Los psicoanalistas ante la homosexualidad

Guillermo Mattioli
PSICOLOGIA CLINICA Psicoanlisis Sistmicas Pnl Emdr

dic 08

Con alguna ligera correccin que no altera nada substancial, sta fue mi comunicacin en
un debate sobre homosexualidad y psicoanlisis, que tuvo lugar hace algunos aos en la
sede de la Asociacin Catalana de Psicoterapia Psicoanaltica de Barcelona.
A lo largo de su historia el psicoanlisis, o mejor dicho los psicoanalistas, expresan alguna
ambivalencia respecto de la homosexualidad. No era el caso de Sigmund Freud, quien hizo
siempre muy patente su posicin. En una carta del 9 de abril de 1935, respondiendo a una
seora americana preocupada por las tendencias de su hijo, el inventor del psicoanlisis le
escriba La homosexualidad no es evidentemente una ventaja pero no es nada de lo que
se tenga que avergonzar, no es un vicio ni tampoco podramos calificarla de enfermedad,
nosotros la consideramos como una variante de la funcin sexual, provocada por una
detencin del desarrollo sexual. Muchos individuos altamente respetables, desde los
tiempos antiguos a los modernos han sido homosexuales y entre ellos encontramos
grandes hombres (Platn, Miguel ngel, Leonardo da Vinci, etc.) Es una gran injusticia
perseguir la homosexualidad como un crimen, y tambin es una crueldad. Si usted no me
cree, lea los libros de Havelock Ellis.
Es decir que para Freud, si los homosexuales eran algo en todo caso eran algo as como
inmaduros, enunciado que si nos ubicamos en la poca en que fue dicho era todo un
progreso.
Esta posicin era coherente con su premisa sobre la condicin bisexual del ser humano.
Recordemos que para Freud la definicin sexual era un proceso complejo en el que adems
de los caracteres anatmicos participaban la identificacin sexual predominante y la
eleccin de objeto. El sexo era un misterio mucho ms que anatmico (esa es la razn por
la que desde la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, Pekn 1995 se pretende, en mi
opinin muy equivocadamente hablar de gnero). Para Freud el sexo se trataba de un
conjunto de tres elementos (la anatoma, la identificacin y la eleccin de objeto) del que se
desprendan varios subconjuntos de combinaciones posibles. Por ejemplo, una fijacin
infantil a la madre, acompaada de una decepcin del padre en el caso de la joven
homosexual y una bsqueda de jvenes discpulos para amar tal como idealmente la
madre lo habra querido a l, en el caso de Leonardo da Vinci. Para Freud intentar
transformar un homosexual plenamente desarrollado en un heterosexual era una empresa
tan intil como la operacin inversa de querer transformar un heterosexual en homosexual
y pretender explicar cmo alguien haba llegado a ser homosexual era tan complicado
como la operacin contraria de explicar cmo se haba definido heterosexual.
El tema ya haba sido objeto de luchas internas entre los primer psicoanalistas.
Encontramos en Roudinesco y Plon el relato de aquel mes de diciembre de 1921 en que
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dentro del comit secreto que diriga la recientemente creada IPA se batieron berlineses
contra vieneses alrededor de la cuestin de si los homosexuales podan o no ser analistas.
Los vieneses, representados por Ferenczi, Rank y Freud perdieron la partida frente a los
berlineses, liderados por Karl Abraham y con el espaldarazo de Ernest Jones, quien sostena
que a los ojos del mundo la homosexualidad es un crimen repugnante y si fuera cometido
por uno de nuestros miembros nos traera un grave descrdito.
De esta manera, promovida por Jones, quien traa sobre sus espaldas una acusacin por
abuso sexual en el Canad, y contra la opinin de Freud se extendi la exclusin de los
homosexuales de la legitimidad para acceder a psicoanalista.
Quin tena razn? Y qu significa tener razn en este caso?
Anna Freud jug un papel predominante. Para ella la sospecha de homosexualidad era la
peor de todas y estremece imaginar cmo habr sufrido los comentarios del milieu
psicoanaltico sobre su amistad con Dorothy Burlingham. En l956 invit a la periodista
Nancy Procter-Gregg a no citar en un artculo en The Observer aquella carta de su padre del
1935 basndose en primer lugar en que () ahora podemos curar muchos ms
homosexuales de lo que creamos posible antes. La otra razn es que los lectores podran
ver en ella -la carta de Freud- la confirmacin de que todo lo que el psicoanlisis puede
hacer es convencer a los pacientes de que sus defectos o inmoralidades no son graves y que
habran de aceptarlos con alegra
Patologa, defectos, inmoralidades y la seleccin de analistas. La cuestin estuvo
planteada desde siempre. Pueden los homosexuales ser analistas? Y si no, porqu no?
Por inmorales o por enfermos? Se derivaba de su eleccin de objeto sexual alguna
influencia negativa sobre sus capacidades mentales que los excluyera de la posibilidad de
practicar el psicoanlisis?
Empecemos por la cuestin moral. Est claro que inmoralidad descarta moralmente para
la prctica de cualquier profesin en la cual la dicha inmoralidad ocupe la escena y se
apodere de la prctica profesional. Las conductas inmorales que estn tipificadas como
delitos (la mala prctica, el abuso, la prevaricacin) cuando son descubiertas sufren las
debidas consecuencias y suelen ser condenadas y castigadas.
Ahora bien, un homosexual no tiene ms salida, slo por el hecho de serlo y compelido
por su propia inercia que incurrir en alguna incorreccin? Y cul podra ser esta en el
caso de practicar el psicoanlisis?
Sensibilidad cientfica o artstica no es incompatible con homosexualidad. Abundan los
ejemplos. Capacidad de empata por el drama humano tampoco. O sea que para excluir de
la prctica del psicoanlisis al homosexual hay que definir muy especficamente aquella
inmoralidad en la que dada su eleccin de objeto no tendra ms remedio que incurrir.
Lo inmoral en psicoanlisis es disfrutar del paciente. Errores podemos cometer todos, pero
aquello que trasciende el error y para lo que se supone que nos hemos analizado es para no
hacer del paciente el objeto de nuestras tendencias, sean sdicas, masoquistas, voyeuristas,
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exhibicionistas y por el estilo, para no vampirizar sus emociones, para no aprovecharnos de

