INTERRUMPIENDOLASEDUCCINFEMENINA(LO

QUEOCULTANLASBELLAS).LOGTICOESPECTRALY
ELGTICOMISGINODEJULINDELCASAL

AdrianaJ.Bergero

Juntoconsuembelesohorrorporfigurasabyectas,enfermasy
siniestras,loshorroresdelosimaginariosgticos,susespectros
insaciablesyrocesdeultratumbasonconvocadosenlaobrade
delCasalparaquerellarlasconstruccionessimblicasdelorden
excluyente de la burguesa. Reciclada por el Art Nouveau
Modernismofinisecular,laliminalidaddelosespaciosgticos,
pulsadaapartirdeTheCastleofOtranto(HoraceWalpole,1764)
habanservidoalosimaginariosdelaIlustracin,tantocomoa
sus detractores: [c]onfined to the margins of Enlightenment
culture, these fortress of unreason, were both created by the
dominant classical order and constituted a hidden pressure
against it (Jackson 1988:96). Hacia 1730, en Gran Bretaa,
records policiales sobre vampiros y literatura de viajes de la
Europa residual y brbara (TransilvaniaHungra, Eslovaquia,
Eslovania, Bulgaria) comenzaron a codificar lo gtico en el
campo cultural de lo popular, asocindolo a la credulidad,
ignorancia y supersticin (Ellis 2000:170). La estrategia de los
agentes culturales de la Ilustracin estaba clara: inundar la
audienciadelosperidicosconescalofriantesrecordspoliciales
para jerarquizar las luces de la Ilustracin y las virtudes de la
civilidad sobre las nocturnidades sociales y sexuales que
excedanelparadigmamoderno:lacentralidadburguesadeba
sobresalir sobre las lacras del proletariado, los excesos del
mundoaristocrticoylosrinconesperifricosdelopopular,lo
femenino e irracionalista (Ellis 2000:1615). Lo gtico era una
escena a enderezar e iluminar. Pero para la conciencia crtica
antimoderna, la escena o el relato gtico servira para
interrumpir la creciente abarcabilidad de la cultura urbana

196

industrial, pues mostrar que se desliza incontrolable en los

puntos ciegos de la Modernidad es la misin del sujeto
escritural y ficcional del gtico. Apelado en un doble registro,
tantoparadelimitarlucescomotinieblas,esteartculoanalizar
lo gtico como escena cultural y espacio enunciativo
transicional,previsiblementeparadjico.

Cmo la escritura modernista finisecular trataalosfantasmas,

espectros y aparecidos, invocados por la escena gtica.
Cmo usufructa de los miedos y ansiedades con las que
dramatizalaincertidumbreparaaludiralosviolentostiempos
transicionalesdelaModernidad.EnElorodeMallorcaelmsico
dariano Benjamn Itaspes debe refugiarse en el mecenazgo de
un noble de la Mallorca premoderna, incapaz de sobrevivir la
angustiante inestabilidad econmica y la explotacin y
dependencia laboral de los indolentes empresarios burgueses
delarte.Susituacinerayainsostenible:laavariciaasqueantede
los explotadores de su talento, la infamia de su rapaz medio
laboral, la ignorancia agresiva y la rivalidad inferior y
traicioneraloarrojanaMallorcaalbordedelcolapso:crispado,
totalmentederrotado,acosadoporlapobrezayporagudsimas
punzadasgastrticas(Daro1978:83)causadasporundaada
deincertidumbreyangustia.Sabemuybienque,denomediar
esa salida redentora y regresiva a la Mallorca premoderna,
simplementesucumbir.Enelpragmatismodelaracionalidad
productiva de la economa industrial, el principio de
desemejanza sobre el que se funda la excepcionalidad de
artistascomoItaspesesdepuestosinestridencia;yenelcasode
los escritores, stos deben trabajar en el mundo masificante y
masificadordelperiodismooejercerfuncionessubalternasen
lasfilasdeunamediocreburocracia(Perus1976:61);nohay
sitio para el poeta en la sociedad utilitaria (Rama 1970:74):
despojado de la antigua dignidad que el patriciado le
otorgara, el artista se transforma en un ser improductivo
(1970:57)einclusoesvilipendiadocomounaexcrecenciasocial
peligrosa(1970:57).

197

PeroItapeshuyetambindelvulgomunicipaldecuyagrosera
volumetra lo separa su educacin de mujer, sus caprichos,
supersticionesyexasperacionesnerviosas:recuerdasusnoches
de infancia, el crepuscular vuelo de los murcilagos y el siseo
de las lechuzas (Daro 1978:84). En el texto dariano
Autobiografas,elalocutorrecuerdaqueunataabuelaatacada
de un temblor continuo le infunda miedo en convivencia
nocturna con frailes sin cabeza y obispos muertos (Daro
1976:34) y que al despertar por las maanas su almohada
estaba llena de sangre, de una copiosa hemorragia nasal
(Daro1976:35).Ensemejantemapeadocognitivo,desasociegos,
liminalidades atemorizantes pierden su valor negativo para
afirmar la vacilacin del sujeto, enfrentado al inquietante
diluimiento de fronteras del caos transicional. De hecho,
Jackson define el gtico precisamente como confusin
epistemolgica: it expresses and examines personal disorder,
opposing fictions classic unity (of time, space, unified
character)withandapprehensionofpartialityandrelativityof
meaning(1988:97).

