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Durante años se ha señalado que esta obra de Hesse es casi religiosa, que tiene
una visión del mundo de la India, que de cierta forma se puede tener un
acercamiento al mundo de los brahmanes y budistas. Sin embargo, en esta
interpretación quisiera argumentar porqué esta obra nos presenta tanta infelicidad
y desilusión.
« […] Todas estas cosas y mil más, de abigarrada diversidad, habían existido
desde siempre […] Pero todo había sido sólo un velo efímero e ilusorio a los
ojos de Siddhartha, un velo del cual desconfiaba y cuyo destino era ser
impregnado y destruido por el pensamiento, ya que no era esencia y las
esencias se encontraba más allá de lo visible […] Todo esto había existido
siempre, mas Siddhartha no lo había visto: su espíritu se hallaba ausente.
Pero estaba allí, formando parte de esas cosas. Por en sus ojos se filtraban
la luz y la sombra; la luna y las estrellas en su corazón» (2002).
Ensayo 2007
El Yo que Hesse se interesó al parecer era ese. Según él, las religiones han
coartado la imaginación de sentir, disfrutar y experimentar la belleza de la
naturaleza, ya sea en su inmensidad o pequeñez, en los colores, texturas y
formas. Por tanto, nos afectan espiritualmente la creatividad y potencial artístico.
Una de los puntos de este existencialismo tiene que ver con la idea del tiempo:
Según Hesse, el tiempo es un camino doloroso del cual uno no se puede salir, que
la vida es más agonizante mientras más se piensa en el tiempo y lo que vendrá
después: la Inevitable Muerte. Desde otra perspectiva, en aquellas líneas él quiso
decir: “¿de qué sirve vivir si el tiempo todo lo carcome, lo vuelve inútil?” (vejez en
este caso). O sea de qué nos sirve envejecer y ser en cierto modo más sabios, si
ese tiempo de sabiduría se irá tan pronto. Agrega también que la sabiduría jamás
será enseñada, sino es mediante la experiencia:
La sabiduría vendría siendo para Hesse un arma de doble filo, de ella puedes
aprender para mejorar como ser humano o quedarte atrapado entre el mundo
terrenal. En el párrafo de arriba se señala la crítica que hace Hesse acerca de las
Ensayo 2007
doctrinas del mundo Hindú y occidental: las religiones no bastan para ser sabio,
cada uno debo encontrar su propio camino.
II
La fascinación hacia este libro en la mayor parte del mundo radica en que las
preocupaciones de Siddhartha son universales: el interés general de Hesse hacia
el conflicto entre la mente, el cuerpo y el espíritu.
Ese sendero para Hesse fue desde su niñez tortuoso y abrupto, moldeó su
creencia tan pesimista entorno a los seres humanos, y en especial de las
religiones como entes dogmáticos. Según esta interpretación, uno debería intentar
crearse su propia religión o fe. A veces esta convicción de Hesse es individualista
y paradójica, pues uno es el que debe ser su propia religión, ser su propio Dios.
de Dios, siendo para mí fue una experiencia y herencia que repercutió mucho
en mi niñez […] mi religión personal a veces cambiaba de forma, nunca en
una conversión repentina, sino siempre de forma lenta como el crecimiento y
el desarrollo. La razón de que mi Siddhartha no pone conocimiento sino amor
sobre todo, que rechaza el dogma y hace que la experiencia de la unidad sea
el punto central, se podría interpretar como un retroceso hacia el cristianismo,
sí, como una característica verdaderamente protestante» (1974).1
1
Cita traducida por el autor.
Ensayo 2007
Por más que trata de seguir esta voz interior, Siddhartha termina utilizando a
veces el raciocinio, no el corazón y la conciencia moral, pese a que Hesse haya
señalado lo contrario, precisamente en estas líneas se comprueba:
Quizá esa sea el mayor dilema de Hesse, y que lo refleja en Siddhartha. Que el
verdadero buscador es quien no se detiene ante nada ni nadie, que debe
comprender cuándo detenerse y seguir un sendero recto para alcanzar la unión de
su esencia con el cosmos, para que sean uno y a la vez todo.
nunca pude ser feliz, pero de cierta forma hice que otras personas lo fueran con lo
que escribí, poco importa ya si fui feliz». Así también, se percibe que muchos
autores nos acercan con sus obras, pero que paradójicamente ellos se alejan cada
vez más de sí mismo cuando las escriben o cuando se vuelven famosos con ellas.
Bibliografía: