INTERPRETACIN PSICOANALTICA DE LOS SUEOS

Dr. Ismail YILDIZ

MD, MSc, Psicoanalista.
Miembro Titular de Asociacin Psicoanaltica Colombiana (APC), Federacin
Psicoanaltica de America Latina (FEPAL) y de International Psychoanalytical Association
(IPA).
La persona que desea una primera entrevista para un tratamiento psicoanaltico puede
concertar una cita llamando a mi secretaria (Tels: 618 26 29/25 18) o escribindome un
email a iyildiz@etb.net.co
La terapia psicoanaltica por Internet (videoconferencia usando skype o messenger) es
tambin posible. Para ms informacin puede consular el link "PSICOANLISIS Y
PSICOTERAPIA ONLINE".
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INTERPRETACIN PSICOANALTICA DE LOS SUEOS
CONTENIDO
1. Construccin de los sueos
1.1. Contenido latente
1.2. Elaboracin onrica o trabajo del sueo
1.3. Los afectos y la pesadilla
1.4. Elaboracin secundaria
1.5. Sueo y alucinacin
1.6. Resumen
2. Sueo y pensamiento
3. Los sueos despiertos o los ensueos

4. Introduccin a la interpretacin de los sueos

4.1. Los smbolos onricos
4.2. Los sueos tpicos

Para una mejor comprensin de la teora psicoanaltica de los sueos que expongo en este
artculo es conveniente tener conocimientos bsicos de psicologa dinmica que se puede
adquirir consultando mi libro FUNDAMENTOS DE PSICOLOGA DINMICA Y DE
PSICOANLISIS.

El estudio de los sueos ocupa una posicin especial en el psicoanlisis. La interpretacin

de los sueos (Freud, 1900) fue para la psicologa una contribucin tan revolucionaria y
monumental como El origen de las especies de Darwin para la biologa, medio siglo antes.
La razn de valorar tanto este trabajo sobre los sueos es que en ningn otro fenmeno de
la vida psquica normal se revelan con tanta claridad y en forma tan accesible para su
estudio los procesos mentales inconscientes. Para Freud, los sueos constituyen la va
regia de acceso a lo inconsciente, y de hecho, el estudio de los sueos es uno de los
fundamentos sobre los cuales se basa su teora psicoanaltica.
El fenmeno de dormir es un acto fisiolgico que tiene como fin el reposo psico-fsico, que
est producido por cambios bioqumicos en el cerebro. El sueo, o el proceso del soar es
el proceso psquico que tiene como fin guardar el reposo del sujeto; es una reaccin al
estmulo perturbador de dicho reposo, pero ser tambin la realizacin de un deseo o un
contradeseo, la de un angustioso temor, la de un castigo, la de una reflexin con sus
argumentos en pro o en contra, la de un reproche, un remordimiento, una tentativa de
prepararse a un trabajo inmediato y, en suma, a la solucin de conflictos.

La teora psicoanaltica de los sueos puede formularse en la forma siguiente. La

experiencia subjetiva que aparece en la conciencia durante el sueo y que, al despertar, el
que dorma la denomina sueo es slo el resultado final de una actividad mental
inconsciente durante ese proceso fisiolgico que, por su naturaleza o intensidad, amenaza
con interferir el mismo acto de dormir. En vez de despertar, el que duerme suea. A la
experiencia consciente durante el sueo, que el soador puede o no recordar al despertar, la
denominamos el sueo manifiesto. Sus diversos elementos se conocen como el contenido
manifiesto del sueo. Los deseos y pensamientos inconscientes que amenazan con
despertar al que suea los llamamos contenido latente del sueo. Las operaciones
mentales inconscientes por las que el contenido latente se trasforma en sueo manifiesto se

denominan trabajo del sueo o elaboracin onrica. El significado del sueo se refiere en
general al contenido latente del sueo.

1. CONSTRUCCIN DE LOS SUEOS

1.1. Contenido latente

El contenido latente que inicia el proceso de soar puede dividirse en tres categoras
principales. La primera categora comprende las impresiones sensoriales nocturnas. Tales
impresiones estn actuando en forma continua sobre los rganos sensoriales del que duerme
y, a veces, algunas de ellas toman parte en la iniciacin de un sueo, en cuyo caso forman
parte del contenido latente del sueo. La sed, el hambre, el deseo de orinar o defecar, el
dolor por una lesin, el calor o fro incmodos, una posicin incorrecta del cuerpo, un
ruido, etc., pueden formar parte del contenido latente de un sueo.

La segunda categora del contenido latente del sueo comprende pensamientos e ideas
conectados con las actividades y preocupaciones del soador en su vida habitual de
vigilia y mientras duerme permanecen activos en su mente en forma inconsciente. A causa
de su continua actividad tienden a despertar al que duerme, del mismo modo en que tienden
a hacerlo los estmulos sensoriales. Si el que duerme en vez de despertar suea, tales
pensamientos e ideas actan como contenido latente del sueo. A todos los pensamientos,
ideas, afectos o imgenes del da o das anteriores se les denomina restos diurnos y sus
ejemplos son innumerables. Incluyen toda la variedad de los intereses y recuerdos a los que
habitualmente tiene acceso el Yo, con todos los sentimientos de esperanza o temor, orgullo
o humillacin, atraccin o repugnancia que suelen acompaarlos. Pueden ser pensamientos
relacionados con una fiesta de la noche anterior, pueden referirse a una tarea inconclusa,
pueden anticipar algn acontecimiento feliz futuro o cualquier otra cosa que quiera
imaginar que sea de inters corriente para el que duerme.

La tercera categora del contenido latente del sueo comprende uno o varios impulsos
reprimidos del Ello. Puesto que las defensas ms importantes y de mayor alcance del Yo
contra el Ello son aquellas instituidas durante el perodo preedpico y edpico en la niez, se
deduce que el contenido principal del Ello reprimido son los impulsos de los primeros aos.
De acuerdo con esto, la parte del contenido latente del sueo que deriva de los impulsos
reprimidos suele ser pueril o infantil, es decir, que consiste en un deseo que nace de la
primera infancia y que es apropiado para ella. Esto no excluye de ninguna manera que las

partes inconscientes (reprimidos) del Supery y del Yo toman parte en el contenido latente
del sueo. Pero, dentro de las tres categoras, la parte esencial del contenido latente es la
que proviene del Ello reprimido.