En la Exhibicin de la Royal Academy de1850, prerrafaelistas

predecedoresdelArtNouveau(enespecialJohnEverettMillais
y John Rogers Herbert) escandalizan al pblico y a la crtica
concurrente, cuestionando la superioridad representacional de
lo general (la convencin universal Rafaelista). Refrendaban en
cambio lo particularcontingente a partir de registros y
proporcionescorporalesderivadosdepseudociencias(frenologa,
fisiologa, craneologa, y psicologa) que el canon clsico leera
como abominables, innobles o deformes, heads phrenologically
clumsy, faces strongly marked (Bullen 1998:9). Estas
fisionomas desidealizadas provenan de una mirada
indiscriminante situada en lo orgnico, en lo abyecto y en la
periferiadeldecoroyloslmitesperceptivosrafaelistas.Deall
la morbid and perverse preoccupation with the unpleasant
aspects of human life (Bullen 1998:1112), porque si the Pre
Raphaelites have sinned against taste and decorum (Bullen
1998:10) era por concebir lo deforme como natural e

198

incorporadoalanormalidad,lamuertecomopartedelavida.
EnHorridumSomniumelalocutorcasalianoenumeratodas
lasabyeccionesimaginablesdeuncuerpoenputrefaccin:

Alrededordemisfrosdespojos
Enelairezumbabaninsectos
Que,ensanchabanloshmedosvientres
Demicrneo,queungloboformaba
Descendanalrostrodeforme
Saboreandoellicorpurulento
Largassierpesdepielsolferina
Quellegabanalbordedelpecho
Dondeuncuervodepicoacerado
Implacaberoameelsexo(Casal1993:249).

Esteimaginariodelarvaseinsectosdelamuerteesconvocado
paraimplosionareltriunfalismodelosparadigmasmodernosy
mostrarladescomposicinmaterialpadecidaminutoaminuto
en la impotencia de un sujeto irreversiblemente pasivo y
desexualizado. La obsesin de la escritura modernista es
precisamente resaltar los lados oscuros de la Modernidad y
desdeluego,lafemme fatal es sin duda unode sus lados ms
nocturnos y deformes. Refirindose a la cultura clsica como
afluentedeldiscursomisginofinisecular,sealaPilarPedraza
que junto con Empusas, Estringes, Lamias, Harpas y Sirenas,
las Vampiras participan de una naturaleza oscura, abyecta e
infernal.Aunquealprincipioparezcanengalanarlaautoestima
del varn, pronto producen dao al alma y al cuerpo y al
honor y a la vida (1991:138) y segn Virgilio, sus rostros
siempreestnlvidosdehambreacausadeunaavariciafamlica
insaciable (citado en Pedraza 1991:140). Ya La novia de
Corinto (Goethe 1797) y Christabel (Coleridge 1816)
resignifican el cono del vampiro desde el punto de vista del
gnero por medio de la femme fatale como seductora espectral
escapadadesutumba.

En Los caballos de Adbera, Lugones arremete contra el

liberalismo poltico de los reyes burgueses que va borrando
fronterasconlosbrutosfuerzalaboral,loshumanizaydepone

199

distancias sociales, llegando a considerarse las caballerizas

como un ensanche del hogar [...] hasta admitir caballos en la
mesa(Lugones1990:86).UnavezdentrodelacasaNacin,los
caballos/proletarioscomienzanapresionarporunaexpansiny
distribucin econmica y poltica desestabilizadora del Orden
Conservador, en una escena que la mirada misgina del
alocutor detecta y describe a travs de un caso femenino: una
yegua haba exigido espejos en su pesebre [] destruyendo a
coceslostrespanelescuandonolehicieronelgusto(Lugones
1990:87).Ycuandolarebelindelosbrutosestalla,elalocutor
alude a su violencia con la frase saa femenil. Lugones feminiza
las tensiones transicionales de las crisis participativas como
identifica al advenedizo con dspotas caprichos femeninos y
desde all condena el liberalismo burgus por pulsar la
modernidad social y habilitar a grupos emergentes
(proletariado, clase media y mujeres) gracias al trabajo
transformativodeleyeseimaginariosdelamodernidadsocial
insertas en diferentes campos de lo social: movilidad social,
educacin gratuita y obligatoria, sufragio universal, acceso de
la mujer al trabajo, feminismo y una cultura de consumo,
enfocada en la audiencia femenina. El modernismo mismo
contribuiraaelloaldesplegarensuescrituraladistincinchic
delosobjetosdelmercado:lascrnicasaristocrticasdeGmez
Carillo celebran con arrobamiento los nuevos esplendores
destinadosalamujer:

[...] esos sombreros que vienen seguramente [] de alguna

Carolina Reboux, son joyas; esos encajes [] son joyas, esos
zapatitosdiminutos,queyoquerratenerenmimesadetrabajo
para llenarlos de flores como bcaros de seda, son joyas; esos
bibelotsmenudos,frgiles,traslcidos,sonjoyas,esosecharpes
flotantes,conreflejosdecieloyagua,sonjoyas(GmezCarrillo
1921:55).

