Utpico terminando el prlogo

Blog de Samuel Garca Arencibia

Introspeccin y declaracin personal sobre poltica
Esta semana he terminado los ejercicios de un curso, del que slo me falta presentar un
proyecto. Parte de mis ganas escribidoras estuvieron desplazadas en esos ejercicios durante los
ltimos seis meses. Adems, en estos meses las ganas lectoras le ganaron a las ganas
escribidoras, incluso a las ganas actoras. Me mantengo en esa preferencia por el estudio, pero
quiz encuentre ms predisposicin.
En estos meses mi forma de pensar ha cambiado mucho. Toda mi vida me consider un
socialdemcrata simpatizante con el eurocomunismo, que descartaba al pesosmo
(neoliberalismo con remordimientos de consciencia) porque la realidad de sus gobiernos
desmentan las promesas de corto vuelo. Quien haya ledo algo en el blog habr comprobado
esa especial animadversin hacia ese esquema.
El eterno estudiante que complementaba su actividad formativa con la actividad laboral, el
cuidado de la casa y el ocio de alguna forma delegaba su deber social y comunitario en una
formacin poltica, votando y defendindola. Adems, aquel estudiante participaba en la
manifestaciones propias de la forma de pensar del simpatizante medio.
Desde que termin mis estudios de Derecho, he podido dedicar el tiempo que antes absorban
los exmenes al estudio de los textos originales. A estas altura de alguna forma agradezco la
formacin histrica, pedaggica, documental y jurdica de la academia, pero ese agradecimiento
se ve superado por un lamento por haberle robado tiempo al autodidactismo que me ha
empujado en estos dos ltimos aos. He disfrutado desde entonces con los clsicos de la
literatura (a los que siempre le en los pequeos huecos de la ajetreada vida moderna) y la
poltica. He iniciado la cimentacin de un pensamiento propio que se construye con las ideas que
all se guardan como tesoros y con los debates con unas pocas personas que tambin exploran
esos universos intelectuales.
Ha sido una fase personal de liberacin. La delegacin casi ciega ha avanzado hasta una
independencia en progreso. Ahora miro hacia el eurocomunismo con bastante recelo. El pacto en
Andaluca con el pesosmo ms instalado, la distancia entre su rebelin de campaa y su gris
actividad de gobierno, sus convivencias con el PSOE en la Cumbre Social y en algunos recursos
de inconstitucionalidad, sus coqueteos con el rubalcabismo, su hermandad con unos sindicatos
burocratizados y de pacificacin social sin rumbo hacia alguna sociedad parecida a algn tipo de
socialismo, la atraccin que ejerce una figura como la de Baltasar Garzn, la profesionalidad de
algunos lderes, los pecados de la transicin, los trnsfugas hacia el PSOE empezando por
Santiago Carrillo y terminando en Rosa Aguilar, Hay dentro personas con las que se podra
compartir un viaje hacia intentos de transformacin, pero hay demasiados Valderas ah; como
ocurri con el PSOE, es bastante probable que un felipismo se imponga a una izquierda
socialista y que esta acabe diluda, marginal y devaluada al son institucional.
En la sociedad hay muchos inhibidores del pensamiento crtico. Incluso en la fase actual de
deslegitimacin de los partidos en el poder, estos cuentan con gran probabilidad de mantener el
rgimen poltico en el corto plazo. Si el rgimen de la Restauracin se descompuso a principios
del siglo XX, haba en la base social una alternativa nunca antes probada, aunque quiz la
complejidad social y la perspectiva no daban oportunidad para ir muy lejos; el fascismo vino
precisamente a tumbar aquella alternativa. En ese modelo de transformacin desde el poder
actualmente no se ve alternativa con capacidad.
Lo lamentable de esta falta de referente histrico es el contexto. Seguramente llegamos en
orfandad a una poca histrica crucial, con un planeta con graves problemas de contaminacin y
destruccin, con una energa fsil escaseando y encareciendo, con guerras para el control de
esos recursos, con un modo de produccin que excluye a multitudes, con la explotacin de los
no excludos, con una desigualdad y una dominacin en aumento, con un modelo espaol sin
una de sus patas (la construccin) y otra en peligro (el turismo),
Caben los riesgos de que el rgimen poltico del bipartidismo neoliberal (ms que un
bipartidismo, como deca Gore Vidal, se trata de un monopartidismo con dos derechas) como
expresin de la dominacin poltica por las oligarquas econmicas sea sustitudo por un rgimen
indeseable de un populismo de cara nueva y de promesas inonexas con la prctica o de

autoritarismo siempre gravitan.

Sin embargo, en esta situacin histrica los planteamientos de economas industriales y
postindustriales (turismo, contenidos digitales, servicios, ) que sostienen un idlico estado del
bienestar no me parecen muy conscientes de la gran transformacin que se aproxima, ni siquiera
en el supuesto caso de que al arribo al poder apliquen lo que tanto se ha predicado en la
oposicin. Por eso, una evasin del rgimen poltico actual dentro del modo de produccin
capitalista en los eplogos de su fase de las energas fsiles por esa va del eurocomunismo ya
no me parece una solucin adecuada. Las respuestas habr que buscarlas en otras
proposiciones.Utpico terminando el prlogo
Blog de Samuel Garca Arencibia
Xenofobia leve del nacionalerismo canario
En el mundo hay muchas regiones en las que habitan pueblos condenados a una vida de
verdadero hambre (ingestin inferior a 2100 caloras), malnutricin (ingestin insuficiente de las
cantidades diarias recomendadas de los micronutrientes: minerales y vitaminas), sed y
exposicin a enfermedades contagiosas, vestido y vivienda precarios. Segn los antroplogos,
las sociedades primitivas vivan en una abundancia consistente en satisfacer las necesidades
materiales realmente bsicas, sin un gran esfuerzo en muchas de ellas, dedicando el tiempo
sobrante para actividades personales, sociales. El colonialismo destruy el modo de vida
tradicional de muchas comunidades, ya que encontr en sus hbitats los recursos naturales
(tierras productivas, minas, ) y la mano de obra para explotarlos. Gran parte de la poblacin se
vio excluda de la base de su forma de vida y fue empujada a ese fantasmagrico frica que a
veces nos muestran en los telediarios.
Hay otras regiones en las que el aumento de la productividad, que se ha obtenido con el
desarrollo de las fuerzas productivas, sobre todo con la extraccin y explotacin de las energas
fsiles formadas durante milenios, ha permitido por unos decenios un modo de produccin en el
que caben la satisfaccin segura de las necesidades bsicas, cierto nivel de opulencia para las
mayoras y una enorme acumulacin de fortuna y poder para unas minoras.
Desde que se abri esa enorme brecha de colonizadores y colonizados, los colonizados han
luchado por mejoras en sus vidas, pero tambin han hudo de aquellas cadenas. Los
colonizadores hemos vivido ajenos a sus luchas y hemos mirado con sospecha a los que se han
querido venir a nuestro mundo. Levantamos muros y vallas para evitar que el Sur entrara en el
Norte. Aprobamos los mecanismos para expulsar a los que penetrasen. Aprovecharon la
necesidad de los que se colaban, mientras no eran expulsados, para explotarles con jornadas
infinitas y salarios de bronce.
En las regiones del exceso se ha instalado la idea de que nos merecemos el bienestar y el
consumismo que tenemos y que ninguna relacin tiene nuestra gloria con el infierno de otras
regiones. No vemos en nuestros modo de vida los cachitos (de recursos naturales y de
explotacin del trabajo de otras personas) que lo componen. Por eso, cuando llegan los
excludos y explotados de aquellas otras regiones surgen diferentes grados de xenofobia.
