Uto Fou2

Quelques lments biographiques sur
Charles FOURIER 1772-1837

&
Courte prsentation du Fouririsme.
I.
Jeunesse et formation en fin de lAncien Rgime : 1772-1791...................................................................2

A.
Un milieu familial marquant et vite rejet..............................................................................................................2
B.
Une formation fort diversifie et des influences (ou paralllismes) multiples......................................................3
C.
Un contexte exceptionnellement vari.................................................................................................................11
II. Alternance emplois et voyages, entre Lyon, Marseille, Besanon et Paris 1792-1808..............................11
III.
Lcrivain et lutopiste aprs 1808...........................................................................................................13
IV.
FOURIER inventeur social : quelques ides de base du fouririsme.............................................15
A.
Quelques difficults pour prsenter le(s) fouririsme(s)......................................................................................16
B.
La science sociale fouririste................................................................................................................................19
C.
FOURIER et lassociation et le projet phalanstrien..........................................................................................23
D.
Plaisir, passions, fonctions et harmonie, et travail attrayant..........................................................................28
E.
Unit et diversit des tres humains et fminisme avant la lettre........................................................................32
F.
Un cologiste et un dfenseur des animaux avant la lettre ?...............................................................................37
V.
Un hritage immdiat la fois important, expurg et contourn.............................................................40

A.
Lessor politique du fouririsme (exemples surtout franais).............................................................................40

1.
2.
3.
B.
Premiers dveloppements et premires divisions..................................................................................................................40

Une forte prsence fouririste, mais souvent sous-estime, en 1848....................................................................................43
Entre parpillement et tentatives de renouveau : fin du XIX-dbut XX sicle.................................................................45
Quelques aires de rayonnement fouririste.........................................................................................................50

1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
C.
Allemagne et aire germanique..............................................................................................................................................50

Argentine et Uruguay............................................................................................................................................................51
Australie.................................................................................................................................................................................52
Belgique.................................................................................................................................................................................52
Brsil......................................................................................................................................................................................53
Bulgarie..................................................................................................................................................................................54
Chili.......................................................................................................................................................................................54
Chine......................................................................................................................................................................................54
Colombie................................................................................................................................................................................54
Espagne..................................................................................................................................................................................55
tats-Unis..............................................................................................................................................................................57
La France du XIX sicle......................................................................................................................................................58
Italie.......................................................................................................................................................................................63
Japon......................................................................................................................................................................................64
le Maurice.............................................................................................................................................................................64
Mexique.................................................................................................................................................................................64
Paraguay.................................................................................................................................................................................66
Pays Bas.................................................................................................................................................................................67
Prou......................................................................................................................................................................................67
Pologne..................................................................................................................................................................................67
Porto Rico..............................................................................................................................................................................67
Portugal..................................................................................................................................................................................68
Roumanie...............................................................................................................................................................................68
Royaume Uni.........................................................................................................................................................................68
Russie et monde russe............................................................................................................................................................69
Suisse.....................................................................................................................................................................................80
Venezuela...............................................................................................................................................................................82
Quelques exprimentations fouriristes : Europe et colonies, Amriques......................................................82
1.
2.
3.
VI.
Europe et colonies..................................................................................................................................................................82
Amrique du Nord : U, Canada..........................................................................................................................................91
Amrique du Centre et du Sud..............................................................................................................................................93
FOURIER redcouvert au XX et XXI sicles......................................................................................95

1.
2.
3.
4.
5.
Iconoclastes, potes, artistes et surralistes.......................................................................................................................95

Psychanalyse, sexologie et libration sexuelle..................................................................................................................98
Quelques ralisations communautaires...............................................................................................................................101
Un Fourier libertaire et situationniste.................................................................................................................................102
Varit des crivains, cinastes, artistes et gastrosophes qui voquent FOURIER....................................................105
VII. Un mouvement fouririste largement inscrit dans sa province dorigine, et marqu par les liens
familiaux et amicaux.........................................................................................................................................107
Remarque : pour tout auteur cit, se reporter ma Bibliographie sur FOURIER et le fouririsme 1 et
surtout consulter le trs riche site de lAssociation dtudes Fouriristes http://charlesfourier.fr/
I.
JEUNESSE ET FORMATION EN FIN DE LANCIEN RGIME : 1772-1791

A.
UN MILIEU FAMILIAL MARQUANT ET VITE REJET
Sous son vrai nom, Franois-Marie-Charles FOURIER (ou FOURRIER), Charles FOURIER
est n Besanon le 07 avril 1772, dans une famille aise ( milieu de gros ngociants et de
banquiers crit Franois LASSUS). Son pre est un des riches commerants - dans le textile - de
la ville. Sa mre Marie appartient la famille MUGUET, une des plus importantes familles
commerantes de Besanon. La famille semble assez bigote, do une ducation manichenne
rigidement conduite2 : le contraste norme entre ce rigorisme moral et la vie relle et sans
morale, surtout dans les milieux fortuns, explique sans doute trs largement les diatribes
ultrieures de FOURIER.
Charles est lunique fils, au ct de 3 surs : Marie (1767-1830) future RUBAT, Lubine (17681842) future CLERC et Sophie (1771-1843) future PARRAT-BRILLAT. Une premire Marie serait
morte trs vite.
Charles nest pas parent du rformateur chrtien Pierre FOURIER du XVII s., contrairement
ce quil pensait lui-mme, mais il est sans doute cousin du mathmaticien et prfet Joseph
FOURIER (1768-1830) de lYonne. Il semble que quand Charles supprime le 2 R de son nom,
autour de ses 18 ans, ctait pour mieux exprimer sa relation parentale avec ce Pierre FOURIER qui
avait t batifi 3.
Par contre sa famille paternelle remonte plusieurs gnrations de fondeurs (travailleurs de
la forge) du val de Sane dans la rgion grayloise 4, autour de Dampierre-sur-Salon, peut-tre depuis
la fin du XVIIs. Les origines haut-sanoises sont donc prouves, et remontent peut-tre une plus
ancienne migration depuis la Lorraine. En Haute Sane, deux autres branches FOURIER ou
FOURRIER forment une parent loigne (?), vers Saint-Loup-sur-Semouse et vers Colombier. Son
pre, lui-mme nomm Charles (1732-1781), n Dampierre, devient citoyen de Besanon en
1773, juste aprs la naissance de son fils. La fortune paternelle provient sans doute des nouvelles
activits de ngociants et surtout dun bon mariage en 1764 avec Marie (1741-1812), issue de la
grande famille de notables : les MUGUET.
La famille de son oncle maternel Antoine PION (n en 1747) est galement lie au ngoce,
Pontarlier et Besanon. Antoine est lui aussi attach la famille MUGUET en pousant JeanneMarie (1744-1838). Enfin, le mariage entre Franois MUGUET (futur parrain de Charles ; 17311794) et Madeleine WEY (1750-1795) rapproche encore les FOURIER dune autre grande famille
comtoise de ngociants et banquiers. Charles le pre, ses beaux-frres Antoine PION et Franois
MUGUET ont mme travaill dans la mme socit, dissoute en 1779.
Lenfance de Charles est vite trouble par la mort du pre, alors quil a 9 ans (1781). Il devient
donc naturellement plus proche des parents maternels MUGUET et de son oncle PION qui est
ANTONY Michel Charles FOURIER et fourirismes. Bibliographie slective, Magny Vernois: Dossier sur le mme site,
1 dition 1995, 137p, mars 2013
2
TUNDO Laura Lutopia di FOURIER. In cammino verso lutopia, Bari: Dedalo, 364p, 1991, p.11
3
VERGEZ Andr FOURIER, Paris: PUF, SUP, 109p, 1969, p.5
4
LASSUS Franois Les cousins bisontins de Charles FOURIER. Familles FOURIER, PION, MUGUET et WEY, Cahiers
Charles FOURIER, Besanon: Hors srie, 109p, 1995
1
associ avec sa mre devenue veuve. Le scandale financier qui touche les MUGUET peu aprs
(krach banquier de 1783 Besanon) va donc rebondir avec plus de force sur ladolescent et le
marquer vie, dautant que ses parents en sont un vecteur important par leurs pratiques
spculatives. Cela entrane des tractations judiciaires par la suite avec Antoine PION et sans doute
une rupture douloureuse.
Il est noter, avec Franois LASSUS, que peu des nombreux cousins et autres parents de
FOURIER le suivront dans sa doctrine et son engagement ; au contraire, souvent, ils renforceront
les liens de notabilit politique et conomique : ainsi sa cousine germaine Sophie PION devient
belle-sur dun Ministre de lIntrieur de Louis XVIII ! Une belle exception est cependant
reprsente par sa nice Cornlie CLERC qui se veut fidle la doctrine de son oncle aprs avoir
quitt son couvent. Lautre grande exception est son neveu Isidore RUBAT, phalanstrien convaincu,
fils dune sur de Charles, Marie.
Li familialement (mais de manire trs loigne via la famille PARRAT-BRILLAT de sa sur
Sophie) au naturaliste BRILLAT-SAVARIN, avec qui il voyage Paris, il en garde sans doute
quelques influences.
Le premier acte de rbellion de FOURIER est vraisemblablement son refus daccepter une
carrire bancaire Lyon en 1789 : il slve ainsi la fois contre la famille, et contre un systme
quil dteste. Il n'aura jamais de mots assez durs sur le tripot et cloaque d'immondices qu'est la
Bourse, contre les banques qui causent l'esclavage des gouvernemens (sic) et contre les
forbans sociaux, frelons industriels5 que sont les marchands. Dnoncer le commerce est toujours
l'objet de longs dveloppements et de mots trs durs : folie d'essence malfaisante : il est
liberticide et conomicide6. Ses remarques et ses oppositions sont d'autant plus fondes qu'il est
enfant de la balle, n et lev dans les ateliers mercantiles (et qu'il a) vu de ses yeux les infamies
du commerce comme il l'crit en 1829 7. Le destin tonnant de FOURIER tient ainsi beaucoup au
rejet radical de ce milieu socio-conomique familial largi, devenu archtype de la civilisation : il
soppose fermement ce quil connat de trs prs. Il devient pour toute sa vie un dclass8
volontaire, car n'exerant plus comme ses parents une activit dominante, et parce que luttant
contre ce milieu qui lui rpugne.
B.
UNE FORMATION FORT DIVERSIFIE ET DES INFLUENCES (OU

PARALLLISMES) MULTIPLES
Sa formation, classiquement pour un tel milieu, se fait au Collge de Besanon. Collgien

assidu, il s'intresse surtout la gographie, la musique et la botanique. Il a toujours vcu entour
de pots de fleurs.
Aprs un intermde la facult de droit de la mme ville, et peut tre un autre dans une cole
technique Paris (1799-1800) il entre de plus en plus en contact avec le monde du commerce,
particulirement Lyon (apprentissage) Paris et Rouen. Il connat plus tard Marseille et
Bordeaux.
Il entre donc trs vite dans le commerce des toffes. Il fait de nombreux voyages en France
et en Europe, la plupart pour affaires, et connat assez bien Paris, un peu lAllemagne et les PaysBas, la Suisse plus tardivement : une aubaine pour l'amateur de gographie.
Il ne reste jamais clotr dans ce milieu dtest. Il s'ouvre d'autres univers, tudie les
sciences naturelles, s'essaie la peinture, propose des inventions (chemins de fer, notation
musicale). Bref, part les langues note PELLARIN, il montre un esprit ouvert et curieux de tout.
Il aime aussi les balades (en campagne comme en ville, et pas seulement au Palais-Royal) et
les distractions, notamment les bals pour jouir du coup d'il9.
ARMAND Flix/MAUBLANC Ren FOURIER, Paris: ESI, Vol. II, 264p, 1937, p.13, 18 & 32
FOURIER Charles La Fausse industrie morcele, rpugnante, mensongre et l'antidote, l'industrie naturelle, attrayante,
vridique donnant quadruple produit et perfection extrme en toute qualit (1835), Dijon: Presses du rel, 780p, 2013,
p.380
7
FOURIER Charles Le Nouveau monde industriel et socitaire ou Invention du procd d'industrie attrayante et naturelle
distribue en sries passionnes (1829), Dijon: Presses du rel, 526p, dcembre 2001, p.423
8
ARMAND Flix/MAUBLANC Ren FOURIER, Paris: ESI, Vol. I, 264p, 1937, p.39
9
PELLARIN Charles La vie de Charles FOURIER, sa vie et sa thorie, Paris: Librairie de lcole socitaire, nouvelle
dition, XXXII + 557p, 1843, p.59
5
6
Sa culture est surtout celle dun autodidacte, assez clectique, do la difficult de connatre
prcisment les sources de son inspiration. BEECHER a montr dans sa monumentale biographie
que FOURIER avait t un grand lecteur, puisant des sources multiples et trs htroclites. Il nest
donc videmment pas illitr 10 comme il se dfinit ironiquement et comme des auteurs trop peu
perspicaces l'ont laiss croire 11.
A-t-il eu connaissance du taosme ? La question vaut la peine dtre pose, notamment sur le
plan sexuel. La plupart des courants taostes reconnaissent limportance de la sexualit et de sa
ralisation heureuse pour atteindre le bien tre ou harmonie (terme si cher FOURIER), voire
limmortalit. Certains mouvements monastiques initient mme leurs membres des pratiques
sexuelles panouissantes, par exemple ds la 6 anne pour le courant des Matres clestes
(Tianshin dao). Tous ne partagent pas ces audaces, mais il clair quavec le taosme, une bonne
partie des tabous sexuels tombent, ce qui peut ouvrir la voie une reconnaissance de la pluralit
des dsirs. Si on y ajoute de multiples traits antiautoritaires, on peut comprendre que bien des
libertaires sinspirent aujourdhui autant du taosme que du fouririsme. Et au-del du taosme, la
pense chinoise traditionnelle joue souvent sur lharmonie entre lhomme et son milieu, sur les
correspondances entre la musique rituelle et les lieux, les vnements climatiques et les
sentiments toutes choses qui sont prsentes diffrents degrs dans les crits fouriristes.
On pourrait poser la mme question propos de biens des textes rotiques ou librs sur le
plan sexuel (pour ne retenir que celui-l), comme ceux du monde musulman voqus par Salwa AL
NEIMI dans son beau roman librateur : La Preuve par le miel. Elle y montre, en sappuyant sur cet
hritage mconnu, que le mariage monogame est contre nature , que la fidlit est un leurre
et que le dsir ne spanouit que dans la libert 12. Sans doute se prte-t-elle une provocatrice
lecture post-fouririste de ces ouvrages sulfureux, particulirement ceux du Cheikh Sidi Mohammed
Al-NAFZAWI - XV sicle 13 (Cf. les extraits sur internet de La prairie parfume o sbattent les
plaisirs) ?
Dans le mme ordre d'ide, il serait bon de savoir si le bisontin a eu connaissance du
Kmastra ou Kma Stra (Les aphorismes du dsir) attribu un sage vdique Mallanaga
VTSYYANA vivant entre IV et VI sicle. Les rapprochements avec FOURIER sont faire pour
au moins 6 raisons. La premire c'est le rle important attribu aux femmes, leur spcificit, leur
galit vis--vis de leurs partenaires. La seconde, c'est la considration que les passions ne doivent
pas tre museles, et que la satisfaction du dsir (Kma) fait partie intgrante de la recherche de
l'harmonie. La troisime, c'est l'absence de tabous et les rares limites aux actes amoureux. La
quatrime consiste dans la vision humaniste et intgrale des personnes, le trait n'tant pas qu'une
description de pratiques sexuelles, mais une volont de dcrire un mode de vie o les arts, les
chants, la culture sont essentiels. La quatrime tient dans le fait que le Kma Stra par sa taxinomie
incessante et ironique ne peut que nous voquer l'criture fouririste et sa manie des classements :
ici, les 9 types d'unions, les 9 types de passions, les 4 types de baisers, les 64 arts pralables
connatre (avec importance comme chez FOURIER de la cuisine et de la musique et des chants) et
videmment les 64 positions proposes ne font que nous renvoyer, par exemple la description
mticuleuses des passions ou des formes de cocuage chez FOURIER. Mieux encore, les
appariements proposs dans l'ouvrage indien, et ceux que le bisontin va dtailler, procdent de la
mme volont de trouver l'harmonie en proposant les meilleurs rapprochements ou partenariats.
Enfin une dernire similitude tient au fait que l'amour, la passion et le plaisir permettent l'homme et
la femme d'atteindre l'harmonie divine. C'est sans doute pour cela que Simone DEBOUT pense
que c'est en Inde plutt qu'en Occident que l'on trouve des images du Nouveau monde amoureux,
notamment dans les figures rotiques de nombreux temples ; l'amour, passion de la draison est
"toute divine"- divine folie14.
FOURIER Charles Thorie des quatre mouvements (1808), Dijon: Presses du rel, 2 dition (1998), 432p, 2009,
p.218
11
Cf. surtout la caricature faite par ARMAND Flix/MAUBLANC Ren FOURIER, Paris: ESI, Vol. I, 264p, 1937, p.78. ; ils
ont pris FOURIER au pied de la lettre ; une meilleure connaissance de l'auteur aurait d leur viter cette bvue.
12
AL NEIMI Salwa La Preuve par le miel, Paris: Laffont, 168p, 2008, p.24
13
AL NEIMI Salwa Op.cit., p.49
14
DEBOUT Simone Le destin exceptionnel d'un manuscrit, in-Le nouveau monde amoureux Dijon: Presses du rel,
CIV+456p, XIX-CIV, 2013, p.XCV
10
Dans L'Assemble des femmes (vers 392) d'ARISTOPHANE (V-IV sicle) on trouve la
volont de satisfaire sexuellement toutes les femmes, y compris les vieilles et les laides : pour tter
d'une jolie femme, il faudra d'abord s'en envoyer une laide. La prise en compte de ses femmes
dshrites dans l'utopie fouririste trouve peut-tre ici son fondement.
Pour la mme aire gographique, qu'a-t-il pu penser des cyniques qui eux aussi - l'image de
DIOGNE - se positionnent pour l'acceptation de tous les dsirs au nom d'une libert totale vis--vis
des pouvoirs et des conventions ?
FOURIER a-t-il galement lu des textes hermtiques ou mystiques, des descriptions
blouissantes de l'ge d'or ? Hakim BEY, en voquant des passages de Hypnerotomachia Poliphili,
ou Songe de Poliphile, (rdig en 1467, publi en 1499), crit que Charles FOURIER aurait aim
cette scne, avec la gracieuse atmosphre de Muse de l'orgie, sa cuisine "gastrosophique", sa
courageuse dfense du luxe bienheureux et du plaisir exquis provenant de la libration spirituelle15.
Ren SCHRER voque une autre piste intressante : linfluence des recherches sur le
calcul diffrentiel et intgral sur lloge fouririste de la diffrence et de la varit 16.
Voici une autre source possible. Pierre Ignace JAUNEZ-SPONVILLE & Nicolas BUGNET
publient vers 1808-1809 La philosophie du Ruvarebohni, pays dont la dcouverte semble dun grand
intrt pour lhomme, ou Rcit dialogu des moyens par lesquels les Ruraveheuxis, habitants de ce
pays, ont t conduits au vrai et solide bonheur. C'est l'minent chercheur bakouniniste Arthur
LEHNING qui en fait une utopie rare dans un article de 1937 17. L'article a t heureusement
reproduit dans un recueil d'tudes sur le Socialisme International de 1970, intitule De
BUONARROTI BAKOUNINE (1977 pour l'dition franaise).
Produite sous l'Empire l'utopie semble immdiatement pourchasse et dtruite, un exemplaire
chapp au pilon permettant une rdition en 1881 seulement. L'imprcision sur les dates de
publication provient dans le 2 volume de l'ouvrage, des rfrences donnes (1808) pour la
brochure Le Catchisme social ou Exposition familire des Principes poss par feu M.P.I.J. S dans
un ouvrage indit auquel il a donn pour titre : Recherches sur la nature des tres sensibles par
Nicolas BUGNET.
LEHNING aprs une lecture attentive rappelle que l'ouvrage est tout la fois en accord avec
les perfectibilistes des Lumires et anticipateur des crivains des instincts et des passions ; une
sorte de fouririsme. C'est l'harmonie base sur la libre association dans tous les rapports qui fait
de l'auteur oubli du Ruvarebohni un prcurseur immdiat du fondateur de l'cole socitaire, dont le
premier livre parut d'ailleurs la mme anne que le Catchisme social 18.
Les points communs avec FOURIER semblent nombreux, sauf sur le point essentiel de la
communaut des biens rejete fermement par le bisontin :
- rejet du changement par la rvolution.
- importance de l'ducation, et surtout de la coducation des sexes.
- rgnrescence progressive sur quelques gnrations.
- maintien des fondements religieux naturalistes.
- choix du milieu rural pour s'installer.
- souci important du milieu, avec considrations esthtiques et utilitaires mles.
- bonheur individuel li au bonheur collectif, avec importance des passions puisque tout gt dans
l'amour fraternel.
- fin du mariage lgal ; promotion de la femme gale de l'homme en tout point.
- condamnation de l'attrait du luxe et des richesses comme symboles du mauvais systme en place.
- absence de dogmes et de lois coercitives ; c'est pourquoi ces "retraites" plus ou moins
phalanstriennes ressemblent plus l'abbaye de Thlme et surtout l'Humanisphre qu' la cit
Morellyste.
WILSON Peter Lamborn (BEY Hakim) Il Giardino dei cannibali. I viaggi filosofici di un sufi beat, Milano: shake edizioni,
200p, 2010
16
SCHRER Ren Pour un nouvel anarchisme, Paris: ditions Cartouche, 185p, 2008, p73-74
17
LEHNING Arthur Une utopie rare : l'utopie du Ruvarebohni, -in-Bulletin of the International Institute of Social History,
Leyde: 1937
18
LEHNING Arthur De BUONARROTI BAKOUNINE. tudes sur le Socialisme International (1970), Paris: Champ
Libre, 351p, 1977, p.43
15
Parmi certaines sources essentielles il faudrait peut-tre faire une place l'utopiste, picurien
et philosophe italien Anton Francesco DONI (1513-1574). Cette rfrence peut tre fondamentale
est une des causes de l'loignement de Flora TRISTAN du fouririsme 19.
On peut plus raisonnablement se risquer, notamment avec laide prcieuse d'Hubert
BOURGIN, Simone DEBOUT et de Laura TUNDO (entre autres), esquisser quelques fortes et
possibles influences.
FOURIER doit beaucoup aux conceptions unitaires et harmoniques de Johannes KEPLER
(1571-1630 - surtout Harmonices mundi - 1619 - un ouvrage longtemps conserv) 20 et dattraction
gravitationnelle dIsaac NEWTON (1642-1727 - Cf. Principes mathmatiques de philosophie
naturelle - 1687) comme il le revendique lui-mme21. Il rappelait aussi le rle important de FranoisMarie AROUET - VOLTAIRE (1694-1778) dans la dcouverte du principe d'attraction.
Il possdait demeure le livre de KEPLER, et s'en inspire pour les aspects scientifiques
permettant de mettre en vidence les harmonies du monde, et pour un certain disme dbonnaire,
mais il en recueille sans doute galement les extravagances astrales et les analogies musicales 22.
Lextrme diversit et pluralit du monde et de ses composantes sinspire peut-tre galement
des monades chres Gottfried Wilhelm LEIBNITZ (1646-1716 Cf. Principes de philosophie ou
Monadologie - 1714), mais il les interprte de manire galitaire (lhomme gal Dieu) et non
hirarchique. De LEIBNITZ toujours il sinspire des ides sur l'attraction matrielle, mais aussi pour
le redimensionnement des passions et l'affirmation d'harmonie. Mais la rfrence ce philosophe
n'apparat gure chez FOURIER, soit parce que secondaire, soit au contraire parce qu'essentielle et
donc tenu cache ? Louis UCCIANI rappelle cependant qu'en posant la passion avant la raison,
FOURIER se pose sur ce plan comme un anti-LEIBNITZ, malgr l'apptition qui pour LEIBNITZ
peut apparatre comme une bauche de moteur passionnel 23.
La notion dunit des savoirs et de la nature (Dieu, monde, homme) proviendrait de lectures
de Francis BACON (1561-1626) et de Ren DESCARTES (1596-1650). De DESCARTES encore, il
a sans doute lu Les passions de lme (1649), et il semble systmatiser (radicaliser prfre
employer Louis UCCIANI) sa mthode du doute, ce quil nomme doute absolu . Mais Simone
DEBOUT affirme qu'il rejeta DESCARTES (comme CONDILLAC) sans le lire 24.
Entre FOURIER et Immanuel KANT (1724-1804), un rapprochement peut tre fait avec
lutilisation de lanalogie, mais ce nest quun principe rgulateur pour lallemand, alors quil est
principe constitutif , et donc primordial, pour le bisontin 25.
Il semble en tre de mme avec Friedrich SCHELLING (1775-1854) - crit "SCHELING" par
Charles PELLARIN - dont il citerait souvent L'univers est fait sur le modle de l'me humaine26
comme par exemple dans Le Nouveau monde industriel et socitaire27.
Michel LE BRIS risque un rapprochement avec Jonathan SWIFT (1667-1745), dont lhistorien
anarchiste ngel CAPPELLETTI fait des Voyages de GULLIVER la premire des grandes uvres
anti-utopiques 28. SWIFT, la fois anglican humaniste et politicien conservateur, serait un des
BEECHER Jonathan Victor CONSIDERANT. Grandeur et dcadence du socialisme romantique, Dijon: Presses du
Rel, 640p, mars 2012, p.216
20
TUNDO Laura op.cit., 1991, p.20-22
21
dition, XXXII + 557p, 1843, p.142
22
ARMAND Flix/MAUBLANC Ren FOURIER, Paris: ESI, Vol. I, 264p, 1937, p.97-98
23
UCCIANI Louis Le loup de LEIBNITZ ou les ruines des sciences incertaines, -in-Cahiers Charles FOURIER,
Besanon: n22, p.25-34, dcembre, 2011
24
DEBOUT Simone Le Personnage, Charles FOURIER, -in-Thorie des quatre mouvements Dijon: Presses du rel,
p.06-23, 1998, p.13
25
TACUSSEL Patrick Limaginaire radical, Dijon: Les presses du rel, 2007, p.21
26
27
FOURIER Charles Le Nouveau monde industriel et socitaire ou Invention du procd d'industrie attrayante et
naturelle distribue en sries passionnes (1829), Dijon: Presses du rel, 526p, dcembre 2001, p.50
28
CAPPELLETTI ngel Utopas y antiutopas despues de MARX, Montevideo: Recortes, 203p, 1997, p.6
19
crivains qui pratiquent l'cart (pr-fouririste ?)29, c'est--dire la rupture avec tout l'existant, pour
parvenir toucher les mfaits de son temps.
Pour les analogies encore, FOURIER semble au diapason avec quelques positions
alchimistes30 ou occultistes. On trouve diverses correspondances avec le luthrien sudois Emanuel
SWENDENBORG (1688-1772) ou Franz-Anton MESMER (1734-1815), et peut-tre un contact avec
Pierre-Simon BALLANCHE (1776-1847), influent dans le milieu intellectuel lyonnais. FOURIER a lu
l'adepte du magntisme animal ou mesmrisme qu'est Joseph Philippe Franois DELEUZE
(1753-1835) et plus tard il semble que Victor CONSIDERANT soit en contact avec lui. Les ides de
MESMER sur les influences astrales et les correspondances entre monde naturel et monde de
l'esprit de SWENDENBORG semblent rapparatre dans quelques passages de la cosmogonie de
FOURIER. Magntisme, somnambulisme, influence de SWENDENBORG et fouririsme semblent
tre interactifs, les uns comme les autres utilisant emprunts et/ou tentant des analogies, comme par
exemple le fluide magntique qui serait parfois comparable avec l'arme fouririste 31.
Pour mieux faire passer ses ides et renforcer les analogies naturelles, FOURIER associe
souvent les fleurs et animaux des caractres ou attitudes. Il utilise un procd qui rappelle
beaucoup les fables et les mondes inverss : il y avait alors chez FOURIER du LAFONTAINE et du
MOLIRE avance PELLARIN32.
La passion ou manie des nombres et des classements peut voquer les positions de LouisClaude de SAINT-MARTIN (1743-1803) mconnu prcurseur. numrations et sries sont dans le
got d'une poque qui met souvent en avant les classifications et la taxinomie aprs la
reconnaissance des travaux de Carl Von LINN (1707-1778), Georges-Louis LECLERC, comte de
BUFFON (1707-1788) ou Bernard JUSSIEU (1699-1777) et ses frres.
Pour les ides communautaires pr-phalanstriennes, le rle de Franois-Joseph LANGE
(1743-1793 - Cf. Remde tout, ou Constitution invulnrable de la flicit publique - 1793) semble
dsormais exclu. Cependant les parallles entre les centuries de l'Ange et les phalanstres, tout
comme entre les projets d'harmonies futures, on t faits par de grands noms : Pierre-Marie
GONON (1804-1850), Jules MICHELET, Jean JAURS, Hubert BOURGIN, ou Paul LEUTRAT
(1919-2009, spcialiste des histoires sotriques et htrodoxes de la rgion lyonnaise)...
Les crits sur les expriences jsuites en Amrique latine semblent peser moins lourd que les
essais du contemporain et rival britannique Robert OWEN (1771-1858). Innombrables sont dans les
crits de FOURIER les remarques dplaisantes et caricaturales sur OWEN : athisme obtus,
billeveses associatives, mconnaissance des passions C'est la preuve vidente de son
importance puisque le bisontin se sent tout moment oblig de le contrer.
Les considrations sur limportance de la nature, les critiques du commerce et pour une
conomie principalement agraire seraient lies aux Physiocrates ; mais il s'en distancie sur les
notions d'accroissement de la richesse 33.
Bien des considrations gastrosophiques doivent peut-tre (?) aux discussions avec son
lointain parent Jean-Anthelme BRILLAT-SAVARIN (1755-1826), et la lecture de sa Physiologie du
got (1825). Ils ont en tout cas tous les deux mis en avant le plaisir tant dans l'alimentation que dans
les rapports amoureux, et ont cherch lier les deux. BRILLAT fait de la gastronomie un art total.
Pourtant FOURIER le trouve simpliste34. Il est noter galement que la primaut du got et de la
LE BRIS Michel Le paradis perdu, Paris: Grasset-Figures, 370p, 1981, p.176-177
Cf. VETUSTO R. Un alquimista del primer socialismo. Sobre las ruinas de la barbarie y la civilizacin. Vida de Charles
FOURIER, -in-Utopas literarias, Madrid: Vacaciones en Polonia, n6, 224p, p.18-27, 2011
31
EDELMAN Nicole Les rapports ambigus des somnambules magntiques, des mdiums spirites et du fouririsme au
XIX sicle en France, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n20, p.51-62, dcembre 2009, p.54
32
dition, XXXII + 557p, 1843, p.121
33
TOMOMI Fukushima propos de la publication de la traduction en japonais du Nouveau Monde amoureux
-in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n18, p.07-28, dcembre 2007, p.50
34
FOURIER Charles La Fausse industrie morcele, rpugnante, mensongre et l'antidote, l'industrie naturelle,
attrayante, vridique donnant quadruple produit et perfection extrme en toute qualit (1835), Dijon: Presses du rel,
29
30
gastronomie, comme il le reconnat 35, se renforce dans les derniers crits, donc aprs l'ouvrage de
BRILLAT-SAVARIN. FOURIER semble bien de son temps, une poque o la gastronomie acquiert
ses lettres de noblesse. Il a sans doute vu les clbres restaurants (vogue ds la fin du XVIII
sicle) si bien implants dans le quartier du Palais Royal qu'il aime tant. Il a peut tre suivi les crits
et les positionnements du clbre ptissier Marie-Antoine dit Antonin CARME (1784-1833), de
l'inventeur de la gastronomie, le pote et amateur d'opra Joseph BERCHOUX (1760-1838 ; Cf. La
Gastronomie ou l'homme des champs table 1801) ou d'Alexandre-Balthazar-Laurent GRIMOD de
la REYNIRE (1758-1838 ; Cf. Almanach des gourmands, plusieurs volumes entre 1803 et 1812).
GRIMOD, ngociant Lyon, est peut-tre l'auteur de Rflexions philosophiques sur le plaisir (1783),
lments supplmentaires qui permettent de le rapprocher de FOURIER.
La crainte de surpopulation et la volont fouririste de maintenir l'quilibre de population36
doit beaucoup Thomas-Robert MALTHUS (1766-1834), un philo-malthusianisme quil partage avec
PECQUEUR notamment, et qu'on retrouve avec les libertaires ds la fin du XIX sicle (Paul
ROBIN)37. Le clbre crit de MALTHUS Essai sur le principe de population, qui date de 1798,
connat diverses traductions en franais dans la premire dcennie du XIX sicle. Sur cette
thmatique FOURIER cite galement les crits qu'il juge de bon niveau de WALLACE (sans doute
Robert WALLACE 1697-1771, spcialiste des questions de population ; MONTESQUIEU aurait
supervis une traduction d'une partie d'un de ses ouvrages) et STEWART (est-ce l'conomiste
connu d'Adam SMITH, James DENHAM-STEWART 1712-1780 ?). FOURIER, vantard comme son
habitude, s'attribue la primaut des ides malthusiennes (son prospectus de 1808) 38, mais les dates
de publications semblent bien lui donner tort.
Lide du travail attrayant serait proche des propositions du no-babouviste Jean-Claude
CHAPPUIS.
De Denis DIDEROT (1713-1784 Cf. articles Voluptueux et Passions dans LEncyclopdie, et
surtout les murs libres voqus dans le Supplment au voyage de BOUGAINVILLE 1772-1796) et
de la tradition libertine, FOURIER reprend laffirmation du moi et des passions, et la dnonciation
des tabous et conventions, pour permettre une libre sexualit. Cest pourquoi lle dAtahiti o
lorgie (serait) lgale revient plusieurs moments dans ses crits. Il cite parfois tienne Bonnot
de CONDILLAC (1715-1780), sans doute propos de son Trait des sensations de 1754. Cette
tradition libertine demande dailleurs tre creuse. En relisant Thrse Philosophe (1748) de JeanBaptiste de BOYER DARGENS (1703-1771) on est surpris de retrouver ce qui sera courant chez
FOURIER : lide de passions naturelles normales et assouvir, car venant de Dieu ; la ncessit
de cet assouvissement pour viter ce que le bisontin appellera lengorgement ; le fait que
linfidlit est normale, car cest un penchant naturel que de cder ses dsirs, qui priment ainsi sur
les conventions. Sur la critique du mariage, voire l'admission partielle de l'inceste, FOURIER
pourrait avoir lu son contemporain tienne Pivert de SNANCOUR (1770-1846) 39 qui publie en 1806
son petit trait De l'amour.
De SADE (1740-1814) quil connat et quil nomme son extrme divergent mais les
extrmes se touchent (cit par Simone DEBOUT) il partage la force subversive et le refus de la
morale rpressive et de tout compromis, et lacceptation bienveillante de toutes les manies ou
passions, qui sont naturelles et contre lesquelles on ne peut rien 40. Pour ce dernier point, SADE et
FOURIER doivent sans doute beaucoup D'HOLBACH 1723-1789). Mais FOURIER se spare
presque totalement de SADE sur la finalit et les mthodes, en rejetant toute violence et domination,
et en mettant lharmonie socitaire au premier plan par rapport lassouvissement individualiste et
criminel. Comme le remarque superbement BARTHES, de SADE FOURIER ce qui tombe, cest
780p, 2013, p.342
35
naturelle distribue en sries passionnes (1829), Dijon: Presses du rel, 526p, dcembre 2001, p.287 & p.325-326
36
FOURIER Charles Le Nouveau monde industriel et socitaire, op.cit., 2001, p.360-365
37
DEVANCE Louis MALTHUS and socialist thought in France before 1870, -in-MALTHUS past and present, London:
Academic Press, 1981
38
FOURIER Charles La Fausse industrie morcele, rpugnante, op.cit., 2013, p.12
39
CIV+456p, XIX-CIV, 2013, p.LXIII
40
je respecte les gots, les fantaisies, quelques baroques quelles soient, je les trouve toutes respectables , cit -inBARTHES Roland SADE, FOURIER, LOYOLA, Paris: Seuil, 192p, 1971, p.174
le sadisme 41. Il faudrait cependant nuancer, car le sadisme peut s'accompagner de voluptueux
consentement ou d'un masochisme ludique et envi ; Pierre LOSSOWSKI attire notre attention sur
ce plan, et rhabilite la perversion 42, et contribue donc au rapprochement entre les deux auteurs.
BARTHES, malgr ses rserves, ose un rapprochement entre socit des libertins sadiens et
phalanstre43, ce qui peut se concevoir sur la forme, mais absolument pas sur la manire dy vivre ni
sur les hirarchies qui y svissent. Il note galement un autre rapprochement : la primaut de la
bonne nourriture, varie et consomme par plaisir : SADE prsente-t-il une premire approche de la
gastrosophie ? Enfin le souci de lnumration (les 256 postures de Juliette), de la
description, puis de la combinaison et de la mise en scne, trs prsents chez SADE, vont
apparatre multiplis chez FOURIER.
FOURIER serait plus proche de Nicolas RESTIF DE LA BRETONNE (1734-1806) comme
lanalyse Roberto MASSARI44. De ce prolixe crivain utopiste, FOURIER reprend peut tre
galement les notions de cosmogonie vivante et ordonne, et sans doute son got maniaque des
rigoureuses typologies 45.
On peut voquer galement une proximit avec Olympe DE GOUGES (1748-1793), mme si
elle nest jamais voque, quand on lit sa formule du mariage, tombeau de la confiance et de
lamour .
De Jeremy BENTHAM (1748-1832) et de lutilitarisme en gnral, le bisontin recueille lide
de la possibilit du bonheur humain qui repose sur la combinaison des passions et des plaisirs. Il
serait un des rares penseurs approcher du vrai bonheur en prfrant la ralit aux illusions 46.
Peut-on galement voquer Nicolas de CONDORCET (1743-1794) ? Dans Esquisse dun
tableau historique des progrs de lesprit humaine (vers 1793) il dcrit les 10 phases de lvolution
de la socit humaine, ce qui nous fait penser au FOURIER dcrivant les grandes priodes de
lhumanit. Comme SAINT SIMON, Auguste COMTE, plus tard MARX FOURIER appartient
videmment ces philosophies de l'histoire, qui posent comme vidence la linarit et la
progression des priodes historiques. PROUDHON sur ce plan est anti-fouririste, car pour lui
l'histoire est discontinuit et ruptures 47.
Pour Claude MORILHAT, les sources fouriristes doivent beaucoup aux matrialistes
franais et aux penseurs de la mme mouvance : Paul Henri Dietrich DHOLBACH (1723-1789 Cf. surtout ses uvres de 1770 Systme de la nature & Essai sur les prjugs), Julien Offray de LA
METTRIE (1709-1751 - cet picurien a publi en 1751 un Art de jouir au titre provocateur) et du
sensualiste Claude-Hadrien HELVETIUS (1715-1771 - Cf. De lhomme - 1772)48. Laura TUNDO
notait dj que la prise en compte des passions comme moteur et stimulant par HELVETIUS
annonce FOURIER ; et Simone DEBOUT cite cette belle phrase on devient stupide ds qu'on
cesse d'tre passionn49. Pour quelques aspects plus particuliers de la doctrine, MORILHAT sort
de loubli louvrage dALGAROTTI Le newtonianisme pour les dames ou Entretien sur la lumire, sur
les couleurs et sur lattraction de 1738 (analogies, enclenchement mathmatique des passions,
future gastrosophie ). Celui de R.P. CASTEL Loptique des couleurs (1740) met en relation
couleurs et sons et donne des classements qui annoncent la manie fouririste. Par contre La
Basiliade de MORELLY (1753) cite galement dans larticle de MORILHAT, une des premires
expressions dattraction passionne hors de tout tabou, est trs connue de ceux qui se penchent
sur les utopies.
Sans connatre de liens prcis entre FOURIER et le proto-anarchiste William GODWIN , je
ne peux que mettre en avant les similitudes de penses, notamment vis--vis de la supercherie du
BARTHES Roland SADE, FOURIER, LOYOLA, Paris: Seuil, 192p, 1971, p.7
KLOSSOWSKI Pierre SADE et FOURIER, Montpellier: Fata Morgana, 1974
43
BARTHES Roland Op.cit., 1971, p.23
44
MASSARI Roberto FOURIER : ros et civilisation, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n14, 2003, p.42-43
45
46
47
ANSART Pierre PROUDHON critique des philosophies de l'histoire, -in-Archives proudhoniennes 2000. Bulletin annuel
de la Socit P.-J. PROUDHON, Paris: Socit P.-J. PROUDHON, 80p, p.03-16, 2000
48
MORILHAT Claude Linventeur et les sophistes. Note propos des sources de la pense de FOURIER-in-Cahiers
Charles FOURIER, Besanon: n3, 1992
49
CIV+456p, XIX-CIV, 2013, p.LXXI
41
42
mariage50 et contre toute cohabitation et coopration imposes. La compagne de GODWIN, Mary

WOLLESTONECRAFT (1759-1797) est galement une rfrence essentielle de l'poque pour la
mise en avant de l'mancipation fminine et la critique du mariage patriarcal : Cf. Vindication of the
Rights of Woman (1792). Leur fille Mary SHELLEY (1797-1851) pourrait tre qualifie de nofouririste pour sa vie libre et ses crits novateurs.
Sur la critique de la superbe des savants et des athes, et leur mconnaissance de l'essence
de l'homme, FOURIER est parfois proche de son contemporain Hugues-Flicit Robert de
LAMMENAIS (1782-1854) ; il cite Paroles d'un croyant (1834) dans La fausse industrie. Il intitule un
de ces chapitres : Paroles du plein-croyant au demi-croyant 51 et passe son temps marquer les
contradictions de son illustre contemporain. Quand FOURIER attaque autant une personnalit (on
l'a vu pour OWEN), c'est qu'il en sait l'importance.
Dans le domaine ducatif, FOURIER est un des principaux prcurseurs de la pdagogie
moderne et spcialement libertaire, reposant sur les mthodes actives, la non-directivit (sans
l'instigation ni la surveillance de personne52), lentraide ducative entre apprenants (ce quon
appelle alors mutualit) et spcialement sur l'autonomie (les enfants seront levs par euxmmes53) et lautogestion de lapprentissage... Il faut librer l'enfant des parents et des matres.
FOURIER a beaucoup lu Jean-Jacques ROUSSEAU (1712-1778), quil utilise et rfute tout autant. Il
connat certains crits de Johann Heinrich PESTALOZZI (1746-1827). Il cherche se lier au
pdagogue bernois Philipp Emanuel Von FELLENBERG (1771-1844), fondateur dHofwil, lieu
pdagogique novateur, et li une des premires colonies denfants. FELLENBERG met laccent
sur la formation du corps tout autant que celles de lesprit, reconnat limportance des dsirs (les
sens) et respecte la personnalit des apprenants toutes choses qui le rapprochent de FOURIER,
mme si ses motivations sont trs rformistes 54. Jean-Joseph JACOTOT (1770-1840) est galement
cit ; ce rpublicain nationaliste et militariste est connu pour miser sur l'autonomie de l'apprenant,
l'essentiel de la formation reposant sur la dcouverte par l'lve lui-mme plus que sur la rvlation
par le professeur. Comme FOURIER, JACOTOT s'intresse au dveloppement intgral, langues,
mathmatiques, musique, peinture FOURIER reconnat sa dette mais critique ces progressifs
(progressistes ?) qui restent simplistes car ne misant pas assez sur l'ducation naturelle et les
sries55.
Bref FOURIER vit une poque de grandes discussions et de grands bouleversements. Il
dispose dune culture htroclite, dune grande diversit, avec sans doute pas mal de contradictions
dans les jugements quil porte. Lui qui critique les philosophes contemporains et lillusionnisme des
Lumires, on voit quil les a analyss et quil sen est inspirs, videmment trs librement.
Cependant, il a d se rjouir des crits dun Louis DULENS (1730-1812) qui montrait que ceux-ci
navaient rien invents, comme le rvle un ouvrage crit sur plusieurs annes (1766-1812) au titre
vocateur : Recherches sur lorigine des dcouvertes attribues aux Modernes - O lon dmontre
que nos plus clbres philosophes ont puis leurs connaissances dans les ouvrages des anciens et
que plusieurs vrits importantes sur la religion ont t connues des sages du paganisme 56.
C.
UN CONTEXTE EXCEPTIONNELLEMENT VARI
GODWIN William op.cit,Enqute sur la justice politique, Lyon: ACL, 624p, 2005, p.587-591
780p, 2013, p.211
52
p.182
53
Cit par ARMAND Flix/MAUBLANC Ren FOURIER, Paris: ESI, Vol. II, 264p, 1937, p.227
54
VUILLEUMIER Marc Philipp Emmanuel VON FELLENBERG, FOURIER et lcole socitaire, -in-Cahiers Charles
FOURIER, Besanon : n6, 1995
55
780p, 2013, p.259
56
SCHRER Ren FOURIER et les philosophes (FOURIER lecteur de Louis DUTENS), -Cahiers Charles FOURIER,
Besanon: n17, dcembre 2006
50
51
Dans sa jeunesse et mme aprs, FOURIER est confront lextraordinaire maelstrm

sociopolitique initi par la Rvolution franaise et lEmpire (cet orage de 45 ans de rvolutions ce
volcan ouvert en 178957) : il assiste une valse incroyable de rgimes (pas loin de 8 diffrents), qui
se succdent sans relle stabilisation (monarchie, monarchie constitutionnelle, rpublique girondine,
montagnarde, Directoire, Empire, Restauration). Sa volont de crer des microcosmes
(phalanstres) loigns de la sphre politique densemble est peut-tre lie ce contexte
mouvement et pour lui hostile : la politique lui apparat par trop violente, illusoire, temporaire et
fausse.
Dautre part le choc rvolutionnaire de 1789 et le potentiel cratif de lEmpire semblent former
deux axes essentiels de son historicit et de son utopisme, comme lcrit trs bien Jean-Franois
HAMEL : La Rvolution et lEmpire constituent en effet les lments fondateurs de sa conception
de lhistoire : la premire introduit une pense de la rupture, une possibilit de discontinuit
historique renversant le cours mme du temps ; le second rintroduit, aprs ltat dexception
rvolutionnaire, la possibilit dune projection temporelle, dune construction historique sur de
nouvelles bases ainsi que le dploiement dans le temps et lespace dun projet encore indit 58.
On pourrait ajouter que l'ampleur des traumatismes connus et subis lis aux violences
rvolutionnaires (difficults financires et dbcle conomique lyonnaise en 1793, vicissitudes
militaires, dboires judiciaires) a d jouer sur le caractre quasiment non-violent et volutif de la
pense fouririste.
Mais, on sen rend compte en le lisant, ces extraordinaires volutions historiques nont
marqu FOURIER que de manire indirecte, il en parle tout compte fait bien peu, sauf pour
prsenter des contre-exemples d'harmonie. Ainsi sa condamnation du jacobinisme, qu'il compare au
meurtrier janissariat ottoman59, l'amne dnoncer tout centralisme et omniprsence des pouvoirs
politiques.
II.
ALTERNANCE EMPLOIS ET VOYAGES, ENTRE LYON, MARSEILLE,

BESANON ET PARIS 1792-1808
FOURIER, en plus des bouleversements politiques de son temps, assiste un autre

vnement dampleur fantastique : le passage progressif de la France lge industriel, avec son lot
de spculations, de misres et de faillites, mais galement avec lessor du commerce et de
lindustrie et le dbut du dsenclavement des rgions isoles, dont sa Franche Comt qui se
rattache de plus en plus la Bourgogne et la Rgion lyonnaise. Certes les vicissitudes militaires
de lEmpire cachent un peu ce dveloppement, mais la rvolution industrielle est en marche, mme
si cest encore largement en retard par rapport ce qui se passe Outre Manche.
Il semble en tout cas incontestable que la Civilisation (= la mauvaise socit moderne,
l'enfer social60) que dcrit FOURIER sinspire largement du spectacle mouvement de son temps :
crises multiples, vols et parasitismes commerciaux, usure bancaire disproportionne, dbut de la
spcialisation systmatique et absurde du travail, spculations retentissantes (un des aspects de ce
qui est nomm le parasitisme ), nouvel esclavage et nouveau pauprisme des classes ouvrires
et sort dtestable des femmes et des enfants donnant une ide de vie socio-conomique sauvage
et inhumaine. On cite souvent la haine anti-commerciale de FOURIER, mais on sous-estime trop sa
dnonciation de l'industrialisation grande chelle alors qu'il propose des tableaux loquents de la
teneur de celui de Louis-Ren VILLERM (1782-1863) pourtant plus tardif (1840) 61. De ces
rflexions fouriristes il ressort un certain pessimiste (voir ses diatribes sur lincohrence
industrielle ), quheureusement FOURIER efface lorsquil se fait prospecteur de solutions
alternatives. Dnonant le rgime ignoble de son temps, le bisontin dveloppe une belle empathie
sociale avec les pauvres et les dmunis en s'en prenant aux lites qui ne sont que saltimbanques
du progrs, tant qu'on verra dans vos socits un infirme manquer de secours, ou un homme valide
FOURIER Charles La Fausse industrie morcele, op.cit., 2013, p.212
HAMEL Jean-Franois Lopera del tempo de Charles FOURIER, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n11,
dcembre 2000, p.12
59
naturelle distribue en sries passionnes, Dijon: Presses du rel, 526p, dcembre 2001, p.433
60
FOURIER Charles Le Nouveau monde industriel et socitaire, op.cit., p.280
61
Cf. par exemple FOURIER Charles Le Nouveau monde industriel et socitaire, op.cit., 2001, p.64-70
57
58
manquer de travail et de pain, votre systme ne sera que caricature sociale (La Fausse Industrie
1835-183662).
FOURIER, comme PROUDHON, face lirrationalit capitaliste de la grande industrie
naissante, sappuie parfois sur un pass agricole ou artisanal un peu mythifi. Encore en 1906,
Lucien FEBVRE a toujours des couplets tonnamment nationalistes sur la race ingnieuse et
opinitre constitue par les paysans comtois 63 !
La mort de son pre lui apporte un petit hritage (les 2/5 de la succession), mais seulement en
mai 1793 (pour ses 20 ans) et lui permet de sessayer (de manire catastrophique - faillite en vue)
au commerce, Lyon o il est revenu. Il perd la majorit du reste de ses avoirs dans le commerce
au long cours vers 1799, la suite dun naufrage. Il reoit heureusement en 1812, la mort de sa
mre, une pension intressante.
Les pripties de la rvolution (luttes entre girondins et radicaux, Lyon) lui causent des
ennuis et lobligent chercher refuge Besanon o un de ses beaux-frres est membre du Comit
rvolutionnaire : sa haine de la Terreur est donc lie galement des vicissitudes personnelles. Son
engagement militaire dans la cavalerie en 1795 (jusqu sa dmobilisation en 1796) lui permet de se
tirer daffaire ; il faut dire quil a dispos de lappui du mari dune de ses cousines PION, le colonel
BRINCOURT. On le voit, le milieu familial ha pour ce quil reprsente, nest pas dlaiss en cas de
besoin, mme si FOURIER lui-mme semble ne rien solliciter directement.
Cet pisode militaire lamne rdiger de premiers crits techniques, notamment un projet de
rforme de lintendance militaire en 1797, piteusement rejet par le Directoire.
En des priodes diffrentes, il va donc occuper Lyon (entre 1790 et 1793 surtout - puis en
1800) et Marseille (vers 1799) des places multiples, souvent modestes et temporaires, dans une
existence la plus mdiocre et la plus vide qui se puisse concevoir (Lucien FEBVRE 1906) :
employ de commerce, commerant lui-mme, commis-voyageur (do ses multiples voyages),
agent boursier et courtier marron... Il spcule lui-mme sur les marchandises et connat parfaitement
les milieux du ngoce et de largent quil va dnoncer systmatiquement plus tard comme parasites
nuisibles et falsificateurs systmatiques.
Dans le Bulletin de Lyon, au dbut du XIX sicle, il propose ses premiers crits, de
transformation sociale, mais aussi des anecdotes et posies le plus souvent. Ds 1804 il a rdig un
texte programmatique dj phalanstrien dans sa Lettre au Grand Juge.
Il est intressant de noter quun autre comtois clbre, PROUDHON, fera lui-aussi son
apprentissage socio-conomique dans la ville active des canuts : la mgapole industrielle et
commerciale quest alors Lyon. On peut lgitimement se demander si FOURIER, comme
PROUDHON, a t sensible la tradition associative et revendicative de ces canuts, et la tradition
autonomiste de la ville ? MICHELET et Lucien FEVBRE assurent en tout cas que la grande cit
lyonnaise marqu le(s) penseur(s) comtois.
Des pripties de la Rvolution et de lEmpire il ne garde que des souvenirs pjoratifs : ruine
commerciale, inquitudes policires, tracasseries avec la censure, vie militaire assume mais peu
profitable...
la fin de lEmpire, il doit chercher refuge chez ses nices RUBAT Talissieu dans lAin
(1815-1817), puis chez une de ses surs Belley, Sophie PARRAT-BRILLAT. Le contact avec ces
riches et espigles milieux fminins (notamment avec sa nice Hortense) est un des grands
moments de la vie affective de FOURIER, un des plus troubles (jeux de sduction ou plus, par
rapport la morale dominante ?) et des plus intensment vcus. Il revient par la suite plusieurs fois
Belley, et c'est l que Just MUIRON son disciple devenu son ami le rejoint en 1818.
Ses passages Paris lui permettent de sintresser larchitecture et lurbanisme et aux
sciences et de souvrir sur dautres horizons.
III.
LCRIVAIN ET LUTOPISTE APRS 1808
Cit par PELLARIN Charles La vie de Charles FOURIER, sa vie et sa thorie, Paris: Librairie de lcole socitaire,
nouvelle dition, XXXII + 557p, 1843, p.132
63
-in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n08, dcembre 1997, p.78-79
62
Continuant travailler temporairement dans les mmes milieux et les mmes endroits surtout
lyonnais ou parisiens (courtier, caissier, employ de commerce, commis...), cest autour de son
uvre politique et littraire quil consacre lessentiel de son temps. Ses emplois, peu gratifiants ni
sur le plan intellectuel, ni sur le plan financier, sont donc purement alimentaires et sans doute
frustrants ; il les accepte dit-il pourtant avec une belle rsignation64. Il faut cependant reconnatre
avec ARMAND et MAUBLANC que le contraste (est) tragique entre les ambitions de FOURIERla
mdiocrit de son labeur quotidien65 et qu' la lecture de ce passage on peut douter de la
rsignation : la vie est un long supplice pour celui qui exerce des fonctions sans attrait66.
Depuis 1799 environ, il rflchit sur la thorie de lunit universelle, et dcouvre le germe
du calcul de l'attraction, mais il faut attendre 1808 pour la publication de son premier rel ouvrage,
La thorie des 4 mouvements et des destines gnrales, qui na aucun succs. C'est FOURIER qui
transforme lui-mme 4 mouvements (social, animal, organique et matriel) par Destines
gnrales.
Du, FOURIER dlaisse lcriture et pendant diverses priodes, il sjourne Besanon et
dans la famille des ses surs, surtout dans le Bugey o lobservation de la vie assez libre de ses
nices va lui donner de savoureux anecdotes et bien des ides sur lamour, les passions, le mariage
et linceste mignon ...
partir de 1822 il renoue avec les grands crits (Trait de lassociation domestique-agricole)
et commence connatre quelques disciples - et appuis politiques et financiers - (lyonnais et surtout
franc-comtois, dont notamment Just MUIRON - le premier disciple -, plus tard Clarisse VIGOUREUX
et Victor CONSIDRANT qui en est le plus important...). Mais cet ouvrage lui aussi ne connat
qu'une trs limite diffusion, et trs peu d'chos dans la presse. FOURIER est du, mais il ne tient
pas compte pour autant des critiques de ses amis qui lui demandent de rendre plus claire ou plus
prcise sa thorie : son caractre entier et sa dtermination peut tre orgueilleuse et irraliste ont
d en froisser plus d'un.
De la fin des annes 20 jusqu sa mort Paris en 1837 il passe le plus clair de son temps
entre Paris et Besanon. Sa vie de clibataire, isol, ne lempche pas de suivre lactualit, de lire
normment, davoir des dmls avec OWEN et les saint-simoniens (quil condamne assez
injustement dans son pamphlet de 1831), et mme dj avec ses premiers disciples (autour de
lessai communautaire de Cond-sur-Vesgre vers 1834 et du journal La Phalange en 1836 que
prend en main CONSIDERANT).
La revue Le Phalanstre ou la Rforme industrielle (juin 1832-fvrier 1834) lui avait
cependant dj permis de rompre partiellement son isolement. On y trouve dj Victor
CONSIDERANT, Just MUIRON, Clarisse VIGOUREUX, Amde PAGET, Charles PELLARIN mais
galement aux dbuts comme responsables ditoriaux Abel TRANSON et Jules LECHEVALIER.
Il continue dcrire (par exemple entre 1826-1829 Le Nouveau Monde Industriel et Socitaire,
qui sort Besanon chez les GAUTHIER et en 1836 La Fausse industrie...) et espre toujours
prendre contact avec un riche personnage suffisamment acquis ses ides pour lui fournir les
moyens de raliser son rve communautaire. Cette recherche d'un donateur philanthrope est quasi
excessive : FOURIER aurait sollicit prs de 4000 candidats. Elle pose aussi problme car les
personnes sollicites, puissants, riches, parfois dictateurs ne sont pas forcment des
progressistes.
Le Nouveau Monde est celui que prfrent maints disciples, car c'est l'ouvrage qui est
souvent jug le plus explicite (mthodique), et qu'il est dgag de la partie en quelque sorte la
plus romantique du systme67, bref pour des esprits prudents et peu rvolutionnaires, un ouvrage
qui sent moins le soufre, mme s'il reste fondamentalement utopique. Mais part le Mercure de
France du XIX sicle, rares sont les publications qui voquent FOURIER (et en parlent
correctement).
65
66
Cit par ARMAND Flix/MAUBLANC Ren FOURIER, Paris: ESI, Vol. I, 264p, 1937, p.52
67
dition, XXXII + 557p, 1843, p.92-93
64
La Fausse industrie68, en deux volumes publis entre 1835-1836, est l'ultime grande riposte
fouririenne contre les multiples critiques reues. C'est sans doute l'ouvrage qui a le plus vieilli tant
il est conjoncturel. Le ton est souvent vindicatif, comportant trop d'autojustifications et toujours bien
des vantardises, mais l'ensemble offre cependant de belles synthses sur tel ou tel sujet : l'essai de
300 enfants, la pdagogie harmonienne, la gastrosophie, le rle et la recherche des ventuels
donateurs Le long titre lui-mme est un rsum de sa volont conomique alternative. Dans ce
livre, on sent FOURIER bless et de plus en plus prudent, limitant beaucoup de ses propositions
(exprimentations, sexualit) afin de ne pas rebuter les appuis recherchs et paratre plus
crdible et mesur. Il veut avant tout convaincre, rpter inlassablement la validit de sa thorie. Il
sent sans doute la fin d'o sa recherche et sa manie taxinomique quasi obsessionnelles de
candidats, omniprsentes dans les deux volumes. Tout cela nuit forcment la lecture qu'on
voudrait plus limpide et moins alourdie par les rptitions et les envoles (500 000 grands palais et
mtairies socitaires !).
La fin est assez misrable et banale, comme toute la vie de FOURIER d'ailleurs : peu de
moyens, peu de considration, grande solitude, accentuation de ses maniaqueries et sans doute de
ses aversions, obligation de reconnatre le leadership de Victor CONSIDERANT sur le mouvement
fouririste, etc. Le vieux clibataire a ses manies, entre chats, musique, fleurs, et promenades bien
rgles ; certaines descriptions nous donnent une ide un peu pitoyable de la dernire priode de la
vie de cet tonnant inventeur social. Il a pourtant refus bien des aides, et tient rester dans son
petit appartement de Saint-Pierre-Montmartre. Clarisse VIGOUREUX et Victor CONSIDERANT, la
dvoue portire Mme DELAHAYE et les docteurs SIMON et CHAPLAIN semblent cependant avoir
fait de grands efforts pour soulager ses derniers instants. La vieillesse a mme accentu certains
traits ngatifs : FOURIER est acaritre, susceptible et extrmement mcontent de ses disciples. Il
est ttu, n'en fait qu' sa tte, ce qui contribue d'autant plus l'isoler. Jug ridicule et maniaque
par ses disciples, il est peu peu refoul des journaux fouriristes : on comprend mieux ainsi les
blessures ressenties 69.
Puis la mort obscure, mais digne de sa vie (Simone DEBOUT) : FOURIER steint le 10
octobre 1837 dans sa petite habitation parisienne. Son masque mortuaire est ralis le jour mme
par MICHELI ; il nous offre une assez terrible vision du penseur 70. Ses obsques, religieuses (glise
des Petits-Pres), portent de nouvelles dissensions parmi ses proches et ses disciples ; c'est le
libre-penseur et fortement anticlrical CONSIDERANT qui l'a voulu, sans doute pour renforcer
l'image de respectabilit du mouvement ? Il est enterr au cimetire de Montmartre, et lou par les
discours de CONSIDERANT, Philippe HAUGER, Auguste DEMESMAY et RIENZI. Sur la pierre
tombale on peut lire Ici sont dposs les restes de Charles FOURIER - La srie distribue les
harmonies. Les attractions sont proportionnelles aux destines . Ses surs Madame Veuve CLERC
et Madame PARAT-BRILLAT et les enfants de sa troisime sur, feue Madame RUBAT, se partagent
lhritage (un tiers pour chaque partie).
IV.
FOURIER INVENTEUR SOCIAL : QUELQUES IDES DE BASE DU