En Japonera la sintaxis exquisita de Casal describe el

escaparate de una tienda con brazaletes de oro, esmaltados
con zafiros y rubies que fulguraban en sus estuches de
terciopelo azul (Casal 1993:145), objetos de coral engarzados

200

en plata, objetos de coral y ncar (1993:145) y un bcaro

japons que destacaba una Quimera de ojazos garzos,
iluminados por el deseo prohibido [] y de dedos de uas
largas enrojecidas de carmn (1993:145). Casal feminiza los
objetos de consumo, asocindolos a la avaricia famlica
(impulsodeladesesperacin)deunnuevoespcimencreado
por la industria y la psicologa del mercado: la voraz
consumidora, condenada a perseguir sueos y horizontes de
consumo y perfeccin cada vez ms altos, un ideal tan alto y
tanbello,quenopodrsalcanzarjams(Casal1993:145).

Lafemmeserfatale,almenossegnestasensibilidadmisgina
enfrentadaaloscorrimientosidentitariosenunapocasignada
porpermanentescrisiseinestabilidadeconmica,yaevidentes
desde1890yculminanteen1929,especialmentedolorosaspara
la gran demografa de varones desempleados, de empleo
precario o laboralmente desinsertados, como el exquisito
Itaspes dariano, entremezclado, muy a su pesar, en la masa
desempleada y dramticamente contrastante con las
identidades fuertes de la Modernidad y sus estridentes
narrativasdevaronescongrandesfortunasindustriales.Ensu
calidaddefantasmagtico,lafemmefatalenorevertirhistorias
amordazadas de usurpacin simplemente porque ella misma
ser agente de usurpacin aunque s proveer, a su pesar,
secretosiluminadoreshaciaelfuturo.

En el poemaprosa de Casal Quin es la verdadera, Beatriz

resumeparaelalocutortodoloideal:estodograndeza,belleza,
gloria e inmortalidad. Es de esperar que postracin tan
cautivada conlleve el riesgo de una prdida de control: en
efecto, Beatriz es demasiado bella; insoportable que sea tan
expertaenlasartesdeseducir.Paralamisoginiadelalocutorse
haceimprescindibleinterponerdistanciasproxmicas(sociales)
de fuga, o incluso eliminatorias: es conveniente que la mujer
mueraalpocotiempodeconocerlayparaasegurarsedeque
salgadecirculacin,tomaprecauciones:yomismolaenterr,
despus de haberla clavado bien en un atad de madera

201

perfumada e incorruptible (Casal 1993:159). Pero luego de

morirlaamada,elalocutorpermanecejuntoalatumbapueses
all adonde ha sepultado a su tesoro; no obstante, sus
suspirossoninterrumpidoscuandosbitamenteunapersonita
que se pareca extraordinariamente a la difunta (1993:159)
hatea sobre la tierra fresca y con violencia histrica y rara
(1993:159) dice rindose: Soy la verdadera Beatriz. Soy la
famosa canalla. Y en castigo de tu locura y de tu ceguera me
amars tal como soy (1993:159). Incluso comprendiendo el
fracaso de sus recursos eliminatorios, el alocutor misgino
todavaintentarevertirlaaparicinpegandotanfuertegolpe
enlatierraconelpiequemipiernasehundihastalarodilla
(1993:159).Sinposibilidaddemovimiento,comounloboenla
trampa (1993:159) el alocutor queda condenado a una tpica
escena del horror gtico, unido en la ultratumba al sujeto del
acoso. Con qu consecuencias. Los imaginarios finiseculares lo
tenanclaro.

El vampiro es un undead, monstruo abyecto y

empecinadamente acosador que habita la liminalidad entre la
vida y la muerte, frontera pavorosa por la que se desliza
perversamente a su antojo: las fronteras, el acoso y la
insaciabilidad son sus dominios. Mencionamos que la
construccin cultural vampirista tiene su matriz en informes
policiales como el de un magistrado de la villa de Kisilova en
Sclavonia (Bulgaria) que refiere la historia de un anciano que
luego de muerto, exige alimento a su hijo quien ha
permanecido al lado de su tumba. Por varias noches el hijo le
da comida hasta que una maana aparece muerto y sin una
gota de sangre. La investigacin del magistrado de Kisilova
revela con estupor the fresh colour and quick and strong
respiration of the old man in his grave concluyendo que he
wasanotoriousVampire(Ellis2000:171).Padreehijodescriben
con la comunicacin de sus cuerpos y flujos sanguneos un
escalofriante diluimiento de fronteras: el hijo es un vivo
muerto;elpadre,unmuertovivo.

