se
situant sur le plan mental, tantt sur le plan astral.
La crativit "artistique" (en fait conforme la nature de la beaut
divine de la cration) est l'expression majeure des Ames du 4me Rayon,
lesquelles se trouvent sur le plan de l'intuition, de la vision et de l'harmonie
de tout ce qui a t atteint par l'activit de la vie de la forme, tel qu'il est
plus tard synthtis et absorb par l'Ange Solaire; cela se manifeste
finalement par tout ce qui peut tre voqu et dvelopp au moyen du
pouvoir de la Vie Unique (la Monade) oprant travers l'expression de la
forme.

Ce Rayon est le point de rencontre de toutes les nergies s'coulant

travers la Triade Spirituelle
ATMA
BOUDDHI
MANAS
et la triplicit infrieure

PHYSIQUE
ASTRALE
MENTALE

Cette friction entre le "haut" et le "bas" est naturellement une source et

un lieu de combat dont l'Ame doit sortir vainqueur.
Comprenez-vous pourquoi l'individu du signe du SCORPION doit
porter son attention sur l'quilibre entre les dualits ?
Ce signe, de Rayon 4, est le champ de bataille d'Arjuna.
Je voudrais signaler ici l'existence constante chez les sotristes d'une
ide fausse. Ce Quatrime Rayon d'Harmonie, de Beaut et d'Art n'est pas,
en soi, le rayon de l'artiste crateur.
On trouve galement sur tous les rayons sans exception l'artiste
crateur.
(T7R2 - p. 46)

5. Mthode d'appropriation du rayon 4

Les mthodes utilises par les mes se trouvant sur les
quatre rayons mineurs sont qualifies par les
caractristiques du troisime rayon majeur.
Technique

UNION TOTALE

Qualit

UNIFICATION.
(T7R2 - p. 84)

"De mme que les termes saisir et attirer sont applicables aux
mthodes des deux premiers rayons, ainsi un processus de "manipulation
slective" est caractristique du troisime rayon.
Cette mthode est totalement diffrente en sa technique de celle des
Rayons 1 et 2. On pourrait dire que la note qui engendre l'activit tablie
par les mes sur ce rayon, est telle que des atomes des diffrents plans sont
mus comme s'ils rpondaient consciemment un processus de slection.
L'activit vibratoire de l'me se fait sentir, et les atomes se
rassemblent de points extrmement diffrents en rponse une certaine
qualit dans la vibration. C'est beaucoup plus slectif que dans le cas du
second rayon.
De mme que les mes dans le premier cas semblent saisir au hasard
ce dont elles ont besoin, et par la force donnent la substance ainsi saisie
la forme ou l'apparence requise en la douant de la qualit ncessaire d'une
faon dynamique et nergtique, et de mme que les mes sur le second
rayon tablissent un mouvement qui assemble du matriel provenant du
milieu immdiatement environnant et lui imposent au moyen d'une
attraction magntique, la qualit souhaite, ainsi dans le cas des mes sur
le troisime rayon, le matriel requis est choisi ici et l, mais celui qui est
choisi possde dj la qualit ncessaire (notez la diffrence) et
absolument rien n'est impos.
Il sera donc apparent que la substance elle-mme existe en trois
catgories principales et que ces trois catgories correspondent en
substance aux trois Personnes de la Trinit ou aux trois corps de l'homme
incarn.
Elles reprsentent aussi l'analogie existant dans le troisime aspect de
la divinit (la vie de la troisime Personne de la Trinit) relativement la

qualit des trois vhicules priodiques au moyen desquels la manifestation

a lieu.
Un type de cette substance est dynamique lectrifi, et partir de
celui-l tous les gos du premier rayon choisissent le matriel ncessaire
dans les trois mondes.
Un autre type de substance est magntiquement lectrifi, et de celuil tous les gos du second rayon slectionnent ce dont, dans le temps et
l'espace, ils ont besoin afin de se manifester.
Le troisime type ou substance est lectrifi d'une faon diffuse (Je ne
vois pas de meilleur terme pour exprimer l'ide) et tous les gos du
troisime rayon prennent de celui-l le quota de substance dont ils ont
besoin, avec laquelle ils btiront les formes de manifestation.
(T7R2 - p. 83)

6. Mthode de dtachement sur le sentier du retour

Marque le progrs de l'me vers la libration et la fin de la priode
d'appropriation.
"Que la gloire extrieure passe et que la beaut de la
Lumire intrieure rvle l'Un. Que la dissonance fasse
place l'harmonie et, du centre de la Lumire cache,
que l'me parle. Que soit proclame cette parole :
"La beaut et la Gloire ne Me voilent point.
Me voici rvl
:
Je suis."
(T7R2 - p. 85)

7. Technique d'intgration
Impose sur la personnalit par l'me du quatrime rayon.
"A mi-chemin, je me trouve entre les forces qui
s'opposent. Aspirant que je suis l'harmonie et la paix
et la beaut qui rsulte de l'unit.
Je vois les deux. Je ne vois que des forces alignes et qui
s'opposent et Moi, l'unique qui se trouve dans le cercle
au centre. Je demande la paix. Mes penses vont toutes
vers cela.
Unit avec tout je cherche, et cependant la forme divise.
C'est la guerre de tous cts que je trouve, et la
sparation. Seul je demeure. Je sais trop de choses.
L'amour de l'unit doit dominer, et l'amour de la paix et
de l'harmonie. Mais pas cet amour fond sur un dsir de
soulagement, sur la paix pour le soi, pour l'unit parce
qu'elle apporte avec elle ce qui est agrable.
Le mot procde de l'me vers la forme.
"Les deux cts sont un. Il n'y a ni guerre, ni diffrence,
ni isolement. Les forces combattantes semblent se battre
du point o tu te trouves. Avance d'un pas.
Vois vraiment avec l'il de la vision intrieure, et tu ne
trouveras pas deux mais un; pas la guerre mais la paix,
pas l'isolement mais un cur qui se tient au centre. Ainsi
tincellera la beaut du Seigneur. L'heure est
maintenant."
Il est bon de se souvenir que le quatrime rayon, d'une faon
dominante, le rayon de la quatrime Hirarchie cratrice, le rgne humain,
et qu'il a, en consquence, un rapport particulier avec les fonctions et les
relations ainsi que le service de l'homme pris comme groupe intermdiaire
qui jette un pont sur notre plante.
La fonction de ce groupe intermdiaire est d'incarner un type
d'nergie, celui de l'union.
C'est essentiellement une force de gurison qui amne toutes les
formes leur ultime perfection par le pouvoir de la vie avec laquelle il

devient parfaitement unifi. Ceci est amen par l'aspect de l'me ou de la

conscience, qualifi par le rayon en question.
La relation entre la famille humaine et le schma divin, tel qu'il existe,
consiste amener en rapport troit les trois rgnes suprieurs sur notre
plante et les trois rgnes infrieurs de la nature, fonctionnant ainsi comme
une "agence de rglement" pour l'nergie divine.
Le service que l'humanit est appele rendre est de produire unit,
harmonie et beaut dans la nature en fondant l'me qui se trouve dans
toutes les formes, en une unit fonctionnant.
Cela est d'abord atteint individuellement, puis par la formation de
groupes et cela se manifeste enfin dans un rgne tout entier de la nature.
Lorsque cela se produira, la quatrime Hirarchie Cratrice sera
dirige en premier lieu par le quatrime rayon (la majorit de ses gos
auront des personnalits du quatrime rayon, ce qui facilitera l'opration de
fusion).
La conscience de ces units les plus avances fonctionnera
normalement sur le quatrime plan d'nergie bouddhique ou de conscience
intuitive.
Comprendre cela fournira le stimulant ncessaire l'alignement. Cet
alignement, ou sens d'unit, n'est en aucune faon un accomplissement
mystique, ni l'accomplissement du mystique qui se met en rapport avec la
divinit.
Le mystique conserve un sens de dualit. Ce n'est pas non plus le sens
d'identification qui peut caractriser l'occultiste; avec ce sens il existe
encore une conscience de l'individualit, bien que ce soit celle d'un
individu qui peut se fondre volont dans le tout.
C'est une conscience presque indfinissable de fusion de soupe en un
plus grand tout et pas tant une fusion individuelle en un tout.
Tant que l'exprience n'en a pas t faite, il est presque impossible de
comprendre, par le moyen des mots, son sens et sa signification. C'est la
rflexion, si je peux exprimer ainsi, de la conscience Nirvanique; je
souligne que c'est la rflexion non pas cette conscience elle-mme.
Crise d'intgration.

Lorsque l'alignement du quatrime rayon se produit et que le disciple

en est conscient, une crise nat. La phrase "le disciple en est conscient" est
significative, car elle indique que des tats de conscience peuvent exister et
que le disciple peut ne pas en tre conscient.
Tant que ces tats ne sont pas descendus dans la rgion du cerveau et
reconnus par le disciple en sa conscience physique veille, ils demeurent
subjectifs et sont inutilisables. Ils ne sont d'aucun bnfice pratique pour
l'homme sur le plan physique.
Lorsqu'elle est convenablement affronte, la crise ainsi provoque
conduit une nouvelle illumination. Ces crises sont produites par la
runion (souvent le heurt) des forces suprieures de la personnalit et de
l'nergie de l'me.
Elles ne peuvent donc pas se produire un stade infrieur de
dveloppement volutif, o des nergies d'ordre peu lev sont actives et
o la personnalit n'est ni intgre ni d'un degr ou d'un caractre suprieur
(Peut-on employer ces mots "des nergies d'un ordre peu lev"? Toutes
ne sont-elles pas divines ? Mais ils communiquent l'ide voulue et c'est le
but dsir).
Les forces qui sont engages dans une crise semblable sont les forces
d'intgration qui sont l'uvre dans une personnalit d'un trs haut degr;
elles sont elles-mmes, ncessairement, d'une puissance relativement
leve.
C'est la force de la personnalit intgre, amene en rapport avec
l'nergie de l'me, qui provoque toujours le genre de crise que nous
examinons ici. Ces crises constituent, en consquence, un ou des moments
trs difficiles dans la vie du disciple.
La crise du quatrime rayon, suscite par une comprhension correcte
et un usage correct de la formule du quatrime rayon, produit, dans leur
ordre, les rsultats suivants :
1.

Un sens d'isolement.
En langage plus moderne, un complexe se produit, de la mme
nature que celui qui saisit temporairement Elie. Il fut envahi par le
sentiment de la clart de sa vision, relativement au problme qui
le confrontait, par le sentiment aussi de l'unique rponse qu'il
pouvait faire et par le sentiment de solitude qui 1'crasait.

2.

Un sens de vanit dsesprante.

Les forces ligues contre le disciple paraissent si grandes et son
quipement si faible et inadquat !

3.

Une dtermination de demeurer au milieu

et, sinon victorieux, du moins de refuser d'admettre la dfaite,
prenant rsolument la position que Saint Paul exprimait dans ces
mots :
"Ayant tout accompli, je demeure".

4.

Une
reconnaissance
subite
du
Guerrier
intrieur,
Qui est invisible et omnipotent, mais Qui ne peut maintenant
commencer son rel travail que lorsque la personnalit est
aligne, la crise reconnue et la volont-de-victoire prsente. Nous
ferions bien de rflchir cela.

Lorsque cela est donc accompli, et que le disciple et le Matre

intrieur, le soldat et le Guerrier, sont manifestement un, alors se produit
ce qui, dans certains livres anciens a t appel "le jaillissement de la
lumire de vie-victoire", victoire qui n'inflige pas de dfaite ceux qui se
battent mais qui rsulte de la triple victoire remporte par les deux cts et
par Celui Qui se trouve au centre.
Tous trois vont vers la perfection. Cela est caractristique de la
consommation du quatrime rayon, et si on applique cette ide, avec la
rflexion ncessaire, au problme pos par le quatrime rgne de la nature,
la quatrime Hirarchie Cratrice, l'humanit elle-mme, alors apparatront
la beaut de l'expression et la vrit de l'nonc.
Avec cet blouissement de lumire vient la rvlation qui nous est
exprime d'une manire si adquate par les derniers mots de la formule du
quatrime rayon. L'homme voit et saisit le dessein ultime de la race et
l'objectif se trouvant devant ce quatrime rgne dans le vaste
dveloppement de la manifestation divine.
Il est galement profitable de se souvenir que cette rvlation parvient
la race en trois stades
1.

Individuellement, lorsque le disciple "renonce la lutte afin de

demeurer, dcouvrant ainsi la victoire prochaine, parvenant ne
faire qu'un avec l'ennemi, le Guerrier et l'Unique.

2.

En formation de groupe. Cette approche de la rvlation est celle

qui a cours aujourd'hui dans le monde; elle provoque une priode

de crise extrme ayant trait au travail du Nouveau Groupe des

Serviteurs du Monde. L'poque de leur crise est trs prochaine.
3.

Dans la famille humaine prise comme un tout.

Cette rvlation viendra pour la race la fin de l'ge prsent; nous
n'avons pas besoin de nous en proccuper.
C'est essentiellement la rvlation du Plan dans son ensemble,
incorporant les divers aspects de ce Plan que la race, de cycle en
cycle, a saisi sous forme d'aspects mineurs et de rvlations, et
qu'elle a russi finalement amener une manifestation concrte.
C'est une rvlation des desseins de la Dit, passs, prsents et
futurs, tels que saisis par ceux qui ont dvelopp les aspects
divins et sont, par consquent en mesure de comprendre.
(T7R2 - p. 340)

8. Mthode de service du quatrime rayon

Ce rayon n'est pas actuellement en incarnation; par consquent peu
d'gos du quatrime rayon se trouvent disponibles pour le service mondial.
Toutefois, il existe de nombreuses personnalits du quatrime rayon,
et celles-ci peuvent beaucoup apprendre en tudiant le travail du Nouveau
Groupe des Serviteurs du Monde.
La tche majeure des aspirants du quatrime rayon est de mettre les
nouvelles ides en harmonie avec les anciennes, de faon qu'il n'y ait pas
de vide ni de brches dangereuses.
Ce sont eux qui produisent les "justes compromis", qui adaptent le
nouveau et l'ancien de faon que le modle vritable soit prserv.
Ils travaillent au processus consistant jeter des ponts, car ce sont eux
les vritables intuitifs; ils sont habiles dans l'art de la synthse et ainsi leur
uvre peut aider dfinitivement une vritable reprsentation du tableau
divin.
(T7R2 - p. 139)

9. Mthodes d'enseignement de la vrit l'humanit du quatrime

rayon
Expression suprieure

Le travail maonnique bas

sur la formation de la
Hirarchie, et reli au
deuxime rayon.

Expression infrieure

Construction
architecturale,
construction des cits
modernes.
(T7R1 - p. 71)

10. Nomenclature du rayon quatre - rayon d'harmonie par le conflit

Ce rayon exprime l'Harmonie, la Beaut.
Expression suprieure

Le travail maonnique (ou

dans les Ordres Initiatiques)
bas sur la formation de la
Hirarchie et reli au second
rayon.

Expression infrieure

Construction
architecturale,
construction des cits
modernes.

Principe divin

Bouddhi, Intuition,
Raison pure.

Principe humain

Comprhension, Vision,
Perception spirituelle.

Plante

Mercure.

Couleur exotrique

Crme.

Couleur sotrique

Jaune.

Plan gouvern

Bouddhique ou
Plan de l'Intuition.

Il est gouvern par le

Matre SERAPIS.

Ce rayon viendra lentement en manifestation aprs 2025.

Le Seigneur de l'Harmonie, de Beaut et d'Art.
La principale fonction de cet Etre est la cration de la beaut (en tant
qui expression de la vrit), travers le libre jeu de la vie et de la forme,
basant le canon de la beaut sur le plan initial tel qu'il existe dans le mental
du Logos Solaire.
Le corps de manifestation de cette Vie n'est pas rvl, mais l'activit
qui .en mane produit cette combinaison de sons, de musique et de mots,
qui exprime travers la forme de l'idal, ce qui est l'origine de l'ide. Ce
quatrime Seigneur d'expression cratrice reprendra son activit sur la
terre dans SIX cents ans environ, bien que dj une premire et faible
impression de son influence se fasse sentir; le sicle prochain verra un
rveil de l'Art crateur dans toutes ses branches.

(P7R1 - p. 24).

11. Mirages du quatrime rayon

Le mirage de l'harmonie qui vise au confort et la satisfaction
personnels.
Le mirage de la guerre.
Le mirage du conflit, dans le but d'imposer justice et paix
Le mirage d'une perception artistique vague.
Le mirage de la perception psychique, au lieu de l''intuition.
Le mirage de la sensibilit musicale.
Le mirage des paires d'opposs dans le sens suprieur.
(Mirage - p. 85)
"Ceux qui appartiennent au quatrime rayon sont particulirement
sujets tomber dans le mirage et connatre ainsi une situation trs
difficile. Je pourrais dfinir leur problme en disant qu'ils ont tendance
faire descendre leurs illusions sur le plan astral o ils les revtent de
mirage, ce qui est pour eux, par consquent, un double problme.
Ils ont affaire une union du mirage et de 1'illusion. Ils constituent
cependant le groupe d'mes qui finira par rvler la vritable nature de
l'intuition, et ce sera l le rsultat de leur combat dans le monde des
apparences contre l'illusion et le mirage."
(Mirage - p. 155)

12. Dans le traite sur les sept rayons - volume 1 - p. 70 il est dit:
L'un des sept rayons de fondation incorpore le principe de l'harmonie,
c'est le quatrime Rayon d'harmonie, qui donne toutes les formes leur
beaut, et travaille l'harmonisation de tous les effets manant du monde
des causes, qui est le monde des trois rayons majeurs.
Le rayon de la beaut, de l'art et de l'harmonie,
est le gnrateur de la qualit d'organisation par
la forme.
En dernire analyse c'est le rayon de l'exactitude mathmatique et ce
n'est pas le rayon de l'artiste, comme beaucoup de gens semblent le penser.
L'artiste peut se trouver sur tous les rayons, tout comme l'ingnieur ou le
mdecin, 1'architecte ou le musicien. J'ai voulu claircir ce point, car il est
souvent mal compris.
(T7R1 - p. 70)
Dans le TRAITE sur les SEPT RAYONS - volume 1 - p. 71
il est dit :
Le quatrime rayon est essentiellement celui qui affine, qui apporte la
perfection dans la forme, c'est le principal manipulateur des nergies de
Dieu de faon que le Temple du Seigneur soit vraiment reconnu dans sa
nature vritable, ce qui est "habit par la lumire.
C'est ainsi que la Shekinah rayonnera de toute sa gloire dans le lieu
secret du Temple. Tel est le travail des sept Constructeurs.
Ce rayon s'exprime primitivement sur le premier des plans sans forme,
en comptant de bas en haut, et son vritable dessein ne peut merger avant
que l'me soit veille et que la conscience enregistre exactement le connu.
Les plans ou sphres manifests d'expression sont amens en
manifestation en ordre numrique :
Rayon

Volont ou Pouvoir

Plan de la Divinit.

Rayon

Amour - Sagesse

Plan de la Monade.

Rayon

Intelligence active

Plan de l'esprit, atma.

Rayon

Harmonie

Plan de l'intuition.

Rayon

Connaissance concrte

Plan Mental.

Rayon

Dvotion, idalisme

Plan astral.

Rayon

Ordre crmoniel

Plan physique.

13. Dans le trait sur les sept rayons - volume v - p. 419 "rayons et
initiations" - le matre tibtain numre simplement les mots de
pouvoir lis aux quatre rayons d'attribut
Ils peuvent tre compris la lumire de ce qui a t dit au sujet des
trois Mots de Pouvoir sur les rayons d'Aspect.
Quatrime Rayon
Harmonie par le conflit

"LES DEUX SE FONDENT EN UN."

Cinquime Rayon
Connaissance concrte
Science

"LES TROIS ASPECTS DU MENTAL

S'UNISSENT."
(Ceci affirme le fait que le Mental
Universel, le mental suprieur et le
mental infrieur concret fusionnent dans
la projection de l'antahkarana.)

Sixime Rayon
Dvotion et idalisme

Septime Rayon
:
Loi, ou Ordre, crmonielle

"LA PLUS
DOMINE."

GRANDE

LUMIERE

"LE PLUS HAUT ET LE PLUS BAS

SE RENCONTRENT."

Vous noterez que, de tous ces Mots de Pouvoir, deux penses

videntes se dgagent; premirement, que le but de toute activit est la
fusion complte des trois aspects et deuximement, que la conscience de
ceci vient par la construction et l'utilisation du pont entre la Triade
spirituelle et la personnalit.
Vous noterez que toutes sont de vritables assertions, bases sur la
connaissance conduisant la conviction. Les diverses coles d'affirmation
que l'on trouve aujourd'hui dans le monde ne sont que les efforts dforms
de l'humanit pour parvenir la position affirmative qu'adoptent toujours
ncessairement l'me et la personnalit fusionnes, et indiquent une sorte
de raction instinctive une ralisation nouvelle, introduite dans la
conscience de l'humanit via ses disciples et initis.

14. Interprtation du rayon iv en terme de volont - Astrologie

Esotrique - page 529
RAYON IV - Energie de l'Harmonie par le Conflit.
Ceci est fondamentalement la volont de dtruire toute
limitation.
Ce n'est pas la mme chose que la Volont de dtruire, ce
qui est ngatif, comme dans le cas du premier Rayon,
mais c'est un aspect connexe.
Je ne fais pas allusion l'aspect conscience qui reconnat
et profite de cette lutte.
Je parle de l'nergie inhrente toutes les formes, qui est
particulirement forte dans l'humanit (parce que
l'homme est conscient de soi) et qui produit
invitablement la lutte entre la vie et ce qu'elle a ellemme choisi comme limitation;
cette nergie dtruit cette limitation ds le moment o un
degr d'harmonie ou d'union totale a t atteint.
En termes sotriques, on peut dire que le moment o la
forme (limitation) et la vie s'quilibrent, une fissure
apparat immdiatement par laquelle passe un nouvel
influx de volont.
Le CHRIST devait mourir parce qu'il avait atteint
1'HARMONIE avec la VOLONTE de DIEU, et c'est
alors que "le voile du Temple fut dchir en deux, de
haut en bas".
La signification de ce nouvel influx de Volont sera
claire maintenant.
Cette tape prpare une nouvelle activit et un
renouvellement du principe de vie.
En ce qui concerne l'humanit, les "germes de la mort" se
manifestent par
l'intermdiaire de ce rayon, et
l'inexorable Faucheuse, la Mort, est un aspect de cette
volont, conditionne par le quatrime rayon et qui
provient du quatrime plan.

La mort est un acte de 1'intuition transmise par 1'me

la personnalit et excut par la suite, conformment la
volont divine, par la volont individuelle.
C'est la Volont d'harmonisation.
Aujourd'hui, sa plus haute expression en ce qui concerne
l'humanit est l'intuition, telle qu'elle s'exprime par
l'activit de groupe.
La mort libre toujours l'individu pour entrer dans le
groupe.

15. Autres rfrences sur les caractristiques du quatrime rayon chez

l'homme
"c'est le quatrime rayon d'Harmonie qui donne toutes les formes
leur beaut, et travaille l'harmonisation de tous les effets manant du
monde des causes, qui et le monde des trois rayons majeurs.
Le rayon de la beaut, de l'art, et de l'harmonie, est le gnrateur de la
qualit d'organisation par la forme. En dernire analyse c'est le rayon de
l'exactitude mathmatique et ce n'est pas le rayon de l'artiste comme
beaucoup de gens semblent le penser. L'artiste peut se trouver sur tous les
rayons...
(T7R1. - p. 70)
"Ce quatrime rayon est de faon prminente la voie du chercheur et
du rflecteur sensitif de la beaut."
(T7R1 - p. 150)
"Ce rayon est le rayon de l'intuition et de l'harmonisation de tout ce
qui a t atteint par l'activit de la vie de la forme, tel qu'il est plus tard
synthtis et absorb par ange solaire : cela se manifeste finalement par
tout ce qui peut tre voqu et dvelopp au moyen du pouvoir de la Vie
Unique (la monade) oprant travers l'expression de la forme.
C'est le point de rencontre de toutes les nergies s'coulant travers la
triade suprieure et la triplicit infrieure."
(T7R2 - p. 47)
"Il ne faut jamais oublier que ce quatrime rayon de conflit est le
rayon dont les nergies, correctement appliques et comprises, amnent
harmonie et union totale.
Le rsultat de cette activit harmonieuse est la beaut, mais c'est une
beaut qui est atteinte par la lutte. Cela produit un tat de vie au moyen de
la mort, une harmonie au moyen des frictions, une Union au moyen de la
diversit et de 1'adversit."
(T7R2 - p. 93)

... produire l'harmonie par le conflit et galement de dmontrer de

l'habilit en action; c'est l le vritable sens des noms subsidiaires appel
frquemment le Rayon de l'Art ou de la Beaut.
C'est le rayon de la vie cratrice et non de l'art crateur. La vie
cratrice produit la beaut et l'harmonie dans la vie extrieure afin que les
autres puissent voir cet accomplissement."
(EDNA 1 - p. 242)
Le RAYON IV incline crer les conditions qui
aboutiront aux transformations majeures et critiques de
l'instinct en intellect.
Le moyen et la mthode du 4me Rayon sont ceux du conflit et de la
lutte en vue d'atteindre l'harmonie, exprimant ainsi toutes les
caractristiques proprement humaines, car le quatrime rayon et la
quatrime Hirarchie Cratrice sont les deux ples essentiels d'une seule et
mme expression de la vrit.

