A anlise jurdica do conto "Uma Vela Para Dario",

de Dalton Trevisan, sob a tica do princpio da dignidade da pessoa humana.

Na anlise do conto em espcie sob a perspectiva constitucional do princpio
pregresso, seu esmiuamento em cotejo a diplomas infraconstitucionais, veja se,
Cdigo Penal, falto que no se admite.
1 - A DIGNIDADE DA PESSOA HUMANA

A Constituio Federal de 1988 no deixa dvidas, como se pode aferir em seu art. 1, que o
Estado democrtico de direito possui como fundamento a dignidade da pessoa humana. A "Lei
Maior" reconhece na dignidade pessoal prerrogativa que tem todo ser humano de ser
respeitado como pessoa, de no ser prejudicado em sua existncia e de fruir de um mbito
existencial prprio.
Vide dispositiva em questo:
Art. 1 A Repblica Federativa do Brasil, formada pela unio indissolvel dos Estados e
Municpios e do Distrito Federal, constitui se em Estado Democrtico de Direito e tem como
fundamentos: I [...] III a dignidade da pessoa humana IV [...]
O mestre Alexandre de Moraes assim define a dignidade:
A dignidade um valor espiritual e moral inerente pessoa, que se manifesta singularmente
na autodeterminao consciente e responsvel da prpria vida e que traz consigo a pretenso
ao respeito por parte das demais pessoas, constituindo se em um mnimo invulnervel que
todo estatuto jurdico deve assegurar, de modo que, somente excepcionalmente, possam ser
feitas limitaes ao exerccio dos direitos fundamentais, mas sempre sem menosprezar a
necessria estima que merecem todas as pessoas enquanto seres humanos.
2 MORAES, Alexandre de. Constituio do Brasil interpretada e legislao constitucional. So
Paulo: Atlas, 2002. p. 128.
8Ao colocar a dignidade da pessoa humana como valor nodular do Estado Democrtico de
Direito, o constituinte de 1988 reconheceu o ser humano como o centro e o objetivo finalstico
do Direito. Trata se de valor mximo, absoluto. Tal princpio constitui bice insupervel, j que
tutela a dignidade da pessoa, que o destinatrio absoluto a ser protegido pela Constituio
Federal. 1.1. Consequncias do Princpio da Dignidade da Pessoa Humana Os direitos que
defluem de tal princpio so aderentes pessoa, prescindindo de qualquer reconhecimento
pelo ordenamento jurdico, e assim sendo, so oponveis a quem quer que seja, ou seja, erga
omnes.
esse princpio que coloca o homem como ser superior, criador e medida de todas as coisas. A
sua liberdade como valor fundamental condio fundadora do direito, alm disso, a
preservao dos direitos humanos, aqueles naturais e inatos, constitui condio indispensvel
para a constituio da sociedade e do Estado democrtico. No se pode, portando, negar que,
humanismo e democracia so caractersticas determinantes da nao. Na lio de Edilson
Pereira Nobre Jnior, o respeito ao princpio em questo traz as seguintes consequncias:
Assim, respeitar a dignidade da pessoa humana, traz quatro importantes consequncias:
a) igualdade de direitos entre todos os homens, uma vez integrarem a sociedade como
pessoas e no como cidados

b) garantia da independncia e autonomia do ser humano, de forma a obstar toda coao