202

En Neurosis, la Noem de Casal es una femme fatale

previsiblemente plida, quien para mitigar su cruel anemia
sigue un sueo antiguo [que] le ha aconsejado/beber en copa
denixlabrado/larojasangredeuntigrereal(Casal1993:331).
Sobrevive gracias a la sangre de varones atrapados por la
astuciadesusclculossexualesporquehayqueresaltarquelo
fatal de esta femme fatale es anunciar el lado debilitado y
descartable de los tigres, varones a quienes engaa en el
deportequemejorpractica:Noemtraicionaalnoblevarnque
solventa su voraz lujo asitico y la acumulacin de objetos
preciosos desplegados en el escenario donde perfecciona su
exquisito erotismoentre cojinesde raso lila/con el espritu de
Dalila(Casal1993:330),biombosrojosdesedachina,grabados
de grullas en oro, bcaros de Bohemia, abanico de marfil y
mesasdefinalaca.BasadoenlosestudioscientficosdeMoreau
de Tours y JeanMartn Charcot, uno de los feminizadores del
rococ y predecesor del Art Nouveau, Edmond Goncourt ya
haba vinculado en Maison dun Artiste the vibrations and
complications of the interior life of the nerves (Silverman
1992:36) con el erotismo, la compulsin por coleccionar
preciosos objetos de arte con la naturaleza de lo femenino. De
all en ms, la psicologa de mercado encontrara un territorio
lbilparadisearelperfildesumsnoviciayfervienteadepta:
haciaelfindesiglo,[t]roughtamultitudeofdisplaydevices,
merchants encouragedwomen to induldge theirown desire
to buy without a reflection (Leach 1984:333), convirtiendo al
pblicofemeninoenungrupofascinatedwith[consumerlife]
and with the new opportunities for escape and pleasure
(Leach1984:334).

Qu esconde la sutileza de la escena del voraz coleccionismo

femeninoenNeurosis.TanbiencomolohaceNoem,laescena
escamotealaabyeccinyelhorrordelvampirismo:elasedioy
la persecucin inmisericorde a la presa. Garfios curvos y uas
rojas, boca abierta, dientes afilados y vagina compresora les
valenparaarrebatarelalimentoydaralientoalacompulsin
frustracinbiolgicametablicasexualdelavampira.Qums

203

esconden. Pedraza se remite a la representacin en vasos

griegos, a Virgilio y a Ariosto para explicar que lo que no
muestran tras sus embriagos seductores estas bellas
sanguinarias son sus hedores y repugnantes deyecciones: no
puedeserdeotramanerapuessondiosastantoinfernalescomo
funerarias, y por lo tanto huelen a sulfuro y materia ftida.
Siempre insatisfechas y plidas de hambre (biolgica, sexual,
econmica)nuncasaciables,suspresassonmerosinstrumentos
enlosquenosedetienenyalosquearrebatancarne,sangreo
entraas, un pedazo de pierna o del miembro viril. La
voracidad letal constituye un componente crucial en el
imaginario de la femme fatale y Pedraza la explica a partir del
hambresempiternadelosmonstruosfemeninosmsrapacesde
lamitologagriega,detalladosporHesodo:lasHarpas.

[L]oscidosdesusestmagossontancorrosivosquedisuelven
los alimentos apenas los engullen llevan una existencia
estril: no tienen hijos, no plantan rboles, no escriben libros
aunqueslesgustaderoerlosajenosyhastadebabearlos.Esta
absolutaaridezsedebeasunaturalezacentrpeta:loabsorben
todo pero no son capaces de entregar nada al mundo. La sola
idea de que salga algo de sus cuerpos les produce nuseas y
mareos(1991:1456).

Quien ms supo de vampiras parece que fue Fineo; Pedraza

recuerda que sufri ms el implacable asedio de stas por ser
ciego, vale decir, impotente. Cmo retribuye Noem al Dador
de su obsesin metablica devoradora. Con amores perversos:
con suave mano de seda/del blanco cisne que amaba Leda/
ansa las plumas acariciar (Casal 1993:330). Como Fineo, su
incauto Dador tambin parece ser ciego o al menos de
momento.Noemloengaaconamoresabyectos,promiscuosy
exogmicos abiertos a lo advenedizo: como Leda ama un cisne;
por su lado, la Lesbia dariana de La Ninfa prescinde de
varones, la Olimpia de Edouard Manet convive con la
sirvienta negra, como la esquiva dama de van Bayros (The
servant)oTheBelovedortheBridedeDanteG.Rossetti.El
sigloXIXfueprolferoenrepresentaranarquassexuales,todas

204

ellasbasadasenthegeneralnineteenthcenturyunderstanding
of female sexuality as pathological (Gilman 1985:88). Cisnes,
sirvientas negras o pajes, como en el caso de la marquesa
Eulalia de Era un aire suave, especializada en una risa un
tantorara;retalvezcomolaslgubresHarpas,diraPedraza,
con una risa hueca y poco profunda, generada en la bveda
del paladar y no en el pecho [] muy peligrosa (Pedraza
1991:145).Ynotienereparosendesecharalvisconderubionial
abatejovenniendesorlasquejasdelosrivalesdesairados:los
deja atrs para alcanzar a la prxima presacapricho: al
boscaje/dondehandeestrecharlalosbrazosdeunpaje(Daro
1977:239). Para la imaginacin misgina, los de la femme fatale
son amores advenedizos y sin archivo que codifican una
monstruosasexualidadfemeninapolimorfa,corruptarespectoa
lasconvencionesheterosexuales;anorxica,imprevisibleensus
caprichos y asedios sexuales. Showalter cita un informe
ginecolgico finisecular vinculando a la ninfmana o a la
esposa sexualmente curiosa o de requerimientos erticos
insaciables con la vampiresa: just as the vampire sucks the
bloodofitsvictimsintheirsleep,sodoesthewomanvampire
sucks the life of her male partner (citado en Showalter
1990:180).Enlapropiaseguridadycontrolandrocntricodela
alcobaburguesa,elpeligroestabaalllatente.

