Burdie hace un anlisis totalizador de la vida social a partir de 3 conceptos: CAMPO,

HABITUS Y REPRODUCCIN SOCIAL

CAMPO: corresponde al conjunto de relaciones objetivas en las que historicamente se
encuentra ubicados los agentes. Con este concepto se intenta sobrepasar las arbitrarias
oposiciones entre estructura e historia, as el campo se presente como espacios
estructurados de posiciones. El campo cuenta con 4 caractersticas:
1-En el interior del campo lo que estudiamos son los sistemas de posiciones que prevalecen
2. Sus lmites no estn determinados, ya que lo que se puede ver son los efectos del
campo a travs de la investigacin emprica
3. Todo campo es un lugar de lucha que busca a travs de sus luchas internas mantenerse
o transformarse, esto porque las fuerzas operando al interior del campo estn buscando
hacerse con la autoridad y con ello manejar un monopolio de violencia legtima.
4. El campo es autonomo, lo que quiere decir que es un sistema regido por sus propias
leyes.
Igualmente existen 3 momentos que son necesarios y estn vinculados en el anlisis de un
determinado campo:
1. Primero se debe analizar la posicin que tenga dicho campo con el campo de poder
(por ejemplo est el campo de la poltica que est estrechamente ligado con el
campo de poder, a diferencia del campo del arte)
2. Estudiar la estructura objetiva de los agentes o instituciones en dicho campo
(siguiendo con el campo poltico, podran ser los partidos)
3. Habitus de los agentes del campo (la manera en que se ha creado la subjetividad)
El concepto de campo se diferencia al de aparato (Althusser) porque un campo tiene
historia, y es en esa dialctica histrica en la que se enfrentan las distintas fuerzas donde el
campo encuentra su transformacin. Tambin se diferencia de sistema (Luhman) porque el
hecho de que est constantemente cambiando no implica una autorregulacin como en el
sistema autopoitico, ya que la autorregulacin no es el fin de las luchas en su interior, lo
que se busca en estas disputas es transformar el campo.
HABITUS: conjunto de esquemas de percepcin, de apreciacin y de accin inculcadas
por el medio social en una momento y en un lugar determinados, es un conjunto de
disposiciones socialmente adquiridas mediante el aprendizaje. El habitus es una
subjetividad socializada.
Es ambiguo en s mismo porque contiene dos aspectos, en tanto reproduce los
condicionamientos sociales, tambin genera nuevas prcticas.
Habitus y campo son las dos caras de un mismo proceso, ya que el habitus es como la
historia hecha cuerpo (aludiendo a cmo el habitus tambin afecta nuestra corporalidad) y
la historia hecha cosa sera el campo, puesto que se crean estructuras e instituciones (cosas)
con determinada historia.
REPRODUCCIN SOCIAL: corresponde a la reproduccin de las relaciones de clase, no
en el sentido que Marx postula, donde se enfatizaba la reproduccin economica de las
clases, sino ms bien una reproduccin cultural. (cultura lo estudia a travs de los

fenmenos simbolicos). Lo anterior porque existen relaciones sociales que no pueden

reducirse unicamente al ambito economico.
Hay 3 elementos que orientan los anlisis sobre este concepto:
1. Las relaciones de clase no son slo economicas, sino que tambien son relaciones de
fuerza y de sentido (esto guarda relacin con los distintos capitales que pueden tener
las personas)
2. Se deben analizar las relaciones simbolicas para identificar como se constituyen y
mantienen las relaciones de clase (a travs de la violencia simblica)
3. Los agentes no necesariamente tienen conciencia de sus prcticas (esto se puede
propiciar a travs de distintas estrategias de reproduccin que no le xd)
Hay mltiples capitales que son utilizados como herramientas en la competencia social,
capital economico, capital cultural y capital social.
Bonus: Capital simbolico y violencia simblica
El espacio social no se constituye unicamente por relaciones de fuerza, sino tambin por
relaciones de sentido, que vendran a constituir la dimensin simbolica de la sociedad. El
trmino de capital simbolico se refiere a la energa social basada en esas relaciones. Los
diferentes tipos de capital funcionan como capital simbolico en distintos grades.
Violencia simblica: es el principal mecanismo de la reproduccin social, se considera
que es mas efectiva que la violencia poltica-policiaca y corresponde a aquella forma
de violencia que se ejerce sobre un agente social con la anuencia de este.
La dominacin masculina es la forma por antonomasia de la violencia.