1.2. Elaboracin onrica o trabajo del sueo

Consideremos ahora la relacin entre el contenido latente y los elementos del contenido
manifiesto del sueo. Segn el sueo, la relacin puede ser muy simple o muy compleja,
pero hay un elemento que es constante; el contenido latente es inconsciente, mientras que el
contenido manifiesto es consciente. Por tanto, la relacin ms simple posible entre ambos
sera la de que el contenido latente se hiciera consciente.
En los sueos de la primera infancia, hasta 4 o 5 aos, no es preciso distinguir entre
preocupaciones habituales e infantiles: son uno y lo mismo. Por otro motivo, no existe an
una distincin clara entre Ello reprimido y el resto. Tomemos como ejemplo el sueo de un
nio de tres aos cuya madre acaba de volver del hospital con un nuevo beb. A la maana
siguiente del retorno de la madre el nio informa de un sueo suyo con este contenido
manifiesto: Vi nene irse. El trabajo del sueo consisti en la formacin o seleccin de
una fantasa cumplimentadora del deseo (hostil en este caso) y su representacin en forma
visual. En los sueos infantiles, el estmulo es, segn Freud, siempre un deseo y nunca una
preocupacin, un proyecto o un reproche.
Los sueos despus de la primera infancia y de la vida adulta son tambin ante todo un
proceso de gratificacin de un impulso del Ello en una fantasa que permite seguir
durmiendo. Porque, es a causa de que el impulso o deseo perturbador del Ello se ve
gratificado parcialmente en una fantasa y de ese modo pierde por lo menos algo de su
urgencia y, por tanto, de su poder para despertar al durmiente. Si expresamos la misma idea
en trminos de energa psquica, diremos que la catexia asociada al elemento del Ello en el
contenido latente activa el aparato psquico para llevar a cabo el trabajo del sueo y logra
una descarga parcial por medio de la imagen de fantasa que satisface el deseo (aunque sea
disfrazado) y que constituye el sueo manifiesto.

Aunque los adultos pueden tambin tener sueos como en la primera infancia, pero en
general en sus sueos la realizacin de un deseo reprimido no parece tan evidente y, aun
incluye en algunos sueos como contenido manifiesto imgenes tristes o aun aterradoras.
Cmo se puede explicar esta discrepancia aparente entre nuestra teora y los hechos
obvios?
Esto se debe a que los contenidos latentes se expresan por una versin disfrazada y
distorsionada de una fantasa ejecutora de un deseo. El disfraz y distorsin a menudo son

tan grandes que el aspecto de satisfaccin del deseo en el sueo manifiesto es por completo
irreconocible. Otras veces, el disfraz y la distorsin se hallan presentes en tan alto grado
que el sueo manifiesto se experimenta en realidad como atemorizante y no bienvenido.
El factor principal del trabajo del sueo es la traduccin al lenguaje del proceso primario de
aquellas partes del contenido latente que no estn expresadas en ese lenguaje, seguido de
una condensacin de todos los elementos del contenido latente en una fantasa ejecutora del
deseo. El segundo factor principal est integrado por las operaciones defensivas del Yo, que
ejerce una influencia profunda, como una censura, sobre el proceso de traduccin y de
formacin de la fantasa. El tercer factor, subsidiario, es lo que se denomina la elaboracin
secundaria.

El resultado de la traduccin al lenguaje del pensamiento de proceso primario de esa parte

del contenido latente del sueo que se expresa originarmente segn el proceso secundario incluye preocupaciones e intereses de la vida diaria- es una expresin, en general, bajo la
forma de una representabilidad visual, plstica. Puesto que el sueo manifiesto consiste
principalmente en tales imgenes. Un intento semejante se ejerce conscientemente en
algunas actividades de la vida normal en la vigilia, como por ejemplo en las charadas y en
la realizacin de historietas mudas.
No todos los elementos del contenido latente son transformados en imgenes. Muchas de
las ideas que integran dicho contenido conservan su forma y aparecen como tales ideas o
como conocimientos.
Adems, este proceso de traduccin toma en cuenta los recuerdos, imgenes y fantasas
asociados al deseo o impulso proveniente del Ello reprimido. Al mismo tiempo, de las
muchas fantasas de gratificacin que estn asociadas al impulso reprimido, el trabajo del
sueo elige aquella que con mayor facilidad puede ponerse en conexin con las
preocupaciones corrientes traducidas de la vigilia. De otra parte, el proceso de traduccin
hacia una representabilidad visual hace posible que una sola imagen represente en forma
simultnea varios elementos latentes del sueo. Esto determina un alto grado de
condensacin, por lo menos en la gran mayora de los casos, es decir que el sueo
manifiesto es una versin sumamente condensada de los pensamientos, sensaciones y
deseos que constituyen el contenido latente del sueo.
Uno de los factores de distorsin en un grado considerable del significado y contenido del
sueo resulta de esta traduccin, sea, de la expresin de las preocupaciones cotidianas de la
vigilia en el lenguaje del proceso primario. Adems, el sueo no tiene intencin de
comunicar un significado, es el mero resultado final de un proceso que tiende a la
gratificacin de un deseo en una fantasa o, expresado de otra manera, a la descarga de
suficiente energa psquica asociada al contenido latente del sueo como para evitar que
este contenido despierte al que duerme. No sorprende, por tanto, que el sueo manifiesto no
sea en general comprensible de inmediato ni siquiera para el mismo que lo so.