Para paliar la crisis de su masculinidad herida, el alocutor

misginodeNeurosissesolazarpensandoqupocashoras
deglorialequedanaestacortesanavoraz:EsquesuPrncipe
ya no la ama/como en los das de amor feliz?/O que en los
cofres del gabinete/ya no conserva ningn billete? (Casal
1993:330). Tal vez no haya visin ms reconfortante para el
varn misgino finisecular, tigre real herido en el alma por la
crisis identitaria de la modernidad social, que imaginar una
femme fatale en decadencia y sin juventud para remontar el
vuelo fatal con el que las Quimeras castigan a los varones
arrogantes en su virilidad. Noem ha sobrellevado su anemia
graciasalasangrerojadelostigresperocomoelprncipela
ha abandonado tendr que abandonar la exquisita sala con

205

chimenea/donde la lea chisporretea (1993:330), el suntuoso

piano y los guantes de cabritilla. Surgida en el siglo XVIII, la
metfora del vampirismo aparece asociada a los tiempos
econmicos y culturales de trnsito hacia la revolucin
industrial.EllisrecuerdaquedebemosaTheCraftman,peridico
opositor a la economa mercantilista en Gran Bretaa, la
asociacin de los Blood Suckers de la Modernidad con el
vampirosaliendodelatumba,entusiasmadoporchuparsangre
delosvivos.Hacia1732conlafraseTheCraftmandenuncialas
institucionesylasmanipulacionesfinancierasdelaaristocracia
comercial(especialmentelaBolsa),ascomoelgastosuntuario
delaburguesamercantilista:bloodsuckingisametaphorfor
seekingpersonaladvantageandbyextension,forselfishgreed
and upward social mobility (Ellis 2000:166). Pero junto a its
commercially corrupted form (2000:167), Ellis resalta la
dimensinamoraldelbloodsucker,itsmorallaxity,andsexual
perversion (2000:167). Lujuria, corrupcin e inmoralidad
(amores perversos, amores fronterizos o de frontera) es lo que la
Modernidadpermisivaparecealimentarenlainsaciablesedde
sangreygustosuntuariodeanmicoscomoNoem.

EnLasQuimeras(1890)innumerablesadvenedizassuccionan
la sangre viril del varn, especialmentela apetecibleque fluye
porlayugular:elalocutormiraperplejouncortejodevarones
encorvados,llevandocadaunosobresuespaldaunaQuimera
enorme (Casal 1993:159) que envolva y oprima al hombre
con sus msculos elsticos y potentes (1993:159). Y no
conforme con atenazarlo con stos, seafianzabaan ms con
sus dos garras largas al pecho de su cabalgadura (1993:159).
Fuertemente sujetos por ese abrazo opresivo, los varones son
arrastrados por las momunentales bestias pero no saben hacia
dndevan;consternaalalocutorqueningunoreaccionecontra
la bestia feroz, colgada a su cuello [...]; hubirase dicho que la
considerabacomounapartedespropio(1993:159).Laescena
aludeaunatpicaruinagtica,aunqueenestecaso,loqueest
enruinaseslamasculinidadejemplar;cielonegro,llanurasin
ni siquiera un cactus, sin una ortiga (1993:159), este desierto

206

absoluto alude, tanto al fin de la reproductividad biolgica

como al de la reproduccin social: en la nueva jerarqua de
gnero descrita por este poemaprosa, la femme fatale ha salido
delconfinamientodomsticoyaparecemontadasobrelostigres.
Carentes del saber (no saban nada) y de reaccin (no
mostraban ninguna desesperacin) estos varones impotentes
sonaplastadosporelpesodelasinmensasQuimeras:dehecho,
el alocutor lo lee as: lee la escena como un cortejo, un cortejo
fnebre del que el propio alocutor termina formando parte: el
funeraldelamasculinidadejemplar.

En un grupo de diez poemas, Mi museo ideal (1891), Casal

dilogaconelArtnouveaugticopictricodeGustaveMoreau
y me gustara aludir a dos de sus dos textos: en primer lugar,
Salom, texto en el que el Tetrarca aparece entronado en la
centralidad andrgena (cetro, mirada grave, barba canosa)
aunqueahoralostiemposdelaregenciapatriarcalydesuley
hierticaysiemprealertaseacercanasufin.ElTetrarcaesun
espcimendeextenuadopechoyadormiladoporcanciones
de ave (Casal 1993:173) y un humo embriagante que se
extrava contemplando los movimientos seductoreszarpazos
de un enemigo nuevo y fatal que, para su desgracia, an no
reconocecomotal:Salom.