FOURIRISME
FOURIER se considre non comme idologue, orateur ou penseur politique, mais comme
inventeur . Victor CONSIDERANT reprend ces formulations un peu scientistes et techniciennes
sous un vocable similaire dingnieur social 71. Le got du bisontin pour les mathmatiques (et
la musique) justifient ce titre d'ingnieur, mticuleux et scientifique, pour explorer tous les possibles
que les diverses compositions permettent. Simone DEBOUT tente la notion de thorie
780p, 2013
69
Rel, 640p, mars 2012, p.83
70
Cf. Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n8, dcembre 1997, p.50
71
Cit par RIGNOL Loc Les bases de la Politique positive (extraits) ou Normes dun vitalisme socialiste chez Victor
CONSIDERANT, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n19, p.175-184, dcembre 2008, p.181
68
symphonique ou polyphonique de l'univers72 tant chez FOURIER la dimension scientifique s'allie

l'esthtique et au passionnel, offrant ainsi une combinatoire prodigieuse.
Inventer, pour FOURIER, cest rompre avec lexistant pour proposer autre chose, une relle
alternative, qui doit tre rupture complte, et donc englober la totalit du monde, des astres
jusqu'aux passions intrieures, d'autant plus que pour lui tout est li. Cest rompre aussi avec le
Politique pour mieux grer et innover dans ce quil appelle le Domestique , qui est plus proche
de la vie relle, des personnes et des petites communauts, et surtout sans volont imprative,
contraignante ou systmique. Son propos, selon son disciple PELLARIN, c'est de proclamer le
droit des masses au bonheur73.
Cette volont globale de changement de perspective le fait passer pour fou.
FOURIER nous dit : "Sors de la fange,
Peuple en proie aux dceptions !
Travaille, group par phalange,
Dans un cercle d'attractions.
La Terre, aprs tant de dsastres,
forme avec le ciel un hymen,
Et la loi qui rgit les astres
Donne la paix au genre humain !"
Pierre-Jean de BRANGER Les fous, aprs 185074
Le gros paradoxe du fouririsme, c'est la faible importance de FOURIER lui-mme, et son
statut social et politique mineur et assez terne, compars l'ampleur et la modernit tonnante de
sa pense, et la rupture radicale et originale qu'il incarne.
A.
QUELQUES DIFFICULTS POUR PRSENTER LE(S) FOURIRISME(S)
Au vrai l'on ne sait jamais avec lui ce qui est image, humour ou dlire. Simone DEBOUT 201375.
Avec l'imagination exubrante (BOUGL 1932), une posie instantane, imprvisible et de
ce fait rigoureusement merveilleuse76 et cette smantique baroque (BARTHES), dans une
uvre bizarre, touffue, incohrente , mais prodigieuse et mle (Lucien FEBVRE 1906),
marque par un extraordinaire onirisme compensateur (Andr VERGEZ), il faut faire la part des
choses pour essayer desquisser une synthse. D'une part l'extrme diversit des crits de ce
saltimbanque littraire77 est diversement apprcie et conduit de multiples choix de lecture.
D'autre part, chacun y retient ce qui lui convient le mieux, comme dans toute uvre religieuse ou
politique de grande porte : do un FOURIER, trahi, dulcor, expurg, rcupr, rinterprt Il y
a donc videmment des fourirismes, lis autant aux interprtations quaux problmes personnels.
Il a fallu longtemps pour admettre lensemble de luvre comme un tout indissociable, et
encore aujourdhui trop danalyses sont spcialises et donc rductrices. Ainsi la fondamentale
cosmogonie fouririste, fondamentale car centrale dans son uvre, est la plupart du temps ignore
ou rejete, car juge fantasque ou contre-productive pour la diffusion de luvre du matre. Cette
cosmogonie est dautant plus mal interprte que cest sans doute en parlant des astres que
FOURIER nous offre ses plus belles et fantastiques divagations potiques : plantes androgynes,
fluide astral fminin, et boral masculin, aurores borales harmoniques... Pourtant FOURIER
DEBOUT Simone La Thorie des quatre mouvements ou le dessein d'un grand uvre, in-Thorie des quatre
mouvements Dijon: Presses du rel, 1998, p.34
73
dition, XXXII + 557p, 1843, p.XII
74
LATOUR Patricia La rvolution en chantant. Recueil, Pantin: Le Temps des Cerises, 136p, 1996, p.31
75
CIV+456p, XIX-CIV, 2013, p.XCI
76
SAMZUN Patrick Le crachat de diamant en triangle radieux : un coup d'il sur le merveilleux dans Le Nouveau
Monde Amoureux de FOURIER, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n22, p.07-24, dcembre 2011
77
ANSOLABEHERE Pablo FOURIER, el inventor de un nuevo mundo, -in-JACOBY Roberto (compilado por) Jornadas
FOURIER (15-17/04/2004), Buenos Aires: Centro Cultural Rector Ricardo Rojas, Libros del Rojas, p.167-183, 2006,
p.170
72
analyse le cosmos, lunivers jusqu lhomme comme un tout, et utilise lanalogie et les
correspondances entre lhomme et lunivers comme lment principal dexplication (son analogie
universelle ou psychologie compare ). Tout dans l'univers est li : astres, minraux, vgtaux,
humains, fluides Tout y est en mouvement. Tout y contribue l'harmonie par influences multiples
et composes car c'est avoir une plaisante ide de l'conomie de Dieu qui, ennemi de la
fainantise, a dispos tout le systme du mouvement de manire que chaque crature puisse tout
instant cooprer activement l'harmonie gnrale 78.
Sans doute galement y introduit-il une forte dose de parodie et dhumour 79, d'autodrision.
Clestin BOUGL le compare Alphonse ALLAIS 80, d'autres, on l'a dj crit, SWIFT ou
LAFONTAINE. C'est en tout cas parfois difficile affirmer si on prend en compte tant le srieux des
descriptions que le ct premptoire des affirmations. Mais la farce peut tre construite
volontairement de manire sentencieuse ? De toute manire, tout est question de lecture, chacun et
chacune y prenant ce qui l'intresse.
Son ironie et son humour dcal peuvent donc drouter, et sont sans doute plus
systmatiques quon ne peut le penser, voire mme apparatre comme une des cls de sa mthode
de construction de lutopie. Cest lhypothse du japonais TOMOMI FOURIER exprime la fois la
ralit quil a sous les yeux et lutopie, et que, pour transformer sa connaissance de la ralit en
construction utopique, il a recours lironie et lhumour 81. Ctait dj la position de Roland
BARTHES pour qui le dlire taxinomique et la jouissance du dtail est le fondement mme de
lutopie fouririste, la nuance devenant garantie de plaisir 82. Cest dautant plus tonnant que le
personnage lui-mme, srieux et rigide en apparence, ne prtait pas immdiatement au rire et au
dlire. Pour Pascal BRUCKNER83 et Laurence BOUCHET84, la comparaison simpose avec un
Buster KEATON par exemple, un humoriste qui joue le dcalage entre son personnage et ce quil dit,
sciemment ou malgr lui.
Jonathan BEECHER - en analysant la Thorie des 4 Mouvements - confirme (il parle de
mystification dlibre) que FOURIER dit utiliser sciemment la bizarrerie tudie et la
parodie85, sans doute pour provoquer et attirer l'attention, et/ou se prmunir contre toute
dformation ou critique trop tranche et peut-tre dangereuse ? Il cherche sans doute par la
grivoiserie dsamorcer le ct scandaleux ou trop novateur de ses thories. O alors en parlant
de factie et de clownerie, il essaie peut-tre tout simplement de justifier postriori l'chec des ses
ouvrages86 ?
Il en est de mme du disme dbonnaire (totalement contraire aux religions civilises ) qui
est quasi omniprsent chez FOURIER, notamment autour de l'ide d'attraction, mais galement
avec de multiples notions plus ou moins mtaphysiques, comme par exemple l'ide de survie et de
mtempsychose (de tous les dogmes anciens, le plus rapproch de la vrit87), d'o sa vision
d'mes (qui parcourent) les globes pendant l'ternit88 ; Simone DEBOUT voque la formulation
d'un millenium pacifiste 89. Normal, puisque le Dieu de FOURIER a horreur de l'oppression et de la
FOURIER Charles Harmonie aromale des astres, Paris: Fata Morgana, 48p, 2005, p.19
80
BOUGL Clestin Socialismes franais. Du socialisme utopique la dmocratie industrielle, Paris: Armand Colin,
3 dition, 200p, 1941,p.111
81
82
83
BRUCKNER Pascal FOURIER, Paris: Seuil, 192p, 1975
84
BOUCHET Laurence Charles FOURIER. Le rveur sublime, Mouans-Sartoux: PEMF, BT2, n80, 64p, 2006, p.9
85
BEECHER Jonathan L'nigme des quatre mouvements. FOURIER et ses premiers lecteurs, -in-Cahiers Charles
FOURIER, Besanon: n20, p.11-22, dcembre 2009, p.12
86
BEECHER Jonathan op.cit., p.13
87
780p, 2013, p.611
88
p.151
89
78
79
violence90. Ce disme est interprt en clef non rpressive, ni autoritaire, ni limitative : puisque
cest dans la nature, cest voulu par Dieu donc il ny a pas le juger ngativement ; les prtendus
vices sont l'ouvrage de la nature (Thorie des quatre mouvements). Ma Thorie dmontre qu'Il
veut nous conduire par le plaisir, la richesse et la libert raffirme encore le philosophe en fin de vie
dans La Fausse industrie. Cette remarque une porte norme pour sa thorie des passions, toutes
fondes car naturelles ; la notion de pch devient absurde et obsolte. FOURIER se voit ainsi en
mdiateur charg de rvler les vrits caches 91. Si la nature est bonne, si le pch
n'existe pas, alors il est conduit s'interdire la contrainte comme moyen lgitime d'action sur les
hommes92 : FOURIER devient un des penseurs cohrents de l'anti-autoritarisme et du refus de la
rpression : puisque tous nos caractres sont bons et judicieusement distribus ; il faudra
dvelopper et non pas corriger la nature confirme-t-il 93.
Cet argument d'autorit (c'est Dieu qui l'a voulu) plat assez au modr PELLARIN puisqu'il le
dveloppe largement pour contrer notre hypocrisie et notre susceptibilit dplace sur les choses
scabreuses dcrites par son matre 94.
Ainsi cette relle centralit de lide dune providence divine harmonieuse, donc la forte
religiosit de lauteur, a t cependant accentue (mais fortement expurge des aspects sulfureux)
la mort de FOURIER par des disciples qui rvaient de rintroduire le penseur au sein de la socit
bienpensante95. Jean-Baptiste GODIN reprend ce fondement religieux dans ce quil nomme sa
religion laque , mettant surtout laccent sur ce qui relie les hommes 96. Bernard DESMARS
confirme l'importance d'une libre pense diste au sein des fouriristes actifs dans la seconde
moiti du XIX sicle, mme s'il remarque la monte en leur sein d'un fort anticlricalisme 97.
En tout cas, comprendre FOURIER, cest intgrer cette ambigit qui nous fait hsiter, comme
lcrivait Henri DESROCHE, le prsenter comme penseur social (ou socialiste) et penseur
religieux98. Il est sr en tout cas quil hassait lathisme (traitant mme dordure 99 le Dictionnaire
des athes anciens et modernes de Sylvain MARCHAL), et les libertaires daujourdhui qui le
revendiquent parlent rarement de cet aspect pour eux gnant, car FOURIER approche ici les
utopies transcendantes, pas immanentes. Patrick TACUSSEL met lui plutt en avant
lhermneutique fouririste des textes chrtiens 100, qui interprte le message dans un sens
positif : le salut, c'est--dire lharmonie assimile au royaume des Cieux 101, est de ce monde : cest
bien une hermneutique rdemptrice 102 qui est ainsi propose. Dautre part, poursuit TACUSSEL,
les condamnations radicales du commerce par le christianisme primitif accentuent linterprtation
positive faite par FOURIER des premiers penseurs chrtiens.
Mais apparemment rares seront les fouriristes se dclarer chrtiens : Jean-Claude
DUBOST ne cite qu'Abel TRANSON, Dsir LAVERDANT, Hippolyte de La MORVONNAIS et
Clarisse VIGOUREUX103.
p.205
91
MADONNA-DESBAZEILLES Michle De lApocalypse la Gense : le Mme transfigur, -in-Cahiers Charles
FOURIER, Besanon: n5, 1994
92
dition, XXXII + 557p, 1843, p.312
93
p.187
94
dition, XXXII + 557p, 1843, p.122-123
95
Cf. MORILHAT Claude Charles FOURIER, Dieu, la religion, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n5, 1994
96
BOUCHET Laurence Vivre en utopie. GODIN et le Familistre de Guise, Mouans-Sartoux: PEMF, BT n1180, 48p,
2006, p.14
97
DESMARS Bernard Militants de l'utopie ? Les fouriristes dans la seconde moiti du XIX sicle, Dijon: Les Presses du
Rel, 432p, 2010,p.p.264-265
98
DESROCHE Henri Fouririsme ambigu. Socialisme ou religion ?, -in-Revue Internationale de Philosophie, Bruxelles:
XVI, n60, 1962
99
Ce que nous rappelle Andr VERGEZ dans sa confrence Besanon du 15/05/2000
100
101
TACUSSEL Patrick op.cit, 2007, p.45
102
TACUSSEL Patrick op.cit, 2007, p.67
103
DUBOS Jean-Claude Le jardin de Candide ou les Attractions passionnelles. Souvenirs (Extraits) Premire partie, -inCahiers Charles FOURIER, Besanon: n22, p.97-102, dcembre 2011, p.101
90
La bizarrerie de FOURIER, obstacle la comprhension de son uvre, tient galement son

langage, sa voix subversive (Colette MAILLARD), lusage systmatique de limaginaire, des
analogies, de la construction et de linnovation potiques. Le tout est crit dans un style qui n'est
jamais beau104, peupl de redites souvent fastidieuses. Comme Roland BARTHE (qui classe
luvre de FOURIER dans le livre des Logothques, des fondateurs de langues 105), Simone
DEBOUT, Georges JEAN, Michle MADONNA-DESBAZEILLE, Louis MARIN ou Pierre MERCKL 106
entre autres lont bien analys, lcriture fouririste est dj une forme dutopie, de rinvention
ludique de la ralit, dapparitions de nouvelles donnes et de constructions ncessaires pour
comprendre le systme propos. FOURIER par son criture novatrice (ou par sa rutilisation de
vieux termes), et par sa volont d'crire son uvre avec les critres de son propre systme, est
sans doute un utopiste parmi les plus cohrents : il adopte des moyens et mthodes (ses inventions,
ses crits, ses rveries, ses constructions, sa terminologie) en accord avec la fin poursuivie car
crire une utopie, cest entrer en utopie 107. Ses nouveaux mots, les sons quils mettent, les
relations nouvelles sont dj le nouveau monde mme si nest encore que purement virtuel. Pierre
MERCKL pense quen agissant ainsi il travaille plus en scientifique quen utopiste (au sens
pjoratif du terme), dun scientifique que se forge ses propres concepts et qui les utilise. Quoiqu'il en
soit, l'utopie est totale chez FOURIER : tout la fois un projet, un montage global et un monde dj
ralis, avec ses propres codes et ses propres interrogations : presque tout est re-dsign et renomm partir du prisme thorique propre l'auteur nous confirme Louis UCCIANI 108. un
nouveau monde ou contre-monde correspondent logiquement de nouveaux mots, une nouvelle
langue, de nouvelles penses et attitudes, de nouvelles ralits, de nouvelles nomenclatures ou tout
simplement la rutilisation et l'adaptation de celles dj existantes pour d'autres domaines 109
Parmi les auteurs qui ont su, comme FOURIER, dcrire de l'intrieur une socit alternative
comprenant les murs, la langue, la musique, la posie, l'histoire, l'ethnologie, les croyances on
peut voquer l'incroyable livre d'ethnofiction d'Ursula LE GUIN La valle de l'ternel retour
(Always Coming Home, 1985) traduit chez Actes Sud en 1994.
La singularit absolue de FOURIER penseur du multiple et de la dispersion 110 (du
combinatoire crit BARTHES) - ce qui en fait un pr-proudhonien - tout autant que du
mouvement ( central, constitutif, ternel dans ses crits), rend galement difficile lanalyse de ses
uvres. En effet une trs grande majorit de lecteurs rvent dunit fige, voire dune pense
organise en systme cohrent et stable et donc tristement souvent ferm. Cette singularit
absolue, dune utopie plurielle, non fige ni dogmatique, FOURIER en fait, la partage avec tous les
libertaires consquents, ce que ne dit pas assez larticle cit.
Parmi d'autres obstacles la lecture de FOURIER, on peut encore rajouter :
- sa vantardise mme dite de manire provocatrice (je suis l'inventeur, l'unique qui) et la caricature
qu'il fait de ses opposants rels ou prsums, voquant notamment la stupidit voire le crime111 et
la traitrise des philosophes et politiques.
- sa thorie du complot pour expliquer sa marginalit confine parfois une vrai paranoa (il suffit de
lire ses diatribes contre les journalistes, les philosophes, les conomistes..) : si je ne perce pas,
c'est qu'on me censure ou me vilipende : le plan bien visible est d'empcher l'examen de ma
thorie, ou la travestir, la calomnier lorsqu'il est force d'en parler 112. Pour FOURIER ce sont les vils
p.06-23, 1998, p.11
105
106
MERCKL Pierre La pense scientifique de Charles FOURIER, Cond-sur-Vesgre: Colloque du 02/04/2006
107
MADONNA DESBAZEILLE Michle Lutopie de FOURIER : jeu dcriture. Ou la notion dintervalle mesur et
dmesur, -in- Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n2, 1991, p.26
108
SALZAR Nicole/SCHEPENS Philippe/UCCIANI Louis L'Index fouririste, Dijon: Les Presses du rel, 384p+cd-rom,
2013, p.8
109
SALZAR Nicole/SCHEPENS Philippe/UCCIANI Louis, 2013, op.cit, p.13
110
UCCIANI Louis Le principe de dispersion, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n5, 1994
111
Cf. les Crimes de la philosophie dans FOURIER Charles La Fausse industrie morcele, rpugnante, mensongre et
l'antidote, l'industrie naturelle, attrayante, vridique donnant quadruple produit et perfection extrme en toute qualit
(1835), Dijon: Presses du rel, 780p, 2013, p.37 & ss
112
104
zoles (terme souvent usit) qui bloquent l'accs ces uvres, car ces critiques envieux et mal
intentionns cherchent dgouter de la lecture de son uvre en la disant pleine d'pines
insurmontables113.
- sa volont stupide de tout chiffrer : quadruple, dcuple, vingtuple Il est impossible de prvoir le
futur, et encore moins de le chiffrer. FOURIER, dans sa volont de prouver au dtail prs l'incroyable
succs de ses prophties, les rend dlirantes et en diminue la porte, et enlve de sa crdibilit
comme penseur social. Les affirmations statistiques rptes entranent le lecteur sens lire en
diagonale et sauter de nombreux passages qui auraient peut-tre toute leur utilit.
B.
LA SCIENCE SOCIALE FOURIRISTE
Si on retient ses principales ides sociales, dbarrasses des divagations cosmogoniques et

dun psychologisme parfois sommaire, il faut noter que FOURIER propose une vraie alternative
scientifique, ce quil nomme la science sociale et que certains fouriristes nomment parfois
science attractionnelle114 ou assimilent purement et simplement au socialisme. Cest le cas par
exemple de Constantin PECQUEUR115 ; quant Victor CONSIDERANT, il se rclame galement du
socialisme ds 1838 environ daprs J. BEECHER. Cest loccasion ici de condamner une fois pour
toute le stupide schmatisme marxiste sur le socialisme soit disant utopique (dont FOURIER est
partie intgrante), polmique plus conjoncturelle et concurrentielle entre divers courants du
socialisme, quanalyse intelligente et oprationnelle 116. FOURIER est lui-aussi rattacher une
dmarche scientifique complte, thorique et exprimentale, ce que tend dmontrer rcemment
les analyses de Pierre MERCKL.
La science sociale fouririste cherche appliquer lhumanit ce que la nature et
lunivers (macrocosme, le Cosmos pour FOURIER) ou le corps humain (microcosme) peuvent
nous apporter comme rationalit ou modle. FOURIER n'invente donc pas, il ne fait que dcouvrir
ce que l'universelle nature recle 117 ; il faut rechercher et tablir le mcanisme socitaire des
passions que dieu a difi 118. On comprend mieux la transplantation dans les sciences humaines
dides empruntes aux sciences de la nature : biologie, chimie, science physique 119. Il y a donc
ncessit de dchiffrer le monde rel 120, ce quoi le bisontin ne cesse de semployer, et comme
il s'en glorifie, avec une russite qu'il est le seul possder.
Il met en avant un systme fond sur deux grandes lois : lattraction universelle (sorte de
newtonisme revendiqu et radicalis et surtout mise en avant pour les dsirs : attraction
passionnelle ou passionne 121) et la loi sriaire.
L'Attraction passionne est l'impulsion donne par la nature antrieurement la rflexion, et
persistante malgr l'opposition de la raison, du devoir, des prjugs, etc.122 ; ainsi notre tat naturel
l'emporte donc sur notre tat social. La recherche du luxe ou richesse (le plaisir de nos cinq sens)
redevenant le moteur essentiel.
Les groupes et sries, deuxime but de l'attraction passionne, sont pour le bisontin un
extraordinaire outil pour analyser la complexit et diversit du rel et de ses interactions, et prendre
en compte autant les discords que les accords. FOURIER utilise souvent la formule de sries de

dition, XXXII + 557p, 1843, p.XVII
115
RIGNOL Loc La phrnologie et lcole socitaire. Science de lhomme et socialisme dans le premier XIX sicle, -inCahiers Charles FOURIER, Besanon: n13, dcembre 2002, p.49
116
Cf. mon chapitre Au sens marxien pjoratif de socialisme utopique , -in-ANTONY Michel I. Quelques prcisions et
essais de dfinitions sur les utopies et les anarchismes, sur le mme site, 1 dition1995, 161p, mars 2013
117
dition, XXXII + 557p, 1843, p.124
118
780p, 2013, p.636
119
120
Cf. le chapitre Hiroglyphe -in-BARTHES Roland SADE, FOURIER, LOYOLA, Paris: Seuil, 192p, 1971, p.100
121
p.128-131
122
113
114
groupe ou chelles de discords et d'ingalits123. Dans ses textes, il y a une hirarchie des
regroupements : la phalange comporte des sries elles-mmes composes de groupes et ceux-ci de
sous-groupes. Plus les groupes sont nombreux, enchevtrs et joyeusement concurrentiels, plus
l'activit d'industrie ou de plaisir124 est prolifique et fconde. FOURIER englobe quasiment toutes
les activits conomiques dans le terme d'industrie. Mme PROUDHON dveloppe largement cet
aspect sriel, fondamental du fouririsme 125, et il en fait mme le cur de son ouvrage de 1843 De
la Cration de lOrdre dans lHumanit, livre sans doute le plus marqu par son compatriote.
FOURIER en son temps fut parfois nomm NEWTON de lme humaine (Auguste DEMESMAY)
et lui-mme faisait tout pour apparatre comme le successeur de NEWTON et comme celui qui le
dpassait en gnralisant ses analyses de la sphre matrielle la sphre humaine. Limportance
des sciences naturelles, de la mdecine et de lhygine est donc forte pour les fouriristes, car ils
cherchent en appliquer les mthodes au corps social lui-mme. La Politique devient ainsi une
forme de mdecine sociale (BURCKEL). Il faut assainir le corps social et le milieu dans lequel il
volue, comme on cherche appliquer hygine et remdes au corps humain.
En gros, lide de FOURIER (comme de beaucoup de phrnologues - scientifiques
analyseurs du cerveau et du crne), consiste analyser les fondements et les mcanismes de la
nature en gnral (et de la nature humaine en particulier), pour dcouvrir ( dchiffrer ) la vraie
essence de lhomme (et sans doute assurer un avenir meilleur) : lharmonie naturelle du monde doit
anticiper lharmonie sociale future. Ce naturalisme fouririste sera repris par tous les grands
penseurs sociaux de la mouvance antiautoritaire 126 - laquelle pour moi appartient FOURIER -,
notamment lise RECLUS127 quand ils sinspirent de lordonnancement naturel pour proposer des
remdes sociaux, ou laborer des rgles de fonctionnement plus harmonieuses. Il faut dire
galement que pour que le schma fonctionne parfaitement, la rflexion doit accepter le postulat
dune bont naturelle de la nature et donc de ses composants, et bien sr lhomme lui-mme. L
aussi bien des anarchistes feront de mme, parfois de manire trop systmatique : cest en tout cas
les reproches qua endurs Pierre KROPOTKINE.
Pour appliquer la science sociale sans limite ni tabous, FOURIER met en avant deux
conceptions importantes.
- En premier lieu il dveloppe lide de doute absolu (d'irrespect radical note plus justement
Simone DEBOUT128) : vis--vis des sciences et de la socit de son poque, et galement vis--vis
de la morale dominante, puisque toute sa recherche, notamment avec le Nouveau Monde
Amoureux, cest de rvler la vraie morale, celle des dsirs, des passions, des vies souterraines. Il
donne au cartsianisme une radicalit que celui-ci ne possdait pas.
- Ensuite il avance la notion dcart absolu , c'est--dire la volont de pratiquer une rupture
totale avec le monde et les ides de son temps, pour penser et surtout tenter un autre monde,
totalement alternatif. Les procds industriels proposs sont antithtiques avec ceux de
civilisation : ils forment un mcanisme oppos129.
Bref, comme il l'indique dans l'introduction de sa Thorie des quatre mouvements, la qualit
requise (est) l'absence de prjugs. Il utilise lui-mme les italiques pour accentuer ce point 130. Cette
volont de penser hors de tout cadre ou de toute rfrence, en essayant de n'tre influenc par rien,
mme si cela reste illusoire dans sa totalit, est une attitude exemplaire, que tout penseur et tout
chercheur devrait tenter d'appliquer.
125
HAUBTMANN Pierre Pierre-Joseph PROUDHON, sa vie et sa pense 1809-1849, Paris: Beauchesne, 1140p, 1982,
p.382
126
Cf. ANTONY Michel III. Ferments libertaires dans quelques crits utopiques & utopies libertaires, sur le mme site, 1
dition1995, 248p, mars 2014
127
Cf. chapitre sur KROPOTKINE et RECLUS -in-ANTONY Michel V. Quelques uvres utopiques libertaires ou
rsolument anarchistes..., sur le mme site, 1 dition1995, 235p, mars 2014
128
p.06-23, 1998, p.19
129
Cf. liste dans FOURIER Charles La Fausse industrie morcele, rpugnante, mensongre et l'antidote, l'industrie
naturelle, attrayante, vridique donnant quadruple produit et perfection extrme en toute qualit (1835), Dijon: Presses du
rel, 780p, 2013, p.138-139 et p.141
130
p.119
123
124
FOURIER, et surtout CONSIDERANT, comptent sur la conviction, le rle des lites, les
militants (instruits ?) de lcole socitaire (ou harmonieuse ou garantiste), pour diffuser la
science sociale et obtenir le changement du monde, mais rfutent la rvolution violente. En ce sens,
le fouririsme nest donc pas rvolutionnaire. Le fouririsme appuie d'ailleurs le mouvement
pacifiste mondial. Bien des fouriristes participent notamment la Ligue Internationale de
permanente de la Paix et la Ligue Internationale de la Paix et de la Libert (Charles LEMONNIER)
pour ne prendre que deux exemples connus.
Quant au socialisme garantiste, quant il s'exprime (ce qui est loin d'tre toujours le cas),
c'est assurment un socialisme modr, et de conciliation avec toutes les classes sociales. Certains
groupes sociaux incompatibles avec une vraie proposition socialiste (par exemple les domestiques)
sont maintenus dans le projet fouririste, mme si leur sort est plus agrable 131. Rares sont donc les
fouriristes, comme Henri DAMETH, qui anticipent la ncessit radicale de la destruction avant de
reconstruire, dans une tonalit trs pr-bakouninienne 132.
Le fouririsme apparat comme une forme dvolutionnisme, comme la plupart des grandes
penses des XVIII et XIX sicles : do un dcoupage squentiel en grandes priodes (8 ou 9,
subdivises en 32 ou 36 133), comportant des issues ou voies (FOURIER en analyse parfois
32134), sans compter les (priodes) mixtes135. Nous trouvons dans l'ordre : den ou Primitive,
Sauvagerie, Patriarcat progressif, Barbarie (en gros la priode fodale ?), Civilisation
(dsastreuse socit actuelle), Garantisme ou Demi-combinaison (sorte dtape de transition plus
ou moins socialiste avec de premires rformes importantes), Sociantisme dit Association ou
Combinaison simple puis Association ou Combinaison compose = l'Harmonie (idal
atteindre) De plus chaque priode - comme le corps humain - passe par 4 tapes ou
phases136 : l'enfance, l'adolescence, la virilit (!) et la caducit. La description de l'den ou
Paradis terrestre est classique : abondance de biens, amour libre, non-violence 137 c'est une
prfiguration spontane et simplement bauche de ce que sera l'Harmonie future. Car FOURIER
est affirmatif, le rgne de Dieu, l'ordre vridique et unitaire ou ordre combin a exist au dbut
des socits138. L'Harmonie, en renouant avec l'den, peut donc nous faire apparatre la pense
fouririenne comme cyclique.
La proximit avec les priodes du futur matrialisme historique marxiste est ici vidente, et le
garantisme comme socit de transition, rve comme trs rapide, prte dtonnantes
comparaisons.
Il semble que cette vision squentielle date surtout des derniers crits de FOURIER, alors
qu'il prvoyait ses dbuts un passage plus rapide l'Harmonie. Quelques louanges dENGELS
sont expressment lies cette vision historique volutive de lhumanit. Du ct anarchiste, il y a
proximit entre la phase ultime (Harmonie) et le communisme libertaire ou anarchiste, ne serait-ce
que par une ncessaire abondance qui fournit la personne l'essentiel de ces besoins (notion de
minimum social), ce qui lui enlvera tout souci de subsistance note FOURIER139. FOURIER est
p.235
132
BURCKEL Denis La rvolution de 1848 la lumire de la science sociale fouririste, -in-Cahiers Charles FOURIER,
Besanon: n10, dcembre 1999, p.99
133
naturelle distribue en sries passionnes (1829), Dijon: Presses du rel, 526p, dcembre 2001, p.473-474
134
FOURIER Charles Le Nouveau monde industriel et socitaire, op.cit., 2001, p.465-466
135
p.153
136
FOURIER Charles Le Nouveau monde industriel et socitaire, op.cit., 2001, p.411 & ss
137
FOURIER Charles Le Nouveau monde industriel et socitaire, op.cit., 2001, p.462
138
780p, 2013, p.225
139
TOMOMI Fukushima L'conomie politique selon Charles FOURIER. conomie de l'abondance et thorie de
l'exception, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n22, p.35-56, dcembre 2011, p.43
131
donc favorable la grande industrie dont l'essor productif permet cette abondance 140. Mais il reste
bien entendu qu'elle reste une condition de l'harmonie, en aucun cas sa seule ralisation.
propos de cet volutionnisme, confront la notion dcart absolu voque ci-dessus, on
peut noter une sorte de paradoxe : si lcart est totale rupture, il ny a plus volution au sens
squentiel du terme.
Dautre part, la diffrence de la majorit des penses des XVIII et XIX sicles, celle de
FOURIER est mfiante vis--vis des optimistes du progrs humain ininterrompu. Une socit peut
reculer ( progrs rebours , faux progrs , chimre de lmancipation ) et non
progresser positivement ! 141 Il note aussi que les tapes par lui dcrites peuvent coexister dans des
lieux diffrents, ou se combiner chez les individus, ce qui lui permet de sortir du dogmatisme et de
l'uniformit, et de rintroduire des lments libertaires 142.
Comme la premire priode est nomme dnisme, on peut penser que FOURIER dune
certaine manire reconnat partiellement le mythe de lge dor ou sinspire dun idyllique tat de
nature, poursuivant une frquente pense des Lumires, et sans doute trs partiellement de
ROUSSEAU. Cette priode est en tout cas vue de manire libertaire car lhomme ne connaissait ni
loi, ni prjugs, ni devoirs 143.
Dans une autre formulation, cet volutionnisme est compar la vie humaine, en 4 grandes
tapes : de lenfance la disparition sur une priode denviron 80 000 ans. Cela rejoint sa soif
danalogie et renvoie aux visions historiques simplistes et pessimistes concernant les civilisations :
croissance, apoge (harmonie ?) et dclin. Si notre monde doit disparatre aprs 70 000 ans
d'harmonie pour se renouveler ensuite 144, plus que d'volutionnisme, il faudrait parle de vision
cyclique de l'univers, ce qui nous renvoie d'autres penses et d'autres emprunts.
Il n'en reste pas moins que le fouririsme est une sorte de dterminisme et d'volutionnisme
providentiel ou divin145 qui reste trs optimiste, et mme dmobilisateur pour les militants, car si
c'est la fin apparat inluctable, pourquoi s'engager dans une socit mprisable ? Heureusement,
un grand nombre d'adeptes, s'loignant un peu de la pense du matre, misent surtout sur la volont
humaine, au moins pour faire acclrer les choses.
Quant lharmonie future, elle a videmment vocation universelle, FOURIER parlant parfois
dEmpire unitaire (ou d'unit administrative du globe, ou de ligue fdrale du globe en 6
priode146) pour dsigner le monde o partout sinstalleraient les phalanstres. Le terme
dempire est cependant trop connot et dlicat dusage et na gure t retenu. FOURIER offre
une vraie condamnation des nationalismes et des diffrentiations raciales, puisque pour lui Dieu ne
fait distinction, ni d'Europens ni de Chinois, ni de barbares ni de sauvages ; tout la race humaine
sera heureuse, ou bien nul peuple ne jouira du vrai bonheur147.
Cet universalisme n'est pas antagonique du local ni son autonomie, bien au contraire. Le
bisontin se range (en vrai libertaire) pour une exprimentation diversifie au plus petit niveau, le
phalanstre, ou dautres associations (mme incompltes), ne devant stendre que sils ont fait
leurs preuves. Il ne sagit donc pas dune utopie holiste 148 mais dune vision connecte au rel
exprimental, et forcment pragmatique dans ses essais souhaits.
la question : FOURIER est-il utopiste ?, la rponse est double. Toute son uvre est une
construction et une proposition alternatives radicales, s'opposant au monde mauvais qu'est la
Cit par DEBOUT Simone La Thorie des quatre mouvements ou le dessein d'un grand uvre, in-Thorie des
quatre mouvements Dijon: Presses du rel, 1998, p.42
141
GUILLAUME Chantal FOURIER, lexprimentation sociale et la dcroissance, -in-Entropia, Dcroissance & Utopie,
Lyon: Paragon, n4, p.117-128, printemps 2008, p.123
142
PAQUOT Thierry L'utopie ou l'idal pig, Paris: Hatier, 80p, 1996, p.50
143
Cit par LARIZZA Mirella I presupposti teoretici dellanarchismo di Charles FOURIER, -in-Anarchici ed anarchia nel
mondo contemporaneo, Atti del Convegno promosso dalla Fondazione Luigi Einaudi (Torino, 5, 6, 7 dicembre 1969),
Torino: Einaudi, 656p, 1971, p.326
144
145
DESMARS Bernard Militants de l'utopie ? Les fouriristes dans la seconde moiti du XIX sicle, Dijon: Les Presses
du Rel, 432p, 2010, p.305
146
p.323
147
FOURIER Charles Note sur la vignette, Le Phalanstre, n5, Paris: 28/06/1832
148
Cf. GUILLAUME Chantal op.cit, p.118
140
civilisation. C'est assurment une utopie au mme titre que celle de MORE, avec sa double face
dnonciatrice et remdiatrice. Mais cette utopie vaut autant pour le prsent que pour le futur, et
parfois est foncirement anti-utopique : ne sacrifiez point le bien prsent au bien venir. Jouissez
du moment149. Sa modernit est souvent tonnante et subtile.
C.
FOURIER ET LASSOCIATION ET LE PROJET PHALANSTRIEN
La science sociale fouririste permet de dfinir une orientation associative , socitaire ou

combine (FOURIER parle d'invention et dordre socitaires et ses disciples forment ce quil
est convenu dappeler lcole socitaire ou cole phalanstrienne ), dont le but
immdiat (PELLARIN) est la ralisation pratique du phalanstre , lieu accueillant une
microsocit anticipant les cits-jardins, en symbiose ville-nature, adapte ses habitants. Un
parcours rapide de l'Index fouririste (2013) rvle que parmi la quinzaine de termes (et leurs
drivs proches) les plus frquents dans l'uvre fouririste apparaissent association, socitaire,
srie, phalange, ce qui permet de confirmer la primaut du projet social fouririste.
Cette science sociale est exprimentale. Elle veut tester, baucher des solutions
totalement alternatives et en rupture avec la civilisation, pour en valider les acquis, d'o
l'importance des phalanges d'essai ou d'preuve et du canton d'essai ou petite harmonie,
sorte de mini phalanstre pour un groupe rduit (80 familles maximum). FOURIER veut faire du
phalanstre (essai born une lieue carre et 1 800 personnes150) un laboratoire pour les
ides nouvelles 151. Il accepte de dpasser ce nombre dans les premires expriences (jusqu' 2 000
membres) et de le rduire dans la phase de gnralisation (jusqu' 1 700) 152. Il prvoit un
tablissement progressif, par essaims (300 socitaires pour le premier), pour ne pas tout risquer
en une seule fois. Le recrutement doit veiller aux diversits des membres et de leurs qualits, et
l'initiation aux mcanismes de l'attraction doit se faire progressivement. Dans ces derniers ouvrages,
il apparat encore plus minimaliste, misant surtout sur une preuve sur 300 enfants (il parle
galement de 450), se bornant un essai dmonstratif sur un petit coin de terre ; par prudence,
ou pour limiter l'investissement initial ou les mauvaises consquences car c'est une petite preuve
exempte de tout risque153. Il veut attirer des donateurs et donc limite le nombre concern ; il ne
s'occupe que des jeunes sans ides prconues. FOURIER est un utopiste trs concret et
pragmatique, avec en amont de l'exprimentation un norme travail d'analyse. Il ne veut gnraliser
qu'aprs avoir russi son exprimentation.
La thorie fouririste est donc vraiment une science sociale exprimentale qui prfre
toujours la gestion combine (une conomie communautaire ou socitaire) aux activs
morceles (une conomie simpliste, individualiste et gaspilleuse). L'conomie associative
harmonienne peut tre vue galement comme une multiplication des services publics gratuits et bien
plus diversifis qu'aujourd'hui (hbergement, ducation, sant, transports, nourriture, loisirs,
heureuses compagnies, services solidaires de tous les types ) et comme la suppression dans les
faits du salariat : c'est la phalange qui paie chaque service par un dividende allou au groupe
spcialis dans telle ou telle fonction. Nul ne reoit de salaire individuel, ce serait dshonneur154.
Seule une cotisation infinitsimale est demande pour le fond mulatif des dignitaires155, c'est-dire pour des activits de plaisir supplmentaires, superflues aux yeux des civiliss, mais pas dans
la nouvelle socit.
Enfin il ne faut jamais oublier que l'association fouririenne vaut autant en matriel qu'en
passionnel, c'est--dire autant pour les intrts sociaux et conomiques, que pour les liens entre
caractres diffrents. Son essai associatif doit multiplier par 4 les productions, mais par 20 les
p.413
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152
153
780p, 2013, p.391
154
155
149
jouissances. Ce ct global du projet phalanstrien, dtach de l'conomicisme, accentue la

modernit de FOURIER.
Le Groupe fouririste repose sur l'adhsion libre (et donc le libre choix d'en sortir) et sur des
rglements en commun nullement autoritaires, mais au contraire librement consentis : il est sur tous
ces aspects incontestablement pr-libertaire, bien plus en tout cas que ne le sont ses disciples qui
rvlent parfois une soif de pouvoir ou de rglementations contraignantes dans leurs essais
pratiques. Des groupes proches appartiennent ce que FOURIER nomme la Srie. Mais celle-ci
n'est pas ferme, les passages d'une srie une autre sont libres.
Les premires importantes mentions du phalanstre dateraient du Trait de lAssociation
Domestique Agricole de 1822. FOURIER se risque l'esquisser et le dessiner plus longuement dans
Le Nouveau Monde Industriel de 1829156. Le terme est repris comme titre dune des premires
revues fouriristes Le Phalanstre, de 1832 1834. CONSIDERANT peaufine l'image des btiments
dans sa Description du phalanstre de 1834.
Dans un premier temps, on trouve diffrents termes : commune socitaire , canton
d'essai, phalange d'essai... On peut dire que la Phalange est plutt lassociation ( intgrale
crivait FOURIER), le groupe de volontaires, dexprimentateurs, et que le phalanstre reprsente
plutt lensemble territorial et bti ( le palais habit par une phalange ), mais les deux termes sont
polysmiques et utiliss parfois dans les deux sens. La base organisationnelle repose sur une forme
dhumanisme s'exprimant par socialit-solidarit-harmonie (et) unit sociale 157.
La curiosit rside dans le fait que ce phalanstre connat assez peu de reprsentations (et
de diffusion de ces images ou peintures - une dizaine d'esquisses entre 1830 et 1880 158) alors qu'il
est souvent systmatiquement associ aujourd'hui au fouririsme 159 et qu'il innerve la pense
fouririste, comme le montrent rcemment les schmas d'Elsa MAILLOT 160. Les fouriristes ne
voulaient sans doute pas tre limits par un plan trop prcis contraire la libert de ralisation et
d'exprimentation ; ni tre dpasss par des plans idaux plus ou moins dissidents et non valids
par les fouriristes orthodoxes (CONSIDERANT s'oppose fermement la diffusion d'esquisses
malencontreuses) ; d'autre part ils privilgient les dispositifs spatiaux plutt que l'esthtique
architecturale161 et misent sur le mouvement et le changement. Bref les phalanstres reprsents
sont assez rares, trs souvent sur le mme modle, et tous trs peu conformes aux ides de leurs
inventeurs.
Car le projet architectural phalanstrien reste irraliste, trs vague, et forcment modifiable
comme le note Bruno VERLET162. Il ne peut donc pas avoir de forme unique et fige, mais dpendre
dans sa varit des gots et de l'imagination de ses membres, des ncessits climatiques, du type
de matriaux disponibles, des moyens mobilisables... Pourtant les rares images que nous en avons
semblent bien possder ces caractres formalistes ; les premiers fouriristes en sont conscients et
donc modre leur formalisme absolu.
FOURIER est sans doute un peu influenc par quelques ralisations et projets de ClaudeNicolas LEDOUX (1736-1806 Cf. thtre de Besanon, Salines royales dArc-et-Senans, Htel
Thlusson)163. Il observe avec mticulosit quelques lieux marquants de son poque : on cite
frquemment son admiration, quasi maniaque, pour la structure juge harmonieuse du Palais-Royal
(quil nomme le palais de fes 164), mais galement dans une moindre mesure pour les Invalides,
Cf. le plan dans FOURIER Charles Le Nouveau monde industriel et socitaire, op.cit., 2001, p.158-159
COLOMBO Arrigo La socit amoureuse. Notes sur FOURIER pour une rvision de lthique amoureuse et sexuelle
Paris: LHarmattan, 227p, 2004, p.79
158
PERRIER Florent L'Utopie l'image excepte. Ambiguts du phalanstre reprsent, -in-Cahiers Charles FOURIER,
Besanon: n24, p.51-78, dcembre 2013, p.51
159
BRMAND Nathalie/ PERRIER Florent Le Phalanstre reprsent. Introduction, -in-Cahiers Charles FOURIER,
Besanon: n24, p.07-08, dcembre 2013
160
MAILLOT Elsa Tentatives de phalanstre, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n24, p.09-14, dcembre 2013
161
BARIDON Laurent L'irreprsentable organicit du phalanstre, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n24, p.2537, dcembre 2013, p.33
162
VERLET Bruno FOURIER et larchitecture, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n09, dcembre 1998
163
VIDLER Anthony Lespace des Lumires. Architecture et philosophie de LEDOUX FOURIER, Paris: Picard, 327p,
1995
164
LOIRE Marion Le rle de larchitecture dans luvre de Charles FOURIER, Cond-sur-Vesgre: Colloque du
02/04/2006, p.2
156
157
Sainte Genevive, ou pour les premires galeries marchandes ou artistiques couvertes comme celle
du Louvre. La galerie du Louvre devient ainsi modle d'une rue-galerie d'harmonie dans le
Nouveau monde industriel et socitaire de 1829. Le Chteau de Versailles semble galement servir
de source aux plans des phalanstres. Les traboules lyonnais et leur ct collectif ont sans doute
galement marqu FOURIER. Ainsi globalement, l'influence majeure qu'il enregistre est celle d'un
no-classicisme ouvert, avec une esthtique adapte aux besoins d'un monde qui doit voir large, Cf.
par exemple ses recommandations pour ouvrir les perspectives sur des paysages de campagne, ou
sur des uvres d'art165.
Ce sont surtout les disciples (CONSIDERANT videmment) qui vont essayer de prciser
toutes les structures du phalanstre, mais en ce centrant plus sur le lieu, les agencements internes,
la dimension (nombre de personnes concernes) que sur le type de btiment lui-mme. Ainsi le
projet consiste pour Charles PELLARIN en 1839 substituer la famille comme centre de
production et de consommation des runions comprenant cent ou quatre cents familles, c'est--dire
environ 1 800 personnes, associs en travaux de mnage, culture et fabrique166.
Le phalanstre est avant tout un des moyens pour atteindre lharmonie, en tentant des
ralisations sociales exemplaires, appeles se multiplier. La socit future idale serait donc
constitue de phalanstres relis entre eux (fdration ? rseau ?).
Lhabitat phalanstrien doit tre beau, plaire avant tout, au nom du visuisme fouririste.
Lharmonie est aussi dans lapparence et la symbolique est essentielle : larchitecture est la fois
le reflet et le moteur de lhistoire et () toute rforme sociale doit au pralable passer par une
rforme radicale du milieu, et en particulier, du milieu bti (Marion LOIRE167). Larchitecture est
ainsi le reflet , le complment et un des moyens du projet social.
Le lieu son importance, et le tout nest pas fig : cest une exprimentation, et des erreurs
on doit se servir pour apporter les corrections ncessaires : ce plan nest cependant, prcise
FOURIER, quune proposition. Le lieu dimplantation, et les rsultats de la premire exprience
pourront lamener voluer. Le dveloppement de la socit harmonique et de ses richesses le
portera un raffinement et un luxe impossibles mettre en uvre ds le dpart 168.
Il faut cependant la fois ouvrir la communaut mais galement la protger des curieux et de
leurs mauvaises influences. Lourd paradoxe assumer !
Le phalanstre (surtout sur l'image canonique due FOURIER et CONSIDERANT, qui le
regrettent ensuite) prsente un plan assez rgulier, et symtrique 169. Il est surtout constitu par un
grand btiment central de plusieurs tages (3 ?) flanqu de deux ailes, surmont d'une Tour d'ordre
aux multiples fonctions. Il a tout du chteau ou du palais luxueux et majestueux. Cet habitat
unitaire est un choix idologique et conomique, et le contraire des habitats isols et de petite taille
en civilisation.
la priphrie se localisent les lieux de productions et de consommation. La nature
environnante est verdoyante et bien pourvue en vgtaux, eaux, passages La place de
l'agriculture (le premier des placements170) est centrale en harmonie, mais pas exclusive.
l'intrieur les fonctions et les individus sont rpartis selon les ges, les nuisances (bruits),
les ncessits de regroupement, les diffrences de revenus, ou encore par le souci de rationalit
conomico-sociale. Le phalanstre est un lieu ouvert (par exemple avec le caravansrail pour
accueils et ftes) et communiquant (grce surtout la rue-galerie) ; cela permet aux individus qui
le composent de se dvelopper pleinement, en toute autonomie, dans un cadre collectif harmonieux
et non sclrosant. La partie centrale serait occupe par des lieux communs, srisphres et
GRIBAUDI Maurizio Passages et phalanstres - Espaces urbains et visions utopiques, -in-Cahiers Charles FOURIER,
Walter BENJAMIN lecteur de Charles FOURIER, Besanon: n21, 160p, p.121-130, dcembre 2010, p.125
166
dition, XXXII + 557p, 1843, p.320-21
167
LOIRE Marion op.cit, p.3
168
169
Cf. plan propos par PELLARIN Charles La vie de Charles FOURIER, sa vie et sa thorie, Paris: Librairie de lcole
socitaire, nouvelle dition, XXXII + 557p, 1843, p.348
170
780p, 2013, p.23
165
sristres, cabinets cabalistiques (pour les petits groupes), cuisines, salles de runion, de
lecture, de jeux, de bals et de reprsentations
Les logements permettent lisolement et sont individuels, diversifis et adaptables, au gr des
moyens et des fantaisies. Rien d'uniforme donc, ce n'est ni une prison, ni une caserne, ni un
monastre171.
L'ensemble des btiments abrite ou dtermine des places pour ftes et parades (on se
souvient ici du got tonnant de FOURIER pour les parades militaires).
Bref lurbanisme, larchitecture, le projet social, le libre panouissement des passions
forment un tout indissociable et jamais fig, voluant au gr des interactivits : le rle primordial
accord lesthtique et aux plaisirs des sens dans lurbanisme et larchitecture phalanstriens leur
permettent de dpasser le simple fonctionnalisme et appelle toutes les innovations des
ralisateurs 172.
Les communications, regroupements et changes (y compris amoureux et sexuels) sont
facilits par la rue-galerie, qui est un vaste couloir couvert. La galerie couverte permet avant tout
des communications abrites173. Cest une sorte de pristyle continu (appele circum galery aux
U), chauff lhiver et ventil lt, et largement transparent pour distinguer le monde environnant.
Cette gniale et moderne construction, laquelle FOURIER attache une grande importance, permet
de garantir lunit de lensemble. Elle conjugue une certaine forme de sociabilit, de progrs et
desthtisme au sein du logement collectif 174. Sa taille est suffisante pour une faire une salle de
lien universel crit FOURIER. La rue-galerie et le rattachement de toutes les parties voquent bien
sr le corps humain dont tous les lments sont interdpendants (Franois CANTAGREL parle du
fonctionnement comme de celui des artres dans le corps humain 175) : lanalogie fouririste est
toujours active.
La grandeur et la modernit du systme fouririste se trouvent mon avis ici, dans ce souci
de combiner les avantages collectifs avec la prservation des intrts et des besoins individuels :
dans le phalanstre, on peut vivre en commun, ou sisoler, se rencontrer ou se fuir : ce choix loigne
FOURIER de toute proposition monacale (mme si parfois on lie tort monastre phalanstre, au
moins sur le plan de la terminologie) ou de tout socialisme autoritaire et galitariste, donc carte la
thorie fouririste de toute lutopie classique ou traditionnelle 176, normative et restrictive pour les
individus.
En effet, dans ce lieu idal, toute personne doit pouvoir assumer ses envies, y vivre ses
passions sans tabou, et dvelopper toutes ses facults propres. Les passions incluent videmment
la bonne chre, la gourmandise et les plaisirs de la chair. FOURIER, gourmand et picurien depuis
son enfance (les gteaux) et lors de son adolescence et de l'ge adulte (une belle apptence pour
le vin) dveloppe des notions sympathiques dart combinatoire177 de la cuisine et des repas avec
sa gastrosophie. Comme bien de riches cultures culinaires d'aujourd'hui, la cuisine fouririenne est
composite et diversifie. Les corps sont sains, plein d'apptits, peu fatigus par un travail limit ; ils
sont aptes d'autres activits : l'harmonie est aussi et profondment corporelle ; les
gastrosophes deviennent mdecins officieux de chaque individu, conservateurs de sa sant par
les voies du plaisir178. Belle formule, qui rappelle que la gastronomie combine ne se rduit pas
BRMAND Nathalie Le phalanstre n'est pas un monastre, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n24, p.39-49,
dcembre 2013, surtout p.46
172
173
p.231-232
174
BRMAND Nathalie La rue-galerie et les relations adultes-enfants chez FOURIER et les fouriristes, -in-Cahiers
Charles FOURIER, Besanon: p.29-50, n18, dcembre 2007, p.33
175
CANTAGREL Franois Le fou du Palais Royal, 1844
176
Cf. sur les notions de terminologie mes prcisions plusieurs endroits dans mes dossiers sur les Utopies libertaires, et
surtout dans la premire grande partie ANTONY Michel I. quelques prcisions et essais de dfinitions sur les utopies et
les anarchismes, Magny Vernois: Fichier sur le mme site, 1 dition 1995, 161p, mars 2014
177
VETUSTO R. Un alquimista del primer socialismo. Sobre las ruinas de la barbarie y la civilizacin. Vida de Charles
FOURIER, -in-Utopas literarias, Madrid: Vacaciones en Polonia, n6, 224p, p.18-27, 2011, p.24
178
171
la qualit et la diversit des mets proposs, mais s'ajoute aux relations et la mise en scne, et
autres plaisirs de l'esprit179.
La qualit du phalanstre, ses avantages socitaires par rapport au rgime morcel
(FOURIER se perd les valuer : Cf. les fameux quadruple produit effectif ou vingtuple relatif)
et la richesse du mode de vie communautaire doivent permettre son attractivit et son expansion
spontane, de proche en proche. Lexprimentation doit servir dexemple, de stimulus pour
stendre partout, par libre choix et par envie, et jamais par la contrainte. FOURIER, comme tout
libertaire, est en accord avec le fait que la fin ne justifie jamais les moyens, mais quau contraire le
moyen doit dj contenir la fin dsire. Le phalanstre peut donc lgitimement se ranger dans ce
qu'on appelle aujourd'hui les nowtopias ou les TAZ libertaires, c'est dire des formes de vie plus
hors l'tat que contre l'tat, ce dernier devant tre oubli180 pour mieux le rendre inutile et
l'amener disparatre ou ne plus servir. Cet tat ou gouvernement politique laisse la place
l'administration des choses (il s'est fondu dans l'administration conomique181), mene de manire
volontaire et fdraliste par les diverses phalanges.
Par contre une grande partie des fouriristes ne se rangent pas derrire cette voie
phalanstrienne ; ils prfrent la voie du garantisme (phase transitoire avant le sociantisme et
l'harmonie), le dveloppement progressif des amliorations sociales via coopratives, syndicats,
mutualits Ils adoptent donc une voie plus rformiste et/ou plus intgre d'engagement social.
D.
PLAISIR, PASSIONS, FONCTIONS ET HARMONIE, ET TRAVAIL ATTRAYANT
Dans la quinzaine de termes (et drivs) les plus prsents dans l'uvre fouririste, si on suit
L'index fouririste (2013), on trouve videmment en bonne place attraction, amour et passion
Le mobile de toute construction (de toute combinaison) fouririste nest pas la justice,
lgalit, la libert Cest le plaisir. Le fouririsme est un eudmonisme radical affirme Roland
BARTHES182, en sous-estimant sans doute le principe de libert dans cette recherche du plaisir. Car
sans cette libert, le plaisir est difficilement atteignable. Clestin BOUGL avant lui parlait dj
d'anti-asctisme systmatique183. Cette libert des murs et du sexe devait tre du vitriol pour les
lecteurs ractionnaires et traditionnalistes, comme les petits bourgeois Flix ARMAND et Ren
MAUBLANC qui ne distinguent dans les choix fouriristes qu'une philosophie de bordel 184. Je
reprends les termes de petits bourgeois (poncif des injures des marxistes dogmatiques), car c'est
justement de ce terme (aprs la lecture d'ENGELS notamment) qu'ils traitent FOURIER, alors qu'ils
se montrent si obtus et ferms eux-mmes seulement quelques lignes plus tard.
L'amour, l'attraction est dj pour le modr Alphonse TOUSSENEL le moteur de toute
chose, ce qui nous permet d'atteindre bonheur et libert : c'est pour cela que le peuple des
amoureux est le seul qui mrite le beau nom de peuple libre, comme tant le seul qui obisse au
gouvernement de son choix185.
Ce plaisir ( bonheur positif ) concerne tous les aspects de la vie o peut spanouir notre
sensualit, et particulirement pour FOURIER, quatre champs essentiels : le domaine amoureux, le
domaine alimentaire, le domaine musical et bien sr le domaine industriel (l'activit conomique).
Il ny a donc pas que lamour qui soit concern. Et comme chez SADE avant lui, une nourriture
savoureuse, saine et riche, en donnant de beaux corps et une belle sant, est propice aux bats
amoureux et leur renouvellement.
Toutes les relations (amoureuses, de travail, culturelles) spanouissent dans un cadre
illimit et pluraliste dattraction passionnelle et prosprent dans des regroupements affinitaires
p.280
180
MAILLARD Colette Oublier l'tat, in-Autogestion et Socialisme, Charles FOURIER, Paris: Anthropos, n20/21, 240p,
p.57-80, septembre-dcembre 1972
181
182
183
3 dition, 200p, 1941, p.112
184
Cf. par exemple ARMAND Flix/MAUBLANC Ren FOURIER, Paris: ESI, Vol. I, 264p, 1937, p.82-84
185
TOUSSENEL Alphonse L'Esprit des btes. Zoologie passionnelle. Mammifres de France, Paris: Librairie
phalanstrienne, 2 dition augmente de 2 chapitres, 520p, 1855, p.4
179
ou sries passionnes (ou chelles compactes de groupes mulatifs et cabalistiques ) : c'est