El segundo factor que desempea un papel mucho ms importante en la distorsin y el

disfraz del contenido latente del sueo y en el hacer que el sueo manifiesto sea
ininteligible es la actuacin de las defensas del Yo, como una censura.
La parte latente del sueo que consiste en los deseos e impulsos del Ello reprimido est
directamente antagonizada por las defensas del Yo. Es este antagonismo, que es casi total
durante la vigilia, quien se opone a la aparicin directa e inteligible de la parte del
contenido latente del sueo en el sueo manifiesto, es decir en la conciencia. Pero, como
disminuye la intensidad de la censura durante el dormir, permite su expresin de manera
disfrazada y distorsionada.
Muchas preocupaciones de la vida diaria son inobjetables para el Yo, excepto quiz, como
perturbadoras potenciales del dormir. A algunas el Yo las considera hasta placenteras y
deseables. Pero existen otras preocupaciones habituales que son directamente desagradables
para el Yo como fuentes de angustia o de sentimiento de culpabilidad. Durante el sueo,
por tanto, los mecanismos de defensa del Yo intentan impedir el acceso a la conciencia de
estas fuentes de displacer. Recordemos que es el displacer, o la perspectiva de displacer es
lo que en general hace entrar en accin las defensas del Yo. En el caso de elementos
latentes del sueo, creemos que la intensidad de la oposicin inconsciente del Yo a ellos es
proporcional a la intensidad de la angustia o de la culpa, es decir, del displacer que est
asociado a los mismos.
As, la falta de comprensin de la mayora de los sueos manifiestos no se debe slo al
hecho de que se expresan en el lenguaje del proceso primario sin preocupacin por la
inteligibilidad, sino la razn principal para que no sean comprensibles es que las defensas
del Yo los hacen as.

Freud (1933) denomin al sueo manifiesto formacin de compromiso, con lo que

quiso decir que sus diversos elementos podan ser pensados como compromisos entre las
fuerzas opuestas del contenido latente, por una parte, y de las defensas del Yo, por otra. Del
mismo modo, un sntoma neurtico es una formacin de compromiso entre un elemento del
Ello reprimido y las defensas del Yo.
Las posibilidades de disfrazar la verdadera naturaleza de cualquier elemento del contenido
latente del sueo son prcticamente infinitas. En realidad es el equilibrio entre la intensidad
de las defensas y la del elemento latente lo que determina cun prxima o cun distante sea
la relacin entre el sueo latente y el manifiesto; esto es, cunto disfraz se haya incorporado
al elemento del sueo latente durante su elaboracin.
Uno de los mecanismos de compromiso es desdoblamientos o multiplicaciones de las
conexiones del contenido latente en el sueo manifiesto. Otro fenmeno de compromiso
comn es que una parte, o aun todo el sueo manifiesto sean muy vagos. Esto indica que la
oposicin de las defensas a los elementos correspondientes del sueo latente es muy
grande.

1.3. Los afectos y la pesadilla

Los afectos o emociones que pertenecen al contenido latente del sueo tambin estn
sometidos a una diversidad de vicisitudes por el trabajo del sueo. Una emocin, por
ejemplo una excitacin sexual, puede no aparecer en absoluto en el contenido manifiesto,
mientras que el deseo de relacin sexual puede disfrazarse en forma de una lucha, un baile,
etc. Otra posibilidad es que la emocin pueda aparecer muy disminuida en su intensidad o
alterada en su forma. As por ejemplo, lo que fuera ira en el contenido latente puede
aparecer como fastidio o como un moderado disgusto en el contenido manifiesto, o aun
puede estar representado por una nocin de no estar fastidiado. Un afecto perteneciente al
contenido latente del sueo puede tambin estar representado en el contenido manifiesto
por su antagonista. Un deseo latente puede, por tanto, aparecer como una repugnancia
manifiesta o, viceversa, el odio puede aparecer como amor, la tristeza como alegra y as
sucesivamente.

Los sueos angustiosos o pesadillas sealan un fracaso de las operaciones defensivas del
Yo. Lo que ha sucedido es que un elemento del contenido latente ha tenido xito, pese a los
esfuerzos de las defensas del Yo, en forzar su camino hacia la conciencia, esto es, hacia el
contenido manifiesto del sueo, en forma que es demasiado directo o demasiado
reconocible para que el Yo lo pueda tolerar. La consecuencia es que el Yo reacciona con
angustia y despierta el durmiente para evitar ms angustia.
Los sueos de contenido penoso, como los sueos de muerte de las personas queridas, se
originan cuando el deseo inconsciente burla la censura y prcticamente surgen sin mayor
disfraz a la conciencia.
Hay otra clase de sueos que est relacionada con las pesadillas y que suelen conocerse
como sueos punitivos. En estos sueos, como en muchos otros, el Yo anticipa la culpa -la
condenacin del Supery- si la parte del contenido latente que deriva de lo reprimido
debiera hallar una expresin demasiado directa en el sueo manifiesto. En consecuencia, las
defensas del Yo se oponen a la emergencia de esta parte del contenido latente. Adems, el
sueo manifiesto, en vez de expresar una fantasa ms o menos disfrazada de ejecucin de
un deseo reprimido, expresa una fantasa ms o menos disimulada del castigo por el deseo
en cuestin: un compromiso por cierto extraordinario entre el Yo, el Ello y el Supery.
La nica excepcin del sueo como una realizacin de deseo, est en las pesadillas
repetidas de los afectados de neurosis traumtica. Freud tiene dos teoras alternativas para
explicar las repeticiones dolorosas, como estas pesadillas. Una es que la compulsin de
repeticin derivada de su pulsin de muerte hara repetir ciegamente las vivencias
dolorosas, Otra, esas repeticiones dolorosas seran como intentos de elaborar las vivencias

traumticas para poder sobrevivir primero, y llegar posteriormente al funcionamiento con

los principios de placer y realidad.

1.4. Elaboracin secundaria

Existe otro proceso, mucho menos importante que los discutidos hasta ahora, que
contribuye a la forma final del sueo manifiesto y que puede tambin contribuir a su falta
de inteligibilidad. Este proceso puede considerarse la fase final del trabajo del sueo. A este
proceso final se le denomina elaboracin secundaria, que incluye los intentos de parte del
Yo de modelar el sueo manifiesto y al mismo tiempo tratar de que tengan sentido o una
contextura de un suceso racional, cualesquiera impresiones que entran en sus dominios.
En casos de ausencia o poca elaboracin secundaria del trabajo del sueo, aparece el
absurdo total, en el contenido manifiesto de un sueo, pero desaparece en cuanto se
profundiza el sentido de dicho sueo, sea su contenido latente.