En el caso del poema Elena, no hay castillos siniestros ni

criptas subterrneas sino tumbas masivas, las de Troya:
cuerposhendidospordoradasflechas(Casal1993:234)yacen
cadveres.Elcampodebatallaesahoraunafosafatdicadonde
reina absoluta y fra slo la muerte: luz fosfrica, espesor de
vapores,gelidezdemuerte,putrefaccindebravosvaronesque
sucumbieron por la letal seductora. Espeluznante pramo de
cadveresapilados,insoportablehedor,ruinashacinadaenel
llanto (1993:234): en esta nauseabunda y escalofriante escena,
llama la atencin que Elena luzca desabrigada una sutil gasa
opalina recamada en oro y que, indiferente a lo que en torno
pasa (1993:234) o a la fetidez inescapable, yerga con suma
suavidad un lirio en la rosada mano (1993:234). Podra

207

decirsequecontemplasutrofeodeguerraelcolosaltriunfode
su poder de seduccin aunque es curioso que no parece
regodearseenello,yaquemirahaciaelhorizonte,msallque
aqu y como instalada en su prxima depredacin. Ello se
explica por la indolencia de la insensible piel y desalmado
corazn que el discurso misgino atribuye a las femmes fatales:
por ello no sienten fro ni tienen nusea. La Elena de
Moreau/Casal, nuevo modelo de poses y prioridades
desconcertantes e irreconciliables, se alimenta de la muerte de
varones:loqueyacesepultadoenlatumbacolectivadeTroya
eslavirilidadmasculina.

Notara aqu una oscilacin en la posicin discursiva del

escritor modernista: lo gtico es convocado en cuanto
significado positivo para sabotear e interrumpir las certezas
positivistasymostarbrechasyfisuras;Dariorecurrealaescena
gtica,asupersticionesyaparecidosyCasalalapustulenciade
lamuerte.Peroenloqueataealasjeraquasdegnerosexual,
all lo gtico es resignificado en negativo para expresar las
amenazas a una masculinidad implosionada. En los
imaginarios misginos las armas de la femme fatale y su
glotonerasexualyconsumistaanuncianladebilidaddelvarn.
Sabemos que en el 376 los godos (goths, gticos) fueron una
tribu germana de la frontera noreste del imperio romano que
iniciaron una violenta revancha, la que junto a la lombarda,
vndala y huna termin por derrotar el nico orden por
entonces conocido. Dichas invasiones fueron contadas como
[the]narrativeofthefallofempire,nottheriseofsomething
new in its place (Ellis 2000:22). En el imaginario ilustrado, lo
gtico es barbarie y amenaza del orden romano, asociado al
medioevoyalaedadoscuradelcristianismodelossiglosVIIal
XIII(Ellis2000:22).EnimaginariosmisginoscomoeldeCasal,
ese orden romano a punto de ser interrumpido por la fuerza
polimorfa, vengativa y brbara de la femme fatale gtica (ese
mismo orden romano que el gtico ilustrado y el reactivo a la
Modernidad necesitan preservar) es tambin el orden
androcntrico.NoescuestindepermitirqueElenadesencadene

208

otro androcidio, puesto que el horror de la escena de

Moreau/Casalresideenquelatroyanapermanezcaimpune:en
ese pramo de la muerte ya no quedaall varn ni Ley (la ley
delvarn)parajuzgarlanidetenerelavancedelmundosinley
nireproduccin(biolgica,socialysexual)delafemmefatale.El
mejor ejemplo de esta pesadilla misgina es Lamia, la
vampiresa ms sedienta de venganza, y el comienzo del
paradigma. Sorprendentemente veloces, explica el mitgrafo
renascentistaVicenzoCartari,

[...]atrapanaloshombres[]muestranelbellopecho[]por
el cual quien las ve se torna deseoso de estar con ellas, e
impulsado por tal deseo, va hacia ellas como hacia bellsimas
mujeres, las cuales no se mueven un punto, sino que como
vergonzosasbajanlosojosatierraperonomuestrannuncalas
encorvadasgarras,sinoquequienhaidoaellasestmuycerca,
porqueentoncesloatrapanconellasynolodejanantesdeque
laserpienteenqueellasmismasacabanlohayamatadoconsus
venenosos mordiscos, y luego se lo comen (citado en Pedraza
1991:150).

Pedraza seala que en relatos clsicos como el de Ovidio, las

vampiras se solazaban asediando a los nios, como en el
estremecedor caso del rey Procas, atacado vorazmente en su
tiernaedadporlasstriges;congranfacilidadportenerpresa
tanfrescaeindefensa,suslenguasvidaschupanlasangredel
pecho del pequeo (Pedraza 1991:147). Es revelador que el
imaginario clsico aluda a los nios a la vulnerabilidad
extremaydemenorrecursoparareferirsealaspresasdeestas
ogresas que exhiben sus senos pero no muestran nunca las
encorvadas garras; menos an sus comillos, deyecciones y
hedores.Ocultarlofatalyabyectoparaslomostrarlasdelicias
delafemme,sonclculosytriquiuelas,tancontrastantesconla
ingenua escena de la femineidad domstica burguesa; as se
esconde esta desalmada parsita de incautos que ha de ser
expulsadadelavidadevaronesniosgraciasasabiosvarones
padres,valedecir,varonesremasculinizados;desdeluegoque
stos no podrn ser ni ciegos ni estar postrados pues ser
necesario ver para desenmascararlas y actuar con rapidez para

209

interceptarlasensuvuelo.Porqueenlosimaginariosmisginos
finiseculares las nuevas identidades sexuales femeninas eran
vistas como insaciabilidad sexual, anorexia metablica y
avariciaeconmica:causademuertemasculina.

