ESCUELA SUPERIOR POLITECNICA

DE CHIMBORAZO
FACULTAD DE ADMINIISTRACION DE
EMPRESAS
ESCUELA DE INGENIERIA DE EMPRESAS
CATEDRA:
MODELOS DE GESTION GERENCIAL

NOVENO 1

TEMA: TIPOS DE PARADIGMAS Y DUDA

METODICA

REALIZADO POR:
YOVANNY LATA
Fecha: 14 de octubre de 2014

TIPOS DE PARADIGMAS
PARADIGMA POSITIVISTA: Es aquel que juzga como vlidos los
hechos que pueden ser captados por los sentidos y sometidos a
verificacin cuantitativa. La ciencia es fsica y no puede ir ms all de
las cosas sensibles. Buscan los hechos o causas de los fenmenos
sociales con independencia de los estados subjetivos de los individuos
por tanto para los paradigmas la nica fuente de conocimiento es la
percepcin sensible. Todo enunciado cientfico adquiere sentido en su
descripcin y posterior transformacin de los datos sensibles.
PARADIGMA
INTERPRETATIVO:
Tambin
denominado
fenomenolgico, constructivista, inductivo y de oposicin al
positivista. Tres corrientes influyen en el paradigma: enfoque
fenomenolgico, hermenutico y el humanista. La vida social se
genera y se mantiene tanto por las interacciones entre los sujetos
como por su comportamiento en comunidad.
PARADIGMA SOCIOCRITICO: Preocupado por los problemas sociales
y de clases, parten de la idea de que la educacin no es neutra por
tanto viene influenciada por la ideologa.
Caractersticas:
Defensa de una postura dialctica con lo referente a la naturaleza del
conocimiento.
Orientado hacia la practica -conocimiento orientado a la mejora del
ser humano en su contexto social.
Protagonismo principal para el sujeto como participe de la propia
investigacin.
Inters por los problemas educativos.
Plan de actuacin abierto y flexible en su desarrollo secuencial.
PARADIGMA ORIENTADO A LA DECISION Y AL CAMBIO: Dirigido
a la bsqueda de la comprensin de los problemas con vistas a su
mejora y propone que la utilizacin de la investigacin debe dar
respuesta razonadas y coherentes a los problemas sociales y
educativos. No se centra solo en explicar conductas y fenmenos sino
que busca introducir cambios en la prctica educativa en este
enfoque tiene cabida 4 tipos de investigacin: estudio de tipo
encuesta, de desarrollo, experimentales y de evaluacin.
PARADIGMA DE LA COMPLEJIDAD: en esta tendencia aparecen dos
grupos diferentes de tericos qu a su manera replantean la teora

del curriculum, unos preocupados por definir el mundo postmoderno y

el curriculum que le corresponde y los precedentes del grupo mas
radical, preocupados por la distancia tan grande entre la teora y la
practica y la poca influencia que a tenido para el cambio la teora
sobre el currculo.
PARADIGMAS METAFSICOS O META PARADIGMAS: Cuando se
usa como conjunto de creencias, como un mito, como un punto de
vista o marco de referencia.
PARADIGMAS SOCIOLGICOS: Cuando se usa como un logro
universal cientficamente reconocido, como un conjunto de
instituciones polticas o un estado de derecho.
PARADIGMAS CONSTRUCTOR: Cuando se utiliza de una forma ms
concreta, como una instrumentacin o conjunto de artefactos, o como
una gramtica o juego de lenguaje.
PARADIGMA CIENTIFICISTA (O POSITIVISTA): Este Paradigma
est orientado por los restos de Paradigmas Positivistas lgico, lo que
Haberlas define como "La fe de la ciencia en si misma", esta nocin
de Paradigma corresponde a la nocin Metafsica o Meta.
PARADIGMTICA DE MASTERMAN: La ciencia (fsica) y la
Metodologa Cientfica como nico Paradigma. La Filosofa como la
ciencia de la ciencia. Dentro de este Paradigma podemos mencionar
la filosofa de la ciencia de Popper y Lakatos.
OTROS TIPOS DE PARADIGMAS
Paradigma (Post) Positivista:
ONTOLOGA REALISMO CRTICO, la realidad existe pero no es
completamente aprensible. Solo podemos aproximarnos a la realidad.
EPISTEMOLOGA OBJETIVISMO DBIL, la objetividad como ideal
regulativo. Solo podemos aproximarnos a la verdad.
METODOLOGA:
Experimental
y
manipulativa.
Persigue
principalmente, tres ideas que interactan en la Metodologa
Cientificista como ideales regulativos adems de la objetividad:
primaca del mtodo de la realidad y el progreso.
PARADIGMA DE LA TEORA CRTICA:
EPISTEMOLOGA: Subjetivista, en el sentido de que los valores son
fundamentales para la investigacin Dimensin Ideolgica.
PARADIGMA IDEOLGICO (O CRTICO):