Hay una xenofobia leve. Consiste en no comprender que el mundo es una maquina que tritura
carne humana fuera de nuestra vista. Consiste en no ver en la persona inmigrante a una vctima
de ese mecanismo. Consiste en desconocer que muchos inmigrantes preferiran tener una vida
tranquila en sus pases, sin ser llamados sudacas, moros, negros, gitanos, en otras tierras.
Consiste en exigirle a las vctimas que acepten pacientemente su condicin desesperada en sus
regiones, para que no venga a estropear nuestra maravilla. Consiste en admitir la necesidad de
las vallas y las expulsiones.
Hay una xenofobia grave. Consiste en acusar a las personas inmigrantes del desempleo.
Consiste en despreciarlos e insultarlos. Consiste en exigir mano dura a las autoridades. Consiste
en criminalizar al inmigrante pobre. Consiste en alegrarse de que no se les ofrezca sanidad
pblica a quienes no tienen una situacin regularizada, para que no se resientan la estabilidad
fiscal o el servicio pblico.
Hay polticos que se esmeran en aprobar leyes para que los dineros vengan, se hagan grandes,
suelten migajas y no se vayan, mimndolos, permitindoles que no contribuyan al sostenimiento
de bienes y servicios pblicos, recalificando sus propiedades para que se multiplique su valor,
tolerando que destruyan los espacios protegidos, subvencionndoles y financindoles grandes e

intiles obras. Los mismos polticos que reciben con ese abrazo a los capitales liberados
disfrazados de Mr. Marshal, explican a trabajadores y parados de su tierra que hay que evitar
que vengan extranjeros a una tierra que no tiene cama para tanta gente. Libertad para el
poderoso y freno al dbil.
Este ltimo prrafo se refiere a un reciente artculo de Paulino Rivero, que considera inaplazable
el debate sobre la inmigracin. Estas lneas son mi participacin.
El suscitador de ese debate no entiende bien el fenmeno migratorio por motivos econmicos.
Debera fijarse en los comentarios que recibe en el eco que EL MUNDO hace de su artculo. Su
planteamiento, que no comprende el fenmeno migratorio en un mundo catico e inclemente,
normalmente da pie para que se manifiesten quienes han desarrollado actitudes xenfobas ms
graves.
Adems, ofrece un dato de 276.524 extranjeros en Canarias que debera someterse a
matizaciones, ya que la inmigracin en Canarias, as como la de Baleares, tiene un elevado
componente de personas de Europa que vienen a residir por motivos de clima en su jubilacin.
As se explica la alta inmigracin de alemanes (ms de 37 mil, belgas 4 mil, austracos 3 mil,
franceses 6 mil, escandinavos 10 mil, ingleses 34 mil, holandeses 4 mil, italianos 27 mil, ).
Tampoco recoge el dato de personas que retornan de pases con fuertes lazos de emigracin
canaria histrica, como la venezolana o la cubana, ms de 20 mil. Ms de 70 mil personas
extranjeras estn fuera de la edad de trabajo (16-65).
Tampoco se aporta un estudio de la creciente emigracin canaria hacia el extranjero. Segn el
Padrn de Espaoles Residentes en el Extranjero a 1 de enero de 2012 haba 130 mil personas,
entre las que hay tambin mucho canario en Cuba y Venezuela. Tampoco se acuerda de esa
emigracin histrica canaria, que escapaba de algo parecido a lo que expulsa ahora en otros
pases.
Relaciona lo que considera una excesiva inmigracin con las altas tasas de desempleo que tiene
Canarias y con la incapacidad para sostener los servicios pblicos. Sin embargo, la EPA del
tercer trimestre de este ao ofrece el dato de 341,900 personas en desempleo, 746,300
ocupadas y las estadsticas de afiliacin a la Seguridad Social indican que slo unas 80 mil
personas en alta son extranjeras en Canarias. El porcentaje de personas extranjeras sobre el
total de personas dadas de alta en la Seguridad Social en 2010 indica que la proporcin es
ligeramente superior a la media nacional, pero por debajo de otras comunidades autnomas.