externa ao desenvolvimento de sua personalidade, bem como toda atuao que implique na
sua degradao e desrespeito sua condio de pessoa, tal como se verifica nas hipteses de
risco de vida
c) no admissibilidade da negativa dos meios fundamentais para o desenvolvimento de algum
como pessoa ou imposio de condies sub-humanas de vida. Adverte, com carradas de
acerto, que a tutela constitucional se volta em detrimento de violaes no somente levadas a
cabo pelo Estado, mas tambm pelos particulares.
Nessa toada, portanto, reconhecer o princpio da dignidade da pessoa humana implica nas
seguintes consequncias:
Igualdade de direitos entre as pessoas
Proteo, desde a concepo, em face de assolao sua condio humana
Vedao omisso do Estado em subsidiar o desenvolvimento da pessoa
Garantia de tutela em face, no s da omisso Estatal, mas tambm com relao aos
particulares.
2. VIOLAO DE DIREITOS FUNDAMENTAIS
Num primeiro momento, o que mais salta aos olhos a completa dissociao dos quatro
pontos supra de todo o contedo do texto de Dalton Trevisan, ou melhor, a violao do
quanto proposto.
Sob qualquer prisma que se analise a histria, ser capaz de observar algum tipo de violao a
direito fundamental e, por consequncia, ao princpio aqui tido como balizador. Podemos
enumerar tais direitos violados, o que, certamente, no constituiria rol taxativo, j que o
elemento subjetivo da anlise sempre se far presente, todavia, de forma objetiva, de se
observar:
Direito vida
Direito igualdade
Direito segurana
Direito sade
3 NOBRE JNIOR, Edilson Pereira. O direito brasileiro e o princpio da dignidade da pessoa
humana. So Paulo: Jris Sntese, 2000. p. 4.
Os dois primeiros pontos esto previstos no art. 5, caput, da Constituio Federal de 1988, ao
passo que os dois ltimos tpicos ficaram reservados ao art. 6, caput da mesma Norma.
Compartilham os dois dispositivos, posio importante dentro da CF/88:
O Ttulo II Dos Direitos e Garantias Fundamentais:
Art. 5 Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo se aos
brasileiros e aos estrangeiros residentes no Pas a inviolabilidade do direito vida, liberdade,
igualdade, segurana e propriedade, nos termos seguintes:
Art. 6 So direitos sociais a educao, a sade, a alimentao, o trabalho, a moradia, o lazer, a
segurana, a previdncia social, a proteo maternidade e infncia, a assistncia aos
desamparados, na forma desta Constituio.
3. Direito Segurana
preciso diferenciar, contudo, o direito segurana contido nos dois dispositivos supra. Para
isso, nos valemos da lio de Pedro Lenza:

O direito segurana tambm aparece no caput do art. 5.. Porm, a previso no art. 6. tem
sentido diverso daquela no art. 5.. Enquanto l est ligada ideia de garantia individual, aqui,
no art. 6., aproxima se do conceito de segurana pblica, que, como dever do Estado, aparece
como direito e responsabilidade de todos, sendo exercido, nos termosdo art. 144, caput, para
a preservao da ordem pblica e da incolumidade das pessoas e do patrimnio. (LENZA, 2012,
p. 1079) 11
Em face, portanto, do quanto disposto no art. 6, no restam dvidas que Dario teve lesado o
seu direito segurana. No se olvida que Dario foi vtima daqueles que, a pretexto de
prestarem socorro, acabaram por lhe subtrair os pertences.
Cristalina, portanto, est a omisso Estatal no caso em tela, ao deixar de garantir
a segurana do indivduo.
4. Direito Sade
O direito Sade como Direito Social previsto tambm no art. 6 da Constituio Federal,
outro que viu se maculado, contudo, no se trata de omisso do Estado, mas sim de violao
levada a cabo por particulares, trata se da natureza negativa desse direito social. No se olvida
que a conduta dos que o cercaram, em deixar de prestar socorro de forma efetiva, teve como
resultado a morte de Dario.
Na sempre percuciente anlise de Pedro Lenza:
Como se sabe, a doutrina aponta a dupla vertente dos direitos sociais, especialmente no
tocante sade, que ganha destaque, enquanto direito social, no texto de 1988:
a) natureza negativa: o Estado ou terceiros devem abster se de praticar atos que prejudiquem
terceiros
b) natureza positiva: fomenta se um Estado prestacionista para implementar o direito social.
Grifo nosso. (LENZA, 2012, p. 1077) 12