16. Ame sur le quatrime rayon.

Il n'y a pas de rfrence dans l'tude des cas cits dans l'Etat de
Disciple dans le Nouvel Age.
PERSONNALITE SUR LE QUATRIEME RAYON.
"Le rayon de votre personnalit, le quatrime, ouvre largement la
porte au contact de l'me et, ce contact tant bien tabli, il amne l'nergie
de votre deuxime rayon.
Dans votre cas, cela s'exprimera comme amour, davantage que comme
sagesse; cela vous amnera construire dans un sens nouveau et plus
puissant, et vous rendra si magntique que vous deviendrez un point focal
d'inspiration et de service aimant pour tous ceux qui vous entourent."
(EDNA 1 - p. 623)
"Votre personnalit est sur le quatrime rayon; vous avez considr
que cela tait pour vous le rayon de l'artiste, du crateur.
Mais il est
ncessaire de se souvenir que c'est aussi le Rayon d'Harmonie par le
Conflit, et c'est sur cet aspect du rayon relativement votre personnalit
que j'appelle votre attention. Ce conflit intrieur, donn par Dieu, et
d'une profonde importance spirituelle, est un service."
(EDNA 1 - p. 621)

17. Changement du rayon de l'me

"Les Ames se trouvant sur un des rayons d'attribut (du quatrime au
septime rayon) devront passer sur un rayon majeur, ou rayon d'aspect
(premier, deuxime et troisime) avant que la troisime initiation puisse
tre prise.
Celles de quatrime et sixime rayon passeront toujours soit sur le
deuxime, soit sur le troisime rayon (cela dpendra du rayon de la
monade - voir EDNA 1 - p. 657)
Celles de cinquime et septime rayons passeront sur le premier
rayon. Vous en trouverez des exemples dans l'Etat de Disciple dans le
Nouvel Age, tome 1 Pages

257, 262, 657

664, 666 et

Dans l'Etat de Disciple dans le Nouvel Age, tome 2 Page

488

Un cas qui semble tre une exception cette rgle, toutefois, est
mentionn dans le tome 1, page 740, ou il dit un disciple d'avoir "
changer le centre d'attention goque ou de l'me, (depuis le septime
rayon) au second rayon."
Ce transfert signifie un changement du centre d'attention du disciple
durant une certaine vie. Ceci complique la prise de conscience du rayon de
l'me, car deux nergies de rayon seront prsentes en mme temps.

18. Le rayon de l'me et le rayon du groupe de l'me.

Le rayon de l'me n'est pas toujours le mme que celui du groupe
auquel l'me appartient. Par exemple, une me de troisime rayon peut
faire partie d'un groupe d'mes de second rayon (dans un groupe consacr
l'enseignement), et il y aurait, de ce fait, deux rayons gouvernant la vie
de l'me.
Le TIBETAIN parle, dans ce cas, du "double rayon" de l'me.
"Le double rayon de l'me et le rayon de la personnalit vibrent au
diapason du plus lev des rayons de l'me; le rayon de l'me de groupe
qui est toujours considr comme tant le vritable rayon goique."
(T7R2 - p. 25)
Le rayon de l'me individuelle, devient donc, subordonn au rayon de
l'me du groupe. Dans l'exemple cit ci-dessus, le troisime rayon de l'me
s'exprimera de faon croissante comme le troisime sous-rayon du
deuxime rayon.

Quatrime dessein de la dit

RAYON 4 - HARMONIE, BEAUTE, ART.
"La couleur, et cependant aucune couleur n'est vue. Le
son et l'Un, sans son se rencontrent en un point infini de
paix. Le Temps et l'Un sans temps nient les penses des
hommes. Mais le temps n'est pas.
On trouve l, la forme, et cependant le sens psychique
rvle ce que la forme n'a pas le pouvoir de cacher, la
synthse intrieure, le prisme qui embrasse tout, ce point
d'unit qui, lorsqu'il est rellement atteint, rvle un autre
point o les trois sont un, et pas seulement les deux.
La forme et son me sont amalgames. La vision
intrieure veille sur la fusion, connat la relation divine et
voit les deux comme un.
Mais de ce point de haute ralisation, une vision plus
haute s'offre l'il intrieur ouvert. Les trois sont un et
non pas seulement les deux. Passe au-del Plerin sur
le chemin.
En lisant ces mots, l'tudiant doit garder l'esprit que l'antichambre a
t dpasse et que l'homme (quand il a permis au quatrime rayon
d'accomplir son travail et qu'il peut de ce fait fonctionner sur le quatrime
plan ou plan bouddhique) se tient maintenant l'intrieur du temple du
Seigneur.
Il a trouv une part de lumire, mais dans cette lumire il voit
maintenant la lumire, une rvlation plus grande et d'un plus grand clat.
C'est ce qui devient maintenant l'objet de sa recherche. Il a matris les
emplois de la dualit et il a appris fusionner l'me et le corps en un
instrument unique au service de l'esprit. Il poursuit son chemin en vue de
raliser une synthse plus grande.
(T7R1 - p. 90)
MOT DE POUVOIR :

"LES DEUX SE FONDENT EN UN"

(T7R5 - p. 419)

Technique d'intgration

Mot rsumant les premiers

stades d'union aprs la crise.

Quatrime Rayon

FERMETE.
(T7R2 - p. 342)

"C'est en songeant ces mots, que se prsentera clairement notre

conscience la note-cl l'usage des disciples du monde qui en cette
poque, sont en mesure de dcouvrir que leur personnalit ou leur me se
trouve sur l'un ou l'autre de ces rayons.
L'usage de ces mots par ceux qui, relativement au rayon et
l'expression de leur personnalit, ne sont pas des disciples consacrs
pourrait avoir des rsultats nettement fcheux.
La personnalit du troisime rayon, par exemple, mettant l'accent sur
l'immobilit, pourrait se voir tomber en lthargie.
La personnalit du premier rayon, cherchant dvelopper inclusivit,
pourrait aller des extrmes, se prenant pour un centre d'inclusivit.
Ce sont des Mots de Pouvoir, lorsqu'ils sont employs
par un disciple; ils doivent tre utiliss dans la lumire de
l'me, sinon ils peuvent avoir un effet nocif.
(T7R2 - p. 342)

5eme RAYON
Dans le prcdent expos, le TIBETAIN prcisait que le 4me rayon
d'Harmonie par le Conflit peut tre considr comme
le rayon d'me de l'Humanit
et que le 5me rayon de la Connaissance concrte serait - lui son rayon de la personnalit.
Nous allons prcisment l'aborder aujourd'hui et ce, d'une faon trs
approfondie, car il marque trs, trs fort notre conscience de groupe.
Nous pouvons nous sentir particulirement concern par ce que le
TIBETAIN rsume en ces mots :
- la preuve scientifique du fait de l'me.
Une hypothse qui semble de plus en plus se prciser dans les faits
consisterait en une "illumination" du mental, illumination indispensable
l'volution actuelle de l'humanit toute entire.
Or ce Rayon, cinquime du Plan, rgent par Matre HILARION (exSaint Paul) est en activit depuis 1775 et est celui qui conduira l'humanit
par toujours plus de discernement la vrit de ce qui est et la
reconnaissance fondamentale de sa filiation divine.
Ecoutons le TIBETAIN (Trait sur le Sept Rayons,
volume 1 - page 72)
"Le 5me rayon travaille activement sur le plan de l'me, sur celui du
mental suprieur et sur celui du mental infrieur. Il incorpore le principe
de la connaissance et cause de son activit et de son troite relation avec
le Sme rayon de l'Intelligence active, il peut tre considr comme ayant
une relation vitale avec l'humanit actuelle.
Lorsqu'il est actif - il l'tait notamment l'poque Lmurienne - il
produit 1'individualisation, c'est--dire le passage de la vie voluante de
Dieu dans une nouvelle sphre de conscience et ceci, au dbut, amne
normalement une re de sparativit.
C'est lui qui donna ce que nous appelons la SCIENCE, naissance et
structure. Dans celle-ci, un phnomne gnralement rare est
enregistrer : c'est qu'elle est sparative dans son approche des phnomnes

naturels, mais qu'elle est non-sparative dans la ralit, car il y a peu de

luttes entre les sciences et peu de comptitions entre les savants.
C'est en cela que les travailleurs dans le champ scientifique sont si
profondment diffrents des travailleurs dans le champ religieux.
La raison en est que le vritable savant est une personnalit
coordonne travaillant sur les niveaux mentaux, trs prs de l'me et que
cette proximit de l'me empche une attitude sparative.
Alors que l'homme religieux est avant tout astral ou motionnel et
qu'il travaille d'une faon plus sparative. Quand je dis l'homme
"religieux", je parle du mystique et de l'homme qui sent la vision
batifique. Je ne parle ni des disciples, ni des initis, car ceux-ci ajoutent
la vision mystique, une comprhension mentale entrane."
Et plus loin encore (idem page 95)
"Le cinquime rayon est un ETRE de la plus intense lumire
spirituelle et dans sa manifestation sur ce cinquime plan qui est
particulirement le Sien, il symbolise les trois aspects du mental d'une
manire dont aucun autre rayon n'est capable, c'est--dire :
-

le mental abstrait ou suprieur incarnant une Triade spirituelle,

le pur Fils du mental ou Ange solaire exprimant l'Intelligence tant

de faon abstraite que concrte et qui est le point d'unification,

le mental concret ou infrieur qui est 1'aspect le plus lev du soi

infrieur.

Cette Vie a aussi beaucoup de pouvoir aujourd'hui, en connexion avec

la cinquime race-racine et avec le transfert de la conscience de l'humanit
dans le cinquime rgne ou rgne spirituel.
Les tudiants apprendraient beaucoup en tudiant le contraste entre le
pouvoir constructif du mental suprieur et le pouvoir destructeur de
l'infrieur. De mme que la personnalit n'a d'autre fonction dans le plan
divin que d'tre un canal et un moyen d'expression pour l'me, de mme le
mental infrieur doit tre un canal pour le plus pur influx de l'nergie du
mental suprieur."
De par sa qualit de mental suprieur, ce rayon est un canal pur pour
la Volont divine. Au moyen du regroupement septnaire des vies solaires
sur les niveaux mentaux o elles apparaissent, Il engendra 1'activit

fonctionnante des sept rflexions correspondantes des sept centres de la

Dit, ce que ne faisait aucun de Ses six Frres.
Cette affirmation a peu de signification pour vous, mais il faut savoir
que l'immense sacrifice et l'effort que cela demande n'a d'egal que la vie du
BOUDDHA et que ceci est l'une des raisons pour lesquelles dans cette
cinquime race, l'amour et le mental doivent finalement et mutuellement
rvler l'aura de l'autre.
(T7R1 - p. 96)
Qu'est-ce donc que cette preuve scientifique du fait de l'me ?
Dans la Psychologie Esotrique, tome 1, de la page 109 la page 127,
cette question est dveloppe d'une faon trs prcise par le TIBETAIN et
nous croyons que les temps sont venus pour que les tudiants de
l'occultisme que nous sommes les mettent sous les yeux des savants
sincres et impartiaux que l'on voit souvent s'interroger du reste lors des
nombreux dbats de mass medias et qui semblent vouloir prendre en
quelque sorte l'opinion publique tmoin, des efforts constants du mental
humain, dans sa qute vers la lumire.
Rsumons-en l'essentiel.
Il faut considrer que jusqu' prsent, l'me a toujours t nie avec
satisfaction par la science acadmique (sauf motivation religieuse
personnelle). Elle est, dit-on, le rsultat d'un processus slectif et le germe
des parents, les conditions du milieu, l'hrdit et l'ducation suffisent
expliquer le phnomne de la conscience humaine.
L'homme est donc une machine et il ne peut y avoir d'immortalit
puisque lorsque la machine est dtruite et dsintgre, il ne reste rien
d'autre que les cellules et les atomes dissocis qui la composaient.
Ainsi parlent les matrialistes et ceux qui ne veulent tenir compte que
de faits scientifiquement prouvs. Mais, l'oppos, merge une autre
catgorie de penseurs que la pense, les rves, l'imagination cratrice, la
vie nergtique ou l'tude du supraconscient orientent vers 1'ide d'un
habitant "conscient" dans la forme qui est la ntre.
Alors peut-on esprer pouvoir un jour voir se rencontrer ces deux
tenants actuels d'une certaine recherche, les premiers, c'est--dire les
investigateurs scientifiques, partisans du mcanisme et les autres que l'on
peut qualifier "penseurs" spirituels sous un vocable gnral ?

C'est prcisment ce que le Matre prophtise pour notre poque

actuelle et il numre ensuite dans son expos les diffrents champs
d'activit dfricher et ce, tant par les psychologues, que les biologistes,
que les investigateurs du psychisme, que ceux qui s'adonnent au
symbolisme de la Pyramide, que les physiciens... Ce sont surtout ces
derniers qui par l'tude de la lumire et des radiations apporteront ce
grand "uvre" la plus large contribution.
Une part de notre SERVICE doit donc tre consacre ce travail
suggestif, car nous dit le TIBETAIN "l'urgence des temps est grande et les
Matres sont extrmement actifs et profondment proccups par le
sauvetage du monde."
"Le mystre des Ages, grcise-t-il encore (dito page 115) est sur le
point d'tre rvl et c'est par la rvlation de l'me que ce mystre cach
derrire elle, sera dvoil."
Que pouvons-nous faire, entre autre, dans le cadre de ce service ?
Tout d'abord, en rituel de groupe, lors des mditations, invoquer
ensemble les nergies spirituelles indispensables afin que les "formes
penses" adquates descendent sur le monde scientifique, franais en
particulier, car ce pays est programm hirarchiquement pour apporter
notre humanit prsente :
-

la rvlation scientifique de l'existence animique ce qui

constituera pour lui :
"son dernier titre de gloire".

"Le rayon goque de la France (La Destine des Nations d'Alice A.

Bailey, page 71) est celui de la science concrte et cette nergie agissant en
conjonction avec l'nergie du 5me signe du zodiaque, le LION, a donn
au peuple franais sa brillante intelligence et sa tendance scientifique.
Bien que des forces de cristallisation se dversent travers Paris dont
la personnalit est gouverne par le CAPRICORNE, l'me de la nation
franaise est nourrie dans cette grande capitale par l'me de la ville
nergtise par le signe de la VIERGE et n'oubliez pas que la Vierge est
l'oppos polaire des Poissons et que le CHRIST engendr par la Vierge)
atteint son plein panouissement dans les POISSONS. En cela rside
l'esprance de la France.

Je vous ai dj indiqu qu'une grande rvlation psychologique ou

rvlation de l'me, manant de la France apportera l'illumination dans le
domaine mondial de la pense.
Si donc la vritable influence des POISSONS (signe gouverneur de
l'me) peut prendre le dessus et remplac l'gosme de la nation franaise
et sa proccupation d'autoprotection, alors ce pays sera libre et mme de
conduire le monde spirituellement, alors que par le pass il le fit mais du
point de vue politique et culturel.
Mais cela la condition que le rgne de sa personnalit soit
subordonne au rayon de son me et que le LION (signe gouverneur de sa
personnalit) rponde l'influence du VERSEAU lequel dominera dans
l'ge qui vient."
Ou encore

raliser la dmarche que voici propose par le

TIBETAIN dans la Gurison Esotrique, page
290

"De nombreuses thories de la science moderne sont exposes dans

UN TRAITE SUR LE FEU COSMIQUE, mais les savants n'ont pas
encore progress au point de les reconnatre. La nature lectrique de
l'homme y est affirme. On trouvera intressant et utile de rechercher de
tels passages.
Actuellement la science ne concde par exemple aucune place la
force lectrique de l'me dont la puissance ne cesse de crotre. Quelques
savants toutefois, parmi les plus volus commencent le faire.
Son prochain progrs consistera dcouvrir l'me, ce qui bouleversera
la majeure partie de ses thories, sans toutefois conduire les renier.
Un tudiant peut participer individuellement ce travail et ce, en
partant des postulats fondamentaux d'un savant dont les recherches
l'attirent.
Il s'efforcera ensuite de dcouvrir par exemple dans mes livres ou dans
la DOCTRINE SECRETE les paragraphes qui projettent une lumire
occulte sur les dires de ce savant ou qui peuvent infirmer ses hypothses.
Ainsi l'tudiant se hausserait et pourrait employer des facults d'analyse
comme un pont jet entre le monde des sciences humaines et les sciences
occultes."

Ou rgulirement encore en incluant dans son TRIANGLE quotidien

un appel dans le sens de la dcouverte de l'me, voire de toutes les
mes...
Ou enfin, en rcitant chaque jour, ou plusieurs fois si on le peut la
Grande Invocation dans une intention d'appel la Lumire en faveur de la
reconnaissance scientifique du fait de l'me, ce qui changera - sans nul
doute aucun - la face mme de la terre ...
Le cinquime Rayon s'incarne dans

VENUS.

Sa couleur sotrique est

l'indigo.

Son mot de Pouvoir :

LES TROIS ASPECTS DU MENTAL S'UNISSENT
Il est prsent dans la triplicit forme par :
Le

LION
SAGITTAIRE
VERSEAU

1. Type psychologique gnral et expression du cinquime rayon chez

lhomme
"Le type scientifique

occup par l'ide de cause et de

rsultat. Le type du mathmaticien."
(Rayons 1 - p. 324)

Quelles sont les tendances dans la forme d'un tre de cinquime

rayon ?
Vertus spciales
Notions strictement prcises, justice (sans merci), bons sens,
persvrance, droiture, indpendance, intelligence vive.
Vices du rayon
Critique dure, troitesse d'esprit, arrogance, prjugs, caractre ne
sachant pas pardonner, manque de sympathie et de respect.
Vertus acqurir
Respect, dvotion, sympathie, amour, largesse d'esprit.
C'est le rayon de la science et de la recherche. L'homme de ce rayon
possde une intelligence claire, une grande prcision dans le dtail, il ne
reculera pas devant d'inlassables efforts pour remonter la source du plus
petit fait, et pour vrifier chaque thorie.
Il est en gnral trs fidle fournissant de claires explications des
faits ; bien qu'il soit parfois pdant et ennuyeux par son insistance sur des
dtails insignifiants et inutiles. Il est ordonn, ponctuel, capable en
affaires, dtestant les faveurs et les flatteries.
C'est le rayon du grand chimiste, de l'lectricien pratique, de
l'ingnieur de premier rang, du grand chirurgien. Comme homme d'tat,
l'homme du cinquime rayon sera troit dans ses vues, mais il fera un
excellent chef dans un dpartement technique ; et malgr tout, il est
dsagrable de travailler sous ses ordres. Comme soldat, il se tournera vers
l'artillerie et le gnie.
Il est rare de trouver un artiste sur ce rayon, moins que le rayon
d'influence secondaire soit le quatrime ou le septime ; mais mme alors,
ses couleurs seront ternes, ses sculptures sans vie, et sa musique, (s'il
compose) sera techniquement correcte, mais sans intrt.

Qu'il parle ou qu'il crive, son style est la clart mme, mais il manque
de feu et de mordant ; il est souvent prolixe, dans son dsir de dire tout ce
qui peut tre dit sur un sujet.
En matire de gurison, il est le chirurgien parfait, il russira aussi en
lectrothrapie.
Pour le cinquime rayon la mthode d'approche du Sentier est la
recherche scientifique pousse jusqu' ses ultimes conclusions, et
l'acceptation des dductions qui en dcoulent.
(T7R1 - p. 214)
Dans le livre

"Les Sept Rayons et 1'Astrologie dans le Nouvel

Age" p. 229 de Rene-Pascale Provost, il est dit :

Le cinquime Rayon est celui qui rgit le plan mental, dont dpendent
les savants et les chercheurs, tous ceux faisant avancer l'volution par ce
que l'on nomme "les dcouvertes".
Nous passons actuellement d'une re motive, sensuelle et rotique,
une autre de type mental, dans laquelle ce Rayon devient trs important
pour l'ensemble des hommes.
CINQUIEME RAYON - ENERGIE DE LA CONNAISSANCE
CONCRETE ET DE LA SCIENCE
"Derrire cette forme, je suis. Connais-moi, aime et
connais et comprends la nature des voiles de la vie, mais
connais aussi bien l'Unique qui vit ...Trouve-moi.
Le mental rvle l'Unique.
Le mental peut fonctionner et fusionner la forme et la
vie. Tu es l'Unique. Tu es la forme.
Tu es le mental. Sache-le."
L'aspirant de 5me Rayon voit s'tablir entre son Ame et les trois
composantes de la "personnalit infrieure" un certain type d'alignement
d'nergies actives, appelant une nouvelle crise, de double nature cette
fois.
a) Le Disciple connat "la fin heureuse de sa nature terrestre". Une
solitude pesante accompagne la conscience de la personnalit ce
stade.

b) L'aspect Vie et l'aspect Forme s'quilibrent ensuite, et de

nouvelles expansions de conscience sont alors contractes.
Lorsque cette double crise est dpasse, des rvlations lumineuses
touchent le Disciple. Sa composante intellectuelle situe exactement les
rapports troits entre la forme et 1'Ame. Les deux forment une unit divine
et l'homme ralis utilise la forme-matire pour excuter les desseins de
1'Esprit.
La science, la justice et le domaine de la recherche reprsentent la
connaissance concrte du Sme Rayon.
L'intellect de l'homme de ce Rayon sera prcis, dtaill, analyste,
d'une grande rigueur (celle qui caractrise les physiciens, les
mathmaticiens, les chimistes, mais aussi les juristes, les conomistes,...),
profondment discriminateur. De grandes dcouvertes sont faites par des
savants de ce Rayon.
La personnalit peut paratre parfois triste, terne, froide, technique,
fonctionnelle, "sans cur", si aucune influence du Rayon Il ne soutient
l'approche motionnelle. C'est pourquoi il est important que l'aspect
Amour-Sagesse puisse tonaliser les individus de Rayons V.
CINQIEME RAYON EGOIQUE - CONNAISSANCE CONCRETE
"Le mental qui assemble tout avec sagesse dans les
limites du Plan a atteint les limites extrieures de la
sphre d'activit de Dieu.
Ce Pouvoir pntre ma vie.
Cet amour inspire mon cur.
Ce mental claire tout mon monde.
En consquence, je sers le Plan."
L'Ame du Sme Rayon est conduite :
- Comprendre les potentialits de l'me et y rpondre.
- Rechercher la dvotion mentale et spirituelle.
- Se prparer recevoir l'initiation.

2. Noms du seigneur du cinquime rayon

Le Rvlateur de Vrit
Le Grand Connecteur
Le Divin Intermdiaire
Le Cristallisateur des Formes
Le Penseur Triple
Le Nuage sur le sommet de la Montagne
Le prcipitant de la Croix
L'Epe qui divise
Le Vanneur de la Paille
Le Cinquime Grand Juge
La Rose de Dieu
L'Un Cleste
La Porte vers la Pense de Dieu
L'Energie Initiante
Le Gouverneur du troisime Ciel
Le Gardien de la Porte
Le Dispensateur de la Connaissance
L'Ange de l'Epe Flamboyante
Le Gardien du Secret
Le Bien-Aim du Logos
Le Frre de Sirius
Le Matre des Hirophantes
Ce cinquime Rayon a tellement de noms, cause de son troite
connexion avec l'homme (depuis l'origine de la cration de l'homme) qu'il
n'est pas facile de choisir ceux qui seront le plus utile l'tudiant pour se
faire une ide des caractristiques et de la mission du cinquime rayon ;
mais l'tude des six aphorismes, et les qualits qu'ils indiquent, montreront
1'importance et la puissance du Seigneur de ce Rayon.

(T7R1 - p. 96)

3. Qualits du seigneur du cinquime rayon

Ces six aphorismes furent chants par ses six Frres lors de la crise
prodigieuse en laquelle la famille humaine vint 1'existence et que les
Anges Solaires se sacrifiaient.
En langage sotrique :
"ils descendirent en enfer et prirent leur place en prison."
C'est ainsi que naquirent leurs mes.
Un nouveau rgne d'expression fut cr et les trois plans suprieurs
furent amens un scintillant change avec les trois plans infrieurs.
1.

Dieu et Ses Anges se lvent maintenant et

voient.
Que les sommets de la montagne mergent de 1pais brouillard
humide. Que le Soleil touche leurs sommets et qu'ils se tiennent
dans la lumire. Rayonnez.
Qualit

2.

Dieu et Ses Anges se lvent maintenant et entendent. Qu'un

profond murmure s'lve et que le cri de l'homme qui cherche
pntre leurs oreilles. Que l'homme appelle. Parlez haut.
Qualit

3.

l'activit initiatrice.

Dieu et Ses Anges se lvent maintenant et gotent. Que toute

exprience arrive. Que tous les chemins apparaissent. Discernez
et choisissez, dissquez et analysez. Tous les chemins sont Un.
Qualit

5.

le pouvoir de faire entendre la voix du silence.

Dieu et Ses Anges se lvent maintenant et touchent. Apportez le

sceptre du pouvoir. Etendez-le vers les fils des hommes ; touchezles avec le feu et qu'ils s'approchent. Apportez.
Qualit

4.

l'mergence dans la forme et hors de la forme.

la rvlation du chemin.

Dieu et Ses Anges se lvent maintenant et peroivent l'odeur

s'levant du terrain brlant de l'homme. Que le feu accomplisse
son uvre. Attirez l'homme dans la fournaise et qu'il laisse
tomber dans le centre rouge-rose, la nature qui retarde. Laissez
brler le feu.
Qualit

la purification par le feu.

6.

Dieu et Ses Anges se lvent maintenant et fusionnent la pluralit

en l'Un. Que le travail de mlange se poursuive. Que, ce qui est la
cause de tout, engendre la cause de leur cessation. Qu'un seul
temple merge maintenant. Produisez la gloire qui couronne. Qu'il
en soit ainsi.
Qualit

la manifestation de la grande lumire blanche. (la

Shekinah. (A.A.B.)