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En esta estadstica encontramos unos datos que nos deberan orientar a buscar en otros
aspectos la razn profunda de la alta tasa de desempleo, si ese afn era verdaderamente el
objetivo de su inicio de debate, o de la mala calidad de los servicios pblicos en Canarias
(encuestas de satisfaccin con la sanidad de usuarios, fracaso escolar, informe sobre la
aplicacin de la Ley de Dependencia de profesionales, informes sobre la Prestacin Canaria de
Insercin de los Colegios de Trabajadores Sociales, informe del Defensor del Pueblo sobre los
malos cuidados de los menores con medidas de seguridad, ). Quiz en la labor del gobierno
que preside Poncio Pilatos residan importantes factores de todo esos fallos. El iniciador del
debate ms bien identifica mal las causas de esa tasa de desempleo y orienta a mal pensar
sobre inmigracin, aunque se cure en salud diciendo no se trata de arrinconar al que es
diferente, por aquello de tirar la piedra y esconder la mano.
Preferira un gobierno que se preocupara ms de denunciar/reducir el expolio y la explotacin de
los pases empobrecidos y que se esfuerce ms en expropiar la enormes fortunas acumuladas
por constructores de nuestra tierra para establecer un modelo econmico que disminuyera la
dependencia de un turismo con las dcadas contadas y que potenciara la soberana alimentaria,
las energas renovables, lo pblico o lo comn, la ley electoral ms representativa, mayor
participacin, con menos abundancia material pero con un futuro ms cierto y justo.
Pero tenemos un gobierno nacionalero, con cmplices alternantes del PP o del PSOE, que
mantiene estos malsanos discursos de entretenimiento, mientras se acrecientan fortunas como
la de ms de 600 millones de Lopesn, la de ms de 300 de la familia Del Castillo, la de los casi
300 de los Santana Cazorla, segn indica el reportaje de las mayores fortunas de EL MUNDO.
Mientras ellos siguen creciendo, la sociedad canaria camina hacia un precipicio sin turismo de
masas y sin alternativa alimentaria. Si se cumple ese pronstico creble, el presidente no tendr
que preocuparse porque vengan muchos inmigrantes.Utpico terminando el prlogo

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Historia de la socialdemocracia y Podemos
A medida que el capitalismo se ha desarrollado, ha definido la realidad social y sus instituciones
a su imagen y beneficio. Junto a la concentracin de capital, el desarrollo de las fuerzas
productivas, la proletarizacin, el desempleo y la explotacin, el despojo y otros procesos
consecuentes del proceso de valorizacin del valor, el Estado fue adquiriendo funciones
sociales de solidaridad que antes residan en las comunidades tradicionales o en el movimiento
obrero, tambin por otras instituciones precapitalistas.
El estado del bienestar fue una desposesin a las comunidades o a la clase obrera de esos
vnculos sociales de vida o fraternidad para aprender, curar o cuidar. El estado del bienestar se
construye a medida que las relaciones de mercanca, capital, salario, trabajo iban eliminando
otros tipos de lazos, menos annimos, menos fetichizados y con menor dosis de dominacin. El
estado del bienestar crea la certeza de que otras formas de cubrir las necesidades de aprender,
sanar, cuidar son arcaicas e ineficaces.
Samir Amin explica tambin como algunas sociedades erigieron pases de maravillas sobre las
rentas imperialistas que los grandes monopolios obtienen (y reparten) en el despojo de pueblos
indefensos contra la maquinaria de la desposesin. La maravilla tiene una miseria en la cara
oculta de la luna, a la que se conducen los residuos txicos de esta forma de organizacin social,
de la que hablan muy pocas voces que se han atrevido a explorar el universo desde el exterior
de la teora hegemnica, complaciente. Mientras las despojaban, las sociedades opulentas le
cantaban a las sociedades despojadas la posibilidad de convertirse en sociedades desarrolladas
y con bienestar, refiriendo el desarrollo, el bienestar, el consumismo, como la forma ms
elevada de un progreso incuestionado.