1.5. Sueo y alucinacin

Aunque el sueo manifiesto consiste casi exclusivamente en impresiones visuales, sin

embargo pueden aparecer tambin experiencias sensoriales auditivas, olfativas, etc.
Tampoco es raro que pensamientos, o trozos de pensamientos, puedan aparecer como parte
de un sueo manifiesto en la vida adulta.
Como todos sabemos por nuestra propia experiencia, las impresiones sensoriales de un
sueo manifiesto nos son tan reales como nuestras sensaciones de la vigilia. En este sentido
los elementos del sueo manifiesto son comparables a las alucinaciones que se hallan a
menudo como sntomas en casos de psicosis. Se puede considerar los sueos entonces
como psicosis transitorias, pero no son en s fenmenos patolgicos. Cuando se impide
dormir una persona varias das o simplemente se le impide soar (se le despierta
inmediatamente cada vez que empieza los movimientos oculares durante el dormir), el
estado mental de la persona se acerca al de un psictico, con alucinaciones, etc.
Durante el dormir se produce el cese casi completo de la actividad motriz y la disminucin
de las defensas del Yo. Hay tambin un impedimento marcado de la funcin del Yo de
juicio de realidad, es decir su capacidad para diferenciar entre los estmulos de origen
interno y externo. Adems, se produce una profunda regresin del funcionamiento del Yo a
un nivel caracterstico de la vida muy temprana (un narcisismo cerca de la vida
intrauterina). Por ejemplo, el pensar se hace al modo del proceso primario y hasta es

esencialmente preverbal que consiste en su mayor parte en imgenes sensoriales, con un

neto predominio de las visuales. La incapacidad del Yo de reconocer que estas imgenes
surgen ms bien de estmulos internos que de los externos, el sueo manifiesto se vivencia
como real, en consecuencia como una alucinacin.

Durante unos sueos no se pierde por completo el criterio de realidad, y el soador tiene
nocin en cierto grado, hasta cuando est soando, de que lo que est experimentando no es
real, que es slo un sueo. Esto se puede considerar como parte de la elaboracin
secundaria por el Yo vigilante y critico para disminuir la importancia de lo soado y seguir
durmiendo.

1.6. Resumen

Los sueos constituyen una manifestacin de la vida psquica que no cesa con el reposo de
dormir, y representa la realizacin disfrazada de deseos infantiles reprimidos. Esta pugna
por llevar a la superficie los deseos reprimidos constituye el verdadero motor del sueo.
Empero, los contenidos del inconsciente para expresarse requieren su ligazn a smbolos
preconscientes.
As, habra dos componentes bsicos en la estructuracin del sueo:
1. Deseo reprimido, cuya energa moviliza el proceso onrico.
2. Restos diurnos, llamados as porque son hechos recientes cuya interiorizacin permite
que su energa se ligue a la del inconsciente susceptible de ser manifestado en la imaginera
del proceso primario.

Para construir el sueo, el Yo necesita apelar a envolturas aparentemente triviales y, por lo

tanto, inocuas, o a envolturas relativamente nuevas y, por ende, no catectizadas (porque
otros smbolos preconscientes fueron inaceptables para las agencias censores). De la misma
manera, el paciente obsesivo ubica su angustia reiterativa en ideas banales, para encontrar
una modalidad de expresin de sta.

En la construccin del sueo, el resto diurno y el contenido reprimido conforman una

globalidad funcional. De los miles de estmulos presentes durante el lapso de un da se

escogen aqullos que por su silueta o por su nexo dinmico se prestan ms para el sueo
total.

Entre el contenido manifiesto y el contenido latente del sueo media lo que se llama trabajo
del sueo o elaboracin onrica, cuyos componentes son:
1. Condensacin. La condensacin alcanza en ciertos sueos una intensidad asombrosa.
Una simple imagen puede representar a una largusima serie de ideas latentes. En el sueo
una persona puede tener caractersticas de varias otras. La condensacin se realiza por uno
de los tres procedimientos siguientes:
a- La eliminacin de determinados elementos latentes.
b- El registro en el contenido manifiesto de fragmentos de complejos latentes.
c- La fusin en un elemento del contenido manifiesto de caracteres comunes de varias
ideas.
2. La omisin y el debilitamiento. En ciertas etapas, el sueo parece cortado (omisin) y en
otras etapas puede volverse vago (debilitamiento).
3. Desplazamiento. Los afectos, ideas, valores pueden desplazarse de una persona a la otra,
o de una situacin a la otra. El material del sueo puede tambin agruparse de manera
totalmente arbitraria y hacer parecer el sueo como absurdo. El desplazamiento, con el
fenmeno de condensacin, es un factor importante de deformacin onrica.
4. Cuidado de la representabilidad o el proceso de la traduccin. El Yo se ocupa de que la
energa se ligue a un contenido susceptible de ser representado. Uno de los procesos de
representabilidad es la simbolizacin que es la relacin constante que existe entre el
contenido latente y manifiesto del sueo.
5. Elaboracin o distorsin secundaria. El Yo modela el contenido, efecta
racionalizaciones, da importancia a elementos que no la tienen, crea certeza sobre lo
incierto e incertidumbre sobre lo ms valioso.
6. Traduccin de los impulsos reprimidos en lo visual. Lo visual es lo propio del sueo y
las palabras o la escritura son un agregado, prestado de la vigilia y del proceso
secundario.

En el proceso del dormir se produce un debilitamiento de las censuras de la vida de vigilia,

lo cual permite que afloren contenidos que de otra manera permaneceran represados. Sin
embargo, la censura no desaparece del todo; persiste un Yo vigilante que, en su calidad de
guardin del dormir, permite la relajacin de las normas tan slo hasta un determinado
punto. La pesadilla o el sueo de angustia corresponde a que la realizacin de deseos
prohibidos se acerca demasiado a su representacin directa, es cuando el Yo vigilante,
angustiado (angustia seal), despierta la persona. En sntesis, Freud explica la pesadilla en
trminos de preservacin de la economa del placer; para evitar ms angustia (angustia
traumtica), el Yo despierta la persona. Sin embargo se producen a veces pesadillas que se
vuelven en s traumticas para el sujeto.
Los sueos infantiles generalmente son poco elaborados y reflejan problemas ms bien
simples relacionados con las vivencias de frustracin de los eventos diurnos y su
consiguiente realizacin de deseos.

Sin embargo, en algunos nios angustiados (a veces hiperactivos) (excepcional en adultos)

se producen sueos aterradores, denominados terrores nocturnos, donde se despiertan
gritando (pueden salir corriendo y hasta chocarse a un muro o puerta) y necesitan cierto
tiempo para poder despertarse y salir de la pesadilla.

Dentro de los misterios y enigmas del funcionamiento mental existe el somnambulismo.