Il y a beaucoup d'utilit pratique cour le lecteur, dans l'tude de ces

qualits. S'il croit tre sur un certain rayon, elles peuvent lui indiquer les
qualits qu'il doit rechercher et peut-tre lui indiquer ce qu'il a faire, ce
qu'il doit exprimer et ce qu'il a surmonter.
Ces qualits devraient tre tudies sous deux angles
-

leur aspect divin d'une part

ct forme.

et de l'autre leur aspect inverse ou le

Ce rayon par exemple, est indiqu comme tant le rvlateur du

chemin, et il faut avoir l'esprit ce sujet que ce cinquime rayon rvle le
chemin vers la mort ou vers l'incarnation (laquelle est semblable une
prison mortelle pour l'me), ou bien il rvle le chemin qui conduit hors de
l'obscurit dans la pure lumire du jour de Dieu.
Je fais remarquer cela parce que mon plus grand dsir est que tous
ceux qui lisent ce trait puissent appliquer les donnes de son
enseignement leur vie journalire.
Mon intention n'est pas de fournir du surnaturel et des informations
mystrieuses relatives ces sujets, ni la dlectation de l'apptit d'un
mental malsain. Le bourrage de la mmoire avec des dtails occultes ne
sert aucun but utile, il ne provoque qu'une tension du cerveau et nourrit
l'orgueil.
(T7R1 - p. 97)

4. Ractions l'individualisation
Nous allons indiquer la raction du Rayon 5 au processus
d'Individualisation (qui est le processus d'identification la forme) par un
nonc occulte qui, s'il est correctement compris, peut donner la note-cl
de la nouvelle psychologie. Il indique l'impulsion majeure, la qualit native
et la technique de dveloppement.
"L'Etre Bni s'avanait dans l'ignorance. Il errait en une
profonde obscurit d'esprit. Il ne voyait aucune raison
pour ce chemin de vie. Il cherchait les nombreux fils qui
tissent le vtement extrieur du Seigneur et trouva les
nombreux chemins qui existent, et qui conduisent au
centre de la toile ternelle. Les formes qui tissent cette
toile cachent la divine ralit. Il se perdit. La crainte
pntra en lui.
Il se demanda : Un autre modle doit tre tiss ; un autre
vtement form, Que ferai-je ? Montrez-moi une autre
faon de tisser.
Le Mot qui lui tait destin arriva sous une triple forme
Son mental rpondit la vision clairement voque : La
vrit repose cache dans le Chemin inconnu. L'Ange de
la Prsence garde ce Chemin.
Le mental rvle l'Ange et la porte. Lve-toi devant cette
Prsence. Lve les yeux. Entre par cette porte d'or. C'est
ainsi que 1'Ange, qui est l'ombre de l'Etre Bni, montre
la porte ouverte. Cet Ange doit aussi disparatre. L'Etre
Bni demeure et passe cette porte dans la sublime
lumire."
(T7R2 - p. 43)
Il vaudrait sans doute la peine de rsumer ici, en termes plus simples
et moins occultes, la signification des phrases sotriques ci-dessus, et
d'exprimer leur vritable sens en quelques phrases succinctes.
Les phrases n'ont pas d'utilit moins qu'elles ne transmettent aux
types de rayon parmi ceux qui tudient ce Trait, quelques significations
utiles, grce auxquelles ils pourront vivre d'une faon plus vraie.

L'Esprit individualis - Rayon 5 - s'exprime de la manire suivante :

Forces ngatives.
-

L'nergie d'ignorance.

La critique destructive.

Le pouvoir de rationaliser et de dtruire.

La sparation mentale.

Le dsir de connaissance qui conduit l'activit matrielle.

L'analyse dtaille.

L'analyse pragmatique des dtails, sans esprit de synthse.

La sparation mentale.
-

Le matrialisme intense et temporairement la ngation de la

Dit.
L'intensification du pouvoir de s'isoler.

Les implications de l'accent erron.

Les fausses visions de la vrit.

La dvotion mentale envers la forme et l'activit de la forme.

L'troitesse d'esprit et l'absence de respect intellectuel d'autrui.

L'inclination vers la thologie.
DEVANT SE TRANSFORMER EN :
-

La connaissance de la ralit.
La comprhension intelligente de l'Ame et de ses capacits
potentielles.
Reconnatre et prendre contact avec l'Ange de la Prsence.

La rceptivit sensible envers la Dit, la lumire et la

sagesse.
La dvotion transforme en aspiration spirituelle et mentale.
Le pouvoir de "prendre" l'initiation. (Ce
importance relle).

point

est

d'une

Les Ames de Rayon V exprime une personnalit de type scientifique,

quipe d'un mental alerte, vif et prcis. L'intelligence est structure,
capable de retrait du monde en vue d'accder la recherche pure.

La rationalisation est le "dfaut" majeur de ce Rayon, lorsqu'Il est mal

absorb par l'appareil mental.
5. Mthode d'appropriation du rayon 5
Les mthodes utilises par les mes se trouvant sur les
quatre rayons mineurs sont qualifies par les
caractristiques du troisime rayon majeur qui, en fin de
compte, les synthtise tous.
Technique

DIFFERENCIATION

Qualit

DISCRIMINATION.
(T7R2 - p. 84)

6. Mthode de dtachement sur le sentier du retour

Marque le progrs de l'me vers la libration et la fin de la priode
d'appropriation.
"Que les trois formes d'nergie lectrique montent au
Sige du Pouvoir. Que les forces de la tte et du cur se
fondent avec tous les aspects infrieurs.
Ensuite, que l'me contemple un monde intrieur de
lumire divine. Que la Parole triomphante rsonne :
"J'ai matris l'nergie, car e suis l'Energie mme.
Le Matris et le Matre ne font qu'Un."
(T7R2 - p. 85)

7. Technique d'intgration
Impose sur la personnalit par l'me du cinquime rayon.
"Vers moi je tire le vtement de mon Dieu. Je vois et je
connais Sa forme. Je prends ce vtement, morceau par
morceau. Je connais sa coupe et sa couleur, sa forme et
son type, les parties qui le composent, ses desseins et son
usage.
Je reste stupfait, je ne vois rien d'autre. Je pntre les
mystres de la forme, mais pas le Mystre. Je vois le
vtement de mon Dieu. Je ne vois rien d'autre."
L'amour de la forme est bien, mais seulement dans la mesure o la
forme est connue pour ce qu'elle est, le vase qui dissimule la vie. L'amour
de la forme ne doit jamais cacher la Vie qui se tient derrire l'Unique qui a
amen la forme la lumire du jour et qui la garde pour Son usage ;
l'Unique Qui Vit, qui aime et sert la forme, l'Unique Qui Est.
Le mot procde de l'me vers la forme : Derrire cette forme, je suis.
Connais-moi, aime, connais et comprends la nature des voiles de la vie,
mais connais aussi bien l'Unique Qui Vit, Connais-moi. Que les formes de
la nature, leurs processus et leurs pouvoirs ne t'empchent pas de chercher
le Mystre qui t'apportera les mystres. Connais bien la forme mais laissela avec joie et cherche-Moi.
Dtache ta pense de la forme et trouve-Moi puis attends sous les
voiles, sous les formes aux multiples cts, sous les mirages et sous les
formes-penses qui cachent mon rel Soi. Ne te laisse pas tromper.
Trouve-moi. Connais-moi.
Et ensuite, utilise les formes qui alors ne voileront ni ne cacheront le
Soi mais permettront la nature du Soi de pntrer les voiles de la vie,
rvlant ainsi toute la splendeur de Dieu, Son pouvoir et Son magntisme ;
rvlant tout ce qui existe de forme, de vie de beaut et d'utilit.
Le mental rvle l'Unique. Le mental peut fondre et fusionner la forme
et la vie. Tu es l'Unique. Tu es la forme. Tu es le mental. Sache-le."
(T7R2 - p. 343)
Crise d'intgration.

L'emploi de cette formule, qui produit finalement un rapport bien

dfini entre l'me et les divers aspects de la forme, amne un alignement
ncessaire et, nouveau (comme dans les autres cas considrs
ultrieurement) produit et appelle une crise. On doit considrer cette crise
comme produisant deux crises mineures dans la conscience de la
personnalit !
1.

Celle o l'quilibre est atteint, et aussi ce qu'on pourrait appeler

"un point de vue balanc". Cette vision balance est la cause de
nombreuses difficults et conduit ce qu'on pourrait appeler "la
fin de la vie joyeuse et de dsir". Ce n'est pas une exprience
agrable pour le disciple ; elle provoque une grande aridit dans
les expriences de la vie et le sentiment d'avoir perdu une
opportunit ; elle ncessite souvent une grande sagesse ; souvent
un temps trs long se passe avant que le disciple n'merge de
l'autre ct de cette exprience.

2.

La "condition balance" dans laquelle non-Soi et le Soi, l'aspect

vie et l'aspect forme, sont vus tels qu'ils sont essentiellement
(avec l'aide et l'emploi de la facult mentale de discernement)
conduit finalement une crise du choix, et la tche majeure dans
la vie du disciple.
Celle-ci consiste se dtacher de l'emprise de l'exprience dans la
forme et, consciemment, rapidement, prcisment et avec
intention, se prparer aux grandes expansions de l'initiation.

Quand cette double crise est surmonte et que ce qui a t voqu a

t confront correctement, alors la lumire jaillit, conduisant la
rvlation des rapports entre la forme et l'me.
Elles apparaissent alors comme ne faisant qu'un dans un sens jamais
compris jusque-l, et elles sont considres comme ayant des rapports
compltement diffrents des rapports thoriques enseigns dans les travaux
occultes ordinaires et les travaux religieux.
On comprendra, en consquence, comment de nouveaux rapports et
un nouveau type d'intgration deviennent alors possibles et comment la
qualit mentale du cinquime rayon (critique, analytique, sparative et
exagrment discriminative) peut devenir ce que, au moyen ge, on avait
l'habitude d'appeler le "sens commun".

Lorsque cela se produit, la forme et la vie forment en vrit une unit,

le disciple emploie la forme volont comme instrument de l'me pour
excuter les plans de Dieu. Ces plans ne font qu'un avec l'intention de la
Hirarchie."
Nous avons maintenant cinq mots tudier,
destins aux disciples se trouvant sur les
cinq rayons
Premier

Rayon

Inclusion.

Deuxime

Rayon

Centralisation.

Troisime

Rayon

Immobilit.

Quatrime

Rayon

Fermet.

Cinquime

Rayon

Dtachement.
(T7R2 - p. 345)

8. Mthode de service du cinquime rayon

Les travailleurs se trouvant sur ce rayon prennent rapidement la
prdominance. Ce sont eux qui font les recherches relatives la forme
afin d'y trouver l'ide cache et le pouvoir qui l'anime.
A cette fin ils travaillent avec les ides, dmontrant qu'elles sont vraies
ou fausses. Ils assemblent dans leurs rangs ceux dont la personnalit se
trouve sur ce R. et ils les forment l'art de la recherche scientifique.
Partant des ides spirituelles perues et qui se trouvent derrire le ct
forme de la manifestation ; partant des nombreuses dcouvertes faites
relativement aux voies de Dieu avec l'homme et la nature ; partant des
inventions (qui ne sont autre chose que des ides qui se matrialisent) ; et
partant des tmoignages envers le Plan que la loi dpeint, ils prparent le
nouveau monde dans lequel les hommes travailleront et vivront une vie
plus profondment consciente et spirituelle.
Les disciples travaillant selon ces lignes dans chaque pays sont
aujourd'hui plus actifs qu' aucun autre moment de l'histoire humaine.
Consciemment ou non, ils conduisent les hommes dans le monde de la
signification, et finalement leurs dcouvertes mettront un terme la
prsente re de chmage.
Leurs inventions et les amliorations qu'ils apporteront, ajoutes
l'ide rapidement croissante de l'interdpendance de groupe (qui est le
message essentiel du Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde)
amlioreront finalement les conditions humaines un tel point qu'une re
de paix et de loisirs puisse survenir.
Vous remarquerez que je ne dis pas "surviendra", car le Christ Luimme ne peut prdire exactement l'poque limite au cours de laquelle ces
changements pourront se produire, ni la raction de l'humanit la
rvlation.
(T7R2 - p. 139)

9. Mthodes d'enseignement de la vrit l'humanit du cinquime

rayon
Expression suprieure

Science de l'me. Psychologie

sotrique.

Expression infrieure

Systmes d'ducation
moderne et science mentale.
(T7R1 - p. 71)

10. Nomenclature du rayon cinq - Connaissance concrte ou science

C'est le rayon de la science et de la connaissance
Expression suprieure

Science de l'me.
Psychologie sotrique.

Expression infrieure

Systme d'ducation modernes

et science mentale.

Principe divin

Connaissance suprieure.

Principe humain

Mental Suprieur.

Plante

Vnus.
Les Seigneurs du Mental
vinrent de Vnus.

Couleur exotrique

Jaune.

Couleur sotrique

Indigo.

Plan gouvern

Plan mental suprieur.

Il est gouvern par le Matre HILARION.

Ce rayon est en manifestation depuis 1775.
Le Seigneur de la Connaissance concrte et de la Science.
Ceci est une grande Vie qui est en contact troit avec le mental de la
Dit crative, de mme que le Seigneur du second rayon est en contact
troit avec le cur de cette mme Dit.
Son influence est grande en ce moment quoique pas encore aussi
puissante qu'elle le sera plus tard. La science est un dveloppement
psychologique dans l'homme d l'influence de ce rayon qui vient
seulement de commencer son vrai travail. Son influence grandit en
pouvoir, tandis que l'influence du sixime Seigneur est dcroissante.
(T7R1 - p. 25)

11. Mirages du cinquime rayon

Le mirage de la matrialit, ou l'exagration de la forme.
Le mirage de l'intellect.
Le mirage de la connaissance et de la dfinition.
Le mirage de l'assurance, base sur un point de vue troit.
Le mirage de la forme qui cache la ralit.
Le mirage de l'extrieur qui cache l'intrieur.
(Mirage - p. 86)
Les personnes de cinquime rayon sont celles qui souffrent le moins
du mirage, mais elles sont surtout victimes de l'illusion.
La Technique de la Prsence prend pour elles la plus grande
importance, car elle leur apporte un facteur que la personne qui est
vritablement du cinquime rayon a tendance nier, et se refuse
d'admettre : l'existence du Soi suprieur.
Elle sent qu'elle peut se suffire elle-mme ; elle rpond facilement et
avec grande satisfaction au pouvoir de la pense ; elle est trs orgueilleuse
de son habilet mentale et c'est l son pch habituel ; elle est donc bien
fixe dans ses desseins et intresse surtout par le monde du concret et de
1'intellect.
Quand l'Ange de la Prsence devient pour elle une ralit, sa raction
1'illusion faiblit et disparat.
Son principal problme n'est pas tellement de nier le corps astral, car
elle a tendance mpriser son emprise, mais elle prouve une grande
difficult reconnatre ce que le mental est destin rvler, le divin Soi
spirituel. Son mental infrieur concret s'interpose entre elle et la vision.
(Mirage - p. 155)

12. Dans le Trait sur les Sept Rayons - Volume 1 - P. 72 - il est dit :
"C'est le rayon qui, lorsqu'il est actif, comme il 1'tait l'poque
Lmurienne, produit l'individualisation, qui est littralement le passage de
la vie voluante de Dieu, dans une nouvelle sphre de conscience.
Ce transfert particulier dans des formes suprieures de conscience
tend, au dbut, la sparativit."
RAYON V

synonyme du mlange de l'intuition et de

l'intellect chez l'homme hautement volu.
(T7R1 - p. 138)

Lorsque la connaissance de Dieu rayonnera

universellement (et ceci ne veut pas dire connaissance ou
conscience d'un grand Etre, mais expression de la divine
omniscience par l'instrument humain), le Seigneur de la
Science Concrte Qui est l'incarnation du cinquime
principe du mental, verra la conclusion de son uvre.
Il stimule le sens de la connaissance consciente dans
l'humanit et nourrit l'aspect conscience dans les
rgnes subhumains, amenant ainsi la
rponse de la matire l'esprit et
l'interprtation de ce quoi il y a eu rapport
sensible.
(T7R1 - p. 150)

13. Dans le Trait sur les Sept Rayons - Volume V - P. 419 "Rayons et
Initiations" - le matre tibtain numre le mot de pouvoir du
cinquime rayon
"LES TROIS ASPECTS DU MENTAL S'UNISSENT"
Ceci affirme le fait que
-

le mental Universel,
le mental suprieur

et

le mental infrieur

concret

fusionnent dans la projection de l'antahkarana.

CENTRE SOPHIA.
Textes d'introduction aux mditations de Plein Soleil.
"Par le mental suprieur nous pouvons contacter et enregistrer les
Ides divines, les interprter et les adapter, grce l'me, et les reformuler
en penses claires par l'intellect."
"La science de l'me relie entre eux les trois aspects du mental humain
qui doivent bien se relier et fonctionner comme un seul pour que l'homme
cesse d'tre schizophrne, coup en deux ou plus, malheureux et donc
fauteur de malheur." (Verseau 1991)

14. Interprtation du rayon V en terme de volont - Astrologie

Esotrique - page 530
RAYON V - Energie de la Science Concrte ou de la Connaissance.
Pour comprendre cette expression de la volont divine,
l'tudiant doit se rappeler l'aphorisme occulte
"la matire est esprit son point le plus bas de la
manifestation, et 1'esprit est matire son point
le plus haut".
Fondamentalement, la concrtion et constitue le point
sont en quilibre c'est la volont qui produit qui pourtant,
en mme temps, o l'esprit et la matire et sont gaux.
C'est la raison pour laquelle le perfectionnement humain
se poursuit consciemment sur le plan mental, le
cinquime plan.
Ceci est ralis par le cinquime rayon, et c'est sur ce
plan que la libration intervient, au moment de la
cinquime initiation.
C'est la volont qui est inhrente la substance et qui
met en mouvement tous les atomes dont toutes les
formes sont faites.
Elle est en relation troite avec le premier systme
solaire, alors mme qu'elle libre les membres de la
famille humaine qui constitueront le noyau autour duquel
le troisime systme solaire sera construit.
L'nergie de ce rayon est l'intelligence ; c'est le germe de
la conscience, mais non la conscience telle que nous la
comprenons.
C'est la vie inhrente la matire et la volont de
travailler intelligemment ; c'est ce quelque chose de
vivant qui n'a pas de nom et qui est le produit du premier
systme solaire.
C'est une des ressources majeures de Dieu le Pre, et
aussi de la Monade humaine. C'est la Volont d'action.

Aujourd'hui, en ce qui concerne l'humanit9 sa plus

haute expression est la libration par la mort ou par
l'initiation.

15. Autres rfrences sur les caractristiques du cinquime rayon chez

l'homme
"Le cinquime rayon est l'auteur, en lui (l'homme), du dveloppement
de l'intellect. Ici, nous voyons apparatre en l'homme le grande don de
synthse et la prrogative d'unification, parce qu'il fusionne en lui-mme
les qualits des trois rgnes de la nature,
incluant celui qui le prcde et
celui qui le suit.
1.

Le rgne des mes

intuition.

2.

Le rgne humain

intellect.

3.

Le rgne animal

instinct.

C'est l que se trouve son problme,

gloire.
Nous pouvons dire aussi que
positive et de l'instinct ngatif qu'est n
rpte en lui-mme le grand processus
l'univers."

c'est l aussi que se trouve sa

c'est de l'union de l'intuition
l'intellect, parce que l'homme
crateur tel qu'il a lieu dans
(T7R1 - p. 317)

"C'est un rayon de qualit, qui a pour effet de stimuler l'acquisition de

la connaissance et la croissance de l'intellect humain, cet instrument
merveilleusement sensible produisant une connaissance consciente et
croissante de Dieu ...
L'intellect (concret et abstrait, infrieur et suprieur) se dveloppe
constamment et tandis qu'il se dveloppe, la volont, le dessein et le plan
de la Dit, commencent prendre forme dans le mental humain.
Les effets secondaires de ce dveloppement sont :
-

le pouvoir d'organiser et de travailler individuellement avec une

intention dtermine."
(T7R1 - p. 348)

... la qualit de votre cinquime rayon, celui de la connaissance ; et,

lorsqu'elle est prsente, elle peut introduire l'illumination. C'est cette
qualit qui permet l'homme qui la possde de demeurer fermement dans
la lumire, de se maintenir dans l'tre pur et de devenir le vritable
Observateur."

(EDNA 1 - p. 371)
"Le Cinquime Rayon de Science Concrte est en ralit celui sur
lequel un homme apprend utiliser toutes les connaissances acquises au
sujet de la "forme divine" d'une manire telle que soit servie la vie
intrieure et que la forme extrieure devienne l'expression magntique de
la vie divine.
C'est avant tout le rayon de l'amour intelligent, de mme
que le deuxime rayon est le rayon de l'amour intuitif,
fait peu connu ou souvent oubli."
(EDNA 1 - p. 623)

16. Ame sur le cinquime rayon

Il n'y a pas de rfrences dans l'tude des cas cits dans l'Etat de
Disciple dans le Nouvel Age.
PERSONNALITE SUR LE CINQUIEME RAYON.
"En quoi consiste donc votre difficult majeure, puisque avec raison
vous n'tes pas satisfait de vos progrs ?
La premire raison de cette difficult rside dans votre personnalit de
cinquime rayon, dans laquelle 1'accent est plac sur le mental critique et
analytique. Il vous conduit observer, critiquer et argumenter sur vousmme et sur les circonstances de votre vie.
C'est surtout vous-mme cependant que vous critiquez, mais cela peut
tre aussi erron et inutile que de critiquer les autres."
(EDNA 1 - p. 238)
"Votre rayon de l'me et celui de la personnalit se trouvent tre le
premier et le cinquime ; en soi, cela prsente un problme, car se trouve
ainsi produite une prpondrance de force sur la ligne de cet important
premier rayon.
Heureusement pour vous, c'est l'aspect organisation et la tendance la
vie occulte qui ont t exprimes par ces nergies et non pas l'aspect
destructeur ou le mental exagrment critique, ainsi que cela aurait pu se
produire.
Vous n'tes pas destructif ; vos principales qualits, si je peux
m'exprimer ainsi, ont t le pouvoir d'organiser et de diriger, et aussi
l'amour des vrits caches."
(EDNA 1 - 466)
"C'est la tche du cinquime rayon, lorsqu'il domine la personnalit,
de dissquer, d'analyser et de parvenir des conclusions ; et c'est l un
mirage qui exige un traitement des plus attentifs, ou alors une barrire
s'lverait, dans votre cas, entre l'me et les trois vhicules, du fait que
l'nergie de la personnalit se synthtiserait."
(EDNA 1 - 521)

"Le processus d'expansion de votre conscience pour pouvoir saisir les

problmes de plus vastes dimensions n'est jamais un processus facile,
particulirement avec une personnalit de cinquime rayon et un corps
astral de sixime rayon."
(EDNA 1 - 524)
"Votre personnalit de cinquime rayon rend facile la rception de
l'illumination car votre intellect et votre intuition peuvent facilement tre
mis en rapport."
(EDNA 1 - 639)

17. Centre Sophia

Textes d'introduction aux mditations de Plein Soleil.
En cette fin de cycle, le Seigneur du Sme Rayon nous rvle "la
vrit" ; tout ce qui tait cach est mis au grand jour ; le monde est en
marche vers un nouvel ordre.
La crise mondiale gnre une opportunit d'volution et de
transformation spirituelle.
Le Maitre sotrique du VERSEAU est Jupiter. Cela veut dire qu'au
niveau de l'me, le cinquime rayon dominant du signe, s'exprime par la
couleur du deuxime rayon.
Le RAYON V

la nouvelle religion mondiale,

la science de l'me,
la nouvelle astrologie,
la nouvelle psychologie.

Les nergies du Sme Rayon coulent jusqu' nous grce au sourire :

- du VERSEAU
SAGITTAIRE
LION
Un exemple de rajustement effectuer par les hommes concerne la
science. C'est le Rayon V qui produit la science tristement "concrte",
avilie et prostitue au bien-tre purement matriel de la socit.
Cependant, la science n'est pas cela. Il est temps de restaurer la valeur
spirituelle de la science, qui, en tant que connaissance du ct forme de la
manifestation, implique les trois plans de celle-ci, et non seulement le plan
physique dense o elle a excell presque exclusivement, et pour but de
rvler le ct "vie" qui se trouve derrire la forme.
Et pour donner rflchir encore, n'oublions pas que ces trois plans :
mental, astral, physique, ne forment que le corps physique dense de notre
Logos...
L'influence du 5me Rayon ne va cesser de grandir en pouvoir, nous
dit le TIBETAIN, et atteindre :

Sa plus grande expression dans la science de l'me et la

psychologie.
L'existence mme de l'me sera un fait prouv scientifiquement, fruit
d'une recherche associant aussi bien les vrais sotristes et les
psychologues que, par exemple, les physiciens qui se penchent sur l'tude
des radiations, des rayons ou sur les mystres de l'lectricit.
"En pntrant dans les sphres cosmiques, la science met l'homme en
connexion directe avec 1'Aimant ; mais, si les bases de la crativit des
Feux Cosmiques sont rejets, aucun effort ne peut tre fait dans la
direction de l'impulsion vitale.
La science peut conduire l'homme la matrise du Feu Spatial et les
efforts vers la dcouverte de corrlations cosmiques peuvent apporter le
pouvoir l'humanit.
La science doit aider illuminer la conscience et affirmer
l'humanit dans l'Infini."
(Infinit II - p. 129)

Cinquime dessein de la dit

RAYON V

Connaissance concrte ou Science.

"Les orages clatent sur le sommet de la montagne ; de sombres

nuages cachent la forme. Les brouillards s'levant de la sphre aqueuse
servent voiler le merveilleux ... qui se trouve dans le lieu secret. La
forme est l. Sa note retentit.
Une flche de Lumire illumine la forme ; ce qui tait cach apparat
maintenant. La Connaissance de Dieu et la faon dont I]. se voile trouve sa
consommation dans les penses de l'homme.
Les nergies et les forces reoivent leur nom secret, rvlent leur
dessein interne, et tout est vue comme rythme, un retour sur soi-mme. Le
grand parchemin peut maintenant tre lu. Le dessein de Dieu et Ses plans
sont fixs, et l'homme peut lire la forme.
Le plan prend forme. Le plan est form.
Son but est la rvlation de la pense de Dieu. Le pass rvle la
forme, mais le prsent indique l'influx de 1'nergie.
Ce qui est en route arrive comme un nuage qui voile le soleil. Mais
cach derrire ce nuage d'immanence il y a l'amour, et sur la terre il y a
l'amour, et dans les cieux il y a l'amour et ceci, l'amour qui renouvelle
toutes choses, doit tre rvl.
Ceci est le dessein qui se trouve derrire tous les actes de ce grand
Seigneur de la Connaissance."
(T7R1 - p. 95)
MOT DE POUVOIR :
"LES TROIS ASPECTS DU MENTAL UNISSENT"
(T7R5 - p. 417)
Le cinquime rayon est avant tout le rayon de 1'amour intelligent.
(EDNA 1 - p. 623)
Technique d'intgration

Mot rsumant les premiers stades

d'union aprs la crise.

Cinquime Rayon

DETACHEMENT.

(T7R2 - p. 346)
TECHNIQUE DE FUSION.
Un autre point doit tre signal ici. Les disciples se trouvant sur des
rayons mineurs utilisent de la mme manire 1'une ou l'autre des trois
techniques majeures.
Les disciples sur le cinquime rayon emploient la technique du
premier rayon.
(T7R2 - p. 358)

6eme RAYON
Avant d'aborder l'ETUDE du 6me RAYON, nous allons tenter
d'expliquer un peu ce qui se passe actuellement alors que DEUX
RAYONS de grande PUISSANCE fonctionnent SIMULTANEMENT.
LE 6me RAYON de la DEVOTION et de l'IDEALISME et LE 7me
RAYON de l'ORDRE CEREMONIEL et de la MAGIE.
Pourquoi ?
Parce que le "RETRAIT" du premier et la "MONTEE" du second, en
fonction de la loi des cycles, constituent une caractristique essentielle de
notre poque et la dterminent d'une faon majeure.
Que sont donc ces cycles d'activit des Rayons ?
Il peut "tre intressant (Psychologie sotrique, tome 1, page 48) que
je vous donne ici les notions suivantes sur l'activit ou non des rayons en
vous exhortant garder l'esprit que cet expos se rapporte uniquement
notre Terre et ses volutions :
Rayon l

n'est pas en manifestation.