Pensando que los imaginarios gticos reactivos a la

Modernidad tendieron a revertir el relato afirmativo del
progreso con narrativas de malogramiento, desvos fatales y
fracaso en las cuales the quest [] is twisted into a circular
journeytonowhere,endinginthesamedarknesswithwhichit
opened, remaining unenlightened (Jackson 1988:101), donde
ubicar este espectro gtico femenino. Si Frankenstein, con la
escalofriante recombinacin de sus partes, puede ser ledo
como producto de un avance cientfico enceguecido y errado,
pienso que las femme fatale tambin podran ser ledas como el
pernicioso efecto de la habilitacin ingenua y sin cautela de la
modernizacin social. Los imaginarios de la Modernidad han
catapultado la agencialidad autoindulgente de las nuevas
brujas erticas y monstruos de ultratumba de la domesticidad
revanchista, mujeres que rehusan la maternidad compulsiva,
quehanaprendidoaconocerelplacerpropio,ajugarconeldel
varn, y que con saberes y posturas fsicas nuevos, se han
erigido en identidades asediantes y depredadoras. Para la
misoginia finisecular, este experimento de la permisividad
moderna es no slo un relato de equivocacin sino adems un
cruce de fronteras identitarias y sexuales en el que la pantera
villanagticadescolocaasupropiofacilitadorcreador.

Si sentir es lo propio de las mujeres, las Elenas, Saloms y

Beatricesconfirmanqueelcorazndelasfemmefatalesnoesde
mujeresmadres,sinodemonstruos:oentodocaso,demujeres
deformes. Ya se sabe que las femme fatales slo se entregan
autoindulgentes al trabajo de s mismas, embelesadas por
objetos de placeres y curiosidad, tanto sexuales como
consumistas.Perosuregenciaimplicalamsirreversiblearidez
yelfindelareproduccin(biolgicaysocial):aridezdebidaa
sunaturalezacentrpeta:loabsorbentodoperonosoncapaces

210

de entregar nada al mundo (Pedraza 1991:1456). Por ello y

siempre segn la ansiedad misgina, su catica fuerza
revanchistaehistricanecesitaserneutralizadaporelmodlico
gesto del Prncipe de Neurosis que abandona a la traidora
luego de haber advertido su lado abyecto: el noble del ancien
rgime ejecuta el cercenado en nombre de poetasvarones de
masculinidad cuestionada por los tiempos transicionales, tal
comoelmsicodarianodeElorodeMallorca:cuandoabandona
a su Quimera/Noem se salva de quedar sin sangre, sin un
pedazodesucarne,sinentraaosinfuerzaviril,ycomoagente
restauradordelordenandrocntricopremodernoymodernoal
mismo tiempo, sabotea el poder de la vampira, dejando sin
escenariolabellezaindulgenteyelpoderdeseduccinderobes
desedachina,biombosdencarycosmticos.SiaFineonole
queda ms remedio que soportar el asedio de las Harpas,
impotente por ser ciego, al alocutor en Horridum somnium,
estar en la tumba viendo la putrefaccin de su propio cuerpo
cadver le permite la pavorosa ventaja de ser testigo iluminado
de una escena ignominiosa: el largo tormento (Casal
1993:250) propiciado por impuras mujeres que en unin de
aterrados mancebos/retorcan los cuerpos lascivos/exhalando
alaridossiniestros(1993:250).Nteselaalusinalamancebae
inexperiencia de los jvenes, as como a la impotencia del
testigocadver que no puede hacer nada para evitar el asedio
insaciable y el horror de ultratumba regenteado por mujeres
impuras. Yaciente e imposibilitado de esquivar un cuervo de
pico acerado que implacable roame el sexo (1993:250),
tampoco puede poner a salvo a las nuevas generaciones de
mancebos; slo resta el recurso de transferir, con los ojos
preados de lgrimas este fnebre cuadro (1993:250) e
iluminar a su consternada audiencia lectora por medio de la
escritura.ElalocutordeHorridumsomniumesunvarnque
noslollora,tambinsangra,perontesequesusexoinhertees
picoteadoporuncuervo.

En los mitos clsicos, las antecesoras de Clarimonda y de la

Empusa de Corinto vienen de un mundo de ultratumba,

211

mantienen la vida ficticia de sus cuerpos con la energa

extradadeunjovenenamorado(Pedraza1991:155)yvivenen
opulencia gracias a este parasitismo. En ambos casos, es un
filsofo maduro y sensato quien devela sus espejismos y
triquiuelasylibradesuamorparasitarioaunmuchachoque,
cegado por la pasin generosa de su juventud, est dejndose
aniquilarporlaHermosa(Pedraza1991:155).Igualmenteaqu,
el imaginario modernista necesita estabilizar el caos gtico
femenino:valedecir,escribeosuscribelaescenaantigtica.En
Neurosis, el gesto del Prncipe representa el castigo
estabilizadorquereorganizaelordenromano,previenesucada,
laabyeccinysustinieblas,restituyendolasjerarquassexuales
y econmicas, reasegurando cauce para la reproduccin
sexualsocialsexual, aduciendo que asegura la biolgica. Si en
elimaginariomisginoyacausadeflaquezafsicaoincipiente
desarrollo mental, nios, mancebos indefensos o ancianos
decrpitos como el Tetrarca, son vctimas favoritas de las
aprovechadas ogresas, habr necesidad de un varn que re
masculinice la estirpe (con la escritura) y reinstale la figura
paterna con un gesto tan inflexible que sea capaz de atravesar
los embriagantes efluvios y la glauca mirada medusina y
antropfagadelasvampirasparavertodoloqueescondenesas
bellas.