le fameux mcanisme des passions, caractres, instincts. Une vraie fraternit choisie librement
renverse toutes les conceptions centralistes et autoritaires de son temps. Le mariage monogamique,
restrictif, hypocrite et bourgeois, cadre dans le domaine domestique de ce que lindustrie et le
commerce sont dans lordre socital, est totalement et logiquement condamn. C'est un mnage
incohrent qui multiplie les inconvnients sans nombre186 pour celles et ceux qui en dpendent.
Dans le domaine amoureux, FOURIER dcline donc fermement la possibilit dun amour
pluriel, vari et ouvert ( amour libral au sens fort de ladjectif - Arrigo COLOMBO ; ou amour
libre des libertaires, pris dans son sens gnral). Il dnonce tout ce qui lui fait obstacle,
l'insupportable mariage, les femmes maintenues en soumission, le poids avilissant et rducteur des
religions (surtout catholicisme et islam 187)L'amour qu'il prne est sans gosme restrictif, ni tabou, :
il est disponible tout rapport et tout type de rapport, htrophile, homophile, htro et homophile
la fois, orgiaque, maniaque 188. Toutes les manies ont droit de cit dans la partition fouririste,
qui propose le mot de Morisophie, qui fonde les vraies valeurs non pas sur la fausse morale
civilise mais sur l'acceptation des passions et instincts multiples et donc de la vrit naturelle. Cest
ce diffrentiel amoureux qui forme le joyau de lutopie libertaire fouririste, la diversit et la
tolrance permettant chacun et chacune de sintgrer dans un univers ouvert et changeant, aux
variations multiples189. Lutopie de FOURIER est de la diffrence, de la vie 190, ce qui la
distingue irrmdiablement de toutes les utopies figes et formelles. Pour mieux en convaincre les
hommes tout en favorisant l'mancipation des femmes, il leur rappelle que le bonheur de l'homme,
en amour, se proportionne la libert dont jouissent les femmes191.
L'amour combin ou harmonique vaut pour toutes et tous, y compris grce aux principes de
fraternit, philanthropie et d'hospitalit, de permettre aux plus dmunis et aux moins attirants de
bnficier eux-aussi de l'amour librateur.
Cependant FOURIER attribue lamour sentimental, spirituel, cladonien une place
majeure ; par contre, dit-il juste titre, cet amour principal ne peut vraiment spanouir que si les
sens sont tous satisfaits, et si le physique (ce quil nomme le matriel ) est combl. L encore,
FOURIER fait preuve dune tonnante modernit.
Il faut noter quelques restrictions cette libert amoureuse, dont la raison principale est sans
doute la prudence d'un auteur qui ne veut pas tre condamn, ni censur, ni mal-compris, et qui
prfre s'autocensurer pour faire passer l'essentiel.
- La premire grande limitation est que cette libert ne sera acquise que progressivement. Ainsi la
libert fminine ne sera totale qu'en 7 priode. FOURIER prconise que le libre exercice de cette
passion (l'amour) sera renvoy un demi-sicle192, voire une soixantaine d'annes193. Il
reconnat pourtant que cette interdiction de l'amour libre et de la paternit libre produira
d'normes lacunes dans le mcanisme d'harmonie du fait de l'engorgement occasionn194.
- La seconde est que les enfants de moins de 15 ans ne sont pas concerns, et doivent avant tout
tre protgs. Il en est de mme pour les femmes puisqu'en 1808 il crit que la libert sexuelle
fminine complte ne s'exercerait seulement qu' partir de 18 ans 195.
p.224
187
p.260
188
189
Cf. surtout SCHRER Ren 2. Le diffrentiel amoureux, -in-Pour un nouvel anarchisme, Paris: ditions Cartouche,
p.59-104, 2008
190
SCHRER Ren Op.cit., p.75
191
p.239
192
193
780p, 2013, p.68
194
186
- une troisime limitation est plus insidieuse et totalement paradoxale pour un auteur qui passe pour
fministe : la totale libert ne s'oprera qu'aprs un vote l'unanimit par les pres et les maris196.
Le caractre spontan (naturel) des passions empche tout autoritarisme restrictif et toute
condamnation morale car toutes les passions sont bonnes ( naturelle bont ) et utiles.
Cependant, elles semblent hirarchises : 12 ressorts ou passions primitives (12 : chiffre
mythique, et galement celui des notes de musique) sont lists par un FOURIER qui expose ici des
considrations dune grande nouveaut.
- Il y a 5 sensitives ou luxistes assez classiques : got, odorat, toucher, vue (visuisme) et
coute ; elles nous permettent dapprhender le monde et den jouir au mieux.
- Puis sont nommes 4 passions sociales ou de groupe ou groupistes ( apptits simples de
lme ) ou affectives : 2 en mode majeur, plutt masculines : amour et ambition ; 2 en mode
mineur plutt fminines : amiti, et paternit ou paternisme ou parentisme ou famillisme. Elles
sont plus traditionnelles, mais lamour polymorphe et assum lemporte sur les relations familiales :
cest la grande diffrence avec les obligations en civilisation . L'amour (non contraint, ni limit) est
la plus belle des passions, la plus cratrice, celle qui nous assimile Dieu.
- Enfin et surtout rayonnent trois autres particulires dites mcanisantes, distributives,
sristes ou raffinantes au rle essentiel. En effet les liens et possibilits sont illimits (malgr
le dnombrement strict des passions opr par FOURIER) car les 3 grandes valeurs contribuent
multiplier les combinaisons : elles sont directrices ou distributives
1- la 10 : discordante, rivalisante, dissidente, intrigante ou surtout cabaliste
2- la 11 : alternante, variante, contrastante ou surtout papillonne
3- la 12 : concordante, engrenante, exaltante ou surtout composite.
Ces combinaisons concernent tant les individus entre eux, que les groupes ou les sries ; rien n'est
jamais fig chez FOURIER ; l'attraction et le charme remplaant la contrainte ou le besoin en
civilisation. La papillonne est sans doute le plus bel loge la libert des corps, des sens et de
lesprit : c'est le besoin de varier ses jouissances, de voltiger de plaisirs en plaisirs197. Cela n'a rien
voir avec linconstance dnonce par les moralistes troits de la socit de son temps.
- Et la diversit ( tout dans la nature veut la varit crit FOURIER) nenlve rien lunit du
systme, au contraire, celui-ci sen enrichit : FOURIER met en avant une treizime facult ou valeur
essentielle, qui regroupe les 12 primaires et consacre leur aboutissement : lunitisme198. C'est une
fusion des 12 primitives : d'o son nom de passion pivotale. C'est l'antithse de l'gosme.
L'unitisme quivaut la philanthropie illimite199.
Suivant et dpassant HELVTIUS et DIDEROT dans la rhabilitation des passions, FOURIER
apparat comme le prcurseur de FREUD 200, quil dpasse en refusant de reconnatre pour figs
les rpressions et complexes. Il faut librer les passions (le libre et plein essor ), toutes, et leur
permettre de sexprimer et de fournir du plaisir. Le bonheur (ou flicit) sur terre est alors possible,
car il prend tout en compte, et place sur un mme plan accords et discords dans les relations
humaines. Sinon on risque un engorgement (sorte dinhibition freudienne, car une passion
imprieuse demeure inassouvie) dangereux et frustrant : do laxiome fouririen toute passion
engorge produit sa contre passion qui est aussi malfaisante que la passion naturelle aurait t
bienfaisante . Ainsi chez FOURIER toutes les passions, mme les vicieuses en civilisation, sont
ncessaires, comme par exemple cupidit et gosme devenant des moteurs essentiels des
activits humaines dans la nouvelle socit : si Dieu nous les a donnes, il faut qu'il en ait prvu
des emplois utiles201.
p.251
196
FOURIER Charles La Fausse industrie morcele, op.cit., 2013, p.340 & surtout p.706
197
198
Cf. surtout RIGNOL Loc pistmologie des thories de la science sociale. Association et communaut dans
lorganicisme du premier XIX sicle, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n15, 2004
199
p.195
200
VERGEZ Andr FOURIER, Paris: PUF, SUP, 109p, 1969, p.36-37
201
780p, 2013, p.172
195
Il est proche par beaucoup de cts de SADE, mais il en sloigne fondamentalement car
cette sexualit si grandement dsinhibe et dilate a perdu toute connotation de mal, de vice, et
plus forte raison de crime 202. Le plaisir fouririste ne se pntre daucun mal son discours est
celui de la bienveillance gnrale 203. En schmatisant un peu, note Louis UCCIANI, SADE utilise la
sexualit contre le monde, FOURIER la propose comme lment du monde harmonieux en
formation204.
Le phalanstre doit rester une micro-collectivit, aux dimensions rsolument humaines.
FOURIER, mme sil varie dans ses estimations, estime le nombre le mieux adapt environ 1 600
ou 1 620 (parfois 1 800 ou 2000), soit deux personnes de chaque sexe pour chacune des 405
passions ou caractres lmentaires de 5 degr quil a dfini(e)s. FOURIER et quelques
disciples emploient la formule de palais socitaire pour dfinir le phalanstre, mettant ainsi en
avant son caractre social et collectif, et surtout le fait que la future communaut doit bnficier des
meilleurs aspects, aujourdhui seulement rservs aux puissants habitants des palais !
Ce centre communautaire est bien sr galement un lieu plaisant de travail et de
consommation assum par toutes et tous. FOURIER, avant PROUDHON, fait du droit au travail le
plus essentiel205 des droits.
Les biens y sont en commun, surtout la terre. Il est bon de rappeler que FOURIER plaait
parmi les deux vices conomiques celui du morcellement de l'agriculture, l'autre tant la
fausset commerciale. La phalange socitaire dans la mme logique ne proposera qu'un seul
commerce (une seule ngociation d'achat ou de vente au lieu de 300 ngoces contradictoires).
Mais les biens individuels et les diffrences de revenus et de vie sont respects.
Le travail doit tre le plus attrayant possible, jouant sur les libres regroupements
affinitaires, l'intrt conomique (possible accroissement des dividendes), la varit et la complexit
grce au maintien des diffrences sociales et psychologiques, les aspects ludiques, la rotation des
activits (lalternat), la courte dure de celles-ci (ce qu'il appelle les courtes sances, de 1h30
2h), un environnement adapt, lumineux et ergonomique, et des personnes et des murs toujours
plein de fantaisie et de sens de l'esthtique. Le luxe et l'orgueil de paratre, notamment par des
rcompenses et dcorations, sont rhabilits par FOURIER qui est loin ici des utopistes classiques,
souvent ronchons et asctes. Dans le monde imagin par le bisontin, au contraire, les habits
chamarrs, danses et fanfares, joutes amoureuses accompagnent toujours les moments de travail,
et en forment l'me profonde. FOURIER est bien inscrit dans la ligne qui conduit de RABELAIS
Williams MORRIS, et son phalanstre situ entre Thlme et la Tamise rgnre. Comme le note
Laura TUNDO, le travail attrayant apparat autant comme un lment cohrent de la thorie
fouririste des passions-fonctions appliqu aux relations de production, que comme lnonc dun
nouveau droit au travail social 206.
L'association permet notamment l'normit du produit socitaire et le fameux quadruple
produit. Ce travail collectif, joyeux et attrayant (on mtamorphose en fte les travaux les plus
rebutants207), lemporte videmment sur la somme des travaux individuels, et FOURIER, avant
PROUDHON et MARX, met en avant cette donne essentielle de la supriorit du collectif (son
carreau de terre bcher 208 devenant chez PROUDHON limage de lrection de l'oblisque de
Louqsor pour renforcer ses ides de force collective). Cependant, mme attrayante et diversifie,
une journe de travail atteint les 14 heures par jour : que reste-t-il pour loisir et repos ? Certes ils
font partie du travail, mais
Ce travail collectif et partag par toutes et tous et les sries passionnes ont galement
des effets positifs sur la qualit (le luxe et le plaisir obtenus) et sur la sant publique, et
l'amlioration portera principalement sur le sort des enfants note l'humaniste FOURIER.
203
204
UCCIANI Louis S. comme sexe, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n14, 2003
205
ARMAND Flix/MAUBLANC Ren FOURIER, Paris: ESI, Vol. II, 264p, 1937, p.82
206
207
p.286
208
Cf. texte -in- VERGEZ Andr FOURIER, Paris: PUF, SUP, 109p, 1969, p.73
202
Pour les travaux salissants et pnibles, FOURIER sait innover, en utilisant particulirement
avec les fameuses Petites hordes. Ce sont des groupes d'enfants des deux sexes (mme si les
garons sont majoritaires), dont la principale caractristique est d'aimer la salet, les habits dchirs
et qui manifestent spontanment impudence et insubordination. Ces traits habituellement combattus
en civilisation sont ici magnifis et surtout utiliss au profit de toute la communaut.
Chacun en fonction de ses apports, devient propritaire compos et en quelque sorte
participe aux bnfices, donc est directement intress par la production densemble.
Le tout doit combiner activits agricoles (majoritaires) et industrielles et refuser la grande
industrie dvastatrice sur le plan humain et sur celui des paysages. Les activits manufacturires
proposes ou dcrites sont la plupart lies au monde agricole et aux industries de transformation
alimentaire, et aux gots de FOURIER : par exemple la confiserie et la lutherie, FOURIER tant
connu pour sa mlomanie et sa gourmandise
Au niveau commercial, FOURIER trs marqu par voleurs et spculateurs (pour lui les
marchands et ngociants sont pour les 9/10 des parasites sociaux) quil a videmment rencontrs
lance lide du commerce vridique (on dirait sans doute aujourdhui quitable), ide qui sera
reprise par un grand nombre de coopratives ultrieures.
Les prmices fouriristes de lide dinstruction ou dducation intgrale 209, et de
pdagogie nouvelle et active, en lien avec l'activit sociale et donc la production, accompagnent
videmment cette recherche dquilibre, mais semblent assez peu ports sur l'ducation populaire
malgr leur assez forte participation aux mouvements qui s'en rclament 210. Dans cette ducation
naturelle211 laspect ludique et passionnel est l aussi largement valoris, dans une esquisse
incroyablement moderne, tant vis--vis des tabous sociaux que des mthodes proposes.
Lintgralit touche autant la formation attrayante que lhygine intgrale , la pratique des arts
(chant et opra surtout), des sciences et techniques, et des activits physiques, une cuisine
adapte et harmonieuse et dveloppant tous les sens 212 Sans compter la volont de prise en
charge galitaire des filles et jeunes filles.
Tout doit commencer ds le plus jeune ge, au moment o l'enfant n'est encore pas trop
gangren par la civilisation. Ses aptitudes et son ouverture d'esprit sont alors encore grandes et
spontanes ; des mthodes adaptes, jouant prioritairement sur l'autonomie et le plaisir, mais aussi
sur l'imitation, doivent permettre celles-ci de rapidement s'panouir.
E.
UNIT ET DIVERSIT DES TRES HUMAINS ET FMINISME AVANT LA LETTRE
Le socialisme fouririste nest pas rvolutionnaire, puisqu'en passant immdiatement

l'harmonie universelle, vous chappez vingt rvolutions qui pouvaient ensanglanter le globe
pendant vingt sicles encore213.
C'est au contraire un rformisme assum, uvrant par progrs ascendant et rformes
partielles rptition. L'harmonie n'est pas immdiate, elle passe notamment par le pragmatisme
volutif de la priode du garantisme, et pour l'essentiel, on l'a vu par exemple pour la libre sexualit,
il faut attendre au moins deux gnrations.
ANTONY Michel B.1.b Linnovant Charles FOURIER et le prudent Victor CONSIDRANT- in-VII. Quelques utopies
libertaires tentes, exprimentes ou ralises 1 partie : Les microcosmes - B. Essais utopiques libertaires surtout
pdagogiques : des utopdagogies , Magny Vernois: Dossier sur le mme site, 1 dition1995, 154p, mars 2014
210
du Rel, 432p, 2010,p.265
211
p.182
212
Sagit-il dune influence de la civilisation chinoise ? Pour Ursula GAUTHIER la cuisine sy crit tiao wu wei, ce qui
signifie harmoniser les 5 gots , -in-Comprendre les penses de lOrient, Nouvel Observateur Paris: HS n71, fvriermars 2009, p.8
213
p.292
209
Ce n'est pas un socialisme galitaire, tout comme la vie, dans sa diversit, ne l'est pas : ainsi
l'ordre socitaire n'admet ni modration, ni galit214, l'tat socitaire n'admet point d'galit215.
C'est une sotte conception216. C'est mme mieux ainsi, par respect pour pluralisme et diversit,
car dit FOURIER, il faut contenter toutes les classes, tous les partis217. Et l'extrme ingalit des
fortunes, caractres, gots et instincts reste le moteur essentiel l'attraction passionne, les
diffrences fournissant un puissant stimulus.
Ce n'est donc pas non plus un communisme (au sens de proprit commune) ; le grand reproche
qu'il fait de l'owenisme est justement de miser sur le dogme de communaut218. Au contraire,
en harmonie, le peuple peut ds la premire semaine devenir propritaire219 ; FOURIER espre
ainsi que cela favorisera le bon ordre social en diminuant l'envie vis--vis des gros propritaires. Il
ne semble gure perspicace sur ce plan, car plus on en a, plus on en veut dit l'adage populaire.
La pense de FOURIER n'est ni rpublicaine, ni favorable au systme reprsentatif, bien au
contraire.
FOURIER ne parle pas de nouveau rgime, il est rsolument en dehors, et prend les choses
et les socits telles quelles comme base de dpart. Il reconnat ainsi un certain rle la proprit
(alors qu'il lui arrive de la condamner) et au capital, et prend en compte autant le travail que le talent
et lapport financier de chaque individu. FOURIER cherche mme en traduire le poids respectif,
attribuant sur un tout fictif de 12 (chiffre idal depuis la nuit des temps), les 5/12 au travail, les 4/12 au
capital et les 3/12 au talent et lintelligence. Lingalit de rpartition est donc patente ; cette
ingalit touche galement partiellement les activits puisque le penseur diffrencie les journes
types selon la classe concerne riche ou pauvre . Il reconnat mme les moyens et
devient ainsi un des premiers sociologues tenter de cerner lmergence des classes moyennes.
FOURIER n'est donc pas un niveleur, ni un adepte de la lutte de classe, au contraire, il se range
pour une fusion des classes par accord affectueux et souhaite enrichir toutes les classes sans
spolier aucune d'elles 220.
Par contre les classes ne sont pas figes : un socitaire peut devenir riche, un talentueux ici
peut tre un nul l, et connatre des rmunrations trs diversifies. D'autre part il n'y a jamais de
rpartition des revenus fixe une fois pour toute, puisque c'est librement et en assemble que se
dcident les montants de chacun(e) au sein de tous les regroupements : la horde et autre groupe, la
srie, la phalange Libert et mobilit compensent en bonne partie l'ingalit assume. On peut
citer ici un bijou d'historiographie : des marxistes staliniens ont mme pu crire en 1937 dans une
volont de rcupration ahurissante et d'incroyable volont propagandiste que les positions
fouriristes taient comparables aux ralisations de l'URSS quant la socit sans classe221. Le
dlire se poursuit ensuite dans des pages d'anthologie, les stakhanovistes assumant leur passion
des cabalistes, les komsomol imitant les sectes et petites bandes Phalanstre et URSS sont tous
les deux des exemples conomiques remarquables d'unit et d'harmonie . Autre temps, autre
aveuglement : en 1974 Jean GORET met en parallle le fouririsme et le maosme appliqu 222.
Notre bisontin a d se retourner souvent dans sa tombe, dj trahi et dulcor par ses propres
disciples, il a donn lieu des rcuprations et paralllismes particulirement aveugles.
Cette vision ingalitaire de lAssociation, que partagent dautres mouvements rformateurs
ou rvolutionnaires, comme les saint-simoniens, est en plus affaire de cohrence : dans la nature et
dans le monde, les tres sont diffrents, diversifis. On se doit donc de partir de cette varit,
sappuyer dessus, afin de raliser une socit autre (car reposant sur de nouvelles hirarchies non
autoritaires et souvent de simple apparat lorsqu'il s'agit des officiers) en valorisant les diffrences et
FOURIER Charles Thorie des quatre mouvements (1808), op.cit., p.126
216
780p, 2013, p.330
217
218
219
220
3 dition, 200p, 1941, p.119
221
222
GORET Jean La pense de FOURIER, Paris: PUF, 156p, 1974
214
215
non en les uniformisant autoritairement. Les chefferies sont donc bien prsentes, mais sans pouvoir
coercitif. Ils sont lus en fonction de leur seule utilit. La pluralit en espces de chefs223 disperse
les pouvoirs et les rend inoffensifs ; c'est du ZIBECHI avec deux sicles d'avance 224.
Les futurs collectivistes , en donnant chacun en fonction de ses capacits et de son
labeur, ne diront pas vraiment autre chose pour rpartir les biens produits. Les communistes de
lpoque de FOURIER, au contraire, mettent surtout laccent sur la proprit commune des biens de
production et sur un travail galitaire. Pour lgalit de rpartition et de consommation, il faut
attendre le communisme, surtout anarchiste ou libertaire, pour poser une valeur toute autre :
chacun selon ses besoins, quelques soient les apports, dans une socit o tout ce qui touche au
domaine de la production reste commun.
FOURIER ne condamne donc pas largent ni la richesse, mais il nen fait pas laboutissement
de son projet, ni un moyen de contrle ou de diffrenciation sociale autoritaire. Il en vante la
pluralit, lexubrance, le potentiel eudmonique et la force combinatoire (BARTHES) 225. L'idal
permis par l'association est ce qu'il appelle la fusion des classes ou liaison entre ingaux226,
une forme d'entente harmonieuse au profit de chacun.
FOURIER est cependant un des premiers grands penseurs sociaux avoir affirm le droit
au travail , et cela ds 1808 227 et une certaine galit de condition puisque tous les membres dun
phalanstre sont des associs et non des salaris : ils touchent un dividende (ou part de la
production), non un salaire. Toutes et tous ont les mmes droits, au travail, lducation unitaire,
lassistance, au plaisir, une part de la production. Sa fameuse justice distributive prend aussi
en compte la valeur individuelle.
La pense fouririste diffrencie les classes, sexes, races ou ges mais cherche tous les
promouvoir et leur permettre chaque personne d'obtenir un panouissement global.
Pour les enfants, objet de sa constante attention, FOURIER parle d'un troisime sexe.
C'est une manire de montrer la spcificit de l'enfance, et sans doute aussi de mieux expliquer leur
particularit sexuelle. Ce pourrait tre aussi interprt comme une des premires analyses sur le
genre, car l'enfance apparat parfois dans ses uvres comme un sexe encore indtermin et riche
de potentiels de toute nature.
FOURIER est rsolument fministe ou plus exactement favorable la promotion de la
femme, celle-ci tant dans ses projets lgale de lhomme, dans tous les domaines, sexuels,
domestiques, agricoles et industriels pour reprendre sa terminologie. L'Index fouririste (2013) nous
montre que les occurrences de femme (s) sont nettement plus nombreuses que celles d'homme (s)
ou d'enfant (s) qui sont, elles, peu prs de mme niveau ; la forte attention de FOURIER pour le
beau sexe est donc statistiquement confirme. Il fait, au cur de sa thorie des passions, de la
libert de lindividu femme laxiome de la construction sociale 228, la libert (lautonomie) lemportant
sur lgalit : le carcan constitu par la famille civilise et le mariage (et donc la famille
monogame) jug esclavagiste et anticonomique, devant videmment sauter. C'est pour les femmes
et partir d'elles qu'il crit, notamment le Nouveau monde amoureux, note Pablo
ANSOLABEHERE229.
Il faut cependant accepter une limite : le rle des femmes, des bonnes, etc. semble encore
majoritaire pour la prise en charge des tout petits. La rotation des charges et leur galit ne sont
donc pas compltes. De mme, tout en ouvrant tous les mtiers aux femmes, FOURIER repris par
224
ZIBECHI Ral Dispersar el poder : los movimientos sociales como poderes antiestatales, Bogota: Ediciones desde
abajo, 237p, 2007
225
226
227
VERLET Bruno De lassociation lorganisation du travail, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n11, dcembre
2000, p.65 - Cf. FOURIER Charles Thorie des quatre mouvements (1808), Dijon: Presses du rel, 2 dition (1998),
432p, 2009, p.302
228
CAMPOS Arantza La libertad del individuo mujer como axioma de la construccin social en la teoria de las pasiones
de Charles FOURIER, Colloque dArc-et-Senans, 1993
229
ANSOLABEHERE Pablo FOURIER, el inventor de un nuevo mundo, -in-JACOBY Roberto (compilado por) Jornadas
FOURIER (15-17/04/2004), Buenos Aires: Centro Cultural Rector Ricardo Rojas, Libros del Rojas, p.167-183, 2006,
p.174-175
223
sa manie des classements et des rpartitions procde de stupides et dates proportions 230. Ainsi
les sciences concerneraient plutt les hommes, et les arts plutt les femmes
Il nen demeure pas moins que la rupture avec la pense de son poque est ici
impressionnante, notamment quand il refuse de voir en la femme une mre ou une pouse : rien au
contraire nest dtermin ni fig pour FOURIER, la femme redevenant un tre part entire pour
lequel tout est possible. Comme je l'ai not dj, luttant pour les droits de la femme, FOURIER
sinscrit dans la droite ligne de Mary WOLLTONESCRAFT, Mary SHELLEY et d'Olympe de
GOUGES qui faisait du mariage le tombeau de la confiance et de l'amour et qui aurait voulu sa
place une sorte de PACS qu'elle intitulait contrat d'union de l'homme et de la femme231.
Les femmes obtiennent, comme le reconnat dj Constantin PECQUEUR en 1835, une
universelle mancipation. Pour le disciple Alphonse TOUSSENEL lmancipation de la femme
sinscrit dans lordre des choses et est la modalit essentielle la remise en cause de
lautoritarisme232.
Mais plus que cela, la libration de la femme et de ses potentialits profitent toutes et tous,
puisque les progrs sociaux sont en rapport avec la libert de la femme (et que) le bonheur de
lhomme se proportionne la libert dont jouissent les femmes (cit par A. CAMPOS partir de la
Thorie des 4 mouvements). La bonne formulation est la suivante : En thse gnrale : Les
progrs sociaux et changements de priode s'oprent en raison du progrs des femmes vers la
libert ; et les dcadences d'ordre social s'oprent en raison du dcroissement de la libert des
femmes233. Superbe position, galement retenue par Louis DEVANCE 234 comme loi de
FOURIER et sappuyant sur une autre citation de la mme page, au fond identique, Lextension
des privilges des femmes est le principe gnral de tous progrs sociaux . ENGELS reprend la
formule en 1877 dans lAnti-DHRING235. En fait ces ides semblent mises galement par d'autres
penseurs ou militants comme Jean-Franois CHAMPOLLION (1790-1832) parfois cit pour la
formule Le degr de culture dune socit se mesure dabord la place quy occupent les
femmes , ou comme Flora TRISTAN dans sa brochure L'mancipation de la femme. Dans tous les
cas, l'intelligence et l'empathie de FOURIER est bien de constater que les plus vicieuses des
nations ont toujours t celles qui asservissaient davantage les femmes et que les dcadences
d'ordre social s'oprent en raison du dcroissement de la libert des femmes 236. Inversement il
rappelait que les nations les meilleures furent toujours celles qui accordrent aux femmes le plus
de libert237.
Pour mieux convaincre les hommes d'accepter ces changements fondamentaux, le malin
FOURIER joue aussi sur leur intrt : plus le sexe mle donne de libert aux deux autres sexes,
femmes et enfants, plus il est riche et heureux238 ou les hommes, et surtout les pres, ne seront
heureux que lorsque les femmes et les enfants seront heureux239.
Pour FOURIER, tous, hommes, femmes et enfants participent aux travaux ( en Harmonie, il
ny aura que des producteurs ) et lorganisation du phalanstre, et y possdent toute leur place,
do lide avance parfois dune proposition proto-autogestionnaire parse dans les crits du
bisontin ; Roberto MASSARI parle de communaut autogre 240.
231
DIATKINE Anne Amazone interdite, -in-Libration, Paris:, p.I-III, jeudi 29 juillet 2010
232
CROSSLEY Ceri TOUSSENEL et la femme, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n1, 1990, p.62
233
p.244
234
DEVANCE Louis Du matre aux disciples et aux exgtes. Les avatars de la pense de FOURIER dans le domaine de
la sexualit et des murs ou FOURIER mode demploi, -in-Colloque dArc-et-Senans, Salins & Besanon: octobre 1993
235
Cf. citations -in-TACUSSEL Patrick Limaginaire radical, Dijon: Les presses du rel, 2007, p.206
236
237
p.243
238
239
780p, 2013, p.560
240
MASSARI Roberto FOURIER Roma: Erre Emme, 146p, 1989, p.82
230
Victor CONSIDERANT est un des rares socialistes, fidle en cela FOURIER, qui revendique
le droit de vote pour les femmes en 1848.
Dans l'ensemble la part des fouriristes dans le mouvement fministe, sauf quelques rares
cas comme aux tats-Unis ou avec Joseph DJACQUE, reste assez modeste241 au XIX sicle. Il
faudra attendre 1967 et la (re)dcouverte du Nouveaux monde amoureux pour que les postfouriristes reviennent aux ides radicales du bisontin.
FOURIER est galement rsolument anti-esclavagiste en thorie, lesclavage tant cette
combinaison tyrannique oprant par emploi de supplices . Il s'lve fermement contre l'esclavage
et vilipende tous les soi-disant philosophes qui s'en sont accommods. Il influence Victor
SCHOELCHER, un des plus radicaux alors parmi les abolitionnistes.
Mais dans la pratique, et mme dans un curieux projet dimplantation en Guyane, il entre en
des voies trs ambiges et douteuses. Il parat mme parfois plus favorable larmateur et au
planteur-sucrier quaux esclaves quils vendent ou emploient 242. Cette ambigut se retrouve dans la
formule lie l'invention de FOURIER : oprer l'affranchissement des ngres et esclaves,
convenu de plein gr avec les matres243, car on se demande ce qu'il se passe s'il n'y a pas accord
des propritaires ?
FOURIER est cependant intressant quand il compare les esclaves directs (les vrais) aux
indirects (les salaris), et qu'il veut une libration de tous, pas seulement d'une minorit 244.
Rares galement seraient les abolitionnistes dtermins parmi les fouriristes, peut-tre
Charles DAIN (1812-1871) n en Guadeloupe ou GUDIN Jeune actif sur Lyon.
Sur le problme colonial, l'ambigut semble galement la rgle : FOURIER et les fouririste
dnoncent les excs (Cf. FOURIER et CONSIDERANT sur l'Algrie 245) et les mthodes meurtrires
qui livrent les colons des entrepreneurs qui les font mourir moiti246. Ils condamnent galement
les drives inhumaines, le projet ignoble d'exterminer les sauvages tatsuniens (les
amrindiens)247, mais pas forcment le fait colonial lui-mme. Entre la colonie fouririste et la
colonisation conomique et de peuplement il semble y avoir plus qu'une communaut de termes ;
pensons la colonie d'Adelade en Australie, ou celle du Sig en Algrie.
De mme par rapport aux barbares et sauvages qu'il convient de policer sans dlai248, on
comprend l'intention louable et la volont de rparation, mais on semble bien proche de l'vocation
foncirement ingalitaire et hirarchise du complexe de l'homme blanc de KIPLING. L'objectif
fouririste est d'amener pacifiquement, par imitation et intrt, les hommes libres dits sauvages
aux fastes de l'industrie combine 249.
Par contre, et malheureusement pour ce penseur ouvert, et pour beaucoup dautres qui vont
le suivre, une frquente vision antijuive (antismitisme ?) ressort de quelques textes de FOURIER,
sauf notamment dans La fausse industrie (1836) o l'auteur dplore les drames et mauvais
traitements. Il y propose mme une forme salvatrice de sionisme (les ramener Jrusalem dans une
Palestine regnre)250. Le juif en vient incarner la race commerciale nocive pour la socit, et les
mfaits du commerce sont grands aux yeux du bisontin ! FOURIER devient ainsi un avocat zl
() de la thse du complot juif 251 ; son antismitisme est para-religieux, essentiellement
conomique, il ne sappuie pas sur une thorie raciale 252. Certains disciples iront encore plus loin
du Rel, 432p, 2010, p.258
242
FALL Abdoulaye FOURIER, les fouriristes et lesclavage colonial franais, -in-Colloque dArc-et-Senans, Salins &
Besanon: octobre 1993
243
244
245
DUBOST Jean-Claude Victor CONSIDERANT et les enfumades du Dahra, in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon:
n20, p.41-50, dcembre 2009
246
247
248
249
FOURIER Charles La Fausse industrie morcele, op.cit., 2013, p.305-307
250
FOURIER Charles La Fausse industrie morcele, op.cit., 2013, p.466 & p.573
251
252
TACUSSEL Patrick Op.cit., p.111
241
dans cette ignominie, ne serait ce quAlphonse TOUSSENEL et son sinistre Les juifs, roi de lpoque
(1845).
En plus, certaines affirmations fouriristes peuvent voquer des positions proches du
schmatisme, du racisme ou de la xnophobie : anti-anglaises, antichinoises : la lie du globe, le
peuple le plus fourbe253, antiespagnoles (peuple fainant254), anti Limousins ou Bas Bretons
dforms par la civilisation qui en a fait des brutes figure humaine, individus si pais qu'ils
n'auront jamais de commerce avec les muses255 Certes FOURIER valorise comme source de
bonheur la fainantise et son ironie provocatrice n'est jamais trs loin.
Cela fait cependant beaucoup de traces inquitantes pour un penseur si moderne et libertaire
par ailleurs.
F.
UN COLOGISTE ET UN DFENSEUR DES ANIMAUX AVANT LA LETTRE ?
On peut dceler chez FOURIER un pr-cologisme ( cosophisme dit Ren SCHRER

avec Flix GUATTARI) notamment quand il assure que les dsordres climatriques sont un vice
inhrent la culture civilise , cest--dire que notre socit industrielle (et son mode de
fonctionnement) est elle-mme une cause fondamentale des dtriorations cologiques :
l'industrialisme est la plus rcente de nos chimres scientifiques. Il parat clairvoyant quant il
constate que cette industrie dsordonne dtruit les forts, tarit les sources, excite les ouragans et
tous les excs atmosphriques256. Il cherche empcher ce quil appelle la dtrioration de la
plante 257, la dgradation des climatures258 et des milieux, la perturbation des saisons259. Il est
conscient que l'atmosphre est une branche du domaine cultivable260, manire de dire que l'action
de l'homme dtriore (ou amliore) le milieu. Il prne une restauration climatrique de ce que la
civilisation a dtruit, en commenant par les reboisements, mais aussi aux grands travaux
permettant l'irrigation, le dveloppement de l'arrosage universel261, le renouvellement des landes,
la conqute des dserts... Il y a sans doute un peu de saint-simonisme dans ces grands projets,
particulirement quand il annonce le percement des isthmes, Panama et Suez en premier lieu.
Cependant, le rchauffement climatique (graduation de temprature262), prvu par FOURIER,
n'est pas condamn, puisqu'il permettra de produire partout les produits essentiels pour
l'alimentation, et notamment les produits sucrs si chers l'auteur.
Cette sensibilit cologique lie des considrations assez proches de celles des
physiocrates, (Laura TUNDO) sexplique dautant mieux que FOURIER, condamnant
lindustrialisation et ses ravages humains et matriels, propose un modle de socit sinsrant
dans un monde encore largement rural, et donc dpendant dune nature, lieu de vie et de
production, prserver : do, par exemple, les invectives fouriristes contre cueillettes,
aplanissement des montagnes ou dforestations intempestives.
Dans une optique proche, il combat les centralisations intempestives qui profitent Paris ou
au Nord surcharg de fabriques. Il n'y aura plus de centralisation en harmonie, ni de provinces
sacrifies263. Le dveloppement qu'il prne est soucieux de l'quilibre du territoire et insiste sur les
dlocalisations ncessaires 264 ; cet un des premiers bien prendre en compte ce qui sera nomm
plus d'un sicle aprs lui Paris et le dsert franais (Jean-Franois GRAVIER 1947).
p.244
254
255
FOURIER Charles Le Nouveau monde industriel et socitaire, op. cit., 2001, p.289
256
FOURIER Charles Le Nouveau monde industriel et socitaire, op. cit., 2001, p.416
257
SCHRER Ren Aprs tout. Entretiens sur une vie intellectuelle avec Geoffroy de LAGASNERIE, Paris: ditions
Cartouche, 210p, 2007, p.139
258
259
780p, 2013, p.27
260
261
262
p.279
263
264
FOURIER Charles La Fausse industrie morcele, op.cit., 2013, p.680-681
253
Il est clair que lintrt esthtique et un sens dune saine satisfaction des passions participent
de cette cologie fouririste, qui aime autant les beaux lieux que les analogies harmonieuses quils
permettent. L'cologie est alors la recherche de l'alliance, de l'quilibre, c'est--dire de l'harmonie,
avec la nature 265. Cela explique aussi ses diatribes contre une grande industrie qui non seulement
appauvrie les classes populaires, mais contribue dtruire le milieu o elle se dveloppe.
Prnant un travail diversifi et attrayant, dnonant les mfaits du consumrisme, proposant
une socit pr-libertaire, antihirarchique et fministe, FOURIER est parfois revendiqu par les
Verts et autres mouvements cologistes politiquement marqus gauche, comme lAREV. Lcologie
socialiste le prsente comme une de leurs sources essentielles 266. En 2013 Chantal GUILLAUME 267
l'accole, sans le rcuprer, aux actuels objecteurs de croissance, ce qui n'est pas vident car il y a
chez FOURIER, comme chez la plupart de ceux qui rvent d'une socit d'abondance (apparente
au communisme spcialement celui libertaire), une volont d'augmenter la production, et donc un
vrai productivisme. Pire mme, dans la Thorie des Quatre mouvements, en prnant sans vergogne
la surabondance ncessaire au soutien de l'Ordre combin, il justifie les destructions massives de
produits en surproduction, non consomms268. Il chiffre mme ce flau qu'il faut accepter pour le
bien de l'ensemble. Cet ordre combin qui ne s'allie en aucun sens avec la mdiocrit et la
modration269 me semble ici en parfaite opposition avec la frugalit mise en avant par des colonies
libertaires du dbut du XX sicle ou par les dcroissants du dbut du XXI sicle. De la mme
manire, en soutenant les trafics internationaux de produits comestibles 270, il va l'encontre de tout
un courant actuel cherchant d'abord produire et consommer localement. Le commerce trs
tendu de fruits europens changs contre du sucre amazonien 271 nous semble aujourd'hui vraie
aberration conomique et cologique. Certes il faut faire la part des choses avec l'habituelle
emphase fouririenne et sa volont vidente de prouver l'norme succs des procds mis en
uvre.
Le mode de vie harmonieux, le retour une bonne atmosphre, la nourriture et les activits
saines, le soin de l'hygine et des corps mettent en avant l'ide de la prvention en matire de
sant. Le rle des mdecins sera autant celui de prvenir que celui de gurir. La aussi les ides
cologistes rcentes en matire sanitaire sont abordes par FOURIER.
Il faut bien reconnatre qu'en dnonant aujourd'hui les mfaits d'une mondialisation qui
dveloppe de manire outrancire, anti-cologique et anticonomique tous les moyens de
transports, l'cologie politique est de nos jours en train de renouer avec les positions radicales
fouriristes contre les parasites du commerce et des transports. Dans la Thorie des quatre
mouvements, sa Troisime dmonstration traite longuement (p.333-378) De la licence commercial :
de ses vices connus et de ses dangers inconnus. FOURIER affirmait que les 9/10 des commerants
et les 2/3 des agents de transports taient nuisibles 272 ; certes il s'en prenait surtout aux prix
dcupls, mais cela n'enlve rien la puissance anticipatrice de l'analyse.
On comprend mieux alors pourquoi un des plus grands thoriciens de lcologie sociale
libertaire, lanarchiste tatsunien Murray BOOKCHIN (1921-2006) assure que FOURIER est le
plus libertaire, le plus original, et sans doute le plus important utopiste de son temps, si ce nest de
toute la tradition 273.
FOURIER qui aime les chats, est sensible galement toute l'espce animale. Son
naturalisme explique la place importante accorde aux animaux en harmonie, et la ncessaire vie
SCHRER Ren Utopies nomades (1996), Dijon: Les Presses du Rel, 216p, 2009, p.26-27
ROELOFS Joan Charles FOURIER : proto-Red and Green, -in-Capitalism, Nature, Socialism. A Journal of Socialist
Ecology, vol.4, n3, septembre 1993
267
GUILLAUME Chantal Charles FOURIER ou la pense en contre-marche, Neuvy-en-Champagne: Le Passager
clandestin, 96p, 2013
268
p.273
269
270
271
FOURIER Charles La Fausse industrie morcele, op.cit, 2013, p.328
272
3 dition, 200p, 1941, p.118
273
BOOKCHIN Murray The ecology of freedom : the emergence and dissolution of hierarchy, Palo Alto : Cheshire Books,
1982, p.328, cit par MARSHALL Peter H. Demanding the impossible. A history of anarchism, London: Fontana Press,
d. revue et augmente, 768p, 1993, p.149
265
266
unitaire des phalanstriens avec eux. Une socit se juge donc aussi, pour FOURIER, sur la
place quelle accorde au monde animal 274. Son empathie pour tous les tres vivants est assez rare
en son temps. Il annonce la position de bien des libertaires, hostiles aux mauvais traitements subis
par les animaux (Cf. Ernest CURDEROY oppos la corrida) et vgtariens ou vgtaliens
volontaires par souci de cohrence (Cf. surtout le mouvement libertaire dans la pninsule ibrique).
Tout mauvais traitement des animaux est combattu par les petites hordes et traduit devant un
tribunal d'enfant. Les boucheries doivent tre particulirement surveilles.
Cependant FOURIER n'est pas antispciste, ni mme vgtalien, et le terme corrida semble
absent de ses uvres si on en consulte l'index Le respect et la surveillance des animaux doivent
assurer aussi une bonne production 275. C'est donc surtout un utilitariste. Et un dfenseur de la
chasse, car il partage avec tous les penseurs du paradis initial le fait que rcolte naturelle, chasse,
pche, cueillette et pture sont le premier des droits de l'homme276.
Il admet la destruction (purgation) systmatique de ceux qu'il nomme flaux ou
malfaisants, loups, sauterelles, reptiles de marcages 277 et loutres destructrices de poissons
Nul n'est parfait, et comme toujours avec FOURIER il faut relativiser la nouveaut. Ce qu'il aime, ce
sont les animaux domestiques et de compagnie (ses chats), pas forcment les animaux sauvages et
indpendants. Ce faisant, il passe ct de la vraie diversit cologique, o chaque espce sa
place, et pire il renie son ide de la bienfaisance divine qui devrait faire tout accepter de la cration,
le bon comme le mauvais.
Mais selon les extraits, il peut aussi faire de l'insouciance des animaux libres le vrai
exemple du bonheur promis aux humains. Bien sr il ne s'agit alors que d'une rminiscence
dnique278.
De manire parallle, le respect des vgtaux et la lutte contre les mauvais traitements qui
les touchent est du ressort des petites bandes. Cueillir des fruits de mauvaise manire ou casser
stupidement des branches constituent une forme de dlit passible du snat de cette
corporation279.
*************************
Il est difficile de tenter une conclusion sur une uvre si dense, si combine et passionne
pour reprendre les formules chres FOURIER.
On peut cependant avancer deux aspects intressants parmi beaucoup dautres : lextrme
modernit de nombreuses analyses ou propositions (respect de la pluralit, vision globale de
l'association, amour libre, urbanisme et architecture adapts, pense pr-cologique, mancipation
fminine, pr-freudisme ?) et leur forte prgnance libertaire, antiautoritaire et anti-contraignante,
mme si FOURIER nest pas reconnu gnralement comme anarchiste. Jai tent dans un autre
chapitre280 de confronter FOURIER et la pense anarchiste, en minspirant de riches travaux
antrieurs, notamment celui de Mirella LARIZZA 281. Elle met surtout laccent sur une mthodologie
de FOURIER qui nest pas toujours libertaire (et qui accepte mme parfois les voies
coercitives puisque dans son Trait de l'Association il crit : la contrainte peut conduire le
civilis la sagesse282) et sur un projet socitaire indubitablement antiautoritaire. Les points
UCCIANI Louis Lanimal ou la visibilit du moi, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n13, dcembre 2002
276
277
FOURIER Charles Le Nouveau monde industriel et socitaire, op.cit., p.318
278
780p, 2013, p.200
279
FOURIER Charles Le Nouveau monde industriel et socitaire, op.cit., p.244-245
280
ANTONY Michel B. 2. Charles FOURIER, libertaire et/ou surraliste avant la lettre, -in- III. Ferments libertaires dans
quelques crits utopiques & utopies libertaires, Magny Vernois: Dossier sur le mme site, 1 dition 1995, 248p, mars
2014
281
LARIZZA Mirella I presupposti teoretici dellanarchismo di Charles FOURIER, -in-Anarchici ed anarchia nel mondo
contemporaneo, Atti del Convegno promosso dalla Fondazione Luigi Einaudi (Torino, 5, 6, 7 dicembre 1969), Torino:
Einaudi, 656p, 1971
282
Citation complte dans ARMAND Flix/MAUBLANC Ren FOURIER, Paris: ESI, Vol. I, 264p, 1937, p.171
274
275
communs (antitatisme, prmisses autogestionnaires et fdrales, primaut de la libert individuelle,

ducation antiautoritaire) sont sans doute plus frquents que les diffrences entre les deux
thories. Simone DEBOUT rappelait la partie trs libertaire 283 de FOURIER qui avait visiblement
apeur certains de ses disciples. Chez FOURIER, et cest trs rare son poque comme dans la
notre, lindividu est pris totalement en compte, et dpend du collectif ouvert et non contraignant pour
se dvelopper pleinement. Lharmonie provient de cette riche interaction individu-collectif. Les
anarchistes, mme STIRNER (Cf. sa communaut des gaux et/ou des gostes), sont trs
certainement ceux qui sont rests le plus fidles cette dmarche.
V.
A.
UN HRITAGE IMMDIAT LA FOIS IMPORTANT, EXPURG ET

CONTOURN
LESSOR POLITIQUE DU FOURIRISME (EXEMPLES SURTOUT FRANAIS)
Le fouririsme se rpand assez vite dans des les annes 1830-40 et va toucher des milieux
trs divers dans la plupart des pays europens et amricains tout au long du sicle. Malgr son
idologie plutt apolitique, on se rend compte que de nombreux disciples s'engagent dans
diffrents courants socitaux et politiques, y compris de manire contradictoire - sur presque tout
l'chiquier politique. La majorit des disciples semblent cependant plutt rformistes et relativement
conventionnels, ce qui est contradictoire avec le message radical et imaginatif de leur matre 284. Trs
peu d'entre eux assument par exemple la modernit radicale de la libre sensualit 285.
1.
Premiers dveloppements et premires divisions
En France le fouririsme sorganise ds le vivant de FOURIER, et surtout dans les annes

1830 : par exemple en Franche-Comt, dans le lyonnais, dans le dijonnais (avec Gabriel GABET
1763-1863), en Sane et Loire (Stanislas AUCAIGNE Cluny, Andr WURGLER 1815-1897 et
Prudent FOREST 1813-1890 Chalon-sur-Sane) ou dans le Finistre ds 1836 286. Mais le centre
est Paris et la rgion parisienne, avec comme principal animateur Victor CONSIDERANT (18081893). Ses confrences et ses passages dans quelques villes comme Metz contribuent la
naissance d'un premier fouririsme. CONSIDERANT de 1837 1848 fait figure de vritable chef de
file, non pas du fouririsme, mais de lcole socitaire, pour bien montrer que cest une doctrine,
une science sociale qui est dveloppe, pas les ides dun matre jug dailleurs encombrant.
Mais FOURIER, bien avant sa disparition, a dj eu de fervents admirateurs, et surtout
admiratrices, dans la socit lyonnaise. Des femmes apprciaient apparemment ses pomes
grivois 287 et sa critique de la domination conjugale.
En Franche Comt, sur Besanon, avant CONSIDERANT, son premier disciple
(BEECHER) est un employ de Prfecture, Just MUIRON (1787-1881). MUIRON, au caractre
difficile est souvent caricatur et minimis, alors quil est un des premiers proposer au dbut des
annes 1820 un projet fouririste de comptoir communal agricole 288. Li Charles PELLARIN il
contribue fortement la cration du premier grand ouvrage de diffusion du fouririsme crit et publi
Besanon (Imp. Sainte-Agathe), maintes fois rdit, et dont je possde l'dition annote de 1843
offerte en 1870 par Albert SCHUMACHER Auguste LASSERVE289.
Nombreux sont les fouriristes plus ou moins importants qui au dbut des annes 1830 (et
plus tard) proviennent du saint-simonisme, comme Jules LECHEVALIER DE SAINT-ANDR (18061862), Abel-tienne-Louis TRANSON (1805-1876), Charles PELLARIN (1804-1883), Louis
ROUSSEAU (1787-1856), Jeanne-Dsire VRET (1810-1891 ?), Amde PAGET (1804-1841) ou
BOUCHET Laurence Un entretien avec Simone DEBOUT, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n14, 2003,
p.103
284
Rel, 640p, mars 2012, p.10-11
285
BOUCHET Thomas Les fruits dfendus. Socialismes et sensualit du XIX sicle nos jours, Paris: Stock, 352p,
2014, p.30-33
286
GUENGANT Jean-Yves Les fouriristes finistriens : promoteurs d'une socit bretonne moderne ?, -in-Cahiers
Charles FOURIER, Besanon: n23, p.73-92, dcembre 2012
287
BEECHER Jonathan Les groupes fouriristes de 1830 1848, Cond-sur-Vesgre: Colloque du 02/04/2006
288
MERCKL Pierre La pense scientifique de Charles FOURIER, Cond-sur-Vesgre: Colloque du 02/04/2006, p.3
289
dition, XXXII + 557p, 1843
283
Nicolas-Ren-Dsir LEMOYNE (1796-1875). LECHEVALIER et TRANSON sont un temps les plus

proches collaborateurs de CONSIDERANT. LECHEVALIER trs clectique va mme ctoyer
PROUDHON290. Certains proches du mouvement proviennent de l'owenisme comme Jules GAY
(1809-1883) ou Joseph REY. GAY plutt communiste assume la vision libratrice de FOURIER
concernant la satisfaction des dsirs ; de manire galitaire il promet l'accs aux jouissances
tous les travailleurs ; il se lie BAKOUNINE en fin de sa vie. Claire DEMAR (1799-1833) qui se
suicide en 1833 est une saint-simonienne libertaire et fouririste tonnante, d'autant que pour elle
la cl de l'mancipation sociale, c'est l'attraction note Thomas BOUCHET291.
Sur Paris, une premire publication voit le jour en 1832, de concert avec FOURIER : Le
Phalanstre, ou la Rforme industrielle. Elle s'teint en 1834. Elle est suivie de La Phalange, revue
de science sociale qui forme une sorte dorgane officiel de lcole socitaire. La publication est
fonde par CONSIDERANT en juillet 1836. Elle dure jusqu'en juillet 1843. CONSIDERANT a lappui
de Just MUIRON et de Clarisse VIGOUREUX. Mais MUIRON nest pas toujours docile, et les conflits
entre orthodoxes et ralisateurs (dont MUIRON) sont sources des premires dissidences en
1837.
Les dbats et manipulations autour du Testament (disparu) de FOURIER ne grandissent pas
les trois compres comtois. Les doutes sur les derniers crits du matre quant leur origine
noircissent le premier fouririsme. Du ou dsabus, il semble que MUIRON abandonne le combat
de la succession et lgue ses droits CONSIDERANT. Ce dernier devient donc le seul lgitime
disciple, puisquil a la main mise officielle sur les documents de FOURIER 292. Il va assurer de fait
une domination sur le mouvement fouririste jusque vers 1849 : lmigration, lchec texan, la
pugnacit des autres coles et des critiques internes bouleversent alors la donne. Il contribue
largement dulcorer les crits de FOURIER, en conserver une vulgate qui sert toutes les
volutions, et qui sloigne de plus en plus des crits du matre sur des points essentiels, que ce soit
sur le rle de la Rpublique, les murs et la sexualit ou le choix fdral europen 293.
La magistrale tude de Jonathan BEECHER nous rvle un Victor CONSIDERANT trs
humain, et donc trs paradoxal : libertaire sur bien des plans (fministe, anticlrical, favorable sur le
tard aux petites communauts et au fdralisme) il est par ailleurs de comportement autoritaire et
souvent tatiste294. En fait plus il rejette FOURIER plus il semble anti-libertaire ; en tout cas les deux
positions semblent parallles 295.
CONSIDERANT utilise surtout le journalisme politique. Outre son rle dans les revues dj
cites La Rforme industrielle et La Phalange, il est rdacteur en chef de La Dmocratie Pacifique
d'aot 1843 juin 1849, et dirige La Phalange. Revue de la science sociale (janvier 1845-dcembre
1849). Il fait partie du comit charg de publier le Bulletin phalanstrien (juillet 1846-avril 1850) et
s'appuie sur le Bulletin de la socit de colonisation europo-amricaine au Texas (janvier 1855-avril
1875). La Dmocratie Pacifique, qui est la suite de la Phalange jusqu'en 1851 (XX anne), tire
2 247 exemplaires en 1845, 1 698 en 1846 ; entre les 2/3 et les du tirage sont envoys en
province296.
Si on ose le jeu de mot, lharmonie rve nest jamais totale chez les fouriristes, mais les
tendances composites et cabalistes sont toujours trs actives. Ceci dit, les dissensions et les
coles divergentes ne sont pas toujours nettement dlimites, ni forcment hostiles, ni figes,
CHABI Olivier Des essais de ralisation de socialismes "utopiques": le cas Jules LECHEVALIER, -in-Passages
utopistes, traces et pratiques. Actes du Colloque de paris, 6 dcembre 2008, Paris: Socit P.-J. PROUDHON, 160p,
p.07-30, 2009
291
2014, p.45
292
Cf. la belle synthse propose par MERCKL Pierre Le Testament perdu de FOURIER, -in-Cahiers Charles
293
Sur ce dernier point, Cf. larticle trs fouill qui montre une volution de plus en plus proche de PROUDHON
ROLLAND Patrice CONSIDERANT et le dbat sur la Fdration europenne, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon:
n19, p135-154, dcembre, 2008
294
Rel, 640p, mars 2012, p.198
295
BEECHER Jonathan, mars 2012, op.cit., p.235-36
296
VUILLEUMIER Marc Quelques remarques sur l'utilit de la recherche biographique pour l'tude du mouvement
fouririste, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n23, p.23-41, dcembre 2012, p.26-27
290
comme le rvlent les analyses de Jean-Claude SOSNOWSKI sur Dijon ; des personnalits
runificatrices comme celles de Jean-Claude OUDOT sont sans doute assez frquentes (2012).
Just MUIRON est un des premiers se dissocier de CONSIDERANT, en tentant la cration
d'une Union Phalanstrienne.
Vers 1837 toujours Besanon se dveloppe un Institut Socitaire anim par le docteur
douard ORDINAIRE et Eugne TANDONNET ; il est trs hostile au pape CONSIDERANT. Le
graveur Henri FOUGRE y appartient ; il continue ensuite Paris avec un cercle autonome, entre
1840-1845, qui compte apparemment Charles NODIER et Eugne SUE parmi ses visiteurs.
Ds 1837 jusqu'en 1841 une revue dissidente est publie en province (Lyon puis Bordeaux) :
La Correspondance harmonienne. Elle est active sur Toulouse avec Constantin PRVOST.
Beaucoup de ces opposants aux orthodoxes se regroupent dans lUnion Harmonienne. Car
une autre opposition se runit Paris autour du Le Nouveau monde anim par Jan (Jean)
CZYNSKI (1801-1867) et Laurent-Jean-Baptiste HRONVILLE en 1839, avec la participation de
Nicolas LEMOYNE et sans doute dArthur de BONNARD (alias GALLUS). Le numro 1 date du
15/06/1839. Madame GATTI DE GAMOND soutient linitiative. Les bretons Jean-Ren-Augustin
ALLANIC (1805-1899) et duouard DE POMPRY y sont lis.
Un autre groupe plus ou moins hostile La Phalange sorganise autour de La Chronique du
Mouvement social.
En 1841, Jan CZYNSKI publie un autre journal, Le Premier Phalanstre.
Lunit se refait peu peu et jamais totalement, notamment face au Coup dtat de 1851, et
sur le projet phalanstrien de Runion au Texas. Mais il reste toujours des interprtations diffrentes
et des rancurs tenaces.
Dans les annes 1830, Lyon parat tre un foyer important du fouririsme, avec RIVIRE
Cadet, Michel DERRION Ds 1832-33 sy opre une fusion avec le rpublicanisme trs prsent
dans le lyonnais 297. On trouve peu prs la mme volution dans le Jura. Ce rapprochement avec
les radicaux et autres rpublicains se concrtisent un peu partout au milieu du sicle.
2.
Une forte prsence fouririste, mais souvent sous-estime, en 1848
Depuis 1847 Victor CONSIDERANT et ses partisans entament une vraie rupture avec la
reconnaissance du socialisme, du droit au travail et la revendication rpublicaine. Le titre de la
Dmocratie pacifique du 25/02/1848 s'intitule Vive la Rpublique !.
Durant la priode rvolutionnaire de 1848, la Seconde Rpublique, et contre le coup dtat de
1851, la participation fouririste est importante 298, contrairement ce qui a t souvent annonce,
une partie en faveur des socialistes, une autre plus nombreuse en faveur des rpublicains
radicaux299. Le fouririste Franois VIDAL (1812-1874) est mme secrtaire gnral de la
Commission du Luxembourg, ce qui prouve que le mouvement revendique galement le droit au
travail, comme la plupart des tendances socialistes de l'poque 300. Il est l'auteur de la brochure Vivre
en travaillant de mars 1848. Le breton douard DE POMPRY est un des soutiens de la candidature
RASPAIL. Son ami Paul DE FLOTTE, galement breton, est emprisonn aprs les meutes de juin
1848.
La Dmocratie Pacifique (aot 1843-novembre 1851) fait lloge de la Rvolution de fvrier ;
dans son Manifeste lectoral de mars 1848 elle rappelle que La RPUBLIQUE EST LE
GOUVERNEMENT DE TOUS, PAR TOUS, ET POUR TOUS. Elle est le droit commun en matire de
gouvernement La Rpublique est la seule forme de gouvernement qui soit UNIVERSELLE La
forme rpublicaine est donc le droit naturel301. Le texte se clt sur un tonnant amalgame, frquent
alors, entre aspects rpublicain, libertaire (confdration) et religieux : Vive la Rpublique
Franaise ! Vive la libre confdration des peuples ! Adviennent sur la terre LE ROYAUME DE DIEU
ET SA JUSTICE !. La signature est celle du Conseil de Direction de la revue qui s'est rig en
Comit lectoral central: Victor CONSIDERANT, F. CANTAGREL, ALLYRE-BUREAU, E.
Cf. les travaux de BOUCHET Thomas dans la Bibliographie cite.
Collectif Fouririsme, rvolution, rpublique. Autour de 1848, Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n10, 149p,
dcembre 1999
299
Cf. travaux de Michel CORDILLOT dans les Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n13 (2002) et 15 (2004)
300
TOMOMI Fukushima L'conomie politique selon Charles FOURIER. conomie de l'abondance et thorie de
l'exception, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n22, p.35-56, dcembre 2011, p.40
301
Les parties en majuscules sont dans le Manifeste lectoral publi dans l'Almanach phalanstrien pour 1849.
297
298
BOURDON, D. LAVERDANT, C. DALY, Victor HENNEQUIN, H. DOHERTY, L. FRANCHOT, Julien