Rayon 2

en manifestation depuis 1575.

Rayon 3

en manifestation depuis 1425.

Rayon 4

viendra lentement en manifestation aprs 2025.

Rayon 5

en manifestation depuis 1775.

Rayon 6

disparat rapidement de la manifestation depuis

1625.

Rayon 7

en manifestation depuis 1675.

Vous voyez donc que QUATRE rayons sont en manifestation en ce

moment
Le second, le troisime,
Le cinquime et le septime.
Une question se pose ici :
Comment se fait-il que nous trouvions des gens en incarnation sur
tous les rayons pratiquement la mme poque ?

La raison en est, comme vous pouvez aisment le voir, que le

quatrime commence venir et que le sixime est en train de disparatre :
ce qui met SIX Rayons en position d'avoir leurs EGOS en manifestation.
Il y a cependant peu d'gos du quatrime rayon sur terre, en ce
moment, et un trs grand nombre d'gos du sixime rayon. Il faudra encore
deux cents ans environ avant que tous les gos du sixime rayon
disparaissent de l'incarnation.
Quant aux gos du premier rayon, il n'y en a pas de type pur sur la
plante actuellement : tous ceux que l'on appelle gos du premier rayon ne
sont en fait que sur le premier sous-rayon du second rayon, lequel, lui, est
en incarnation.
Un go de ce type "pur" serait en ce moment un dsastre : il n'y a pas,
en effet, assez d'intelligence, ni d'amour dans le monde pour
contrebalancer la volante dynamique de ce que serait un tel tre sur le
rayon de la destruction."
"Les sept rayons tant cycliques dans leur apparition (Psychologie
sotrique, page 28), ont continuellement pass dans et hors de la
manifestation et ils ont laiss leur marque au cours des ges sur
1'humanit :
- c'est pour cela qu'ils dtiennent la cl de toute vritable
rtrospective historique.
MAIS UNE TELLE RETROSPECTIVE EST ENCORE A FAIRE."
Avis donc aux sotristes, historien des sciences notamment ou
historiens tout court des diffrentes civilisations...
Mais revenons-en nos deux rayons d'attribut et 1'tat actuel de la
situation sur terre.
"On peut tablir en premier lieu (Psychologie sotrique, tome 1, page
350) que le plus grand problme de l'tat actuel du monde dcoule du fait
que deux rayons de grande puissance fonctionnent simultanment.
Jusqu' prsent, leurs effets se sont contrebalanc et ont amen une
situation qui est dcrite dans les anciennes archives dans les termes
suivants :

"Un temps de dchirement o les montagnes qui jusque-l

protgeaient, tombent de leur lieu lev et o la voix des hommes se perd
dans les fracas de tonnerre de leur chute".
De telles priodes ne se prsentent que rarement et de longs
intervalles et chaque fois qu'elles se prsentent, elles inaugurent une
priode particulirement significative d'activit divine :
- les choses anciennes disparaissent entirement, bien
que de prcdents vnements marquants soient rtablis.
Le SEPTIEME rayon, celui de l'ordre crmoniel ou du rituel
arrive en manifestation.
Le SIXIEME rayon,

celui de l'idalisme ou de la vision

abstraite s'limine lentement.

Le SEPTIEME rayon amnera l'expression ce qui fut la VISION et

ce qui a constitu les idaux du prcdent cycle d'activit du sixime
rayon. Ainsi un rayon prpare la voie pour le rayon suivant en raison de la
manifestation de tel ou tel rayon, cela dpend du Plan et de Dessein divin.
Il n'est pas frquent que deux rayons se succdent selon une squence
numrique rgulire, ainsi que cela se passe actuellement. Et lorsque cela
se prsente, les effets succdent rapidement aux causes, c'est ce qui,
actuellement, peut tre un lment de ferme espoir.
Mot de Pouvoir de
"LA PLUS GRANDE LUMIERE DOMINE
la dvotion :
Le 6me Rayon s'incarne dans la plante MARS.
Sa couleur sotrique est le ROSE argent.
Le 6me Rayon nous atteint par la triplicit des
constellations :
de la

VIERGE

du

SAGITTAIRE

et des

POISSONS.

Mot de Pouvoir du "LE PLUS HAUT ET LE PLUS SE

7me rayon :
RENCONTRENT."
Le 7me Rayon s'incarne dans la plante URANUS.
Sa couleur sotrique est le VIOLET.

Le 7me Rayon s'achemine vers nous par

le

BELIER

le

CANCER

et le

CAPRICORNE.

Pour leur reprsentation symbolique, nous aurons

pour le 6me Rayon

un cne de lumire sur un

fond rose argent.

pour le 7me Rayon

un octadre ou losange
trois dimensions (forme
parfaite) sur un fond violet.

1. Type psychologique gnral et expression du sixime rayon chez

l'homme
"Le type dvot -

rempli d'idalisme."
(Rayons 1 - p. 324)

Voici maintenant les "tendances" dans la forme d'un tre de sixime

rayon
Vertus spciales
Dvotion, unit d'intention, amour, tendresse, intuition, loyaut,
respect.
Vices du rayon
Amour goste et jaloux, appui exagr sur autrui, partialit, tendance
la dception, sectarisme, superstition, prjugs, conclusions prmatures,
violentes colres.
Vertus acqurir
Force, sacrifice de soi, puret, vrit, tolrance, srnit quilibre et
bon sens.
C'est le rayon dit de la dvotion. L'homme de ce rayon est rempli
d'instincts et d'impressions religieuses ; il a des sentiments personnels
intenses, rien n'est pris normalement.
A ses yeux, les choses sont parfaites ou intolrables ; ses amis sont des
anges, ses ennemis tout le contraire ; dans les deux cas, sont point de vue
ne dpend pas des mrites intrinsques des uns ou des autres, mais de la
manire dont les personnes lui plaisent, de la sympathie ou du manque de
sympathie qu'elles tmoignent pour ses idoles favorites, concrtes ou
abstraites, car il voue sa dvotion aussi bien une cause qu' une personne.
Il lui faut toujours un "Dieu personnel", une incarnation de la Divinit
adorer. Le meilleur type de ce rayon donne un saint, le pire produit un
bigot ou un fanatique, le type du martyr, de 1'inquisiteur ou du
superstitieux.
Toutes les guerres de religion, les croisades, sont nes d'un fanatisme
du sixime rayon. L'homme de ce rayon est souvent de nature aimable,
mais peut toujours s'enflammer de fureur et se mettre en violentes colres.

Il peut sacrifier sa vie aux objets de sa dvotion ou de sa vnration,

mais ne lvera pas le petit doigt pour venir en aide ceux qui se trouvent
en dehors du cercle de ses sympathies immdiates.
Soldat, il dteste se battre, mais engag dans la bataille, il combattra
souvent comme un possd. Il n'est jamais un grand homme d'tat, ni un
homme d'affaires capable, mais il peut tre un grand prdicateur ou un
grand orateur.
L'homme du sixime rayon est le pote des motions, comme
Tennyson, et l'auteur de livres religieux, en vers ou en prose. Il est attach
la beaut, la couleur, toutes les choses aimables, mais sa comptence
productrice est peu dveloppe, sauf s'il subit l'influence d'un des rayons
d'art : quatrime ou septime. Sa musique aura toujours un caractre
mlodieux ; il sera souvent un compositeur d'oratorio ou de musique
sacre.
La mthode de gurison pour ce rayon est la foi et la prire. Sa
manire d'aborder le Sentier est la prire et la mditation, son but tant
l'union avec Dieu.
(T7R1 - p. 215)
Dans le livre "Les Sert Rayons et 1'Astrologie dans le
Nouvel Age" P. 231 de Rene-Pascale
Provost, il est dit :
D'une manire gnrale, les personnalits du sixime Rayon sont
ractionnaires et conservatrices, irrductibles et fanatique. Elles souhaitent
garder tout ce qui vient du pass.
Cette puissante influence freine encore l'entre de l'Humanit dans le
Nouvel Age. Nanmoins, elle permet de maintenir un juste quilibre
reprsentant le facteur de stabilisation dont le monde a encore besoin, afin
d'viter de trop brutales rvolutions. Y sont trouvs les hommes d'glise de
toutes les religions.
Les Plantes sont :

MARS, non sacre,

avec la couleur rouge, puis
NEPTUNE, sacre ; et la relation
s'tablit ici avec le :
Plexus solaire.

La recherche doit tendre vers la puret d'intention, dans le sens de

Vrit li la Dvolution. Le calme intrieur s'obtient par le dtachement
et la tolrance.
SIXIEME RAYON - ENERGIE DE LA DEVOTION ET DE
L'IDEALISME
"Les deux cts sont un. Il n'y a ni guerre, ni diffrence,
ni isolement. Les forces combattantes semblent se battre
du point o tu te trouves.
Avance d'un pas. Vois vraiment avec l'il ouvert de la
vision intrieure, et tu ne trouveras pas deux mais un,
pas la guerre mais la paix, pas l'isolement mais un cur
qui se tient au centre. Ainsi tincellera la beaut du
Seigneur."
Le TIBETAIN dit que ce Rayon est en voie de disparition depuis le
dix-septime Sicle. Il culmina lors de l'avnement de la religion
chrtienne dans 1'Ere des Poissons que nous quittons progressivement.
On le trouve dj dans l'Antiquit. Les cultes et idoltries des Anciens
en sont un vivant tmoignage. Il incarnait autrefois et encore de nos jours
mais plus faiblement, l'approche divine privilgie de nombreux aspirants
sur le Sentier.
Ce Rayon dcrot en intensit actuellement et tend disparatre
rapidement au profit du Rayon VII et du Rayon I, dont les dversements
d'Energies actives s'intensifient de jour en jour pour culminer ds l'entre
dans Age du Verseau, vers 1'an 2400 de notre re actuelle.
Les Disciples de ce Rayon ont pour but essentiel de se dcentrer de
leur vision, de leur vrit tant adore, de leur idal tant aim, de la
dvotion exagre et sans limite qu'ils vouent leurs Matres, de
l'troitesse de vue qui cherche convertir autrui leur conception.
L'idalisme et la dvotion ne sont que les analogues "infrieurs" de
l'Amour-Sagesse. Une ligne de force relie les Rayons II et VI.
Les ides de 1'aspirant de ce Rayon sont partisanes. Sa qute va vers
l'autel, vers son Guide spirituel, et il ne tourne pas le regard vers ses Frres
dans le besoin. Le fanatisme et le nationalisme sont les tendances
sparatistes qu'un excs d'influence de Rayon VI induit tout naturellement.

La haine religieuse et partisane doit faire place l'Amour de la

Religion Universelle qui est inclusive, tout en admettant les diffrences de
chacun.
La tche des aspirants de ce Rayon est ardue, et ils n'en
sortiront vainqueur qu' la condition qu'ils
TRANSMUENT les Energies de Rayon VI dans les
Energies du DEUXIEME RAYON.
Ils acquirent alors la vision de l'quilibration par l'Amour et un sens
correct des proportions. Dieu n'est plus vu "dans" le Guide, mais dans le
cur de leurs Frres.
"Ma vie, mon guide, ma vrit profonde" disparaissent et se
transforment en "notre Ame-Groupe, notre vrit commune", aprs que le
Disciple ait contracte une crise majeure lui faisant prouver les plus
grands doutes de sa vie.
Se dfaire de l'tau de la dvotion et du fanatisme de l'idalisme en
une "cause" suprieure, n'est pas chose aise. La tche est ardue. Lorsque
cela se produit, l'abandon le gagne, le manque d'assurance, de joie et de
but l'envahit.
La force attractive le quitte, ce qui dveloppe la force
magntique. Rflchissez la porte de ces mots.
La difficult que connaissent de nombreux aspirants actuels sur le
Sentier de Probation, et qui se traduit par l'impossibilit chapper la
prpondrance du Rayon VII, explique leur cheminement prilleux.
Quitter le guide et retrouver le matre Intrieur est une ligne de forte
rsistance.
On trouve naturellement des personnalits de 6me Rayon, tournes
vers la religion, le mysticisme, l'occultisme. La philosophie et l'abstraction
peut leur faire dfaut, remplaces le plus souvent par la marque d'une
intolrance implacable envers les croyances d'autrui.
Le 6me Rayon, dans son expression la plus volue et la mieux
quilibre, en collaboration avec les Rayons II et III, peut donner des
saints ou des scientifiques philosophes.
Son expression infrieure et dsquilibre prpondrance de ce Rayon
sur les autres - fournit les dvots, les bigots, les fanatiques religieux, les
superstitieux, les nationalistes.

L'homme de ce Rayon est capable, dans le second cas de donner sa vie

pour une cause qu'on lui a inculque comme tant la seule et unique. Les
rsistants constituent l'exemple le plus noble, les terroristes religieux
vhiculant quant eux l'Energie du 7me Rayon pouss son extrme.
En dernire analyse, la dvotion doit se transmuer en
Amour, la sparativit en tolrance et inclusivit, le
fanatisme et la haine en comprhension aimante des
diffrences religieuses et idalistes.
SIXIEME RAYON EGOIQUE - DEVOTION et IDEALISME
"La guerre n'est plus. La bataille se termine.
Le mirage et les nuages ont disparu.
La lumire et la gloire du jour sont l.
Cette lumire rvle le Plan.
Le Tout est avec nous maintenant.
Le Dessein est rvl.
Avec tout ce que l'ai, le sers le Plan."
L'Ame du 6me Rayon a pour objectifs :
- La victoire de l'inclusivit et de la tolrance.
- Le bien du Tout.
- L'aide l'humanit.

2. Noms du seigneur du sixime rayon

Voici quelques-uns des noms de ce Seigneur de Rayon, bnfique
bien qu'assez violent dans son nergie :
Le Ngateur du Dsir
Celui Qui voit ce qui est Juste
Celui Qui a la vision de la Ralit
Le Divin Voleur
Le Dvot de la Vie
Celui qui hait les formes
Le Guerrier en Marche
Celui qui porte le Glaive du Logos
Le Dfenseur de la Vrit
Le Crucificateur et le Crucifi
Le Briseur de Pierres
La Flamme Imprissable
Celui que personne ne peut Tourner
Le Lgislateur implacable
Le Gnral sur le Chemin Parfait
Celui qui conduit les Douze
(T7R1 - p. 100)

3. Qualits du seigneur du sixime rayon

Chose curieuse, ce Seigneur du sixime rayon a toujours t une
nigme aime pour ses six Frres. Ce fait apparat dans les questions qu'Ils
Lui posent l'occasion d'une rencontre "sous les regards du Seigneur" pour
l'change de leurs plans relatifs une action unie, divine et harmonieuse.
Ils adressent ces questions dans un esprit de joie cleste et d'amour,
mais avec l'intention de jeter quelque lumire sur les qualits quelque peu
obscures de leur Frre aim
1.

Pourquoi le dsir est-il rouge ? Pourquoi rouge comme le sang ?

Dis-nous, Fils de Dieu pourquoi ta route est rouge de sang ?
Qualit

2.

Pourquoi tournez-vous le dos la sphre de la terre ? Est-elle trop

petite, trop pauvre ? Pourquoi l'envoyez-vous comme une balle
sur un terrain de jeu ?
Qualit

3.

l'endurance et l'absence de peur.

Ne voyez-vous pas Dieu en tout, la vie en tout et l'amour en tout ?

Pourquoi vous sparer vous-mme et laisser derrire vous ce qui
est aim et bien connu ?
Qualit

6.

immolation de soi-mme.

Pourquoi se battre ainsi avec tout l'entourage ? Ne cherchez-vous

pas la paix ? Pourquoi se tenir entre les forces de la nuit et celles
du jour ? Comment pouvez-vous vous tenir ainsi impassible et
calme, sans fatigue et sans crainte ?
Qualit

5.

repousser ce qui est indsirable.

Pourquoi lever la croix de la terre vers le ciel ? La terre peut tre

un ciel. Pourquoi monter sur la croix et mourir ?
Qualit

4.

le pouvoir de tuer le dsir.

le pouvoir de se dtacher.

Pouvez-vous arrter les eaux de la sixime grande sphre ?

Pouvez-vous endiguer le flot ? Pouvez-vous attraper la fois le
corbeau et la colombe ? Vous, le Poisson, savez-vous nager
librement ?
Qualit

Vaincre les eaux de la nature motionnelle.

Ce rayon de dvotion l'idal qui est en voie de disparition, et le

rayon de l'ordre magique ou qui apparat, sont largement responsables du
type de conscience de l'homme d'aujourd'hui.
L'homme est essentiellement dvot (jusqu'au fanatisme) quel que soit
le but de l'attention de sa vie. Ce but peut tre d'atteindre 1'tat de disciple,
de fonder une famille, de gagner de l'argent, de devenir populaire ou viser
d'autres objectifs auxquels il consacre son temps et son nergie, mais quoi
que ce soit, il y consacre tout ce qu'il est ou tout ce qu'il a.
L'homme est aussi, essentiellement et de faon inhrente, celui qui
cre les lois et l'ordre, bien que cette qualit commence seulement se
manifester.
Cela tient ce que l'humanit commence enfin tre mentalement
polarise, et c'est pourquoi nous voyons actuellement dans le monde, ces
efforts multiples et varis pour mettre de l'ordre dans les affaires, qui
concernent le commerce, l'ordre national, conomique, social et d'autres
encore, ou pour crer des systmes et des mthodes.
En somme pour tablir un nouvel arrangement de toutes les nergies,
selon l'objectif (qui n'est pas encore consciemment ralis) d'inaugurer
l'ge nouveau.
Cependant, cause du manque de contrle mental et de l'ignorance
quasi universelle des lois de la pense, et en plus, cause du manque de
connaissance de sa propre nature, l'homme travaille en aveugle.
Les idaux auxquels il est sensible ne sont pas correctement
interprts par son mental, ni appliqus de telle sorte que leur porte soit
gnrale et approprie. Il en rsulte la confusion et 1'exprimentation
chaotique laquelle nous assistons, ainsi que l'imposition de l'autorit
personnelle pour faire valoir l'ide personnelle, qu'a de l'idal, un individu.
Ce qui est ncessaire aujourd'hui, c'est un enseignement sain quant
aux lois de la pense et aux rgles qui gouvernent la construction des
formes penses destines incarner les ides provenant du Mental divin
universel.
C'est sur les plans subjectifs de la vie que les hommes doivent
commencer tablir l'ordre dsir et ncessaire. Lorsque cela sera ralis,
chaque groupe important d'hommes engags dans les affaires mondiales, et
dans toutes les branches du gouvernement sera aid par des penseurs

entrans travailler sur le plan mental, et il y aura de cette faon,

application juste et correcte du Plan.
Ce temps est encore lointain, et en attendant nous voyons sur terre les
distorsions et les mauvaises reprsentations du Plan qui existent aux Cieux
(pour employer la phrasologie chrtienne).
C'tait la ralisation de la ncessit mondiale actuelle, d'avoir des
penseurs illumins et des travailleurs subjectifs qui engagent Ceux Qui
guident, diriger les nergies spirituelles affluentes vers la formation de
nombreux groupes sotriques, et aussi la publication de toute la
littrature mystique et orientale relative la mditation et des thmes
associs, si abondante dans le monde d'aujourd'hui.
C'est aussi l'origine de l'effort que, en tant que travailleur sur le ct
intrieur de la vie, je tente, en enseignant dans ce trait une psychologie
nouvelle, destine dmontrer l'homme quel est son quipement,
combien cet quipement est bien adapt au travail pour lequel il a t cr,
chose qu'il n'a pas encore comprise jusqu' prsent.
La force et les effets de 1'influence du septime rayon, lui rvleront
cependant la nature du travail magique, et les deux mille cinq cents
prochaines annes amneront de tels changements, par la possibilit
d'accomplir ce qui est considr comme des "miracles" que l'apparence
extrieure du monde en sera profondment modifie :
-

la vgtation et la vie animale seront modifies et

dveloppes, de nombreuses possibilits latentes dans les
forms de ces deux rgnes seront amenes l'expression,
grce un plus libre influx et une plus intelligente
manipulation des nergies qui crent et constituent toutes les
formes.

Le monde s'est modifi au-del de toute imagination au cours des cinq

cents dernires annes, et au cours des deux cents annes prochaines les
changements seront encore plus rapides et plus profonds, grce la
croissance extraordinaire des pouvoirs intellectuels de l'homme et la
prise de possession de Ses Pouvoirs en tant que Crateur.
(T7R1 - p. 100)

4. Ractions l'individualisation
Nous allons indiquer la raction du Rayon 6 au processus
d'Individualisation (qui est le processus d'identification la forme) par un
nonc occulte qui, s'il est correctement compris, peut donner la note-cl
de la nouvelle psychologie. Il indique l'impulsion majeure, la qualit native
et la technique de dveloppement.
"L'Etre Bni saisit la vision du Chemin, et il suit le
Chemin sans prudence. La furie caractrisa ses efforts.
Le chemin descendait au monde de la vie double. Entre
les paires d'opposs, il prit position, et comme il oscillait,
suspendu entre elles, de rapides aperus du but
scintillrent.
Il se lana mi-ciel. Il chercha se lancer dans cet
endroit rayonnant de lumire, o se trouvait la porte
ouvrant sur le Chemin plus lev. Mais il se lana
toujours entre les paires d'opposs.
Enfin, il se parla lui-mme : Je ne parais pas pouvoir
trouver le Chemin. J'essaie ce chemin et je foule cet autre
avec force et toujours avec les vux les plus ardents.
J'essaie tous les chemins. Que ferai-je pour trouver Le
Chemin ?
Un cri s'leva. Il semblait venir des profondeurs au sein
du cur :
Foule, O Plerin du Chemin de la vie des
sens, le chemin du milieu, le chemin clair. Il passe
droit entre les mondes doubles.
Trouve ce chemin troit, ce chemin du milieu. Il te
conduit ton but. Cherche cette fermet perceptive qui
conduit une endurance prouve. Adhrence au Chemin
choisi, et ignorance des paires d'opposs amneront cet
Etre Bni sur le chemin claire dans la joie du succs
prouv."
(T7R2 - p. 43)
L'Esprit individualis - Rayon 6 - s'exprime de la
manire suivante :

Forces ngatives.
-

La violence, le fanatisme, l'intolrance, l'esprit partisan, l'adhsion

entte un idal.

L'aveuglement pour une cause, un individu, une religion et la

courte vue.

Le militarisme et la tendance crer des difficults avec les

individus et les groupes.

Le sacrifice (pouvant aller jusqu'au sacrifice de sa propre vie

matrielle) de la personnalit pour un chef politique ou religieux.
Absorption du mental par l'idologie.
-

La suspicion du motif des autres.

La superstition, le sectarisme et les prjugs.

-

Le pouvoir de ne voir aucun autre point que le sien propre.

La raction rapide et l'emprisonnement dans l'illusion et le

mirage.

La dvotion motionnelle et l'idalisme confus.

L'activit vibratoire entre les paires d'opposs.

La capacit intense d'tre personnel et de mettre l'accent sur la

personnalit.

L'accentuation de la composante motionnelle dans la personnalit, et

le recul des forces dynamiques de l'Ame.
DEVANT SE TRANSFORMER EN :
Forces positives.
-

L'idalisme dirig et inclusif.

La fermet de perception travers 1'expansion de conscience.

La raction aux points de vue des autres et la sympathie envers

eux.

Le respect des autres croyances.

La transformation de 1'idologie et de la dvotion en aspiration et
"idalisme plantaire".
-

La bonne volont mise voir le travail des autres personnes

progresser selon les directions choisies.

Le choix du sentier du juste milieu.

La paix et non la guerre. Le Bien du Tout et non de la partie.

Les Ames de ce Rayon donnent, lorsqu'il est mal canalis par la

Personnalit, des individualits tournes vers le fanatisme religieux,
politique ou philosophique, vers l'idoltrie et le culte de la personnalit.
Le besoin de temples, d'autels ou d'images saintes est une tonalit
infrieure du 6me Rayon.
Les dvots, les nationalistes, les partisans, aussi bien que les saints, les
chefs religieux, les potes ou les musiciens d'avant-garde appartiennent
ce Rayon.
(T7R2 - p. 47)

5. Mthode d'appropriation du rayon 6

La mthode utilise par les mes de Sixime Rayon et
des autres rayons d'attribut est qualifie par celle donne
pour le Troisime Rayon.
Technique

REPONDANT.