5. Direito Igualdade
O direito igualdade, assim como os demais contemplados no caput do art. 5 da Constituio
Federal, possui como destinatrio final o indivduo, contudo, o comando geral do dispositivo
destinado ao legislador. E assim o para que se ponha em prtica o conceito de isonomia, ou
seja, trate se de forma igual os iguais e os desiguais, na medida das desigualdades. , portanto,
comando geral e abstrato para que o Estado tutele os direitos individuais dos cidados (lato
sensu), restabelecendo o equilbrio que, por ventura, apresente se de forma concreta. Na obra
de Trevisan, Dario, acometido de mal sbito, v se desprovido de qualquer guarida, mais
precisamente no tocante ao tratamento que recebeu do Estado quando, depois de constatado
o seu bito, restou abandonado em via pblica, como se nada fosse, por horas espera que
seu cadver viesse a ser removido. Ausente o Estado, portanto, em dispensar tratamento
equnime a um "Joo Ningum", como Dario, em relao a terceiros efetivamente
identificados, como se humano no fosse pelo simples fato de no mais portar os seus
documentos. O mestre Celso Antnio Bandeira de Mello, em obra que possui como tema o
princpio da igualdade, levanta trs questes a serem observadas, com o objetivo de aferir o
respeito, ou no, ao supramencionado princpio. Qualquer desrespeito a uma delas constitui
inolvidavelmente, em ofensa isonomia:

a) a primeira diz com o elemento tomado como fator de desigualao

b)a segunda reporta se correlao lgica abstrata existente entre o fator erigido em critrio
de discrmen e a disparidade estabelecida no tratamento jurdico diversificado c) a terceira
atina consonncia desta correlao lgica com os interesses absorvidos no sistema
constitucional e destarte juridicizados.
5. Do que se extrai da lio do mestre supra, parece-nos que o critrio estabelecido para a no
remoo imediata do corpo de Dario da via pblica, foi to somente a ausncia de documentos
que o identificassem, ausente, portanto, correlao lgica com os interesses absorvidos no
sistema constitucional vigente.
2.4. Direito Vida
O direito vida tido como o principal a ser tutelado pelo Estado, o bem maior, aquele que, se
no preservado, torna intil a garantia dos demais. Seria, de fato, intil garantir a liberdade, a
igualdade e o patrimnio de uma pessoa sem que antes fosse assegurado o seu direito vida.
Consiste no direito existncia do ser humano como ensina Jos Afonso da Silva: O direito
vida deve ser compreendido de forma extremamente abrangente, incluindo o direito de
nascer, de permanecer vivo, de defender a prpria vida, enfim, de no ter o processo vital
interrompido seno pela morte espontnea e inevitvel. No contexto da obra de Trevisan,
Dario, acometido de mal sbito, vem a falecer. claro que o questionamento que propomos
no diz respeito sobrevivncia ou no do protagonista, pois, de certo, todas as pessoas
possuem na morte um destino sabido e inevitvel. O que se discute o direito de permanecer
vivo que, naquele instante, extravasava as suas possibilidades de defesa, ou seja, Dario
dependia de terceiros para Celso Antnio Bandeira de Mello, Contedo jurdico do princpio
da igualdade, p. 21, e desenvolvimento,
p. 23 43.
14
o exerccio desse direito, estava atrelado a uma condio na qual outros indivduos deixaram,
em verdade, de postular ao seu favor no sentido de ajud-lo a permanecer vivo. Se o
resultado, aps uma interferncia positiva de terceiros, seria a sobrevivncia de Dario, isso no
se pode afirmar, contudo, o que se sabe, que ele permaneceu vivo naquela situao por,
pelo menos, duas horas, tempo mais que suficiente para que lhe fosse prestado adequado
atendimento, o que, de fato, nunca chegou a ocorrer. de se supor, portanto, que a conduta
omissiva daqueles populares tenha contribudo de alguma maneira para o bito da
personagem. O direito de permanecer vivo no pode ser exercido de maneira plena por
condio alheia vontade de Dario.
3. A TICA PENAL
O Direito Penal, por bvio, tambm possui como norte o princpio da dignidade da
pessoa humana e, quando da violao de direitos por tal princpio tutelados, surge, para o
Estado, o direito de punir, o jus puniendi.
bom que se diga que esse Direito obedece aos anseios da sociedade, h, de fato, o carter
punitivo quele que comete o ilcito, buscando reeducado e dissuadilo ao cometimento de
novos atos reprovados social e juridicamente, alm de, claro, oferecer sociedade uma
resposta, interpretada como medida de segurana, ao afastar, por meio da restrio da
liberdade, tal indivduo do convvio social. Contudo, por outro lado, revela se a inteno de