BLANC, Ch. BRUNIER, F. GUILLON, BARRAL, J.-B. KRANTZ, Jules DELBRCK. Tous ne sont
pas traits de la mme manire, n'ayant pas droit au prnom ; la liste n'tant pas par ordre
alphabtique, on peut penser qu'elle fournit une sorte de hirarchie du groupe signataire.
La prsence active dans les clubs qui surgissent partout cette poque est atteste. Ainsi
Allyre BUREAU (1810-1859) est un temps prsident du Club des rpublicain-socialistes. Joseph
Louis DELBROUCK (1819-1871) prside le Club de la Salle de lArbalte et celui de LHomme arm,
affili la Socit des Droits de lHomme. Franois Jean-Flix CANTAGREL (1810-1887) ou Victor
HENNEQUIN (1816-1854) sont eux aussi de la mle.
Victor CONSIDERANT semble omniprsent dans la rue et lAssemble (ds avril 1848 il est
lu du Loiret), et dj bien acquis lide rpublicaine 302. Le franc-comtois est membre pendant 12
mois, pour le Loiret, de lAssemble constituante en 1848-1849, et daprs lui, avec une quinzaine
dautres fouriristes plus ou moins identifis 303. Il y est assidu ( opinitret note Thomas
BOUCHET) malgr les rebuffades, ce qui prouve que lAssemble est malgr tout un des lieux
importants de laction fouririste de ces annes ; il y dfend dans un superbe et triste isolement par
exemple le suffrage fminin, et la ncessit dexprimenter une commune socitaire. Il est
galement lu ensuite lAssemble lgislative pour la Seine. Chef de file fouririste et rpublicain
reconnu, CONSIDERANT est, aprs PROUDHON, celui qui semble le plus caricatur parmi les
socialistes304 au tournant des annes 1840-1850. Le Charivari, Le Journal pour rire, La Silhouette
s'en donnent cur joie. Il a galement t fort actif dans deux commissions importantes : la
Commission de la Constitution et le Comt du Travail. Aprs la fameuse manifestation
antigouvernementale du 13/06/1849) CONSIDERANT est menac de mort, et parvient s'enfuir,
tout comme d'ailleurs son ami Franois CANTAGREL.
Mme un grand savant (dcouvreur de la nicotine) comme Jean-Augustin BARRAL (18191884) participe en 1848 la direction des Ateliers nationaux. Quant louvrier MARCHE qui apporte
devant le Gouvernement provisoire la revendication du droit au travail, il est porteur dun texte
fouririste. Dput de la Guadeloupe depuis aot 1848 puis de Sane et Loire en mai 1850, le
montagnard Charles DAIN milite activement contre, l'expdition de Rome et la monte du princeprsident et le coup d'tat. Il est connu pour ses positions contre le colonialisme et la peine de mort
et pour un enseignement libre et le dveloppement de l'homopathie 305.
Le rle fdrateur du fouririsme semble donc important, comme en tmoigne La Dmocratie
pacifique du 25/02/1848 : La Rforme sociale est le but ; la Rpublique est le moyen. Tous les
socialistes sont rpublicains ; tous les rpublicains sont socialistes 306. Le socialisme de
CONSIDERANT, surtout dans ladversit et face la rpression, se voulait unificateur pour
lessentiel, c'est--dire laspiration un monde nouveau plus juste et harmonieux, mais respectueux
des diverses coles, sauf celles qui misaient sur la violence ou contre la proprit prive 307. Mais les
oppositions et jugements varient normment face aux autres coles socialistes, notamment les
icariens qui apparaissent en 1848 comme les concurrents les plus organiss des fouriristes :
pragmatisme, tactique et positions conjoncturelles semblent dominer comme le montre larticle de
Franois FOURN308.
La Franche Comt (Cf. ci-dessous un chapitre spcifique sur la Comt) est bien concerne
surtout au dbut du mouvement, notamment Besanon, le Jura entre Arbois (avec Auguste JAVEL)
Michel CORDILLOT Lvolution politique de CONSIDERANT la veille de la rvolution de 1848. propos de
LAppel au ralliement des socialistes de Joseph REY, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n19, p.33-40,
dcembre 2008, p.38
303
BOUCHET Thomas Lcole et lAssemble. Victor CONSIDERANT la Constituante (1848-1849), -in-Cahiers Charles
FOURIER, Besanon: n19, p.41-50, dcembre 2008
304
DETOURBET Quentin Les caricatures contre Victor CONSIDERANT dans la presse satirique illustre sous la
Deuxime Rpublique (1848-1849), -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n22, p.57-66, dcembre 2011
305
CORDILLOT Michel De la biographie des fouriristes l'histoire du fouririsme : Charles DAIN et le travail de
propagation, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n23, p.44-51, dcembre 2012
306
BOUCHET Thomas La singulire actualit du fouririsme sous la Deuxime Rpublique, -in-Cahiers Charles
FOURIER, Besanon: n10, 149p, dcembre 1999, p.12
307
BEECHER Jonathan Vieux monde et nouveau monde. La Rvolution de 1848 vue par Victor CONSIDERANT, -inCahiers Charles FOURIER, Besanon: n10, 149p, dcembre 1999
308
FOURN Franois Icariens et phalanstriens : regards croiss entre 1845 et 1849, -in-Cahiers Charles FOURIER,
Besanon: n10, 149p, dcembre 1999
302
et Salins (avec Maximilien dit Max BUCHON) 309, ou mme le Pays de Montbliard avec lenseignant
Frdric-Eugne BELEY. Le peintre Gustave COURBET ne cache pas une certaine sympathie,
notamment par son portrait du fouririste Jean JOURNET partant la conqute de lharmonie
universelle. Mais ce sont surtout les dpartements du Bas-Rhin et du Haut-Rhin, de la Cte dOr et
du Rhne qui dnotent une trs forte prsence fouririste. Ils forment avec la Comt une aire
gographique tendue lest du pays. On peut y ajouter la Sane-et-Loire, avec par exemple
l'entente entre fouriristes et socialistes Chalon-sur-Sane, notamment dans le club d'Idalie anim
surtout par le fouririste Prudent FOREST, et son journal Dmocratie de Sane-et-Loire310. lOuest,
le Finistre et la rgion nantaise semblent aussi un foyer important ; la plupart des fouriristes
brestois soutiennent les dmocrates-socialistes311. Le Sud Est forme un 3 centre important. Il est
vrai que les fouriristes sont particulirement influents Toulon et dans le Var, comme la prouv
Maurice AGUHLON312. Mais cest Paris qui compte le plus de fouriristes 313.
CONSIDERANT, alors en Belgique en 1848, se lie un mouvement fouririste belge
galement actif ces annes l, qui perdure jusquen 1851. Ainsi la phalange de Louvain est au
premier plan dans les agitations universitaires. Mais la plupart des fouriristes modrs ne
sengagent pas dans le mouvement rpublicain radical, mme sils conservent pour la plupart leur
idal, comme en tmoigne le bon accueil fait aux fouriristes franais rfugis ds 1849, dont
nouveau CONSIDERANT.
Mais certains fouriristes ont succomb (en fouriristes convaincus trouvant enfin le
monarque apte rgnrer la civilisation ?) au mythe napolonien, faisant par exemple, comme
Jean JOURNET, de lEmpire le rgne de lharmonie universelle 314 !
3.
Entre parpillement et tentatives de renouveau : fin du XIX-dbut XX

sicle
Contrairement ce qui a t crit frquemment, le fouririsme se maintient et se dveloppe

parfois encore, autant sous le 2 Empire que sous la 3 Rpublique, malgr de trs nombreuses
difficults :
- exils extrieur ou intrieur (par effacement volontaire) : Victor CONSIDERANT surtout.
- checs lectoraux, exprimentaux et journalistiques.
- divisions internes multiples : philosophiques, sur la mthode adopter, (garantistes contre
exprimentateurs), sur les choix politiques, entre le centre et la province
- difficults conomiques (Librairie socitaire dficitaire).
- loignements et htrodoxies : GODIN et le paternalisme de Guise, Nicolas LEMOYNE et son
systme hirarchique fusionnaire315, Arthur D'ANGLEMONT (1821-1898) et son omnithisme316,
Nicolas FERBUS et la science positive, Hippolyte DESTREM (1816-1894) et le logicojuridisme
- drives sotriques, occultistes (Eugne NUS), spirites, antismites Walter BENJAMIN, certes
un peu caricaturalement, voque la filiation entre antismitisme et fouririsme.
- abandons ou dparts, comme autrefois ceux d'Abel TRANSON et de Jules LECHEVALIER.
- rpressions, surtout dans la fonction publique
Sur tous ces aspects, le trs riche ouvrage de Bernard DESMARS comble ainsi une grosse
lacune de l'historiographie 317.
VERNUS Michel La rvolution de 1848 Arbois et Salins : la prsence du fouririsme dans le mouvement
dmocratique, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n10, 149p, dcembre 1999
310
BLETON-RUGET Annie/CORDILLOT Michel/DESMARS Bernard/LVQUE Pierre propos du groupe fouririste de
Chalon-sur-Sane (1840-1849), -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n23, p.133-142, dcembre 2012
311
Charles FOURIER, Besanon: n23, p.73-92, dcembre 2012, p.77
312
AGUHLON Maurice Une ville ouvrire au temps du socialisme utopique. Toulon de 1815 1851, Paris-La Haye:
Mouton, 1970
313
Cf. carte de ROBERT Vincent Gographie de lutopie : icariens et phalanstriens la veille de 1848, -in-Cahiers
Charles FOURIER, Besanon: n10, 149p, dcembre 1999, p.67 & p.70
314
JOURNET Jean LApothose de lEmpire ou le Rgne de lHarmonie Universelle, Foix: 22p, juillet 1859
315
LEMOYNE Nicolas Sociosophie ou principes naturels et lois mathmatiques de la hirarchie fusionnaire, Metz: Chez
l'auteur, 154p, 1871
316
D'ANGLEMONT Arthur Omnithisme. Dieu dans la science et dans l'amour. Paris: 6 vol. 1892-1894
317
du Rel, 432p, 2010
309
Il nous rappelle galement que si une minorit de fouriristes soutiennent l'Empire ou sont
encore partisans de la monarchie, la majorit se rallie la Rpublique. Ils appartiennent pour la
plupart la mouvance modre et apparaissent souvent publiquement plus rpublicains que
fouriristes, d'o une dilution de leur doctrine et un moindre rayonnement de celle-ci 318.
Divers priodiques se disant fouriristes se maintiennent difficilement, notamment : Bulletin
de la Socit de colonisation europo-amricaine au Texas (1855-1873) ; La Revue Moderne (18571858) autour de l'ancien instituteur Charles SAUVESTRE (1818-1883) ; le Bulletin du Mouvement
socitaire (1857-1860) autour de la Librairie socitaire ; Communications familires du doyen (18611862) du bisontin Just MUIRON ; L'conomiste franais (1861-1870) qui reprend une ide de
l'avocat Jules DUVAL (1813-1870) ; La Science sociale (1867-1870) autour du chirurgien Franois
BARRIER (1813-1870) ; le Bulletin nouveau (1872 ; Bulletin du mouvement social (1872-1879) avec
au dpart Eugne NUS et l'autorit rapidement acquise de Charles LIMOUSIN (1840-1909) et enfin
la Revue du mouvement social (1880-1887).
Il faudrait aussi compter les nombreux priodiques coopratifs ou mutualistes dans lesquels
participent des fouriristes. Ainsi l'organe de GODIN Le Devoir, journal de la Science Sociale de
1878 a toute sa place. Il en est de mme de bien d'autres revues, laques, ducationnistes, francmaonniques (Cf. la rubrique phalanstrienne dans le Journal des Initis de Luc-Pierre RICHEGARDON entre 1862-1864 ; poursuite avec Le Diste rationnel), de politique gnrale
La Librairie socitaire est reprise en 1862 par le mdecin lyonnais Franois Marguerite
BARRIER dsormais install Paris. Il lui donne un autre statut en 1864. Elle devient la Librairie
des sciences sociales, et sert de centre au mouvement renaissant. Pendant longtemps la librairie
bnficie du dvouement d'Aime BEUQUE (en fait Louise-Aime 1788-1871). Mais BARRIER
s'appuie sur Jean-Baptiste NOIROT pour la gestion et pour la cration d'une nouvelle socit :
NOIROT & Cie.
En 1867 il fonde la revue La Science sociale avec l'aide de Julien LE ROUSSEAU (18121891) puis du mdecin Valre FANEAU. S'loignant de l'utopisme du matre, la revue adopte un
sous titre significatif en fin des annes 1860 : Revue bi-mensuelle du socialisme pratique et
rationnel319.
Cest le mme BARRIER qui relance vers 1865 la tradition des Banquets afin de resserrer les
liens et daugmenter lattractivit du mouvement. Celui davril 1870 semble un assez beau succs et
remet un peu en selle Victor CONSIDERANT comme chef de file du fouririsme, aprs une longue
clipse et malgr ses dngations.
Quelques tentatives nationales de regroupement sont mises en place, mais rares aboutissent.
Hormis les banquets du 7 avril et les runions surtout administratives autour de la Librairie, on
compte deux congrs fouriristes : 1861 Besanon, et 1872 Paris.
La province est parfois plus active que Paris ; on peut citer la suite d'une lecture rapide de
l'ouvrage de Bernard DESMARS : Lyon, Marseille (avec Jean-Baptiste GUIZOU mort en 1881),
Besanon (avec MUIRON mort lui aussi en 1881) surtout, mais galement Rouen, Nantes, Amboise,
Saint-tienne, Clermont-Ferrand, Cond, Blois, Mulhouse, Alger Quelques runions et le maintien
de groupes plus ou moins informels y apparaissent.
Avec l'tranger, les liens semblent se distendre malgr des foyers plus ou moins actifs aux
tats-Unis, en Suisse, en Belgique, en Andalousie, en Ligurie, et avec quelques alsaciens
dsormais incorpors l'Empire allemand.
Dans les annes 1860-1870, le fouririsme participe encore la relance des associations
ouvrires, des socits de secours mutuels et des coopratives, et de lAIT naissante.
DESMARS Bernard op.cit., p.294 & 297

du Rel, 432p, 2010, p.42
318
319
Il renait un peu contre CONSIDERANT et ses mthodes davant 1850 320, refusant tout
autocratisme et se rangeant autour de lide dune direction plus collgiale, et donnant plus de place
la province (Lyon, Besanon).
La prsence fouririste dans et autour de lAIT - Association Internationale des Travailleurs
est sensible de 1864 1866, autour de fortes personnalits comme Antoine LIMOUSIN (prsent
Londres au meeting fondateur de 1864 Saint-Martin's Hall), son fils Charles LIMOUSIN (un des
signataires du Manifeste des 60), Antoine BOURDON321, Anthime CORBON, ou Albert-Louis
GAUTTARD (1841-1890)au parcours compliqu : bonapartiste, internationaliste, boulangiste,
allemaniste et libre penseur.
Les revues animes par LIMOUSIN (Bulletin du mouvement social puis revue du Mouvement
social) jouent un rle important dans cette orientation originale.
Michel CORDILLOT note que la Tribune ouvrire de lAIT est sous trs forte inspiration et
influence fouriristes.
Mme Eugne VARLIN (1839-1871) conserve longtemps dans le domaine ducatif, associatif
et en faveur de lmancipation fminine des traces fouriristes importantes.
Depuis juillet 1870 Victor CONSIDERANT est membre de l'AIT.
Des liens entre les fouriristes et la section 15 de lAIT de la Nouvelle-Orlans rvlent que le
mouvement ne sest pas interrompu au niveau international avec lchec de Runion322. Il semble
qu Dallas, les liens AIT et fouririsme soient galement trs forts.
En Suisse les tudes de Marc VUILLEUMIER concernant l'Internationale font tat de traces
fouriristes dans le Jura et Zurich, particulirement avec Karl BRKLI qui relance l'ide de
lgislation directe par le peuple qu'il avait dj dfendu vers 1850.
Par contre le fouririsme est fort divis sur la Commune de Paris de 1871, entre les
sympathies exprimes par CONSIDERANT (mme s'il est plutt pour une politique de conciliation),
et la demande de rpression contre les communards mise par Charles PELLARIN. Entre les deux
Marie-Louise GAGNEUR condamne surtout la violence de l'affrontement, mme si elle s'en prend
plus la droite qu'aux communards, elle est loin d'tre leur soutien.
Rares semblent tre les fouriristes engags aux cts des communards ; il faut citer la
famille MILLIET : Paul (1844-1918) participe la Commune, et sa sur Alix y est ambulancire ; son
mari lui-mme communard meurt du ttanos en 1871 des suites d'une blessure. Le capitaine du
Gnie Joseph-Louis DELBROUCK323, qui fut dj actif en 1848, pour lmancipation du proltariat et
de la femme, semble bien prsent durant les combats. Cest vrai que leur refus de la violence
gratuite et un certain pacifisme leurs posent de gros problmes thiques. Le mdecin Valre
FANEAU qui a prodigu ses soins pendant la guerre et la Commune est excut par les versaillais.
Charles LIMOUSIN est galement rest Paris pendant la Commune et soutient modrment le
mouvement communaliste.
Le mouvement coopratif fouririste semble connatre un nouvel essor, par exemple avec
Arthur de BONNARD dit GALLUS (son clbre La Marmite libratrice date de 1865) ou dans
lAssociation du Crdit au Travail. Le garantisme est surtout mis en avant alors par Charles-Mathieu
LIMOUSIN. Il faut rappeler galement le succs du Familistre de Guise, son fondateur JeanBaptiste GODIN devenant en 1871 maire de la ville et futur dput de lAssemble nationale.
Bien des fouriristes participent aux organes mutualistes pluralistes idologiquement, comme
La mutualit (1865-1866) ou La Coopration (1866-1868).
Leur participation aux dbats, aux exprimentations les amnent se lier des mouvances
diffrentes, et leur donnent une plus grande ouverture, mais sans doute aussi contribuent diluer le
DESMARS Bernard Oublier le Texas ? Les fouriristes et Victor CONSIDERANT, de la fin des annes 1850 au dbut
du XX sicle, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n19, p.97-107, dcembre 2008
321
CORDILLOT Michel Le Fouririsme dans la section parisienne de la Premire Internationale, 1865-1866, -in-Cahiers
Charles FOURIER, Besanon: n3, 1992
322
CORDILLOT Michel Le socialisme francophone no-fouririste aprs Runion : Charles CARON et la section 15 de
lInternationale la Nouvelle-Orlans, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n4, 1993
323
CERF Marcel Larchitecte Joseph Louis DELBROUCK, fouririste et communard, -in-Cahiers Charles FOURIER,
Besanon: n19, p127-134, dcembre 2008
320
mouvement dans une nbuleuse moins identifiable. Leur influence reste donc en ce domaine bien
modeste324 conclut Bernard DESMARS.
Ce lien avec le mouvement coopratif se prolonge jusqu'au XX sicle, par exemple avec
Henry BUISSON (1854-1935), clbre pour avoir fond Le Travail en 1882. Le rle de Charles
GIDE, sympathisant, est lui aussi emblmatique. Bernard DESMARS rappelle galement le rle non
ngligeable d'Alexandre VILA (1850-1906) secrtaire de la Chambre consultative ou d'Auguste
MANOURY (1855-1907). En 1937 encore le congrs de l'Alliance cooprative internationale rend
hommage un des pres de la coopration, Charles FOURIER.
On peut faire peu prs les mmes remarques quant la participation fouririste aux
socits de secours mutuels. S'ils les encouragent et s'ils y participent largement, c'est rarement
dans une vise globale de transformation sociale, sauf peut-tre dans le cas d'Adolphe JOUANNE
sur Ry. Pire, ils restent trs souvent peu rigoureux en matire de doctrine ; par exemple la grande
uvre de Paul-mile LAVIRON en faveur des retraites semble plus compter sur le rle de l'tat que
sur celui des adhrents 325.
Dans les annes 1880-1890, le fouririsme sestompe : la socit est dissoute et la librairie
sociale qui sert aussi de sige pour l'cole socitaire ferme en 1884 ; les banquets du 7 avril
(naissance de FOURIER) ne se font plus (aprs 1914) ou rencontrent trs peu d'chos ; la Revue du
mouvement social s'teint en1887 ; les principales exprimentations ferment les unes aprs les
autres ; dcs (PELLARIN en 1883) et abandons (LIMOUSIN) rduisent le cercle des militants ;
Victor CONSIDERANT n'a plus que des apparitions sporadiques Lui-mme volue, critique de
plus en plus FOURIER, et se tourne vers le fdralisme en semblant ainsi se rapprocher de
certaines thses de son ennemi PROUDHON326.
Pourtant il y eut quelques initiatives intressantes et des activits au moins jusque dans les
annes 1930327.
On peut rappeler le Bulletin rebaptis Revue du mouvement social lanc par Charles-Mathieu
LIMOUSIN. Mais sa volont d'ouverture fait que le fouririsme devient minoritaire parmi les
participants ces revues.
Oppos LIMOUSIN, Charles PELLARIN diffuse son fouririsme, notamment dans la revue
La Finance nouvelle (1873-1920) au moins jusqu'en 1883. Il y est assist par d'autres fouriristes
comme Charles SAUVESTRE et Andr-Saturnin MORIN.
Une autre initiative apparat moins reconnue, celle de La Ligue du Progrs social dtienne
BARAT (1813-1899). Elle est centre sur la thorie fouririste, et non sur les essais phalanstriens.
Elle sexprime dans la revue La Rnovation (1888-1922), dirige par le banquier Hyppolite
DESTREM (mort en 1894), puis par le trs ambigu Jean-Adolphe ALHAIZA (1839-1922) jusqu sa
mort en 1922. Sa vision raliste de FOURIER entrane une nouvelle trahison-puration de sa
pense. Ses outrances antismites et nationalistes loignent peu peu cette tendance du
socialisme. La drive est patente, mais dure jusqu'en 1922 : mort d'ALHAIZA et fin du journal.
Le centre du mouvement, plutt favorable aux exprimentations et au mouvement coopratif,
se regroupe autour de 2 organismes : LUP-Union phalanstrienne (1895 avec tienne BARAT et
Jenny FUMET), et lESE-cole Socitaire Exprimentale (1897) qui dure jusque dans les annes
1930. Deux journaux dveloppent leurs thmes : Le Socitaire. Organe de la science de
l'association et du socialisme exprimental (1897) et Les Annales socitaires. Organe de la Socit
l'Union Phalanstrienne. Doctrine de Charles FOURIER (1898-1899). Ils sappuient galement le
mouvement coopratif et sur un journal sympathisant LAssociation ouvrire. Entre 1902 et 1905 ils
tentent une installation au Vaumain prs de Beauvais. Une autre tentative lieu Tahiti entre 19081910. En 1912 c'est le Maroc qui est vis, sans suite.
du Rel, 432p, 2010, p.235
325
DESMARS Bernard, op.cit., p.238
326
Rel, 640p, mars 2012, p.534
327
Cf. surtout DESMARS Bernard Comment l'cole socitaire finit. Les derniers militants fouriristes, des annes 1880
aux annes 1930, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n23, p.105-124, dcembre 2012
324
Ailleurs, rares sont les tentatives :

- Marseille, LEYDET cr le Messager provenal (1897-1898)
- Gnes, la Scuola Societaria Italiana est encore active en 1901-1902.
- en 1900-1902 Eugne VERRIER anime la Socit des Familistres Coloniaux. Il cre galement
l'Union Phalanstrienne du Sud (du Midi).
Lies plus ou moins l'UP-ESE, d'autres associations essaient de renouveler la flamme :
- le Groupe des Amis de l'ESE (1909-1910) avec Amde-Jules DUPONCHEL qui rdige une
brochure en 1909 pour aider organiser l'association intgrale.
- l'Union Socitaire de Maurice LANSAC en 1914-1915.
- L'Association des Amis de FOURIER dans les annes 1920, toujours avec Maurice LANSAC et
avec l'appui de Charles GIDE.
- Ren VACHON appuy par Charles GIDE tente de relancer l'ESE dans les annes 1920. Elle
s'appuie sur le journal L'Association ouvrire, et essaie de renouer avec les banquets
phalanstriens en 1930. Vers 1928-1930 elle dispose de l'appui important mais aussitt interrompu
de Flicien SOULIER-VALBERT.
Le Familistre de Guise, belle exception ?, se prolonge avec difficults jusque dans les
annes 1960.
Aprs 1900 il ne reste donc que quelques dizaines de disciples, souvent peu couts et jugs
peu inquitants : Bernard DESMARS note que l'espionnage policier disparat, donc mme les
archives policires deviennent rarissimes.
Par contre dans le monde intellectuel et politique, FOURIER dispose d'une seconde vie, audel et parfois hors du mouvement : il suffit ici de citer les crits de Marie-Louise GAGNEUR,
Charles GIDE, mile ZOLA ou Hubert BOURGIN, voire de Jean JAURS. On peut galement citer
l'inauguration de la statue de FOURIER en 1899.
Quel bilan ?
Bernard DESMARS a mis en fiche prs de 660 fouriristes des annes 1850-1880.
On assiste alors un vieillissement, et donc un chec de la transmission du fouririsme.
L'ge moyen est lev : 57 ans ; 70% sont ns entre 1805 et 1825. On peut donc parler de
phnomne gnrationnel328 mme si tous n'ont pas adhr au mme moment.
Le sexe est massivement masculin ( 96% dans l'chantillon). Les femmes et le discours
fministe ou fminin occupent donc la partie congrue.
La grande majorit appartient aux classes moyennes, voire moyennes suprieures (rentiers,
officiers, mdecins, avocats, responsables d'entreprises et ngociants) : employs, proltaires et
paysans sont ultra minoritaires (moins de 6%). On ne s'tonnera donc pas du fait que la propagande
soit surtout tourne vers les milieux aiss et intellectuels, mais galement vers les milieux d'affaires
ou ceux des officiers volus.
Pour les annes 1880-1930 Bernard DESMARS note la quasi disparition des polytechniciens,
mdecins et des industriels ngociants. Le groupe est plus que jamais masculin et membre des
classes moyennes ; employs, fonctionnaires et cooprateurs forment apparemment dsormais le
gros du bataillon 329.
Linfluence fouririste touche donc divers milieux, souvent contradictoires et
paradoxaux comme par exemple les divers mouvements socialistes : le communiste WEITLING sen
revendique, les anarchistes Joseph DJACQUE, Paul ROBIN et lie RECLUS 330 galement, le
saint-simonien Prosper ENFANTIN aussi pour ce qui concerne le rle de la femme et lamour et le
mnage progressif Louis DEVANCE parle de cryptofouririsme enfantinien dans sa
confrence de 1993. Le proudhonien TOLLAIN crit dans les revues fouriristes.
du Rel, 432p, 2010, p.77
329
DESMARS Bernard Comment l'cole socitaire finit. Les derniers militants fouriristes, des annes 1880 aux annes
1930, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n23, p.105-124, dcembre 2012, p.119-121
330
SARRAZIN Hlne lise RECLUS ou la passion du monde, Bordeaux: Aubron, 266p, 1997, p.64
328
Dautres mouvances sont touches : les autres exprimentateurs sociaux, le mouvement

rpublicain et celui des coopratives en France surtout... Bien des fouriristes sengagent dans les
uvres saint-simoniennes, laction pdagogique (Mme Victoire TYNAIRE par exemple 1831-1895),
ou la rsistance au coup dtat imprial en France et finissent comme Victor CONSIDERANT en
vraie figure emblmatique de la rpublique sociale Mais pour CONSIDERANT, cela sest produit
en reniant progressivement et bientt presque totalement le matre (BEECHER 331), et en pratiquant
des alliances quil aurait incontestablement dsavoues.
Nous avons donc une nbuleuse, assez htroclite, qui flirte mme avec lantismitisme, la
collaboration de classe, le nationalisme et lantidreyfusisme, au tournant du sicle, autour de la
personnalit controverse de Jean-Adolphe ALHAIZA. Alphonse TOUSSENEL se rend tristement
clbre pour son antismitisme et son anglophobie.
Comme autre milieu de dveloppement du fouririsme, il faut compter galement sur la francmaonnerie ( ce diamant mconnu pour FOURIER), comme par exemple les articles de Pierre
MOLLIER (2005 - milieux artistiques) et de Jean-Yves GUENGANT (2007 et 2012 - Bretagne) nous
le rappellent. Victor CONSIDERANT serait initi depuis 1832, douard de POMPRY (1812-1895)
en 1839. En Roumanie Thodore DIAMANT (1801-1841) est sans doute membre de la loge de
Bucarest. Allyre BUREAU, Flix CANTAGREL, Franois COIGNET seraient galement du nombre.
J'ai dj voqu ci-dessus le rle cl de Luc-Pierre RICHE-GARDON comme passeur du fouririsme
dans la presse franc-maonne.
Le drame cest que la plupart des disciples, trop timors ou calculateurs, vont expurger
luvre du matre de tout ce qui leur parat confus et choquant, croyant ainsi favoriser la diffusion de
ses crits. En fait les coupures dues cette censure (et autocensure) systmatique augmentent la
difficile lecture des uvres, et les aspects les plus novateurs (thorie des passions, du mariage, du
nouveau monde amoureux...) ou les plus potiques ou fantaisistes (cosmogonie, jeux de mots,
analogies...) ne sont quasiment pas publis. Ds son vivant, FOURIER est donc dtourn, tronqu.
Le pire est atteint par des personnes qui se rclament de lui et qui revendiquent parfois la totalit de
sa pense, comme Victor CONSIDERANT et surtout Zo GATTI DE GAMOND, ainsi que plus tard
Charles PELLARIN (1804-1883)... Non seulement ils expurgent, mais aussi rvisent et donc
falsifient partiellement la pense du matre.
Il faut attendre 1924 pour disposer enfin de ldition intgrale de la fameuse Hirarchie du
cocuage, et les annes 1960 pour accder aux uvres cacographiques (crits jouant sur les
mots) et sexuelles. Le nouveau monde amoureux nest tristement publi quen 1967, mais la veille
de 1968, quel beau retour de FOURIER !
B.
QUELQUES AIRES DE RAYONNEMENT FOURIRISTE
Remarque : Pour viter des classements contestables, jai choisi la liste alphabtique par pays.
1.
Allemagne et aire germanique
Arnold RUGE (1802-1880) reconnat l'influence fouririste 332.

Le fouririsme a eu un temps les louanges de Friedrich ENGELS (1820-1895), et une
certaine sympathie de la part de Karl MARX 1818-1883 (Cf. surtout Die heilige Familie - La Sainte
Famille de 1845). Un loge global est issu du Manifeste communiste de 1848 : les utopistes nous
ayant fourni des matriaux d'une grande valeur pour clairer les ouvriers. Ce Manifeste a peut-tre
t partiellement influenc par le Manifeste de la Dmocratie Pacifique de 1841. L'Anti-DHRING
d'ENGELS en 1878 semble encore plus clatant pour mettre en avant la belle synthse fouririste et
ses anticipations sur le futur de l'humanit.
L'artisan socialiste Wilhelm WEITLING (1808-1871) est comme FOURIER un socialiste de
l'association. Il s'inspire des thmes et formules fouriristes (Cf. Garantien der Harmonie und
Victor, Charles, Dsire et les autres : conversation avec Jonathan BEECHER, -in-Cahiers Charles FOURIER,
Besanon: n19, 236p, dcembre 2008, p.17
332
Rel, 640p, mars 2012, p.221
331
Freiheit - Garanties de l'harmonie et de la libert de 1842) mais critique FOURIER pour la place qu'il
accorde au capital, alors que l'association devrait tre totalement galitaire (1838 Die Menschheit.
Wie Sie ist und wie sie sein sollte - L'Humanit telle qu'elle est et telle qu'elle devrait tre).
Le grand crivain et pote Heinrich (Henri) HEINE (1797-1856), dabord saint-simonien, se
tourne avec sympathie vers le fouririsme en fin des annes 1830. Il en est de mme des amis
dHEINE, le couple Rachel et Karl August VARNHAGEN VON ENSE (1785-1858), membres
prestigieux de lintelligentsia romantique et socialisante.
Sur le plan du libre amour, la convergence de vue entre FOURIER et Georg SIMMEL (18581918) est proprement surprenante pour Patrick TACUSSEL ; il semblerait en tre de mme pour
un Max WEBER (1864-1920) moins connu sous cet aspect de bohme insouciante et libre333.
Le socialiste Moritz RITTINGHAUSEN (1814-1890) est partisan des ides de CONSIDERANT
sur la Dmocratie pacifique et dfend La Lgislation directe par le peuple ou la vritable
dmocratie334.
2.
Argentine et Uruguay
Il y aurait des traces du socialisme utopique, et donc du fouririsme, dans l' Asociacin de la
Joven Generacin Argentinal devenue Asociacin de Mayo (1837-1837) fonde par Esteban
ECHEVARRA (Jos Esteban Antonio ECHEVERRA ESPINOSA 1805-1851). Son ouvrage El
Dogma socialista (rdig sans doute dj en 1838, et publi vers 1846) en porte tmoignage 335.
Mais ces traces sont immerges dans un ensemble htroclite puisqu'il cherche la fusin de todas
las doctrinas progresivas en un centro unitario (la fusion de toutes les doctrines progressistes en
un ensemble unitaire).
Un des premiers fouriristes La Plata et Montevideo (entre Argentine et Uruguay) semble
cependant tre le franais Jean-Baptiste Eugne TANDONNET (1812-1864), journaliste d'origine
bordelaise, collaborateur de La Phalange de Paris, connu de Domingo Faustino SARMIENTO (18111888)336 et auteur d'un ouvrage de vulgarisation sur le fouririsme. TANDONNET publie sur
Montevideo un des premiers journaux socialisants d'Amrique latine, Le Messager franais. Journal
commercial, littraire et politique vers 1842-43, dont le numro du 10/10/1842 est entirement
consacr FOURIER pour le 5 anniversaire de sa mort. Il entretiendrait de douteux liens avec le
dictateur argentin Juan Manuel de ROSAS (1793-1877), sans doute pour obtenir un appui un
projet phalanstrien ? Cette recherche sans scrupule et tous azimuts de mcne, mmes auprs
des dictateurs, rpugne SARMIENTO337.
SARMIENTO (futur prsident de l'Argentine), grce sa rencontre sur un bateau
destination de l'Europe avec TANDONNET le falansteriano, arrive connatre l'essentiel des
ides de FOURIER. L'aventure est relate dans ses Viajes en Europa, Africa i America de 1849. Il
trouve FOURIER tantt gnial, tantt fou ou immoral ou trop peu clair politiquement, mais toujours
intressant. L'utopie Argirpolis (1850) de SARMIENTO prsenterait quelques traits proches du
fouririsme, tout comme son Facundo de 1845.
Alejo PEYRET (Alexis Pierre Louis Edouard PEYRET 1826-1902), crivain et agronome
d'origine franaise, serait influenc par le fouririsme et le saint-simonisme. Il marque toute une
gnration en Uruguay et en Argentine, notamment avec la Bibliothque populaire El Porvenir de
Concepcin, et la socit d'entraide pour les tudiants appele La Fraternidad338 qui lui est
ddie en 1905. Mais la Colonia San Jos dont il a la charge semble plus appliquer les principes
saint-simoniens que ceux d'un phalanstre.
Quelques traits du fouririsme seraient prsents dans diverses utopies argentines ultrieures
plus ou moins libertaires, tant celles de l'anarchiste Pierre QUIROULE (Joaqun Alejo FALCONNET
1867-1938) : La ciudad anarquista americana (1914) et En la soada tierra del ideal (1924) que dans
TACUSSEL Patrick Limaginaire radical, Dijon: Les presses du rel, 2007, p.177 & p.173
Texte des 6-8/09/1850 dans la Dmocratie pacifique, et en brochure Paris: La librairie phalanstrienne, 1851
335
PARIS Robert La fortune de FOURIER en Amrique latine, -in-Autogestion et Socialisme, Charles FOURIER, Paris:
Anthropos, n20/21, 240p, p.81-102, septembre-dcembre 1972, p.82
336
SARMIENTO Domingo F. Viajes . De Valparaso a Pars, Buenos Aires: 1955
337
ABRAMSON Pierre-Luc FOURIER y el fourierismo : un encuentro con Amrica Latina, -in-JACOBY Roberto
(compilado por) Jornadas FOURIER (15-17/04/2004), Buenos Aires: Centro Cultural Rector Ricardo Rojas, Libros del
Rojas, p.11-21, 2006, p.18
338
ROCCA Carlos Jos Jos Mara LUNAZZI. Semblanza de un Socialista Libertario, La Plata: Editorial Universitaria de
La Plata, 88p, 1999, p.12-13
333
334
La Nueva Argentina (1929-1931) de Julio MOLINA Y VEDIA (1874-1973), ou dans les ides de
Ciudad-Campo de l'anarcho-spencrien Macedonio FERNANDEZ (1874-1952)... Pour Laura
FERNNDEZ, MOLINA rutilise des ides proches des sries passionnelles de FOURIER 339 et
prsente un fminisme et une critique du mariage proche des ides fouriristes et de l'union libre
anarchiste. Son fouririsme est plus explicite sur le plan conomique dans les combinaisons entre
capital, travail et intelligence. Mara Gabriela MIZRAJE 340 trouve de nombreuses correspondances
(ironie, parodie, libration des passions, mise en avant de la cabaliste) dans Locpolis La
ciudad de los locos - La ville des fous (1914) de Juan Jos de SOIZA REILLY (1879-1959) 341.
L'anarchiste individualiste Julio MOLINA y VEDIA (1874-1973), ami des BORGES et de Macedonio
FERNANDEZ, s'est sans doute inspir de FOURIER dans ses esquisses utopiques, mme s'il n'en
partageait pas le sens de l'humour comme le note un des ses petits enfants 342 ; il semble plus
proche des crits de LAOZI et de THOREAU.
Le fouririsme semble prsent dans le mouvement anarcho-fministe qui se dveloppe
fortement entre 1895 et 1925 environ dans les deux pays du Rio. Le journal La Voz de la Mujer
(1896-1897), publi Buenos Aires par Virginia BOLTEN (vers 1870-vers 1960) et ses amies, porte
firement le slogan : Ni Dieu, ni Matre, ni Mari. Les thmatiques rvolutionnaires, fministes et en
faveur de l'union libre et de la libre sexualit sont poursuivies notamment par les crits et autres
publications journalistiques de Juana ROUCO BUELO (1889-1969 - Cf. son journal Nuestra Tribuna
au dbut des annes 1920) et de l'auteure Salvadora MEDINA ONRUBIA (1894-1972) 343.
3.
Australie
L'Australie semble un lieu utopiste important et mconnu.

Les crits anarchistes y dbuteraient avec l'ouvrage de 1892 du fondateur du MACMelbourne Anarchist Club, David A. ANDRADE The Melbourne Riots and How Harry HOLDFAST
and his Friends Emanciped the Workers. A Realistic Novel - Les grves de melbourne et Comment
Harry HOLDFAST et ses amis manciprent les travailleurs. Un roman raliste. Melbourne est
dtruite par les conflits sociaux, et les anarcho-syndicalistes mettent en place un nouveau monde,
fond sur des communes agraires et libres sur le modle fouririste tatsunien de Brook Farm
Community344.
Un des plus engags rvolutionnaires anarchistes du MAC, journaliste et pote connu, John
Arthur ANDREWS (1865-1903) a rdig (mais non publi visiblement) un texte utopique vers 1887
The Triumph of Freedom: A Prospective History of Social Revolution in Victoria. Les influences sont
multiples, mais doivent sans doute beaucoup PROUDHON, mile ZOLA et KROPOTKINE, et les
crits d'ANDREWS annoncent peut-tre Walter BENJAMIN, car tous les deux semblent sensibles
la pense fouririste sur la ville rnover, par exemple sur l'importance des arcades 345. Dans son
roman il dcrirait une socit o villes et campagnes (communauts) seraient en symbiose, et o les
effets dltres du capitalisme (aspects tentaculaires, industrie dgradante) seraient limins
pour le bien tre des habitants. Mais la ville reste pour lui un lieu de vie et de combats,
contrairement beaucoup de militants qui rvent alors de monter des communes rurales dans un
FERNNDEZ CORDERO Laura La intensa utopa de Julio MOLINA Y VEDIA , -in-El pensamiento
alternativo en la Argentina del siglo XX, Tomo II, Hugo BIAGINI, Arturo ROIG directores, Ed.Biblos, 2006
339
MIZRAJE Mara Gabriela Metforas de transicin : Soiza REILLY, la ciudad, los locos y los sueos, -in-JACOBY
Roberto (compilado por) Jornadas FOURIER (15-17/04/2004), Buenos Aires: Centro Cultural Rector Ricardo Rojas,
Libros del Rojas, p.77-85, 2006, p.
341
Pour plus d'analyse voir ANTONY Michel E.14. Pierre QUIROULE, Julio O DITTRICH, Juan Jos DE SOIZA REILLY
et lutopie anarchiste en Argentine, Mexique et autres pays latino-amricains au dbut du XXme sicle, -in-V. Quelques
uvres utopiques libertaires ou rsolument anarchistes, Magny Vernois: Fichir sur le mme site, 1 publication 1995,
214p, mars 2013
342
MOLINA y VEDIA Juan Don Julio, -in-JACOBY Roberto (compilado por) Jornadas FOURIER (15-17/04/2004), Buenos
Aires: Centro Cultural Rector Ricardo Rojas, Libros del Rojas, p.87-97, 2006
343
Cf. surtout FINET Hlne Ni dieu, ni Patron, ni Mari !. Militantes anarchistes en Argentine (1890-1930), -inDELHOM Jol/DOILLON David/FINET Hlne/DE GRACIA Guillaume/ZAIDMAN Pierre-Henri Viva la social !
Anarchistes et anarcho-syndicalistes en Amrique latine (1860-1930), Paris-Saint-Georges d'Olron: Nada-Noir et
Rouge-Les ditions libertaires-Amrica libertaria, p.29-49, 2013
344
GREENSPAN Brian Anarchy in the archives: notes from the ruins of Sydney and Melbourne, -in-DAVIS
Laurence/KINNA Ruth Anarchism and Utopianism, Manchester-New York: MUP, XVIII+286p, p.130-149, 2009, p.132
345
GREENSPAN Brian Anarchy in the archives: notes from the ruins of Sydney and Melbourne, -in-DAVIS
Laurence/KINNA Ruth Anarchism and Utopianism, Manchester-New York: MUP, XVIII+286p, p.130-149, 2009, p.136-137
340
milieu non dtruit, loin de centres urbains devenus symboles de la civilisation au sens fouririste du
terme.
4.
Belgique
La Belgique est un des grands foyers de diffusion, notamment avec lauteure et pdagogue
Zo GATTI DE GAMOND (1805-1854), avant quelle ne passe au catholicisme et condamne son
pass utopiste. Sa fille Isabelle GATTI DE GAMOND (1839-1905), clbre pdagogue, librepenseuse et socialiste, est surtout connue pour avoir fond Bruxelles en 1864 un des premiers
Cours dducation pour les jeunes filles lac.
Auparavant, ds 1848, Jean-Joseph FOURDRIN tente Lige une cole du travail par
lattrait, qui dure jusquen 1854. Bruxelles, dans les annes 1840, sont republis une partie des
crits de FOURIER, notamment la Librairie Belge-Franaise.
Les confrences de CONSIDERANT (surtout en 1845) et celles de Victor HENNEQUIN
rencontrent un grand cho dans le mouvement progressiste belge. Le spcialiste du pauprisme en
Belgique, l'crivain douard DUCPTIAUX (1804-1868) est proche de CONSIDERANT. Il en est de
mme du radical Alexandre DELHASSE et surtout de son frre Flix DELHASSE (1809-1898),
ancien disciple et proche de BUONARROTI et ami de PROUDHON. Lcrivain Lon WOCQUIER
publie, daprs BARTIER, un douard GAILLAN qui voque les essais phalanstriens ; quant
Marie JOLY elle voque lassociation, lgalit homme-femme et lentraide dans Blondine (1848).
CONSIDERANT est longtemps trs proche de la famille de Philippe BOURSON dont la fille
Amde est l'auteur aux dires de Jonathan BEECHER d'un des meilleurs portraits du franais.
Dans le royaume des cerises et du lambic, le lieutenant-gnral et bourgmestre de
Schaerbeck, Achille (Hypolite) COLIGNON (1813-1891), rejoint le fouririsme vers 1846 ; il en est de
mme de son frre Eugne, lui aussi officier. Il est noter que bien des fouriristes belges sont
passs auparavant par le saint-simonisme 346. En tout cas des phalanges se crent, Bruxelles et
Louvain. Un trs grand nombre est li la bourgeoisie, et au monde militaire, comme officiers,
instructeurs, et mme (le major HIPPERT) comme officier dordonnance du roi !
Dans les annes 1870 l'influence fouririste se maintient autour de l'avocat Alphonse
DEMEUR Bruxelles. Plus tard, un autre avocat, anarchiste, Octave BERGER mle fouririsme,
thosophie et socialisme colinsien (le socialisme rationnel) ; il finit mal, dans la mouvance
maurrassienne.
5.
Brsil
Au Brsil, linfluence franaise marque les dbuts du socialisme dans les annes 1840.
Lingnieur franais des Ponts et Chausses Louis-Lger VAUTHIER (mort en 1901) 347, ami de
Csar-Denis DALY) introduit des ides fouriristes, notamment Recife, autour de Pedro Antnio de
FIGUEIREDO348. On connat bien ce personnage cl par les multiples travaux du brsilien Gilberto
FREYRE (1900-1987) et par le colloque international que lui a consacr la Fundaj de Recife les 1922 octobre 2009. VAUTHIER travaille au Bureau des Travaux et de la Construction 349, ce qui lui
donne un poste stratgique pour les ides de colonisation. FIGUEIREDO, journaliste, a peut tre eu
quelques influences dans l'insurrection praieira de l'tat du Pernambouc autour de 1848. Avec lui,
VAUTHIER participe la rdaction du journal O progresso de Pernambouc. Autour de VAUTHIER on
peut citer d'autres ingnieurs comme Henri-Auguste MILET et Pierre Victor BOULITREAU.
Peu aprs, le docteur Jules-Benot MURE (1809-1858) est un des pionniers de lhomopathie
(dont il fonde le 1 Institut brsilien) et influence autant le monde mdical que prsocialiste, et
appuie le mouvement anti-esclavagiste. Il se fixe dabord sur Rio de Janeiro et y revient de 1843
1848 aprs lchec de sa colonie dans le Sud. Rio MURE fonde un des premiers journaux
socialistes brsiliens : Le socialiste de la province de Rio de Janeiro. Brouill avec MURE, mais plus
que jamais fouririste, le cooprativiste lyonnais Michel DERRION demeure galement Rio o il
diffuse les ides du bisontin.
BARTIER John FOURIER en Belgique, Bruxelles: Universit Libre, Du Lrot, 2005
PONCIONI Claudia Ponts et ides. Louis-Lger VAUTHIER, un ingnieur fouririste au Brsil. Pernambouc (18401846), Paris: Houdiard, 491p, 2009
348
GTTLER Antnio Carlos Un prlude brsilien lexprience de La Runion ? Le phalanstre du Sai, 1841-1843, -inCahiers Charles FOURIER, Besanon: n4, dcembre 1993
349
SAMIS Alexandro Syndicalisme et anarchisme au Brsil, Paris: ditions du Monde libertaire, 96p, 2009, p.14
346
347
Du par l'Argentine, Jean-Baptiste Eugne TANDONNET se fixe sur Rio de Janeiro et fonde
une autre publication fouririste, la Revue socialiste, en 1845. C'est galement une des premires
publications socialistes du pays.
Un des premiers divulgateurs autochtones est le gnral bolivarien Jos Ignacio ABREU Y
LIMA (1794-1869), ami de Simn BOLIVAR et crivain sinspirant de divers socialistes franais, dont
FOURIER : Cf. notamment A Cartilha do Povo en 1849 et O Socialismo en 1855. Vers 1853 il aurait
mont un centre mdical pour les pauvres, o il proposerait des soins homopathiques gratuits :
homopathie, comme MURE ; est-ce une concidence ?
Santos, le mdecin fouririste Silverio FONTES est un des principaux animateurs du Centre
social du port (fond en fin du XIX sicle), surnomm la Barcelone brsilienne tant la prsence
libertaire y tait puissante 350.
Dans le Pernambouc, Antonio BORGES da FONSECA (1808-1872) se proclame fouririste.
C'est un journaliste rpublicain clbre, form au droit en Allemagne, et un membre de la rvolte de
1848 appele Revoluo Praieira.
6.
Bulgarie
Khristo BOTEV (1848-1868) pote libertaire, connaisseur des rvolutionnaires russes, mort
dans des circonstances tranges en passant en Roumanie aprs avoir anim un groupe arm en
Bulgarie, citait FOURIER au mme titre que PROUDHON 351.
7.
Chili
Au Chili, le socialisme utopique est diffus son retour d'Europe en 1850 par Francisco
BILBAO (1823-1865) malgr la forte censure qu'il subit (excommunication et autodaf de son livre
de 1844 Sociabilidad chilena).
Le clbre mathmaticien Ramn PICARTE (1830-1884 ?) prend de nombreux contacts et fait
de nombreuses rencontres en Europe, notamment en France. De retour au Chili en 1862, il sinspire
de FOURIER pour soutenir le dveloppement des socits mutuelles ou socits
communautaires daide et de bien communs : caisses dpargne, socits de crdit solidaires,
coopratives, socits syndicales ou corporatistes Il en organise plusieurs Santiago, puis
sinstalle Chilln. En 1863 il approfondit son projet de Sociedad Trabajo para Todos - Socit du
Travail pour Tous qui tient de la cooprative de production et de consommation, et qui projette
dtablir des logements pour ses membres. Comme FOURIER avant lui, PICARTE attend
longuement (et vainement) le gnreux donateur qui laiderait mettre sur pied son entreprise.
Il semble que les ides fouriristes soient plus anciennes au Chili, via la Sociedad de la
Igualdad, autour de Santiago ARCHOS ARLEGUI et Francisco BILBAO 352.
8.
Chine
En Chine, lutopiste confucen KANG You-wei (1855-1927) peut tre apparent FOURIER
grce son utopie intitule Le Livre de la Grande Concorde 353 (ou de la Grande Unit - on pourrait
dire Harmonie). Dans cet ouvrage vraisemblablement rdig vers 1902 mais publi plusieurs
annes aprs sa mort, en 1935, You-Wei dcrit un monde reposant sur une vie communautaire
paisible, hors de toute barrire nationale : la plante entire est concerne 354. Son fminisme et sa
volont de librer les dsirs, ainsi que son exaltation du plaisir le rapprochent de FOURIER355.
Le mme got pour les numrations et les taxinomies semble les habiter conclut lauteur de
larticle. La famille aura disparu et les enfants seront pris en charge par la collectivit.
L'crivain et enseignant polyglotte libertaire LU Jianbo (ou LU Cien Bo (1904-1991) publie un
texte sur les utopistes SAINT-SIMON, FOURIER, OWEN et leurs ides, dans la revue libertaire
Sixiang-Pense de Chengdu (annes 1940 ?), qu'il anime comme supplment au journal Chengdu
Cf. RODRIGUES Edgar Santos,The Barcelona of Brasil, Anarchism and class struggle in a port city, London: Kate
Sharpley Lib., 2005
351
MINTZ Frank Histoire de la mouvance anarchiste : 1789-2012, Paris: Noir et rouge, 333p, 2013, p.37
352
CAPPELLETTI ngel J. Prehistoria del anarquismo (1983), Buenos Aires: Los Libros de la Araucaria, Coleccin La
Protesta, 215p, 2006, p.121
353
Histoire Gnrale du socialisme, Paris: PUF, Vol.II, 1974
354
DARROBERS Roger Kang YOUWEI. Du confusionnisme rform lutopie universelle, -in-tudes chinoises, Vol.XIX,
n1-2, printemps-automne 2000, p.16
355
DARROBERS Roger Op.cit., p.58
350
zhongyang ribao-Quotidien central de Chengdu. LU est alors toujours anarchiste, mais il va rallier le
communisme aprs la victoire de MAO.
9.
Colombie
Bogota est publi en 1852 le livre Anlisis del socialismo y exposicin clara, metdica e
imparcial de los principales socialistas antiguos y modernos qui donne une bonne place FOURIER.
Il se diffuse ensuite rapidement au Mexique, Venezuela
10.
Espagne
En Espagne, le fouririsme est prcoce. Il connait une premire exposition dans le journal El
Vapor (Barcelone, 1835-1836) sous le pseudonyme de Proletario.
Il touche rellement deux rgions, la Catalogne industrielle et ouvrire dj (en concurrence
avec le cabtisme), et lAndalousie occidentale, largement agraire et en phase rapide de
modernisation, en lien avec un commerce intense sur Cadix 356 et un puissant dveloppement
vinicole autour de Jerez.
Il est introduit en Andalousie gaditane au milieu des annes 1830 par le libral propritaire
terrien de Tarifa Joaqun ABREU Y ORTA (1782-1851). Condamn mort, exil pendant 11 ans,
notamment en France, ce libral zl devient fouririste vers 1831-1833 et participe de
lexprience de Cond en 1833. Il a t trs actif dans sa province natale de Cadix (lu dans
plusieurs instances) et dans la presse. Parmi les nombreux journaux dans lesquels il crit on peut
citer El Grito de Carteya (Algesiras), El Noticioso del Pueblo et El Nacional de Cadix, El Correo
Nacional (plusieurs articles sur FOURIER et son cole en 1838-39), ou El Vapor, journal libral et
pluraliste de Barcelone, ainsi que dans les journaux de GARRIDO (ci-dessous). Il contribue crer
un premier groupement fouririste Cadix, et un autre se forme Jerez : parmi eux lenseignant et
architecte ( ?), et traducteur d'Abel TRANSON ds 1842, Pedro Luis HUARTE MENDIBURU (n en
1804), le commandant milicien Faustino ALONSO y MOLINA (auteur d'une biographie de FOURIER)
ou la fministe modre et trs aise Margarita (parfois Joaquina) MORLA de VIRUS, et ds 1841
le jeune GARRIDO. Il faut compter galement avec le photographe gaditan Rafael GUILLN
MARTNEZ. Joaquina MORLA de VIRUS publie une traduction fouririste El porvenir de las
mujeres, et est galement l'auteur de Una palabra a las espaolas. En 1866 des traces fouriristes
semblent apparentes dans la Revista Vincola Jerezana dans laquelle crit Ramn de CALA ; il
donne galement des articles dans La buena Nueva (1865-1866) 357.
Sur Cadix, la maison de Margarita MORAL est le lieu dune tertulia (sorte de salon littraire)
clbre et trs active, qui sert de foyer lintelligentsia andalouse. Cette tertulia se radicalise en se
transfrant Jerez, ville de naissance de Margarita, et devient un des principaux centres du groupe
de Jerez. Ces divers groupes de Cdiz influenceraient les fouriristes mexicains de Tampico et
Guadalajara autour de Sotero PRIETO.
Le financier et riche entrepreneur Manuel SAGRARIO de BELOY (1786-1859) souhaite crer
un phalanstre Tempul vers Jerez (Xrs) en 1841-1842. Malgr les appuis des autorits
politiques et conomiques, il ne mne pas son projet terme. Il sinvestit plutt dans le domaine
minier vers Cartagena (Carthagne) o visiblement il senrichit, tout en conservant des ides
communautaires (nouveau projet phalanstrien) et de promotion andalouse 358 ; il est, par exemple,
lorigine du Liceo Gaditano. Cette vision constructive rsolument phalanstrienne est partage par
ABREU et par HUARTE. Ce dernier propose une sorte de canton modle en 1848 qui s'inspire
encore partiellement du phalanstre 359.
Tous ces premiers fouriristes andalous sont membres aiss de la classe dirigeante, et
restent pragmatiques et libraux modrs, malgr des projets phalanstriens parfois novateurs 360. Ils
CABRAL CHAMORRO Antonio Socialismo utpico y revolucin burguesa : el fourierisme gaditano 1834-1848, Cdiz:
Historia 12, 194p, 1990, p.33
357
MARCHENA Domnguez Jos La gnsis del mito: Fermn SALVOCHEA y la Revista Gadtana (1867-1868)
-in-MATO ORTEGA Jos Manuel y MORENO TELLO Santiago (Coordinadores) Fermn SALVOCHEA (1842-1907):
historia de un internacionalista. Una herramienta para el futuro. Vol.I, Cdiz: Diputacin Provincial de Cdiz - Servicio de
publicaciones, 350+32p, p.235-324, 2010, p.246
358
BREY Grard Linfluence du fouririsme en Espagne, Colloque dArc-et-Senans, 1993
359
FONSECA Carlos Caractristiques de l'activit fouririste dans la Pninsule ibrique, -in-Autogestion et Socialisme,
Charles FOURIER, Paris: Anthropos, n20/21, 240p, p.103-114, septembre-dcembre 1972, p.111
360
CABRAL CHAMORRO Antonio, op.cit., p.60-61
356
censurent le FOURIER des passions amoureuses, de la cosmogonie et tent tout aspect

rvolutionnaire ou drangeant leurs propositions, ce qui explique le bon accueil quils reoivent.
Cest Fernando GARRIDO y TORTOSA (1821-1883) qui en publiant La Atraccin (prsent
parfois comme le premier journal socialiste espagnol) Madrid vers 1846-1847 puis La
Organizacin del trabajo (1848), donne ses lettres de noblesse au mouvement et lui donne un
retentissement national en milieu dmocratique et rpublicain social, dpassant le cadre surtout
andalou des origines. Il a lappui de Sixto CAMARA (Sixto SENZ de la CAMARA) qui meurt dans
une conspiration sociale en 1859. L'ouvrage de 1848 de CAMARA Del Espiritu moderno, semble un
des plus reprsentatifs de cette mouvance 361. GARRIDO reste un des grands partisans de la
coopration.
nouveau dans la zone gaditane, les annes 1850 et 1860 voient natre des revues qui
voquent lden (El Pensil Gaditan) ou la bonne nouvelle fouririste (La Buena Nueva) : 2
potesses (Mara Josefa ZAPATA et Margarita PREZ de CELIS) et un mdecin (Jos BARTORELO
y QUINTANA) y voquent la libration de la femme, lattraction passionnelle et la ncessit de
lassociation du travail. Avec dautres personnalits et groupes, la pense fouririste rayonne en
Andalousie et prpare sans doute le bouillonnement intellectuel et politique qui culmine dans les
annes 1830-1870, influenant sans doute le matre penseur du rpublicanisme fdraliste et de
lanarchisme local quest Fermn SALVOCHEA y LVAREZ (1842-1907) : importance des passions,
du fminisme, de l'association libre, dnonciation de la socit bourgeoise... parmi les fouriristes
mconnus, SALVOCHEA cite son ami fdraliste Rafael GUILLN MARTNEZ, dput et chef de file
d'un bataillon rpublicain 362. Le gaditan est galement trs li Fernando GARRIDO.
Lintellectuel Ramn de CALA y BAREA (1827-1902) participe linsurrection cantonaliste et
est membre de la Junta Revolucionaria de Jerez en 1868 : il devient dput-maire de la ville. Il
continue en fin du sicle maintenir les propositions fouriristes. Il affirme en 1884, que lHarmonie
doit aider rsoudre la misre humaine .
On peut galement rappeler que lami et partenaire de PROUDHON dans lexprience de la
Banque du Peuple Paris en 1848-1849, Ramn Dionisio DE LA SAGRA PERIS (1798-1871) est
pass par le saint-simonisme et le fouririsme, et quen 1847-1848 il a crit dans La Dmocratie
Padifique363.
L'crivain social Wenceslao AYGUALS DE IZCO (Vinaroz, 1801-Madrid, 1875) est parfois cit
par les fouriristes, mais comme farouchement antisocialiste 364, notamment dans son El pueblo y
sus opresores (1869). Cet alcade de Vinaroz, diteur d'uvres populaires bon march (avec sa
Sociedad Literaria) fut pourtant un anticlrical reconnu et l'ami d'Eugne SUE (qu'il traduit et qui l'a
galement traduit).
L'inventeur catalan Narcs MONTURIOL ESTARRIOL (1819-1885) est avant tout le diffuseur
du cabtisme en Espagne. Mais il semble connatre FOURIER, mme si sa vision de la famille reste
trs ractionnaire. Il en causerait dans Les investigaciones sobre la causa de la gravidad, et surtout
sous le pseudonyme de M.E. DRAPER dans un ouvrage intitul Las pasiones365.
Autour des mouvements libertaires lis aux langues planifies il faut sans doute mettre une
mention spciale ceux qui promeuvent l'ido, car ils mlangeraient les influences de FOURIER et
de STIRNER366.
L'hritage fministe fouririste est revendiqu par les femmes anarchistes, au premier rang
desquelles il faut placer l'espagnole Teresa CLARAMUNT CREUS (1862-1931). Reprenant une
formule de FOURIER elle affirme en 1901 que l'mancipation de l'humanit dpend du degr de
Charles FOURIER, Paris: Anthropos, n20/21, 240p, p.103-114, septembre-dcembre 1972, p.112-113
362
MARCHENA Domnguez Jos La gnsis del mito: Fermn SALVOCHEA y la Revista Gadtana (1867-1868)
-in-MATO ORTEGA Jos Manuel y MORENO TELLO Santiago (Coordinadores) Fermn SALVOCHEA (1842-1907):
historia de un internacionalista. Una herramienta para el futuro. Vol.I, Cdiz: Diputacin Provincial de Cdiz - Servicio de
publicaciones, 350+32p, p.235-324, 2010, p.273
363
CHABI-LESCARCELLE Olivier Postface, -in-DE LA SAGRA Ramn Banque du Peuple. Thorie et pratique de cette
institution, fonde sur la thorie rationnelle (1849), Paris: Publications de la Socit P.-J. Proudhon, p.77-91, 2001, p.83
364
DAVAMESK de Zakopane (Prof.) Fourieristas espaoles -in-Utopas literarias, Madrid: Vacaciones en Polonia, n6,
224p, p.28-29, 2011
365
MARN SILVESTRE Dolors Anarquistas. Un siglo de movimiento libertario en Espaa, Barcelona: Ariel, Coleccin
Historia, 490p, 2010,p.101-104
366
MARN SILVESTRE Dolors El internacionalismo proletario y las lenguas planificadas, -in-Anarquistas. Un siglo de
movimiento libertario en Espaa, Barcelona: Ariel, Coleccin Historia, 490p, p.57-96, 2010
361
moralit qui est rserve aux femmes Nous ne sommes pas des esclaves. Nous sommes des
femmes367.
11.
tats-Unis
Le principal initiateur du fouririsme est sans conteste Albert BRISBANE (1809-1890), dont
l'uvre journalistique et de propagande est importante ; on lui doit notamment son Social destiny of
man (1840), plusieurs fois rdit. Il a fortement influenc le journaliste (New York Tribune 18401870) et diteur (notamment d'Henry David THOREAU) : Horace GREELEY (1811-1872), li avec
d'anciens de l'exprimentation de Brook Farm comme George RIPLEY ou Charles DANA.
Il faut rajouter le rle majeur de l'Union Amricaine des Associationnistes (1846) de l'ancien
pasteur John ALLEN (dont le fils porte comme prnom Considerant).
Lcrivain Nathaniel HAWTHORNE (1804-1864) est li lexprience fouririste de Brook
Farm en 1841 (Cf. son The Blithdale Romance - Valjoie 1852) auprs dun intellectuel fort actif
George RIPLEY (1802-1880) ; il y aurait vcu prs de 6 mois. Ralph Waldo EMERSON (1803-1882)
et la romancire fministe Margaret FULLER (1810-1850) en sont galement proches. Beaucoup
dautres crivains transcendantalistes furent sympathisants. HAWTHORNE avec The Scarlet LetterLa lettre carlate (1850) semble rester le fouririste acide vis--vis du mariage et des tabous sexuels
de son poque. Dans son The House of the Seven Gables (1851) un des personnages est un vieux
fouririste.
Depuis mai 1858 il est intressant de rappeler que Victor CONSIDERANT devient citoyen
amricain, qualit qu'il revendique et assume tout le reste de sa vie.
Jack LONDON (1876-1916) est un des lecteurs de FOURIER.
Parmi les libertaires, Stephen Pearl ANDREWS (1812-1886) rve dune harmonie universelle
o les passions et lamour seront vraiment librs comme dans son phalanstre de Unitary
Household (1858-1860) ; il est proche de la romancire fouririste Marie STEVENS qui devient
Marie HOWLAND (1836-1921 - Cf. son clbre Papas Own Girl de 1874). Lautre grande amie
dANDREWS nest autre que la fministe Victoria Clafin WOODHULL (1838-1927) qui partage
nombre de ses thories 368. Ezra HEYWOOD (1829-1883) accentue peu aprs ce radicalisme sexuel
libertaire. Ces deux derniers personnages sont sans doute des fouriristes sans le savoir, puisque la
plupart des positions mancipatrices en matire sexuelle de FOURIER ne sont quasiment pas
diffuses. Le futur architecte Frederick Law OLMSTED est membre de la North American Phalanx.
John Humphrey NOYES (1811-1886), adepte du perfectionnisme et d'une certaine forme
de libration des passions et de la sexualit, est li la sulfureuse histoire de la Communaut
d'Oneida (entre 1848-1881) qui a tent d'appliquer ses principes du mariage complexe ; ses
initiatives peuvent se rattacher au fouririsme libertaire.
Lors d'une confrence Philadelphie en avril 1907, l'anarchiste Voltairine DE CLEYRE (18661912) affirme clairement que Le mariage est une mauvaise action 369. Avec des tonalits quasi
fouriristes, elle milite pour des passions assumes, des relations voulues et galitaires, mais
irrgulires et changeantes, et non pour une glaciation de la vie et des sentiments et du dsir
laquelle aboutit forcment le mariage, mme entre des tres qui au dpart s'aiment rellement.
L'immigration franaise a laiss des traces dans le fouririsme tatsunien, de CONSIDERANT
au Texas, l'architecte Charles Antoine Colomb GENGEMBRE (1790-1863). Le fils de ce dernier,
Philip GENGEMBRE HUBERT (vers 1830-1911), architecte lui-mme est l'origine de constructions
qui s'inspirent des ides de son milieu familial. Dans le cadre de son Home Club Association, il
propose un habitat coopratif novateur, associatif et ouvert, essayant de mler au mieux les
diffrentes classes sociales. En ce sens son fameux Chelsea Hotel de New York 370 peut apparatre
comme un phalanstre urbain abritant une sorte de village romantico-socialiste371 au cur de la
ville.
LEDESMA VERA Jos Luis 20 personajes clave de la historia del anarquismo espaol, -in-CASANOVA Julin Coord.
Tierra y Libertad. Cien aos de anarquismo en Espaa, Barcelona: Editorial Crtica, Coleccin Crtica contrastes, 320p,
p.220-286, 2010, p.229
368
Cf. le roman de VIDELIER Philippe 1. Une prsidente pour les tats-Unis (Victoria WOODHULL & Stephen Pearl
ANDREWS), -in-VIDELIER Philippe, Le jardin de BAKOUNINE et autres nouvelles de lhistoire, p.09-30, Paris:
Gallimard, 226p, 2001
369
DE CLEYRE Voltairine Le mariage est une mauvaise action (1907), Paris: Sextant, 60p, 2009
370
TIPPINS Sherill Charles FOURIER est-il la clef du mystre du Chelsea Hotel ?, -in-Cahiers Charles FOURIER,
371
TIPPINS Sherill op.cit., p.73 & 74
367
Pour les tats-Unis il me semble qu'une tude approfondie reste faire entre fouririsme et
transcendantalisme. Les liens interpersonnels sont multiples, et bien des positionnements peuvent
paratre similaires, sans compter l'importance de quelques foyers gographiques comme peut l'tre
le Massachusetts. L'harmonie naturelle, l'importance de tous les sens et passions, le droit au loisir,
le plaisir-travail372, le refus de la civilisation (dsobissance civile) d'Henry David THOREAU
(1817-1862) sont intressants voquer 373.
12.
La France du XIX sicle
En France surtout, des crivains, pdagogues, socialistes, savants et crateurs vont