Qualit

SENSIBILITE.
(T7R2 - p. 84)

6. Mthode de dtachement sur le sentier du retour

Marque le progrs de l'me vers la libration et la fin de la priode
d'appropriation.
"Que tout dsir cesse. Que l'aspiration prenne fin. La
recherche est termine. Que l'me ralise qu'elle a atteint
le but et, de cette entre de la Vie ternelle et de la Paix
cosmique, que cette parole rsonne :
"Je suis celui qui cherche et gui est cherch.
Je me repose."
(T7R2 - p. 86)

7. Technique d'intgration
Impose sur la personnalis par 1'me du sixime rayon.
"Je vois une vision. Elle satisfait le dsir ; elle alimente
et stimule sa croissance. Je dpose ma vie sur l'autel du
dsir, ce qui est vu, ce qui est senti, ce qui m'attire, la
satisfaction de mon besoin, un besoin de ce qui est
matriel, de ce qui alimente l'motion, satisfait le mental,
rpond ma demande de vrit, de service et ma vision
du but.
C'est la vision que je vois, le rve que je fais, la vrit
que je tiens, la forme active qui rpond mon besoin, ce
que je saisis et comprends. Ma vrit, ma paix, mon dsir
satisfait, mon rve, ma vision de la ralit, mon idal
limit, ma pense limite de Dieu, pour cela je lutte, je
me bats et je meurs.
L'amour de la vrit doit toujours exister. Le dsir et
l'aspiration, cherchant saisir ce qui est matriel ou
s'envolant vers la vision de la ralit, doivent toujours
recevoir satisfaction. C'est pour cela que les hommes
travaillent, s'puisent et irritent les autres.
Ils aiment la vrit telle qu'ils l'interprtent ; ils aiment la
vision et le rve, oubliant que la vrit est limite par le
mental, troit et fige, unitaire et non inclusif ; oubliant
que la vision ne touche que le bord extrieur du mystre,
et qu'elle voile et cache la ralit.
Le mot procde de l'me vers la forme :
Ne cours pas en si droite ligne. Le sentier o tu es
conduit au cercle extrieur de la vie de Dieu ; la ligne
continue vers le bord extrieur. Reste au centre. Regarde
de chaque ct. Ne meurs pas pour les formes
extrieures. N'oublie pas Dieu, Qui rside derrire la
vision. Aime davantage ton prochain."
On verra donc que le disciple du sixime rayon doit, tout d'abord,
accomplir la tche ardue de se dissocier de sa vision, de sa vrit adore,
de ses idaux aims, de l'image qu'il s'est faite de lui-mme en tant que
partisan dvou et disciple qui suit son Matre jusqu' la mort si

ncessaire ; s'obligeant (par son amour de la forme) et obligeant tous ses

compagnons se consacrer ce qu'il voit.
Il faut reconnatre qu'il lui manque le vaste amour du disciple de
second rayon, amour qui est la rflexion de l'amour de Dieu. Il est tout le
temps occup de lui-mme, de son travail, son sacrifice, sa tche, ses
ides, et ses activits.
Lui, le dvou, est perdu dans sa dvotion. Lui, l'idaliste, est pouss
par son ide. Lui, le partisan, court aveuglment aprs son Matre, l'idal
qu'il a choisi, et se perd dans le chaos de ses aspirations incontrles et le
mirage de ses propres penses
Un rapport troit existe, assez curieusement, entre le troisime et le
sixime rayon, de la mme faon qu'il existe entre le premier et second
rayon, et entre le second et le quatrime.
Le quatrime, le cinquime, le sixime et le septime rayon n'offrent
pas de semblables rapports. 1 plus 1 gale 2, 2 plus 2 galent 4, 3 plus 3
galent 6. Entre ces paires de rayons, il existe une ligne d'nergie spciale
qui s'coule et qui mrite l'attention des disciples qui commencent
devenir conscients de leurs rapports. Ce rapport et ce jeu rciproques ne
deviennent actifs qu' un stade d'volution relativement lev.
(T7R2 - p. 346)
Crise d'intgration.
Le problme de l'aspirant du sixime rayon est donc de se librer de la
servitude de la forme (mais pas de la forme) et de demeurer calmement au
centre, de mme que le disciple du troisime rayon doit apprendre le
faire.
L, il acquiert l'tendue de la vision et un sens correct des proportions.
Ces deux qualits lui font toujours dfaut jusqu' ce qu'arrive le moment
o il peut prendre position et, l, s'aligner sur toutes les visions, sur toutes
les formes de vrit, sur tous les rves de ralit, et derrire eux trouver
Dieu et ses semblables. Alors et alors seulement peut-on lui faire confiance
pour travailler au plan.
L'alignement provoqu par cette "paisible position de repos" produit
naturellement une crise, et, comme d'habitude, c'est une crise des plus
difficiles qui confronte l'aspirant. C'est une crise qui semble le laisser

dpourvu de ressort, de motif, de sensation, d'apprciation de la part des

autres, et de dessein dans la vie.
L'ide de "ma vrit, mon matre, mon ide, ma voie" le quitte et il n'a
encore rien pour la remplacer. Etant du sixime rayon et tant donc li au
monde de a vie astrale psychique, le sixime plan, il est particulirement
sensible ses propres ractions et aux ides des autres en ce qui le
concerne, lui, et ses vrits.
Il a le sentiment qu'il est ridicule et il croit que les autres pensent de
mme. La crise est donc svre, car elle doit produire un ajustement total
du Soi au soi. Son fanatisme, sa dvotion, la faon violente dont il se
surmne et dont il surmne les autres, ses efforts perdus et son manque de
comprhension du point de vue des autres ont tous disparu, mais rien
encore n'a pris leur place.
Il est envahi par un sentiment de vanit et son monde
familier tremble sous lui. Qu'il se tienne immobile au
centre, les yeux fixs sur l'me, cessant toute activit
pour une courte priode de temps, jusqu' ce que la
lumire jaillisse.
Il est intressant de noter ici que le Matre Jsus, alors qu'il tait clou
sur la Croix, eut (sur une courbe beaucoup plus leve de la spirale qu'il
n'est possible au disciple de se trouver) l'exprience du sommet le glus
haut de la crise, bien que dans Son cas, tant l'unisson de Dieu et de tous
les enfants de Dieu, souffla avec violence sur Lui la somme des dilemmes
des disciples du monde et toute l'agonie de la conscience astrale de ces
dilemmes qui s'exprimrent par les mots de l'agonisant :
"Mon Dieu, Mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonn ?"
Mais face face avec la vanit et avec lui-mme, s'abandonnant la
vie qui est au centre, et se maintenant l, tranquille, en repos et cependant
vif, la lumire fera irruption et lui rvlera ce qu'il a besoin de connatre.
Il apprend exprimer 1'amour inclusif qui est sa plus grande ncessit
et abandonner l'attitude troite et tranchante qu'il a prise jusqu'alors pour
l'amour.
Il accueille avec plaisir toutes les visions si elles servent lever et
rconforter ses frres ; il accueille avec plaisir toutes les vrits, si elles
sont les agents de la rvlation pour d'autres esprits ; il accueille avec
plaisir tous les rves s'ils peuvent agir comme encouragements pour ses

semblables. Il partage tout avec eux, et cependant con- serve son attitude
quilibre au centre.
Nous voyons donc que l'intgration essentielle de l'unit dans son
groupe peut maintenant avoir lieu.
Le problme du disciple sur ce rayon est considrablement aggrav du
fait que le sixime rayon a t le rayon dominant pendant un trs grand
nombre de sicles et que c'est seulement maintenant qu'il disparat.
En consquence, les formes-penses idalistes et fanatiques,
construites par les dvots sur ce rayon, sont puissantes et persistantes. Le
monde d'aujourd'hui est fanatiquement idaliste, et c'est l une des causes
de la prsente situation mondiale.
Pour un homme dont toute la dvotion est concentre sur un seul
objet, il est difficile de se librer de cette influence dominante, car l'nergie
ainsi engendre alimente ce qu'il voudrait abandonner.
Toutefois, s'il est capable de saisir le fait que la dvotion, qui
s'exprime travers une personnalit, engendre le fanatisme, et que ce
fanatisme est sparatif, souvent cruel, souvent motiv par des idaux qui
sont bons, mais que gnralement il nglige la ralit immdiate en
poursuivant une vision de la vrit qui s'engendre d'elle-mme, alors il
aura accompli un long chemin vers la solution de ses problmes.
Si alors il peut comprendre que la dvotion, qui s'exprime travers
l'me, est amour, inclusivit et comprhension, alors il apprendra
finalement se librer de l'idalisme des autres et du sien propre, et il
s'identifiera avec celui de la HIERARCHIE, lequel constitue l'excution
aimante du Plan de Dieu.
Ce Plan est sans haine, sans insistance sur un aspect ou une partie, et il
n'est pas limit par le sentiment du temps.

8. Mthode de service du sixime rayon

Les effets de l'activit de ce rayon durant les deux mille ans passs ont
t de former l'humanit l'art de reconnatre des idaux, qui constituent
les plan des ides.
Le travail principal des disciples sur ce rayon est de tirer profit de la
tendance croissante de l'humanit reconnatre les ides et, en vitant les
cueils du fanatisme et dangereux rcifs des dsirs superficiels, de former
les penseurs du monde dsirer si ardemment le bon, le vrai et le beau,
que l'ide qui doit se matrialise peut glisser du plan mental et revtir une
forme quelconque sur terre.
Ces disciples et ces serviteurs travaillent scientifiquement avec son
vocation correcte. Leur technique est scientifique car elle est base sur
une juste comprhension du matriel humain avec lequel ils ont
travailler.
Certaines gens ont besoin d'une ide pour tre stimuls et actifs. Avec
eux, les disciples du premier rayon peuvent obtenir des rsultats.
D'autres gens peuvent tre touchs plus facilement par un idal ; ils
subordonneront alors leur vie et leurs dsirs personnels cet idal. Avec
eux, le disciple du sixime rayon travaille facilement ; c'est ce qu'il devrait
s'efforcer de faire, duquer les gens reconnatre la vrit, en leur
montrant constamment un idal, les empchant de manifester un intrt
trop nergique et fanatique en raison de la longueur de l'effort fournir.
Il faut se souvenir que le sixime rayon, lorsqu'il constitue le rayon de
la personnalit d'un homme ou d'un rouge, peut tre plus destructeur que
le premier rayon, car on n'y trouve pas autant de sagesse, et, puisqu'il
opre au moyen de dsirs de certains genres, il suit la ligne de moindre
rsistance pour les masses, et peut donc d'autant plus facilement produire
des effets sur le plan physique.
Il est ncessaire de traiter les gens du sixime rayon avec soin, car leur
esprit est trop sens unique et trop plein de dsirs personnels. La vague
d'volution est reste trs longuement avec eux. Mais la mthode du
sixime rayon qui voque le dsir pour la matrialisation d'un idal est
indispensable ; il est heureux qu'il y ait de nombreux aspirants et disciples
disponibles aujourd'hui sur ce rayon.
(T7R2 - p. 140)

9. Mthodes d'enseignement de la vrit l'humanit du sixime

rayon
Expression suprieure

Christianisme et religions
diversifies (notez ici la relation
avec le deuxime rayon).

Expression infrieure

Eglises et religions organises.

(T7R1 - p. 71)

10. Nomenclature du rayon six - Idalisme Abstrait - Dvotion

C'est le rayon de la dvotion.
Il provoque l'ardeur de l'aspiration et du sacrifice du soi
personnel pour le bien de tous, avec l'objectif de
l'harmonie et de la beaut, par 1'amour.
Expression suprieure

Christianisme et religions
diversifies (notez ici la relation
avec le second rayon).

Expression infrieure

Eglises et religions organises.

Principe divin

Dsir pour la forme.

Principe humain

Kamas-Manas. Dsir.

Plante

Mars.

Couleur exotrique

Rouge.

Couleur sotrique

Rose argent.

Plan gouvern

Physique et niveaux thriques.

Il est gouvern par le Matre JESUS.

Ce rayon disparat rapidement de la manifestation depuis
1625.
Le Seigneur de la Dvotion et de l'Idalisme.
Cette Dit solaire est une expression caractristique et particulire de
la qualit du Logos solaire.
N'oublions pas que dans le grand schma de "l'univers universel" (pas
seulement notre univers) notre Logos solaire est aussi diffrent et distinct
en qualit que l'est n'importe lequel des fils des hommes.
Cette force de rayon, avec le second rayon, est une
expression vitale et vraie de la nature divine.
Une concentration militante sur l'idal, une dvotion pointe
uniquement sur l'intention de la pousse de vie et une sincrit divine,
telles sont les qualits de ce Seigneur, impressionnant tout ce qui se trouve
dans Son corps de manifestation.
Les sotristes avancs discutent si c'est ou non Mars qui est la plante
travers laquelle Il se manifeste.

Rappelons qu'il n'y a que quelques plantes qui sont les corps
d'expression des Seigneurs des Rayons. Il n'y a que dix plantes
d'expression (pour employer le terme utilis par les anciens Rishis) et sept
Vies de rayons seulement sont regardes comme les Constructeurs du
systme.
Le grand mystre qui est seulement rvl dans les hautes Initiations
est celui de la relation entre un rayon et une plante.
Ne cherchez donc pas d'information entire ce sujet en ce moment.
L'influence du Seigneur du sixime rayon est en dclin.
(T7R1 - p. 25)

11. Mirages du sixime rayon

Le mirage de la dvotion.
Le mirage de 1'attachement aux formes et aux personnes.
Le mirage de l'idalisme.
Le mirage de la loyaut, des croyances.
Le mirage de la raction motionnelle.
Le mirage de la sentimentalit.
Le mirage de 1'ingrence.
Le mirage des paires d'opposs infrieurs.
Le mirage des Sauveurs et des Instructeurs du Monde.
Le mirage de la vision troite.
Le mirage du fanatisme.
(Mirage - p. 86)
Le travail de groupe consistant dissiper le mirage mondial doit tre
excut par ceux qui travaillent la dissipation du mirage dans leur propre
vie et qui ont appris utiliser la formule que je viens de donner. (voir
formule page 153).
La plupart de ceux qui travaillent ainsi sont des aspirants de sixime
rayon - personnalit ou me de sixime rayon - ou qui, tout en appartenant
un autre rayon, ont un puissant vhicule astral de sixime rayon.
Ces aspirants sont les travailleurs les plus efficaces du groupe, mais ils
sont confronts une difficult majeure. Malgr l'aspiration et les bonnes
intentions, ils sont rarement conscients des mirages qui les dominent.
Il est trs difficile de faire admettre un aspirant de sixime rayon
qu'il est soumis un mirage, particulirement s'il s'agit d'un mirage de
caractre spirituel d'un trs haut degr. Dans ce cas, le mirage est intensifi
par 1'nergie de la dvotion qui lui donne plus de consistance et un aspect
des plus difficiles pntrer.
Leur assurance absolue s'oppose srieusement la possibilit de faire
un travail exigeant une pense lucide et cette attitude doit tre abandonne
avant que ne puisse tre entrepris avec succs le travail de dissipation.

Les personnes de premier rayon peuvent surmonter le mirage avec une

facilit relative une fois qu'elles deviennent conscientes du fait qu'il est une
limitation de la personnalit.
Les personnes de troisime rayon sont aussi sensibles au mirage que
celles de sixime rayon ; leur mental tortueux qui cherche les
combinaisons, et la rapidit avec laquelle elles peuvent s'illusionner et,
souvent, tromper les autres, entravent grandement leur effort de dissipation
du mirage.
La tendance prononce en devenir victime se manifeste par
l'incapacit dans laquelle se trouvent l'aspirant et le disciple de troisime
rayon de communiquer clairement leur pense par la parole.
Pendant de nombreuses vies, ils se sont protgs en formulant leurs
penses et leurs ides d'une manire tortueuse et rarement ils font savoir
clairement ce qu'ils pensent.
C'est la raison pour laquelle ceux qui appartiennent au troisime et au
sixime rayon se dmontrent presque invitablement incapables
d'enseigner.
Les uns et les autres doivent donc apprendre utiliser cette formule ;
ils acclreraient grandement le processus de dissipation s'ils s'obligeaient
exprimer ou rdiger leurs penses avec clart, s'ils pouvaient viter
d'tre ambigus, ou de se servir d'ides moiti formules, d'allusions ou de
suggestions.
Ils devraient noncer clairement leurs ides."
(Mirage - p. 154)
"Puis-je vous signaler que trs souvent, aprs qu'un certain degr de
mirage ait t matris (comme c'est votre cas), l'illusion peut alors se
manifester ? Je vous mets en garde contre deux illusions de ce genre :
a)

L'illusion que le mirage n'a plus de pouvoir sur vous. Une

observation constante est ncessaire.

b) L'illusion de la slection et de la rcompense. Tous les

aspirants de sixime rayon y sont plus enclins que les autres.
(EDNA 1 - p. 697)

12. Dans le Traite sur les Sept Rayons - Volume 1 - P. 73 - il est dit :
Le sixime Rayon de Dvotion incorpore le principe de
reconnaissance. J'entends par l, la capacit de voir la ralit idale qui se
trouve derrire la forme ; ceci implique une application concentre du
dsir et de l'intelligence en vue de donner une expression de l'ide
ressentie.
Il est en grande partie responsable de la formulation des ides qui ont
conduit l'homme, ainsi que de l'ampleur de l'apparence qui a voil et cach
ces idaux.
C'est principalement sur ce rayon, tandis qu'il poursuit son cycle de
manifestations successives, que le travail de distinction entre l'apparence et
la qualit se poursuit ; ce travail a son champ d'activit sur le plan astral.
La complexit de ce sujet et l'acuit du sentiment engendr apparat alors.

13. Dans le Trait sur les Sept Rayons - Volume 1 - P. 138 - il est dit :
Le Rayon bleu de la dvotion fait place actuellement au violet de ce
que nous appelons le rayon crmoniel.
Qu'entendons-nous par l ?
Simplement que le grand Musicien de l'univers change de tons, fait
rsonner une autre note, amenant ainsi un autre tour de la roue et produit
dans l'arc de manifestation le rayon violet, la grande note G.
Ces rayons apportent avec eux, dans chaque rgne de la nature tout ce
qui est en accord avec eux. Des tres humains, des Dvas d'ordre lev et
d'ordre infrieur, des lmentals de nature dsirable aussi bien
qu'indsirable, des fleurs, des fruits, une vie vgtale d'un certain genre,
des animaux et des formes de diverses espces.
C'est la disparition d'un rayon qui amne l'extinction de telle forme
particulire, de tel type de vie animale, de telle espce vgtale. Ces
disparitions sont une cause de confusion chez les savants de notre poque.
Inversement, le processus d'apparition est lent, comme tout le travail de la
nature. Le processus de disparition 1'est aussi.
(T7R1 - page 139)
Actuellement, le 6me Rayon se retire et il emmne dans son retrait
toutes les formes dont la note-cl est le bleu ; par exemple, ces individus
qui, avec dvotion (mal place ou non) se mettent la suite d'un objet
particulier, d'une personne ou d'une ide.
Avec ce rayon disparaissent par consquent ceux que nous appelons
des fanatiques, ceux qui, avec un zle unilatral, tendent vers leur objectif
choisi.
Beaucoup de fleurs qui nous plaisaient disparatront aussi : la
campanule, la jacinthe, l'olivier, par exemple ; le saphir deviendra rare et la
turquoise perdra sa couleur.
Par contre, les fleurs de couleurs pourpre et violette, telles la lavande,
se dvelopperont. Derrire tout cela, il y a un dessein trs profond.
(T7R1 - page 343)
Le sixime rayon gouverne le sentier de Probation et
nourrit, en l'aspirant, le feu de l'idalisme.

CENTRE SOPHIA.
Poissons 1991.
Le 6me Rayon soutient la force propulsive du dsir, de 1'aspiration ;
il roriente les nergies personnelles, les sublime en les spiritualisant.
Ainsi la dvotion d'un cur pur, clair, se consacre au Plan divin par
l'amour dsintress.
REMARQUE IMPORTANTE.
Une personnalit du 6me Rayon est toujours sre qu'elle reconnat la
vrit ; en consquence, elle est sujette au mirage ..."

14. Interprtation du rayon VI en terme de volont

Astrologie sotrique - page 531.
RAYON VI - Energie de la Dvotion ou de 1'Idalisme.
C'est la volont qui incarne l'ide de Dieu.
Elle fournit le pouvoir moteur l'arrire-plan de tout ce
qui tend la ralisation du but de la cration. Ce qu'est
ce but, nous n'en n'avons pas encore la moindre ide.
Un idal est en rapport avec 1'aspect conscience en ce
qui concerne les tres humains. Une ide est en rapport
avec l'aspect volont.
Ce rayon incarne une puissance dominante. Il exprime le
dsir de Dieu et il est l'nergie fondamentale qui mane
du plan cosmique-astral.
Il cache le mystre qui existe dans le rapport entre la
volont et le dsir. Le dsir est en rapport avec la
conscience. La volont ne l'est pas.
Nous ne traitons pas de la conscience, mais plutt de
cette force impersonnelle qui agit travers les sept plans
de notre systme solaire, et qui fait de l'ide de Dieu un
fait consomm dans l'Eternel Prsent.
Cette dclaration signifie-t-elle quelque chose pour
vous ? Je crains qu'elle ne signifie que bien peu pour
vous ; c'est un principe de base et la reconnaissance d'un
fait occulte propos de l'nergie qui s'exprime par
l'humanit d'une faon unique et particulire.
Je voudrais vous rappeler ici une dclaration contenue
dans La Doctrine Secrte, "une Ide est un Etre
incorporel qui n'a pas d'existence par lui-mme, mais qui
donne une figure et une forme la matire informe et
devient la cause de la manifestation".
Cette affirmation vous conduit tout droit Dieu le Pre,
la Monade, 1'Unique. Elle se rapporte par consquent
la Volont, et non la conscience. La conscience est en
elle-mme la reconnaissance d'un plan progressif. La

Volont est la cause, le Principe nergtique, la Vie,

l'Etre. C'est la Volont de Causalit.
Aujourd'hui, en ce qui concerne l'humanit, sa plus haute
expression est l'idalisme, le stimulant et la cause de
l'activit humaine.

15. Autres rfrences sur les caractristiques du sixime rayon chez

l'homme
"Il est si difficile pour une personne en qui dominent les qualits du
sixime rayon (soit du fait de la direction donne cette existence, soit du
fait que cette influence et cette prdisposition aient t amenes d'une autre
vie, comme c'est votre cas) de se rendre compte de l'acuit d'intention (ce
mot tant pris dans le sens que lui donnent les catholiques) d'un groupe.
Le propre point de vue, le propre dharma, les propres problmes et le
propre dveloppement sont poursuivis d'une manire si dtermine et, ce
qui complique la difficult avec des motifs si rellement justes et levs.
Lorsqu'on y ajoute un mental intensment critique, le problme est
doublement ardu."
(EDNA1 - p. 352)
"Une des choses dont tous les disciples et aspirants ont le plus besoin
est d'abandonner dfinitivement leurs thories favorites sur la vie, le
discipulat et le Plan, conservant ainsi un esprit ouvert qui est toujours prt
recevoir une prsentation inattendue et capable, lorsque la vision
spirituelle est assez forte, d'effectuer un revirement rapide de leurs idaux
prconus.
Ce doit tre fait lorsque la sagesse spirituelle l'indique et cela demande
galement l'attitude d'expectative qui attend qu'apparaisse la nouvelle
vision, qu'mergent, clairement formules, les nouvelles vrits et que
deviennent de plus en plus efficaces les nouveaux pouvoirs.
Pour les disciples qui possdent un quipement nergtique o domine
le sixime Rayon de Dvotion et d'Idalisme, il est particulirement
difficile de prendre une semblable attitude, car les idaux d'un aspirant du
sixime rayon se cristallisent extrmement rapidement et de ce fait sont
vite dforms.
L'idal temporaire, destin guider l'aspirant non encore dvelopp,
peut devenir une barrire le sparant de la vrit et de la ralisation d'une
vision plus vraie."
(EDNA1 - p. 114)
"Il est particulirement recommand aux personnes de sixime rayon
de connatre fond la Loi des Cycles et de croissance rythmique, car leur

disposition une activit fanatique et violente peut tre contrebalance par

un sage rythme de vie."
(EDNA1 - p. 304)
"Les personnes de sixime rayon des postes influents, ne savent pas
comment cooprer et sont frquemment des points de dissension et
d'antipathie."
(EDNA2 - p. 81)
"L'une des premires choses que le disciple doit apprendre est de
reconnatre le moment opportun pour sa propre vie spirituelle
exprimentale, et en rapport avec le travail qu'il se trouve accomplir dans
le monde des affaires quotidiennes, sous l'impression de la Hirarchie.
C'est l'une des leons les plus difficiles apprendre, particulirement
pendant le stade o le disciple se laisse facilement entraner par un
enthousiasme motionnel et impulsif ; c'est une chose particulirement
difficile saisir pour les personnes qui sont sur le sixime rayon, celui
d'Idalisme et de Dvotion."
(EDNA2 - p. 377)
"Le problme de l'aspirant du sixime rayon est donc de se librer de
la servitude de la forme (mais pas de la forme) et de demeurer calmement
au centre, de mme que le disciple du troisime rayon doit apprendre le
faire.
L, il acquiert l'tendue de la vision et un sens correct des proportions.
Ces deux qualits lui font toujours dfaut jusqu' ce qu'arrive le moment
o il peut prendre position et, l, s'aligner sur toutes les visions, sur toutes
les formes de vrit, sur tous les rves de ralit, et derrire eux trouver
Dieu et ses semblables. Alors et alors seulement peut-on lui faire confiance
pour travailler au Plan."
(T7R2 - p. 347)
"Le disciple du sixime rayon est beaucoup plus abstrait et mystique
dans son travail et dans sa pense (que celui du septime rayon) ; il
possde rarement une comprhension relle du juste rapport entre la forme
et l'nergie.

Il pense presque entirement en termes de qualit et fait peu attention

au ct matriel de la vie et la vritable signification de la substance en
tant que productrice de phnomnes. Il a tendance regarder la matire
comme tant mauvaise de nature, la forme comme une limitation et
n'accorde d'importance qu' la conscience de l'me.
Faute d'avoir travaill la substance avec intelligence et, ajouterai-je
avec amour, la mettant par l en rapport correct avec la forme extrieure
dense, on a produit au cours des deux mille ans passs ce monde
dsastreusement mal organis, et conduit la population de la plante la
grave situation actuelle.
Le travail inintelligent sur le plan physique d tous ceux qui sont
influencs par la force du sixime rayon, a conduit un monde qui souffre
cause des clivages autant qu'un individu peut souffrir d'un
"ddoublement de la personnalit".
Les lignes de dmarcation qui ont t traces nettement et avec force
entre la science et la religion en sont un exemple frappant. Ce clivage est
l'uvre des hommes d'glises du pass et de nul autre ; les lignes en ont t
traces par des mystiques, visionnaires et peu pratiques, par des fanatiques
dvous une ide mais cependant incapables d'en voir les implications
plus vastes et la porte universelle.
Je gnralise. Il y a eu de nombreux fils de Dieu dont la dvotion et la
saintet sont indiscutables, qui ne se sont jamais rendus coupables de ces
tendances stupides et sparatives.
Mais nous devons aussi reconnatre que la religion orthodoxe a
temporairement spar dans sa pense et son enseignement les deux grands
concepts d'esprit et de matire et qu'ainsi elle a mis des barrires entre la
science et la religion.
La tche des travailleurs du Nouvel Age est de runir ces deux
disciplines de l'esprit apparemment opposes, de dmontrer que l'esprit et
la matire ne sont pas antagonistes, et que, dans l'univers, il n'y a que la
substance spirituelle travaillant produire les formes extrieures
tangibles."
(Destine des Nations p. 119)

16. Ame sur le sixime rayon

"Pour un homme dont toute la dvotion est concentre sur un seul
objet, il est difficile de se librer de cette influence dominante, car l'nergie
ainsi engendre alimente ce qu'il voudrait abandonner.
Toutefois, s'il est capable de saisir le fait que la dvotion, qui
s'exprime travers une personnalit, engendre le fanatisme, et que ce
fanatisme est sparatif, souvent cruel, souvent motiv par des idaux qui
sont bons, mais que je gnralement il nglige la ralit immdiate en
poursuivant une vision de la vrit qui s'engendre d'elle-mme, alors il
aura accompli un long chemin vers la solution de ses problmes.
Si alors il peut comprendre que la dvotion, qui s'exprime travers
l'me, est amour, inclusivit et comprhension, alors il apprendra
finalement se librer de l'idalisme des autres et du sien propre, et il
s'identifiera avec celui de la Hirarchie, lequel constitue l'excution
aimante du Plan de Dieu. Ce Plan est sans haine, sans insistance sur un
aspect ou une partie, et il n'est pas limit par le sentiment du temps."
(T7R2 - p. 349)
PERSONNALITE SUR LE SIXIEME RAYON.
"Votre personnalit de sixime rayon produit un attachement intense
la vrit et vos idaux tels que vous les voyez ; elle produit aussi une
acuit qui a conduit focaliser l'nergie dans la tte.
Immerge dans les formes-penses de l'ge des Poissons, notre
civilisation occidentale, ainsi que l'ge du sixime rayon qui nous
influence encore, intensifient cet aspect.
Lorsque l'nergie de premier rayon de l'me se dverse et se mle la
force du sixime rayon, cet effet de destruction augmente encore et la
personnalit possde en elle plus de force qu'elle ne peut manier.
Cette nergie est galement distribue d'une manire ingale ; elle se
dirige gnralement vers la gorge et le plexus solaire, provoquant des
troubles et dtruisant l'quilibre des forces dans le corps. Cet effet, son
tour, provoque des troubles dans l'appareil digestif et lorsque ces troubles
se transforment en habitude bien tablie, un problme trs rel se prsente.