Aqu la palabra Paradigma tiene el segundo significado de Masterman,

el correspondiente a Paradigmas Sociolgicos, se incluye el grupo
cientfico y sus valores en la investigacin.

DUDA METODICA
Consiste en dudar de todos los conocimientos que no sean evidentes,
es decir que no se manifiesten a nuestro espritu con total claridad y
distincin aplicacin de la primera regla de la evidencia.
Descartes inicia el proceso dudando de todo conocimiento
empezando por el que proviene de los sentidos, pues frecuentemente
nos engaan; si engaan una vez, pueden hacerlo siempre. En
segundo lugar, es a veces difcil distinguir el sueo de la vigilia; hay
sueos que parecen muy reales, e incluso llegan a asustarnos,
pudiera ser que nuestra vida de vigilia, no fuera ms que un sueo
(este tipo de escepticismo estaba presente en la poca y lo vemos
reflejado en la literatura, por ejemplo en la Vida es sueo de Caldern
de la Barca). En tercer lugar tambin la razn nos engaa, ya que
algunas veces nos equivocamos al resolver cuentas o problemas; este
hecho nos indica que podemos engaarnos siempre. Finalmente,
afirma Descartes, podra existir, un genio maligno, que nos engaara
a los hombres con su inmenso poder hacindonos tomar como real lo
que no es.
Sin embargo la duda metdica no lleva al escepticismo, que niega
toda verdad, sino todo lo contrario; de ella va a surgir la primera
evidencia o axioma: el resultado del anlisis anterior revela la
posibilidad de que nuestros pensamientos sean equivocados, pero
con total claridad y distincin, tomamos conciencia del hecho de estar
dudando, de estar pensando y de existir, porque si no existiramos no
podramos dudar: he aqu el axioma o verdad buscada: cogito ergo
sum, pienso luego existo.
Siguiendo el proceso metdico busca en el pensamiento otras ideas
revestidas de igual claridad y distincin; estas ideas son la de infinito
y la de extensin.
La idea de un ser infinito, de Dios, no puede tener su origen en un ser
finito, limitado como es nuestro pensamiento, por tanto Descartes
afirma que slo un ser Infinito puede haber puesto en nuestra mente
esa idea. La existencia es la mxima perfeccin. Por esto, afirma la
existencia de Dios, recogiendo el antiguo argumento ontolgico de
San Anselmo: de la idea de Dios a la afirmacin de su existencia. La
existencia de un ser Infinito todopoderoso, garantiza la realidad de un
mundo exterior.

Todas las verdades evidentes estn en nuestro pensamiento, pero

tambin son seres o sustancias que existen en la realidad. Descartes
inicia la corriente idealista en la metafsica moderna.
BIBLIOGRAFIA
http://reneracionalismo.blogspot.com/p/duda-metodica.html
https://es.scribd.com/doc/57041657/TIPOS-DEPARADIGMAS#download