Los imaginarios ms habilitadores de la Modernidad social

lean los nuevos modelos identitarios femeninosfeministas
como una evolucin, mientras que el discurso misgino parece
leerlos como involucin. El relato gtico antimoderno revierte
las narrativas de desarrollo, autonoma y progreso resaltando
lasbrechas,fisurasycrisisdelaidentidadpersonalysexualy
en este caso, el discurso misgino del modernismo lee a las
femmescomofatales,parainscribirlascomopartedeuncaosque
habr que enderezar. Y all veo la doble apelacin del gtico
modernista: como apertura desafiante que refrenda la
liminalidad de fronteras para desestabilizar la tersura de la
euforia positivista y como cierre ansioso frente al juego oculto
deuncaosquetrastocaellugaridentitariodelvarndebilitado.

212

En su visin del gtico, Kilogur explica que the male plot is

one of teleological development toward detachment; the
female, one of repetition and continuity (1995:37). La
misoginia modernista advierte contra sus amenazas e intenta
enderezar la nocturnidad del fantasma gtico femenino para
ponerfinasurepeticin.

Quin es el espectro gtico? Slo la femme fatale habita la

ultratumba? Lo gtico es confusin de un afueraadentro: en
Powers of Horror Kristeva seala que lo abyecto surge de esa
liminalidadycontactoqueconviertelaconstruccindelsujeto
en un espacio de inestables fronteras fludas, in perpetual
danger (Kristeva 1982:9): nothing remains in me and my
entire body falls beyond the limit cadere, cadaver (Kristeva
1982:3, nfasis de la autora). Ello mismo lleva a Hogle a
asegurarqueelhorrormsgrandedelgticoeseldiluimiento
del episteme occidental (2002:11); en lo gtico no hay nada
puro.Oposicionesycategorasdetodotipo,gnero,sexualidad,
raza,clasesocial,colonizadorversuscolonizado,amoesclavista
y esclavo, lo material versus lo intangible, lo normal versus lo
deformeopatolgico,nopuedenmantenersuseparacin;cada
uno de los pares derivados aparece contenido en el primario,
siendo ambos interdependientes (2002:11) y pulsada por ello
surgelaescrituracomoansiedadconjuranteaunqueelremedio
parecepotenciarelsntoma.Elpoetamodernistaseraesedoble,
ese varn vivomuerto que alimenta al espectro y con ello
tambinhabitafronteras:estambinespectroyabyecto.Como
en el padre e hijo de la villa de Sclavonia y el alocutor de
Quineslaverdaderaquedaratadoalamuerte,dandovida
alespectro.Perolapesadillaconsistirenquesubellayanole
ocultarnada:atrapadoenvidaalatumbadelavampira,esde
imaginar sus araazos y zarpazos nocturnos, sus desalmados
asediossinrespiro,laesclavitudsinredencin,elpocodormir,
el cuerpo mordisqueado para abastecer a esa ambiciosa
famlica de ultratumba que sobrevivir merced a su muerte,
graciasauntormentopadecidoporFlineaypresenciadoporel
yacientedeHorridumsomnium.

213

Para concluir, el alocutor modernista se instala en el gtico

como en un espacio adentroafuera; con la gtica histrica,
denunciaelmalclculodelasutopasmodernasaunque,como
lohaceelgticoilustrado,enderezaelcaosgtico,advirtiendo
contra los avances brbaros femeninos que amenazan el orden
romano.Adiferenciadelasinvasionesdelosgticos,narrativas
de estrepitosas cadas del imperio (Ellis 2000:22), la alerta
misgina finisecular promete revertir al menos a nivel
imaginario la usurpacin de los poderes confiscados al varn
por las femmes fatales: promete detener el fluido pasaje de las
fronterasdegnero,revirtiendolaoscilacininsoportabledela
identidad masculina con el gesto del Prncipe. Mi lectura ha
intentado incorporar el aspecto vampirista de la escena gtica
femenina a la condicin finisecular del poeta como un sujeto
social y econmicamente insertado en la liminalidad de la
modernidadycomoidentidaddesechablerespectoalosnuevos
lenguajes e instituciones del rey burgus y sus identidades
fuertes. De all la eleccin y especialidad del gtico como
gneroeimaginariocapazdedarcuentadelanaturalezaliminal
y oscilante de la escena transicional tanto econmica, cultural
comosexual.Dealltambinunaescrituracomoespaciodoble
yenfronteraenelinteriorexteriordeunaescenabrbara(lade
identidadmasculinadesromanizada)queseintentaestabilizar,
queseintentaromanizar.

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