Vous demandez : que faut-il faire ? Je vais faire quelques suggestions

que vous suivrez ou non, votre choix.
1.

Perdez-vous de vue en aimant les autres ; ne donnez pas de

satisfaction la personnalit en vous occupant constamment
de leurs affaires.

2.

Vous possdez le don de l'amour et de la comprhension.

Utilisez-le comme me et non comme personnalit.

3.

Apprenez vous occuper d'abord des choses les plus

importantes et n'accordez pas autant d'attention aux dtails
mineurs mais absorbants que vous offrent les circonstances et
les gens. Ces dtails alimentent la personnalit en
satisfactions tandis que vous vous en occupez avec une
efficacit indubitable. Gardez vos distances et laissez la vie et
ses aspects oprer en vous et chez les autres.

Vos ennuis de digestion diminueront et peuvent mme disparatre

lorsque vous aurez tabli un rapport constructif entre votre me et votre
personnalit et lorsque vous pourrez vivre dans votre cur et non pas dans
votre plexus solaire."
(EDNA 1 - p. 281)
"En dernire analyse, votre problme consiste soumettre votre
personnalit de sixime rayon aux impulsions de votre me de premier
rayon. Pour ce faire, l'tude des caractristiques du sixime rayon vous
aiderait, surtout si vous vous souvenez que (tant disciple) c'est la
vibration de votre sixime rayon qui vous occasionnera le plus de
difficults et que c'est sur ce rayon que le mirage peut le plus facilement
entrer.
Par exemple, c'est le fanatisme de votre personnalit, ce sont ses
dvotions ( la fois l'gard de certaines personnes et de certains idaux)
qui ont besoin d'tre temprs si vous voulez que se manifeste le pouvoir
de votre premier rayon.
Votre volont fanatiquement dvoue doit tre remplace par le
dessein ferme et ordonn, de votre me de premier rayon. La volont
dynamique inflexible, cassante et dtermine de l'aspirant plein de
dvotion doit se transformer et devenir le dessein ferme, puissant et calme
de l'me travaillant travers le disciple.

L'me est fluide dans ses ajustements mais elle ne dvie pas de son
but. De mme, la dvotion fanatique et brillante une personne ou une
autre, ou un idal ou un autre doit laisser la place 1'amour aimable
qui ne varie pas, l'amour de l'me, 1'amour de votre me pour 1'me des
autres."
(EDNA 1 - p. 288)
"Pourquoi n'avez-vous pas davantage de puissance pour
aider les autres ?
On en trouve la raison dans la difficile combinaison cre par vos
deux rayons en expression, le sixime et le premier rayon. Lorsque votre
personnalit de sixime rayon peut oprer, soustrait l'influence du rayon
de votre me et dirig avec dtermination vers un but bien net, aucun
obstacle ne se trouve sur votre plan physique d'expression.
Lorsque votre go de premier rayon peut travailler de la mme
manire, vous pouvez accomplir beaucoup. Mais actuellement,
l'expression de votre premier rayon, conjointement avec votre personnalit
de sixime rayon, produit quelque chose de plus destructif qu'une
manifestation du dessein divin de votre me.
Par exemple, l'occasion des efforts que vous faites pour aider les gens,
votre dvotion de sixime rayon est susceptible de les effrayer et les
loigner de vous."
(EDNA 1 - p. 290)
"Si vous poursuivez fidlement ce travail, vous vous librez de
l'emprise de la personnalit et, en vous, cesseront se s'lever les barrires
qui s'opposent l'intgration de groupe ...Quand vous aurez dblay le
canal de ce qui l'obstrue aujourd'hui, vous pourrez grandement enrichir la
vie de groupe et donner beaucoup vos condisciples.
Allez donc de l'avant avec joie vers un service plus abondant et un
oubli de vous-mme plus complet.
Brisez l'influence de l'nergie du
sixime rayon s'exprimant dans la vie de votre personnalit n'est pas facile
faire, mais c'est une tche que vous pouvez mener bien. J'avais dj
pos les bases de ce que je vous dis ici ; vous vous souviendrez que je me
rfrais la sublimation de votre personnalit."
(EDNA 1 - p. 299)

"Votre rayon goque est le premier rayon ; votre rayon de la

personnalit est le sixime Rayon de Dvotion. Pouvoir, volont, dvotion,
idalisme, fanatisme, telle est cette association."
(EDNA 1 - p. 311)
"Une seule chose obstrue le chemin vers une vie d'utilit complte.
C'est la qualit de sixime rayon de votre personnalit. C'est, comme vous
le savez, le rayon de dvotion, idalisme fanatique, d'insistance exagre,
aussi ce rayon, lorsqu'il conditionne la personnalit, peut causer de
nombreuses difficults.
La lumire de moindre importance de ce rayon, galement de moindre
importance, bien qu'en lui-mme divin, peut intercepter tout le
rayonnement de votre me. Votre point d'volution a besoin d'une
personnalit dominante qui doit tre comprise par vous si vous voulez
parvenir une pleine utilit dans mon travail.
Suivez les instructions, mon frre. Vous pouvez tre utile, et, lorsque
la lumire de moindre importance baissera, la qualit de premier rayon de
votre me se tournera de plus en plus vers le travail de construction
illumine avec d'autres mes."
(EDNA 1 - p. 378)
"Le rayon de votre personnalit (6me) est focalis dans votre cerveau
de septime rayon. Si vous rflchissez soigneusement ces indications,
vous verrez que la rencontre du rayon de votre personnalit et du rayon
gouvernant votre corps physique est pour vous un problme bien
dtermin.
Elle provoque un intrt exagr, une trop grande rsistance du ct
forme de la manifestation et de l'expression de groupe. Elle conduit ainsi
une dvotion pour les formes connues.
La focalisation du rayon de votre personnalit est en effet la cause
psychique des maux de tte que vous avez tendance avoir... Votre
combinaison de rayon amne une vive raction aux formes existantes au
lieu d'une vision du Plan longue porte, telle que le rayon de votre me
peut vous donner.
Vous avez besoin de vous focaliser de plus en plus dans l'me et de
moins en moins dans la conscience de la personnalit. Vous obtiendrez

ainsi l'expression de l'amour par la dvotion envers tous les hommes en

tant qu'mes, et non pas la dvotion pour les formes et les mthodes
qu'approuve votre rayon de personnalit."
(EDNA 1 - p. 541)
"Votre problme est difficile ... il est bas sur le fait que vous avez une
personnalit de sixime rayon, un corps astral de sixime rayon et un corps
physique de sixime rayon. Cela constitue une terrible combinaison de
forces, mais vous avez assum la responsabilit de manier ces forces afin
de briser l'emprise de sixime rayon que ce genre d'nergie a exerc sur
vous au cours de trois vies conscutives. Vous avez soixante ans et vous ne
l'avez pas encore brise.
Par consquent, le dessein de votre me n'a pas encore t atteint ...
Mais, grce au contact avec votre me, vous savez maintenant en quoi
consiste ce problme et par consquent votre responsabilit d'accomplir
quelque chose de bien dtermin est lourde. Le mirage des liens et des
relations vous a tenu pendant des annes."
(EDNA 1 - p. 604)
"Votre disposition naturelle choisir ce que votre personnalit
(sixime rayon) prfre, ce qui intrigue votre sens du pch (je le dis en
souriant, frre, mais le dramatique mirage de la personne de sixime rayon,
oprant dans l're chrtienne des Poissons, aime tre taxe publiquement
de mal faire), et ce qui alimente votre sens du drame vous pousse
dclarer : "Maintenant, je sais", alors que vous ne savez pas.
Vous mettiez l'accent sur ce qui tait vident et vous ignoriez les
choses relles par lesquelles je cherchais vous atteindre."
(EDNA 1 - p. 699)
Ne vous prenez pas tellement au srieux. Le monde poursuit son
chemin et la plante continue tourner que vous serviez ou non. Abaissez
l'intensit de votre vibration. Vous pouvez servir et votre service est
ncessaire ...mais votre utilit va se trouver annule et votre priode de
service diminue en raison de votre intense ferveur ...
Il vous faut constamment compenser votre personnalit de sixime
rayon ...vous ne faites jamais preuve d'aucune imagination ou d'motion

sauf en ce qui concerne les choses touchant au discipulat, et, alors, vous en
manifestez beaucoup trop.
Soyez quilibr et souvenez-vous que le travail pour nous comprend
bien des choses, mme des heures de dtente, et que trs certainement il
ncessite l'emploi du discernement pour juger de ce qui est essentiel et de
ce qui ne l'est pas."
(EDNA 1 - p. 697)
"Une personnalit du sixime rayon est toujours sre qu'elle reconnat
la vrit ; en consquence, elle est trs sujette au mirage ..."
(EDNA 2 - p. 637)
"Le rayon de votre personnalit est le sixime. Il vous donne le
pouvoir sur le plan astral et, par consquent un corps astral puissant et
sensible, avec toutes les implications que cela comporte en succs et en
checs.
L'troite juxtaposition des rayons de votre me et de votre personnalit
(7me et 6me) est un facteur favorable et non une entrave. Il en dcoule
de rapides rsultats sur le plan physique lorsque les deux types d'nergie
sont employs simultanment. Rflchissez-y."
(EDNA 1 - p. 739)

Sixime dessein de la dit

RAYON VI - de la DEVOTION ou IDEALISME.
Ce rayon, qui prcisment, sort de la manifestation, est d'un intrt
vital pour nous, du fait qu'il a imprim sa marque d'une faon plus
dfinitive que les autres sur notre civilisation occidentale. Il est pour nous
le plus familier et le mieux connu des rayons. Le mantram qui dfinit son
dessein est diffrent des autres et peut, peu prs, s'exprimer comme suit :
"La croisade a lieu. Les guerriers sont en route. Ils
crasent et tuent tout qui leur fait obstacle et quoi que ce
soit qui s'lve sur leur chemin est pitin. C'est la
marche vers la lumire.
Le travail se poursuit. Les travailleurs se voilent les
yeux, tant pour la pit que pour la crainte. Le travail est
tout ce qui compte pour eux. La forme doit disparatre
afin que l'esprit aimant puisse entrer dans le repos. Rien
ne doit arrter les progrs des travailleurs du Plan. Ils
entre- prennent le travail assign avec des churs et des
chants.
La croix est leve vers le haut ; la forme est dpose
dessus et sur cette croix elle doit rendre sa vie. Chacun
construit une croix qui forme la croix. Ils montent sur la
croix. Par la guerre, par le travail, par la souffrance et le
labeur, le dessein est accompli. Ainsi parle le symbole.
Il faut remarquer comment ce dessein, lorsque l'homme l'applique
lui-mme, travaille sa libration. Lorsqu'il est appliqu par l'homme
l'homme, c'est l'histoire horrible et corrompue de la cruaut de l'homme
envers l'homme.
Dans le mantram ci-dessus, vous trouverez la cl pour le dessein du
sixime rayon tel qu'il apparat dans le rgne humain, et une tude serre et
largie (notez le paradoxe) des ides sous-jacentes peut rvler quelque
chose du dessein plus vaste.
L'me est, et elle est oblige d'tre sans piti pour sa
forme et pour son problme.
L'me peut cependant comprendre la ncessit de la souffrance et de
la difficult dans le monde, parce qu'elle peut tendre une connaissance de

sa propre technique envers elle-mme, la technique de Dieu avec son

monde ; mais elle ne fait sciemment rien qui pourrait augmenter la peine
ou le chagrin du monde.
(T7R1 - p. 99)
MOT DE POUVOIR
"LA PLUS GRANDE LUMIERE DOMINE"
(T7R5 - p. 419)

7eme RAYON
1. Type psychologique gnral et expression du septime rayon chez
l'homme
"Le type d'affaires - dou du pouvoir d'organisation et
adonn au crmonial ritualiste."
(Rayons 1 - p. 524)
Voici maintenant les "tendances" dans la forme d'un tre de septime
rayon
Vertus spciales
Force, persvrance, courage, courtoisie, grand soin dans les dtails,
confiance en soi.
Vices du rayon
Formalisme, bigoterie, fiert, troitesse d'esprit, jugement superficiel,
trop d'indulgence pour l'opinion personnelle.
Vertus acqurir
Ralisation de l'unit, largissement de l'esprit, tolrance, humilit,
gentillesse et amour.
C'est le rayon du crmonial, le rayon qui fait qu'un homme prend
plaisir "tout ce qui se fait dcemment, en ordre", et selon la rgle et la
coutume.
C'est le rayon du Grand Prtre et du grand Chambellan, du soldat qui a
le gnie de l'organisation, de l'intendant gnral idal qui vt et nourrit la
troupe au mieux.
C'est le rayon de l'infirmire parfaite, soigneuse dans les plus petits
dtails, quoique parfois trop porte ngliger les petites manies des
patients et vouloir les ptrir au moulin rigide de la routine.
C'est le rayon de la forme, celui du sculpteur parfait, qui voit et cre la
beaut idale ; du dessinateur des belles formes et des modles de toutes
sortes ; mais il n'aurait pas de succs comme peintre, moins d'tre
influenc par le quatrime rayon.
La combinaison du quatrime et du septime rayon donne le type
d'artiste suprieur, parfait dans la forme et la couleur. L'uvre littraire de

l'homme du septime rayon est remarquable par son style extrmement

recherch, mais comme crivain il pense beaucoup plus la manire qu'
la matire de son ouvrage. Il crit et parle toujours facilement.
L'homme du septime rayon est souvent sectaire. Il est charm par les
crmonies bien organises, les pratiques bien rgles, les grandes
processions et les spectacles, les revues de troupes et d'units navales ; il
aime les arbres gnalogiques, toutes les rgles et les coutumes.
Le mauvais type de ce rayon est superstitieux et prendra grand intrt
aux prsages, aux rves, toutes les pratiques occultes et aux phnomnes
spirites.
Le bon type du rayon est absolument dcid faire la chose juste,
dire la parole juste au moment opportun ; d'o grand succs social.
Dans la pratique curative, l'homme du septime rayon cherchera
l'extrme exactitude dans le traitement orthodoxe de la maladie. Sur lui
l'exercice du Yoga n'aura aucune mauvaise consquence pratique.
Il arrive au Sentier en observant les rgles de la pratique et du rituel ;
il peut aisment voquer les forces lmentales et les matriser.
On peut dduire des nombreuses remarques faites ci-dessus que les
traits caractristiques d'un certain rayon sont en correspondance plus
troite avec l'un des autres rayons qu'avec certains autres. C'est un fait. Le
seul qui soit isole et qui n'ait pas de rapport troit avec aucun autre, est le
quatrime.
Cela remet en mmoire la -position unique que le chiffre quatre
occupe dans le processus evolutif : quatrime race-racine, quatrime
chane plantaire, quatrime plante de la chane, quatrime manvantara
plantaire, etc
Il existe une troite relation entre les troisime et cinquime rayons.
Dans la recherche de la connaissance, par exemple l'tude la plus
approfondie et la plus minutieuse du dtail est la voie suivre, soit en
philosophie, soit dans les hautes mathmatiques, ou dans la recherche de la
science applique.
La correspondance existant entre le deuxime et le sixime rayon se
rvle dans la faon intuitive de saisir la connaissance synthtise et dans
le lieu commun de fidlit et de loyaut.

Autoritarisme, fermet et persvrance sont les traits caractristiques

communs aux premier et septime rayons.
(T7R1 - p. 216)
Dans le livre

"Les Sept Rayons et 1'Astrologie

dans le Nouvel Age" p. 232 de
Rene-Pascale Provost, il est dit :

C'est le Rayon de l'ordre crmoniel, de la magie cratrice (blanche ou

noire) et du rgne minral.
Il influence les grands financiers et les administrateurs. L'une de ses
caractristiques repose sur sa nature fondamentalement pratique ; de ce
fait, le travail, ouvert essentiellement sur le plan physique, est effectu
avec le souci permanent de parvenir des rsultats concrets.
Dans les cas les plus difficiles, interviennent la superstition, le got
des prsages, ainsi que les pratiques occultes de type infrieur, (magie
noire) ou encore des phnomnes spirites, tentant ainsi d'tablir des
relations avec des personnes dcdes, travers un mdium, (abus par un
manque de connaissance relle).
SEPTIEME RAYON - ENERGIE DE L'ORDRE CEREMONIEL ET DE
LA MAGIE
"Regarde le long de la ligne, et non le long des
nombreuses lignes qu'au cours d'ges sans nombre tu as
tisses.
Ce sont elles qui te retiennent prisonnier.
Sois immobile ... Derrire les formes, le Tisserand
demeure et silencieusement il tisse."
Ce RAYON est actuellement trs puissant et son intensit va en
s'accroissant. Il faut entendre par l que de nombreuses personnalits
prsentement incarnes ou venir prochainement contractent les
influences du 7me Rayon.
On peut situer le premier impact de ce Rayon sur l'Humanit
l'poque alchimiste du Moyen-Age. Le Disciple du 7me Rayon travaille
avec et sur le Feu.

Rester l'EST, c'est se tenir dans la lumire du feu solaire. C'est aussi
tre soi-mme un relai du Dessein divin, un Agent de liaison pour l'action
plantaire de la Hirarchie Cleste.
Exprim dans son aspect infrieur, le 7me Rayon inclinera l'aspirant
la pratique de la magie sexuelle, la magie noire, des pouvoirs mis au
service de satisfactions individuelles et gostes.
L'expression suprieure de ce Rayon conduit l'homme abandonner la
recherche des pouvoirs personnels pour la pratique de la Magie Blanche. Il
travaillera alors la construction, 1'laboration des formes, en conformit
avec la Loi Divine. Il connat les mots de pouvoir, mais ne les utilise que
pour servir l'humanit.
Dans le secteur politique, la Personnalit de 7me Rayon, dans son
expression infrieure, conduit l'apparat, aux crmonies et rceptions
grandioses et outrancires.
Dans son expression suprieure, et en collaboration avec les forces du
ter Rayon, vous avez les gouvernants de ce monde qui uvrent dans une
optique internationale et plantaire, construisant la Fdration Mondiale
des Nations Unies.
L'adjonction du 2me et du 6me Rayon suscite chez l'aspirant du
7me Rayon un intrt marqu pour la religion plantaire et universelle.
De nombreuses Ames travaillent quotidiennement l'dification de cette
union l'chelle de la terre.
Le 7me Rayon, second par le Sme Rayon, fait voluer les Sciences
et Techniques. La structuration et l'ordre subatomique de la matire sont le
fait de l'mergence du 7me Rayon.
L'artiste sculpteur, constructeur de formes partir du rgne minral est
l'expression alchimiste moderne. Dans le domaine des socits
philosophiques, la naissance et la rapparition publique de certains ordres
ou sectes, tels la Franc-Maonnerie, l'Ordre du Temple, les Rose-Croix,
quelles que soient leurs variantes sont dues l'impact actuel des nergies
de ce puissant Rayon.
Encore une fois, la collaboration du 2me Rayon apportera aux
personnalits du 7me Rayon, tolrance, comprhension et humilit, et
par-dessus tout une vision "extra-centre".
SEPTIEME RAYON EGOIQUE. - ORDRE CEREMONIEL - MAGIE

"Le travail est peru, complet.

Le Tout est contempl.
Le travail magique est accompli.
De nouveau, les deux sont un. Le Plan est servi.
Aucune parole n'a besoin alors d'tre dite."
L'Ame du 7me Rayon sort vainqueur en :
- utilisant la Magie Blanche aux fins spirituelles qu'Elle connat.
- S'identifiant au Tout.
- Ralisant et parachevant le Plan.

2. Noms du seigneur du septime rayon

Les noms sous lesquels ce Seigneur de Rayon est connu sont
nombreux et leur signification a une grande valeur aujourd'hui. On peut
discerner le travail de l'avenir en tudiant ces noms :
Le Magicien Dvoil
Le Travailleur dans l'Art Magique
Le Crateur de la Forme
Le Dispensateur de Lumire du Second Seigneur
Le Manipulateur de la Baguette
Le Veilleur de l'Est
Le Gardien du Septime Plan
L'Invocateur du Courroux
Le Conservateur du Mot Magique
Le Gardien du Temple
Le Reprsentant de Dieu
Celui Qui lve la vie
Le Seigneur de la Mort
Celui Qui nourrit le Feu Sacr
La Sphre Tourbillonnante
Le Glaive de l'Initiateur
Le Travailleur dans la Divine Alchimie
Le Constructeur du Carr
La Force Qui Oriente
L'Unificateur ardent
La Clef du Mystre
L'Expression de la Volont
Le Rvlateur de la Beaut

Ce Seigneur de rayon possde un pouvoir particulier sur la terre et sur

le plan physique de la manifestation divine. Son rle vis--vis de Ses Six
Frres se comprend alors. Il met Leur travail en valeur.
Il est le plus actif de tous les rayons dans la priode actuelle et il n'est
jamais hors de manifestation pour plus de mille cinq cents ans. C'est
presque comme s'Il tourbillonnait, entrant et sortant du travail actif selon
un cycle trs rapide.
Symboliquement Ses relations les plus troites sont avec Ses Frres
des deuxime et cinquime rayons, ceci four la priode mondiale actuelle.
Utilisant la coopration du deuxime rayon, il construit par le pouvoir
de la pense, et utilisant la coopration du Seigneur du cinquime rayon, il
agit sur le plan physique, qui est sa sphre d'influence essentielle et
particulire.
Dans une autre priode mondiale, ses relations avec les autres
Seigneurs de Rayon pourraient tre diffrentes, mais actuellement son
travail sera plus facilement compris, s'Il est reconnu comme assistant le
Seigneur Constructeur du deuxime rayon et utilisant les nergies du
Seigneur de la pense concrte.
(T7R1 - p. 105)

3. Qualits du seigneur du septime rayon

Voici les aphorismes symbolisant Ses qualits ; ils lui furent
sotriquement murmurs l'oreille "lorsqu'Il quitta le lieu le plus lev, et
descendit dans la septime sphre pour y accomplir le travail assign.
1.

Emporte tes outils, frre de la lumire constructrice. Taille

profondment. Construis et sculpte la pierre vivante.
Qualit

2.

Choisis bien tes travailleurs. Aime-les tous. Prends-en six pour

faire ta volont. Reste le septime l'est. Cependant invite le
monde entrer dans ce que tu vas construire. Unis tout dans la
volont de Dieu.
Qualit

3.

rvlation de la beaut de Dieu.

Surveille bien ta pense. Entre volont dans mental de Dieu.

Cueille l le pouvoir, le plan, le rle jouer. Rvle le mental de
Dieu.
Qualit

6.

le pouvoir de penser.

Vois toutes les parties entrant dans le dessein. Construis en vue de

la beaut, frre Seigneur. Rends toutes les couleurs brillantes et
claires. Aie en vue la gloire intrieure. Construis bien l'autel.
Prends soin.
Qualit

5.

le pouvoir de cooprer.

Sige dans le centre, aussi bien qu' l'est. Ne bouge pas de l.

Envoie la force au dehors pour accomplir ta volont et puis
ramne tes forces. Use bien du pouvoir de la pense. Demeure
tranquille.
Qualit

4.

le pouvoir de crer.

le pouvoir mental.

Demeure l'est. Les cinq t'ont donn un Mot aimable, moi le

sixime, je te dis de l'employer sur ce qui est mort. Ravive les
morts. Construis les formes nouveau. Garde bien ce mot. Et fais
que tous les hommes le cherchent par eux-mmes.
Qualit

le pouvoir de vivifier.
(P7R1 - p. 106)

4. Ractions l'individualisation
Nous allons indiquer la raction du Rayon 7 au processus
d'Individualisation (qui est le processus d'identification la forme) par un
nonc occulte qui, s'il est correctement compris, peut donner la note-cl
de la nouvelle psychologie, Il indique l'impulsion majeure, la qualit
native et la technique de dveloppement.
"L'Etre Bni chercha la trace du chemin dans la forme,
mais tenait fermement la main du Magicien. Il chercha
mettre un ordre quelconque dans le monde de dsordre
o il se trouvait.
Il erra loin dans les plus grandes profondeurs et devint
immerg dans le chaos et le dsordre. Il ne pouvait pas
comprendre, et pourtant il tenait ferme la main du
Magicien. Il chercha instaurer cet ordre auquel son me
aspirait ardemment. Il parla avec tous ceux qu'il
rencontrait, mais son tonnement grandissait.
Au Magicien il parla ainsi : Les voies du Crateur
doivent tre bonnes. Derrire tout ce qui semble tre, il
doit exister un Plan. Enseigne-moi le dessein de tout
cela. Comment puis-je travailler, immerg dans la
matire la plus profonde ? Dis-moi la chose que je dois
faire ?
Le Magicien dit : Ecoute, O Travailleur dans le monde le
plus loign, le rythme des temps. Note la pulsation dans
le cur de ce qui est divin. Retire- toi dans le silence, et
mets-toi l'unisson du tout. Ensuite, sors et va
l'aventure. Etablis le rythme appropri ; apporte l'ordre
aux formes de vie qui doivent exprimer le Plan de la
Dit.
Car la libration de cet Etre Bni se trouve dans le
travail. Il doit montrer sa connaissance du Plan, en
nonant les mots qui voqueront les Constructeurs des
formes et ainsi, en creront de nouvelles."
(T7R2 - p. 44)

L'Esprit individualis - Rayon 7 - s'exprime de la

manire suivante :
Forces ngatives.
-

La magie noire, l'utilisation des pouvoirs magiques des fins

gostes.