El estado del bienestar tambin es muy deudor de una forma de posicin de la clase proletariada
que generada por las relaciones de capital, a medida que desaparecan las relaciones
premodernas de propiedad y comunidad. Me refiero a la forma de partido obrero. En el
proletariado se dieron otras formas de organizacin, resistencia, solidaridad, autogestin en la
dramtica situacin de esa clase en el centro del sistema-mundo capitalista, en sus albores. Pero
la forma de partido socialista y obrero se coloc como forma con tendencia creciente y
hegemnica.
La institucin del partido poltico tambin tiene una Historia de dos siglos y los partidos de masas
tienen todava menos recorrido. El partido socialista-socialdemcrata promovido por la Segunda
Internacional tena una ntima conexin con el movimiento obrero y una clara vocacin de
domesticacin del capitalismo dentro de las naciones (no su superacin), reivindicando lmites a
la jornada y otras condiciones de trabajo, dramticas en la fundacin del modo de produccin,
pero tambin prestaciones y servicios pblicos para paliar consecuencias del modo de
produccin. Es una institucin orientada a la organizacin social con demandas al Estado y con
el propsito de reordenacin social por medio de los instrumentos de aquel, como la ley.
Durante dcadas ese partido en alianza con sindicatos de clase se organiz e hizo sus
demandas de condiciones de trabajo, pensiones, servicios pblicos, sufragio, asociacin desde
la oposicin extraparlamentaria o minoritaria en los rganos de representacin. En las dcadas
posteriores alcanz los gobiernos. Despus su programa se convirti en programa de gobierno
tambin para los otros partidos (desde la democracia cristiana hasta los eurocomunismos que
afectaron a los lenisnismos agotados o a los trotskismos) en el consenso socialdemcrata.
Desde que el consenso socialdemcrata concluy, el papel de los partidos socialdemcratas es
duro e ingrato pues tienen que contribuir al desguace del estado del bienestar que alcanz su
manifestacin ms fuerte en la dcada de los setenta-ochenta contra sus discursos de
conservacin (ya no elevacin) de ese considerado logro poltico del proletariado. Lo hacen
mientras las sociedades siguen enganchadas a las promesas de pleno empleo, condiciones de
trabajo dignas, educacin y sanidad pblicas de calidad, pensiones,
Las sociedades desarrolladas se han convertido en adictas a la maravilla, a la acumulacin
popular de capital, al bienestar, al consumismo, al espectculo empobrecedor de la conciencia, a
las tecnologas de la informacin y de la comunicacin. No cabe esperar la renuncia voluntaria,
aunque estas sociedades tambin estn abocadas al abismo en el que han habitado siempre

otras sociedades expropiadas y explotadas. Las tasas de paro o de precariedad, una

complejidad muy grande para la cobertura de necesidades bsicas que nos convierte en
vulnerables, una concentracin desmesurada y creciente de la poblacin en las ciudades, una
dependencia de energas agotables, una atomizacin del individuo en la sociedad, una prdida
de saberes necesarios para reorganizar la sociedad con otros principios organizativos,
Pocas personas o grupos buscan salidas (ms que sea intelectuales) y en la bsqueda
descubren las escasas grietas en las que construir otras lgicas, pues el capitalismo deja un
futuro lleno de control, venenos, trampas y obstculos tambin para las sociedades que han
disfrutado de cuotas suficientes del enorme valor de uso que estas sociedades han sido
capaces de producir con unas fuerzas productivas que tambin se han convertido en
destructivas. Las sociedades desarrolladas en general no buscan estas salidas sino que se
aferran al Jauja socialdemcrata.
En mi opinin la socialdemocracia, como anhelo de estas sociedades desarrolladas (patrn
exportado a las sociedades no desarrolladas), es una aspiracin irrealizable, nociva e
irrenunciada. La contradiccin entre irrealizabilidad e irrenunciabilidad exige una renovacin
permanente del sujeto al que se le encarga la funcin de mantener la ilusin, para que el engao
sea creble, para que no se queme el engao el encomendado durante un tiempo de mantener la
ilusin.