Las personas que presentan somnambulismo desarrollan actividades motoras automticas
que pueden ser sencillas o complejas. Puede salir de la cama, caminar, orinar o incluso de
salir de casa, manejar su auto (a veces comete algn crimen), aparentemente inconciente, es
decir sin posibilidad de comunicacin. Cuando se despiertan no se recuerdan nada de lo que
pas durante este tiempo. Todo lo anterior acerca el somnambulismo a los sndromes poco
frecuentes descritos como personalidad mltiple donde el sujeto tiene dos o ms
personalidad que alterna en el tiempo. A veces el sujeto sabe de su otra personalidad, en
otros casos no lo sabe.
Estos hechos pueden abarcar tambin los fenmenos denominados posesin demonaca.
Si no queremos incluir los factores metafsicos en el funcionamiento mental, debemos
ubicar todos estos fenmenos poco explicados dentro de categora de histeria de disociacin
(otra categora es histeria de conversin).

El sueo es primero satisfaccin de deseos; segundo, guardin del dormir; tercero, tiene
funcin de comunicacin dentro del psicoanlisis y la amnesia de los sueos aparece como
fenmeno resistencial; y en cuarto lugar, puede ser la expresin de la compulsin a la
repeticin (sueo traumtico), como respuesta a las situaciones traumticas. Los analistas
que no aceptan el instinto de muerte, piensan que la compulsin a repeticin (sea los sueos
traumticos repetitivos, fracasos repetitivos, la eleccin de pareja repetitiva con los mismos

defectos que el de los propios padres, etc.) es un intento inconsciente de reparar y elaborar,
reviviendo los traumas del pasado reciente o lejano.
El paciente neurtico, es en mayor o menor grado, incapaz de recordar sus propios sueos y
el hecho de que comience a recordarlos y a traerlos al psicoanlisis es un reflejo del
relajamiento de la censura.

Adems, el estudio de los sueos arroja luz y proporciona riqueza para la investigacin de
otra serie de fenmenos ligados a la psicologa profunda, tales como el narcisismo; la
concepcin de un mundo de objetos internos; la correlacin entre mundo interno de
fantasas, recuerdos y mundo externo; la transferencia y metapsicologa; y la estructura
formal y dinmica de los sntomas neurticos y psicticos, y la forma como la energa
proveniente de lo inconsciente se liga a las representaciones del mundo exterior y de lo
preconsciente para hallar una va de salida.

La interpretacin de los sueos recorre el proceso inverso a la elaboracin onrica: su

objetivo es desmenuzar los componentes del contenido manifiesto para intentar la
comprensin del contenido latente.

2. SUEO Y PENSAMIENTO

Wilfrid Bion considera que para que el ser humano pueda soar (lo que equipara con un
real pensar), necesita poseer en su personalidad una funcin que denomina alfa, capaz de
procesar sus impresiones sensoriales internas y externas, para poder as transformarlas en
elementos utilizables por el pensamiento onrico, y por el pensamiento inconsciente de
vigilia. Los elementos alfa (imgenes, modelos auditivos, olores, etc.) forman, al unirse,
una barrera de contacto que asla y establece un pasaje selectivo entre consciente e
inconsciente. Este tipo elaborativo de sueo crea una separacin que hace imposible que un
sistema invada al otro. Las funciones de censura y resistencia son instrumentos a travs de
los cuales el sueo crea y diferencia lo consciente de lo inconsciente y permite el
pensamiento ordenado. Si la funcin alfa fracasa, el paciente no puede soar y, por lo tanto,
no puede dormir, como sucede en la psicosis. La funcin alfa es indispensable para el
pensamiento, y luego, para la represin de este pensamiento en el inconsciente, con la
finalidad de liberar la conciencia.
Segn Bion, el desarrollo de la funcin alfa depende de dos factores: uno es un factor
innato que es la capacidad del lactante de soportar una frustracin; otro es la capacidad de
la madre de servir de buen continente para recibir las proyecciones insoportables y

devolverlos de nuevo desintoxicadas y ms soportables como elementos alfa (como una

funcin seno o como un holding).

El fracaso de la funcin alfa da lugar a la aparicin de la pantalla beta, compuesta por

elementos beta, que caracteriza el vnculo psictico y representa un estado de nodiferenciacin entre consciente e inconsciente. Los elementos beta no son aptos para el
pensamiento inconsciente de vigilia, ni para el pensamiento onrico, apenas adecuados para
ser evacuados por la identificacin proyectiva y por medio del cortocircuito entre
inconsciente y actividad motora denominada acting-out. Los elementos beta no se pueden
reprimir, ni unir entre s, ni son susceptibles de configurar pensamiento; as, la pantalla beta
se presenta clnicamente como un estado confuso de lenguaje no articulado, de accin y no
de comunicacin.

De otra parte, Bion considera que todo ser humano tiene, en grados variables, sus partes
psicticas y no-psicticas. Lo que puede explicar que una persona, sin ser psictica, explota
de clera o comete un crimen y, se arrepienta en seguida.

Mediante este modelo, Bion clarifica los procesos normal y patolgico del pensamiento, de
la cualidad de la funcin alfa depender el tratamiento de las emociones y de las
sensaciones. As pues, las alteraciones del pensamiento son correlativas a una funcin alfa
deteriorada o insuficientemente desarrollada; en este caso ha fracasado en la produccin de
elementos alfa y en su lugar predominan los elementos beta, que implican una tendencia a
actuar (y a alucinar) debido a la imposibilidad de crear smbolos.