Le pouvoir de "s'asseoir et d'attendre" jusqu' ce que les valeurs

goques mergent.

Le dsordre et le chaos, par l'incomprhension du Plan.

L'utilisation "magique" errone du Verbe en vue d'atteindre des

objectifs matriels personnels.

La contre-vrit.

La magie sexuelle. La perversion goste des pouvoirs de l'me.

L'utilisation excessive du symbolisme et du rituel.

DEVANT SE TRANSFORMER EN :
Forces positives.
-

La magie blanche, l'utilisation des pouvoirs de l'Ame des fins

spirituelles et collectives.

L'identification de soi-mme la ralit.

L'ordre et le rituel appropris par la magie blanche.

Le pouvoir de cooprer avec le Tout.

La comprhension du Plan.

Le travail magique d'interprtation ; l'largissement de l'esprit la

vision du Tout.

La manifestation de la divinit.

Les Ames de 7me Rayon peuvent prcipiter des personnalits

respectueuses des lois et des rgles rgissant le monde de la forme,
pouvant errer dans des crmonies ou processions fastueuses, sans
percevoir leur aspect symbolique.
La Franc-Maonnerie et 1'ordre des Templiers sont des expressions du
Rayon VII.
Les rves, les prsages, la superstition, les pratiques de
rituels magiques ou occultes, prsentent un grand intrt pour les
personnalits de ce Rayon.

L'utilisation des lmentaux, des dvas constructeurs, et des forces

vives et dynamiques des nergies disponibles sur le plan de la
manifestation, est recherche par le Mage Blanc du 7me Rayon, lequel
matrise les lments tout en respectant leur organisation.
(T 7R2 - p. 48)
Une tude attentive des forces ngatives et des forces positives montre
les principales expressions errones ou correctes de la force des rayons ;
elle aidera l'tudiant saisir la nature de son propre rayon, et aussi
comprendre le point de dveloppement o il se trouve.
Une des principales erreurs des disciples, aujourd'hui, est d'accorder
trop d'attention aux fautes, aux erreurs et aux activits des autres disciples,
et trop peu d'attention la faon dont eux-mmes observent la loi d'amour,
leur propre dharma et leurs activits.
Une seconde dfaillance des disciples (et particulirement des
disciples actifs et accepts dans le monde en ce moment) rside dans un
langage incorrect, qui transmet des significations ambigus et qui est
motiv par un esprit critique, ou par un dsir personnel de briller.
Dans les temps anciens, le nophyte tait oblig de garder un silence
prolong. Il ne lui tait pas permis de parler. Cela lui tait inculqu comme
frein mis l'expression physique de paroles et d'ides incorrectes, bases
sur une connaissance inadquate.
Aujourd'hui, le nophyte doit apprendre cette mme leon d'attention
donne la perfection et au travail personnels, au moyen du silence
intrieur qui plane au-dessus du disciple et le force s'appliquer son
propre travail et ses propres affaires, laissant les autres libres d'en faire
autant, et ainsi apprendre sa leon par l'exprience.
Un grand nombre d'activits justifies se trouvent actuellement
entraves par le jeu rciproque des paroles changes entre disciples, et
beaucoup de temps est perdu en palabres et en discussions relatives au
travail aux activits des autres disciples.
L'humanit, prise comme un tout, a besoin, en cette poque plus que
jamais auparavant, de silence ; elle a besoin de temps pendant lequel elle
puisse rflchir, et d'opportunit de percevoir le rythme universel.
Les disciples modernes, s'ils doivent faire leur travail comme il est
souhait et s'ils doivent cooprer au Plan d'une manire correcte, ont

besoin de ce calme intrieur et de cette rflexion qui, en aucune faon,

n'empchent une intense activit extrieure, mais qui les librent des
critiques verbeuses, des discussions fivreuses et d'une constante
proccupation du dharma, des motifs et des mthodes de leurs camarades
disciples.
(T7R2 - p. 49)

5. Mthode d'appropriation du rayon 7

La mthode utilise par les mes de Septime Rayon et
des autres rayons d'attribut est qualifie par celle donne
pour le Troisime Rayon.
Technique

COORDONNANT.

Qualit

APPARENCE.
(T7R2 - p. 84)

6. Mthode de dtachement sur le sentier du retour

Marque le progrs de l'me vers la libration et la fin de la priode
d'appropriation.
"Que les btisseurs cessent leur travail.
Le Temple est achev.
Que l'me prenne possession de son hritage et,
du Saint Lieu, ordonne la cessation de toute activit.
Dans le silence qui s'ensuit, qu'elle entonne la Parole
"L'uvre cratrice est termine. Moi, le Crateur,
Je Suis, Rien ne demeure, sauf Moi."
(T7R2 - p. 86)

7. Technique d'intgration
Impose par l'me de septime rayon sur la personnalit.
"Je cherche runir les deux ensemble. Le plan est dans
mes mains. Comment vais-je travailler ? O mettre
1'accent ? Dans le lointain se trouve Celui Qui Est. Ici,
ma porte se trouve la forme, l'activit, la substance et le
dsir.
Puis-je les relier et faonner ainsi une forme pour Dieu ?
O vais-je envoyer ma pense, mon pouvoir, le mot que
je peux noncer ?
Moi, au centre, je demeure le travailleur dans le champ
de la magie. Je connais certaines rgles, quelques
moyens de matrise magiques, quelques Mots de
Pouvoir, quelques forces que je peux diriger.
Que ferai-je ? Le danger est l. La tche que j'ai
entreprise n'est pas facile accomplir, et pourtant j'aime
le pouvoir. J'aime voir les formes merger, cres par
mon mental, et faire leur uvre, excuter le plan et
disparatre. Je peux crer. Les rites du Temple du
Seigneur me sont connus. Comment vais-je travailler ?
N'aime pas le travail. Que l'amour du Plan ternel de
Dieu dirige ta vie, ta pense, ta main, ton il. Travaille
pour l'unit du plan et du dessein qui doivent trouver sur
terre leur place durable. Travaille avec le Plan ;
concentre-toi sur ta contribution ce grand ouvrage.
Le mot procde de l'me vers la forme :
Demeure au centre du pentagramme, dessin sur ce haut
lieu l'Est au sein de la lumire qui brille toujours. De ce
centre illumin, travaille. Ne quitte pas le pentagramme.
Demeure ferme au milieu. Puis trace une ligne, partant
de ce qui est l'extrieur vers ce qui est l'intrieur et
regarde le Plan prendre forme."
Il n'est pas possible d'tre plus explicite. Ce vaste et puissant rayon
entre maintenant en manifestation et il apporte l'homme de nouvelles

nergies d'une nature si puissante que les disciples d'aujourd'hui doivent se

mouvoir et travailler avec prcaution.
Ils manipulent littralement le feu. Ce sont les enfants qui arrivent
maintenant en incarnation qui travailleront en fin de compte d'une faon
moins dangereuse et plus correcte avec ces nouvelles puissances.
Entre temps, il y a cependant beaucoup faire, et les disciples sur ce
septime rayon peuvent rflchir cette formule, en chercher leur propre
interprtation, s'efforant d'abord de demeurer l'Est, sous la protection du
pentagramme.
Ralisant la tche accomplir et la nature du travail qui doit tre fait
par le travailleur du septime rayon, se rendant compte du fait que c'est le
travail magique de produire ces formes sur terre qui incarneront l'esprit de
Dieu (et spcialement au temps prsent, cela ncessite la construction de
nouvelles formes), chaque disciple du septime rayon se considrera luimme comme un agent de liaison, comme celui qui se trouve au milieu des
processus de construction, s'occupant de sa part dans la tche.
(T7R2 - p. 350)
Crise d'intgration.
Rellement saisi (voir ci-dessus) et profondment examin, cela aura
pour effet de produire l'alignement. Au moment o cet alignement sera
atteint, alors que le disciple se souvienne que cela signifiera un norme
influx de pouvoir, d'nergie provenant la fois des points aligns, des deux
directions, et convergeant sur lui, tandis qu'il demeure mi-chemin.
Rflchissez profondment cette vrit car c'est cela qui suscite
toujours une crise du septime rayon. Ce que sera cette crise sera vident.
Si l'homme en question est inclin vers le matrialisme, s'il est gostement
ambitieux et sans amour, l'nergie qui se dverse stimulera la nature de la
personnalit, et immdiatement, il entrera en guerre avec tout ce que nous
appelons la nature instinctive, psychique, intellectuelle.
Lorsqu'elles sont toutes trois stimules, le disciple est souvent chass
du centre dans un tourbillon d'oprations magiques d'une catgorie
infrieure, magie sexuelle et autres formes de magie noire. Il est tromp
par le mirage de la beaut de ses motifs et leurr par la puissance acquise
par sa personnalit.

Cependant, s'il est averti du danger et conscient de ses possibilits, il

demeurera fermement au centre dans le pentagramme mystique, et l, il
souffrira jusqu' ce que la lumire l'Est se lve sur ses tnbres, le
dcouvrant toujours mi-chemin.
Alors vient la rvlation du Plan, car c'est cela qui doit toujours
constituer la force motrice du disciple du septime rayon. Il travaille sur
terre, sur le plan extrieur de manifestation, la construction des formes
par lesquelles la volont divine s'exprimera.
Dans le domaine de la religion, il travaille en collaboration avec les
disciples du second et du sixime rayon. Dans le domaine du
gouvernement, il travaille construire des formes qui permettront
l'activit du premier rayon de s'exprimer.
Dans le domaine des affaires, il coopre avec les nergies du troisime
rayon et les administrateurs du Plan. Dans le domaine des sciences, il
apporte son aide et son assistance aux travailleurs du cinquime rayon.
Il est l'expression du constructeur et le crateur, amenant le Plan de
Dieu la manifestation extrieure. Il commence, toutefois, avec lui-mme
et cherche amener et exprimer le plan de son me dans son propre
milieu et dans sa propre situation dans le monde. Tant qu'il n'a pas
accompli cela, il est incapable de se maintenir l'Est dans le pentagramme.
On dit, d'une manire occulte, que "le pentagramme est ouvert et
constitue un lieu de danger lorsque le disciple ne pas rgner l'ordre dans sa
propre existence, lorsque le rite de l'me n'est pas impos et que son
rythme n'est pas observ.
Le pentagramme est ferm lorsque l'ordre est restaur et que le rite du
Matre est impos. L'ouvrage continue et dit que "si le disciple entre par le
pentagramme ouvert, il meurt. S'il passe au-dessus et dans le pentagramme
ferm, il vit. S'il transforme le pentagramme en un anneau de feu, il sert le
Plan."
(T7R2 - p. 351)

8. Mthode de service du septime rayon

Ce rayon pourvoit actuellement un groupement ncessaire et actif
des disciples qui dsirent ardemment aider le Plan. Leur travail s'accomplit
naturellement sur le plan physique. Ils sont en mesure d'organiser l'idal
voqu qui incarnera l'ide de Dieu autant que l'poque et l'humanit
peuvent la manifester et en reproduire la forme sur la terre.
Leur uvre est puissante, ncessaire, et requiert une grande habilet
d'action. C'est le rayon qui vient au pouvoir. Aucun de ceux qui participent
l'activit des rayons dans la croisade hirarchique d'aujourd'hui ne peut
vraiment travailler sans l'aide des uns et autres, et aucun groupe ne peut
aller de l'avant isolment.
L'ide de direction par un seul et de direction par un groupe peut
exprimer la diffrence existant entre les mthodes de lge ancien et celles
du nouvel ge. C'est la diffrence existant entre l'imposition de la rponse
d'un individu une ide sur ses comparons et la raction d'un groupe une
ide, qui produit l'idalisme de groupe et centre celui-ci en une forme bien
dfinie, stimulant l'mergence de l'ide sans que domine aucun individu
isol.
C'est aujourd'hui la tche principale du disciple du septime rayon, et
cette fin il doit tendre toutes ses nergies. Il doit noncer les Mots de
Pouvoir qui sont des mots de groupe et incarner l'aspiration de groupe dans
un mouvement organis, tout fait diffrent d'une organisation.
Un exemple frappant de l'utilisation d'un semblable Mot de Pouvoir
nonc par un groupe a t rcemment fourni par la Grande Invocation,
utilise avec un effet prononc. Elle doit continuer tre utilise, car c'est
la premire fois que 1'attention de l'humanit a t appele sur un
semblable mantram.
Tous les rayons travaillent aujourd'hui pour mettre excution l'ide
spcifique d'un groupe de sept Matres Qui, au moyen des serviteurs qu'Ils
ont slectionns et choisis, participent activement au travail initiatique du
septime rayon.
Ce travail est galement li l'influence du Verseau qui arrive. Les
Matres, et leur vaste groupe de disciples, oprant sur chacun des cinq
plans du dveloppement humain, ont minutieusement tudi Leurs
disciples accepts, les disciples sous surveillance non encore accepts, et
les aspirants du monde.

Ils ont slectionn un certain nombre d'entre eux afin de les fusionner
en un groupe sur le plan physique extrieur. La base de cette slection est :
a.

La sensibilit l'influence du Verseau.

b.

Le consentement travailler en un groupe en tant que

partie intgrante du groupe, sans aucune ide d'ambition
personnelle ni aucun dsir de devenir un dirigeant.
Lorsqu'il manifeste le dsir de devenir un dirigeant, le
disciple est automatiquement (bien que temporairement)
disqualifi pour cette entreprise particulire.
Il peut encore faire du bon travail, mais ce sera du travail
secondaire, li plus troitement avec l'ge ancien qu'avec
le travail du Nouveau Groupe des Serviteurs du Monde.

c.

La conscration qui ne garde rien qui ne puisse tre

donn justement.

d.

L'innocuit qui, mme si elle n'est pas encore parfaite,

existe en tant qui idal vers lequel il aspire constamment.

Beaucoup peuvent prendre part ce travail. La Loi de Service a donc

t ainsi trace en un effort de rendre un peu plus claires nos esprits les
influences les plus sotriques du systme solaire.
Je vous appelle au service, mais je vous rappellerai que le service
envisag ici ne sera possible que lorsque nous aurons une vision plus claire
du but de la mditation, et lorsque nous apprendrons prserver durant la
journe l'attitude de l'orientation spirituelle intrieure.
C'est en apprenant disparatre et nous effacer nous-mmes de notre
conscience en tant que personnage central, du drame de notre vie, que nous
pourrons alors, et seulement alors, prendre conscience de nos vritables
potentialits en tant que serviteurs du Plan.
(T7R2 - p. 141)
"Sous l'influence des disciples de septime Rayon, d'Organisation et
d'Ordre Crmoniel, cette concrtisation puissante physique de l'nergie
que nous appelons "argent", se rvle tre un sujet de concentration trs
prcise.
Il est envisag avec le plus grand soin, et le mental des financiers
rflchis et des philanthropes fortuns, sera progressivement conduit d'une

activit strictement philanthropique une activit laquelle la pntration

spirituelle et la reconnaissance des droits du Christ sur le rservoir
financier du monde, donneront son impulsion et la possibilit de
s'exprimer (peu importe le nom que l'on donne au Christ en Orient ou en
Occident)."
(EDNA 2 - p. 212
"Un processus d'puration se poursuit actuellement pratiquement dans
chaque grande nation, prparatoire la prochaine rvlation, et les
excutants et dictateurs qui incombent ce ralignement et rajustement
sont les experts que le gnie de chaque nation a engendr pour solutionner
ces problmes uniques devant lesquels elle se trouve.
Ces excutants appartiennent presque tous au septime rayon, et leur
tche est de rorganiser le monde dans son ensemble selon les lignes
nouvelles. Ils sont de ce type d'experts en efficience matrielle, ils ont t
envoys pour s'occuper des affaires intrieures et pour instituer une activit
qui doit liminer dans la nation les facteurs qui l'empchent de fonctionner
comme un ensemble, comme une unit cohrente et intgre."
(T7R1 - p. 357)

9. Methodes d'enseignement de la vrit l'humanit du septime

rayon
Expression suprieure

Toutes les formes de magie blanche.

Expression infrieure

Spiritisme de "phnomne".
(T7R1

p. 71)

10. Nomenclature du rayon sept ordre crmoniel et magie

C'est le rayon du Crmonial, du Rituel ou de
l'Organisation.
Il est la rflexion sur le plan physique des rayons I et III
et il est aussi en connexion avec le Maha Chohan.
Il contrle les forces lmentaires, le processus de
l'involution, et le ct forme des trois rgnes de la nature.
Il dtient le secret de la couleur et du son physique.
IL EST LA LOI.
Expression suprieure : Toutes les formes de magie blanche.
Expression infrieure : Le Spiritualisme de "phnomne".
Principe divin

Energie.

Principe humain

Force thrique ou Prana.

Plante

La Lune.
Elle est la mre de la forme. (voilant
une autre plante)

Couleur exotrique

Blanc.

Couleur sotrique

Violet.

Plan gouvern

La Lune.

Il est gouvern par le MAHA CHOHAN, le prince RAKOCZY.

Ce rayon est en manifestation depuis 1675.
Le Seigneur de l'ordre Crmoniel ou de la Magie, arrive maintenant
au pouvoir et commence lentement mais srement faire sentir sa
pression. Son influence est la plus forte sur le plan physique parce qu'il y a
une interrelation numrique troite entre le Seigneur du septime rayon et
le septime plan, le plan physique ; la septime race-racine verra une
conformit parfaite et sera une expression parfaite de la loi et de l'ordre.
Ce rayon de l'ordre et son arrive sont partiellement responsables,
dans les affaires du monde, de l'actuelle tendance la dictature
gouvernementale et du contrle impos par un gouvernement central.

11. Mirage du septime rayon

Le mirage du travail magique.
Le mirage du rapport entre les opposs.
Le mirage des pouvoirs souterrains.
Le mirage de ce qui unit.
Le mirage du corps physique.
Le mirage du mystre et du secret.
Le mirage de la magie sexuelle.
Le mirage de la manifestation de forces.
(Mirage - p. 86)
Les personnes de septime rayon sont confrontes une difficult,
celle d'tre mme de crer des formes-penses extrmement claires ; les
mirages qui les dominent sont par consquent prcis, nets, et en ce qui les
concerne, anims d'une force compulsive ; toutefois, ils se cristallisent
rapidement et meurent de leur belle mort.
(Mirage p 155)

12. Dans le Traite sur les Sept Rayon - Volume 1 - P. 73 - il est dit :
Le septime Rayon, celui de l'ordre Crmoniel ou de la Magie,
incorpore une curieuse qualit qui est la caractristique marquante de la
Vie particulire qui anime ce rayon.
C'est la qualit ou principe qui constitue le facteur de coordination qui
unit la qualit intrieure la forme tangible extrieure ou apparence. Ce
travail a lieu en ordre principal sur les niveaux thriques et ncessite
l'nergie physique. C'est le vritable travail magique.
Je voudrais souligner ici que, lorsque les quatrime et septime rayons
s'incarneront en mme temps, nous aurons une priode toute particulire
de rvlations et d'apport de lumire.
On dit de cette priode :
"alors le temple du Seigneur verra sa gloire accrue et les
Constructeurs se rjouiront ensemble".
Ce sera l'apoge du travail maonnique, sans son sens spirituel. Le
Mot Perdu sera alors retrouv et prononc afin que chacun puisse
l'entendre, le Matre surviendra et circulera parmi ses constructeurs, dans
la pleine lumire de la gloire qui resplendit l'est.
La spiritualisation des formes peut tre considre comme le travail
principal du septime rayon, et c'est le principe de fusion, de coordination
et d'alliance, qui est actif sur les niveaux thriques chaque fois qu'une
me vient en incarnation et qu'un enfant nat sur terre.

13. Dans le Trait sur les Sept Rayons - Volume 1 - P. 139 - il est dit :
Le plan physique, dans son aspect le plus dense, n'a presque plus de
mystre pour l'homme d'aujourd'hui ; ce dernier a beaucoup de
connaissances sur ces matires. Mais les niveaux plus subtils du plan
physique lui demeurent cachs ; ils constituent son prochain champ de
dcouverte.
Le rayon crmoniel apporte avec lui les moyens par lesquels cette
connaissance peut tre acquise et rvle tous ; elle ne sera donc pas la
proprit seulement des sages et des occultistes. Les trois niveaux
thriques suprieurs, avec leurs htes, attendent de devenir la proprit de
tous ; le prochain rapprochement se fera avec ses habitants.
Il est actuellement possible de prvoir certains vnements qui auront
lieu au cours des cent prochaines annes.
Premirement, dans une dizaine d'annes, le premier ther, avec tout
ce qui est compos de cette matire, sera reconnu comme fait scientifique,
et les savants qui travaillent intuitivement arriveront reconnatre les
dvas de ce plan.
Les individus venant en incarnation sur ce septime rayon auront des
yeux capables de voir les dvas violets et les dvas mineurs du plan
thrique.
Deuximement, lorsque Celui que les anges et les hommes attendent
se rapprochera davantage du plan physique, Il sera accompagn, non
seulement des Grands Etres et des Marres, mais aussi de certains dvas qui
occupent dans l'volution des dvas une position analogue celle des
Martres dans l'volution humaine.
N'oubliez pas que l'volution humaine n'est qu'une parmi beaucoup
d'autres, et que ceci est aussi une priode de crise pour les dvas.
L'appel a rsonn pour eux afin qu'ils se rapprochent de l'humanit, et
avec leurs vibrations plus leves et leurs connaissances suprieures, d'unir
leurs forces celles de l'humanit afin de faire progresser les deux
volutions.
Ils ont beaucoup de choses nous apprendre au sujet de la couleur et
du son, et de leurs effets sur le corps thrique des hommes et des
animaux. Lorsque ces notions qu'ils ont donner seront assimiles par les

hommes, les maux physiques disparatront et l'attention pourra se porter

sur les infirmits du corps astral.
ASTROLOGIE ESOTERIQUE - page 130
Le septime Rayon apporte sur le plan physique l'expression des
paires majeures d'opposs - esprit et matire - et les relie l'un l'autre les
amenant former un tout fonctionnel.
Page 326
Le Rayon de l'Organisation, de la Magie Crmonielle et du Rituel est
absent dans les Gmeaux.
C'est l la raison de l'instabilit de l'influence des Gmeaux et la
raison de la frquente incapacit de la personne des Gmeaux d'exprimer
la beaut, les idaux, perus et entrevus, de manire les matrialiser sur
le plan physique.
Le septime Rayon provoque la fixation au niveau de 1'exprience
exotrique, et "ancre" (si je puis employer ce terme) les forces du rayon
dans la forme, produisant ainsi l'expression concrte des ralits et des
pouvoirs subjectifs.
L'nergie du septime Rayon est stabilisante.
Dans ASTROLOGIE du XXIme sicle ou DIALOGUE avec l'AME de
Michel Aguilar - p. 198 - Ed. Guy Trdaniel, il est dit :
URANUS gouverne le rayon VII, concrtisation du rayon majeur, le
Rayon I de la volont spirituelle, de la Puissance, et ce titre, le rayon
uranien devra tre considr comme son incarnation.

14. Interprtation du rayon VII en terme de volont

Astrologie sotrique nage 532.
RAYON VII - Energie de l'Ordre Crmoniel.
C'est une expression de la volont qui traverse de part en
part la manifestation extrieure ; c'est ce qui englobe
aussi bien la priphrie que le centre.
C'est la volont de "synthse rituelle" si je puis
m'exprimer ainsi.
C'est la ncessit qui est le premier facteur conditionnant
de la nature divine, ncessit de s'exprimer, ncessit de
se manifester d'une faon ordonne et rythmique,
ncessit d'embrasser "ce qui est en haut et ce qui est en
bas" et, par l'intermdiaire de cette activit, de crer la
beaut, l'ordre, les ensembles parfaits et les justes
rapports.
C'est l'nergie promotrice que l'Etre mane lorsqu'il
apparat, prend une forme et vit. C'est la VOLONTE
d'EXPRESSION.
Aujourd'hui, en ce qui concerne l'humanit, sa plus haute
expression est l'organisation.
Dans les noncs vous pouvez constater que qui le prcdent propos
des rayons, cercle de leur activit est complet du point de vue de Dieu le
Pre.
La volont de commencer la manifestation et l'expression progressive
qui 1accompagne, vont l'encontre de la volont d'achvement total ;
l'nergie de l'Etre elle-mme arrive, dans le temps et dans l'espace, dans la
pense de Dieu, sa pleine consommation aujourd'hui.

15. Autres rfrences sur les caractristiques du septime rayon chez

l'homme
"Autoritarisme, fermet et persvrance sont les traits caractristiques
communs aux premier et septime rayons."
(T7R1 - p. 218)
"Il y a deux principaux rayons de gurison parmi les sept rayons et le
second et le septime."
(EDNA 1 - p. 733)
"Lorsque l'nergie de la lumire sur tous les rayons pourra s'exprimer
par le moyen du septime rayon, alors 1'aspect le plus lev de la lumire
divine pourra pntrer jusque sur le plan physique."
(EDNA 2 - p. 406)
"le septime rayon est le rayon de l'intermde et rayon qui
deviennent actifs quand le travail magntique d'attraction des rayons
constructeurs est pris se prcipiter dans le monde phnomnal, et
engendrer - selon la loi du Rituel et du Crmonial divin - de nouvelles
phases de travail.
Celles-ci sont mises en route dans le silence du processus
d'abstraction, libres quand l'intermde de tension a termin son travail, et
deviennent effectives quand l'intermde de reconnaissance a rendu
possible une nouvelle focalisation."
(EDNA 2 - p. 433)
"Je suis content de que vous suiviez la ligne de votre nergie de
second rayon, et que vous ayez une activit de septime rayon ; cela
signifie qu'inspir par le sens de l'unit inhrent votre me, vous
travaillez sur le plan physique (point d'expression du septime rayon) et
unissez esprit et matire.
Rappelez-vous toujours que ce rayon, apparaissant de nouveau en
manifestation cyclique, est celui qui relie l'nergie spirituelle qui afflue,
la substance ou aspect matire qui rependra son impact, l'utilisera et
finalement lui donnera la forme voulue. Sachez donc clairement ce que
vous tenez de faire."