reconnatre limportance du fouririsme et sen inspirer. Professions librales et intellectuelles sont
trs reprsentes. Les classes moyennes diplmes et aises et les artistes semblent dominer 374.
Parmi les socialistes, un des fouriristes les plus mconnus (de 1832 1836) est le
collectiviste Constantin PCQUEUR (1801-1887) 375 qui serait en 1835 le premier biographe du
matre.
Mme le farouche (et parfois injuste) adversaire et concurrent (local et national) quest PierreJoseph PROUDHON (1809-1865) est un temps sduit et influenc (notamment sur la loi
srielle )376 ; sur le plan de la dialectique, il connatrait mme un influence considrable de
FOURIER377. L'Avertissement aux propritaires378, arme de destruction massive du fouririsme par
PROUDHON, n'est donc qu'une vision fort partielle de ses relations avec FOURIER.
Tout en tant fort critique, Pierre LEROUX (1797-1871) fait de FOURIER le 2 homme de sa
triade socialiste (avec SAINT SIMON et OWEN) 379. On compte surtout la fministe, pacifiste et
romancire Eugnie NIBOYET (ne MOUCHON 1796-1883). Lancienne saint-simonienne JeanneDsire VRET380 (devenu Dsire GAY par mariage -1810-1891 ?), au prnom si emblmatique,
avoue la radicalit de son fminisme et sa recherche de la satisfaction de ses dsirs son grand
ami FOURIER ; elle a eu une liaison avec Victor CONSIDERANT. Elle milite galement pour une
ducation antiautoritaire. Cette femme extraordinaire est une des rares proltaires de premier plan
dans le mouvement. Lanarchiste, fministe et no-fouririste Joseph DJACQUE (1821-1864 ?)381
offre en 1859, avec LHumanisphre, la premire vision utopiste libertaire rellement revendique
comme telle382. Dj en 1854 avec La question rvolutionnaire il uvrait pour lHarmonie, cette
oasis de nos rves livrant tous et chacun, dans lunit universelle, les sources du bonheur,
les fruits de la libert ; une vie de dlices, enfin, aprs une agonie de dix-huit sicles au dsert de
sable de la civilisation . Plus tard le gographe anarchiste lise RECLUS fonde son idal sur le
travail salvateur et sur la socit harmonique , en se positionnant pour composer un
cosmos harmonieux 383, toutes formules aux rsonnances fouriristes videntes, mme sil ny a
pas, loin de l, un monopole de FOURIER sur lusage du terme harmonie et de ses drivs. Mme
le prude anarchiste Jean GRAVE, lorsquen 1893 il condamne le mariage et voque la libre
WHITE Kenneth H.D. THOREAU homme du dehors, -in-THOREAU Journal, Paris: p.07-26, 1981, p.15
BAIGORRIA Osvaldo Sociedades intencionales, -in-JACOBY Roberto (compilado por) Jornadas FOURIER (1517/04/2004), Buenos Aires: Centro Cultural Rector Ricardo Rojas, Libros del Rojas, p.153-165, 2006, p.161
374
BOUCHET Thomas DESMARS Bernard Le Dictionnaire biographique du fouririsme : 6 ans d'histoire (2006-2012),in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n23, p.11-18, dcembre 2012
375
THBAUT Jacques Constantin PECQUEUR, biographe de FOURIER, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n1,
1990
376
Cf. surtout THOMAS Jean-Paul PROUDHON, lecteur de FOURIER, Paris: Socit P.-J. PROUDHON, Les travaux
de l'Atelier PROUDHON , n3, 33p, 1986
377
TOBGUI Fawzia La dialectique de PROUDHON: une dialectique de la libert, -in-Archives proudhoniennes 1997.
Bulletin annuel de la Socit P.-J. PROUDHON, Paris: Socit P.-J. PROUDHON, 94, p.43-66, 1997, p.50
378
PROUDHON Pierre Joseph Avertissement aux propritaires, ou Lettre M. CONSIDERANT, rdacteur de "La
Phalange" sur une dfense de la proprit. Troisime mmoire, Paris: Prvot, 1841
379
LEROUX Pierre Lettre au Docteur DEVILLE, 1858-1859
380
Cf. les divers crits de Michle RIOT-SARCEY dans la Bibliographie cite.
381
ANTONY Michel C.Joseph DJACQUE et LHumanisphre. Utopie anarchique 1857, -in-V. Quelques uvres
utopiques libertaires ou rsolument anarchistes..., Magny Vernois: fichier sur le mme site, 1 dition 1995, 169p, juin
2010
382
DJACQUE Joseph L'Humanisphre, utopie anarchiste, Bruxelles: Temps Nouveaux, n12, 1899 ; -in-Le libertaire,
n1-16, 09/06/1858-18/08/1859
383
GONOT Roger Notes sur la pense libertaire dlise RECLUS (1997), -in-lise RECLUS : crire la terre en
libertaire, Orthez: ditions du Temps perdu, 294p, 2005, p.28
372
373
sexualit, donne une formule nullement pjorative ( inconstance ) qui voque largement la
papillonne ; en dnonant la compression inutile ( lengorgement fouririste) il se positionne
pour le libre panouissement des passions 384 : laissons donc libre la nature humaine, laissons-la
voluer o la porte ses tendances, ses aspirations . En fin du XIX sicle, Charles GIDE (18471932), thoricien du coopratisme , en dfinissant le concept de solidarisme voque autant
les ides kropotkiniennes que fouriristes. En milieu autoritaire l'tonnant guesdiste Gabriel
DEVILLE (1854-1940) prvoit une socit future fouririste sur le plan des rapports hommesfemmes : les vies amoureuses seront libres et suivront la multiplicit des dsirs385.
Pour les crivains, la liste des proches et sympathisants ponctuels ou sur le long terme est
fort longue : ainsi Charles-Marie LECONTE de LISLE (1818-1894), Grard de NERVAL (1808-1855),
et galement Alexandre DUMAS (1802-1870), participent la Dmocratie pacifique, comme
l'crivain et historien Alexandre WEIL (1811-1899) 386, galement soutien rgulier de la Phalange. Le
matre de confrences en Histoire de Louis le Grand (Paris), Claude Marie Henri DAMETH (18121884) est un ardent fouririste avant de sombrer dans la dfense du libralisme aprs 1850 ; il est
galement journaliste et crivain. Le fouririsme serait pour FORNASIERO 387 le moyen principal
pour comprendre Les chimres, sonnets regroups en 1854, par Grard de NERVAL. LECONTE DE
LISLE publierait une trentaine de nouvelles et de pomes dans La Phalange entre 1845-1847 ; ces
Pomes antiques auraient d'abord port le nom de Pomes harmoniens. Eugne LABICHE (18151888) dans son vaudeville jou en 1849 (Exposition des produits de la Rpublique) met en scne un
personnage nomm La papillonne. Le pote et chansonnier Flix MILLIET (1811-1888) contribue
rpandre le fouririsme dans la Sarthe. Le clbre pote et chansonnier Eugne POTTIER (18161897), socialiste clectique, a t lui aussi fortement marqu par le fouririsme ; il en connat
parfaitement les uvres comme le reconnaissent divers historiens (DOMMANGET,
MANFREDONIA). Un curieux et clbre personnage de dessinateur et caricaturiste, Jean Ignace
Isidore GRARD dit GRANVILLE (1803-1847), propose en 1844 Un autre monde aux teintes
fouriristes, et limagination aussi dlirante que celle de FOURIER puisque le sous-titre est
Transformations, Visions, Incarnations, Ascensions, Locomotions, Explorations, Prgrinations,
Excursions, Stations, Cosmogonies, Fantasmagories, Rveries, Foltreries, Facties, Lubies,
Mtamorphoses, Zoomorphoses, Lithomorphoses, Mtempsycoses, Apothoses et autres
choses 388.
Dautres comme Alphonse LAMARTINE (1790-1869) qui connat bien Victor CONSIDERANT
qu'il appuie aux dbuts des annes 1840 sont plus ou moins proches : Xavier MARMIER (18081892), Jean MAC (1815-1894), Jules MICHELET (1798-1874), Pierre-Jean de BRANGER (17801857), Thophile GAUTIER 389 (1811-1872 Cf. Mademoiselle de MAUPIN 1834)... Honor de
BALZAC (1799-1850) a contact Victor CONSIDERANT ; lcrivain dfend mme FOURIER contre
Louis REYBAUD dans La Revue parisienne du 25/08/1840 390. Dans les annes 1840, cest surtout
Eugne SUE (1804-1857) qui rallie FOURIER, avec des ouvrages inspirs : Les mystres de Paris
(1842), Le juif errant (1844) et Martin, lenfant trouv (1847). Mme Gustave FLAUBERT (18211880), au moins lpoque de son ducation sentimentale (1869), est proche de lutopiste bisontin,
avant de le dnigrer quasi-systmatiquement ; il semble s'inspirer de la Maison rurale de Ry pour le
village de Yonville dans Madame Bovary (1856), et du docteur Adolphe JOUANNE pour son
personnage d'HOMAIS391. Ltonnant Gabriel TARDE (1843-1904) avec Fragments dhistoire future
(1879-1884, mais publi en 1896) introduit dans son utopie souterraine la libration de lart et de
lamour, ce qui dmontrerait une communaut de pense avec FOURIER (thse de Ren
GRAVE Jean La socit mourante et l'anarchie (1893), Paris: Tops, 154p, 2007, p.58
RABAUT Jean Fministes la Belle poque, Paris: France-Empire, 238p, 1985, p.50
386
VUILLEMIER Marc Quelques remarques sur l'utilit de la recherche biographique pour l'tude du mouvement
fouririste, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n23, p.23-41, dcembre 2012, p.28-29
387
FORNASIERO Jean La Treizime revient : la passion grandiose et pivotale de FOURIER dans Les Chimres
de NERVAL, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n07, 1996
388
Un extrait de cet ouvrage -in-GRANVILLE La meilleure forme de gouvernement, Paris: Abstme et Bohance, 19p,
2008
389
HAMBLY Peter Thophile GAUTIER et le fouririsme, -in-Australian Journal of French Studies, vol.XI, n3, 1974
390
Texte cit par DUBOS Jean-Claude 1834 : FOURIER-HUGO, une OPA manque, 9, dcembre 1998, p.46
391
du Rel, 432p, 2010, note 445, p.175
384
385
SCHRER). Lennemi des lois (1893) de Maurice BARRS (1862-1923) semble galement voquer
des ides fouriristes. En 1898 Charles PGUY (1873-1914) publie Marcel, premier dialogue de la
cit harmonieuse aux vocations fouriristes.
Curiosit mconnue aujourd'hui, Les Derniers Scandales de Paris, l'uvre de Jean-Louis
DUBUT DE LAFOREST (1853-1902,) se rfre explicitement MONTAIGNE, RABELAIS et
FOURIER (il est) fascin par l'numration. C'est un collectionneur392. Son hrone Clo finit par
diriger un phalanstre de 1700 personnes (hommes et femmes) qui travaillent et s'duquent selon
leurs besoins et leurs aptitudes393.
Cest surtout mile ZOLA (1840-1902) qui semble le plus proche du fouririsme. Dj dans
Le Bonheur des Dames (1882-1883), il fait allusion frquemment aux phalanstres, mais de manire
ngative. Avec Travail en 1901 il devient un vrai vulgarisateur de sa pense. En 1980 le livre est
propos aux ditions Verdier de manire militante avec une Prface des ouvriers de LIP. Une
publicit de Lip Unit394 marque en gros caractres DE ZOLA LIP , les militants
autogestionnaires bisontins se rappropriant une parcelle de lutopie no-fouririste, avec une
certaine lgitimit au moins rgionale et associationniste.
Le philosophe libertaire nietzschen Georges PALANTE (1862-1925), en dnonant Lesprit
de famille et la morale familiale au nom de la libre expansion de lindividu 395 exprime des vues
convergentes avec certaines remarques de FOURIER et de toute l'cole phalanstrienne, par
exemple en rappelant que lamour et la maternit ne doivent pas touffer la libre personnalit de la
femme . Certes sa condamnation des visions harmonieuses finales len loigne tout autant.
Le ct utopique de Jules VERNE (1828-1905) est plutt saint-simonien, parfois anarchisant.
Pour CHESNEAUX, le fouririsme est moins prsent dans son uvre, sauf peut-tre pour la vision
cosmologique, les transformations climatiques, la posie mathmatique, le plan dune ville modle
(phalanstre)396 ?
Chez Hachette, le fouririste Victor MEUNIER dirige la Bibliothque des merveilles, et y
ditent de nombreux textes de vulgarisation scientifique 397. En fin du sicle le pote et patriarche de
l'glise gnostique FABRE DES ESSARTS (1848-1917) semble un habitu de banquets fouriristes.
Vu la pense pr-fministe de FOURIER il nest pas tonnant dajouter cette liste lamie de
LEROUX ou de BAKOUNINE, George SAND (Amantine-Aurore-Lucile DUPIN 1804-1876 Cf. Lettre
dun voyageur 1836) et peut-tre la franco-pruvienne Flora TRISTAN y MOSCOSO (1803-1844),
notamment son ouvrage posthume Lmancipation de la femme ou Le testament de la paria (1845)
qui renvoie directement FOURIER. Elle est lauteur de lettres FOURIER dont une o elle lui
assure son total dvouement398. En novembre 1836 dans la Revue des deux mondes, George SAND
dit qu'elle estime fort le systme de FOURIER mais celui-ci lui reproche son engouement saintsimonien399 ; nulle n'est parfaite mais SAND est intelligente et importante notamment vis--vis du
mouvement romantique, donc le bisontin lui consacre plusieurs pages. Louise de TUCET (18221893), qui pouse Flix MILLIET, est lie toute l'histoire de la colonie de Cond-sur-Vesgre, de la
Commune de Paris et des volutions ultrieures : encore aujourd'hui ses descendant(e)s sont fort
actif-ve-s Cond. Les nombreux romans (une trentaine ?) de Marie-Louise GAGNEUR ne
MIGNEROT (1832-1902)400 sont presque tous, proches ou totalement, dans la ligne du fouririsme,
commencer par sa premire brochure militante Projet d'association industrielle et domestique pour
les classes ouvrires. L'action et les crits d'Eugnie NIBOYET, Dsire VRET, Virginie GRIESSNATHAN Michel Les Derniers Scandales de Paris par DUBUT DE LAFOREST : des maisons closes au phalanstre
-in-Romantisme, v.XVI, n53, p.97-106, 1986, p.100
393
NATHAN Michel, 1986, op.cit., p.101
394
Lip Unit, Besanon: n20-21, 2 srie, avril-mai 1980
395
PALANTE Georges L'esprit de famille et la morale familiale, -in-La Revue Socialiste, octobre 1901
396
CHESNEAUX Jean Jules VERNE. Un regard sur le monde. Nouvelles lectures politiques, Paris: Bayard, 298p, 2001,
p.117-119
397
du Rel, 432p, 2010, p.270-271
398
Cf. BOUCHET Laurence Charles FOURIER. Le rveur sublime, Mouans-Sartoux: PEMF, BT2, n80, 64p, 2006, p.17
399
780p, 2013, p.762
400
BEACH Cecilia Marie-Louise GAGNEUR : la force de l'ide, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n23, p.53-72,
dcembre 2012, p.53
392
TRAUT (1814-1898), Marie PAPE-CARPENTIER (1815-1878), et d'Eugnie PIERRE (1844-1898)

sont de la mme eau. Sans compter la proximit ponctuelle de Maria DERAISMES (1828-1894) et
de sa Socit pour l'amlioration du sort de la femme. La propension vivre indcemment et
utiliser une parole souverainement rvoltante imprgne de fouririsme toutes les femmes qui
cherchent se librer l'poque, surtout en milieu dissident saint-simonien comme Claire DMAR
(1799-1833)401 : les frontires sont mouvantes et rarement absolues.
Bien des sympathisantes saint-simoniennes s'inspirent galement de FOURIER pour
dpasser le cadre troit de leur mancipation future trac par ENFANTIN : Pauline ROLAND, Jenny
d'HRICOURT, Jeanne DEROIN en sont de bons exemples 402.
Il faudrait galement ajouter maintes fministes socialisantes et spirites, l'image du mdium
Antoinette BOURDIN (morte en 1894) ; son ouvrage Les deux surs de 1874 propose une forme
communale associative. Les multiples crits de Nicole EDELMAN sur ce thme nous aident ouvrir
considrablement les rapprochements.
Parmi les savants et crateurs, il faut mettre en avant Jean-Baptiste-Andr GODIN (18171888) le futur fondateur du Familistre de Guise. Son norme ouvrage Solutions sociales (1871) est
un bel exemple de fouririsme pragmatique et modr. Limportance du fouririsme chez le clbre
savant Jean-Augustin BARRAL (1819-1884 ; polytechnicien, chimiste, employ lAdministration
des tabacs et dcouvreur de la nicotine) est souvent sous-estime. Sur Lyon, entre autres amis,
FOURIER est trs li limprimeur BALLANCHE.
La proximit fouririste du zoologue Alphonse TOUSSENEL (1803-1885) est plus lourde
assumer au regard de ses drives antismites, de sa justification de la chasse et de la mise en
avant de la souverainet de l'homme sur la nature. Il apparat aussi quasiment pr-nietzschen dans
sa prsentation admirative de l'homme fort403. Il accumule aussi les poncifs sur la belle France, la
coquetterie fminine et contre genevois et britanniques. Il faut lui reconnatre cependant un art
potique de la vulgarisation, et un effort pouss l'extrme dans la recherche des analogies ; sa
Zoologie passionnelle est une vraie curiosit redcouvrir pour qui est passionn des animaux, et
son introduction reste une tonnante prsentation de la doctrine fouririste.
Quant au militant de tous les instants et de tous les lieux (Paris, Texas), le polytechnicien
Allyre BUREAU (1810-1859), il tait clbre aussi comme musicien et un peu comme crivain.
Responsable fouririste, Jean-Flix CANTAGREL (1810-1887) est architecte de formation.
Lingnieur en chef des Mines Abel TRANSSON, dj cit, est un mathmaticien reconnu. Il faut
rappeler galement limportance de lindustriel lyonnais Jean-Franois COIGNET (1814-1888) qui
influena sans doute le suisse Karl BRKLI. COIGNET est clbre pour l'invention d'un bton de
pis avec lequel il construisit sa maison (1853) et son usine (1856) Saint-Denis. L'immeuble doit
tre rhabilit au printemps 2014. Revenu du Brsil, l'ingnieur des Ponts et Chausses LouisLger VAUTHIER (mort en 1901) se range dans l'opposition Louis-Napolon BONAPARTE et paie
son engagement de sa radiation du corps des ingnieurs en 1849 404. N Poligny dans le Jura
Charles SAURIA (1812-1895) passe pour tre l'inventeur des allumettes, avant de devenir un
clbre mdecin des pauvres dans le village jurassien de Saint-Lothain.
Le milieu militaire est un creuset important du fouririsme, surtout dans le gnie et l'artillerie.
Bien des militaires de renom, souvent passs par Polytechnique ou les Ponts-et-Chausses, sont
lis au mouvement : si on suit Bernard DESMARS, on peut retenir Hippolyte RENAUD, Edmond
VALENTIN, PARMENTIER (bientt gnral), Victor MARCHAND, DENFERT-ROCHEREAU, Charles
RICHARD, le gnral GANDIL
RIOT-SARCEY Michle clats de Charles FOURIER dans l'insaisissable modernit du XIX sicle, -in-Cahiers
Charles FOURIER, Walter BENJAMIN lecteur de Charles FOURIER, Besanon: n21, 160p, p.41-51, dcembre 2010,
p.49
402
DELVALLEZ Sophie Passages utopiques autour de la question des femmes, -in-Passages utopistes, traces et
pratiques. Actes du Colloque de Paris, 6 dcembre 2008, Paris: Socit P.-J. PROUDHON, 160p, p.63-72, 2009
403
Cf. par exemple TOUSSENEL Alphonse L'Esprit des btes. Zoologie passionnelle. Mammifres de France, Paris:
Librairie phalanstrienne, 2 dition augmente de 2 chapitres, 520p, 1855, p.81
404
MARTINIRE Guy Notes de lectures. PONCIANI Claudia Ponts et ides. Louis-Lger VAUTHIER, un ingnieur
fouririste au Brsil. Renambouc (1840-1846), Paris: Houdiard, 491p, 2009, -in-Cahiers Charles FOURIER, Walter
BENJAMIN lecteur de Charles FOURIER, Besanon: n21, 160p, p.146-148, dcembre 2010
401
Parmi les artistes, outre GRANVILLE cit ci-dessus, le sculpteur et clbre architecte CsarDenis DALY (1811-1894), restaurateur de la cathdrale dAlbi, participe ensuite auprs de
CONSIDERANT laventure texane. Proudhonien convaincu, Gustave COURBET (1819-1877),
matre du ralisme et comtois comme FOURIER, PROUDHON et CONSIDERANT reconnat sa dette
vis--vis du fouririsme, quil a sans doute adopt dans les annes 1830-1840. Il a peint notamment
L'aptre Jean JOURNET, Partant pour la conqute de l'harmonie universelle (1850).
Le peintre Dominique PAPETY (1815-1849) est dun engagement socitaire plus marqu, et a
ralis en 1842 le tableau emblmatique : Le rve de bonheur. En 1847 PAPETY prsente un autre
tableau fouririste Le pass, le prsent et lavenir. Son engagement en fouririsme semble d au
sculpteur Auguste-Louis-Marie Jenks OTTIN (1811-1890) lors de leur sjour l'Acadmie de France
de la Villa Mdicis Rome en fin des annes 1830. OTTIN est clbre pour le buste de FOURIER et
ses travaux lHtel SABATIER ou Renai, via San Niccolo, Florence. Cette Villa Mdicis
deviendrait un vrai foyer fouririste405, si on y ajoute le graveur Jean-Baptiste FAROCHON (18121871). Il a obtenu le premier prix comme graveur de mdaille en 1835 et en 1863 il devient
professeur de gravure lcole des Beaux-arts. ct d'eux on trouve encore la Villa l'architecte
Franois-Louis-Florimond BOULANGER (1807-1875) grand prix de Rome en 1836 et le musicien
Louis Dsir BESOZZI (1814-1879), grand prix de Rome en 1837. Musicien, compositeur, et surtout
crivain pdagogue, il milite ensuite pour l'ducation musicale populaire et pour les socits
orphoniques, ce qui le rend proche des thories fouriristes. L'artiste fortun Franois SABATIER
(1818-1891) lors du sjour italien accueille toutes ces ides nouvelles, pouse la clbre cantatrice
Caroline UNGHER puis se fixe Florence, o il habite dans un palais (Renai) qu'il fait rnover
notamment par ses amis de l'Acadmie, pour en faire une sorte d'hymne de louange la grande
ide de FOURIER. C'est la premire pierre du monument que lui lvera l'humanit
reconnaissante406. Il y est aid par son ami peintre et caricaturiste Auguste BOUQUET (1810-1846),
dont il adopte la fille Louise aprs la mort prmature. SABATIER dispose d'une belle demeure
mridionale, La Tour de Farges dans l'Hrault ; durant les pripties politiques, et au-del, il y
accueille artistes et penseurs, notamment le jeune COURBET qui s'est aussi dfini fouririste durant
cette priode, et qui peint le domaine en 1857 (Vue de la Tour de Farges). Souvent le vieux mas
avec sa "colonie" prenait l'air d'un petit phalanstre plac sous le signe des arts note Jean
CLAPARDE407.
Dorigine fouririste comtoise, Marguerite GAGNEUR dite SYAMOUR (1857-1945) rend un
grand hommage aux personnalits et aux thmatiques du fouririsme (Cf. ci-dessous). Allyre
BUREAU est galement clbre comme compositeur et musicien. Jean-Baptiste Andr GODIN tait
lui-mme artiste sculpteur ses heures : on lui doit notamment un superbe autoportrait en bronze en
1886, dans un style trs litiste rpublicain , avec une parent avec Victor HUGO assez
tonnante.
Le milieu mdical est lui aussi trs souvent touch par les thories fouriristes ; j'ai dj
voqu le jurassien SAURIA ; on peut citer Charles PELLARIN, Henri COUTURIER et cet
exprimentateur inlassable quest Arthur DE BONNARD (1805-1875) ; il est galement un des
fondateurs des essais coopratifs en France, et tente sur Nancy ( Boudonville) un tonnant centre
dhydrothrapie et de villa socitaire : une mdecine attrayante , des changes solidaires et
riches, une nourriture fouririste, des pratiques hyginistes... sy ctoient harmonieusement, tant
pour les malades que pour les socitaires bien portants 408.
Les docteurs Jean-Benot MURE et Augustin SAVARDAN (1793-1867) participent aux
exprimentations fouriristes doutre-Atlantique. SAVARDAN mdecin des pauvres dans la Sarthe a
mme t maire de son village et a t toute sa vie un partisan de la cration de phalanstre, et
promoteur de centre daccueil et de formation pour les enfants en difficult.
HILAIRE Michel L'autre rencontre : Franois SABATIER et l'art phalanstrien, -in-COURBET - PROUDHON. L'art et
le peuple, Besanon: Les ditions du Sekoya, p.49-62, 2010
406
HILAIRE Michel op.cit., p.54
407
CLAPARDE Jean Le sjour de COURBET la Tour de Farges, -in-Les Amis de Gustave COURBET, Paris-Ornans:
n7, p.4, 1950, Cf. http://latourdefarges.pagesperso-orange.fr/texte/francais/liens%20format%20PDF/COURB001.pdf,
consult le 01/12/2010
408
DESMARS Bernard Mdecine et fouririsme. Les expriences dArthur de BONNARD, -in-Cahiers Charles FOURIER,
Besanon: n08, dcembre 1997
405
MURE est un des grands adeptes de la nouvelle homopathie qu'il contribue propager en
France, Sicile et au Brsil, tout comme le font Cyprien POUJADE, JAENGER Colmar, JUVIN
Grenoble ou BERTHAULT-GRAS Chalon-sur-Sane 409.
J.-B.E. DEFER (Metz) et Joseph-Pierre DURAND DE GROS sont intresss par le
magntisme.
Le mdecin et hyginiste Alexandre-Franois BAUDET-DULARY (1792-1878) tient galement
un grand rle dans les premires ralisations fouriristes.
Sur Lyon le chirurgien et spcialiste du foie, Franois Marguerite BARRIER, a t prsident
de la Socit dmulation mdicale de Lyon, responsable de la Gazette mdicale, et professeur
l'cole de mdecine. Il est clbre pour son uvre en faveur des crches et la protection de
l'enfance, et a l'appui d'Alexandre MAYER, un autre docteur, pour fonder Paris la Socit
protectrice de l'enfance.
Il faut galement noter linfluence dterminante 410 de FOURIER sur Victor SCHOELCHER
(1804-1893) et son antiesclavagisme.
Dans le domaine ducatif, que jai largement dvelopp par ailleurs 411, sillustrent bien des
novateurs. On trouve notamment Jean MAC (1815-1894) futur fondateur de la Ligue de
lenseignement (1866). Il en est de mme de Marie PAPE-CARPANTIER 412 qui est une des
fondatrices des premires coles maternelles, Paris, en 1848. Elle a eu le soutien du fouririste
Jules DELBRCK et de sa Revue de lducation nouvelle. Journal des mres et des enfants, qui
sort galement en 1848. Auguste SAVARDAN (1793-1867) et ses asiles, Gabriel-Dsir
LAVERDANT (1802-1884) et son projet pour enfants desclaves lle Maurice, Jeanne-Dsire
VRET (1810-1891 ?) pour un projet dcole de la petite-enfance, la comtoise Marie-Louise
GAGNEUR (ne MIGNEROT en 1832, morte en 1902) pour les enfants abandonns, ou JeanBaptiste-Henri COUTURIER (1813-1894) pour les orphelinats agricoles en Algrie sont dautres
pistes possibles.
13.
Italie
En Italie, laction mdicale de Jules-Benot MURE, qui dcidemment est un globe-trotter,

donne naissance un dispensaire aux principes solidaires vers 1837. Le docteur est aussi
lorigine dun journal LAttrazione.
Il semble qu'une des premires approches approfondies de FOURIER soit Il sistema sociale
de Carlo FOURIER, imprim Palerme chez Spampinato en 1839.
CONSIDERANT trouve avec la belle princesse Cristina BELGIOJOSO (Cristina TRIVULZIO
BELGIOJOSO 1808-1871) un fort appui financier et politique. La princesse est gnreuse et
excentrique, elle cherche mme faire de son palais parisien une bauche de phalanstre.
Nationaliste, rpublicaine malgr son soutien la monarchie de Savoie, fministe (Della presente
condizione delle donne e del loro avvenire 1866) la Principessa libert (Mino ROSSI) tient un
grand rle dans l'intelligentsia cosmopolite de son temps.
Dans les annes 1870, le groupe gnois semble le plus actif, autour d'Emanuele D'ASARTA
(DE ASARTA) et de son journal La Pace sociale. Il tente sans succs d'toffer une Scuola societaria
italiana.
Au tournant du sicle, la Scuola Societaria Italiana est prsente Gnes, et organise
quelques banquets fouriristes (1901 & 1902).
Si on suit les recherches d'Elena BIGNAMI sur la question fminine au sein du socialisme
italien, les classiques de la pense socialiste (SAINT-SIMON et FOURIER) ont constitu la base
thorique de l'anarchisme italien413.
du Rel, 432p, 2010, p.324-328
410
SCHMIDT Nelly Victor SCHOELCHER ou labolition de lesclavage, Paris: Fayard, 448p, 1998
411
ANTONY Michel Linnovant Charles FOURIER, le prudent Victor CONSIDRANT et autres disciples, -in- VII. Essais
utopiques libertaires de petite dimension, 2 partie, B. Essais utopiques libertaires surtout pdagogiques : des
utopdagogies , Magny Vernois, Fichier sur le mme site, 1 dition 1995, 127p, juin 2010
412
COSNIER Colette Marie PAPE-CARPANTIER, fondatrice de lcole maternelle, Paris: Fayard, 2003
413
BIGNAMI Elena Le schiave degli schiavi. La question femminile dal socialismo utopistico all'anarchismo italian
(1825-1917), Bologna: Clueb, 295p, 2011
409
La journaliste et fministe voluant entre socialisme et ides libertaires Anna Maria (ou Ana
Mara) MOZZONI (1837-1920), trs diffuse en Amrique latine, surtout en Argentine, a t
influence par les crits de FOURIER qui taient prsents dans la bibliothque familiale.
14.
Japon
Au Japon, il semble que les premiers traducteurs de FOURIER soient les anarchistes
ISHIKAWA Sanshiro (1876-1956) en 1929, et YASUTANI Kanichi (1896-1978) en 1930 414.
15.
le Maurice
Dans lle Maurice, le rle des fouriristes semble dterminant avec la gnration des annes
1830, autour de la forte personnalit de Gabriel-Dsir LAVERDANT. Un essai de socialisme
leur est d dans les annes 1848-1851, avec cette fois le rle dterminant du juriste Evenor
DUPONT dorigine lyonnaise (1805-1869) 415. Le fouririsme local touche essentiellement des
notables (ou futurs notables) et des intellectuels ou potes.
16.
Mexique
Au Mexique, FOURIER semble avoir t une forte source dinspiration, une des plus actives
dans la pense et laction utopiques daprs Alicia BARABAS 416, qui sinspire des crits de Leticia
REINA417. Les termes socialisme et FOURIER apparaissent au Mexique dans les annes
1840418.
Mais l'anne 1861 est souvent annonce comme essentielle pour le fouririsme mexicain.
Cette anne l Nicols PIZARRO SUREZ publie le roman utopique El Monedero, qui serait le
premier expos complet du phalanstre au Mexique au travers de la construction de Nouvelle
Philadelphie 419.
Et surtout l'arrive au Mexique du docteur Plotino C. RHODAKANATY (1828-1885 ?). Cest un
immigr dorigine grecque, et princire ( !), qui tient haut le flambeau du socialisme utopique
mexicain, ml de religion, de fouririsme et de proudhonisme, penses quil a surtout connues
Paris vers 1850. crivain, pdagogue, tailleur ( ?), il est clbre pour un des premiers crits
socialistes de ce grand pays Cartilla socialista o sea Catecismo elemental de la Escuela de Carlos
FOURIER (1861). Le terme catchisme ne doit pas tonner les occidentaux, ni prter
confusion, cest le nom souvent donn alors en milieu ducatif mexicain pour dsigner les textes de
classe. RHODAKANATY a fond une cole-phalanstre de grand intrt. Toujours en 1861 il fonde
le journal fouririste Falansterio.
Sa pense, approfondie et radicalise par certains de ses lves, dbouche sur lhistoire de
lanarchisme et les dbuts des mouvements ouvriers et rvolutionnaires, et curieusement pour des
fouriristes, parfois sur l'action violente. Cest surtout le cas de la rgion de Chalco, o Julio
CHVEZ LPEZ (excut en 1869) veut tablir une Rpublique universelle de lHarmonie : on
sent ici lancien lve fouririste de RHODAKANATY. Le journal modr El Socialista de Juan DE
MATA RIVERA (1838-1893), fond en 1871, mle le fouririsme dautres variantes du socialisme
international ; son directeur a sans doute connu RHODAKANATY 420. Autre disciple de
RHODAKANATY, l'activiste proto-anarchiste Francisco ZALACOSTA (1844-1881) propose la
cration d'un Falansterio societario, partir de La Social (organe plus ou moins bakouniniste des
annes 1870) et du Gran Comit Central Comunero 421. En 1878 le journal La Internacional promeut
un net idal libertaire : l'anarchie sociale, l'abolition de tous les gouvernements et la rvolution
-in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n18, p.07-28, dcembre 2007
415
FORNASIO Jean Vers une histoire du fouririsme lle Maurice, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: p.67-78,
n18, dcembre 2007
416
BARABAS Alicia M. Utopas Indias. Movimientos sociorreligiosos en Mxico, Quito: Abya-Yala, 258p, 2000, p.85
417
REINA Leticia Las rebeliones campesinas en Mxico (1819-1906), Mxico: Siglo XXI, 1980
418
PARIS Robert La fortune de FOURIER en Amrique latine,-in-Autogestion et Socialisme, Charles FOURIER, Paris:
419
420
VALADS Jos Carlos Cartilla Socialista de Plotino C. RHODAKANATY. Noticias sobre el socialisme en Mxico
durante el siglo XIX, -in-Estudios de Historia Moderna y Contempornea de Mxico, Mxico: Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas, v. 3, Documento 18, p.09-66, 1970, en ligne, Site
http://www.iih.unam.mx/moderna/ehmc/ehmc03/018a.html, consult le 21/12/2008
414
sociale. Il se bat pour la Rpublique sociale universelle, une et indivisible. Fidle au fouririsme
de ses dbuts, le point 11 de son programme souhaite l'organisation du phalanstre
socitaire422. Quant Alberto SANTA F, anarchiste affirm malgr le nom de son mouvement
(Partido Comunista Mexicano 1878) propose un programme qui reste teint de fouririsme : La ley
del pueblo - La loi du peuple (1878)423. Il reste influenc par CONSIDERANT qu'il a connu au Texas.
Il semble que le fouririsme mexicain soit cependant bien plus ancien. Dans le Jalisco
(Guadalajara) une socit imprgne de fouririsme (Compaia de Artesanos de Guadalajara Compagnie dartisans) est active ds les annes 1840 424, son Reglamento date de 1850. Le
commerant et ingnieur Sotero PRIETO (n au Panama en 1806 425), semble avoir t en contact
avec les mouvements gaditans espagnols (liens damiti avec Joaqun ABREU Y ORTA). Sotero
PRIETO est actif Tampico, sans doute Mxico DF et Guadalajara, ville dans laquelle il publie La
Linterna de Digenes depuis fin 1846. Vers 1851 SOTERO et son cousin lindustriel Manuel Jos
OLASAGARRE (espagnol ou basque franais ?) sont connus pour la cration dune usine textile : la
Fbrica de La Experiencia, qui dmarre rellement en 1853. Le mdecin italien, spcialiste de
lhydrothrapie, Jos INDELICATO, apparat comme un des autres vecteurs du fouririsme du
Jalisco, notamment par son journal El socialista sur Guadalajara. Intress par lducation populaire,
INDELICATO est sans doute lauteur de larticle De la instruccin del pueblo dans le numro du
29/05/1856 du journal El Constituyente. Dans cette riche province du Jalisco, larticle de DE LA
TORRE met laccent sur la prsence de nombreux crits originaux ou traduits de Victor
CONSIDERANT426. Il note limportance du scientifique (chimie et ingnierie civile) Vicente
ORTIGOSA (1817-1877), francophile, pass par lcole polytechnique de Paris, qui a sans doute
ramen de son sjour franais des ides socialisantes et qui est peut-tre un des traducteurs. Il le
lie galement au capitaine la retraite Sabs SANCHEZ HIDALGO qui est galement francophone ;
il sera gouverneur par intrim du Jalisco en 1847 ! La marque fouririste simprime galement dans
le journal officiel du Jalisco, puisque celui-ci prend en 1849 le nom de La Armona Social puis celui
de La Voz de Aliancia. Il est amusant de noter que le journal El Universal, condamnant cette
orientation prosocialiste et fouririste, dnonce les Doctrinas anrquicas 427 francophiles quelles
reprsenteraient !
Vers 1850 cest le charpentier et journaliste Jos Mara CHVEZ (1812-1864) lecteur
passionn de FOURIER (Robert PARIS) qui reprendrait le flambeau dans ltat dAguascalientes,
notamment avec des projets phalanstriens 428 ; lu en 1857, il devient gouverneur de son tat en
1862-1863. Il doit sa popularit son action rsistante contre les franais plus qu sa jeunesse
fouririste.
On peut penser galement que le musicien Juan Nepomuceno ADORNO (1807-1880) soit
influenc par le fouririsme, notamment dans son utopie La Armona del Universo : ensayo filosfico
en busca de la verdad, la unidad y la felicidad (1862) qui a connu une Introduccin en 1851 publie
apparemment en anglais 429. Dans ce premier ouvrage, un chapitre utopique entier (El Remoto
Porvenir - Lavenir lointain) proposerait une nouvelle socit o les hommes et les femmes seraient
en totale galit. ADORNO n'hsite d'ailleurs pas se dclarer fondateur de la philosophie
ZARCONE Pier Francesco La Libert e la terra. Gli anarchici nella Rivoluzione messicana, Bolsena: Massari, 368p,
2004, p.30
422
DOILLON David, DOILLON David Aux sources des mouvements ouvriers et paysans mexicains : les prcurseurs de
l'anarchisme (1861-1882), -in- Viva la social ! Anarchistes et anarcho-syndicalistes en Amrique latine (1860-1930),
Paris-Saint-Georges d'Olron: Nada-Noir et Rouge-Les ditions libertaires-Amrica libertaria, p.123-179, 2013, p.163
423
OBREGN Arturo Alberto SANTA F y La Ley del pueblo : 1878-1879, Mxico: Centro de Estudios Histricos del
Movimiento Obrero Mexicano, 89p, 1980
424
DE LA TORRE Federico Les ides socialistes au Mexique au milieu du XIX sicle :Guadalajara et ses liens avec le
fouririsme de Victor CONSIDERANT, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n19, p.61-78, dcembre 2008
425
DOILLON David Aux sources des mouvements ouvriers et paysans mexicains : les prcurseurs de l'anarchisme
(1861-1882), -in- Viva la social ! Anarchistes et anarcho-syndicalistes en Amrique latine (1860-1930), Paris-SaintGeorges d'Olron: Nada-Noir et Rouge-Les ditions libertaires-Amrica libertaria, p.123-179, 2013, p.124
426
DE LA TORRE Federico op.cit., p.64 & 65
427
DE LA TORRE Federico op.cit., p.71
428
VALADS Jos Carlos Cartilla Socialista de Plotino C. RHODAKANATY. Noticias sobre el socialisme en Mxico
durante el siglo XIX, -in-Estudios de Historia Moderna y Contempornea de Mxico, Mxico: Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, Instituto de Investigaciones Histricas, v. 3, Documento 18, p.09-66, 1970, en ligne, Site
http://www.iih.unam.mx/moderna/ehmc/ehmc03/018a.html, consult le 21/12/2008
429
ADORNO Juan Nepomuceno Introduccin a la Armona del Universo; o Principios de la Geometra Fsico-Armnica,
London: 1851
421
harmonique ; en envisageant une fdration absolue pour l'avenir il pourrait galement passer
pour un intermdiaire entre FOURIER et PROUDHON 430. De FOURIER surtout il a retenu la totale
galit de droits entre hommes et femmes, et propose mme un contrat de mariage novateur qui
laisse chacun(e) le droit de le casser 431.
Robert PARIS nous rappelle galement que Victor CONSIDERANT, sensible ses liens
libraux et militaires franais, a tent de convaincre BAZAINE, responsable du corps expditionnaire
franais, d'appliquer de profondes rformes foncires 432. pisode trs symptomatique d'un certain
fouririsme par en-haut, que FOURIER lui-mme avait caress en son temps, et que TANDONNET
en Argentine avait tent avec Juan Manuel de ROSAS.
Enfin, malgr des aspects plus en faveur du dveloppement industriel, l'exprience de la
Colonie socialiste d'Occident, mene Topolobambo par Albert Kimsey OWEN (1848-1916),
connaisse elle-aussi des traits fouriristes. OWEN est en effet trs proches des disciples
tatsuniens Edward et Mary HOWLAND.
17.
Paraguay
Au Paraguay, FOURIER est li avec le savant, mais triste dictateur de 1814 1840, quest
le Dr Jos Gaspar Rodrguez de FRANCIA (vers 1766-1840) 433. Cet tonnant rapprochement tient au
fait que FRANCIA a entrepris au Paraguay une rforme agraire de grande ampleur, et quil peut
passer pour un des inventeurs des fermes dtat (les estancias de la patria)434 que FOURIER
compare des phalanges. Le bisontin est mme plus enthousiaste, car il crot dceler la mise en
uvre, certes en trs bas degr, du mcanisme de l'industrie combine435. FOURIER sest laiss
abuser en voyant en FRANCIA le continuateur des jsuites du Paraguay comme il lcrit luimme dans La fausse industrie436. Sa prudence (il reconnat au moins une dizaine de fautes) et sa
critique d'un rgime tout militaire ne l'empche pas de distinguer au moins 20 avantages de la
mthode du dictateur 437. Les multiples allusions FRANCIA dans La fausse industrie montrent
l'importance de cet essai, videmment rare pour l'poque.
Dans les annes 1880, les regroupements associatifs et mutualistes se dveloppent. Le
journal modr El Artesano (1885-1886) veut unifier les classes. Son principal animateur Juan
Andrs GONZLEZ cherche atteindre l'harmonie entre le propritaire et l'ouvrier438.
18.
Pays Bas
Les Pays Bas ne sont gure touchs par le fouririsme 439, sauf sans doute travers des
industriels-ingnieurs franais comme Henri-Flix-Louis DROINET (industriel du gaz, n en 1801)
ou comme le bisontin Marie Eugne BOUR. Une seule brochure fouririste parat dans ce pays, en
1841. Pourtant, deux librairies nerlandaises servent de dpts la Librairie socitaire franaise.
Une lgre influence a peut tre marque le progressiste libral G. de CLERCQ, pourtant plus
proche de Louis BLANC. CONSIDERANT est li au marchand dart Chapman Israel ENTHOVEN
(1785-1888) et sa famille, le fils et le frre notamment (Louis Israel 1787-1863) artiste et
entrepreneur (dans la mtallurgie).
HEFFES Gisela Las ciudades imaginarias en la literatura latinoamericana, Rosario: Beatriz Viterbo Editora, 288p,
2009, p.50 & 53
431
HEFFES Gisela, 2009, op.cit., p.55 & 65
432
Anthropos, n20/21, 240p, p.81-102, septembre-dcembre 1972, p.93-94
433
ABRAMSON Pierre-Luc FOURIER y el fourierismo : un encuentro con Amrica Latina, -in-JACOBY Roberto
(compilado por) Jornadas FOURIER (15-17/04/2004), Buenos Aires: Centro Cultural Rector Ricardo Rojas, Libros del
Rojas, p.11-21, 2006, p.15
434
BEECHER Jonathan FOURIER et FRANCIA. Une lettre indite, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n3, 1992
435
rpugnante, mensongre et l'antidote, l'industrie naturelle, attrayante, vridique donnant quadruple produit et
perfection extrme en toute qualit (1835), Dijon: Presses du rel, 780p, 2013, p.30 & 38
436
BEECHER Jonathan op.cit., p.5,
437
FOURIER Charles La Fausse industrie morcele, op.cit., p.81-87
438
DOILLON David/ZAIDMAN Pierre-Henri L'anarchisme au Paraguay : des origines du mouvement ouvrier la
Commune d'Encarnacin, -in- Viva la social ! Anarchistes et anarcho-syndicalistes en Amrique latine (1860-1930)
Paris-Saint-Georges d'Olron: Nada-Noir et Rouge-Les ditions libertaires-Amrica libertaria, p.181-217, 2013, p.183
439
Cf. les recherches de Hans MOORS
430
19.
Prou
Au Prou, linfluence de Flora TRISTAN y MOSCOSO (cite ci-dessus) est malheureusement

insuffisante par rapport ses engagements socialistes et fministes et sa volont utopique de
changement. Il est vrai que cest surtout en France quelle sest lie aux tnors du fouririsme (et
des autres mouvances socialisantes). Il semble cependant que Juan BUSTAMANTE ait t influenc
localement par ses ides. Il est surtout connu pour la rbellion andine de 1867 440.
20.
Pologne
En Pologne, les ides socialistes apparaissent dans les annes 1830, le mot socialisme luimme verrait sa premire mention en mai 1835. La tendance gnrale est plutt nationaliste,
dinspiration saint-simonienne et souvent vanglique. Le premier fouririste polonais dimportance,
trs influent en France, est lavocat et publiciste Jan (Jean) CZYNSKI (1801-1867). Militant contre
lantismitisme, pour la libration de la Pologne, pour lmancipation fminine, il est en France li
aux rpublicains radicaux avant de rallier le fouririsme. Il a lanc plusieurs pistes pour promouvoir
des phalanstres en Algrie, aux U, Paris mais galement bien sr en Pologne.
21.
Porto Rico
Porto Rico au dbut du XX sicle, on peut se poser la question de linfluence fouririste

sur lanarchiste Luisa CAPETILLO PERN (1879-1922) dont je dispose des uvres compltes
grce sa biographe Norma VALLE FERRER441. Elle utilise dans ses ouvrages bien des termes qui
rappellent FOURIER (harmonie, attraction, universelle) mais surtout elle se positionne pour la
libert de lamour et de la femme dans des tonalits parfois proches de celles du bisontin. Dans son
utopie La Humanidad en el futuro 442 ou dans son ouvrage Mi opinin443, elle est comme FOURIER,
mais galement comme bien dautres socialistes consquents, en faisant de la femme libre le pilier
de la socit future libre. Sans justifier un libertinage, pour elle condamnable, elle affirme
plusieurs reprises que lamour ne peut connatre de codes et de limites. Cest proximit entre la
portoricaine et FOURIER serait renforce par sa mre franaise et sa connaissance des crivains
sociaux de lhexagone, et par cette considration de Luis VITALE : dans ce vrai socialisme
utopique (celui de FOURIER) se basent les utopistes latino-amricains, proccups par lamour libre
et le respect pour la femme 444.
22.
Portugal
Les ides socitaires se dvelopperaient assez tardivement, au moment de la rvolution de la

Patuleia (1846-1847) et aprs celle-ci dans la floraison d'associations ouvrires et de journaux
socialisants que compte le pays, notamment O Eco dos operarios (1850)445. Quelques intellectuels
comme CASAL RIBEIRO (Jos Maria Caldeira DO CASAL RIBEIRO 1825-1896), le pote
CASTILHO (est-ce Antnio Feliciano de CASTILHO 1800-1875 ?) ou surtout SOUSA BRANDAO
(Francisco Maria de SOUSA BRANDO 1818-1892 ?) se rclament de FOURIER, mais ils ont fort
faire avec un socialisme majoritairement plutt proudhonien. Il ya des traces mais pas vraiment
d'cole fouririste, mme si le libral Henriques NOGUEIRA (Jos Flix HENRIQUES NOGUEIRA
1823-1858) dcrit son projet de municipe la manire d'un phalanstre.
En 1876 COSTA GOODOLFIM (Jos da COSTA GOODOLFIM ou GODOLFIM ou
GOODOLPHIM 1842-1910), fondateur d'un Centro Democrtico en 1871, propose encore la
ABRAMSON Pierre-Luc Juan BUSTAMANTE : socialisme quarante-huitard et millnarisme, -in-L'Amrique latine en

Europe au XIX sicle : oralit, histoire et littrature, Le Mans-Orlans: Almoreal-Alfil dtions, p.215-223, 1995
441
CAPETILLO Luisa Obra completa. Mi patria es la libertad, San Juan-Cayey: Universidad de Puerto Rico, ed. Norma
VALLE FERRER, 328p, 2008
442
CAPETILLO Luisa La Humanidad en el futuro, San Juan, Puerto Rico: Biblioteca Roja, Tipografa Real Hermanos,
1910
443
CAPETILLO Luisa Mi opinin: Sobre las libertades, derechos y deberes de la mujer como compaera, madre y ser
independiente, San Juan, Puerto Rico: Biblioteca Roja, 1911
444
VITALE Luis Contribucin a una historia del Anarquismo en Amrica Latina, Santiago de Chile: Instituto de
Investigacin de Movimientos Sociales Pedro Vuskovic, 1998, 43pA4, sur le site consult le 27/09/2008
http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanidades/vitale/obras/sys/aaml/t.pdf1, p.2
445
Charles FOURIER, Paris: Anthropos, n20/21, 240p, p.103-114, septembre-dcembre 1972, p.104-105
440
ralisation d'un Familistre pour rsoudre le problme des logements sociaux, mais il semble bien
isol. Il est plutt li au mouvement cooprativiste et mutualiste.
23.
Roumanie
En Roumanie, lintellectuel Thodore DIAMANT (Theodoros MEHTUPCIU-DIAMANTIDES

1801-1841) eut une certaine renomme, peut tre usurpe, avec la tentative de phalanstre de
Scani en Valachie (1835-36). Il eut lappui pour diffuser le fouririsme du pote utopiste Jean
Eliade RDULESCO (Ion HELIADE-RDULECU 1802-1872), crivain et directeur de revue, qui
mle le rve de socit harmonieuse avec saint-simonisme et christianisme ; il se dfinit luimme harmonial ! Jean (Ion) GHICA (1816-1897), crivain et homme politique dimportance
(diplomate et 2 fois Premier ministre) semble lui-mme un temps gagn au fouririsme 446, tout
comme le pote et romancier fministe Csar BOLLIAC (1813-1881) mme si cela reste discut, et
Nicolas KRETZULESCO (futur grand nom de la mdecine et un temps premier ministre).
Avec Insula Prosta - Lisle Prosta (vers 1885), Jean GHICA ironiserait sur le socialisme quil
qualifie d excentrique de sa jeunesse : sagit-il dune des premires contre-utopies
dnonciatrices roumaines447 ? Malgr tous les checs et toutes les volutions, le fouririsme reste
une forte rfrence intellectuelle 448 pendant longtemps dans le pays.
24.
Royaume Uni
Au Royaume Uni, le socialisme utopique dOWEN est dominant.

Cependant, la fministe dorigine irlandaise Anna Doyle WHEELER (1785-1848) est une des
propagandistes des phalanstres et une traductrice de FOURIER.
Hugh DOHERTY, principal leader du fouririsme britannique, est depuis 1841 lanimateur de
The London Phalanx.
Les frres James (n en 1816) et Arthur (1810-1897) YOUNG sont galement trs prsents.
James soutient financirement et commercialement les activits de DOHERTY. Arthur est tent par
les expriences socitaires, et avant de s'engager dans celles de Cond et surtout de Cteaux en
France, il s'est intress l'exprimentation fonde en 1836 Adelade en Australie du Sud.
L'argentino-britannique Guillermo Enrique (William Henry) HUDSON (1841-1922) avec sa
dystopie A Crystal Age (1887) semble voquer quelques traces fouriristes : petites communauts,
promotion de la femme (matriarcat), refus du mariage, du commerce et de l'argent, travail parfois
attrayant
Peut-on trouver un hommage posthume FOURIER dans L'asservissement des femmes
(1869) - un des grands textes fministes du XIX sicle - de John Stuart MILL (1806-1873) ?
Plus tard William MORRIS dans sa trs libertaire utopie News From Nowhere (1888) fait
plusieurs rfrences FOURIER, sur l'ducation et le rle des enfants, le travail attrayant (les
travaux faits par MORRIS tout au long de sa vie sont peut-tre la plus belle illustration vcue de ce
concept fouririste), le rle totalement galitaire des femmes Il lui arrive galement de citer les
phalanstres.
25.
Russie et monde russe
FOURIER n'est pas dupe sur la Russie, ravage par une mauvaise conomie et un
gouvernement autoritaire et arbitraire o rgne le knout. Mais comme tout le globe, la Russie n'est
pas ferme l'utopie et aux grandes transformations. En 1835-36 FOURIER projette pour l'an 1843
de dlivrer la Sibrie, contre anantie par les frimas grce sa volont de restaurer
progressivement les climatures en se saisissant du retour de l'anneau boral449..
En Russie, le message fouririste pourrait s'appuyer sur quelques antcdents.
FOURIER a-t-il lu l'utopie Rossiiskaya Pamela - La Pamla russe (1789) de Pavel LVOV
(1751-1803). Dans une le heureuse, voquant une sorte d'ge d'or, les habitants vivraient en
BERINDEI Dan Le Phalanstre de Scieni en Valachie, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n2, 1991
Les promesses de lHarmonie : disciples et traces du fouririsme en Roumanie - Partie 2, -in-Cahiers Charles
FOURIER, Besanon: n 18, p.79-90, dcembre, p.82
448
IONCIOAIA Florea op.cit, p87
449
780p, 2013, p.442
446
447
commun sous le mme toit (une seule maison extrmement longue) dans un phalanstre avant
la lettre450.
Un obscur petit noble de province Petr ZAKHARYINE publie en 1793 Arfaxade, une histoire
chaldenne451. Dans cette uvre, un rebelle du nom d'ABBADON, combat pour des ides
libertaires. Il ne recherche pas le pouvoir. Il affirme de manire quasi fouririste que la vraie libert
consiste dans la ralisation audacieuse et incontrle de tous ses dsirs, sans craindre ni les
reproches des autres, ni les tourments de sa propre conscience. La vie semble communautaire.
Pour Michel NIQUEUX et Leonid HELLER il incarne sans doute le tout premier anarchiste de la
littrature russe, ce dont on peut douter, au moins sur un plan, quand il est dit que la communaut
dispose d'un temple de l'tre suprme.
Au dbut du XIX sicle, si on suit Georges SOURINE, le premier penseur social
(prsocialiste) occidental connu et analys serait Robert OWEN 452, puis SAINT SIMON. FOURIER
vient naturellement ensuite et souvent en accord ou opposition avec SAINT SIMON puis avec
PROUDHON.
En Russie et dans le monde slave, FOURIER est d'abord surtout voqu par Alexandre
HERZEN (1812-1870) - mais parfois de manire critique 453 - partir semble-t-il de 1833 454 dans ses
changes avec Nikola OGAREV (1813-1877). OGAREV, parlant du trio qu'il fonde avec HERZEN et
Nicolas Ivanovitch SAZONOV (1815-1862), rappelle qu'ils sont dcabristes assums et lves de
FOURIER et SAINT-SIMON455. HERZEN et OGAREV sont arrts puis relgus vers 1834-1835
pour leurs penses sditieuses. Une dizaine d'annes plus tard HERZEN reste fidle aux penseurs
utopistes de sa jeunesse et en fouririsme il a augment ses connaissances en lisant l'uvre de
CONSIDERANT (notamment Destines sociales) qui est la plus nergique, la plus pleine et la plus
large sortie de l'cole de FOURIER. En 1843 il crit dans son journal que le fouririsme a clair,
certes, plus profondment que tout autre systme, la question du socialisme456. Mais dsormais,
surtout sans doute par sa proximit proudhonienne, HERZEN condamne la petitesse fouririste, et
critique par exemple l'autoritarisme qu'incarnerait le phalanstre, et la mconnaissance de la femme
et de l'amour chez FOURIER. En 1844 il crit : FOURIER est, sur des fondements colossaux,
mortellement prosaque, mesquinement minutieux et particulariste457. SOURINE note cependant
que les traces du fouririsme restent fortes longtemps dans le socialisme trs pluraliste d'HERZEN,
malgr ses prfrences dsormais plus frquentes pour Michel BAKOUNINE (1814-1876). Le
fouririsme d'HERZEN, marqu longtemps par son occidentalisme, est partiellement contr par un
fouririsme russe qui cherche s'ancrer dans la ralit orientale 458.
En 1837 Andrei Aleksandrovich KRAVSKY (1810-1889) ferait l'loge de l'harmonie
fouririste dans le Supplment littraire de L'Invalide russe459. Cet important diteur et publiciste est
li une bonne partie de l'intelligentsia russe progressiste : HERZEN, BELINSKI, DOSTOEVSKI,
TURGUENEV460
Au dbut des annes 1840 l'introducteur universitaire le plus complet du fouririsme serait le
professeur Victor Stepanovich POROCHINE (POROIN ou POROSHIN 1809-1867), enseignant en
conomie Saint-Ptersbourg. Anticommuniste, il ne cache pas ses sympathies pour FOURIER et
HELLER Lonid/NIQUEUX Michel Histoire de lutopie en Russie, Paris: PUF, 296p, 1995, p.100
HELLER Lonid/NIQUEUX Michel Histoire de lutopie en Russie, Paris: PUF, 296p, 1995, p.100-101
452
SOURINE Georges Le Fouririsme en Russie. Contribution lhistoire du socialisme russe, Paris: Universit de ParisFacult de Droit-Imp. Paul Dupont, Thse pour le doctorat du 08/06/1936, 127p, 1936, p.10
453
le phalanstre n'est autre chose qu'une commune russe, cit par HELLER Lonid/NIQUEUX Michel Histoire de
lutopie en Russie, Paris: PUF, 296p, 1995, p.139
454
SOURINE Georges Le Fouririsme en Russie, op.cit., p.14
455
VENTURI Franco Il populismo russo, I. HERZEN, BAKUNIN, ERNYEVSKIJ, Torino: Piccola Biblioteca Einaudi,
386p, 1977, p.17
456
SOURINE Georges Le Fouririsme en Russie, op.cit., p.18-19
457
VENTURI Franco Il populismo russo, I. HERZEN, BAKUNIN, ERNYEVSKIJ, op.cit., 1977, p.30
458
KAPLAN Frederick I. Russian Fourierism of the 1840's: A Contrast to HERZEN's Westernism, -in-American Slavic and
East European Review, Vol. 17, n.2, p.161-172, april 1958
459
460
LANTZ Kenneth The Dostoevsky Enciclopedia, Greenwood Press, 536p, 2004, p.221
450
451
marque par ses cours et son mode de vie, humaniste et intgre, toute une gnration 461. La plupart
des tudiants fouriristes venir sont passs par son enseignement ou par la connaissance de ses
crits.
Vissarion Grigorievitch BELINSKI (ou BIELINSKI 1811-1848) discute Saint-Ptersbourg du
socialisme utopique, de source franaise, souvent par le canal des romans de George SAND, avant
la cration du cercle PETRACHEVSKI462. Il serait le premier en Russie penser l'avenir sous forme
de l'utopie amoureuse dnonant le mariage et promouvant la libert des amants et amantes 463 ;
pour lui le temps viendra o il n'y aura plus de devoirs et d'obligations, o la volont se soumettra
non plus la volont, mais l'amour ; il n'y aura plus de maris et de femmes, mais des amants et
des amantes (1841)464. Esprit ouvert, il n'est pas purement fouririste, car il s'est jet sur la
lecture de toutes les tendances socialistes parisiennes note VENTURI 465, mais en liant
l'mancipation de la femme, l'amour libre et le socialisme, il marque tous les courants de son
poque. Son influence sur l'intelligentsia russe est considrable, notamment sur DOSTOEVSKI qui
en reconnat l'importance ; il en est de mme avec BAKOUNINE. Comme ce dernier, il revendique
toutes les passions cratrices466, ce qui est profondment fouririste.
Dans l'migration parisienne Ivan Gavrilovich GOLOVIN (ou GOLOVINE 1816-1890) volue
vers des positions plus sociales voire socialistes, pour s'engager et par exemple soutenir BLANQUI
au procs de Bourges en 1849. D'aprs VENTURI, il voque longuement FOURIER dans Des
conomistes et des socialistes, ouvrage publi Paris en 1846. J'ai trouv une rfrence chez
Firmin Didot frres et Cappelle pour 1845 467. Il y crit qu'en substance, dans la masse des uvres
excentriques (de l'ouest europen surtout) une seule les domine toutes et forme le fil de ce
labyrinthe, c'est l'association 468. Il avait tout compris. Il semble ensuite de plus en plus influenc par
les ides d'HERZEN, et se tourne sur les ferments dmocratiques et progressistes de son ancien
pays russe (car il est peut-tre naturalis britannique).
Un autre exil Vladimir Serguievitch PETCHRINE (PERIN 1807-1885) volue vite vers
un disme assez dbonnaire qu'il emprunte peut-tre FOURIER, qu'il connat sans doute,
notamment de manire indirecte. Il est comme BAKOUNINE un des lecteurs de George SAND 469 et a
lu (et connu ?) HERZEN, bien que celui-ci affirme le contraire. Le pre PETCHRINE se convertit
au catholicisme et se rapproche des Rdemptoristes, proches des Jsuites 470.
On trouve ensuite, parmi d'autres, le jeune Fedor DOSTOEVSKI (1821-1881), que je cite en
premier car sa renomme a contribu mieux faire connatre tous les groupements russes et
notamment le Cercle de PETRACHEVSKI. Cette clbre organisation, l'importance de beaucoup de
ses membres, les multiples informations sur les procs permettent de mettre en vidence ce qui
constitue l'apoge du fouririsme en Russie, mme si les ides poursuivent leur chemin ensuite, et
mme si l'historiographie sovitique tend alors (annes 1950) la minimiser, pour des raisons
disons plutt nationalistes. Ce serait notamment le rle de l'historien N. SLADKEVI si on suit
RIASANOVSKY471.
Michel Vasiliev BOUTACHEVITCH-PETRACHEVSKI (ou PETRAEVSKIJ 1821-1886), issu
de famille noble librale, se fait remarquer trs tt par son esprit d'indpendance, son intgrit, une
solidarit et une gnrosit toutes deux actives, mais galement par ses nombreuses facties et une
463
464
HELLER Lonid la recherche d'un Nouveau Monde Amoureux. L'utopie russe et la sexualit, -in-RES, LXIV, Fasc.4,
p.583-602, 1992, p.585
465
466
467
GOLOVINE Ivan Des conomistes et des socialistes, Paris: Firmin Didot frres et Cappelle, 38p, 1845
468
VENTURI Franco Il populismo russo, I. HERZEN, BAKUNIN, ERNYEVSKIJ, op.cit., 1977, p.68-69
469
470
HERZEN Alexandre Pass et mditations, Tome quatrime, Lausanne: L'ge d'homme, 512p, 1981, p.373
471
RIASANOVSKY Nicholas V. Fourierism in Russia: an Estimate of the Petraevcy, -in-The American Slavic and East
European Review, V.12, n3, p.289-302, october 1953, p.289
461
462
imagination sans limite. Diplm en droit de l'universit de Saint-Ptersbourg, il occupe un poste