informar aos demais que aquela conduta no aceita e, portanto, quem vier a comet-la,
receber a sano correspondente.
Na obra "Direito Penal Esquematizado", coordenada pelo professor Pedro Lenza, importante
conceituao acerca do Direito Penal se observa:
Cuida se do ramo do Direito Pblico, que se ocupa de estudar os valores fundamentais sobre
os quais se assentam as bases da convivncia e da paz social, os fatos que os violam e o
conjunto de normas jurdicas (princpios e regras) destinadas a proteger tais valores, mediante
a imposio de penas e medidas de segurana. (LENZA, 2012, p. 33)

3.1. O Cdigo Penal

O Cdigo Penal brasileiro possui, em seu bojo, dispositivos que visam inibir e, ao mesmo
tempo, punir condutas consideradas reprovveis. No caso em tela, obviamente, vamos nos
deter queles dispositivos que nos vem mente quando da leitura da obra de Dalton Trevisan.
Depois de uma anlise da obra, ainda que de maneira perfunctria, trs condutas importantes
parecem se destacar das demais: a subtrao de bens, a ausncia da prestao de suporte
vida e a violao condio do decujus. Em outras palavras, so as condutas tipificadas como
Omisso de Socorro, Furto e Vilipndio a Cadver, abaixo transcritas dos respectivos artigos do
Cdigo Penal: Art. 135 Deixar de prestar assistncia, quando possvel faz-lo sem risco
pessoal, criana abandonada ou extraviada, ou pessoa invlida ou ferida, ao desamparo ou
em grave e iminente perigo ou no pedir, nesses casos, o socorro da autoridade pblica:
Pena deteno, de um a seis meses, ou multa. Pargrafo nico A pena aumentada de
metade, se da omisso resulta leso corporal de natureza grave, e triplicada, se resulta a
morte. Art. 155 Subtrair, para si ou para outrem, coisa alheia mvel. Art. 212 Vilipendiar
cadver ou suas cinzas: Pena deteno,
de um a trs anos, e multa.
3.1.1. Omisso de Socorro
A omisso de socorro se caracteriza por um deixar de fazer algo que, por determinao legal,
estaria o indivduo obrigado a fazer. Neste caso, o dever de prestar assistncia quele que
necessitar em funo de sua condio, seja est temporrio ou no. Evidentemente, como o
prprio tipo penal prescreve, preciso que algum tenha a possibilidade de realizar a misso,
ou seja, no se pode exigir que algum colocasse em risco a prpria vida para preservar a de
outrem. Exceo se faz, contudo, nos casos em que a obrigao de prestar socorro seja
decorrente de dever funcional, como no caso dos Bombeiros, por exemplo. Estes no podero
omitir socorro alegao de que sua integridade estaria em risco, salvo se o risco for
efetivamente superlativo:
Essa moda0lidade s se configura, nos termos da lei, quando a prestao do socorro no pe
em risco a vida ou a incolumidade fsica da pessoa, que, em verdade no precisa realizar atos
hericos, dos quais podem decorrer a prpria morte. Convm lembrar, contudo, que certas
profisses, como a dos bombeiros, trazem o dever de enfrentar o perigo, e os seus agentes
somente no respondero pela omisso de socorro quando o risco for efetivamente
consistente. (LENZA, 2011, p. 216)
Dessa forma, em observao ao conto em tela, impossvel no chegarmos concluso de que
Dario no recebeu a prestao de socorro devida. Os populares que em torno dele se
dispuseram, o fizeram apenas com dois objetivos que se tornaram cristalinos: saciar a