(EDNA 2 - p. 36)
"Il y a deux modes de travail crateur :
L'un est mis en uvre par la puissance du septime rayon. Il construit
et cre dans la matire, l'intrieur de la priphrie des trois mondes ; il est
extrmement puissant lorsqu'il est appliqu par le moyen d'une
personnalit de septime rayon et d'un corps physique de septime rayon.
L'autre mode est celui du deuxime rayon, qui est appliqu partir de
l'extrieur des trois mondes et des niveaux de l'me ; il agit par radiation,
appel magntique et nergie cohrente."
(EDNA 2 - p. 552)
"L'une des caractristiques principales du disciple du septime rayon
est son sens minemment pratique. Il travaille sur le plan physique avec
l'objectif constant d'amener des rsultats qui dtermineront les formes de la
culture et de la civilisation prochaines.
Vers la fin du cycle du septime rayon, il travaillera galement avec
ardeur perptuer ce qu'il aura ralis. Il manie la force afin de construire
les formes dont il a besoin et il le fait plus scientifiquement que ne le font
les disciples des autres rayons."
(Destine des Nations - p. 119)

16. Ame sur le septime rayon

"La beaut mystique voile, dans la beaut, l'idal. La beaut occulte
rvle, dans la beaut, l'idal. L'accomplissement mystique doit pour vous,
tre le but ; la rvlation de la beaut ordonne dans le temps et l'espace
doit constituer votre effort de synthse. Rflchissez ces mots et ces
dfinitions, car on trouve en eux le secret de la vritable facult de
cration.
(EDNA 1 - p. 335)
"Chaque jour, notez par crit vos penses lorsque vous avez termin
votre mditation. Plus tard, voyez quel en a t le rsultat. Si vous le
dsirez, rdigez-le en une forme convenable et faites-en profiter les autres
disciples.
Cette mditation vous aidera faire se manifester le pouvoir de votre
septime rayon ou 1'organisation cratrice qui est l'un de vos rels besoins,
n'est-ce pas ? Tout le travail devant tre actuellement entrepris doit tre
planifi de manire provoquer l'action organisatrice, intgrante et de
.synthse de l'me."
(EDNA 1 - p. 336)
"Le rayon de votre me est le septime, ce qui vous permettra de
travailler facilement dans le nouveau monde qui se manifeste avec une
telle rapidit. Ce rayon vous aidera galement mettre ordre et rythme
dans votre milieu environnant ; en ces jours de troubles et de difficults,
chaque centre rythmique a pour nous de la valeur.
L'troite juxtaposition des rayons de votre me et de votre personnalit
(7me et 6me) est un facteur favorable et non pas une entrave. Il en
dcoule de rapides rsultats sur le plan physique lorsque les deux types
d'nergie sont employs simultanment. Rflchissez-y.
(EDNA 1 - p. 739)

PERSONNALITE SUR LE SEPTIEME RAYON.

"Vous savez que vos rayons principaux sont le second (me) et le
septime (personnalit). Ce dernier vous donne le pouvoir de prendre la
lumire qui est en vous et dans l'lve et de vous en servir pour clairer le
plan de l'existence physique, car le septime rayon est le rayon contrlant
les relations entre l'esprit et la matire."
(EDNA 1 - p. 216
"Ce qu'il faut dans votre cas, c'est un degr plus lev de vibration
positive de la ligne de force du premier rayon, et votre personnalit de
septime rayon est la seule porte s'ouvrant vers cette ligne.
L'instauration d'un rgime de l'aspect pouvoir de l'amour constituerait
pour vous une aide considrable ...Je ne me rfre pas ici la volont
d'aimer ...Je me rfre au pouvoir d'aimer et au pouvoir d'voquer des
conditions appropries dans votre milieu environnant grce l'amour
appliqu d'une manire intelligente et puissante.
(EDNA 1 - p. 218)
"(Votre) personnalit de septime rayon vous permet de travailler
activement de bien des faons sur le plan physique, unissant la ralit
subjective et la forme extrieure."
(EDNA 1 - p. 402)
"Le septime rayon dans votre personnalit et dans votre corps
physique vous donne le dsir d'utiliser vos mains et dtermine le travail de
votre vie, car les mains sont les agents du magicien et vous tes, de la
faon la plus nette, sur le Sentier du Magicien Blanc."
(EDNA 1 - p. 412)
"Vous vous efforcez, en grande partie inconsciemment, travailler
comme le fait, un magicien astral, utilisant des mots pour unir la vie et la
forme. Vous n'employez pas le Mot.
Votre travail est accompli sur les niveaux astraux et non pas depuis les
niveaux de l'me, et ainsi le Mot de Pouvoir qu'utiliserait l'me est rduit
aux nombreux, nombreux mots qui sont ncessaires au magicien astral.
Vous mettez maintenant l'accent sur la forme et non pas sur l'esprit.

La raison en est double : d'abord, le rayon de votre personnalit est le

septime rayon ; vous avez galement un cerveau de septime rayon.
Ensuite, vous avez apport cette tendance d'une vie antrieure ; votre tche
a t de transcender tout cela et de vous librer de tous les genres de travail
magique jusqu' ce que vous soyez install dans la conscience de l'me.
Mais prsent, vous aimez ce genre de chose et vous croyez que tout
ce que vous contactez est rel. Aussi longtemps, qu'il en sera ainsi, votre
vie de l'me se trouvera bloque sur les niveaux astraux.
Une autre difficult, provenant de ce qui prcde, est, qu'en raison de
cette impasse astrale, votre me se trouve focalise dans le corps astral.
Elle ne peut pas avancer dans son expression, par exemple sur le plan
physique, en raison du mirage qui vous entoure.
(EDNA 1 - p. 727)
"... le rayon de votre personnalit est le septime, rayon de la
consommation, rayon exprimant correctement sur le plan physique la
forme sous laquelle l'me - dont la nature est amour - peut s'exprimer. Ceci
est particulirement facile dans votre cas, car le rayon de votre corps
physique est aussi le septime. La ligne de descente de l'nergie
construisant la forme est donc directe."
(EDNA 2 - p. 545)
"Vous avez une combinaison d'nergies de rayon intressante, avec le
rayon de l'ordre permettant d'tablir physiquement une relation entre me
et forme qui vous gouverne fortement.
Cette nergie dominante devrait rendre votre travail efficace sur le
plan physique, si vous voulez bien vous rappeler que, sotriquement, la
nature de la forme est le corps thrique vital, lequel conditionne
automatiquement et facilement le vhicule physique organis.
Quand votre travail n'est pas efficace, quelle en est la raison ?
Notez que cette force de septime rayon est concentre dans votre
personnalit ; quand l'nergie de votre me de second rayon se manifeste et
devient dominante, l'effet initial est souvent d'annuler l'activit de la
personnalit.
Ceci est souvent oubli et c'est trs troublant pour le nophyte dans ses
premires manifestations. Plus tard, le disciple apprend, par

l'exprimentation et par l'exprience, que tous les rayons sont des sousrayons du grand second rayon."
(EDNA 2 - p. 552)

Septime dessein de la dit

RAYON VII - Celui de l'ORDRE CEREMONIEL ou de la MAGIE.
"Que le Temple du Seigneur s'difie", s'cria le septime
grand Ange. Alors les sept grands Fils de Dieu se
dirigrent en pas mesurs vers leurs places, au nord, au
sud, l'ouest et l'est, et prirent leurs siges.
Le travail de construction commena.
Les portes furent fermes. La lumire luisait faiblement.
On ne pouvait voir les murs du temple. Les sept taient
silencieux et leurs formes taient voiles. Le moment de
faire jaillir la lumire n'tait pas venu.
Le Mot ne pouvait pas encore tre prononc. Ce n'est que
parmi les sept Formes que le travail se poursuivait. Un
appel silencieux allait de l'un l'autre. Et la porte du
temple demeurait ferme.
Aprs qu'un temps se fut coul, les sons de la vie se
firent entendre. La porte fut ouverte et la porte fut
referme. Chaque fois qu'elle s'ouvrait, le pouvoir
l'intrieur du temple grandissait, chaque fois la lumire
croissait, parce que un un, les fils des hommes entraient
dans le temple, passaient du nord au sud, de l'ouest
l'est, et dans le centre du cur trouvaient la lumire, la
comprhension, et le pouvoir de travailler. Ils entraient
par la porte, ils passaient devant les sept ; ils levaient le
voile du temple et entraient dans la vie.
Le temple croissait en beaut. Ses lunes, ses murs, sa
dcoration, sa hauteur, sa profondeur et sa largeur
mergeaient lentement et entraient dans la lumire.
De l'est, vint le Mot :

Ouvrez la porte tous les fils des hommes qui viennent

de toutes les sombres valles du pays et qui cherchent le
temple du Seigneur. Donnez-leur la lumire. Dvoilez
l'autel intrieur, et par le travail de tous les artisans du
Seigneur tendez les murs du temple afin d'irradier le
monde.
Faites rsonner le Mot crateur et levez les morts la
vie.
Ainsi le temple de la lumire sera amen des cieux la
terre. Ainsi ses murs seront levs sur les grandes plaines
du monde des hommes. Ainsi la lumire rvlera et
nourrira tous les rves des hommes.
Alors, l'est, le Matre veillera tous ceux qui sont
endormis. Alors, l'ouest, le guide testera et prouvera
tous les vritables chercheurs de lumire. Alors, dans le
sud, le guide instruira et aidera l'aveugle.
Alors, dans le nord, la porte restera large ouverte, car
c'est l que se tient le Matre qu'on ne voit pas, avec la
main accueillante et le cur comprhensif, pour conduire
les plerins vers l'est o luit la vraie lumire.
"Pourquoi cette ouverture du temple ?" demandent les
Sept. "Parce que le travail est prt ; les artisans sont
prpars. Dieu a cr dans la lumire. Ses fils savent
maintenant crer. Que peut-on faire d'autre ?"
"Rien" ft la rponse des Sept. "Que le travail se
poursuive. Que les fils de Dieu crent."
Beaucoup verront dans ces mots, une signification profonde et une
indication de la vaste intention (au cours du cycle qui commence) d'ouvrir
largement l'homme la porte du temple du mystre cach. Un un nous
subirons l'preuve de la contrepartie sotrique et spirituelle du facteur
psychologique appel : "test mental". Ce test doit dmontrer l'utilit de
l'homme quant au pouvoir et au travail mental, il montre sa capacit de
construire des formes-penses et de les vitaliser.
J'ai parl de cela dans le "Trait de Magie Blanche" et la relation de ce
trait au travail magique du septime rayon et son cycle d'activit,
deviendra de plus en plus apparent.

Ce "Trait de Magie Blanche", reprsente un essai de rvlation des

rgles de l'entranement, et du travail qui doit donner au candidat aux
mystres, la possibilit d'entrer dans le temple et d'y prendre sa place en
tant que travailleur crateur, collaborant ainsi au travail magique du
Seigneur du Temple.
(T7R1 - p. 103)
MOT DE POUVOIR :
"LE PLUS HAUT et LE PLUS BAS SE RENCONTRENT"
(T7R5 - p. 419)

Conclusion
In fine de cette analyse des SEPT RAYONS, nous allons traiter plus
particulirement du septime rayon qui monte et de ses possibilits sur
l'volution de l'humanit.
Quid donc de ce SEPTIEME RAYON qui monte et de son influence ?
Pour rappel
-

Dveloppement universel de la vision thrique. Activit mentale

accrue et gnralisation de l'ducation du mental concret en tous
lieux.

Fondation de multiples groupes conomiques, scientifiques,

philosophiques, etc ...et nouvelles coles de mdecine.

Accentuation des pouvoirs psychiques cause de la rincarnation

d'un grand nombre de magiciens.

Venue en incarnation sur le plan physique d'un groupe de savants

qui seront les agents de la rvlation des trois vrits concernant
les phnomnes lectriques.

Jusqu' prsent, le RAYON 6 et le RAYON 7 se sont assez bien

"contrebalancs", mais vont maintenant se "distancer" trs visiblement :
-

les idologies vont disparatre pour faire place

l'organisation crmonielle et au rituel.

Lorsque la signification de ce dernier reste cache, il s'en suit un esprit

de mort et d'inutilit. Mais lors- que le rituel et les crmonies organises
sont le tmoignage d'un ensemble de forces et d'nergies, la coopration
avec le PLAN devient possible et c'est ainsi que tout SERVICE est
gouvern par un RITUEL.
L'arrive du septime rayon conduira cette consommation. On
gurira au moyen d'une mthode scientifique utilisant l'union de l'me et
du corps et on arrivera l'illumination par l'exacte comprhension de
l'nergie de la Lumire.
Il est de mme intressant de remarquer comme le sixime rayon qui a
produit dans les tres humains (Psychologie sotrique, page 357) le sens
de la sparativit et de l'individualisme prononc, a prpar la voie au
pouvoir d'organisation du septime rayon et les excutants qui incombe

ce rajustement sont des experts que le gnie de chaque nation a engendr

pour solutionner ces problmes.
Ils appartiennent presque tous au septime rayon et leur tche est de
rorganiser le monde dans son ensemble selon les lignes nouvelles. Leur
tche a dbut vers 195
et il amnera rapidement la comprhension
internationale ncessaire.
De mme la Fraternit maonnique, sous cette nouvelle influence,
atteindra-t-elle une nouvelle et importante activit spirituelle, bien que
sous le sixime rayon elle soit tombe dans le pige du matrialisme et
dans un tat sectaire et cristallis.
On verra que c'est dans la rgularit des rituels et dans la forme
sanctifie des crmonials ordonns que se trouve la vritable signification
du travail et l'emploi du MOT.
Enfin la fonction cosmique du septime rayon sera d'-accomplir le
travail magique d'union de l'esprit avec la matire, forme travers laquelle
se rvlera la gloire de Dieu.
La science en dgagera certaines caractristiques et notamment dans le
rgne minral (dito p. 360). Ainsi que dj dit, le monde minral est
gouvern par le septime rayon et c'est sa puissance que peut tre
attribue la dcouverte de la radioactivit de la matire. Mais beaucoup
reste encore dcouvrir, notamment le fait que ces radiations apparaissent
cycliquement.
Trois disciples du septime rayon (dito p. 23) firent connatre ces
radiations l'homme : il s'agit des CURIE et de MILLIKAN. Etant euxmmes de ce rayon, "ils possdaient" 1'quipement psychique ncessaire et
la responsivit voulue pour reconnatre intuitivement leur propre vibration
de rayon dans le rgne minral.
Il faut se rappeler que le processus volutionnaire comporte trois
degrs dans le rgne minral. Ceux-ci correspondent ceux de la
conscience animale, de la soi-conscience et de la rayonnante conscience de
groupe de l'me.
Actuellement, on a dcouvert les 92 lments (dito p. 230) de sorte
que la liste est relativement complte ; mais il faudra encore dcouvrir les
trois degrs du cycle de vie de chaque minral, savoir le degr minral
statique tel que le carbone conduisant celui du cristal, celui de la pierre
semi-prcieuse et ensuite de la pierre prcieuse au stade de la substance

radioactive. Ce travail est encore impossible tant donn l'tendue des

cycles et la variabilit de l'action du feu.
En langage symbolique (dito p. 231) "le rgne minral marque le point
d'une condensation unique et le Plan divin est cach dans la gomtrie d'un
cristal, tandis que la beaut radiante de Dieu est accumule dans la couleur
d'une pierre prcieuse. Si vous pouviez rellement comprendre 1'histoire
d'un cristal, vous entreriez dans la gloire de Dieu.
Si vous pouviez entrer dans la conscience attractive et rpulsive d'un
morceau de fer ou de plomb, toute l'histoire de l'volution vous serait
rvle. Si vous pouviez tudier les processus cachs qui se droulent sous
l'influence du feu, vous entreriez dans le secret de l'initiation.
Le jour o l'histoire du rgne minral sera saisie par le voyant
illumin, ce dernier verra la longue route qu' suivie le diamant et par
analogie la longue route que parcourent tous les fils de Dieu, gouverns
par les mmes lois et dveloppant la mme conscience."
Astrologiquement, le rgne minral est gouvern par le TAUREAUet
il y a une relation symbolique entre "l'il" dans la tte du Taureau, le
3me il ou la Lumire dans la tte et le Diamant. La conscience du
BOUDDHA a t appele "l'il du diamant".
Voyons maintenant (dito p. 231) "un des effets de cette radiation du
monde minral sur le rgne suivant, le vgtal. Car celui-ci a ses racines
dans le premier, ainsi que les hommes et les animaux, mais un degr
moindre et nous savons que les premiers nourrissent les suivants et ainsi de
suite.
Il s'agit donc du rgime vgtarien (dito p. 245). Il est, en effet, bien
connu que le rgne vgtal est le transformateur du fluide pranique vital,
de Aime que son transmetteur aux autres formes de vie de la plante.
C'est ainsi que le second plan se rflchit dans le plan astral. D'o,
ceux qui cherchent lire les Annales akashiques ou qui s'efforcent de
travailler sans risque sur le plan astral doivent-ils s'efforcer et sans
exception d'tre vgtariens stricts.
Il faut 10 ans de vgtarisme strict pour s'aventurer dans les Annales
de la lumire astrale. Toutefois si le but du rgime n'est pas ce champ de
service, les arguments en sa faveur sont ordinairement futiles et sans
importance. Le problme de la prise de vie pour l'homme soit dans le rgne
animal, soit dans le rgne vgtal est beaucoup plus vaste qu'on le pense."

Enfin, de mme que c'est sous l'influence du septime rayon - bien

qu'il ait toujours t l - que le radium a pu tre "dcouvert", c'est
galement sous l'influence de ce rayon que nous dcouvrirons de nouveaux
rayons cosmiques, bien qu'eux aussi aient toujours t prsents dans notre
univers.
Soulignons toutefois (dito p. 360) qu'ils utilisent cette nouvelle nergie
de rayon (le 7me) pour arriver le long de cette voie vers notre plante,
bien que plusieurs milliers d'annes, - donc bien avant que MILLIKAN les
dcouvre - ils l'influenaient dj. Mais ce moment, le cinquime rayon
n'tant pas actif, la connaissance scientifique de leur activit n'tait pas
possible.
D'autres rayons de ce genre agiront de plus en plus sur nous au fur et
mesure de l'accroissement du septime rayon et l'un des rsultats de leur
influence sera de provoquer l'apparition de nouveaux types raciaux.
De mme qu'un autre rsultat trs important de leur apparition
consistera dans la destruction du voile qui spare le monde tangible et
visible du monde intangible et invisible, c'est--dire le monde astral. Les
sensitifs et les spirites le ressentent dj confusment.
Beaucoup d'autres choses de grand intrt sont galement en instance
de se produire, savoir par exemple des modifications bien spcifiques
dans l'me du monde animal.
En effet, depuis l'poque atlantenne, la porte de l'individualisation ou
voie d'accs au rgne humain a t ferme. Sous cette nouvelle influence
de septime rayon, elle sera partiellement rouverte ou plutt entrebille et
de faon ce que quelques animaux puissent ragir la stimulation de
l'me et passer la porte de l'humain.
De meilleurs rapports s'tabliront dsormais entre les deux rgnes. Le
corps animal de l'homme est galement l'objet d'une grande attention
scientifique et mdecine et chirurgie enregistrent des rsultats
remarquables.
Enfin, le cerveau humain, dont beaucoup de cellules mme chez les
penseurs les plus avancs - vont tre mises en activit et en fonction,
permettra un enseignement plus tendu.
Pour terminer cette prsentation du septime rayon, voici cette trs
belle synthse que nous en donne le TIBETAIN (Psychologie sotrique,
page 362) :

"Ainsi que vous avez pu le dduire de certains tableaux donns

prcdemment, il existe une relation dfinie entre le premier rgne dans la
nature, le rgne minral et le rgne final c'est--dire le rgne solaire qui
sera le dernier paratre en manifestation sur notre plante.
Il y a une mystrieuse unit de raction entre le rgne le plus infrieur
sur l'chelle de la nature et le plus lever entre ce qui exprime la
manifestation la plus dense de la vie divine et ce qui incorpore sa
consommation finale et glorieuse.
Cette raction est renforce par le jeu du septime rayon qui produit
ces ractions initiales au mouvement organis et au rituel et qui, la fin de
notre grande priode mondiale, dmontrera la rponse de notre systme
solaire tout entier la mme influence du septime rayon.
Ce que l'on peut voir maintenant dans l'organisation d'un cristal, d'un
bijou et d'un diamant, avec leur beaut de forme, de ligne et de couleur,
leur rayonnement et leur perfection gomtrique, apparatra de mme par
l'intermdiaire de l'univers dans son ensemble.
Le Grand Gomtre de l'univers travaille au moyen de ce septime
rayon et met ainsi son sceau sur toute vie formelle et particulirement dans
le monde minral. La Fraternit maonnique a toujours su cela et a
perptu symboliquement ce concept dans les brandes cathdrales du
monde lesquelles incorporent la Loire du monde minral et sont le signe de
l'uvre du Maitre Constructeur de 1'univers.
Lorsque le grand travail sera accompli, nous verrons le Temple de
Dieu, le systme solaire, organis objectivement et subjectivement ; ses
lieux sacrs seront alors accessibles aux fils des hommes qui pourront
alors travailler sans entraves et auront libres accs toutes les parties de la
construction.
Par la magie du MOT qui aura alors t retrouv, toutes les portes
s'ouvriront et la conscience de l'homme rpondra chaque manifestation
divine.
Je ne peux en dire davantage ici si ce n'est que le travail de la
Maonnerie se situera dans ce domaine au cours des cinquante prochaines
annes (Note de la Rdaction : la Psychologie Esotrique, tome 1 fut
dicte de mai 1953 juillet 1935).

Le minral au moyen duquel le travail se fait et au moyen duquel le

plan gomtrique s'exprime, est en mme temps le symbole, l'entreprise, le
commencement et aussi l'expression concrte du dessein divin.
D'un deuxime point de vue, j'ai fait allusion prcdemment au travail
du septime rayon en connexion avec les phnomnes de I'lectricit au
moyen de laquelle le systme solaire est coordonn et vitalis.
Il y a un aspect des phnomnes lectriques qui produit la cohsion,
exactement comme il y a un aspect qui produit la lumire. Ceci n'a jusqu'
prsent pas encore t reconnu.
Il est tabli
et

dans LA DOCTRINE SECRETE de H.P.B.

dans LE TRAITE SUR LE FEU COSMIQUE

que l'lectricit du systme solaire est triple

-

il y a

le feu par friction,

le feu solaire

et

le feu lectrique ;

plus explicitement

le feu du corps,
celui de l'me
et

celui de l'esprit.

Le feu par friction commence tre quelque peu compris par les
savants dans le monde et nous avons domestiqu pour nos besoins le feu
qui chauffe, qui donne la lumire et engendre le mouvement. Ceci dans le
sens physique de ces mots.
Une dcouverte trs prochaine sera celle du pouvoir d'intgration de
l'lectricit, pouvoir qui se manifeste quand il produit la cohsion
l'intrieur de toutes les formes et quand il soutient toutes les formes de vie
pendant le cycle de leur existence manifeste.
Il produit aussi 1'assemblage des atomes et des organismes
l'intrieur des formes, difiant ainsi ce qui est ncessaire pour exprimer le
principe de vie. L'homme fait actuellement des recherches dans le domaine
des thrapeutiques lectriques et tudie la thorie de la nature lectrique de
l'tre humain. Il s'approche rapidement d'une nouvelle dcouverte et
beaucoup de choses nouvelles seront rvles dans ce domaine au cours
des cinquante prochaines annes.

Le principe de coordination dont parlent les hommes se rapporte, en

dernire analyse, ce concept et la base de tout travail de mditation doit
tre recherche dans cette vrit fondamentale.
La production d'une force, 1'offrande d'un canal sont des faons
mystiques d'exprimer un phnomne encore peu compris, mais qui arrivera
finalement donner la cl d'un second aspect de l'lectricit.
Ce dernier sera libr en grande quantit pendant l'ge du VERSEAU,
sous l'influence du septime rayon. L'un de ses premiers effets sera
l'augmentation de la comprhension de la fraternit et de sa relle base
scientifique.
J'ai fait plus haut allusion au fait que d'ici peu, l'homme fonctionnera
sur le plan astral et dans la conscience astrale et ce, aussi librement qu'il le
fait maintenant sur le plan physique.
Actuellement, galement, nous mettons plutt l'accent sur l'aspect
vital de l'homme ; on discute sur la nature du principe de vie et la ncessit
d'une action "vitale" se fait sentir partout.
Nous parlons de la ncessit d'augmenter la vitalit humaine, ainsi que
la vitalit des animaux et des plantes, nous parlons aussi de la ncessit de
la qualit des lments producteurs de vitalit dans l'alimentation, dans le
soleil et dans les rayons colors (si largement utiliss maintenant). Ces
concepts se glissent peu peu dans toute la pense mdicale et mme ceux
qui conseillent les conserves alimentaires insistent sur le quota de
vitamines.
Du point de vue sotrique, cela est d l'lvation de la conscience
humaine sur les niveaux thriques. En parallle l'extension de la
connaissance actuelle sur l'me "en tant qu'intellect", nous voyons
l'accroissement de la comprhension de l'me "en tant que vie", bien que
ce concept reste encore l'expression d'un grand mystre, apparemment
insoluble.
Deux vnements vont trs bientt se passer.
Actuellement la majorit des hommes est polarise sur les niveaux
infrieurs du plan astral, mais est consciente dans le corps physique. Cette
distinction doit tre tudie.

Bientt beaucoup d'tres humains seront conscients dans le corps vital

et commenceront tre conscients sur les niveaux plus levs du plan
astral.
Quelques-uns le seront aussi sur le plan mental. Mais une grande
partie des individus est prte tre pleinement consciente dans le corps
astral et polarise soit entirement sur le plan mental, soit centre dans
l'me.
Cette situation est la fois la merveille et la difficult de l'poque
actuelle. Cette nouvelle focalisation peut tre amene plus rapidement par
le rituel scientifique de la mditation et elle se dveloppera par la culture
du rituel de service.
Le rituel du systme solaire est le rsultat de la mditation de Dieu et
de l'acte de service divin poursuivit pendant toute la priode de
manifestation.
La subordination de la vie infrieure au rituel de service est
littralement la synchronisation de l'individu au rythme de la vie, du cur
et de l'esprit de Dieu Lui-mme. Le dveloppement spirituel dcoule
automatiquement de cette synchronisation."