d'interprte au Ministre de l'Intrieur et travaille paralllement comme avocat. C'est la facult de
droit qu'il a t impressionn par les cours de POROCHINE. Ds 1841 il passe d'un rpublicanisme
radical aux ides socialistes et il tente de crer une revue politico-sociale. Son socialisme (comme
celui de la plupart de ceux avec qui il est en lien) dpasse le fouririsme sur trois plans bien prcis :
l'athisme, l'importance de la politique et l'usage requis de la force. La majorit des fouriristes de
son groupe semblent du mme avis sur la question religieuse et manifestent un athisme partag
par l'essentiel de la gauche socialiste russe de cette poque 472. De FOURIER il partage la passion
pour l'mancipation fminine 473 mais galement la manie du dtail et de la prcision 474. Se
dfinissant lui-mme vieux fouririste, parvenu depuis longtemps et librement au socialisme475 il
est vraisemblablement le premier fouririste (SOURINE) revendiqu, y compris plus tard en prison
o il rdige Exposition des principes essentiels du systme de FOURIER. Il fait preuve d'une vraie
connaissance de l'uvre de celui qu'il appelle le gnie des gnies476 dont il fait son dieu477. Il
cite galement CONSIDERANT et s'en prend Louis REYBAUD (1799-1879) et PROUDHON qui
ont caricatur FOURIER.
Les multiples citations fournies par SOURINE nous voquent un trait-plaidoyer
apparemment trs complet (et galement critique, par exemple sur la cosmogonie) en faveur de la
thorie phalanstrienne. Dans son testament crit en prison, PETRACHEVSKI accorderait 1/3 de sa
fortune pour les exprimentations de phalanstre de CONSIDERANT 478. Comme prisonnier, dans
une lettre adresse l'empereur, il exhortait ce dernier tenter un phalanstre dans un lieu central,
pas forcment russe, pour dpasser en gloire et en universalit tout ce qu'avait pu faire Pierre le
Grand479. PETRACHEVSKI serait galement l'origine d'un projet phalanstrien (1846-1847) sur
ses propres terres, mais l'chec est immdiat.
C'est auprs des lycens de Tsarskoye Selo o il a fait ses tudes qu'il commence
regrouper des disciples, puis auprs de jeunes intellectuels et cadres. En 1845-46 il profite de sa
grande participation au Karmannyj slovar' inostrannykh slov, voedikh v sostav Russkago jazyka Dictionnaire des mots trangers usits dans la langue russe du capitaine N. KIRILOV pour faire
passer subrepticement ses ides, voquer les ncessaires rformes, prsenter les thories et
courants socialistes et anarchistes (l'entre anarchie est prsente) et privilgier l'cole fouririste.
Il se positionne pour le dveloppement harmonieux des passions et contre leur rpression 480 et
deux reprises pour l'mancipation fminine et contre le mariage, notamment dans l'article
monogamie481. Les 2 premiers tomes sont saisis, l'dition interdite et juge trs dangereuse et
nuisible (13/11/1849) et l'uvre reste inacheve. La partie saisie (RIASANOWSKY voque 1599
volumes) est brle le 03 fvrier 1853. Ce qui est rcupr de l'ouvrage semble rdit Odessa en
1916482.
En 1845 avec des amis il fonde une Bibliothque de littrature occidentale, qui contient entre
autres CONSIDERANT, Adam SMITH, PROUDHON, VIDAL, PEREIRE et des exemplaires de La
Revue Indpendante de Pierre LEROUX483. Un des principaux utilisateurs est lcrivain Mikhal
Ievgrafovitch SALTYKOV (1826-1889) qui dvore tout ce qu'il peut. DOSTOEVSKI y dcouvre Louis
BLANC, PROUDHON, CABET, STRAUSS (Vie de Jsus), BEAUMONT (Marie ou l'esclavage).
SPECHNEV lit PELLARIN (sur FOURIER), VIDAL, CABET, PROUDHON, MARX, l'ami de
BAKOUNINE Ivan Sergeevi TOURGUENIEV (1818-1883) et BEAUMONT Parmi les autres
auteurs demands on trouve Just MUIRON, souvent considr comme le premier fouririste, et bien
sr FOURIER. L'clectisme est donc la rgle, et la pense sociale et socialiste occidentale trs
RIASANOVSKY Nicholas V. Fourierism in Russia: an Estimate of the Petraevcy, op.cit., 1953, p.298
474
475
476
477
478
479
480
481
482
COMTET Roger La tradition russe des dictionnaires mots trangers, -in-Slavica occitania, Toulouse: n1, p.25-47,
1995, sur http://w3.slavica-occitania.univ-tlse2.fr/pdf/articles/1/336.pdf, consult le 29/10/2013, p.33-34
483
472
473
prsente. Le fouririsme y est bien trs prsent, mais pas forcment toujours dominant.
CONSIDERANT semble cependant un des plus demands, comme le rvle la lettre du fouririste
KAIDANOV484. Aprs ces numrations, RIASANOWSKY note qu'il est remarquable (de constater)
comment le fouririsme - autant que d'autres doctrines occidentales radicales - se soit implant
aussi facilement et aussi profondment dans la ractionnaire Russie de Nicolas II.
Le rle essentiel de PETRACHEVSKI rside dans son Cercle de Saint-Ptersbourg, cr vers
1842-1844 dans la maison familiale. Il y invite (en fournissant une nourriture abondante) des invits
de tous les milieux et de diverses tendances du socialisme mme si le fouririsme reste dominant.
Au dbut nous nous trouvons devant un vritable gynce, Michel vivant avec sa mre et ses 5
surs. Il semble que les runions deviennent rgulires seulement en 1845, en gnral les
vendredis et se poursuivent jusqu'en avril 1849. Il s'agit d'une sorte de club ou de salon littraire et
politique, qui ne se structure jamais totalement, sauf la marge vers 1847-1848, peut-tre
l'initiative de Nikola Alexandrovitch SPECHNEV (SPENEV ou SPESHNEV 1821-1883) ou de
Constantin TIMKOVSKY, son disciple, n en 1814. Massivement fouririste, le mouvement de
PETRACHEVSKI ne fut ni un parti, ni une organisation secrte rigide, ni un mouvement
philosophico-politique unifi.
SPECHNEV, trs actif en France et en Suisse dans les mouvements sociaux et socialistes,
est souvent prsent comme un des membres du cercle parmi les plus radicaux son retour en
Russie, le mtinant de socialisme, d'athisme et de terrorisme. Mais VENTURI rappelle plusieurs
reprises qu'il est surtout un communiste revendiqu 485, et insiste sur son ct organisateur
autocratique. Ce n'est donc pas un fouririste. Il peut passer pour un des prcurseurs thoriques de
la propagande par le fait et pense que la fin justifie quasiment tous les moyens. La rigueur des
statuts organisationnels qu'il rdige et l'importance donne un comit central restreint et
puissant l'acommune au moins partiellement au futur rvolutionnaire professionnel et sans scrupule
Sergue Guennadievitch NECHAEV (1847-1882). Il rve de rvoltes paysannes radicales et de la
cration d'une dictature. Il semble intressant plus comme un des antcdents du lninisme que
comme fouririste ; PETRACHEVSKI le contrait systmatiquement pour ses ides de conjurations et
de dictature486. Le cercle est donc plus vari et pluraliste qu'on ne l'crit.
Les premiers qui frquentent le cercle sont souvent des tudiants, comme Aleksander
Vladimirovi KHANYKOV (ou CHANYKOV 1825-1853) et Dmitri D. AKHCHAROUMOV (ou
AKHSHARUMOV 1823-1910). On trouve aussi des officiers (Fedor Nikolaevi L'VOV 1823-1885),
des fonctionnaires comme BALASSOGLO, BARANOVSKY, Constantin et Hippolyte DESBOUT (ou
Konstantin DEBU, 1810-1868, et Ippolit DEBU, 1819 ou 1824-1890), Nikolai S. KACHKINE (ou
KASHKIN 1829-1914). Il y a aussi des artistes, des potes comme Sergue Fiodorovitch DOUROV,
Alexe Nicolaevitch PLECHTCHEIEV (1825-1893) et SPECHNEV, et des crivains (Mikhal
Ievgrafovitch SALTYKOV et Apollon Nikolaevitch MAYKOV ou MAKOV 1821-1897, Sergue
Fiodorovitch DOUROV 1815-1869, et bien sr DOSTOEVSKY) 487. Ils viennent en nombre (plus de
50 personnes chaque fois vers 1846) y commenter des ouvrages sulfureux car libraux et souvent
censurs, et dbattre d'volutions politiques et sociales ncessaires. Ils s'expriment de plus en plus
contre le tsarisme, et s'intressent, d'aprs SOURINE, trois grandes questions : la fin du servage,
la libert de la presse, la rorganisation de la justice. PETRACHEVSKI se positionne pour
l'tablissement d'une Rpublique fdrale. Cet intrt pour la vie politique de leur temps, et donc sur
ce plan leur dissonance avec les ides fouririennes, sont confirms par l'article de
RIASANOVSKY488.
Comme de nombreux fouriristes, les frres DEBU lient le phalanstre et la communaut
paysanne russe, le mir ou obina489, qui sur une terre commune permet l'exploitation individuelle de
parcelles. A.P. BEKLEMISHEV (ou BEKLEMIEV), pourtant non socialiste, pense de la mme
manire que l'association fouririste est un bon moyen pour rsoudre pacifiquement les conflits
sociaux agraires en Russie 490 ; une brochure de 1848 proposait le phalanstre aux propritaires qui
VENTURI Franco Il populismo russo, I. HERZEN, BAKUNIN, ERNYEVSKIJ, op.cit., 1977, p.147 & 155
486
487
488
RIASANOVSKY Nicholas V. Fourierism in Russia: an Estimate of the Petraevcy, op.cit.,1953, p.299
489
VENTURI Franco Il populismo russo, I. HERZEN, BAKUNIN, ERNYEVSKIJ, op.cit.,1977, p.147
490
WALICKI Andrzej A History of Russian Thought : From the Enlightenment to Marxism, Stanford University Press,
476p, 1979 p.158
484
485
voulaient rformer leurs exploitations 491. Il est un vrai spcialiste de la Phalange, et reprend les
arguments de FOURIER pour montrer l'intrt de l'association, notamment pour la cuisine collective,
l'cole ou les laveries 492. Trs rformiste, BEKLEMISHEV est trs proche du clbre naturaliste et
conomiste panslaviste Nikola Yakovlevitch DANILEVSKI (1822-1885) que VENTURI considre, au
mme titre que PETRACHEVSKI, comme le meilleur connaisseur de FOURIER en Russie 493.
Vladimirovi KHANYKOV est un de plus radicaux contre le despotisme familial 494. Il semble
tre un des fouriristes les plus convaincus, et un des rares accepter FOURIER en bloc 495, y
compris pour son disme et sa cosmogonie. Il est un de ceux qui font le lien entre fouririsme et
populisme.
A. EVROPEUS prte sa maison, notamment pour le banquet en l'honneur de FOURIER
organis par PETRACHEVSKI. Il se tient le 7 Avril 1849 en prsence des 11 militants les plus
engags : KHANYKOV, AKHSHARUMOV, PETRACHEVSKI, KACHKINE, les 2 EVROPEUS, les 2
DESBOUT (ou DEBU), SPECHNEV, ESSAKOV et VASTCHENKO496. VENTURI fait de cette
commmoration l'apoge du mouvement fouririste en Russie, et voque surtout le discours
dithyrambique de PETRACHEVSKI qui prsente la doctrine fouririste comme l'toile polaire
suivre par le mouvement progressiste de son pays. Conscient de la barbarie encore forte de la
Russie il encourage les prsents se coltiner plus profondment avec la ralit sociale russe pour
tenter de s'ancrer en milieu populaire. C'est sans doute une des racines du populisme. Comme les
DEBU, PETRACHEVSKI est persuad que l'ide phalanstrienne est le moyen de rorganiser le
travail au sein du mir497 ; sa volont d'association misant sur le collectif l'loigne cependant des vrais
populistes qui sont plutt favorables la redistribution des terres.
L'initiative de PETRACHEVSKI et des fouriristes les plus convaincus rayonnent. D'autres
cercles ou groupes se fondent. Constantin TIMKOVSKY cre deux cercles fouriristes Revel en
1849498. Rostov sur le Don est actif KAYDANOF. Il y a un petit groupe mconnu Kazan.
Mais l'activit essentielle reste Saint-Ptersbourg. L'autre cercle ptersbourgeois clbre,
et exclusivement fouririste cette fois, est celui d'un des plus jeunes fouriristes, Nikola
KACHKINE ; avant la rpression ses membres tentent de runir les moyens de fonder un
phalanstre499.
Le cercle de DOUROV qui compte les deux frres DOSTOEVSKI et l encore
l'incontournable SPECHNEV, est plus clectique, s'inspirant d'autres modles sociaux (mais
massivement franais). D'autres lieux plus secondaires abritent des runions ou petits cercles,
comme chez le lieutenant Nikolai MOMBELLI (1823-1902) ou chez le pote PLECHTCHEIEV.
Le pote D. AKHCHAROUMOV est un des partisans les plus prsents. Il le reste longtemps et
est connu pour avoir grav une posie ddie FOURIER sur le mur de sa cellule : L'avenir de la
terre et de ses habitants (d'aprs FOURIER). tude psychophysique500.
Ces Cercles sont espionns puis durement rprims en avril 1849. 232 dossiers personnels
furent constitus. Sur 23 inculpations au Tribunal de novembre 1849, il y a 9 condamnations mort,
dont celles de DOSTOEVSKI - Cf. son Souvenirs de la maison des morts de 1860-1862. Un
nouveau jugement porte le nombre 21 ; sur les deux restants, un est mort en prison et l'autre est
dclar inapte. La grce tsariste commue les peines en perptuit (TCHERNICHEVSKY), travaux
forcs (15 pour MOMBELLI, 12 pour L'VOV, 10 pour SPECHNEV, 4 pour Konstantin DEBU, 4 pour
DOSTOEVSKY qu'il effectue dans la manufacture d'Omsk, 2 pour Ippolit DEBU, 2 pour TOL') et
dportation ou rsidence surveille trs souvent l'est. Par exemple DANILEVSKI, aprs 100 jours
de prison, est relgu Vologda. Une amnistie partielle a lieu en 1856. Beaucoup meurent durant
leur dportation sibrienne, dont PETRACHEVSKI.
493
494
RIASANOVSKY Nicholas V. Fourierism in Russia: an Estimate of the Petraevcy, op.cit., 1953, p.295-96
495
496
SOURINE Georges Le Fouririsme en Russie, op. cit., p.64
497
498
499
500
491
492
Pour l'crivain clbre, une des causes de la condamnation tient au fait que DOSTOEVSKI
dfie le tsarisme en lisant dans une runion du Cercle une partie de la lettre de Vissarion
Grigorievitch BIELINSKI qui condamne avec des termes trs durs Nicolas GOGOL devenu
ractionnaire mystique, et qui s'en prend au servage. DOSTOEVSKI renie ses convictions de
jeunesse par la suite, notamment lors des interrogatoires, mais espions et participants aux runions
ont not son assiduit et son intrt aux diverses activits du cercle. Le rejet est donc alors ce
moment peut tre tactique pour viter une peine trop lourde. Par la suite il cultive l'ambigut,
comme dans Le rve dun homme ridicule crit vers 1877, ou avec sa condamnation de tout
utopisme dans la rfutation qu'il fait de TCHERNYCHEVSKI dans Notes (ou Mmoires) d'un
souterrain ou Carnets du sous-sol de 1864. Pourtant dans son Explication pour la commission
d'enqute de 1849, il crivait galement que Le fouririsme est une thorie pacifique : il charme
l'me par son lgance, sduit le cur par l'amour de l'humanit qui animait FOURIER tandis qu'il
laborait sa thorie, et il tonne l'esprit par son harmonie501.
L'crivain Feliks-Emmanuil Gustavovich TOLL (ou Feliksa TOLLJA ou F.G. TOL' 1823-1867 502)
est proche du Cercle de PETRACHEVSKI. C'est un pdagogue diplm en 1844 du Haut Institut
Pdagogique de l'universit de Saint-Ptersbourg. Il enseigne l'histoire de la littrature. Arrt il doit
faire des travaux forcs dans le Kereyskii Zavod de la province de Tomsk. Pour VENTURI 503 qui
s'appuie sur KOZ'MIN504, ses romans sociaux refltent bien le rayonnement culturel du fouririsme et
des visions utopiques des annes 1840-1850. De retour d'exil, il crit Travail et Capital dans la revue
Russkoe slovo (1860, n.10 & 11). En 1863 il rdige un Dictionnaire de rfrences sur le savoir
universel qui serait une somme incontournable pour comprendre les positions culturelles et
pdagogiques du mouvement de PETRACHEVSKI.
Lcrivain Mikhal Ievgrafovitch SALTYKOV (pseudonyme : SALTYKOV-CHTCHEDRINE) est,
trs jeune, membre du Cercle de BELINSKI (vers 1841). Il passe quelque fois dans celui de
PTRACHEVSKI entre 1845-1846. En 1848 il est mis aux arrts et rvoqu de ses charges
officielles puis exil Viatka, notamment pour des crits s'en prenant aux loups voraces. L'exil lui
vite la rpression contre le cercle de PTRACHEVSKI, malgr un nouvel interrogatoire.
SALTYKOV aurait mis en scne la pense fouririste dans l'article Kak komu ugodno - Chacun sa
guise (1863)505. En 1861 il a des vellits de crer une exploitation agricole exemplaire vers Moscou
(Vitenevo). En 1864 il polmique avec DOSTOEVSKI qui vient de publier Mmoires d'un souterrain.
La ville des sots, sa contre-utopie 506 burlesque de 1869-1870 voque dans son Histoire d'une
ville507, en condamnant tous les totalitarismes (vcus et venir), se prsente comme un bel
avertissement libertaire en condamnant autant le tsarisme de son temps que les socialismes
autoritaires, mais aussi les libralismes ambigus. Les traces du fouririsme de sa jeunesse y sont
rares, par exemple : l'vocation d'un phalanstre qui ne peut tre l'uvre que d'un utopiste
farfelu508 ; le got des manies et des passions, comme celle pour les pts en crote 509 ; le style
inventif et l'imagination dbordante et farfelue partages par les deux auteurs ; etc.
Avant celui de LNINE en 1902, le premier Que faire ? Un rcit sur les hommes nouveaux,
celui de Nikola Gavrilovitch TCHERNYCHEVSKI (1828-1889), est crit en prison en 1862 et sort en
feuilleton dans l'influente revue Le contemporain (Sovremennik) en 1863 (6 7 000 abonns en
1861). Le livre, malgr des aspects qui restent autoritaires dans l'expos (l'admiration de LNINE
sera toujours trs forte), est en partie largement redevable aux ides du socialiste bisontin, que son
Cit par HELLER Lonid/NIQUEUX Michel Histoire de lutopie en Russie, Paris: PUF, 296p, 1995, p.146
ZINEVICH N. A. F. G. Tol (18231867), Moskva: Ocherk zhizni i deiatel-nosti, 1964
503
504
KOZ'MIN Boris Pavlovi Social'nyj roman petraevca Feliksa Tollja, -in-KOZ'MIN Boris Pavlovi Literatura i istorija.
Sbornik statej, Moskwa: Izdat. Chud. Lit., 1969
505
506
Cf. H.1. Avant 1900 : contre-utopies du XIX sicle, -in-ANTONY Michel IV. Dystopies et anti-utopies sont-elles
libertaires ? Magny Vernois: Fichier sur le mme site, 1publication 1995, 85p, septembre 2013
507
Publie Saint-Ptersbourg dans Les Annales de la Patrie qu'il coordonne avec le pote NEKRASSOV.
508
SALTYKOV-CHTCHEDRINE Mikhal Histoire d'une ville (1967), Paris: Gallimard, Folio, n2551, d. augmente, 304p,
1994, p.151
509
SALTYKOV-CHTCHEDRINE Mikhal Histoire d'une ville (1967), op.cit., p.172
501
502
auteur avait sans doute lu, comme d'autres penseurs utopiques, lors de sa formation en histoire et
philosophie Saint-Ptersbourg. Parmi les principaux vecteurs, ds 1848, on trouve les
petrachevtsi Aleksander KHANYKOV (qui meurt du cholra dans la forteresse d'Orsk) 510 et
Hippolyte DESBOUT ; il connat galement DOSTOIEVSKY et PHILIPPOV. De FOURIER il retient
surtout les ides d'attraction et d'association 511. Il a lu aussi CONSIDERANT et d'autres ouvrages de
vulgarisation. VENTURI note que du fouririsme il garde la primaut des considrations thiques,
alors que le principe associatif appartient pour lui tous les courants du socialisme romantique.
TCHERNYCHEVSKI est un crivain, pas un militant, mais il paie chrement pour ses ides :
emprisonnement, humiliations, 25 ans d'exil intrieur.
Georges SOURINE nous offre une analyse intressante des multiples emprunts faits par
l'auteur FOURIER ; de la lecture du dernier chapitre de sa thse, il ressort que le fouririsme,
certes critiqu et amnag, demeure sans doute l'influence primordiale dans la pense de
TCHERNYCHEVSKI. Ainsi ds 1860 dans un article Le Travail et le Capital qu'il publie dans le
numro 1 du Sovremnennik, TCHERNYCHEVSKI expose une bauche d'association qui est un
mixte entre les principes du phalanstre et les organismes prns par Louis BLANC en 1848 512. Du
fouririsme il retient alors le nombre (entre 1500 et 2000 associs), l'attractivit de tout travail, le
volontarisme, la libert de choix, la rotation des tches (papillonne ?), la mise cte cte de parties
prives et collectives, la dnonciation des parasites marchands Certes c'est l'tat qui fournit les
fonds (et qui donc garde un certain contrle), mais on peut apparenter cette primaut la recherche
permanente par FOURIER d'un donateur extrieur pour financer ses propres exprimentations.
VENTURI pense que l'influence de Robert OWEN est majeure 513, au moins sur l'organisation
cooprative qu'il prne.
Dans Que Faire ? qui marqua toute une gnration il dfinit un homme nouveau aux traits
utopiques et volontaristes bien marqus 514.
Son hrone Vera PAVLONA y exprime la suppression de toutes les dominations (je ne veux
ni imposer ma domination, ni subir celle d'autrui515, et rve dune communaut galitaire o
mariage, jalousie et proprit prive auraient disparus. L'galit des droits entre les sexes, en
plus d'tre une ncessit humaine, est la garantie de tout amour vritable : c'est tout l'objet du 4
songe de Vera516. Verotchka condamne la vie de couple trop longue et sans intimit et donc
insatisfaisante517, et rclame pour la femme (et l'homme videmment) l'indpendance conomique et
l'indpendance physique, ne serait-ce que par la possession de sa propre chambre, inviolable sans
son consentement518. Curieusement l'amour est au dbut surtout platonique et conventionnellement
respectueux des deux partenaires, mais FOURIER lui-mme avait justifi cette possibilit ; d'autre
part l'amour physique n'est pas exclu, seulement diffr. La jalousie et l'gosme en amour ne sont
pas de mise, puisqu'aimer quelqu'un, cela signifie tre heureux de tout ce qui est bon pour lui519,
ce qui implique accepter le changement amoureux ou l'apparition d'un autre amour chez l'tre aim,
car il n'est point de bonheur sans libert520. De manire chevaleresque le premier mari (Dmitri
LOPOUKHOV) laisse la place au second (Alexandre KIRSANOV) mais jamais n'envisage la
possibilit simultane d'amours multiples ou de poly-amour.
Verotchka est influence par une autre femme, certes entretenue, mais dont le statut
n'empche aucunement une morale solidaire et indpendante, Julie LE TELLIER.
SOURINE Georges Le Fouririsme en Russie. Contribution lhistoire du socialisme russe, op.cit., 1936, p.90
512
SOURINE Georges Le Fouririsme en Russie, op.cit., 1936, p.105-108
513
514
Cf. C.6. Nikola TCHERNYCHEVSKI : entre fouririsme, pense libertaire et pr-lninisme (1863) -in-ANTONY Michel
III. Ferments libertaires dans quelques crits utopiques & utopies libertaires, Magny Vernois, fichier sur le mme site, 1
publication 1995, 232p, juin 2013
515
TCHERNYCHEVSKI Nicola Que Faire ? Les Hommes nouveaux (2000), Paris: ditions des Syrtes, rdition, 380p,
2010, p.51
516
TCHERNYCHEVSKI Nicola Que Faire ? Les Hommes nouveaux (2000), op.cit., p.301-317
517
TCHERNYCHEVSKI Nicola Que Faire ? Les Hommes nouveaux (2000), op.cit., p.114
518
TCHERNYCHEVSKI Nicola Que Faire ? Les Hommes nouveaux (2000), op.cit., p.111-113
519
520
510
511
La socit venir, comme pour FOURIER, se juge donc la place accorde la femme 521.
FOURIER n'est d'ailleurs pas la seule rfrence puisque le fminisme de l'ouvrage rend aussi
hommage au ROUSSEAU de La nouvelle Hlose522. VENTURI ajoute l'apport de George SAND et
celle du proto-anarchiste William GODWIN 523. Tous les deux peuvent appuyer la pense fministe
du premier socialisme. La compagne de GODWIN, Mary WOLLSTONECRAFT est clbre pour tre
la mre de Mary SHELLEY et pour son manifeste sur la Dfense des Droits de la Femme (1792)524.
Le socialiste libertaire Benoit MALON fait de TCHERNYCHEVSKI un curieux communiste
fdraliste libertaire qui accouple les penses de FEUERBACH (humanisme), d'OWEN
(communiste associationniste) avec l'harmonisme sriaire de FOURIER (Histoire du socialisme
1884)525. Du fouririsme TCHERNYCHEVSKI connat aussi Destine sociale de Victor
CONSIDERANT o on y parle de sries526.
L'atelier coopratif de couture que cre Vera a peu voir avec le fouririsme, il est plus
proche des expriences de gestion ouvrire galitaire (notamment pour les bnfices partags de
manire identique sans distinguer les concepts de talent, capital et travail). Cependant son
exemplarit, et la cration d'un deuxime atelier sur le mme modle, rappelle le rve fouririste de
phalanstres qui s'tendraient par contagion, tellement leur russite et leurs ralisations seraient
attractives.
Justement, lors du 4 songe de Vera est voqu sur 8 pages un phalanstre et la vie de ses
habitants et invits. L'immense difice527 est plac au cur d'une campagne luxuriante, proche
d'une rivire : arbres, plantes de jardins, champs de bl s'y panouissent, et pas seulement les
plantes locales, car les serres, soutenues par des colonnes, permettent d'autres plantations
mditerranennes en pleine zone nordique. L'ensemble est prvu pour 2000 personnes sans les
invits, soit un peu plus que ce que prconisait FOURIER ou son disciple PELLARIN (1800). Le
vaste btiment mle verre et fonte (vision inspire du Crystal Palace sur la colline de Sydenham lors
de l'Exposition universelle de 1851) : cet habitat du futur rpond donc aux exigences fouriristes de
lgret, d'ouverture et de transparence. Les immenses galeries intrieures, les vastes fentres,
l'aspect arien de la construction, des meubles mtalliques lgers et des planchers dpolis
(aluminium) confortent cette influence. Le btiment annonce toutes les architectures bases sur le
verre et la transparence qui font fleurir ds le dbut du XX sicle 528. Plantes et fleurs sont
omniprsentes dans la maison. Libert, plaisir et hdonisme y sont magnifis. Tous les habitants
participent aux travaux, les jeunes sont friands des activits domestiques (sans doute un rappel des
petites hordes de FOURIER ?). Le travail est attrayant, il se fait souvent en chansons, et est sans
doute peu difficile car le mode de vie de ce phalanstre recule l'ge de la vieillesse et prserve les
corps. La bonne cuisine y contribue aussi, et les repas peuvent se prendre collectivement ou
isolment. La cantine est dcore avec soin, les tables fleuries.
Comme chez FOURIER cette communaut est ouverte et itinrante : elle accueille des
invits, se dplace l'hiver vers les rgions plus chaudes et fertiles proches de la Crime, gagnes
sur le dsert grce aux innovations techniques et aux soins adapts 529. Il s'y trouve un autre difice
de cristal et cette fois d'aluminium (qui a remplac la fonte), avec une immense toile humidifie qui
rafrachit l'ensemble. La vie est heureuse, les bals se succdent, la musique et le chant sont de haut
niveau, le thtre utiliss par tous autant comme spectateurs que comme acteurs (tout cela aurait
plu FOURIER), les vtements sont chatoyants et varis mme si la tenue grecque lgre et ample
est prfre530 ; ce souci du luxe ordinaire et du bien tre annonce l'utopie de William MORRIS
(Nouvelles de Nulle part). Chacun choisit librement ses loisirs, et dispose aussi du droit de s'isoler
p.583-602, 1992, p.585
522
TCHERNYCHEVSKI Nicola Que Faire ? Les Hommes nouveaux (2000), op.cit., 2010, p.306
523
524
ANTONY Michel A.1. William GODWIN entre pense rationaliste et utopie 1793, -in-V. Quelques uvres utopiques
libertaires ou rsolument anarchistes,Magny Vernois: Fichier sur le mme site, 1 dition 1995, 237p, mars 2014
525
Cit par HELLER Lonid/NIQUEUX Michel Histoire de lutopie en Russie, Paris: PUF, 296p, 1995, p.142-143
526
TCHERNYCHEVSKI Nicola Que Faire ? Les Hommes nouveaux (2000), op.cit., 2010, p.83-84
527
TCHERNYCHEVSKI Nicola Que Faire ? Les Hommes nouveaux (2000), op.cit., 2010, p.309-317
528
Cf. ANTONY Michel D.3. Pour une libert formelle, parfois spontane, parfois revendique, -in-VI. Traces Utopiques et
libertaires dans le temps et dans lespace, Magny Vernois: Fichier sur le mme site, 1 dition 1995, 197p, septembre
2013
529
TCHERNYCHEVSKI Nicola Que Faire ? Les Hommes nouveaux (2000), op.cit., 2010, p.313
530
521
dans ses propres appartements ; le collectif n'est pas touffant ni impos : tous ici jouissent d'une
entire et pleine libert531.
Mais sans doute par prudence l'auteur supprime la moiti des rfrences l'amour libre qu'il
avait envisage 532, mme si au dbut du songe il fait rimer amour avec libert et galit des droits
pour les deux sexes. La vie au phalanstre est donc heureuse, gourmande, et ouverte la libert
sexuelle (notamment avec les chambres d'amour) Nous sommes dans un paradis hdoniste
fouririste commentent Leonid HELLER et Michel NIQUEUX qui ajoutent qu'en bon fouririste
TCHERNYCHEVSKI considre l'ros comme le moteur de la vie533.
Que faire ? contribue en Russie au dveloppement du fminisme socialiste (nombreuses sont
les femmes qui comme Vera recherchent alors leur autonomie) et l'essor de communes et de
coopratives, surtout en milieu urbain (Saint-Ptersbourg principalement) 534.
Cet ouvrage d'esprit pragmatique et libertaire, est pourtant curieusement essentiellement
utilis par la suite comme une anticipation du marxisme lninisme, pourtant vritable antithse de
l'anarchisme et du fouririsme.
SLEPTSOV (sans doute lcrivain Vasily SLEPTSOV 1836-1878), lecteur de FOURIER,
voque galement des milieux communautaires : les foyers de vie communes - obchtchejitie
devant devenir de vrais phalanstres 535. Il propose de commencer ici et maintenant, au sein de
la mauvaise socit actuelle, pour difier les premiers jalons du dveloppement futur 536. Il anime une
Commune urbaine essentiellement compose d'artistes dans les annes 1860.
Les annes 1860, qui voient la conscration d'autres courants socialistes, gardent une place
certaine FOURIER. Par exemple Ivan KRASNOPEROV, li aux troubles de l'universit de Kazan et
peut tre proche des premiers groupes populistes de Zemlia i Volia (Terre et Libert), profite de ses
annes de prison (1863-1867) pour parfaire ses connaissances du socialisme. Parmi ces lectures
trs diversifies figure celle de FOURIER 537. Cela nous permet de rappeler 2 lments cls. Le
premier est l'tonnante permissivit des prisons tsaristes qui offrent autant de possibilits de
formations contestataires. Le second est que pour les penseurs sociaux russes du XIX, la
multiplicit des influences thoriques est toujours trs grande, ce qui ne rend pas aise la tentation
de classification des diffrents courants.
Le futur anarchiste bakouniniste Nikola Vasilevi SOKOLOV (1835-1889) offre le mme
clectisme. Traducteur des Rfractaires de Jules VALLS, il s'inspire de LEROUX, PROUDHON et
FOURIER pour proposer une vision anarchiste plutt radicale et individualiste 538.
Le futur socialiste rvolutionnaire de gauche Mark Andreevich NATANSON (1850-1919) se
forme prioritairement lecture de FOURIER et d'OWEN en fin des annes 1860 SaintPtersbourg539.
Le penseur matrialiste, lou par MARX, Vladimir Ivanovitch TANEEV (1840-1921) tenterait
de mler FOURIER et l'picurisme LAMARCK et DARWIN 540 pour tenter d'esquisser la future
socit communiste.
On se rend aisment compte de lnorme dette que le jeune populisme russe, et dautres
mouvances socialistes utopiques, contactent par rapport au fouririsme.
p.583-602, 1992, p.586
533
534
SOURINE Georges Le Fouririsme en Russie. Contribution lhistoire du socialisme russe, op.cit., 1936, p.112
535
AUNOBLE ric Le communisme tout de suite ! , le mouvement des communes en Ukraine sovitique (1919-1920),
Paris: Les Nuits rouges, 288p, avril 2008,p.37
536
SOURINE Georges Le Fouririsme en Russie. Contribution lhistoire du socialisme russe, op.cit., 1936, p.112-113
537
VENTURI Franco Il populismo russo, II. Dalla liberazione dei servi al nihilismo, Torino: Piccola Biblioteca Einaudi,
480p, 1979, p.183
538
VENTURI Franco Il populismo russo, II. Dalla liberazione dei servi al nihilismo, op.cit., 1979, p.219-220
539
VENTURI Franco Il populismo russo, II. Dalla liberazione dei servi al nihilismo, op.cit., 1979, p.271
540
531
532
Mme le futur anarchiste Michel BAKOUNINE (1814-1876) participa quelques soires

parisiennes de La Phalange 541. Ses liens parfois troits avec George SAND, Alexandre HERZEN,
Nicolas OGAREV et bien d'autres permettent de penser que sa connaissance du fouririsme est
bien relle. Certes il choisit plutt PROUDHON et les jurassiens sur le fdralisme, et les sources
autochtones russes (mouvements ruraux, traditions assemblistes cosaques, importance du mir)
pour avancer ses propres ides. Sur le tard il classe les fouriristes parmi la fraction socialiste de
la dmocratie bourgeoise, et parmi les utopistes, au sens pjoratif, car tout le systme repose
sur une transaction l'amiable entre le capital, le talent et le travail542.
Mais l'influence fouririste, au moins pour le courant populiste, semble de plus en plus
limite. En reprenant les 3 tomes de Il populismo russo de Franco VENTURI, les rfrences au seul
FOURIER dans l'index alphabtique sont en nette diminution :
- 19 pages voques dans le 1 tome
- 4 pages dans le 2 tome
- 0 page dans le 3 tome.
Avec Le sens de l'amour (1891-1892) Vladimir SOLOVIEV (1853-1900) aborde l'rotisme
mais semble plutt privilgier l'union spirituelle entre les tres, ce qui reste fort rducteur.
S'inspirant de ces ides, mais les dpassant et rhabilitant l'amour physique (et sans doute
galement l'homosexualit dans son Les Gens du clair de lune de 1911), Vasilij ROZANOV (18561919) marque encore plus son poque, d'autant qu'il semble tre un excellent crivain 543. Malgr
son sens religieux trs fort, ROZANOV n'hsite pas rallier le cercle libertin moscovite li aux
symbolistes au dbut du XX sicle.
Leonid HELLER et Michel NIQUEUX notent l'existence de structures fouriristes
(phalanstres)544 dans un crit de 1916 de l'adepte du cosmisme Constantin Edouardovitch
TSIOLKOVSKI (n en Pologne Konstanty CIOKOWSKI 1857-1935). Mais, hormis ces structures,
ce qu'ils relatent n'a rien avoir avec le fouririsme, sauf peut-tre un certain disme. De mme,
comme chez FOURIER, l'homme nouveau du cosmisme, notamment celui avanc par Nikolai
Fedorovitch
FEDOROV (1828-1903), doit progressivement grer les phnomnes
atmosphriques545.
La vie libre et le mnage ouvert de la symboliste Zinada HIPPIUS (ou GIPPIUS 18691945), qui comme Madeleine PELLETIER s'habille parfois en homme, peuvent voquer une sorte de
mini-communaut spirituelle et sexuelle.
Ltoile rouge d'Alexandre Alexandrovitch MALINOVSKI (plus connu sous son pseudonyme
BOGDANOV 1873-1928) est considre par VERSINS comme la prconisation dun systme
social libertaire soutenu par la technique 546 et par Leonid HELLER comme la premire utopie
communiste russe547. BOGDANOV dcrit le rgime socialiste intgral que connat la plante Mars.
Un russe (Lonid), amen sur Mars, dcouvre une socit similaire la socit terrestre. Il
investigue, a des aventures sexuelles, fait d'autres rencontres qui lui permettent d'avoir une vision
large. La civilisation y a connu une volution par tapes, comme une orthodoxe vision du
matrialisme historique limpose. Cependant, les martiens sont plus en avance dans lvolution, et
on dj atteint un stade qui se rapproche du communisme : les machines ont remplac les travaux
pnibles, largent a disparu, le travail est libre et spontan, la prise au tas selon ses besoins devient
la rgle, la xnophobie semble disparue (le hros samourache dune martienne) Comme chez
Rel, 640p, mars 2012, p.219
542
BAKOUNINE Michel uvres compltes. L'Empire knouto-germanique et la rvolution sociale en France 1870-1871,
Paris: Champ Libre, v.8, p.451
543
p.583-602, 1992, p.588
544
545
DOUGUINE Alexandre Le complot idologique du "cosmisme russe", Site consult le 17/04/2014 :
http://arctogaia.com/public/cosmism1.htm,
546
VERSINS Pierre Encyclopdie de l utopie et de la science-fiction, Lausanne, Lge dhomme, 1037p, 1972, p.120
547
p.583-602, 1992, p.591
541
FOURIER, le travail est agrable sinon attractif, les hommes sont polyvalents et adoptent
spontanment la rotation des tches, celles-ci tant particulirement courtes. La dure du travail
total n'excde pas 6 heures par jour, et est plutt de 4 heures. Lducation des enfants se fait
collectivement, dans un mlange qui voque FOURIER et les premires ralisations des kibboutzim.
La coupure nest cependant pas totale avec les parents, qui peuvent visiter leurs enfants ou
sjourner de temps en temps dans la structure collective o ils rsident. Mme si le mariage reste
maintenu, l'amour y est libre, l'galit tant absolue entre les sexes 548. Sur Mars - ce qui est en lien
avec toutes les ides propres l'utopisme russe d'alors - les recherches pour augmenter la dure de
vie sont exemplaires, et utilisent les transfusions sanguines pour la rjuvnation 549.
Nikolai Fridrikhovich OLIGER (ou OLIGUER 1882-1919) dans la La Fte du printemps de
1910 fait l'exaltation on ne peut plus fouririste du corps et de la jouissance550. Utopie dans le
style Art nouveau cette uvre est sans doute fortement influence par William MORRIS 551.
Classes, races et pouvoir d'tat auraient disparu. Le haut niveau technologique libre les habitants
des tches lourdes et dangereuses et leur donne une haute qualit de vie et une grande mobilit,
dans un milieu environnemental contrl et prserv. La production, comme chez MORRIS, se
rapproche du mouvement Art & Crafts, d'artisanat artistique chelle humaine. La vie y est
libre, hdoniste, flamboyante ; l'art et l'amour libres, les loisirs et les coutumes d'une grande
imagination, les parures vestimentaires utilises par tou-te-s 552. Ce paradis libertaire conserve
cependant le culte de l'tre suprme.
Avec la rvolution de 1917 tous les socialismes utopiques bnficient d'un regain d'intrt ;
une dizaine d'ditions de FOURIER se font entre 1917-1926 553. Les analyses du Cercle
PETRACHEVSKI abondent : l'ensemble des matriaux du procs (Delo Petraevcev) est dit entre
1937 et 1951 en 3 gros volumes par l'Acadmie des Sciences de l'URSS. En milieu anarchocommuniste Apollon Andreevitch KARELIN (1863-1926) lie FOURIER aux ides libertaires dans le
journal Vol'naia Zhizn' - La Vie libre, qu'il dirige de mai 1919 1922.
Mais sur le plan de la libre sexualit et du libre panouissement des passions, il ne semble
pas y avoir de FOURIER russe conclut Leonid HELLER en 1992 554. C'est peut-tre un peu
rducteur si on lit Alexandra KOLLONTA (1872-1952) ou la fameuse Rvolution sexuelle- Die
Sexualitt im Kulturkampf : Zur sozialistischen Umstrukturierung des Menschen (1936) de Wilhelm
REICH (1987-1957).
Par contre une tude approfondie nous manque pour analyser l'influence des socialistes
utopiques, dont FOURIER, sur les milieux artistiques et notamment sur les architectes,
particulirement ceux qui sont concerns par le collectivisme des cits-communes555. Est-ce que
le phalanstre est une des sources du condensateur social de Moisse GUINZBOURG (18921946) ? Son immeuble du Commissariat aux Finances (Narkofim) ralis Moscou vers 1928-1932,
qui enthousiasme LE CORBUSIER, rpond bien certains principes fouriristes : site paysager,
services collectifs (cuisines, laveries, crches) alternant parties prives, toit-terrasse jardin
26.
Suisse
En Suisse, FOURIER et ses amis tentent de se lier au pdagogue bernois Philipp Emanuel
Von FELLENBERG (1771-1844) qui nest pas insensible la doctrine de lcole socitaire 556 quil
Utopas literarias, Madrid: Vacaciones en Polonia, n6, 224p, 2011, p.148-149
PARA Jean-Baptiste Russie, Utopies, Rvolution, -in-Europe, revue littraire mensuelle, Regards sur l'utopie, a.89,
n985, p.150-190, mai 2011, p.166
550
p.583-602, 1992, p.591
551
552
HELLER Leonid Le livre d'or de la science-fiction sovitique. Anthologie, Paris: Pocket, n5174, 320p, 1984, p.23
553
PARA Jean-Baptiste Russie, Utopies, Rvolution, -in-Europe, revue littraire mensuelle, Regards sur l'utopie, a.89,
n985, p.150-190, mai 2011, p.152
554
p.583-602, 1992, p.602
555
COHEN Jean-Louis Architecture sovitique, -in-CENTRE DE CRATION INDUSTRIELLE Utopies et ralits en
URSS. 1917-1934. Agit Prop, Design, Architecture, Paris: Centre Georges Pompidou, p.40-49, 1980
556
VUILLEUMIER Marc Philipp Emmanuel VON FELLENBERG, FOURIER et lcole socitaire, -in-Cahiers Charles
548
549
connat sans doute par le publiciste Frdric REYDOR. Ce dernier est un des animateurs dun
groupe genevois ds 1842. Sur Lausanne on trouve un avocat radical li au fouririsme franais
Jules EYTEL (1817-1873). Lconomiste genevois Antoine-lise CHERBULIEZ (1797-1869)
sinspire galement de FOURIER, mais il est jug tellement conservateur quil fait lobjet dune
rfutation en rgle par les fouriristes, notamment par le pasteur Samuel-Franois GIRARD (17651850). Ce dernier publie sur Genve la revue Ldificateur en 1843-44 : il y lie message biblique et
science sociale 557.
En 1846 les confrences Lausanne et Genve de Victor CONSIDERANT ont sans doute
marqu les esprits558. Peu aprs son dpart de Genve, le nouveau journal socialiste et politique
Lclaireur suisse est de nette orientation fouririste. Il y aurait mme eu une tentative de cration de
librairie phalanstrienne sur la ville (?) autour de VACHEZ, qui lanne suivante (1847) est prsident
dun banquet fouririste pour lanniversaire de la naissance de Charles FOURIER. Vainement, et
avec peu dappuis dont le docteur et dput Franois-Louis SENN (1799-1873), CONSIDERANT
milite Genve pour tablir une lection vridique 559 qui introduirait des lments proportionnels.
Depuis 1842, le marchand et dput de Saint-Gervais, Jean-Frdric HOFFMAN, est
particulirement intress par la reprsentation des minorits au point de faire une proposition en ce
sens l'Assemble constituante de Genve 560.
Sur Genve toujours le clbre mdecin Louis-Andr GOSSE (1791-1873) sinspire
partiellement du fouririsme dans ses multiples activits (polyclinique, lutte contre lantismitisme,
soutien aux nationalistes grecs). Il en est de mme, dans la mme ville, du marchand horloger
Andr ALLIEZ (1808-1883), li REYDOR, qui profite de ses voyages internationaux et de ses
relations pour tenter de diffuser lIde.
Parmi les fouriristes pdagogues on compte un autre pasteur connu, Franois-Marc-Louis
NAVILLE (1784-1846) qui dirige un Institut pdagogique, et Alexandre DAGUET (1816-1894) qui
enseigne Fribourg puis dirige lcole normale de Porrentruy.
Mais cest surtout le tanneur (bien quissu dune famille aise et claire) Karl BRKLI (18231901) qui est le grand reprsentant de lcole socitaire en Suisse. Grand voyageur (par got et
pour effectuer son compagnonnage) il est entr en contact avec de nombreux fouriristes
europens, notamment CONSIDERANT, particulirement lors de son sjour en France en 18451847. Il reprend un temps les ides de CONSIDERANT sur le droit de vote des femmes, et surtout
sur llection vridique ; il reste ainsi pour toute sa vie un dfenseur de la lgislation directe 561
et mme un partisan de la rvocation par le peuple des reprsentants dsavous. C'est encore lui
qui lance en 1893 un dbat sur la dmocratie directe au sein des instances de la II Internationale. Il
prfre cependant, la diffrence de son modle Moritz RITTINGHAUSEN (1814-1890) le concept
de dmocratie pure qui doit amener la progressive disparition de l'tat et le rgne de
l'association. On comprend mieux les points communs parfois entre fouririsme et pense libertaire.
En 1851 il est un des animateurs du journal Freie Stimmen - Des Voix libres. BRKLI reprsente une
des pointes europennes les plus avances des exprimentations cooprativistes plus ou moins
fouriristes (Cf. ci-dessous). Il a sans doute inspir les aspects les plus radicaux de la Constitution
cantonale zurichoise de 1868. Il est galement un des pionniers de lAIT en Suisse sur Zrich : il
tente avec cohrence dy faire passer ses ides de lgislation directe (Congrs de Ble - 1869).
Mais ses positions devenues assez tatiques le lient au mouvement social-dmocrate de laire
germanique plus qu la frange libertaire, frange qui le combat en fin du XIX sicle.
Dans la rgion du Locle, un petit groupe phalanstrien se runit autour de la personnalit de
William DUBOIS. On y trouve James GUILLAUME (1844-1916). La rception du fouririsme par
VUILLEUMIER Marc Fouririsme et fouriristes en Suisse : acteurs et canaux dune diffusion, Intervention au
Colloque dArc-et-Senans, 1993
558
VUILLEUMIER Marc Autour des confrences de CONSIDERANT Genve (octobre 1846), -in-Cahiers Charles
FOURIER, Besanon: n19, p23-32, dcembre 2008
559
CONSIDERANT Victor De la sincrit des gouvernements reprsentatifs, ou Exposition de llection vridique. Lettre
adresse Messieurs les membres du Grand Conseil constituant de ltat de Genve, Genve: imp. Fallot, 16p, 1846
560
VUILLEUMIER Marc Le courant socialiste au XIX sicle et ses ides sur la dmocratie directe (1996), -in-Histoire et
combats : mouvement ouvrier et socialisme en Suisse, 1864-1960, Lausanne: ditions d'en bas et Collge du travail,
p.321-346, 2012,p.322
561
STOHLER Martin Victor CONSIDERANT, Karl BRKLI et la cration dun espace politique, -in-Cahiers Charles
FOURIER, Besanon: n19, p.51-60, dcembre 2008
557
GUILLAUME vers 1865 est intressante pour les liens entre anarchisme et fouririsme, et
demanderait tre approfondie 562.
Il faudrait galement citer l'artisan Wilhelm WEITLING (1808-1871), clbre membre de la
Ligue des Justes. Son socialisme aux influences mles, parfois libertaires, parfois marxistes,
parfois chrtiennes compte sans doute galement des traces fouriristes, comme dans son
ouvrage Garantien der Harmonie und Freiheit de 1842.
27.
Venezuela
Le matre des Amriques Simn RODRGUEZ (1769-1854) 563, matre et compagnon de

Simn BOLIVAR, est parfois rapproch de FOURIER : beaucoup d'aspects de ses visions futuristes
voquent idalement - et pas de si loin - la vision socitaire du contemporain FOURIER564.
Ce qui peut le relier FOURIER tient sans doute en sa manire d'enseigner en divertissant
et ses propositions de escuela-taller (cole-atelier) : Colombie, 1824, Bolivie, 1826.
Il avait en l'honneur de DEFO pris le surnom de Samuel ROBINSN 565 qu'il utilise
longuement durant ses passages en Jamaque et en Europe, ce qui permet encore plus de le
rattacher aux traditions utopiques.
C.
QUELQUES EXPRIMENTATIONS FOURIRISTES : EUROPE ET COLONIES,

AMRIQUES
De multiples essais communautaires phalanstriens vont avoir lieu, tant en Europe quen
Amrique et ailleurs. FOURIER lui-mme rvait de son vivant de tenter une phalange dessai et
esprait toujours navement quun donateur gnreux lui faciliterait le chemin.
Il a frquemment sollicit tant l'appui politique et administratif, que l'aide financire d'un grand
mcne. Ces espoirs en l'aide des grands de ce monde lui seront reprochs par les libertaires par la
suite, mme si l'un d'entre eux, Giovanni ROSSI, obtint ce type d'appuis pour s'tablir au Brsil
(Cecilia).
1.
Europe et colonies
En Algrie franaise , il y aurait peut tre eu une tentative phalanstrienne en 1833 vers
Sidi-Ferruch avec Adrien BERBRUGGER (1801-1869) affirme Sad ALMI 566.
Dans les annes 1840, des franais, surtout bisontins et lyonnais dorigine (Franois
BARRIER, Jules DUVAL, Aime BEUQUE), tentent de raliser une sorte de phalanstre agricole
Saint-Denis du Sig dans la rgion oranaise, do le nom de Sigville parfois avanc. Il sagit en fait
surtout dune forme socitaire de colonisation agraire, avec des autres activits plus marginales.
Les fouriristes colonisateurs en Algrie continuent sur la lance de deux membres de lUnion
harmonienne : la belge Zo GATTI DE GAMOND et surtout le polonais Jan CZYNSKI (Cf. en 1840
son La colonisation dAlger daprs la thorie de Charles FOURIER). Leurs ides de fermes
socitaires se trouvent la charnire entre colonisation pacifique et expansion phalanstrienne.
La concession agricole du Sig est obtenue en 1846 pour lUnion Agricole dAfrique dirige
par le capitaine dartillerie GAUTHIER. Elle est fonde en dcembre 1845, et obtient comme
socit civile de colonisation une ordonnance royale le 8 (ou 30 ?) novembre 1846.
Ltablissement stend sur prs de 3 500 ha dans la rgion dOran, le long dune rivire (le Sig) et
proche d'un barrage. Elle a au dbut lappui de saint-simoniens et de militaires responsables, et des
obligations de rsultats demandes par ltat. La ferme semble en grosse difficult en 1853,
du Rel, 432p, 2010, p.103
563
RUMAZO GONZLEZ Alfonso, RUMAZO Lupe, BECCO Horacio Jorge Simn RODRGUEZ, maestro de Amrica.
Caracas: Fundacin Biblioteca Ayacucho, 2005
564
MASSARI Roberto Hugo CHVEZ tra BOLVAR e Porto Alegre, Bolsena: Massari, 160p, 2005, p.121
565
USLAR PIETRI Arturo La isla de ROBINSN, Barcelona: Editorial Seix Barral, 8 mayor, Biblioteca breve, n473,
357p, 1981
566
MADONNA-DESBAZEILLE Michle LUnion Agricole dAfrique : une communaut fouririste Saint-Denis du Sig,
Algrie, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n16, 2005, p.55
562
aprs avoir t de plus en plus distante (dans les faits, pas dans les statuts ?) des ides fouriristes,
et de plus en plus proches des domaines coloniaux traditionnels. Mais la reprise seffectue peu
aprs. Il semble que des idaux fouriristes des fondateurs persistent difficilement dans les annes
1860-1890 sur une partie des terrains qui sont conservs 567 et pour moins dune centaine de
membres (de 150 200 personnes y seraient passes 568). Des essais de relance fouririste sont
mme entrepris, par exemple avec laide de Victor CONSIDERANT jusqu sa dmission en 1880. Il
faut attendre 1916 pour que toute trace de fouririsme disparaisse des statuts de lUnion !
tonnante longvit. Si l'esprit fut longtemps fouririste, les ralisations le furent elles trs peu.
Avec lancien fouririste Jean-Baptiste-Henri COUTURIER (1813-1894), lUnion accueille les
Orphelinats agricoles dAlgrie (de 1881 1890). En 1882 est absorbe la Socit protectrice
des enfants abandonns anime par Marie-Louise GAGNEUR. Ce souci philanthropique de
prendre en charge les orphelins est frquent chez les fouriristes, comme le dmontrent les activits
dAuguste SAVARDAN. Mais il semble quil sagit surtout dsormais dune uvre dassistance,
appuye par des non fouriristes, parfois clbres comme Victor HUGO, Victor SCHOELCHER ou
Maria DERAISMES.
Toujours en Algrie, les fouriristes seraient l'origine Alger de la Famille commerciale,
d'une boulangerie socitaire et d'une Banque populaire du crdit mutuel.
Albert GUIGUI-THRAL dit VARLIN (1903-1982), anarchosyndicaliste de la CGT et futur
clbre rsistant dans le toulousain (un temps dlgu CGT de la CGT clandestine auprs de DE
GAULLE et Jean MOULIN) aurait tent au dbut des annes 1920 un phalanstre dans l'Algrie qui
l'a vu natre569.
En Australie, des protestants rformateurs, soutenus par les autorits, mettent en place une
forme de colonisation originale, une utopie radicale570, Adelade en 1836. La rpartition des
terres y semble quitable et la prise en compte de la proprit, du travail et du capital rappelle un
peu les ides fouriristes (manque le talent) 571. Bien des personnalits qui s'y activent ou qui
soutiennent depuis le RU, souvent membres du collectif libral Adelphi Youngmen, sont proches
du fouririsme : Arthur YOUNG, Richard HANSON (futur prsident de la Cour suprme d'Adelade),
John MORPHETT et Nathaniel HAILES, ces deux derniers lis Arthur. Le cousin de MORPHETT,
John GLIDDON, comme lui intress commercialement par l'Australie, appartient Londres au
phalanstre de Bayswater. Arthur YOUNG et ses frres partent pour l'Australie en 1847 ; Arthur y
reste jusqu'en 1850 aprs y avoir reconstitu partiellement sa fortune dilapide Cteaux.
En Espagne, le projet phalanstrien de Manuel SAGRARIO de BELOY de 1841 stendrait
sur un carr de plus de 40 000 ha dans la rgion de Cadix-Xrs, avec un village-palais de
prs de 2 000 personnes, rpartis en 500 maisons, avec 500 cuisines, caves autour dun
palacio general - palais gnral disposant de toutes les commodits. Il semble plus proche de la
colonisation traditionnelle de terres incultes que dun vrai essai socialiste, et se veut modr vis
vis des institutions en place, ce qui explique sans doute laccord royal de septembre 1842 572. En
effet un socialisme qui vnre la Religion tablie et qui se soumet aux institutions politiques, ne
menace pas la position sociale des habitants et ne compromet pas la tranquillit des nations 573.
DESMARS Bernard LUnion Agricole dAfrique : projet phalanstrien, uvre philanthropique ou entreprise
capitaliste ?, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n16, 2005
568
du Rel, 432p, 2010, p.137
569
SAHUC Michel Un regard noir. La mouvance anarchiste au seuil de la Seconde Guerre mondiale et sous loccupation
nazie (1936-1945), Paris: ditions du Monde Libertaire, 164p, 2008, p.79
570
PIKE Douglas Paradise of dissent : South Australia 1829-1857, London: Longmans Green, 574p, 1957, p.221
571
FORNASIERO Jean Le philosophe du phalanstre : retouche au portrait d'Arthur YOUNG (1810-1897), -in-Cahiers
Charles FOURIER, Besanon: p.23-40, n20, dcembre 2009, p.30-32
572
Textes de SAGRARIO -in-CABRAL CHAMORRO Antonio Socialismo utpico y revolucin burguesa : el fourierisme
gaditano 1834-1848, Cdiz: Historia 12, 194p, 1990, p.159-167
573
CABRAL CHAMORRO Antonio op.cit., p106
567
Pourtant le projet ne se matrialisa pas, les chercheurs nayant pas trouv trace malgr
quelques affirmations non prouves 574.
En 1884 un autre projet de phalanstre (falansterio) est propos par Ramn de CALA y
BAREA dans son ouvrage El problema de la miseria resuelto por la harmona [sic] de los intereses
humanos. Il est accessible sur le site des Cahiers Charles Fourier (bibliographie de CALA y
BAREA).
En France lchec dune premire tentative en 1832-33 Cond-sur-Vesgre (Seine-et-Oise)
et les critiques (voire la distance) du matre, marquent le mouvement 575. Les premires dmarches
s'expriment surtout au travers du priodique Le Phalanstre-La Rforme dont le n1 date de juin
1832. FOURIER, MUIRON et CONSIDERANT, aprs visite du site, donnent leur accord. Il s'agit
donc bien d'une sorte d'exprimentation officielle et modle, au moins dans ses dbuts. Ainsi
FOURIER est directeur, MUIRON ordinateur, Paul VIGOUREUX trsorier gnral, BAUDETDULARY et GRA syndics provisoires. D'autres franc-comtois de Besanon surtout (le capitaine
GRARDIN) et de Montbliard (Frdric DORIAN) participent l'aventure. Le nom officiel est
Colonie socitaire. Cette cration est surtout agricole : des fermes sont cres, des champs
dfrichs, des milliers d'arbres plants (13 000), et des difices progressivement difis En
annexe sont utilises une briqueterie et un moulin. Il y a mme un projet de ferme asile pour les
enfants. Lentreprise fut largement appuye et finance par le mdecin philanthrope AlexandreFranois BAUDET-DULARY (1792-1878), qui fut dput dtampes au tout dbut de la monarchie de
Juillet (1831), et par l'agronome Joseph DEVAY ; tous les deux offrent leur terrain, au total prs de
460 ha. BAUDET-DULARY - encore jeune dput - est un rformiste actif 576, un mdecin des
pauvres (au moins lors de lpidmie de cholra) mais pas un fouririste convaincu avant sa
rencontre avec CONSIDERANT. Il a en 1832 rdig un plan de phalange dans le journal Le
Phalanstre577. Il se ruine dans laventure (y compris dans un bel acte de solidarit en payant les
actionnaires aprs l'chec de l'entreprise) mais il conserve ensuite les terrains, et sa foi fouririste
puisquil continuera militer. Cond, il sappuie sur Jules LECHEVALIER, lagriculteur et
agronome Joseph DEVAY et sur larchitecte Colomb GENGEMBRE qui ensuite fera fortune dans
l'exil tatsunien ; lexprience a regroup entre 60 et 100 employs (sans compter les journaliers
estims 200), mais au dpart les chiffres sont plus considrables : 150 ouvriers et leurs familles.
FOURIER lui-mme, du du pragmatisme et des compromis adopts, de lloignement de Victor
CONSIDERANT, sen dtache fortement et rapidement. Pour BEECHER le principal problme
provient cependant du manque de capital 578. D'abord Socit Anonyme puis Socit en commandite,
la Colonie est oblige de se dissoudre le 24/04/1836 et de rendre leurs terres aux deux
propritaires.
En 1837 une tentative de relance : l'Institut industriel, agricole et scientifique de Cond,
n'a pas de suite.
Nouvelle relance difficile en 1840 avec CONSIDERANT et encore BAUDET-DULARY : la
Socit pour la propagation et la ralisation de la thorie socitaire. Mais l'chec surtout financier est
nouveau au rendez-vous.
En 1846 est construit le btiment principal sur les faibles possessions restantes de BAUDETDULARY ; cette mme anne il rcidive courageusement. L'association, par prudence, cherche se
spcialiser en Socit des Cartonniers, mais cette activit industrielle cesse son tour en 1848.
En 1850 d'autres fouriristes s'installent Cond, et prennent le nom de Mnage socitaire,
d'abord en location, puis en tant que propritaires ds 1860. En fait il y a deux associations. La
Socit civile immobilire fouririste cre en 1860 loue des pices et des terrains aux fouriristes
du Mnage. La colonie socitaire est plus un milieu de vie et de culture qu'un centre de
productions ; cependant elle construit des rservoirs, des pavillons et un kiosque dans les annes
1860, et relance les plantations et le jardinage. Les btiments permettent ainsi le maintien de
pratiques collectives et d'autres assurent une vie individuelle prserve. Les loisirs ne sont pas
CABRAL CHAMORRO Antonio op.cit, p.83
Cf. surtout AMIS DE LA COLONIE Les origines de la Colonie fouririste de Cond-sur- Vesgre, Cond-sur-Vesgre:
12p, 2012
576
FULIGNI BRUNO Alexandre BAUDET-DULARY : un dput utopiste ?, Cond-sur-Vesgre: colloque du 02/04/2006
577
ADAM Jean La premire colonie de Cond-sur-Vesgre, Colloque de Cond-sur-Vesgre du 02/04/2006
578
BEECHER Jonathan Les groupes fouriristes de 1830 1848, Cond-sur-Vesgre, Colloque du 02/04/2006
574
575
oublis, notamment avec le jeu de boules. Plus les annes passent et plus on s'loigne des volonts
initiales, mais en conservant l'esprit et certains principes du mouvement socitaire.
Aujourdhui encore le Mnage Socitaire persiste, des fouriristes contemporains sont
organiss sur Cond-sur-Vesgre (Yvelines) mme s'ils y rsident irrgulirement, en une colonie
trs chaleureuse et trs ouverte 579. En avril 2012 la Colonie a accueilli de trs belle manire
l'assemble gnrale de l'Association d'tudes Fouriristes.
Une deuxime tentative est cependant faite sur le site de lancienne abbaye de Cteaux de
1841 1846. Elle ne dispose pas du caractre semi-officiel de Cond, et Victor CONSIDERANT y
est mme hostile 580. Le choix de ce site est peut-tre li au dijonnais Jean-Claude OUDOT (18041851), mais rien ne le confirme vraiment 581. Elle a lappui financier du riche cossais (n
Aberdeen) Arthur YOUNG (1810-1897) soutenu par ses frres, proches eux aussi du fouririsme. La
colonie dispose galement de lenthousiasme initial de la belge Zo GATTI DE GAMOND. YOUNG
semble largement acquis aux ides de FOURIER, y compris sur les notions de fte et de passions,
ce qui contribue donner l'exprience un ct convivial et heureux assez rare dans les
exprimentations sociales 582. Le reste du domaine abbatial est immense (prs de 530 ha, dont plus
de 40% de terres labourables, 56 tangs, etc.) et comporte une foule de btiments (2 moulins, 2
huileries) dont certains sont immdiatement utilisables. Ds la fin 1841, une centaine de membres
sont prsents dans cette Association Domestique, Agricole et Industrielle ; la plupart sont
artisans travailleurs manuels583 mais trop rarement des agriculteurs alors que l'association mise
surtout sur les cultures ; ils proviennent surtout de Paris, Dijon, Brest... La colonie compte sur 29
bretons installs, la plupart lis l'agriculture et l'artisanat. L'exploitation Cteaux est
essentiellement agricole : moulins, fromagerie, vergers et plantations darbres de tous les types
Faute de bras spcialiss, la colonie embauche des agriculteurs extrieurs et les paie apparemment
bien, ce qui contribue grever les finances. Dautres fouriristes clbres sassocient cette
exprimentation comme le pharmacien et artiste Jean JOURNET (1799-1861), le mdecin Paul
JAENGER ou Joseph REVERCHON (n en 1807 dans le Jura). Malgr les conflits intrieurs, une
certaine aisance financire initiale permet de mener semble-t-il une vie paisible, insouciante et
relativement festive et fortement culturelle (thtre, bibliothque, coles). Tout cette profusion, fort
coteuse, a marqu les acteurs, les personnes de passage et les policiers chargs de la
surveillance.
En fin des annes 1850 l'ancien fouririste Victor CALLAND (1806-1865) crit divers articles
pour promouvoir la construction d'un Palais des familles ; il fonde mme une socit pour en
assurer la ralisation dans son domaine de Jouarre en Seine-et-Marne, apparemment sans succs.
Il ne s'agit pas d'un phalanstre au sens propre du terme, puisqu'il ne cherche pas vraiment
constituer des activits de production. Cette initiative fait partie des multiples propositions de
regroupements plus ou moins familiaux ou socitaires, assurant confort, loisirs, aisance Ils portent
diverses appellations : mnages socitaires, cercles de familles ou gastrosophiques
(Valre FANEAU), mnages unitaires (l'Unitary Household de Stephen Pearl ANDREWS New
York en 1858), palais des familles584, ou mnage combin progressif ou familistre-htel
(Csarine MIGNEROT)585. Si la cration d'ANDREWS dure 2 ans, la tentative parisienne de
FANEAU en 1870 est malheureusement immdiatement limite par la guerre et la Commune et ce
qui perdure jusqu'en 1873 n'est plus gure qu'un lieu convivial de rencontres plus ou moins
Cf. le site La Colonie de Cond-sur-Vesgre, http://la.colonie.free.fr/spip/, consult le 06/04/2009
Rel, 640p, mars 2012, p.168
581
SOSNOWSKI Jean-Claude Itinraire d'un phalanstrien dijonnais, Jean-Claude OUDOT, -in-Cahiers Charles
FOURIER, Besanon: n23, p.93-104, dcembre 2012, p.100-102
582
583
GUILLAUME Chantal La colonie de Cteaux, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n20, p.122-125, dcembre
2009, p.123
584
du Rel, 432p, 2010, p.195
585
DESMARS Bernard op.cit., p.198
579
580
politises. Comme le rappelle Bernard DESMARS, Grenoble, la rue du Phalanstre voque encore
une de ces tentatives, celle du pianiste Joseph-Paul BALME (n en 1827) vers 1880.
Charles SAURIA (1812-1895) inventeur, mdecin et agronome jurassien est parfois cit
comme crateur de phalanstres agricoles avec son frre. Il s'agit sans doute d'un simple essai
d'exploitation men par ce fouririste reconnu institutionnellement (secrtaire gnral du
commerce agricole de Poligny, prsident de la socit dagriculture de Poligny et chevalier du mrite
agricole).
Aprs 1849 la premire communaut est fonde dans le bourbonnais, et se prsente
d'emble comme une structure globale et autonome : activits agricoles, boulangerie, boucherie,
fromagerie, picerie, appendice sanitaire Il semble que les premiers colons ne sont que de
pauvres paysans, pas forcment motivs. Les constructions, en bois, sont victimes d'un incendie qui
met fin l'exprimentation.
Une deuxime tentative communautaire concerne une exploitation industrielle (polissage du
marbre) proximit de Saint-Lothain. L'chec est trs rapide et laisse le bon docteur ruin, car il
avait investi l'essentiel de ses biens dans l'aventure 586.
Le mouvement participe quelques grandes ralisations unitaires, plus proches de la
coopration que du phalanstre. Le Familistre de GUISE587 est la plus connue, la plus longue (des
annes 1840 aux annes 1960) et sans doute la plus importante, grce au rayonnement de son
fondateur Jean-Baptiste-Andr GODIN (1817-1888) et de son pouse Marie MORET (1840-1908), et
videmment avec le succs conomique, sur la longue dure des poles et fours GODIN. GODIN
travaille de nombreuses annes dans lentreprise de son pre, puis son compte en dveloppant de
nombreux brevets surtout dans le domaine de la fonte. Mais cest en 1846 quil stablit vraiment
Guise avec une trentaine douvriers. Lessor est immdiat : plus de 700 emplois en fin des annes
1850 et une succursale belge, qui se fixe Laeken en 1858. GODIN est gagn au fouririsme au
dbut des annes 1840, et se lance fond dans le soutien lexprience texane de CONSIDERANT
en 1854-1856. Lchec de Runion le ruine physiquement et moralement. Toute sa vie il reste fidle
FOURIER mais l'adapte ses propres conceptions : c'est un fouririste htrodoxe et modr
assum.
Le Familistre construit sur une longue priode est pens ds le dbut par son fondateur, qui
s'inspire de plusieurs modles, et peut tre surtout du complexe de la Bourse de Bordeaux cr en
1755588. Il fonctionne vraiment - quoique toujours incomplet - ds 1859-1860 et perdure sous
diffrentes formes jusquen 1968. Le terrain est achet en 1858. Aussitt les plans de GODIN luimme commencent tre mis en excution. En 1860-61, alors que les travaux ne sont pas encore
termins (laile droite nest acheve quen 1879), les premires familles simplantent ; les premiers
conseils (mixes) lus se mettent en place. Le conseil de 1861 compte 12 hommes et 12 femmes,
parit stupfiante pour l'poque. Malgr ses visions fort modres, GODIN ne dsarme pas sur la
question du fminisme.
Environ cinquante familles (350 personnes) forment la premire communaut et 700 ouvriers
sont employs dans lusine.
Cest la plus impressionnante cration inspire des ides fouriristes, mme si on y retrouve
des traces dun certain paternalisme social (GODIN est ladministrateur-grant qui a le dernier mot,
notamment pour lemploi) et quelques drives autoritaires ou moralisatrices (sur le travail
contraignant et non attrayant), ainsi que lusage non fouririste des satisfecit, dcorations et
rcompenses. Mme si c'est au nom du bien tre social, et si la qualit n'est pas remise en cause, le
productivisme de GODIN est un des axes forts de son entreprise ; cela est contradictoire avec la
volont actuelle de le faire passer pour un des prcurseurs de l'conomie sociale et solidaire.
GODIN uvre pour des familles (do le nom de sa communaut), pas pour des individus
libres : ce nest donc pas un phalanstre fouririste au sens propre du terme, mais une application
GASTON-BRETON Tristan Inventeurs-Entrepreneurs. 6. Charles SAURIA et les allumettes, -in-Les chos, n18959,
04/08/2003
587
Cf. le site Le Familistre de Guise : une utopie ralise, http://www.familistere.com/site/index.php, consult le
06/04/2009
588
CANTAL-DUPART Michel GODIN : le retour, in-Dpartement de l'Aisne-Libration, Le Familistre de Guise (Aisne).
Un Palais social, Paris: supplment n9139, p.60-61, 30/09/2010
586
partielle des ides de FOURIER comme le revendique trs tt GODIN 589. Il manque surtout aux
ides de GODIN la reconnaissance de l'attraction passionnelle, qu'il rcuse comme antiscientifique.
Dans le Familistre, tout est cependant pens et coordonn dans une vision holistique qui
rappelle les penses du matre : urbanisme et architecture collectifs, lieux de travail et de rpartition,
lieux de vie et dducation, secteurs de loisirs et dchanges, prise en charge collective des jeunes nourricerie et pouponnat Lcole est mixte pour les enfants de la naissance 14 ans.
Un tir larc, un potager, un jardin dagrment nous rappellent limportance de la symbiose
ville-campagne que souhaite le fouririsme 590, mme si l'exploitation agricole est juge trs
insuffisante par les fouriristes consquents. Thtre (prvu pour 600 personnes), coles,
bibliothque, gymnastique pratique dans le prau de lcole, jardinage par tous, importance de la
musique et des concerts, des confrences, surveillance mdicale, soins apports la nourriture
dans la cuisine collective, au lait dans la laiterie pour les plus petits, aux soins hyginiques
(buanderie, lavoir), la ventilation et l'eau courante permettent aussi le dveloppement des
esprits et des corps.
Tout est fait pour assurer une vie moderne et hyginique : clairage au gaz, piscine, douches
et buanderie chauffes, fontaines deau aux tages, appartements spacieux et ars, cour vitre,
lieux daisance, vides ordures ( cabinets aux balayures ) et tout lgout trs modernes
La vie prive nest pas totalement crase, les familles peuvent sisoler, disposer dun jardin
privatif, ne pas se rendre toutes les activits proposes mme si la pression de voisinage reste
prgnante.
En 1900 Guise dveloppe une filiale dans la priphrie de Bruxelles, Schaerbeck, au
royaume de la gueuze de Belgique : elle prend galement des allures de familistre.
Lorganisation interne se prsente comme une vritable socit autogre 591, formule qui
mapparat excessive, mais il est vrai que le concept dautogestion est trs polysmique. Ds
lorigine, les personnes de plus de 15 ans (ensuite 16 ans) sont lecteurs et ligibles diverses
fonctions. En 1875 la Commission Administrative donne plus lallure dune aristocratie (les meilleurs
y tant nomms) que dune dmocratie autogestionnaire. Chez les enfants, la recherche dune
certaine lite pour former une sorte de police intrieure de leur classe dge prsente les mmes
traits inquitants592. La part des femmes reste mineure dans les organes essentiels, malgr de belles
exceptions avant-gardistes. Cependant, depuis 1902 la proprit du Familistre semble rellement
passer lassociation. Ce nest pas lautogestion intgrale (grants et directeurs de service
conservent de gros pouvoirs), mais des associ(e)s participent au Conseil de grance et des
membres sont lu(e)s au Conseil de surveillance par lAssemble gnrale. Les femmes peuvent
effectivement tre lues dans ces diffrences instances.
Pourtant la division entre auxiliaires, participants, socitaires et associs cre une hirarchie
et une division mal accepte : les associs constituent une minorit princire et dteste note
MAC SAY593, une sorte d'aristocratie qui se ferme analyse Guy DELABRE. Cela est renforc par la
diffrence entre les rsidents et ceux qui vivent l'extrieur car les constructions ne suffisent plus
loger toutes les familles ; le ct grande famille en ptit. MAC SAY voque galement les carts
formidables de rtribution . Des grves (par exemple la grve des cent sous en 1929) et des
mcontentements sociaux ont marqu le Familistre : il suffit ici de relire les images acerbes
voques par lanarchiste Jules SIBILAT (1848-1897) 594. Ainsi l'administrateur Franois DEQUENNE
doit dmissionner en 1897, et son successeur Louis-Victor COLIN s'oppose souvent aux ouvriers.
L'administrateur Ren RABAUX doit galement dmissionner, aprs quelques conflits, en 1954. Les
mmoires de l'anarchiste Andr PRUDHOMMEAUX (1902-1968) n Guise (son pre Jules
PRUDHOMMEAUX y a exerc quelques fonctions de grance) nous seraient ici sans doute trs
du Rel, 432p, 2010, p.356
590
BOUCHET Laurence Vivre en utopie. GODIN et le Familistre de Guise, Mouans-Sartoux: PEMF, BT n1180, 48p,
2006, p.5
591
BRMAND Nathalie Les socialismes et lenfance : exprimentation et utopie : (1830-1870), Rennes: Presses
universitaires de Rennes, 365p, 2008, p.261
592
BRMAND Nathalie op.cit., p.306-309
593
MASSET Stanislas Alcide (sous pseudo MAC SAY Stephen) De FOURIER GODIN, le Familistre de Guise ou Les
tapes de l'mancipation du travail, Gourdez-Luisant (Eure-et-Loir): La Sauvagette, 53p, 1928, p.40 (d. 2006)
594
BONNET Jacques Le cheval cabr ou la vie de Jules SIBILAT (1848-1897), militant ouvrier, compagnon et anarchiste
Montpellier: Max CHALEIL, 300p, 1992
589
opportunes. Ce lointain cousin de GODIN a t un anarchiste autonome et antidogmatique toute sa