El fenmeno Podemos, como antes el fenmeno PSOE, con la muleta IU si se haca necesaria,
nace en esa ceguera social que no sabe qu cosa podra ser una sociedad libre, igual y fraternal,
sin esos elementos adictivos y en la definicin establecida por esas dcadas de desvaro
ideolgico.
En menos de un ao el sistema se ha reconstitudo con un nuevo titular de la Corona, con una
crisis en el liderazgo del gobierno que podra acabar en una sustitucin de la candidatura a la
presidencia, con un nuevo lder del principal partido de la oposicin (Pedro Snchez, con
Eduardo Madina, Beatriz Talegn y otros a la expectativa), con el rejuvenecimiento de la cabeza
del tercer partido (Garzn o Tania Snchez Melero), pero sobre todo con la emergencia de un
nuevos actores fuerte en el tablero (Podemos o Ganemos). Todo se renueva para refrescar la
tocada credibilidad de un sistema cansado, corrupto a la vista, decepcionante.
Podemos naci alrededor de la fama de su lder, forjada durante algn tiempo en la Tuerka y
consagrada en los medios de comunicacin de masa. Concurri con otros aspirantes a recambio
de la promesa socialdemcrata: como Movimiento Red (Elpidio Jos Silva Pacheco), Partido X,
opciones con algn recorrido como Equo, la vieja esperanza de Izquierda Unida de dar el
sorpasso; muchos otros concurrentes ha habido y habr. Adems de este bando dividido de
actores nuevos y actores secundarios, aspirantes a un papel pincipal, en las elecciones
fundacionales de Podemos concurra igualmente el bipartidismo con su interpretacin ya muy
sabida de yonofu.
Podemos dio el campanazo. El xito tiene muchos amigos y llam a los crculo a muchos
ciudadanos ansiosos por una regeneracin, antiguos habitantes de formas de 15M o de Frentes
Cvicos Somos Mayora, tambin viejos roqueros de los movientos sociales que han intentado
denodadamente por crear partidos revitalizadores de la promesa socialmcrata, personas con
cualidades para ser la casta sustituta, . Tambin le salieron los clones altermunicipalistas como
el capitaneado por Ada Colau en Barcelona. A partir de ah muchos factores se han alienado
para que el fenmeno crezca y de saltos cualitativos y de alegra, Hasta que la demoscopia
ha dictaminado que puede convertirse en la Syriza espaola y aspirar a un territorio electoral
ms all del ansiado 10% de Izquierda Unida, compitiendo por el primer puesto y quin sabe si
por mayoras absolutas con los grandes partidos del sistema de partidos del periodo poltico que
arranca en 1975.
Dnde est la clave de esta renovacin de la esperanza?. Mucho se ha dicho, dice, dir. Que
Pablo Iglesias es Hugo tras el caracazo, que Pablo es Felipe en una segunda transicin, que
Pablo es Hitler en la alfombra de la penltima crisis, Nadie dice que Pablo Iglesias (XXI) sea
Pablo Iglesias (XIX). Los promotores (Iglesias, Monedero, Errejn, ) se referan a la audacia
histrica bastante tiempo antes de su xito inesperado.
Para m, la clave est en ese aferramiento a un imposible que por un camino ya trillado nos
conduce melanclicamente a un precipicio. Es mucho ms difcil en estos tiempos histricos
pensar y actuar fuera de esa rutina y de esa lgica, instaladas incluso en personas, grupos y

movimientos que critican a Podemos o de las que cabra esperar algo ms, como izquierdas
radicales o libertarios. Podemos no debera ser una afirmacin manida, sino una pregunta
estimulante.
Para mi una buena pregunta es si los crticos de Podemos tienen-tenemos, en esta sociedad
desvariada, una propuesta diferente que se libre del lastre intelectual de dcadas de
socialdemocracia, en la oposicin, en el gobierno, en la gestin del derribo de su logro.