3. LOS SUEOS DESPIERTOS O LOS ENSUEOS

En las sesiones de psicoanlisis se toman las asociaciones y dentro de stas tambin los
sueos despiertos, que son producciones de la fantasa que emergen tambin del
inconsciente y salen a la conciencia por medio de fantasas en vigilia, que por lo tanto son
fciles de ser detectadas por la conciencia.
Los mecanismos del soar despierto son semejantes a los del sueo, slo que estos ltimos
estn ms estimulados y controlados por la conciencia y la voluntad; en otras palabras, un
sujeto puede estimular e inducir fcilmente un sueo despierto; en cambio, el sueo que se
presenta durante el dormir o cuando se est saliendo de l tiene menos control. Ocurre s
que los sueos pueden ser provocados por ideas, sentimientos que estn muy fijos o que

obsesivamente se hallan en la mente del soante, quien los saca por medio de un sueo pero
de una manera deformada. En el soar despierto la deformacin es menor porque es un
deseo consciente que quiere ser satisfecho.
Al igual que los sueos, los ensueos se basan en gran parte en las impresiones que dejaron
los acontecimientos infantiles; al igual que los sueos, disfrutan de una cierta indulgencia
de la censura para sus creaciones.
El sueo diurno se caracteriza fundamentalmente porque hay un predominio de lo que se
denomina proceso secundario, es decir, pensamiento consciente, lgico, prevaleciendo una
mayor coherencia, puesto que la fantasa consciente es la que est operando, pero con
contenidos inconscientes. A su vez los sueos diurnos pueden hacer parte del material de
los sueos y encontrarse entre los restos diurnos y como stos sometidos a deformaciones,
presentndose tambin como recuerdos encubridores. El sueo diurno y la ensoacin o el
sueo son una misma cosa.
Algunos analistas lo relacionan con el juego y la creacin (artstica, cientfica, tecnolgica,
etc.), pues en ellos puede haber no slo la realizacin de un deseo sino la tendencia a la
creacin de otra realidad, de un nuevo objeto, de un cambio de lo frustrante por algo
gratificante en otra forma original, que se descubre con un distinto orden. Es, en otras
palabras, la creacin de una diferente realidad menos frustrante, en ocasiones ideal; por lo
tanto, se requiere poner en funcin las sublimaciones y los ideales del yo para hacer un
mundo propio de ficcin, con una nueva experiencia. De tal forma en sueos podemos
encontrar elementos creativos; en las producciones creativas, en los diferentes niveles,
psicolgicos, intelectuales, sociales, se encuentran los sueos; es as como las creaciones a
nivel intelectual, por ejemplo en el arte, se encuentran plenas de ensueos que nos llevan a
la experiencia de la belleza y que nos dan un orden, una gratificacin y placer vital, y
tambin en ocasiones la posibilidad de conocer el mundo interno del ser humano.

4. INTRODUCCIN A LA INTERPRETACIN DE LOS SUEOS

Aunque la tarea de interpretar sueos est bastante limitada a la teraputica psicoanaltica,

haremos una introduccin a los smbolos onricos y los sueos tpicos.

4.1. Los smbolos onricos

La expresin que en el sueo revisten las ideas latentes se caracterizan casi siempre por
adoptar formas expresivas propias de estados muy pretritos de nuestro desarrollo mental,

como ser, recurrir al lenguaje figurado, a las relaciones simblicas, a las condiciones que
existieron antes del desarrollo de nuestro lenguaje abstracto, etc. Esta circunstancia es la
que permiti a Freud calificar arcaico o regresivo el gnero de expresin de la elaboracin
onrica.
La elaboracin onrica nos hace retornar a una doble prehistoria: en primer lugar, a la
infancia (prehistoria individual, ontolgica) y en segundo lugar, en cuanto todo sujeto
reproduce abreviamente, en el curso de su embriognesis, el desarrollo de la especie
humana, a la prehistoria filogentica.

En todo sueo interviene la persona del sujeto. Cuando en un sueo aparece una persona
extraa y no el sujeto, esa persona extraa es el sujeto. Finalmente, cuando el sujeto
aparece entre otras personas -casi siempre- esas otras personas son diversas
representaciones del sujeto.

Los sueos que se producen una misma noche, pueden pertenecer por su contenido a una
sola totalidad, y su divisin en sueos debe considerarse como una parte de la
exteriorizacin de las ideas latentes.
Las fantasas sobre el propio cuerpo, corresponden casi siempre a un proceso comn del
pensamiento neurtico y se derivan de la curiosidad infantil.

El anlisis de los sueos demuestra, que si bien todos los elementos del contenido
manifiesto representan a otro, perteneciente al contenido latente, algunos de los elementos
representativos se dan con tal regularidad, en todas las personas, para representar la misma
cosa, que constituyen verdaderos smbolos.
Indudablemente, si el folklore, los mitos, las leyendas, los cuentos de hadas, etc., utilizan
smbolos, el simbolismo no es privativo de los sueos, jugando en stos, el mismo papel
que en aqullos.
Existe una relacin constante entre el elemento del sueo y su traduccin (o sea, entre un
elemento del contenido latente y uno del manifiesto), se denomina esta relacin: relacin
simblica, puesto que el elemento del contenido manifiesto viene a constituirse en smbolo
de una idea onrica inconsciente. El simbolismo, entonces, permite la representacin
disfrazada de ideas latentes.
Hay que insistir sobre el hecho de que no hay ninguna seguridad respecto a lo que un
smbolo significa. Los smbolos poseen un sentido diferente segn los sueos y sus
significados variarn segn el contexto en que estn incluidos. Lo que se puede hacer es

partiendo del smbolo hacer asociar al sujeto y de sus asociaciones deducir lo que el
smbolo representa para l. Cuando no hay asociaciones respecto a un smbolo,
considerando el sentido general del sueo y segn la historia y vivencias del paciente, el
psicoanalista puede reemplazar -y con mucha prudencia- el smbolo por el sentido que se
crea ver en ellos.

Los objetos que hallan en el sueo una representacin simblica son poco numerosos. El
cuerpo humano en su totalidad, los padres e hijos, los hermanos, el nacimiento, la muerte,
la desnudez, la casa, la familia, el acto sexual, las funciones fisiolgicas, etc., son objeto de
simbolizacin.

Enseguida dar unos ejemplos de los smbolos onricos freudianos.

Cosas a simbolizar

Smbolos

Padre

Rey, prncipe, sol. Cualquier otra autoridad.

Madre

Reina, madera, luna,

Madre flica

Araa.

Matrimonio

Mesa, cama.

Muerte

Partir, separacin, viaje, enfermedades, ausencia.

Castracin

Sacarse muelas. Cada de pelo. Cortarse el pelo.

Defensa contra castracin

Cuerpo humano

Muchos penes. Soar con lagartijas.

Casas.

Cuerpo femenino
Estantes, cajones, estufas, cuevas, barcos, recipientes,
iglesia, castillo, mina, ciudad, etc.
El pene
Bastones, tallos, palo, puales, fusiles, mano, pie. Peces.
Sombrero. Rocas. Corbata. Serpientes.