vie595.
La Cartoucherie de Bourg-les-Valence, usine textile, est difie par Nol SANIAL vers
1850. Il se serait (largement ?) inspir des plans du phalanstre proposs par CONSIDERANT en
1834.
De 1848 1851 une socit mutualiste existe Vienne sous le nom de Socit des
Travailleurs Unis. Elle dure peu mais connat un succs conomique qui lui permet dacqurir le
domaine de Beauregard. Vers 1852, le mdecin Henri COUTURIER (1813-1894) dj actif dans
l'essai algrien de Sig y fonde La socit agricole de Beauregard. Sur une modeste exploitation
se dveloppent des activits agricoles, industrielles (meunerie et textile), commerciales
(boulangerie, restaurant) et sociales (cole, bibliothque, restaurant). Une branche ducative
spcifique se fonde sous le nom de Maison de sant et de sevrage (1852-1861). De 1861 1868,
lassociation premire est connue sous le nom de La socit agricole et industrielle de
Beauregard qui prend une grande extension sur toute la Vienne et qui se diversifie : agriculture,
nergie, commerce, crdit et toujours aspects culturels et ducatifs. Lexprience laisse des traces
au moins jusquen 1903, mais perd peu peu son ct fouririste pour se transformer en une sorte
de village coopratif comme le note judicieusement Nathalie BRMAND 596. Elle ressortirait donc
plus du garantisme que de l'exemplarit phalanstrienne. La dissolution dfinitive a lieu en janvier
1914, mais comme le note Bernard DESMARS cela fait longtemps qu'elle n'a plus de caractre
fouririste 597.
Dans le monde artisanal, le fouririsme (comme bien dautres courants du socialisme de
lpoque, et souvent en dpassant les ides de FOURIER lui-mme) simplante sous forme de
coopratives ou de socits de secours mutuel, o encourage ces initiatives socio-conomiques.
Ces organisations industrielles ne sont ni des syndicats (car elles mlent toutes les classes), ni de
simples socits de secours mutuel puisquelles conservent un idal plus global de transformation
sociale : le garantisme est un premier pas vers la socit d'harmonie. Un des traits originaux,
modr et contest, de la position fouririste est de revendiquer la participation des ouvriers aux
bnfices598.
Ce sont sans doute les fouriristes qui les premiers ont marqu le mouvement pr-coopratif,
comme Lyon vers 1834-1835 avec Michel-Marie DERRION, auquel les anarchistes lyonnais de
lACL (avec dautres participants) ont rendu hommage lors dun colloque en juin 2000. Avec lancien
tisseur de la Croix-Rousse Joseph REYNIER il a cr la premire cooprative franaise de
consommation Le commerce vridique et quitable. Cet essai est notable, et prcde de prs
de 10 ans lexprience toujours cite comme pionnire des anglais de Rochdale (1844) 599.
En 1848, la Bretagne, notamment grce l'appui de minotiers sympathisants, compte
plusieurs boulangeries mutualistes, 2 Brest dont une Boulangerie socitaire qui dure jusqu la
Premire Guerre mondiale. Le mdecin Eugne-Auguste CROZALS (1800-1852), lu municipal,
tient un rle cl dans ces initiatives. La ville a mme soutenu vers 1848-1855 la Minoterie
brestoise, essai associatif vite en difficults. Landivisiau la boulangerie garantiste s'appuie sur
39 socitaires de la socit par actions fonde en 1847 par Joseph POULIQUEN 600.
Blneau dans l'Yonne Alexandre DETHOU lance lui aussi une boulangerie cooprative en
1873 qui se prolonge aprs sa mort en 1896.
Dijon disposerait galement d'une boulangerie socitaire fonde en 1847 autour du
boulanger et pote Pierre dit Charles MOUILLON (1810-1847). On trouve galement dans cette ville
Cf. surtout GOMEZ Freddy Andr PRUDHOMMEAUX 1902-1968. lments de biographie intellectuelle et politique
-in- contretemps, Andr PRUDHOMMEAUX, un anarchiste hors les murs, Paris: n42, 68p, p.05-17, fvrier 2012
596
BRMAND Nathalie Les socialismes et lenfance : exprimentation et utopie : (1830-1870), Rennes: Presses
universitaires de Rennes, 365p, 2008, p.141
597
du Rel, 432p, 2010, p.154
598
DESMARS Bernard, op.cit., 2010, p.230-232
599
PUCCIARELLI Mimmo La dissidence au quotidien, tire du site dACL, http://ateliber.lautre.net le 23/10/2002
600
Charles FOURIER, Besanon: n23, p.73-92, dcembre 2012, p.81-82
595
une boucherie socitaire fonde en avril 1851 avec notamment Jean-Baptiste Hector GAMET
(1803-1871).
On peut galement citer la Socit laborieuse des Cordonniers-Bottiers de Paris 601 fonde
officiellement en 1840, mais sans doute plus ancienne. Elle se renomme Socit Laborieuse et
Fraternelle en 1848 et compterait prs de 600 membres. Elle est anime par Laurent-Jean-Baptiste
HRONVILLE (n en 1802), li lUnion Harmonienne de Jean CZYNSKI (1801-1867). Elle
perdure, mais sous une forme fouririste dulcore, jusquau dbut du XX sicle, ce qui prsente
une exceptionnelle longue dure.
La Boulangerie vridique, association mutuelle et combine de producteurs et de
consommateurs , dpend de la mme tendance.
Dans la rgion rouennaise Adolphe JOUANNE anime l'Unit fraternelle de Ry depuis 1856,
socit surtout philanthropique et orientation sanitaire (JOUANNE est mdecin et pharmacien), est
ouverte sur bien d'autres problmatiques, dont l'ducation, les sapeurs pompiers, la
consommation La Maison rurale denfants pour lexprimentation socitaire spcialise dans
la petite enfance s'ouvre vers 1859.
Des fouriristes participent galement des tentatives coopratives avec d'autres mouvances
et y laissent leurs marques, comme l'Association Gnrale d'approvisionnement et de
consommation (Paris 1864) ou la Sincrit (Paris 1866).
Les multiples autres exprimentations pdagogiques et ducatives, ou lies lenfance, sont
traites dans mon dossier sur les utopdagogies libertaires, et sur ce plan, je suis fortement
redevable au beau livre de Nathalie BRMAND 602.
Encore en dbut du XX sicle les exprimentations sont souhaites, notamment par l'Union
Phalanstrienne-cole Socitaire Exprimentale, qui porte bien son nom.
Un terrain autour d'un chteau est achet en 1902 Vaumain prs de Beauvais. Quelques
pionniers socitaires, comme Alexandre VILA et l'expert-comptable Ren VACHON (1868-1957),
s'y fixent rapidement et donnent naissance lAssociation intgrale agricole-industrielle du
Vaumain. Une esquisse d'activit agricole associative (levage de basse-cour et horticulture) s'y
manifeste jusqu'en 1905, mais avec des moyens bien limits d'o sans doute le rapide chec 603. En
novembre 1903 sort le n1 du Bulletin priodique de lAssociation intgrale agricole-industrielle du
Vaumain.
Un phalanstre serait tent entre 1864-1866 en Nouvelle Caldonie, Yat (extrme sud de
la Grande Terre) sous l'initiative du gouverneur Charles GUILLAIN (nomm gouverneur en 1861).
Cet tonnant personnage, connaisseur de penseurs socialisants et utopistes (SAINT-SIMON et
PROUDHON), offre des terres en concession des prix prfrentiels. L'exprience (Socit
agricole de Yat) aurait dur prs de 3 ans 604 et d'aprs le mdecin de marine Jules PATOUILLET,
touch une vingtaine de personnes sur prs de 300 ha 605.
Une autre tentative lieu Tahiti entre 1908-1910, autour d'un tablissement socitaire.
Ren VACHON en est l'initiateur avec la cration en France de l'Association intgrale. Les Pionniers
de lOcanie. Depuis la Polynsie CHAUVEL offre son soutien et se prsente dj comme un
ralisateur fouririste puisqu'il aurait mis sur pied une colonie avec 80 personnes essentiellement
indignes606. Une vingtaine de personnes partent en 2 vagues sur la centaine prvue (17 par
l'Australie, 3 par les U). Ils s'installent sur un terrain gracieusement mis disposition Altimaono
(100 ha 40 km de Papeete). La Colonie est un peu soutenue en mtropole par l'organe La Vie
SIBALIS Michael Une mutuelle fouririste au dix-neuvime sicle : Laurent HRONVILLE et la socit laborieuse des
cordonniers-bottiers de Paris, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n1, 1990
602
Cf. ANTONY Michel B.1.b Linnovant Charles FOURIER et le prudent Victor CONSIDRANT- in-VII. Quelques utopies
libertaires tentes, exprimentes ou ralises 1 partie : Les microcosmes - B. Essais utopiques libertaires surtout
pdagogiques : des utopdagogies , Magny Vernois: Dossier sur le mme site, 1 dition1995, 127p, juin 2010
603
DESMARS Bernard Comment l'cole socitaire finit. Les derniers militants fouriristes, des annes 1880 aux annes
1930, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n23, p.105-124, dcembre 2012, p.112
604
DAUPHIN Jol Yat de 1840 1870 : les dbuts de la prsence europenne et l'exprience d'un phalanstre,
Nouma: Centre Territorial de Recherche et de Documentation Pdagogique - Points d'histoire, 60p, 1989
605
PATOUILLET Jules Trois ans en Nouvelle Caldonie, Paris: E. Dentu, 1873 ; rd. Nouma : d. d'Antan, 1980
606
DESMARS Bernard Fouriristes en qute d'identification. Les militants de l'cole Socitaire Exprimentale vers 19081910, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n23, p.143-150, dcembre 2012, p.145
601
coloniale dans lequel crit VACHON, et par Flicien SOULIER-VALBERT qui depuis Paris tente de
motiver de nouveaux dparts. Mais le manque de bras et les choix individualistes, ainsi que le non
retour de VACHON malgr ses promesses font que l'affaire priclite trs vite.
Sur ce cas tahitien prvu, la confusion entre projet socitaire et volont colonialiste semble
son apoge et nous oblige une nouvelle fois la prudence dans l'emploi du mot colonie. En effet
dans le document de l'Association intgrale concernant l'adhrent Marc Pierre URRUTIA, le soustitre est loquent : cole Pratique Cooprative de colonisation et d'expansion franaise.
Dans le milieu artistique, faut-il voir dans la communaut d'artistes et d'crivains du
phalanstre de l'Abbaye de Crteil (1906-1908)607 une rminiscence fouririste au cur du
symbolisme ?
Dans lle Maurice des expriences - entre phalanstre et paternalisme social - semblent
menes au milieu du XIX sicle. Eugne LEGLZIO (anctre du romancier) construirait Eurka, sa
demeure, sur le modle du phalanstre. Ernest dUNIENVILLE, sur sa plantation de Saint-Martin,
abrite une association volontaire qui compte boutiques, cole et centre de soins coopratifs et
solidaires. DUPONT, dUNIENVILLE et dautres proposent mme une Socit Sricicole sur le
modle fouririste 608.
En Roumanie le Falansterul de la Scieni, dj cit, bnficie des largesses dun noble
valaque Emmanuel BALACEANO (BLCEANU) qui offre DIAMANT (par ailleurs son cousin et
donc lui aussi boyard) un domaine familial en 1834. Ce serait donc chronologiquement la 2
exprience fouririste mondiale, mais elle ne dbuterait rellement quen fin 1835-dbut 1836
comme le note avec prudence Florea IONCIOAIA 609. Cet auteur enlve dailleurs presque toute
influence directe DIAMANT dans lexprience agraire et redonne la primaut et lessentiel des
activits BLCEANU. Elle consiste en une sorte dassociation de frres agronomes 610
regroupant une cinquantaine de personnes, sans compter les anciens esclaves roms librs par
BLCEANU. Cette prsence galitaire des tziganes est incontestablement un des aspects
sympathiques de cette exprience, dautant quils semblent bien intgrs : BLCEANU pouse
mme plus tard sa matresse tzigane. Lexistence du phalanstre, une socit agronomique et
manufacturire , est cependant trs courte (un an ou un an et demi) : il est dissout en 1836. Ce qui
frappe en lisant larticle de Dan BERINDEI, cest linvestissement fouririste global des
phalanstriens valaques : rotation de tches, enseignement collectif, efforts gastronomiques,
alternance despaces collectifs et individuels, prise en compte des 3 critres de FOURIER : talent,
capital et travail Larticle de IONCIOAIA plus critique montre de relles influences fouriristes dans
les projets mais trs peu dans la ralit, les difficults conomiques et lautoritarisme de
BLCEANU conduisant peut-tre une vraie implosion de lessai de la Scieni.
En 1856 lconomiste P.S. AURELIAN fait lloge de FOURIER ; peu aprs il participe la
fondation de la premire cooprative urbaine de Roumanie 611.
Au Royaume Uni est parfois cit The Phalanstery de Royal Hill House - Queen's Road
(Bayswater-Londres)612 qui existe vers 1844-1849. Il s'agit semble-t-il d'un regroupement de
plusieurs familles (association domestique note Jean FORNARIESO) autour de l'crivain, diteur
et journaliste Thornton LEIGH HUNT (1810-1873) fils de l'crivain James Henry LEIGH HUNT
(1784-1859), et de sa femme Katherine GLIDDON (ne en 1812). Son pre fut proche de KEATS,
BYRON et SHELLEY, et peut-tre via SHELLEY, de son pouse Mary, fille du couple libertaire
Cf. ANTONY Michel VII. Essais utopiques libertaires de petite dimension, C. Quelques communauts libertaires
culturelles et artistiques, Magny Vernois: Dossier sur le mme site, 1 dition1995, 51p, janvier 2011
608
FORNASIO Jean Vers une histoire du fouririsme lle Maurice, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: p.67-78,
n18, dcembre 2007, p.72 & 75
609
IONCIOAIA Florea Les promesses de lHarmonie : disciples et traces du fouririsme en Roumanie - Partie 1, -inCahiers Charles FOURIER, Besanon: n 17, dcembre 2006
610
BERINDEI Dan Le Phalanstre de Scieni en Valachie, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n2, 1991, p.73
611
IONCIOAIA Florea Les promesses de lHarmonie : disciples et traces du fouririsme en Roumanie - Partie 2, -inCahiers Charles FOURIER, Besanon: n 18, p.79-90, dcembre, p.83-84
612
607
William GODWIN et Mary WOLLSTONECRAFT ? Son beau-frre John GLIDDON, li aux YOUNG
et l'exprience communautaire d'Adelade, y est aussi prsent. Les GLIDDON semblent tre au
centre de cette petite communaut progressiste, notamment Anastasia (1814-1878), pouse de
Samuel LAURENCE (1812-1884) 613.
En Russie on peut voquer le Phalanstre de PETRACHEVSKI, dans le domaine familial
comptant une demi-douzaine disbas concernant 7 familles, dans les environs de St-Petersburg,
dans les annes 1840. Cet essai, comptant une maison commune (cuisine, salle de runion, locaux
spcialiss), ne dure pas longtemps, la quarantaine de serfs concerns sy opposant violemment en
mettant le feu la maison fin 1847-dbut 1848. PETRACHEVSKI ressort trs affect de cette
initiative malheureuse614.
On cite galement comme fouririste la Commune anime par lcrivain et journaliste Vasily
SLEPTSOV vers 1863, compose de 13 artistes peintres (et des femmes relieuses) qui travaillent
ensemble, et qui mettent sur pied une sorte de cooprative, l'image de celles bauches par
TCHERNICHEVSKI dans Que Faire ? 615. Le clbre peintre Ilya Efimovitch REPINE (1844-1930) ou
le musicien Modeste Petrovitch MOUSSORGSKI (1839-1881) en ont gard un bon souvenir. D'aprs
SOURINE la msentente entre les travailleurs et les vrais fouriristes, et ce qu'il nomme les
nihilistes de salon, amne un rapide chec de l'entreprise.
En Suisse, lintellectuel tanneur Karl (Charles) BRKLI (1823-1901) est le fondateur en 1851
dune des plus grandes associations de consommation (cigares, serviettes, pain, picerie), la
Konsum-Verein de Zrich, aux cts de lavocat Johann-Jakob TREICHLER (1822-1906). Il
sinspire de Jean-Franois COIGNET quil traduit en allemand. Il aurait fait ses premires armes
associationnistes dans lAssociation du Grutli fonde en 1836. La Konsum-Verein connat un
rapide succs (2 450 membres en 1854 ?) et peut tre considre comme un anctre du commerce
quitable, et comme linitiateur des futurs magasins populaires helvtiques. Une partie de la fortune
acquise par la cooprative contribue au financement de lexprience de CONSIDERANT au Texas.
Sur la fin de sa vie, en plus de ses engagements politiques, il tente encore de fonder toujours
Zrich une cooprative des tailleurs de pierre.
2.
Amrique du Nord : U, Canada
Les tats Unis vont se rvler terre fertile, grce Victor CONSIDRANT malgr ses
dboires texans : lentreprise mene Runion (1854-1857) vers la Trinity River proche de Dallas,
mme si elle est importante (elle mobilise son apoge plus de 300 fouriristes dorigine
europenne et seulement 2 ou 3 dizaines damricains) reste un terrible chec. La part personnelle
de CONSIDERANT dans l'chec de Runion est patente : irresponsabilit, fausses informations,
fuite devant la ralit, gotisme absolu. La biographie de BEECHER est une somme terrible pour
cette partie de la vie du citoyen de Salins. Certes cela n'enlve rien aux autres facteurs :
imprparation, divisions, contexte politique difficile, milieu climatique droutant, manque d'eau, sols
moins fertiles que prvus
CONSIDERANT, comme Robert Dale OWEN avant lui (projet de Rpublique socialiste ),
faisait du Texas le futur paradis socialiste. Il y eu dautres prcurseurs, notamment les icariens de
CABET, et quelques communauts allemandes, mais CONSIDERANT ne semble pas sen
proccuper alors que leurs checs anticipent le sien 616.
Runion les franais sont largement majoritaires, mais on compte plusieurs dizaines de
suisses, des belges Lensemble des dpendances atteindrait prs de 5 000 ha, ce qui fait de la
Runion une des plus vastes exprimentations.
Mais la majeure partie des colons repartent ruins, rares sont ceux qui comme la famille de
Franois SANTERRE (1809-1889) font souche tasunienne 617 ; un de ses enfants crit lhistoire de
Cf. http://auden.stanford.edu/cgi-bin/auden/individual.php?pid=I1229&ged=auden-bicknell.ged, consult le 04/01/2010
SOURINE Georges Le Fouririsme en Russie. Contribution lhistoire du socialisme russe, Paris: Universit de
Paris-Facult de Droit-Imp. Paul Dupont, Thse pour le doctorat du 08/06/1936, 127p, 1936, p.58-59
615
616
VERLET Bruno Dun Texas lautre. Des utopistes franais dans lOuest amricain, -in-Cahiers Charles FOURIER,
617
VERLET Bruno Franois SANTERRE e les siens. Une famille fouririste au Texas, -in-Cahiers Charles FOURIER,
Besanon: n2, 1991
613
614
la colonie en 1955 618. On peut nommer galement le suisse Benjamin LANG (renomm Ben LONG)
qui est plus tard plusieurs reprises maire de Dallas. Il faut y ajouter Julien REVERCHON (18951905) qui fait une glorieuse carrire scientifique (botanique) luniversit de Dallas ; un parc porte
son nom Dallas.
Pour Runion, CONSIDERANT a un certain temps lappui de franais : Franois-Jean
CANTAGREL, Michel DERRION (1803-1850), et sur place Charles Antoine Colomb GENGEMBRE
(1790-1863) qui fut larchitecte du phalanstre de Cond-sur-Vesgre et qui vit en Amrique depuis
1849 Il sappuie aux U sur BRISBANE et lancien pasteur universaliste John ALLEN (1814-1858),
qui est pass par Brook Farm et qui prnomme son fils Victor CONSIDERANT !
CONSIDERANT a fond Bruxelles en septembre 1854 une Socit de colonisation
europo-amricaine au Texas. LAgence centrale Paris compte des fouriristes prestigieux dont
Allyre BUREAU et Jean-Baptiste-Andr GODIN qui est de loin le principal actionnaire dans laffaire.
Elle dure jusquen 1875 et finit totalement ruine.
Sur place et de manire bientt trs critique vis--vis de ce quil nomme un naufrage agit
au mieux le docteur Auguste SAVARDAN (1792-1867). Le musicien Allyre BUREAU tente de
rsoudre les difficults au Texas ; assomm par les difficults et lampleur de lchec, il nen reste
pas moins fouririste et sinstalle sur place ; il y meurt du cholra en 1859.
Aujourdhui, comme le rappelle Jonathan BEECHER une grande tour dobservation de Dallas
sappelle Runion 619: cest sans doute avec les tombes, et quelques noms de lieux, une des rares
traces visibles de cette exprience. Lcrivain Alain BRON relate sa dcouverte du Dallas de la
Runion dans son roman policier 620.
Le vrai essor du fouririsme tasunien est en fait largement antrieur (annes 1840) : il est
surtout d Albert BRISBANE, voire lambigu et incroyable John Humphrey NOYES (1811-1886),
leader de la communaut libre et juge scandaleuse dOneida. Lapoge se produit vers 1850 et
le mouvement seffondre peu aprs presquen totalit. Oneida marque le mouvement dmancipation
sexuelle et celui de la critique en acte du mariage monogame traditionnel. Victor CONSIDERANT
visite deux fois cette communaut, 16 ans d'intervalle et semble chaque fois paradoxalement
conquis. On ne sait pas grand-chose cependant de ce qu'il pensait des aspects sexuels, lui qui sur
ce plan avait dulcor l'uvre de son matre.
On compte au total prs dune cinquantaine dexprimentations, plus ou moins fouriristes,
souvent de trs courte dure 621, do le quolibet, utilis par quelques journaux, de four-yearists ,
c'est--dire ceux qui ne durent que 4 ans ! Carl GUARNERI est plus restrictif : il en compte 35, en
liste 29, mais il reconnat nanmoins quautour des phalanstres gravitent de multiples unions ou
associations tenant plus du club politique que du milieu de vie alternatif, ce qui rend les statistiques
incertaines622.
La plus prestigieuse exprimentation phalanstrienne en milieu intellectuel est sans doute
celle de Brook Farm Phalanx (1841-1847) dans le Massachussetts. En fait ce n'est que depuis
1844 que Brook Farm passe au fouririsme. lire Nathaniel HAWTHORNE, les membres de cette
communaut sont de terribles anarchistes la nouvelle gnration est dure et rebelle ; ce sont des
fanatiques de la libert, qui ont la haine des impts, des taxes, des frontires, des banques, des
hirarchies, des gouvernements et de quasiment toutes les lois. Ils possdent un fonds indicible de
tendresse, mais ils s'triperaient pour une broutille623.
SANTERRE George H. White cliffs of Dallas. The story of La Runion, the old french colony, Dallas: The Book Craft,
1955
619
BEECHER Jonathan Une utopie manque au Texas : Victor CONSIDERANT et Runion, -in-Cahiers Charles
FOURIER, Besanon: n4, 1993, p.77
620
BRON Alain Le Fond tu toucheras, Saint-Germain en Laye: Odin, 380p, 2005
621
ANTONY Michel VII. Quelques utopies libertaires tentes, exprimentes ou ralises 1 partie : Les microcosmes A. Lextrme varit des microcosmes libertaires, alternatifs et autogestionnaires, d) La richesse du milieu nordamricain au XIXme sicle et dbut du XXme, sur le mme site, 1 dition1995, 102p, juin 2010
622
GUARNERI Carl J. LUtopie et la Deuxime rvolution amricaine : le mouvement fouririste aux tats-Unis,
1840-1860, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n3, 1992
623
Cit par VETUSTO R. Un alquimista del primer socialismo. Sobre las ruinas de la barbarie y la civilizacin. Vida de
Charles FOURIER, -in-Utopas literarias, Madrid: Vacaciones en Polonia, n6, 224p, p.18-27, 2011, p.27
618
Le plus grand phalanstre 624 tasunien, Raritan Bay Union (N.J. - 1853-1857), terrible
ironie, sert de camp militaire pendant la Guerre de Scession ! La North American Phalanx (N.J.)
Red Bank (New Jersey) est une des plus longues expriences (1843-1855) ; elle fait de
CONSIDERANT (qui la visite avec son ami Charles SPEARS) un citoyen dhonneur (invit
permanent). Une des plus prospres expriences serait celle de The Wisconsin Phalanx (18441850).
Cependant, aprs la disparition de presque tous les phalanstres, le mouvement va connatre
un rel prolongement dans les associations de producteurs et les coopratives (ou magasins
associatifs) de consommation.
Plus tardivement, le phalanstre de Silkville au Kansas (Kansas Co-operative Farm 18691892) fond grce la gnrosit du riche franais Ernest VALETON de BOISSIRE (1811-1894)
peut tre rattach la tradition fouririste. En fait il s'agit essentiellement d'une cooprative agricole
(produits textiles et laitiers), et de plus en plus d'une entreprise capitaliste parmi d'autres. Aprs
l'chec, Silkville devient un orphelinat 625.
Dans les annes 1870, autour de Charles CARON, des tentatives de colonisation agraire sont
entreprises par des militants proches de la Section 15 de lAIT de la Nouvelle-Orlans 626.
Quant au phalanstre dit Unitary household de New York (1858-1860), il est autant
relier lhistoire de lanarchisme autochtone qu celle dun fouririsme de gauche ( radical ) et
fministe tant la personnalit qui lanime tient une place importante : Stephen Pearl ANDREWS
(1812-1886)627. Marie HOWLAND (1836-1921) en garde cependant l'esprit pendant de longues
annes628.
Dans le Canada proche, un ultime phalanstre se dveloppe Silvan Lake (Alberta) vers
1906-1908 autour du mdecin lillois, le docteur TANCHE 629.
3.
Amrique du Centre et du Sud.
En Argentine, des suisses, savoyards et des allemands (plus de 500) tablissent une
colonie, le Falanstrio de DURANDO, dans la province d'Entre Ros en juillet 1857. Le nom provient
d'un des principaux animateurs, le valaisan Jean Joseph DURANDO. Cette communaut
socialisante, qui se serait d'abord appele Colonia Hugues, s'inspire de plusieurs sources
utopiques et cooprativistes, notamment des ides de Charles FOURIER. Elle aurait de lgres
caractristiques proches du mutuellisme proudhonien lors de son lancement. Mais la colonie semble
galement connatre une vision religieuse teinte de spiritisme. Il s'agit d'une entreprise agricoleindustrielle si on reprend la terminologie de FOURIER qui autoproduit quasiment tout ce dont elle a
besoin : produits agricoles et manufacturs. Elle se spcialise dans les moyens de transports et
dans la viticulture, mais elle est aussi connue pour sa production de vtements et de confiseries.
Une partie des produits sont changs (troqus) avec ceux du voisinage. La monnaie ne serait pas
utilise pour les transactions. Une cole (o l'on enseigne franais et castillan) et un groupe musical
donnent une bonne impression et font connatre l'exprience l'extrieur. Tout le monde travaille et
participe, mais la structure assez rigide impose par DURANDO semble plus traditionnelle
qu'autogestionnaire. Aprs la mort de DURANDO en 1916 la colonie est dirige par Luis JATN.
Au Brsil, les actions de colonisations sont aides par LUnion industrielle fonde en
Rhne-Alpes vers 1840. Dans le Brsil du Sud, vers So Francisco do Sul (San Catarina), la
Communaut brsilienne du Sa ou Sahy, autour du docteur franais Jules-Benot MURE, se fonde
en 1842 avec une centaine dimmigrants, franais pour la plupart. Comme plus tard la Cecilia
GUARNERI Carl J. op.cit., p.49
du Rel, 432p, 2010, p.215
626
CORDILLOT Michel Le socialisme francophone no-fouririste aprs Runion : Charles CARON et la section 15 de
lInternationale la Nouvelle-Orlans, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n4, 1993
627
CREAGH Ronald Stephen Pearl ANDREWS (1812-1886) ou le fouririsme radical aux tats-Unis, -in-Colloque dArcet-Senans, Salins & Besanon: octobre 1993
628
ANTONY Michel VII. Quelques utopies libertaires tentes, exprimentes ou ralises 1 partie : Les microcosmes A. Lextrme varit des microcosmes libertaires, alternatifs et autogestionnaires, d) La richesse du milieu nordamricain au XIXme sicle et dbut du XXme, sur le mme site, 1 dition1995, 102p en juin 2010
629
CORDILLOT Michel op.cit., p.141
624
625
libertaire de Giovanni ROSSI, il jouit dun appui officiel : Chambre des Dputs et Gouvernement.
On trouve proche des ces initiatives Michel DERRION et Joseph REYNIER (1811-1890) : cest
important car ils apportent lexprience du Commerce vridique et social lyonnais, une des
premires coopratives de consommation franaise.
Mais ces deux derniers, et dautres collaborateurs, rompent avec MURE et tablissent
proximit du Sa un 2 centre phalanstrien, dit du Palmital ou Palmitar (1842-1846).
Malgr dimpressionnantes ralisations agricoles, et industrielles (forges, briqueterie), les
deux colonies disparaissent ds 1843-1844 ( ?) pour la premire, ds 1846 pour la seconde, mme
si quelques exploitants persistent jusquen 1850 dont DERRION qui meurt cette anne l. Un de ces
phalanstres est voqu par Louise BACHELET en 1842 630.
Le Chili du milieu du sicle connatrait un phalanstre dans la localit de Chilln, au sud du
pays ? Il serait anim par Ramn PICARTE (daprs Luis VITALE). Il sagit surement du projet de
1863 dcrit ci-dessus.
Au Mexique, le priple entrepris par des franais provenant surtout de Haute-Sane (rgion
de Champlitte) pour sinstaller en 1833 dans le Veracruz sur le fleuve Nautla ( Jicaltepec, et plus
tard San Rafael) semble avoir eu une impulsion fouririste initiale. Ces idaux sont introduits par
Stphane GUNOT. Laspect socialisant ou utopique du dbut ne simpose pas longtemps. Mais il
persiste puisque vers 1875 prosprerait encore le phalanstre de Frdric GUIOCHIN sur le
cours deau Chapachapa 631.
Vers 1850 Jos Mara CHVEZ aurait tent un phalanstre (nomm Esfuerzo - L'effort) dans
ltat dAguascalientes selon Carlos RAMA 632. la mme poque Juan de la Rosa BRAVO anime
une sociedad comunista dans ltat de Veracruz Tesechoacn.
Vers 1865, les projets phalanstriens de Plotino RHODAKANATY sexpriment dans la socit
La Social quil a fonde avec entre autres Francisco ZALACOSTA (1844-1881), Julio CHVEZ
LPEZ (excut en 1869) et Hermenegildo VILLAVICENCIO. Cest pour beaucoup le vrai dbut de
lanarchisme mexicain633. Cest plutt dans son cole de Chalco quil exprimente le mieux un
fouririsme libre et modr.
VI.
FOURIER REDCOUVERT AU XX ET XXI SICLES
Le fouririsme sest estomp en fin du XIX sicle, et sest fig dans une sorte de dramaturgie
officielle : en 1890, une Rue FOURIER orne le XII arrondissement parisien. Une statue FOURIER
ralise par mile DERR est inaugure en juin 1899 Paris, dans le XVIII arrondissement, vers la
place Clichy.
Pire le fouririsme est devenu affaire de spcialistes et drudits, de moins en moins celui des
militants, et dpasse rarement le cadre troit des connaisseurs, malgr ZOLA qui publie Travail en
feuilletons dans LAurore en 1900-1901. Il faut cependant noter la sympathie fouririste du
spcialiste de la coopration quest Charles GIDE (1847-1932), loncle du romancier Andr : il voit
en FOURIER le vritable prcurseur de lide cooprative .
Encore aujourdhui, dans sa ville natale, Besanon, une timide et pauvre plaque au 2 rue
Moncey (autrefois Ruelle Baron, o il est n) indique ici est n Charles FOURIER le
Phalanstrien , ce qui ne dit rien pour la trs grande majorit des passants, en tout cas pour les
rares qui lvent la tte Cette plaque, ainsi que celle de PROUHON au Faubourg du Petit Battant,
a t inaugure le 26 juin 1904, suite aux ftes pour les socialistes comtois menes par lUniversit
Populaire de Besanon.
Triste pisode, la statue parisienne de FOURIER, sur ordre de loccupant allemand (loi de
1941) qui a besoin de mtaux, sera fondue durant la 2 Guerre mondiale, comme bien dautres
statues (sans doute en 1942). Il faut attendre 2010 pour qu'un projet de remise en tat se mette en
BACHELET Louise Phalanstre du Brsil. Voyage dans lAmrique mridionale, Paris: Agence coloniale du Brsil,
20p, 1842
631
Cf. les ouvrages de DEMARD Jean Christophe Une colonie franaise au Mexique 1833-1926, 1999 et migration
franaise au Mexique, Les colonisations agricoles 1828-1900, 1995
632
RAMA Carlos Utopismo socialista 1830-1893, Caracas: Ayacucho, 345p, 1977
633
F. Des mouvements libertaires mexicains trop mconnus (environ 1860-1930), -in-ANTONY Michel VIII. Essais
utopiques libertaires de grande dimension, Magny Vernois: Fichier sur le mme site, 1 dition 1995, 215p, juillet 2010
630
place, avec le choix de la statue d'une pomme-globe terrestre assez tonnant, malgr la qualit
esthtique.
Heureusement les surralistes, des chercheurs ouverts (mile LEHOUCK, Simone DEBOUT,
Jonathan BEECHER, Ren SCHRER...), et videmment la vague contestataire et libertaire des
sixties redonnent FOURIER une nouvelle jeunesse. Mai 68 a t un hommage clatant
FOURIER (Jean CHRISTIAN634).
Parmi les foyers de renouveau du fouririsme il faut parler des italiens (centre de Lecce, l'ami
Roberto MASSARI Bolsena), des parisiens autour de la prestigieuse dition Anthropos et des
multiples regroupements surralistes. Mais depuis le colloque international d'Arc-et-Senans de 1972
(Actualit de FOURIER), une place importante revient aux rgionaux franc-comtois et leurs amis
internationaux. Ils constituent la belle quipe des Cahiers Charles FOURIER (depuis 1990) et de
l'Association d'tudes sur FOURIER. Cre notamment par Gaston BORDET et Jean-Claude
DUBOST, elle est mene aujourd'hui (2011) avec ferme efficacit et belle dlicatesse humaniste et
fraternelle par Thomas BOUCHET. En 2014 la succession est bien assure par Chantal
GUILLAUME. Comme le note Roberto, ce groupe n'est pas encore le phalanstre, mais
ressemble au moins une tertulia qui se runit dans une atmosphre amicalement fouririste,
passionne et cosmopolite635.
1.
Iconoclastes, potes, artistes et surralistes
Si on tient compte des jeux de mots, des jeux sur les mots, des nologismes, on peut
tenter de relier FOURIER Raymond QUENEAU (1903-1976) comme lvoque Georges JEAN (n
en 1920 Besanon comme FOURIER et auteur dun superbe Voyages en utopie en 1994). Il faut
ici rappeler que QUENEAU, li Italo CALVINO (1923-1985), avait cr lOuLIPO, Ouvroir de
Littrature Potentielle, disposant de certaines tonalits post-fouriristes. Avec son gioco
combinatorio (jeu combinatoire), CALVINO sinspire aussi des ides de BARTHES. Avec Le cit
invisibili (Les villes invisibles) de 1972, il est galement crateur de mondes alternatifs ; comme ses
crits sur FOURIER datent surtout de 1971, on peut les considrer comme les prmisses de cet
ouvrage si cher son auteur636.
Les surralistes, fouriristes sans trop le savoir ou le reconnatre avant les annes 1940,
redcouvrent le penseur bisontin pendant la 2 Guerre mondiale, surtout avec la fameuse Ode
FOURIER dAndr BRETON637. BRETON lit FOURIER New York en 1945 et y trouve beaucoup
danalogies avec sa propre pense. Le surralisme rcupre sa thmatique, le lie lamour fou,
limpact du dsir et son unit avec l'esprit 638. Le livre de Roger BENAYOUN rotique du
surralisme, qui cite FOURIER plusieurs fois, est largement imprgn de la pense du bisontin. Le
surralisme reconnat une certaine convergence avec la fantaisie dbride de FOURIER, et adopte
mme son vocabulaire : Lcart absolu devient le nom donn leur exposition internationale de
1965, et Larchibras est la dernire grande revue du mouvement. Les surralistes sont parmi les
rares disciples prendre FOURIER en bloc, sans rien dlaisser, ni les extravagances potiques,
ni les analogies spatiales, ni la volont de crer un nouveau monde, grce par exemple aux
comtes de la subversion639. Lorsque dans les annes 1950 Benjamin PRET voque la
Commune des Palmares, il ose la comparaison entre les quilombos (communauts marronnes
desclaves fugitifs) et lassociation fouririste : le quilombo semble prfigurer (le phalanstre de
CHRISTIAN Jean FOURIER-FREINET. Finalits utopiques pour une pdagogie raliste, -in-Autogestion et
Socialisme, Charles FOURIER, Paris: Anthropos, n20/21, 240p, p.115-158, septembre-dcembre 1972, p.125
635
MASSARI Roberto Caro vecchio FOURIER, -in- BEECHER Jonathan FOURIER. Il visionario e il suo mondo,
Bolsena: Massari, p.07-10, 2008
636
RUEFF Pierre L'arc et les pierres. FOURIER, CALVINO, BACHMANN, -in-Europe, revue littraire mensuelle,
Regards sur l'utopie, a.89, n985, p.277-320, mai 2011, p.289
637
Cf. mon chapitre Le surralisme comme mouvement utopique libertaire, -in-ANTONY Michel III. Ferments libertaires
dans quelques crits utopiques & utopies libertaires, Magny Vernois: Fichier sur le mme site, 1 dition 1995, 191p en
juin 2010
638
BENAYOUN Roger rotique du surralisme, Paris: Pauvert, 192p, 1978, p.15
639
BENAYOUN Roger rotique du surralisme, Paris: Pauvert, 192p, 1978, p.141
634
FOURIER) ses meilleurs moments 640. En faisant de lhomme dabord un tre dsirant 641 qui
doit sassumer pleinement, PRET nous prouve une fois encore limportance du penseur bisontin
pour les principaux tnors du surralisme.
Des chercheurs fouriristes ont contribu galement (pendant une certaine priode) ce
rapprochement avec le surralisme : J. BEECHER, . LEHOUCK ou Simone DEBOUT par exemple,
ne serait-ce que par leur collaboration aux revues comme La Brche ou Le surralisme mme.
Dans laire mexicaine, Octavio PAZ (1914-1998), auteur du sublime El laberinto de la soledad,
se prsente comme lecteur de FOURIER ; on lui doit un bel ouvrage de vulgarisation publi
Madrid en 1973 : Aproximacion al pensiamiento de Charles FOURIER. Linfluence de BRETON et
PRET y est sans doute pour quelque chose, tout comme une tradition partiellement libertaire lie
la famille de PAZ.
Toujours dans le milieu intellectuel, philosophique et artistique, surtout celui de pense
plus ou moins libertaire, FOURIER bnficie de nombreux appuis.
L'crivain mridional Louis PRAT (1861-1942) correspondant de Georges PALANTE et par lui
connaisseur d'anarchistes individualistes (il est trs li Han RYNER) lance le concept
d'harmonisme (1927)642. Il avait dj crit en 1922 La religion de l'harmonie. Peut-on y voir des
rminiscences fouriristes ?
Une des dernires compagnes de Han RYNER, Alice TLOT, plus connue sous son nom de
plume de Jacques FRHEL (1861-1918), dcrit en 1905 une sorte de phalanstre fministe dans Le
Prcurseur, ouvrage rdit en 1989 643.
Avec Du Mariage, publi en 1907, le socialiste Lon BLUM (1872-1950) se souvient de ses
lectures libertaires et fouriristes de sa jeunesse.
Franois JOLLIVET-CASTELOT (1874-1937) avec Sociologie et fouririsme (1908) fait maints
emprunts FOURIER. Ses positionnements pour la synarchie, qui combine l'autonomie individuelle
avec une vie collective minemment dmocratique reprend le meilleur du socialisme et de
l'anarchie644. C'est un des rares socialistes revendiquer la libert sexuelle, l'union libre, la
polygamie et la polyandrie, malgr d'importantes restrictions par exemple sur pdrastie et
saphisme. Son phalanstre harmonieux triompherait vers l'an 2000.
Ds 1921 lanarchiste breton et fin angliciste quest mile MASSON propose une belle utopie
anti-belliciste (Utopie des les bienheureuses dans le pacifique en lan 1980) o les positions
fouriristes semblent videntes, notamment sur la libert sexuelle, lgalit homme-femme,
lducation libre et axe sur la musique et le chant ou le travail assimil au plaisir 645. Ren
SCHRER en note les liens avec le fouririsme et lindividualisme anarchique , en mettant en
avant, malgr quelques ambigits, ce lieu dpanouissement de toutes les diversits
possibles 646.
FOURIER bnficie des positions politico-littraires dun Andr BRETON (ci-dessus), de la
comparaison avec SADE qutablissent Roland BARTHES (1915-1980) ou Pierre KLOSSOWSKI
(1905-2001) et des remarques antrieures de Walter BENJAMIN (1892-1940 - Cf. Paris : capitale du
XIX sicle. Le livre des passages (1935 et 1939), et les Thses sur la philosophie de lhistoire de
1940)647.
Entre autres ides, BENJAMIN remerciait FOURIER de ne pas tre tomb dans une forme de
valorisation du travail qui naurait fait que singer le mode de production civilis et inhumainement
technocratique (BENJAMIN s'en prend autant aux socialistes trop matrialistes qu'aux socioPRET Benjamin La Commune des Palmares, Paris: Syllepse, 126p, 1999, p.101
PRET Benjamin, op.cit., p.33
642
PRAT Louis L'Harmonisme, ditions Radot, 1927
643
FRHEL Jacques Le Prcurseur, L'Amiti par le Livre, Ill. de J.-C. GOOSSENS, 240p, 1989
644
2014, p.134
645
MASSON mile LUtopie des les bienheureuses dans le Pacifique en lan 1980, Quimper-Le Guilvinec:
Calligrammes-Ar Vorenn, 232p, mai 1984
646
SCHRER Ren Le rve dmile MASSON, -in-GIRAUD J.-Didier et Marielle sous la direction de mile MASSON,
prophte et rebelle (Actes du colloque international de Pontivy, 26, 27 et 28 septembre 2003), Prface d'Edmond
HERV, Rennes: Presses Universitaires, 350p, p.91-98, 2005, p.91 & 95
647
Cf. surtout Cahiers Charles FOURIER, Walter BENJAMIN lecteur de Charles FOURIER, Besanon: n21, 160p,
dcembre 2010
640
641
fascismes de son poque). Et surtout il fait l'loge des rues-galeries, comme lieux de convivialit et
de prservation d'un mode de vie lger et agrable. Enthousiasm par la papillonne et par la
cabaliste, et par les aspects antiautoritaires c'est un FOURIER anarchiste et libertaire que W.
BENJAMIN a puis648. Au niveau pdagogique, BENJAMIN reprend et dveloppe bien des ides
fouriristes, sur le respect de l'enfance et de ses modes expressifs, sur l'importance du furetage,
du geste exprimental et formateur 649
Moins connues sont les correspondances entre les penses de FOURIER et de Theodor W.
ADORNO (1903-1969). Tous les deux s'opposent aux conventions, forcment autoritaires, dans le
domaine social ou artistique, et partagent le mme engouement pour les vertus d'une musique libre.
Une musique informelle pleine de flexibilit rythmique apparaissant comme une image de
libert650. ADORNO fut lui aussi un proche de BENJAMIN, avec lequel il soutient une
correspondance importante.
Pierre KLOSSOWSKI (1905-2001), li lui aussi BENJAMIN, et frre du peintre BALTHUS,
offre dans ses tableaux tout un univers onirique et rotique qui se rattache au FOURIER du
Nouveau monde amoureux et sa volont de montrer et de stimuler les sens 651. Ses Lois de
lhospitalit (1965) semblent ractiver les positions rotiques et librement changistes chres
FOURIER et son ouvrage de 1947 SADE mon prochain (rdit en 1967) assure le pont entre les
penseurs de la sexualit libratrice.
Il est noter que le no-fouririste et anarchiste Ren SCHRER fait de lhospitalit 652
un concept essentiel fouririste, entre solidarit et cosmopolitisme.
On peut voquer galement les analyses dItalo CALVINO, ou dun Pascal BRUCKNER (n
en 1948). CALVINO, partisan antifasciste des annes 1940, se dfinit alors comme anarchiste ;
mme dans le court laps de temps (1944-1957) o il appartient au PCI, l'italien conserve ses
sympathies libertaires. Il (re)dcouvre vraiment FOURIER en 1968, et crit sur lui surtout en 1971.
Luruguayen Fernando ANSA, proche des libertaires, et pour une utopie antiautoritaire et plus
pragmatique, revendique un fouririste doute mthodique 653.
Pour Ren SCHRER (n en 1922), Flix GUATTARI (1930-1992) est un rel no-fouririste,
dans sa rhabilitation du dsir et dans sa revendication du multiple : Flix est notre FOURIER et
grce lui, en retour, FOURIER devient plus proche654. Il est vrai quavec son compre Gilles
DELEUZE (1925-1995), GUATTARI dveloppe des analyses associatives libertaires intressantes,
qui peuvent apparatre comme un prolongement contemporain du fouririsme et comme une
condamnation des entreprises politiques et socitales visant domestiquer nos dsirs (cf.
notamment Lanti-dipe de 1972). Mais DELEUZE nvoque apparemment jamais FOURIER comme
un de ses matres.
Ren SCHRER est sans doute le plus affirm des fouriristes, de manire singulire en
pensant avec lui et travers lui 655 c'est--dire en le faisant revivre face au monde daujourdhui,
pas en lanalysant tel quil fut ; il reprend sans doute, comme il le sous-entend lui-mme, lide
mise par BARTHES du vivre avec FOURIER 656. Il offre surtout une foule darguments
supplmentaires pour relier FOURIER lanarchisme.
Les recherches de Georges BATAILLE (1897-1962) sur lrotisme (Cf. Lrotisme 1957) sont
souvent en correspondance avec quelques intuitions fouriristes.
PERRIER Florent Prsences de Charles FOURIER dans Paris, capitale du XIX sicle de Walter BENJAMIN, -inCahiers Charles FOURIER, Walter BENJAMIN lecteur de Charles FOURIER, Besanon: n21, 160p, p.13-40, dcembre
2010, p.26
649
IVERNEL Philippe Utopie pdagogique et souverainet de l'enfance, -in-Cahiers Charles FOURIER, Walter
BENJAMIN lecteur de Charles FOURIER, Besanon: n21, 160p, p.80-88, dcembre 2010
650
Cit par LONITZ Henri Thorie critique et utopie, -in-Cahiers Charles FOURIER, Walter BENJAMIN lecteur de
Charles FOURIER, Besanon: n21, 160p, p.52-63, dcembre 2010, p.54
651
PERRIER Florent Prire de toucher ou le regard tactile. Les orgies de muse dans Le Nouveau monde
amoureux de Charles FOURIER, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n16, 2005
652
Cf. surtout SCHRER Ren Hospitalits, Paris: Anthropos, 2004
653
ANSA Fernando Bases para una nueva funcin de la utopa en Amrica latina, -in-AGERO Oscar & CERUTTI
GULDBERG Horacio, Utopa y nuestra Amrica, Quito: Biblioteca Abya-Yala, n28, p.09-30, 1996, p.15
654
SCHRER Ren Le cur flamboyant de Flix (GUATTARI - 1994), -in-Utopies nomades (1996), Dijon: Les Presses
du Rel, 216p, p.166-172, 2009, p.169
655
SCHRER Ren Aprs tout. Entretiens sur une vie intellectuelle avec Geoffroy de LAGASNERIE, Paris: ditions
Cartouche, 210p, 2007, p.54
656
SCHRER Ren Op.cit., p.80
648
Laffirmation individualiste et pluraliste du libertaire Jean DUBUFFET (1901-1985), rompant