sus angustias o inhibiciones para sentirnos mejores que ellos, etc. Ms bien al contrario, la
posicin de analista nos coloca como objeto de sus tendencias parciales, para que ensaye (y
fracase gracias a nuestras intervenciones) el disfrutar de este cuerpo hablante que
ofrecemos a sus transferencias. Quizs es por eso que el funcionamiento mental neurtico
parece ser el que mejor capacita para ser analista, porque como neurticos tenemos
tanto miedo a ser perversos que cuando nos equivocamos nos angustiamos y corremos a
buscar la supervisin o la correccin de los colegas.
Quiero decir algo que es obvio: cualquiera puede cometer una inmoralidad, pero aquel
mejor dotado para la autoobservacin ser el que pueda aprender para la prxima ocasin.
Y hablando en general, es decir sin tener en cuenta las variantes individuales, de todos los
diagnsticos que conocemos el de neurtico es el mejor candidato para la autocrtica
cordial.
Y as hemos pasado de lo moral a lo diagnstico, cosa nada extraa en psicoanlisis, aquel
invento freudiano que hizo de la dimensin de lo moral el corazn mismo del sufrimiento
psquico. Hablar de enfermedad para nosotros es hablar de sufrimiento y este es un buen
momento para recordar que para el psicoanlisis no hay ninguna otra enfermedad que el
sntoma, me refiero a aquel sufrimiento cargado de misterio y de autointerpretaciones
insatisfactorias, el diagnstico que nos trae el mismo paciente, el mejor que l se puede
hacer y sin el cual mal podemos analizar nada.
He aqu una pista, bien freudiana por cierto. Si alguien sufre por el hecho de ser
homosexual, si hace un sntoma de su eleccin de objeto, entonces y slo entonces hay
algo a analizar. Si sufre autocrticamente, (que en esto consiste hacer un sntoma) entonces
se tratar de un neurtico o eventualmente de un psictico. Al contrario, si no sufre,
entonces ser o una persona sana o un perverso, que puede llegar a ser un delincuente o
merecer cualquier categora psiquitrica que le corresponda sin ser un enfermo en sentido
propiamente psicoanaltico.
Repasemos ahora las preguntas. Los homosexuales no podran ser analistas por
homosexuales o por perversos? Ms precisamente, la homosexualidad es una perversin?
Ya podris suponer que mi respuesta es que no necesariamente.
El funcionamiento perverso, que pretende desconocer la diferencia de los sexos y los
deseos del prjimo est basado en la renegacin de la castracin, accin mental que
genera una disociacin en el psiquismo. Mal podra un analista perverso guiar su paciente
al reconocimiento de los lmites de su subjetividad, a la aceptacin de la castracin
simblica, la que nos permite tanto considerarnos solamente como personajes nicos entre
personajes tambin nicos como necesitar ser fieles a nuestras promesas ms all del poder
de transgredirlas. No reconociendo (renegando) la reproduccin bisexuada se desconoce
el destino mortal del ser humano, se potencia la ilusin megalomanaca y el otro queda
reducido a papel de objeto vctima de las manipulaciones (intrusivas y violentas o
provocadoras de violencia) de este creyente en la omnipotencia de la sexualidad (y en el
fondo un adorador radical de su madre) que es el perverso.
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Los argumentos en contra de la homosexualidad slo pueden ser morales o clnicos. El