Genitales femeninos
Jardn. Ropa blanca. Caja, cofres, bolsillo, barcos, armarios,
habitaciones, joyas. Libro. La boca, los ojos y los odos.
Senos
Virginidad

Frutas. Melocotones. Manzanas. Paisaje.

Flores.

Acto sexual
Las actividades rtmicas tales como baile, equitacin, subir y
bajar escaleras. Peleas, choques, ser atropellado por un vehculo, a veces volar, nadar.
Hombre excitado sexualmente (Instintos y pasiones) Animales salvajes.
Placer sexual

Golosinas.

Deseo de ser madre

Salvar a un nio del agua.

Engendrar un hijo

Salvar a alguien (valido tambin por el hombre).

Hacer madre a una mujer

Salvar a una mujer del agua.

Embarazo

Verse invadido por parsitos.

Nacimiento

Sumergir o salir de agua. Puente.

Excitacin sexual

La persona vuela, aviones, globos.

Hijos o hermanos

Animales pequeos. Parsitos.

Masturbacin
nios.

Juegos. Resbalar. Tocar a piano. Arrancar ramas. Pegar a

El material de un sueo est integrado por elementos de variado valor. Est constituido por
ideas latentes esenciales (que bastaran para organizar un sueo si no existiese la censura) y
por materiales poco importantes que comprenden todos los nexos (caminos o formas de
enlace) entre el contenido latente y el contenido manifiesto.

Los diversos componentes del contenido latente de un sueo tienen entre s relaciones
lgicas (si, porque, tan, aunque, o-o, etc.), pero el sueo no dispone de medio especfico
alguno para representar estas relaciones lgicas de ideas latentes entre s. A estas
afirmaciones podra objetarse que hay sueos en los cuales se pronuncian discursos y se

ejecutan operaciones mentales. En estos casos, lo que el aparente pensar del sueo
reproduce es el contenido de las ideas latentes y no las relaciones de dichas ideas entre s.
Todos los discursos orales que en el sueo aparecen son reproducciones ms o menos
exactas de discursos reales cuyo recuerdo forma parte del material onrico. De otra parte,
podemos tambin incluir la hiptesis de que sean materiales introducidos por el proceso de
elaboracin secundaria. De todos modos no se puede negar que en la formacin de los
sueos intervenga tambin una labor intelectual crtica o creativa.
La coherencia lgica en los sueos se reproduce en general como simultaneidad. Siempre
que en el sueo se muestran elementos prximos unos de otros, hay que pensar que entre
ellos hay una ntima conexin.
A veces, un sueo en dos partes puede indicar una relacin causal, o bien dos puntos de
vista diferentes. La yuxtaposicin, la vaguedad o la impresin de un elemento del sueo
puede indicar la alternativa o-o (era un jardn o un habitacin; era un hombre o una mujer,
etc.).
El soar con la imposibilidad de realizar algo es una expresin del no; y muchas veces, la
sensacin de parlisis experimentada en los sueos, indica la contradiccin y un conflicto
con la voluntad. La analoga o semejanza o coincidencia, es la nica de las relaciones
lgicas que es representada por medios diversos. Las analogas pueden ser representadas
cuando el sueo sintetiza en una unidad los elementos que la forman. La unidad puede
referirse a personas (identificacin) o a objetos (formacin mixta). La identificacin ocurre
cuando la imagen de una persona rene caracteres de otras (a una imagen se le pueden
agregar nombres, rasgos fsicos, costumbres, etc., de otras).

Cuando el soante se dice en su sueo Esto no es ms que un sueo, es una crtica que
tiene por objeto restar importancia a lo soado. Este ltimo fenmeno demuestra que no
todo lo que el sueo contiene proviene del contenido latente, sino que hay una funcin
psquica, no diferenciado de nuestro pensamiento despierto, que puede proporcionar
elementos al contenido manifiesto. Por lo tanto, la instancia psquica que ejerce la censura
participa regularmente en la formacin de los sueos; no slo acta como restrictora sino
que introduce interpolaciones y ampliaciones. Consecuencia de esta labor es que el sueo
pierde su primitivo aspecto y se aproxima a la contextura de un suceso racional ya que las
interpelaciones, agregados y remiendos que agrega, proporcionan al sueo una especie de
fachada.

Los fragmentos finales del contenido manifiesto de muchos sueos- fragmentos a los que
sigue el dejar de dormir- representan el propsito o el proceso del despertar.

Freud lleg a las siguientes conclusiones investigando la transformacin de las ideas en

imgenes:
1. No todos los elementos del contenido latente son transformados en imgenes. Muchas de
las ideas que integran dicho contenido conservan su forma y aparecen como tales ideas o
como conocimientos.
2. En la elaboracin onrica se trata de transformar en imgenes sensorias, y con
preferencia, visuales, las ideas latentes verbalmente concebidas. Ahora bien, todas nuestras
ideas tienen como punto de partida tales imgenes sensorias; sus primeros materiales y sus
fases preliminares fueron impresiones sensoriales y, slo ms tarde, se enlazaron palabras a
estas imgenes y se reunieron las palabras en ideas.
La elaboracin onrica hace, pues, sufrir a las ideas una marcha regresiva y en el curso de
esta regresin desaparece todo lo que la evolucin de las imgenes mnmicas y su
transformacin en ideas ha aportado a ttulo de nuevas adquisiciones.

4.2. Los sueos tpicos

La elaboracin onrica origina sueos de infinitos contenidos manifiestos, empero dentro de

esta variacin sin lmites, hay sueos que, soados por la mayora de las personas, muestran
un contenido manifiesto similar. A estos sueos, Freud los llam, sueos tpicos.
Freud distingui dos clases de sueos tpicos: los que siempre tienen igual sentido y los
que, teniendo parecido contenido manifiesto no significan la misma cosa.

Entre los sueos tpicos de igual sentido Freud coloc:

1. El sueo de avergonzamiento ante la propia desnudez. Son sueos en los que se
cumple un deseo exhibicionista del sujeto. La penosa sensacin que durante estos sueos se
experimenta, es la reaccin del segundo sistema que origina la censura, por el hecho de
haber logrado, a pesar de todo, una representacin de un contenido rechazado, de la escena
exhibicionista. La intencin inconsciente demanda que la escena exhibicionista prosiga y,
la censura, que se interrumpa.
En los neurticos, la desnudez del sexo opuesto juega un rol importante. La mana de los
paranoicos de creerse observados cuando se visten o se desnudan, debe ser enlazada a los
sucesos infantiles. En los perversos, el deseo exhibicionista infantil pasa a ser obsesivo y
compulsivo.