toute unification sclrosante, peut aussi se rattacher une sorte de no-fouririsme (non
rfrenc) : la meilleure solution pour les rapports de lindividu avec le corps social (consiste )
maintenir les antagonismes et voire les accentuer. Lunisson est misrable musique ; plus vivifiant
sera de fortifier la spcificit des voix du concert et leur indpendance ; nous nous voyons convier
changer notre mode de pense (unitariste) et nous mettre danser le pas de la pluralit 657.
Thierry PAQUOT (1996) a des accents fouriristes sur l'amour quand il annonce la
jouissance a besoin de rats. L'indit, l'incongru, la fantaisie, chappent la rgle sociale et l'amour
n'a pas de prix658.
La position du philosophe libertaire Michel ONFRAY (n en 1959) peut galement exprimer
une sorte de no-fouririsme par certains aspects, notamment son hdonisme revendiqu, sa totale
revendication de tous les plaisirs sans tabou, son got pour lart (peinture et musique) et son souci
dune sorte de nouvelle gastrosophie. En fin 2006 il lance Argentan une forme dUniversit
populaire du got , pour rhabiliter les mets et la mthode conviviale de les prparer afin que le
repas ne soit plus une corve nutritionnelle, mais une jubilation existentielle 659. Certes bien des
choses les sparent, notamment un galitarisme plus marqu et un fort athisme chez le philosophe
actuel.
2.
Psychanalyse, sexologie et libration sexuelle
FOURIER, prcurseur gnial (adjectif de BRETON), revit aussi un peu dans les analyses
psychanalytiques de FREUD et sans doute dans les propositions (parfois galement fantaisistes)
du matre de lorgasme et historien de La Rvolution sexuelle que fut Wilhelm REICH (1897-1957).
Tous les membres de la gauche freudienne font preuve parfois dun no-fouririsme, mme si
non assum ouvertement : la suite de REICH, on trouve Erich FROMM (1900-1980), spcialiste de
La psychanalyse de lamour et de LArt daimer en 1968 et thoricien de la libertaire Dsobissance.
Herbert MARCUSE (1898-1979) est videmment prsent avec sa militance pour lclosion des
dsirs (ros et civilisation date de 1958). Mais on oublie trop souvent limage du psychanalyste
libertaire autrichien Otto GROSS (1877-1920) qui en luttant contre le refoulement ( engorgement )
proposait en 1913 lpanouissement de toutes les potentialits individuelles innes 660. Dans son
essai rcent Pour un nouvel anarchisme, Ren SCHRER rappelle sa formation hglienne et
marxiste des origines, et reprend largement les ides sur lengorgement des passions et la
ncessit de les librer et de les favoriser il faut faire entrer la passion dans la philosophie et
dans la politique, et non pas len exclure 661.
Certains, sur le plan amoureux, sur la tolrance vis--vis des pratiques marginales, sur la
ralisation des passions et la libert sexuelle, rapprochent mme COLETTE de FOURIER 662.
En Uruguay, l'crivain autodfini anarchiste aristocratique Roberto DE LAS CARRERAS
(1873-1963) publie Amor libre, interviews voluptuosos 663. La premire partie est publie dans le journal
anarchiste La Rebelin de Montevideo. L'ouvrage dnonce le mariage, et surtout se prononce pour
la libert fminine et pour la libre sexualit, ce qui lui amne les foudres des puritains, y compris en
milieu acrate. A-t-il lu FOURIER ?
Peut-on avec Michel BRIX664 faire galement le rapprochement avec David Herbert
LAWRENCE (1885-1930) et son Lamant de Lady Chatterley (1928) ?
Les situationnistes faisaient du livre du danois Jens-August SCHADE (1903-1978) Des tres
se rencontrent et une douce musique slve dans leurs curs (1943) un roman fouririste.
DUBUFFET Jean Asphyxiante culture, Paris: Jean-Jacques Pauvert, 152p, 1968, p.139-140
PAQUOT Thierry L'utopie ou l'idal pig, Paris: Hatier, 80p, 1996, p.57
659
CASTETZ Natalie ONFRAY dclare la revanche des lgumes oublis, -in-Libration, Paris: 15/12/2006
660
LE RIDEUR Jacques De la psychanalyse la rvolution. Le destin dOtto GROSS (1877-1920), -in- GROSS Otto
Rvolution sur le divan, Paris: Solin, 156p, 1988, p.27
661
SCHRER Ren Pour un nouvel anarchisme, Paris: ditions Cartouche, 185p, 2008, p.28
662
GUILLAUME Chantal Amour rdempteur, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n8, dcembre 1997
663
DE LAS CARRERAS Roberto Amor libre interviews voluptuosos con Roberto de las Carreras, 1902
664
BRIX Michel Lhritage de FOURIER. Utopie amoureuse et libration sexuelle, Jaignes: La chasse au Snark, 219p,
2001
657
658
Simone DEBOUT fait un curieux rapprochement entre l'utopie fouririste et les contreutopies665 d'Ievgueni ZAMIATINE (1884-1937 ; Nous Autres 1920), BRADBURY (1920-2012 ;
Fahrenheit 51 1953), Iouri OLECHA (1899-1960 ; L'Envie 1927) Elle met notamment en avant le
fait que les rebelles et rsistants ces totalitarismes dnoncs sont ceux (et surtout celles) qui
assument amour libre et dsirs naturels et individuels.
Osera-t-on comparer les ides du couple Jean-Paul SARTRE et Simone DE BEAUVOIR sur
les amours contingentes et les amours ncessaires avec la notion de papillonne et les
fondamentales inclinaisons pivotales ? Leur pacte de poly-fidlit est en tout cas bien proche
des ides fouriristes 666 avec cet alliage de lunion et de la libert . Dans Libration du
12/02/2010, le Plaidoyer pour la RTT des couples de Luc LE VAILLANT prolonge cette exigence de
combiner amour principal et amours complmentaires ; il propose l'amusante notion de RTC Rduction du Temps du Couple, pour librer les potentialits de rencontres, lutter contre l'ennui de
l'amour unique et fig, afin que le got de la dcouverte remplace la pulsion d'accaparement.
Auquel cas, la polygamie-polyandrie devrait imposer sa logique joueuse.
Miguel ABENSOUR (n en 1939), parfois no-fouririste, mise sur linsurrection
passionnelle et met en avant le FOURIER qui propose de librer un tumulte de tourbillons
passionnels 667.
Ren SCHRER insiste toujours sur la pluralit amoureuse et la reconnaissance
rvolutionnaire de lhomosexualit, par exemple, en donnant une grande place Guy
HOCQUENGHEM (1946-1988), dont il a prfac la rdition de louvrage de 1972 Le dsir
homosexuel668.
Il cite galement Gabriel MATZNEFF (n en 1936) comme penseur de lanarchisme et dun
fouririsme des passions : Cf. Les passions schismatiques669 ou dissidentes (1977).
On peut galement, toujours avec Ren SCHRER, dans la vision de lamour ralliant (qui
relie au monde et lunivers), trouver chez Pier Paolo PASOLINI (1922-1975) un post-fouririsme
spontan670, car notamment exprimant un amour non exclusif et libr.
On pourrait sans doute se poser la question du fouririsme inconscient (?) ds 1962-1967
propos du livre The Harrad Experiment de Robert H. RIMMER (1917-2001) qui va donner naissance
au film homonyme clbre de Ted POST en 1973. Un collge universitaire incite ses tudiants
montrer leurs corps, et pratiquer une sexualit libre. Les positions de RIMMER sur le
polyamour (orgies, pratiques omnigames) renvoient galement certaines innovations
fouriristes.
Le livre d'Aldous HUXLEY le (Island a novel) de 1962 libre aussi les corps et les esprits,
encourage les initiatives sexuelles et l'amour libre y est vcu sous tous ses sens : union librement
choisie, libres exprimentations et libres partenaires. Cet ouvrage est galement un clbre
prcurseur du mouvement hippie et des mouvements de libration des sixties et seventies. Le lier
FOURIER n'est donc pas anodin, d'autant qu'on retrouve la trace du bisontin sous d'autres aspects.
L'organisation propose par HUXLEY ressemble une fdration d'units autogouvernes671
(gographiques, professionnelles et conomiques) ce qui voque les positions anarchistes de
PROUDHON ou KROPOTKINE et de tous ceux qui s'en inspire. Par contre l'ingalit sociale tolre
(mais limite) et la notion de travail plaisir672 nous renvoient FOURIER. Dans un mme ordre
d'ide proche du fouririsme, il faut noter que le travail joue galement sur une forme de papillonne,
qui se manifeste par l'alternance et la rotation, et par la diversit (refus de sparer travail intellectuel
et manuel).
Cf. mon dossier sur ce thme ANTONY Michel IV. Antiutopies et dystopies sont-elles libertaires ?, Magny Vernois:
fichier sur le mme site, 1 publication 1995, 87p, novembre 2013
666
Cf. BURNIER Michel-Antoine SARTRE et BEAUVOIR, le pacte de poly-fidlit, Cf. le site Nouvelles Cls,
http://www.nouvellescles.com/article.php3?id_article=1420, consult le 06/04/2009
667
ABENSOUR Miguel Le procs des matres rveurs, suivi de Pierre LEROUX et lutopie, Arles: Sulliver, 175p, 2000,
p.43
668
SCHRER Ren Prface HOCQUENGHEM Guy Le dsir homosexuel (1972), Paris: Fayard, 2000
669
MATZNEFF Gabriel Les passions schismatiques, Paris: Stock, 1977
670
SCHRER Ren De FOURIER PASOLINI, lamour ralliant, in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n14, 2003
671
HUXLEY Aldous le, roman Paris: Plon-Presses Pocket, n1827, traduit par Mathilde TREGER, 384p, 1979, p.195
672
HUXLEY Aldous op.cit., p.190
665
En Allemagne et en Autriche, l'utopie de l'amour libre passe au travers de sociologues et

analystes pas toujours trs clairs sur les rapports de domination. Entre Allemagne, France et Saint
Domingue le docteur anarchiste Heinrich GOLDBERG (mieux connu sous le pseudonyme de
Filareto KAVERNIDO 1880-1933) tente diverses communauts, o il insufflerait l'esprit de FOURIER
et de STIRNER et de NIETZSCHE. L'exprience viennoise de AAO-Aktions-AnalytischeOrganisation des annes 1960-1980, est un mlange d'utopie et de dystopie 673. Le thoricien Otto
MUEHL (n en 1925)674 part d'une pousse initiale libertaire pour atteindre une fin autoritaire et
machiste, jouant la fois le rle de gourou et celui de monarque disposant d'un quasi droit de
cuissage dans la communaut de Friedrichshof. Il inspire cependant deux authentiques libertaires,
cologistes et non violents, qui assument autant la pense orientale, l'hritage de Wilhelm REICH et
sans doute galement celui de FOURIER. Dieter DUHM (n en 1942) et Sabine LICHTENFELS (ne
en 1954) proposent la recherche de l'amour libr (plutt qu'amour libre) et sensuel (sinnlich)675,
les pratiques sexuelles ouvertes et souvent proches des combinaisons fouriristes ( magnifique
imagination de FOURIER676) et de l'amour plural cher E. ARMAND ; ils recueillent pas mal
d'adeptes dans la communaut de Bauhtte dans la Fort Noire, ou dans celle de Tamara au
Portugal, ou dans le rseau ZEGG, notamment Belzig en ex-RDA. Il semble que cet amour
diversifi et sans tabou exclu cependant largement toute la culture queer, et reste massivement
htrosexuel (au moins dans la communaut de Belzig analyse par Isabelle FREMEAUX et John
JORDAN).
Le philosophe Vincent CESPEDES est un des no-fouririste les plus affirms ; il reconnat
lui-mme lextrme importance du Nouveau monde amoureux (cest une bombe ), et publie en
2003 Je t'aime. Une autre politique de l'amour, dans lequel il pourfend lamour exclusif (fiction
normative "infantile") et se range pour un amour inclusif ou inclusiviste ouvert sur tous les
amours possibles. Le couple rgit librement son contrat et souvre sur les autres. Il est proche des
ides de l'amour plural dans ses propositions de famille largie ouverte qu'il nomme constellation
familiale. En 2006 son essai Mlangeons-nous. Enqute sur l'alchimie humaine poursuit sa volont
de clbrer la diversit et la libert de vivre lamour dans son cur et dans son corps sans
inventer de nouveaux prjugs 677.
Renouvelant les ides de l'amour plural d'E. ARMAND et la papillonne fouririste, Franoise
SIMPRE dveloppe le thme du lutinage. Les amours plurielles n'empchent pas le maintien
d'amour pivotal, par exemple pour la prise en charge des enfants. Elle donne aux polyamoureux
leurs rfrences avec Aimer plusieurs hommes (2002), Autres dsirs, autres hommes (2007) et
Guide des amours plurielles (2009).
Bien des crivains et chercheurs se penchant sur la libert sexuelle, la rhabilitation de
lorgie et des manies, et donc de toutes les pratiques omnigames , rencontrent forcment
FOURIER sans forcment lanalyser, comme Daniel WELZER-LANG La plante changiste (2005)
et Christophe BOURSEILLER Les forcens du dsir (2000)
En 2005, en assumant un fouririsme radical, Denis LANGLOIS conclut : lAmour existera
donc dans le Monde nouveau, il sera exalt, sensualis, jovialis. Pas idalis, ce qui serait en fait le
mettre sous lteignoir. Dbarrass de tous les interdits, de tous les complexes, de tous les termes
ddaigneux (on ne tombera plus amoureux, on slvera amoureux), de toutes les ingalits
entre sexes, qui lempchaient de spanouir, dtre vrai, dtre lui-mme, dtre prt toute surprise,
de se rgnrer sans cesse dans lextraordinaire. Lamour sera libre, parce que les tres humains
seront libres, libres de leurs sentiments, libres de leurs corps, libres de leurs dsirs 678. Et pour
introduire mon chapitre suivant, LANGLOIS poursuit chacun aimera donc qui il voudra, comme il
voudra. Notamment, si a lui chante, un tre du mme sexe que lui .
3.
Quelques ralisations communautaires
FREMEAUX Isabelle/JORDAN John Zegg, -in-Les sentiers de l'utopie, Paris: La Dcouverte-Zones, 320p, p.239-267,
2011, p.249
674
ROUSSEL Daniele L'actionnisme viennois et les autrichiens, Dijon: Les Presses du Rel, 2008
675
DUHM Dieter Das Buch Sidari. ber Schpfung, Kunst und sinnliche Liebe, Radolfzell: Meiga, 1988
676
FREMEAUX Isabelle/JORDAN John Zegg, op.cit., 2011, p.245
677
Cf. Mai 68, mon amour, -in-Libration, Paris: 08/11/2007
678
LANGLOIS Denis Lutopie est morte ! vive lutopie !, Paris, Michalon, 175p, 2005, p.72
673
Dans les annes 1920, les curieux projets sovitiques de maisons communes (DomKomouna) voquent partiellement les phalanstres. leur dbut, ce sont des lieux dhabitation et de
vie mlant de multiples locaux collectifs (de la buanderie la bibliothque, de la cuisine la salle de
loisir et de runion - les fameux clubs ouvriers de lpoque) des espaces rservs pour
clibataires ou couples, les enfants tant pris en charge collectivement 679. On y trouve galement
des galeries chauffes Tout est fait pour que la famille disparaisse. Mais la diffrence norme de
FOURIER, le caporalisme des utopies classiques se manifestent trs vite dans ces essais
communautaires.
On pourrait trouver des analogies semblables, et peut-tre plus pertinentes, avec les
kibboutzim, car ils sont aussi, comme les phalanstres, des lieux de travail 680. Mais la vie
personnelle y est sauvegarde.
Faut-il galement voir l'architecture phalanstrienne comme une des sources de la Cit
radieuse (Marseille 1945-1952) de LE CORBUSIER (1887-1965) comme l'expose Roger
GUERRAND681 ? Simone DEBOUT assure galement que l'architecte suisse retrouva la pense de
FOURIER682.
En Amrique du Nord, lore du XXI sicle, les positions de Normand BAILLARGEON et de
Michael ALBERT surtout sur le participalisme ou conomie participative 683, peuvent voquer
FOURIER comme le note BAILLARGEON en en cherchant les sources et les analogies 684. Cette
conomie de la coopration et de lautogestion, en milieu conomique refusant autant la
nationalisation tatique impose que lconomie de march totalement laisse elle-mme, peut
apparatre comme une forme mixte sachant intgrer talent, capital et travail.
On peut galement trouver dans les essais de familles largies repris par les hippies nordamricains (et dailleurs) des prolongements de la pense fouririste.
Dominique DESANTI osait la comparaison dans les annes 1970 685. Arrigo COLOMBO la
reprend dans les annes 2000 686.
Une utopie dpoque (dition tatsunienne de 1975), libertaire et cologique, nomme
justement cotopie, renoue avec famille largie, promotion de la femme, libration des plaisirs et
travail attrayant ( agrable ) : un post-fouririsme naturel en quelque sorte 687. Le couple ROTMAN
ose la belle formule phalanstres dutopie 688 en dcrivant rapidement la vague hippie.
Lie partiellement aux mouvements de la contre-culture, la vague des jardins
communautaires (spcialement en milieux urbains), s'est largement diffuse dans l'aire amricaine.
Leur croissance fonde sur le travail attrayant, la sociabilit, l'allgresse, le plaisir et la beaut font
cho la sensibilit utopique de FOURIER689. Comme CARLSSON l'crit plus loin, le plaisir est
probablement la principale raison qui pousse aux cultures communautaires, un plaisir de sociabilit
humaine et un plaisir de nourriture frache et savoureuse690.
KOPP Anatole Ville et rvolution. Architecture et urbanisme sovitiques des annes vingt, Paris, Anthropos, 1967 &
Paris: Seuil, Points, 320p, 1972, p.182
680
Cf. ANTONY Michel K. La tradition des kibboutz (ou kibbutz, ou kibboutzim) israliens, -in-VIII. Essais utopiques
libertaires de grande dimension, Magny Vernois, Fichier sur le mme site, 1 dition 1995, 215p, juin 2010
681
GUERRAND Roger-H. Aux origines de la cit radieuse. L'architecture phalanstrienne, -in-AMC, n12, mars 1969
682
683
ANTONY Michel 9. Dmocratie directe, conseillisme, tribunisme, autogestion, autarchie, participalisme, -in- I.
Quelques prcisions et essais de dfinitions sur les utopies et les anarchismes, Magny Vernois: Fichier sur le mme site,
1 dition 1995, 123p, juin 2010
684
BAILLARGEON Normand Une proposition libertaire. Lconomie participative, -in-Ao! Espaces de la parole, vol. 5,
n3, p.52-57, automne 1999
685
DESANTI Dominique San Francisco : des hippies pour FOURIER, -in-Topique, n4-5, 1970
686
Paris: LHarmattan, 227p, 2004
687
CALLENBACH Ernest cotopie. Le roman de lutopie cologique, Montral: Opuscule, 322p, 1984
688
ROTMAN Charlotte & Patrick Les annes 68, Paris: Seuil, 344p, 2008, p.280
689
CARLSSON Chris Nowtopia, Milano: shake edizioni, Traduzione Stefano VALENTI, 208p, 2009, p.32
690
CARLSSON Chris, 2009, op.cit., p.39
679
Depuis les annes 1980, la Zone dAutonomie Temporaire du Nevada, le Burning Man,
cre une aire no-hippie, libre, o sexpriment manies et liberts sexuelles qui nauraient pas
dplu FOURIER691.
4.
Un Fourier libertaire et situationniste
l'harmonie universelle naitra spontanment du libre jeu de l'organisme des socits futures :
les affinits
Sbastien FAURE Autorit et Libert, 1891692
La prsence de FOURIER et de sa pense parcourt toutes les mouvances anarchistes,
depuis le milieu du XIX sicle. Il suffit d'voquer Joseph DJACQUE. Mais la grande redcouverte
(et la parallle assimilation) survient assurment aprs les annes 1960. Un exemple bibliophilique
qui le prouve est tir de la couverture d'Histoire de l'anarchie de Max NETTLAU propose par Martin
ZEMLIAK (Frank MINTZ) chez deux diteurs diffrents. En 1971 693 la photo reprsente les 3
anctres de l'anarchie (PROUDHON, BAKOUNINE, KROPOTKINE) ; en 1983 694 la mme photo
accueille un 4 personnage, Charles FOURIER.
Dans les milieux anarchistes et libertaires, la communaut desprit et de pratique avec
le fouririsme sur sexualit, galit des sexes et des genres, libration des passions,
centralit du jeu et de la fte, revendication de la gourmandise est hyper frquente , mme si
on note une ambigit entre les notions damour libre et dunion libre. Jai recens des dizaines
dcrits dans un chapitre que je consacre aux utopies anarchistes 695 : il suffit de citer le confrencier
clbre, et coordonateur de lEncyclopdie anarchiste, Sbastien FAURE pour se convaincre de
cette proximit puisque :
La grande loi dattraction
Seule est fconde.
Laissons lamour en libert 696.
Quant lducation libertaire, misant sur la coducation des sexes et des classes, partant
des dsirs et des besoins des apprenants, misant sur la coopration affinitaire et mutualiste elle
doit normment FOURIER, comme la suite de Ren SCHRER 697 et de bien dautres, jai tent
de lvoquer698. Peut-on penser que FOURIER influence les penseurs les plus radicaux ? Parmi les
pdagogues anarchistes ou libertaires, Paul ROBIN (1837-1912), Alexander NEILL (1883-1973) 699
Clestin FREINET (1896-1966) 700 et Ivan ILLICH (1923-2002) font partie de ceux qui sont le plus
cits. Le seul titre de 1978 du grand pdagogue et psychologue italien Marcello BERNARDI est l
pour nous rappeler les influences La maleducazione sessuale. Dalla repressione alla liberazione del
piacere come premessa a una societ non autoritaria - La mauvaise ducation la sexualit. De la
rpression la libration du plaisir comme prmisse une socit non autoritaire 701. Michel
Cf. ANTONY Michel VII. Essais utopiques libertaires de petite dimension. 3 partie - Les Associations plutt
culturelles et artistiques, Magny Vernois: Fichier sur le mme site, 1 dition 1995, 50p, juin 2010
692
Cit par MANFREDONIA Gaetano Les lignes proudhoniennes dans lanarchisme franais, -in-Les Anarchistes et
PROUDHON. Actes de la Journe d'tude de la Socit P.-J. PROUDHON 19 octobre 1991, Paris: Socit P.-J.
PROUDHON, Les travaux de latelier PROUDHON, n11, p.37-67, 1992,p.48
693
NETTLAU Max Histoire de l'anarchie, Paris: ditions du Cercle et de la Tte de Feuilles, 292p, 1971
694
NETTLAU Max Histoire de l'anarchie, Paris: Les Dossiers de l'Histoire, 304p, 1983
695
Cf. ANTONY Michel Les utopies individualistes dans la premire moiti du XXme sicle (HAN RYNER, ARMAND)
et le problme de lamour libre jusqu nos jours, -in-V. Quelques uvres utopiques libertaires
ou rsolument anarchistes, Magny Vernois: Fichier sur le mme site, 1 dition 1995, 169p, juin 2010
696
FAURE Sbastien Lamour libre, posie
697
Notamment SCHRER Ren Vers une enfance majeure. Textes de Charles FOURIER runis et prsents par Ren
SCHRER, La Fabrique, 232p, 2006
698
ANTONY Michel VII. Essais utopiques libertaires de petite dimension, B. Essais utopiques libertaires surtout
pdagogiques : des utopdagogies , Magny Vernois, fichier sur le mme site, 1 dition 1995, 127p, juin 2010
699
Cf. surtout GORET Jean FOURIER et l'conomie dialectique de l'autorit, -in-Autogestion et Socialisme, Charles
FOURIER, Paris: Anthropos, n20/21, 240p, p.09-56, septembre-dcembre 1972
700
CHRISTIAN Jean FOURIER-FREINET. Finalits utopiques pour une pdagogie raliste -in-Autogestion et Socialisme,
Charles FOURIER, Paris: Anthropos, n20/21, 240p, p.115-158, septembre-dcembre 1972
701
BERNARDI Marcello La maleducazione sessuale. Dalla repressione alla liberazione del piacere come premessa a una
societ non autoritaria, Milano: Emme, 1977
691
LOBROT, autogestionnaire convaincu et animateur de la pdagogie libertaire institutionnelle,

proposait lui aussi le plaisir comme lment central de l'apprentissage en 1996 702.
Pour limportance de lart et du jeu dans lducation, FOURIER, l aussi, annonce bien des
positionnements libertaires du XIX sicle (Gustave COURBET 1819-1877) et du XX sicle, Colin
WARD (1924-2010) et Herbert READ (1893-1968), entre autres, en sont les grands thoriciens dans
le milieu anarchiste britannique. WARD fait mme du jeu une parabole de l'anarchie puisque c'est
une activit humaine choisie par nous et par nous dirige, ide que reprend plus rcemment le
pdagogue anarchiste italien Francesco CODELLO pour qui le jeu est anarchiste par nature703.
Mme un communiste comme Georges SNYDERS (1937-2011) semble redevable FOURIER : ses
propositions d'cole de la joie, et sa volont d'y utiliser tous les arts et notamment la musique sont
rattachs aux propositions du bisontin 704.
la suite de Guy DEBORD (1931-1994) lIS-Internationale situationniste accorde
galement FOURIER une grande place dans les annes 1960-1970. Parfois c'est sur le ton de la
moquerie, comme la critique du mcnat apparue en 1964 705. Parfois c'est en lien avec la pense
libertaire comme dans une lettre du 22/07/1961 ou DEBORD confirme qu'il faut reprendre l'examen
de l'esprit anarchiste-et mme de ceux qu'on a appel les socialistes utopiques (surtout le
fouririsme)706. En 1969, Le retour de FOURIER voque surtout la remise sauvage d'une statue
FOURIER707.
L'artiste nerlandais CONSTANT (1920-2005), en fait Constant Domela NIEUWENHUIS,
passe par COBRA, REFLEX, le Lettrisme et l'IS (avant d'tre oblig de dmissionner en 1960). Son
utopie urbanistique (New Babylon) et sa mise en avant de l'Homo ludens708 permettent de le classer
parmi les post-fouriristes. Il s'inspire sans doute d'un historien nerlandais Johan HUIZINGA (18721945) qui publie Homo ludens (Lhomme jouant. Essai sur la fonction sociale du jeu) Haarlem en
1938.
Le belge Raoul VANEIGEM, n en 1934, en est un des reprsentants les plus libertaires, et le
plus proche de FOURIER sur la volont de rhabiliter et de raliser tous ses dsirs, notamment
avec son Livre des plaisirs (1979) puisque des plaisirs natra laudace, et le rire qui ignore les
ordres, les lois, la mesure et qui abattra, avec linnocence de lenfant, tout ce qui juge, rprime,
calcule et gouverne . En 1999 il prne lexubrance passionnelle et la richesse de la crativit
dans Pour une internationale du genre humain 709. Il y affirme aussi que FOURIER a raison sur
MARX quand il fonde le bonheur collectif sur laffinement des plaisirs individuels et sur lharmonie
des passions 710. En faisant des enfants et des femmes lavant-garde du genre humain , la
rflexion de lex-situationniste est mon avis trs fouririste. En 2001-2002, avec L're des
crateurs, il approfondit les notions de travail attractif, spontan et crateur, qui produit bonheur et
harmonie sociale. Il dveloppe toujours cette ncessit d'assumer ses passions et les plaisirs du
corps, et remet en avant la place essentielle accorde aux femmes en ne tolrant aucun rgime o
elles soient opprimes711. Il rcidive en 2006 lorsquil affirme La leon de FOURIER garde sa
pertinence : ne rien rejeter de ce qui est en nous, laccorder la jouissance de soi et du monde 712.
Il partage avec le bisontin lintrt pour une musique libertaire : la relation la musique a ceci de
commun avec la relation amoureuse quelle est singulire, intime, indmontrable, secrte Le jeu
des inclinations changeantes, des affections et des dsaffections rvoque en doute les critres du
bon et du mauvais got . Il reprend galement le positionnement fouririste faisant de la situation
LOBROT Michel Le plaisir, condition de l'apprentissage, -in-Le journal des psychologues, n140, p.14-18, septembre
1996
703
Cit par CODELLO Francisco N obbedire, n comandare. Lessico libertario, Milano: Eluthera, 160p, 2009, p.86-87
704
Cf. pour ne retenir qu'un titre SNYDERS Georges La Musique comme joie l'cole, Paris: L'Harmattan, 2000
705
Cf. Internationale Situationniste, n9, aot 1964, p.48
706
Cit par GOMEZ Freddy Actualit de Guy DEBORD. Du scandale la gloire et vice-versa, -in- contretemps, Paris:
n40, 32p, p.12-14, mai 2011, p.14
707
Cf. Internationale Situationniste, n12, p.97-98, septembre 1969
708
FREMION Yves Provo. Amsterdam 1965-1967, Paris: Nautilus, 240p, 2009, p.81
709
VANEIGEM Raoul Pour une internationale du genre humain, Paris: Le Cherche Midi, 189p, 1999 puis Paris, Folio
Actuel, 265p, 2001, p.181
710
VANEIGEM Raoul Op.cit., p.246
711
VANEIGEM Raoul Lre des crateurs (22/11/2001), Bruxelles: Complexe, 113p, 2002, p.107
712
VANEIGEM Raoul Journal imaginaire, Paris: Le Cherche-Midi, Collection Amor Fati, 188p, 2006, p.79
702
de la femme laune du degr de civilisation ( degr destime 713) dune socit ; il partage
galement la volont de vivre tous ses dsirs, sous peine de frustration dangereuse, dagressivit
(et de) violence suicidaire 714. En 2003 VANEIGEM a publi une partie des manuscrits de FOURIER
concernant le Nouveau monde amoureux sous le titre Des harmonies polygames en amour, en
revendiquant sa propre interprtation et ses propres choix. Il naurait cependant pas trop respect
luvre originale, en scartant un point inimaginable de ce qui se trouve dans les
manuscrits 715.
Linterprtation festive et libertaire de la Commune de Paris par Henri LEFEBVRE, et par les
situationnistes, peut galement se ranger dans une vision no-fouririste. Il en est de mme des
positionnements pour un urbanisme passionnel, en passant par le Formulaire pour un urbanisme
nouveau dIvan CHTCHEGLOV en 1953, par les ides de psychogographie et des drives
de Guy DEBORD, ou par la ville fouririste (New Babylon) propose par CONSTANT.
En Italie, l'anarcho-situationniste Pino BERTELLI mle FOURIER, STIRNER et VANEIGEM
dans le mme loge de la rbellion et du ncessaire dferlement des passions, toutes assumes 716.
Cest aussi le cas pour le mouvement FLUXUS 717 avec notamment Robert FILLIOU (19261987)718 et son conomie potique qui doit beaucoup FOURIER, (en) visant une
rinstauration de limportance du jeu et de la poursuite du plaisir . En 1977 FILLIOU a ralis
Montral une bande vido nomme Grce FOURIER (UNIVERSCIT - Principes dconomie
potique -1. Grce FOURIER).
Plus rcemment (1991), le concept libertaire des TAZ (Zones Autonomes Temporaires), de
lanarchiste tatsunien Hakim BEY (pseudonyme de Peter Lamborn WILSON n New York en
1945) peuvent voquer FOURIER : la spontanit, les relations affinitaires, le caractre festif,
jouissif et libr des associations et un got similaire pour les penseurs un peu sotrique ou
mystiques que WILSON puise dans la culture islamique. Dans un ouvrage faisant l'loge de la fte,
du plaisir immdiat et de la jouissance au travers des arts et du jeu, Hakim BEY non seulement
voque FOURIER mais aussi s'en rclame719. Avec son Potlach immdiatiste, il va mme plus loin on
souhaitant prolonger dans un banquet convivial la gastrosophie fouririste, et en faire un des
supports de la pratique du don 720.
Autre libertaire, lhistorienne Claire AUZIAS (ne en 1951) rappelle toujours limportance de
FOURIER, et son amiti avec Ren SCHRER explique sans doute aussi lemploi frquent quelle
fait du mot phalanstre. Pour une vieillesse heureuse, elle se positionne pour une phalanstre
pour les vieux 721, ide quelle avait dj dveloppe dans un texte accessible sur le net 722. Certes
le mot ne correspond pas au sens fouririste, car il indique une communaut surtout compose
danciens, mais il rvle bien les accointances entre anarchisme et fouririsme au dbut du XXI
sicle.
Comme illustration d'une nouvelle socit, mlant principes libertaires et pense postfouririste, on peut citer les deux utopies contemporaines de Jean-Franois AUPETITGENDRE : La
Commune libre de Saint-Martin. Une exprience communale du XXI sicle (2012) et Le Portemonnaie. Une socit sans argent (2013)723.
715
716
BERTELLI Pino Insorgiamo! Insurgiamo! L'insurrezione nell'epoca del social network, Bolsena: Massari, 128p, 2011
717
ANTONY Michel VII. Essais utopiques libertaires de petite dimension. C. Quelques communauts libertaires
artistiques, Magny Vernois: fichier sur le mme site, 1 dition 1995, 50p, juin 2010
718
BINET Herv Robert FILLIOU, lconomie potique, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n9, dcembre 1998
719
WILSON Peter Lamborn (BEY Hakim) Sermons radiophoniques, Marseille: Le Mot et le Reste, 88p, 2011, p.20
720
WILSON Peter Lamborn (BEY Hakim) Sermons radiophoniques, Marseille: Le Mot et le Reste, 88p, 2011, p.67
721
PUCCIARELLI Mimmo Claire lenrage. Entretien avec Claire AUZIAS, Lyon, ACL, 128p, 2006, p.124
722
AUZIAS Claire Liber-terre : Les vieillards clestes ne seront plus clochards : un phalanstre pour nos vieux jours, -inR.A. Forum, http://raforum.info/article.php3?id_article=2066, consult le 20/01/2008, mis en ligne le20/3/2005
723
Cf. I. 9. Jean-Franois AUPETITGENDRE : Commune libre et conomie du don (2012 et 2013), -in-V. Quelques
uvres utopiques libertaires ou rsolument anarchistes, Magny Vernois: Fichier sur le mme site, 1 poublication 1995,
713
714
5.
Varit des crivains, cinastes, artistes et gastrosophes qui voquent

FOURIER
Parmi les romanciers rcents, voquant plus ou moins le fouririsme, on peut citer le
journaliste du Canard Enchan Yves GROSRICHARD (1907-1992) avec Le Haut du pav de 1961.
Alain BRON (n en 1948 dun pre franc comtois lui aussi) sinspire de Runion et offre un
vrai roman policier historique dans Le Fond tu toucheras en 2005724 : il joue sur une intrigue
policire moderne et sur les souvenirs dun fouririste ardchois qui participe lexprience de
CONSIDERANT.
En 1999, le roman Ces corps vides de Frdric CHOURAKI (n en 1972) se rclame de
FOURIER.
Sbastien DOUBINSKY voque en 1993 un parent anarchiste dorigine juive et russe dont
Les vies parallles725 voquent un phalanstre aux les Marquise ; il dgnre malheureusement en
un mysticisme forcen et mortifre.
Le tchque Patrik OUREDNK nous offre en 2006 un superbe ouvrage, entre utopie et
dystopie, qui sinspire des exprimentations fouriristes et sans doute surtout de la colonie
anarchiste La Cecilia de Giovanni ROSSI. Il sagit dInstant propice, 1855726 qui traite de la tentative
de formation de la colonie Fraternitas au Brsil en 1855. Les hros sont surtout anarchistes, mais ils
voquent FOURIER ou DJACQUE notamment pour la problmatique fministe et amourlibriste . La place de la femme dans la socit est le signe le plus monstrueux de la petitesse et
de la btise de lhomme est une citation minemment fouririste, tout comme la condamnation
sans quivoque du mariage : et pour commencer : abolissions le mariage ! Dbarrasse de son
tyran - vtilleux ou bienveillant, brutal ou veule, indiffrent ou aimant - la femme acquerra la
conscience delle-mme 727. Et videmment la libert est fruit de la passion, non de la raison ; la
passion est don de la nature, non de la civilisation 728 !
En 2010 Rgis HAUTIRE et David FRANOIS nous offrent un roman graphique dont
l'intrigue se passe au familistre de Guise : De Briques & de Sang. Il s'agit d'une intrigue policire
autour de meurtres se passant dans la communaut. Nous sommes la veille du premier conflit
mondial. L'intrigue est intressante, l'image superbe notamment pour l'vocation des btiments et du
cadre de vie, et les rfrences historiques suffisamment toffes pour viter caricature et
hagiographie en ce qui concerne l'histoire sociale fouririste. Il est vrai que les auteurs
reconnaissent leur dette au Syndicat mixte du Familistre.
Michel HOULLEBECQ dans La Carte et le territoire (2010) mle FOURIER au situationnisme
afin de promouvoir une urbanistique plus libertaire.
Des artistes se sont parfois empars de quelques thmes du fouririsme, o ont tent de le
transcrire graphiquement, ou sont tout simplement proche de ses rveries.
Utilisant le ct onirique et pr-surraliste des correspondances et harmonies astrales, le
belge Pierre ALECHINSKY (n en 1927) nous offre 23 Observations qui sont autant de drivations et
de projections anthropomorphes partir de planches apparemment hermtiques sur les vers
infusatoires 729.
Robert FILLIOU (1926-1987) par ses extravagances et par son onirisme libertaire est parfois
prsent comme post-fouririste. Michel GIROUD 730 pense notamment l'uvre de 1971 Territoire
de la Rpublique gniale, expos Amsterdam. Chacun doit y laisser vagabonder son imagination,
retrouver son me aventureuse d'enfant, et crer en toute libert son propre milieu.
234p, dcembre 2013

724
BRON Alain Le Fond tu toucheras, Saint-Germain en Laye: Odin, 380p, 2005
725
DOUBINSKY Sbastien Les Vies parallles de Nikola BAKHMALTOV, Arles: Actes Sud, 120p, 1993
726
OUEDNK Patrik Phodn chvle, 1855 - Instant propice, 1855, 2006 - Paris: Allia, 160p, 2006
727
OUEDNK Patrik op.cit., p.25 & 28
728
OUEDNK Patrik op.cit., p.18
729
FOURIER Charles Harmonie aromale des astres - ALECHINSKY Pierre vingt-trois observations, Paris: Fata Morgana,
48p, 2005
730
GIROUD Michel Le fou rire de FOURIER, -in-Le nouveau monde amoureux, -in-Le nouveau monde amoureux Dijon:
Presses du rel, p.V-VII, 2013, p.VII
En Italie vers 2000, un murale ornant les locaux de l'diteur Roberto MASSARI Pomantello
(Torre Alfina-Acquapendente VT) lie GUEVARA et FOURIER, deux de ses passions 731.
Cit par Louis UCCIANI, luvre vido de Paul CHAN (n Hong Kong en 1973) sintitule
Happiness (finaly) after 35 000 years of civilization - after Henry DARGER and Charles FOURIER
(200-2003), expose au Muse dArt Moderne (Paris, 2005).
En 2006 le sculpteur anglais Liam GILLICK (n en 1964) propose un Monument to Charles
FOURIER (un cube) renouvelant linterprtation fouririste.
La tchque vivant Berlin, Swetlana HEGER (ne en 1968), rend galement hommage au
bisontin avec en 2005-2006 sa production lumineuse (un systme lectrique et non, 300 x 80 )
mettant en valeur le terme fouririste : Cladonie.
Barbara PUTHOMME, qui peint et ralise des montages de tout type, travaille en Franche
Comt ; elle sest penche plusieurs moments dans les annes 2000 sur lutopie et parfois sur
FOURIER, notamment dans le cadre du Centre dArt Mobile (avec Louis UCCIANI).
En 2009 Elsa MAILLOT, en travaillant sur la symbolique, propose divers tableaux opposant le
monde gris de la civilisation au monde lumineux et color de lharmonie , notamment
Adopter le doute et lcart absolu et les appliquer dabord la civilisation et ses prjugs .
Toujours en 2009 Christophe BERDAGUER et Marie PJUS proposent Utopia bianca, uvre
en lien avec la vie intrieure du phalanstre, qui dispose tout un ensemble d'bauches de mobiliers
en carton plume, film de protection, PVC, de dimensions variables732.
Dans le domaine cinmatographique 733, bien des uvres prsentent parfois quelques
traces de fouririsme. Ainsi en 2007 dans la vido de 90 de Franois CAILLAT Bienvenue
Bataville sur lentreprise BATA installe en Lorraine depuis 1932, qui mle capitalisme sans scrupule
et paternalisme patronal utopique, on peut voquer un phalanstre paternaliste et capitaliste
(Libration du 19/11/2008). En effet lentreprise sentoure de magasins, terrains de sports, centres
de loisirs, journal Un essai de salaire au mrite, selon le travail et les capacits, se rapproche de
quelques ides fouriristes.
Pour l'Italie, Roberto MASSARI nous rappelle l'uvre d'Ettore SCOLA Il Mondo nuovo (La
nuit de Varennes) de 1982 centr sur les utopies de la libration notamment sexuelle (PAINE,
CASANOVA, RESTIF, FOURIER) et celle de Daniele LUCCHETI Domani accadr (Domani, domani)
de 1988734 voquant les mouvements fouriristes des annes 1848.
Il faudrait sans doute galement se poser la question des filiations du FOURIER
gastrosophe. Bien des mouvements de consommateurs critiques et hdonistes pourraient s'y
rattacher. Il suffit de penser l'anarchenologo italien Luigi VERONELLI (1926-2004) 735,
personnage trs connu en Italie (et ailleurs) dans le monde des mdias, et de la viticulture, mais
moins reconnu pour ses sympathies libertaires.
VII.
UN MOUVEMENT FOURIRISTE LARGEMENT INSCRIT DANS SA

PROVINCE DORIGINE, ET MARQU PAR LES LIENS FAMILIAUX ET
AMICAUX
Sans tre un mouvement purement comtois, le fouririsme, au moins celui des dbuts,
naurait jamais vraiment perc sans le dvouement et le sens de lorganisation ou de la propagande
dautres comtois736, souvent jurassiens ou lis au Jura.
Si lon doit citer quelques noms, il faut commencer par Just MUIRON (1787-1881) futur chef
de bureau de la Prfecture de Besanon (mais rvoqu en 1825), qui fut un des tout premiers
Reproduit en couleur dans Che GUEVARA-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale Argentina, a.III, n3
Bolsena: Massari, 400p, 2000, p.333
732
Cf. http://www.cbmp.fr/utopia-bianca_109.html, consult le 25/12/2013
733
Cf. ANTONY Michel Cinma et utopie, Magny Vernois: Fichier sur le mme site, 1 publication 1995, 48p, novembre
2008
734
MASSARI Roberto Caro vecchio FOURIER, -in- BEECHER Jonathan FOURIER. Il visionario e il suo mondo,
Bolsena: Massari, p.07-10, 2008
735
CF. notamment TIBALDI Marc VERONELLI politico, -in-A Rivista anarchica, Milano: a.39, n.9(349), p.85-89, dicembre
2009-gennaio 2010
736
BICHON Bernard Le fouririsme en Franche Comt, Besanon: Mmoire de maitrise, 1974
731
disciples (ds 1816 environ) et qui est linfatigable stimulateur de FOURIER lui-mme, et surtout
organisateur des premiers cercles et des premires publications. Il contribue galement aux
premires publications de son matre penser. MUIRON possde un journal, LImpartial, fond en
1829, dont le dirigeant fut le pontissalien (de Pontarlier) Xavier MARMIER (1808-1892) jusquen
1834, avant que lcrivain et futur acadmicien ne se porte sur Paris. Son pre, Jean-Franois
MUIRON 1756-1839) semble lui aussi trs imprgn de pense fouririste, y compris sur les
aspects de libert sexuelle et passionne, comme le rvlent ses mmoires auxquelles on a affect
un nom provocateur (Le paillard sexagnaire). Just MUIRON serait galement un des premiers
exprimentateurs du fouririsme avec sa tentative de comptoir communal 737. Enfin il a un grand
rle, comme je lai dj indiqu, dans les dernires annes de FOURIER et pour rgler ses
problmes testamentaires.
Sur Besanon, les fouriristes disposent de lappui du libraire-imprimeur Louis de SAINTEAGATHE (1803-1880) qui est sans doute gagn leurs ides 738 et qui jusquen 1844 va largement
publier les ouvrages fouriristes, dont Destine sociale de CONSIDERANT. Ce libraire-militant est
li Claude-Hlne-Hippolyte RENAUD (1803-1873), bisontin ais, lve de lcole polytechnique
(comme plus tard Victor CONSIDERANT) et proche lui aussi de MUIRON.
La haut-sanoise Claire-Charlotte-Dorothe dite Clarisse VIGOUREUX (1789-1865) est fille
de limportant matre de forge comtois (Neufchtel, prs de Pont-de-Roide dans le Doubs), Nicolas
GAUTHIER. Son frre Joseph GAUTIER (1787-1847) est un ami de MUIRON depuis leur priode
scolaire lcole Centrale du Doubs. Clarisse est celle qui, avec sa fille Julie et un peu avec son fils
Paul, va tre une des principales chevilles ouvrires des aventures fouriristes journalistiques
parisiennes.
La famille GAUTHIER de Montagney est dailleurs un milieu capitaliste ouvert et parfois
proche des ides dont Clarisse se fait lhrone infatigable. Son frre Joseph embauche comme
directeur de sa trfilerie de Montarlot-les-Rioz Henry-Ferdinand PALLAS, qui devient par mariage
avec Mlze-Justine CONSIDERANT, le beau-frre de Victor. Encore les forges et encore de curieux
entrelacs !
Clarisse par sa mre Claudine est apparente au clbre chirurgien haut-sanois PierreJoseph DESSAUX dit DESAULT (1738-1795), son grand pre. Jai un certain plaisir signaler que
sa famille maternelle tait issue de ma commune Magny Vernois, autre lieu haut-sanois marqu par
la prsence des forges. Enfin il est important de remarquer que son mari (Pierre-Franois
VIGOUREUX), pous en 1808 et mort en 1817, est un marchand de draps bisontin, donc issu du
mme milieu socioprofessionnel et gographique que FOURIER lui-mme. Clarisse, fidle parmi les
fidles, accompagne son gendre CONSIDERANT au Texas et y est enterre le long du fleuve San
Antonio en 1865.
En 1835, cest encore Clarisse qui choisit le peintre bisontin Jean GIGOUX (1806-1894) pour
faire le fameux portrait de FOURIER.
Enfin Clarisse VIGOUREUX est trs proche dune autre militante comtoise du fouririsme, son
amie Louise-Aime BEUQUE (1788-1871), et sans doute camarade de pension, elle aussi fille de
ngociants aiss. Aime (comme on l'appelle) assume dans les annes 1860 un grand rle dans la
Librairie socitaire parisienne.
Sa nice, fille de Joseph GAUTIER, lauteure Clarisse GAUTIER-COIGNET, ne en 1823 et
morte en 1918, a assum un rle important, ne serait-ce que comme philosophe. Cette deuxime
Clarisse a pous un industriel lyonnais Franois COIGNET (1814-1888), fouririste et fondateur
avant PROUDHON d'une banque du peuple en 1848 739. Cest dailleurs son propre gendre Auguste
KLEINE (poux de Lucy COIGNET) qui va faire fonction de conservateur des archives fouriristes
en fin du XIX ; il accueille CONSIDERANT et en devient en 1893 son excuteur testamentaire.
Cousine des CONSIDERANT Clarisse a donc baign dans le milieu fouririste ds lenfance 740.
DUBOS Jean-Claude La premire tentative de fouririsme appliqu en Franche Comt : le comptoir communal de
Just MUIRON, -in-La Franche-Comt, n30, sept.-nov., 1986
738
VERNUS Michel Un imprimeur bisontin au service des fouriristes : Louis de SAINTE-AGATHE, -in-Cahiers Charles
FOURIER, Besanon: n11, dcembre 2000
739
DUBOS Jean-Claude Le jardin de Candide ou les Attractions passionnelles. Souvenirs (Extraits) Premire partie, -inCahiers Charles FOURIER, Besanon: n22, p.97-102, dcembre 2011, p.99
740
JOLIOT Janine Clarisse COIGNET, cousine de CONSIDERANT : une adolescence fouririste, -in-Procs verbaux et
Mmoires de lAcadmie de Besanon, vol.185, 1983
737
Ensuite et surtout cest Victor CONSIDERANT (1808-1893) de Salins qui est le propagateur
principal (et son chef et son futur censeur !) du fouririsme. En pousant Julie VIGOUREUX en
1838, il devient le gendre de Clarisse et cest chez lui quelle meurt dans son exil texan en 1865,
aprs lavoir suivi galement dans sa priode belge. Il est noter que CONSIDERANT, avant Julie,
avait aim la sur ane Claire (appele galement Clarisse) morte 17 ans en 1824. Le pre de
Victor CONSIDERANT, Jean-Baptiste (1771-1827), a dailleurs t une personnalit de la gauche
rpublicaine trs importante dans le Jura, sans compter - lui aussi - ses talents de libraire et
d'imprimeur. Personnage intgre, libre-penseur et un peu libertaire, il s'oppose tout autoritarisme
et il ddaignait les honneurs, les dcorations et les titres741 anticipant ainsi les ractions contre les
dcorations d'autres comtois prestigieux comme Gustave COURBET ou Bernard CLAVEL. En 1821
il a t le prcepteur de Paul VIGOUREUX, le fils de Clarisse. Quant Julie, galement fouririste
convaincue, elle soutient son mari Victor jusqu sa mort en 1880. Elle est enterre ( sa demande
antrieure) au cimetire des Chaprais Besanon. Fidlit comtoise que Victor nassume pas
puisquil se fait incinrer (mort en 1893).
la mort de FOURIER en 1837, cest ce trio comtois ( la trinit fouririste : Just MUIRON,
Victor CONSIDERANT et Clarisse VIGOUREUX), qui est le dpositaire et continuateur quasi-officiel
du matre. Ce qui ne va pas sans conflit avec dautres leaders pas forcment comtois.
Victor est galement parent (via sa maman Suzanne COURBE) dautres familles jurassiennes
importantes et aises : les JOBEZ et les GRA. Le grand propritaire foncier jurassien DsirAdrien GRA (1787-1863) - dont CONSIDERANT est petit-cousin - est un membre trop mconnu du
fouririsme comtois. Ce futur dput (Doubs et Jura), fouririste modr de la premire heure et
fidle, est cousin germain de la mre de CONSIDERANT et apparent galement Just MUIRON,
dont il est ami d'enfance. Il a plusieurs reprises aid et accueilli Rotalier tant MUIRON que
FOURIER lui-mme. Son pouse, Lucie MONNIER, appartient une famille de matre de forges
jurassiens (Forges de Baudin et de Syam) assez proche de CONSIDERANT et gagne partiellement
par le fouririsme. Un des ses frres, Marcel MONNIER (1807-1895), est connu comme
copropritaire de labbaye de Cteaux (vendue en 1840 Arthur YOUNG). L'oncle de Lucie n'est
autre qu'Emmanuel JOBIER constructeur de la clbre maison palladienne de Syam. Cette famille
MONNIER est intressante connatre, car elle prouve une nouvelle fois limportance du milieu des
responsables de forges dans le fouririsme comtois. Le richissime dput Emmanuel JOBEZ (17751828), en tant que parent trs loign de Victor, l'aida dans sa jeunesse sans pour autant tre gagn
par le fouririsme.
En Belgique, un cousin de Victor, lavocat Nestor CONSIDERANT (1821-1877), est li au
fouririsme dans la rgion de Mons, ville dans laquelle il est professeur. Quant Jules JUIF, autre
cousin de Julie VIGOUREUX et de Victor CONSIDERANT, il est le collaborateur (et beau-frre) de la
fouririste et pacifiste Eugnie NIBOYET.
Le Jura devient ainsi un grand centre du fouririsme, surtout vers 1834 (aprs linsurrection
rpublicaine dArbois) autour de lavocat (comme son pre) n Poligny en 1807, Just-CharlesWladimir GAGNEUR (1807-1889) 742. Il gagne au mouvement la famille de vignerons de Mntru, les
MIGNEROT, et semble sensible au charme de la jeune pouse Csarine MARTIN devenue
MIGNEROT. Csarine MIGNEROT, influence par Wladimir, a particip l'exprience de Cteaux en
Cte-d'Or, et a Paris a contribu fonder en 1869 le Club des Familles.
Wladimir est li son ami denfance Charles SORIA (1812-1895) devenu mdecin SaintLothain. Avec lui, ils dfendent lanalogie entre les fruitires jurassiennes et les propositions
associatives de FOURIER. GAGNEUR publie plusieurs textes en faveur des fruitires et les soutient
au sein de la Socit dAgriculture, des Sciences et des Arts de Poligny (1859-1903), o il ctoie
dautres fouriristes, dont SORIA qui en est prsident de 1881 1893. Cette socit apparat donc
comme un des rseaux de diffusion du fouririsme sur la longue priode 743.
Rel, 640p, mars 2012, p.37
742
WARTELLE Jean-Claude Une famille dintellectuels de gauche au XIX sicle : les GAGNEUR (premire partie), -in
Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n12, dcembre 2001
741
Arbois, les liens se font avec limprimeur sympathisant Auguste JAVEL (n en 1807) qui
lance la publication pro-phalanstrienne Lcho du Jura en dcembre 1839. JAVEL avait embauch
le typographe PROUDHON vers 1832 ! Le maire de Grsidans, Jean-Joseph REVERCHON (n en
1807 Chteau-Chalon), et celui dArchelange, le mdecin Louis-Adolphe DERRIEY (n en 1803 et
futur dput), appartiennent galement au groupe, notamment lors de la publication du journal cit
dont voici le titre complet : Lcho du Jura, journal littraire, anecdotique, industriel et agricole 744. Ce
journal cesse son rle politique en 1848. Actif sur Lyon (militant mais aussi capitaliste imprimeur sur
toffes), RIVIRE Cadet (Jacques-tienne-Joseph RIVIRE) est originaire de Lons le Saunier (n
en 1805) et a t proche de CONSIDERANT ; impliqu dans la rvolte lyonnaise de 1834, il passe
en procs en 1835.
Marie-Louise GAGNEUR (ne MIGNEROT en 1832, morte en 1902), femme de Wladimir et
mre de Marguerite (Cf. ci-dessous) devient prolixe auteure et rsolument fministe, libre-penseuse
et pacifiste. Elle est appuye par Victor HUGO pour fonder Ladoption, socit protectrice des
enfants abandonns745. Rvolte par l'enseignement des jsuites qu'elle a subi, elle leur rgle leur
compte dans un de ses ouvrages (Un chevalier de Sacristie 1881)746. Surtout aprs 1864 (selon
Cecilia BEACH) l'anticlricalisme devient un des lments essentiels de ses ouvrages. La Croisade
noire en est la preuve, et cet ouvrage polmique commenc en 1864 connat un beau succs : 6
rditions entre 1864 et 1872. Mais l'ouvrage est censur, vilipend, mis l'index preuves s'il en
est de sa modernit militante. L'action militante essentielle de Marie-Louise reste cependant centre
sur l'mancipation fminine, la lutte pour le divorce, et le refus de toute violence, mme justifie,
d'o sa condamnation de la Commune ou des mouvements socialistes violents. Membre de la
Socit des gens de lettres, et dcore de la Lgion d'honneur la veille de sa mort, l'intrpide
fministe a bien perdu de vindicte initiale, mme si elle reste fouririste jusqu'au bout, surtout
lorsqu'elle loue Travail de ZOLA et qu'elle en dresse les parallles avec sa propre uvre.
Sur Salins, galement en dcembre 1839, est fond un autre journal qui va devenir
partiellement fouririste avec lcrivain Maximilien dit Max BUCHON (1818-1869) : Le Salinois. Il est
aux mains dun imprimeur, modr, qui a repris lancienne imprimerie de CONSIDERANT ; cest
tienne BILLET (1793-1869) qui le lance. En 1848 se cre un autre journal, La Dmocratie salinoise,
o lon retrouve parmi dautres militants, Max BUCHON, notamment comme soutien financier. Son
nom se transforme vite en Dmocratie jurassienne, et reprsente autant PROUDHON que
CONSIDERANT dans un fort syncrtisme dmocratique voire socialiste, bien mis en valeur par
les analyses de Michel VERNUS747. Le premier roman de BUCHON Le Val dHry, dailleurs publi
dans La Dmocratie salinoise, est ddi Victor CONSIDERANT748.
BUCHON, romancier rgionaliste et raliste 749 comtois (Cf. Scnes de la vie comtoise
ouvrage rdit en 2004) est (peut-tre) cousin et surtout grand ami de Gustave COURBET (n
Ornans) avec qui il a vraisemblablement partag la passion fouririste. Tous les deux sont sans
doute lis cet autre franc-comtois, et tt adepte du matre, Armand BARTHET (1820-1874), lui
aussi crivain et militant. Le peintre dOrnans, bientt proudhonien et futur communard, a dailleurs
illustr quelques crits en vers de BUCHON (Les essais potiques 1839) et la reprsent dans au
moins deux tableaux trs clbres : LEnterrement Ornans (1849-1850) et LAtelier du peintre
(1855) ; il est mme lorigine dune souscription pour raliser le buste de lcrivain salinois.
COURBET Paris retrouve et se lie un autre franc-comtois, Francis WEY (1812-1882). Ce dernier
consacre quelques tudes, mais la plupart tardives et sur un ton dsormais fort critique 750.
VERNUS Michel Quelques aspects de la postrit politique du fouririsme dans le Jura (fin du XIX-dbut du XX
sicle), -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n19, p.109-116, dcembre 2008
744
WARTELLE Jean-Claude (2001) p.84
745
DESMARS Bernard LUnion Agricole dAfrique : projet phalanstrien, uvre philanthropique ou entreprise
capitaliste ?, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n16, 2005, p.46
746
BEACH Cecilia Marie-Louise GAGNEUR : la force de l'ide, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n23, p.53-72,
dcembre 2012, p.54-55
747
VERNUS Michel La rvolution de 1848 Arbois et Salins : la prsence du fouririsme dans le mouvement
dmocratique, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon, n10, 149p, dcembre 1999, notamment p.84
748
JOLIOT Janine Max BUCHON, crivain salinois, tait-il fouririste ?, -in-Colloque dArc-et-Senans, Salins & Besanon:
octobre 1993
749
VERNUS Michel Maximilien BUCHON, dit Max (1818-1869), Salins Les Bains : Pays du Livre, 3p, 2009
750
WEY Francis Notre Matre-Peintre Gustave COURBET (annes 1870 ?), La Rochelle: Rumeur des ges, 60p, 2007
743
La Statue du vigneron Charcigny, inaugure en 1889, est ddie Wladimir GAGNEUR ; il

est essentiel de rappeler que lauteure est la fille mme de GAGNEUR, Marguerite Louise Henriette
GAGNEUR dite SYAMOUR (ne en 1857 Brry - morte en 1945) 751 ; en 1901, elle ralise la statue
en bronze de Victor CONSIDERANT pour Salins, en 1893 un buste en pltre de Charles FOURIER,
et elle est galement connue pour le buste de Clarisse COIGNET, de Charles SORIA et dautres
personnalits du fouririsme ou du post-fouririsme. Le buste de CONSIDERANT est inaugur le
04/08/1901 Salins devant une assemble plus rgionale que fouririste 752 ; ce buste loquent et
impressionnant domine toujours superbement le petit parc de la ville. SYAMOUR est clbre
galement pour ses reprsentations sensuelles de Sapho endormie, qui est sans doute un clin dil
vident FOURIER, grand dfenseur du saphisme.
Autre artiste, Alphonse VOISIN-DELACROIX (1857-1893), petit-cousin par alliance de Victor
CONSIDERANT, en a ralis un portrait en 1890.
Pour revenir aux MIGNEROT, le mari gagn par lenthousiasme de son pouse, est un des
initiateurs de lexprimentation de Cteaux en 1841-1846, et Csarine une des premires pionnires
au ct dun acqureur cossais (Arthur YOUNG) ; il y est retrouve sans doute Jean REVERCHON.
Le dput radical du Jura de 1885 1898, Victor POUPIN (1838-1906), proche de Jean
MAC, contribue diffuser les ides de FOURIER dans la Bibliothque dmocratique quil cre en
1871.
Autre marchand drapier progressiste, le sympathisant fouririste bisontin Auguste
DEMESMAY ou DE MESMAY (1805-1853) est galement pote ; il a mme crit quelques vers sur
FOURIER.
Quant au petit cousin de FOURIER, Alexandre ESTIGNARD, il voque son lointain parent et
les phalanstres dans ses Portraits franc-comtois de la fin du XIX sicle.
On le voit, le fouririsme comtois est trs largement tiss par des liens familiaux, rgionaux et
on peut dire de classe : les familles aises du ngoce, les administrateurs et les membres des
professions librales, ainsi que des intellectuels de hauts diplmes (dont les polytechniciens) et
quelques artistes ou inventeurs amateurs (comme SAURIA) y sont nombreux. Tout autant que
PROUDHON, mais en le revendiquant moins frquemment, FOURIER illustre bien la tradition des
penseurs sociaux comtois.
Ce travail est une uvre mutualiste en constante modification. Soyez donc attentifs aux dates de
mise jour indiques. Si vous trouvez des erreurs ou des ajouts faire,
merci de me les communiquer, cela profitera tous.
La brochure est libre de droit, mais elle doit tre utilise ou cite
avec la rfrence de lauteur, ladresse du site et la date de visite. Merci.
Michel ANTONY
Contact : Michel.Antony@wanadoo.fr
Premire dition : 1995 - Mise jour : 16/11/2014
Cliquer ici pour revenir au site principal sur Les utopies libertaires
Cf. le site de Patrick SIMON Marguerite GAGNEUR, sculpteur, http://www.patricksimon.com/essais/syamour.htm,

dernire visite le 11/08/2006
752
Cf. DESMARS Bernard Oublier le Texas ? Les fouriristes et Victor CONSIDERANT, de la fin des annes 1850 au
dbut du XX sicle, -in-Cahiers Charles FOURIER, Besanon: n19, p.97-107, dcembre 2008, p.106-107
751

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Quelques lments biographiques sur

Charles FOURIER 1772-1837

Jeunesse et formation en fin de lAncien Rgime : 1772-1791...................................................................2

Un milieu familial marquant et vite rejet..............................................................................................................2

Une formation fort diversifie et des influences (ou paralllismes) multiples......................................................3

Un contexte exceptionnellement vari.................................................................................................................11

Lcrivain et lutopiste aprs 1808...........................................................................................................13

FOURIER inventeur social : quelques ides de base du fouririsme.............................................15

Quelques difficults pour prsenter le(s) fouririsme(s)......................................................................................16

La science sociale fouririste................................................................................................................................19

FOURIER et lassociation et le projet phalanstrien..........................................................................................23

Plaisir, passions, fonctions et harmonie, et travail attrayant..........................................................................28

Unit et diversit des tres humains et fminisme avant la lettre........................................................................32

Un cologiste et un dfenseur des animaux avant la lettre ?...............................................................................37

Un hritage immdiat la fois important, expurg et contourn.............................................................40

Lessor politique du fouririsme (exemples surtout franais).............................................................................40

Premiers dveloppements et premires divisions..................................................................................................................40

Quelques aires de rayonnement fouririste.........................................................................................................50

Allemagne et aire germanique..............................................................................................................................................50

Quelques exprimentations fouriristes : Europe et colonies, Amriques......................................................82

FOURIER redcouvert au XX et XXI sicles......................................................................................95

Iconoclastes, potes, artistes et surralistes.......................................................................................................................95

JEUNESSE ET FORMATION EN FIN DE LANCIEN RGIME : 1772-1791

UN MILIEU FAMILIAL MARQUANT ET VITE REJET

UNE FORMATION FORT DIVERSIFIE ET DES INFLUENCES (OU

Sa formation, classiquement pour un tel milieu, se fait au Collge de Besanon. Collgien

mariage50 et contre toute cohabitation et coopration imposes. La compagne de GODWIN, Mary

UN CONTEXTE EXCEPTIONNELLEMENT VARI

Dans sa jeunesse et mme aprs, FOURIER est confront lextraordinaire maelstrm

ALTERNANCE EMPLOIS ET VOYAGES, ENTRE LYON, MARSEILLE,

FOURIER, en plus des bouleversements politiques de son temps, assiste un autre

LCRIVAIN ET LUTOPISTE APRS 1808

FOURIER INVENTEUR SOCIAL : QUELQUES IDES DE BASE DU

symphonique ou polyphonique de l'univers72 tant chez FOURIER la dimension scientifique s'allie

QUELQUES DIFFICULTS POUR PRSENTER LE(S) FOURIRISME(S)

La bizarrerie de FOURIER, obstacle la comprhension de son uvre, tient galement son

LA SCIENCE SOCIALE FOURIRISTE

Si on retient ses principales ides sociales, dbarrasses des divagations cosmogoniques et

FOURIER Charles La Fausse industrie morcele, op.cit., 2013, p.63

FOURIER ET LASSOCIATION ET LE PROJET PHALANSTRIEN

La science sociale fouririste permet de dfinir une orientation associative , socitaire ou

jouissances. Ce ct global du projet phalanstrien, dtach de l'conomicisme, accentue la

PLAISIR, PASSIONS, FONCTIONS ET HARMONIE, ET TRAVAIL ATTRAYANT

ou sries passionnes (ou chelles compactes de groupes mulatifs et cabalistiques ) : c'est

UNIT ET DIVERSIT DES TRES HUMAINS ET FMINISME AVANT LA LETTRE

Le socialisme fouririste nest pas rvolutionnaire, puisqu'en passant immdiatement

UN COLOGISTE ET UN DFENSEUR DES ANIMAUX AVANT LA LETTRE ?

On peut dceler chez FOURIER un pr-cologisme ( cosophisme dit Ren SCHRER

communs (antitatisme, prmisses autogestionnaires et fdrales, primaut de la libert individuelle,

UN HRITAGE IMMDIAT LA FOIS IMPORTANT, EXPURG ET

Premiers dveloppements et premires divisions

En France le fouririsme sorganise ds le vivant de FOURIER, et surtout dans les annes

Nicolas-Ren-Dsir LEMOYNE (1796-1875). LECHEVALIER et TRANSON sont un temps les plus

Une forte prsence fouririste, mais souvent sous-estime, en 1848

BOURDON, D. LAVERDANT, C. DALY, Victor HENNEQUIN, H. DOHERTY, L. FRANCHOT, Julien

Entre parpillement et tentatives de renouveau : fin du XIX-dbut XX

Contrairement ce qui a t crit frquemment, le fouririsme se maintient et se dveloppe

DESMARS Bernard op.cit., p.294 & 297

Ailleurs, rares sont les tentatives :

Dautres mouvances sont touches : les autres exprimentateurs sociaux, le mouvement

QUELQUES AIRES DE RAYONNEMENT FOURIRISTE

Allemagne et aire germanique

Arnold RUGE (1802-1880) reconnat l'influence fouririste 332.