psicoanlisis es la terapia de la humildad creadora, de la asuncin de nuestros lmites como
la garanta de la potencia, sea sexual, reproductora, artstica, cientfica y humana en
general. Del reconocimiento del otro en cuanto que otro y de la administracin de la
agresividad vital para que no degenere en violencia perversa.
La existencia de slo un homosexual capaz de hacer esto ya deja fuera de juego el
argumento que los descalifica como psicoanalistas. Y mirado desde el otro extremo, hay
heterosexuales que ni an querindolo mucho disponen de la capacidad analtica, por lo
que tenemos que concluir que dicha capacidad no radica en la eleccin del objeto sexual.
Porque la homosexualidad en principio slo es esto: una eleccin de objeto. La tesis
freudiana permanece vigente. De las tres columnas que construyen la definicin sexual,
operando sobre el principio de la condicin bisexual del ser humano, las elecciones de
objeto se tienen que conjugar con la anatoma y con la trama identificatoria, matriz de la
subjetividad. Que haya homosexuales perversos no autoriza a concluir que todos lo son,
tambin hay heterosexuales perversos.
El cuerpo de la madre, presente o ausente, y que contiene todas las riquezas del mundo es el
enigma original ante el cual todo nio llega al mundo. Para no perder la madre cada nio
tendr que resolverlo como pueda, algunos se identificarn a ella en su condicin de mujer
flica que nada desea porque ya lo tiene todo, otros se identificarn a los signos que
orientan su deseo, otros fluctuarn perplejos ante la confusin insoluble de sus deseos.
Anatoma, identificacin y eleccin de objeto son los tres elementos del conjunto
responsable de encontrar la solucin en el vrtigo de la bisexualidad. La solucin
heterosexual ha sido premiada por la especie, interesada en su conservacin. No es la nica
sin embargo y por ms identificada que est la solucin encontrada con lo htero la
bisexualidad como condicin originaria no desaparece y contina realizando su trabajo en
los laberintos de la mente y esta empresa puede ser alegre y creativa o dolorosa y
sintomtica.
El verdadero duelo que tienen que hacer los seres humanos ante el enigma de esta
sexualidad tan poco natural que es la humana es el duelo por la bisexualidad, ms
concretamente por la diferencia de los sexos. No le corresponde al psicoanlisis juzgar
sobre la mayor o menor correccin de las soluciones encontradas, s en todo caso ayudar a
resolver aquellas que permanezcan lastradas por el sufrimiento sintomtico.