curiosidade e obter proveito da situao. No h, na espcie, excludente de ilicitude na

conduta daqueles que, podendo socorr-lo, deixaram de faz-lo. Veja-se que no texto h
apenas inferncia acerca da concordncia em se chamar uma ambulncia, contudo, ao que
parece, isso no ocorreu.
Ainda que sabendo do seu dever, aqueles que cogitaram acionar o socorro especializado nada
fizeram, materializando, portanto, a conduta omissiva tipificada no art. 135,Pargrafo nico,
supra.

3.1.2. Furto
O tipo penal que, entre os demais, parece ser um destaque por parte do autor, o furto. De
forma sistemtica, ao final de cada pargrafo, Dalton Trevisan atento para a ausncia de algum
dos pertences iniciais de Dario. O crime de furto caracteriza se, de maneira geral, pela
subtrao de coisa alheia mvel sem o emprego de violncia.
3.1.3. Vilipndio a Cadver
Vilipendiar um cadver o mesmo que desrespeitado, contudo, o conceito bastante amplo e
abrange uma grande quantidade de condutas. Aqui, o que se tutela o sentimento de respeito
aos mortos. Na lio do professor Victor Eduardo Rios Gonalves, na obra coordenada por
Pedro Lenza, "Direito Penal Esquematizado":
O ato de vilipendiar sinnimo de desrespeitar, ultrajar, e admite qualquer meio de execuo
(palavras, gestos, escritos). necessrio que o ato seja praticado na presena do cadver ou de
suas cinzas. Configura o delito aproximar se do cadver e passar a xing-lo ou a dar
gargalhadas apontando para o falecido, desferir cusparada ou desarrumar sua roupa ou seu
cabelo, abrir sua boca para que assim fique exposto no caixo, colocar uma fruta em sua boca
para que parea um leito servido, chutar o corpo aps encontr-lo
morto etc.(LENZA, 2011, p. 510).
Dario foi largado prpria sorte, o seu cadver foi desrespeitado sob diversos aspectos, suas
vestes foram desarrumadas, foi jogado de um lado a outro como se objeto fosse ao ser
deixado nas escadas da peixaria, ou seja, teve seu corpo tratamento inexoravelmente indigno.
4. CONCLUSO
Desta anlise, o que se conclui que o protagonista do conto de Dalton Trevisan,
Dario, restou inserido em cenrio revelador da degradao da condio humana, em que
teve uma srie de direitos seus desrespeitados, um a um, at que o seu bem maior se esvasse
por completo.
A infringncia aos dispositivos e princpios elencados neste trabalho conduzem, sem margem
de dvidas, ao pensamento de que a dignidade de Dario foi posta em plano secundrio, ou
seja, os seus iguais tiveram por bem ignorar a condio humana, da qual espantosamente
tambm fazem parte, para valorar outros aspectos, certamente coadjuvantes quando o tema
dignidade da pessoa humana.
Cabe, portanto, e ao que parece esta a inteno do autor, uma profunda reflexo acerca dos
princpios norteadores, no s do Direito objetivamente falando, mas de toda a estrutura da
sociedade e os valores em que se funda.

BIBLIOGRAFIA
MORAES, Alexandre de. Constituio do Brasil interpretada e legislao
constitucional. So Paulo: Atlas, 2002.
NOBRE JNIOR, Edilson Pereira. O direito brasileiro e o princpio da dignidade da
pessoa humana. So Paulo: Juris Sntese, 2000.
MELLO, Celso Antnio Bandeira de. Contedo Jurdico do Princpio da Igualdade. 3ed.
So Paulo: Malheiros, 2011
ESTEFAM, Andr. GONALVES, Victor Eduardo Rios. Direito Penal Esquematizado:
Parte Geral. So Paulo: Saraiva, 2012.
GONALVES, Victor Eduardo Rios. Direito Penal Esquematizado: Parte Especial.
So Paulo: Saraiva, 2011.