2. El sueo de la muerte de personas queridas. Son sueos cuya contenido entraa la

muerte de miembros queridos de la familia, padres, hermanos, hijos, etc.
Estos sueos se dividen en dos clases: aqullos durante los cuales no se experimenta ningn
dolor ante tales muertes y aqullos en los que se experimenta una profunda afliccin.
Los primeros no pueden ser considerados como tpicos. Al analizarlos hallamos que
significan algo distinto de lo que parece indicar su contenido manifiesto, siendo su funcin
la de encubrir un deseo cualquiera. Vale decir, que la ausencia de dolor corresponde a algo
del contenido latente.
Muy distintos de stos, son los sueos en que, ante las situaciones de esta ndole, sintese
afliccin. Su sentido es en efecto, el que aparece manifiesto en su contenido, o sea el deseo
de que muera la persona a que se refieren. Los deseos que el sueo muestra como
realizados, no son por lo comn deseos actuales, sino deseos pasados, olvidados, y
reprimidos.
El deseo de muerte a los hermanos, Freud lo relaciona a los celos y rivalidad, y el mismo
deseo, hacia alguno de los progenitores, con lo que despus llamara conflicto de Edipo.
Al relacionar estos sueos con los sueos de angustia, lleg a la conclusin de que slo se
produce el sueo de angustia cuando la censura es vencida total o parcialmente, lo cual lo
confirm ms la idea de que la deformacin onrica tiene por fin impedir el desarrollo de la
angustia o de cualquier otro afecto penoso.

3. El sueo de examen. Es comn, despus de haber dado un examen, o una prueba de

competencia, que soamos, con angustia, que debemos volver a rendir las pruebas
mencionadas o que debemos repetir un curso.
En estos sueos, es el recuerdo de los castigos que en la infancia merecieron nuestras faltas
lo que revive en nosotros y viene a enlazarse con los puntos culminantes de nuestros
estudios.
Soamos con los exmenes es cuando tememos que algo nos salga mal, siempre que
sentimos pesar sobre nosotros una responsabilidad. Estos sueos, que suelen presentarse
cuando al da siguiente ha de resolverse algo importante para nosotros, buscan pues, en el
pasado una ocasin en que la angustia se mostr injustificada y qued contradicha por el
xito. El sueo de tener que rendir una prueba es siempre soado por personas que salieron
triunfantes en esas pruebas. Vale decir, el sueo, en estos casos, tiene por objeto alentar al
sujeto. Es como si le dijera: No temas; recuerda el miedo que sentiste antes de tal examen
y recuerda que nada malo te pas.

Resulta, pues, que la angustia que sentimos y que atribuimos al sueo, procede de restos
diurnos.

4. El sueo en que se pierde el tren, el avin. Los sueos en que se pierden los medios de
transporte, tienden a mitigar el sentimiento angustioso de la muerte. Partir es smbolo de
morir y el sueo nos dice que no moriremos (no partiremos).

Entre los sueos de parecido contenido manifiesto, pero distinto sentido, Freud coloca:

1. Sueos en los que se nada, se flota, se vuela, etc. En cada caso estos sueos tienen un
significado distinto, aunque proceden siempre de la misma fuente: un recuerdo infantil
donde interviene el movimiento asociado, casi siempre a una excitacin sexual.
Las sensaciones de movimiento pueden, tambin, representar diversas cosas. Volar, por
ejemplo, puede significar deseos de sobresalir de los dems; de ser pjaro y volar libre; de
ser puro como los ngeles, etc.

2. Los sueos en los que se atraviesan lugares estrechos. Los sueos con frecuencia
angustiosos, donde se avanza a travs de tneles, espacios cerrados o estrechos, o
sumergidos en aguas, casi siempre se basan en fantasas referentes a la vida intrauterina o el
nacimiento.
En estas fantasas est la explicacin del miedo a ser enterrados vivos que tienen algunas
personas, y el fundamento de la creencia en una vida futura despus de la muerte,
supervivencia -dice Freud- que no es ms que la proyeccin en el porvenir de la vida
prenatal.

3. Los sueos de asaltantes nocturnos. Los ladrones y asaltantes nocturnos, en el sueo,

proceden generalmente de recuerdos infantiles. Son los visitantes nocturnos que van a
levantar al nio para hacerlo orinar.
Cuando el sujeto llega a reconocer los visitantes siempre resultan ser los padres del
soante.

4. Los sueos de cada. Soados por mujeres, casi siempre significan lo que el lenguaje
vulgar indica: Mujer que cae - mujer que se entrega.
Tambin pueden significar los deseos del sujeto de ser mimado como cuando nio, al
caerse, era levantado y acariciado.

Las ideas latentes son representadas tambin en los actos fallidos, chistes, mitos, leyendas,
cuentos de hadas, poesas y proverbios.

Los sueos de colores, muy vvidos, que semejan la realidad, son la realidad interna del
soante; es por eso por lo que el soante al despertar le cuesta trabajo o demora hacerse a la
realidad externa y piensa que el sueo es la realidad y slo un tiempo despus es cuando al
despertarse por completo se tranquiliza al darse cuenta de que slo era un sueo.

Hay que tener en cuenta que el sueo, adems de poder ser la realizacin de un deseo, es la
manifestacin de angustia, temor o castigo, que trata de solucionar un conflicto afectivo
existente en el inconsciente. Es exacto que el sueo representa no slo el deseo sino una
reflexin, una advertencia o proyecto, un intento de resolver un problema o la premonicin
de un evento, todo lo cual es captado o registrado por el inconsciente; a estos ltimos
sueos se los denomina premonitores, pues detectan lo que ha de venir; sin embargo, todos
estos sueos o mejor su contenido manifiesto no son sino partes superficiales del sueo y
no exclusivamente un proyecto, una advertencia, una premonicin, etc., sino ms bien un
proyecto a una advertencia debida a un deseo inconsciente.
Actualizado (Jueves, 21 de Julio de 2011 09:06)