Kung Fu

Kung Fu
EstudosAvanados
Volume 15 - Edio Especial
AFilosofiaKungFu
Centro Filosfico do Kung Fu Internacional

1983
ww w. ce ntrofi l osofi c odo ku ng fu. com. br
Centro Filosfico do Kung Fu - Internacional
Se atravessarmos a vida convencidos de que a nossa a nica maneira de pensar que

existe, vamos acabar perdendo todas as oportunidades que surgem a cada dia
(Akio Morita)
www.centrofilosoficodokungfu.com.br
contato@centrofilosoficodokungfu.com.br
EDITORIAL
Esta publicao o 15 volume da coletnea de textos e provrbios

publicados na home-page do Centro Filosfico do Kung Fu - Internacional , que
visa a orientao e o aprimoramento cultural dos artistas marciais.
muito interessante para o leitor divulg-la no meio das artes marciais;
pois estar contribuindo para a formao de uma classe de artistas e praticantes
de melhor nvel que, com certeza, nosso meio estar se enriquecendo.
Bom trabalho !
Um abrao !
SUMRIO
CENTRO FILOSFICO DO KUNG FU - INTERNACIONAL .............................................4
FORA DO LUGAR.......................................................................................................................6
DISCIPULO VERDADEIRO......................................................................................................8
O EGOSMO HUMANO...........................................................................................................11
LINGUAGEM ESTRANHA......................................................................................................13
MIL E UM CAMINHOS............................................................................................................16
SEGUINDO EM FRENTE.......................................................................................................19
AGENTES DO CONTRA.........................................................................................................22
SERVIR E MARCHAR.............................................................................................................25
O PERIGO DA ACOMODAO............................................................................................27
PROCURANDO COM ZELO..................................................................................................29
NOSSAS IDIAS......................................................................................................................31
RENOVAR-SE A CADA DIA...................................................................................................33
APSTOLOS DO BEM............................................................................................................35
E OS DISCPULOS ?..............................................................................................................37
FILTRANDO AS PALAVRAS..................................................................................................39
O QUE TEMOS E O QUE DETEMOS..................................................................................42
NUNCA DESFALECER............................................................................................................44
A FILOSOFIA DO KUNG-FU..................................................................................................46
CENTRO FILOSFICO DO KUNG FU - INTERNACIONAL
O CENTRO FILOSFICO DO KUNG FU - Internacional possui uma coletnea de

informaes, minuciosamente elaboradas, que revive o grande esprito das artes
marciais e que agora est sua disposio.
Esta coletnea atualizada com frequncia, procurando manter os estudantes
das artes marciais sempre sintonizados com importantes informaes sobre o seu
autoaperfeioamento. Ao mesmo tempo em que se exercitam, em busca de um
corpo mais bem preparado, tm aqui a oportunidade para exercitar sua mente e
seu esprito em busca do equilbrio, da renovao de conceitos e do crescimento
moral e intelectual.
Mas a vem uma pergunta: Como poderemos nos aprimorar moral e
intelectualmente atravs de apostilas, textos e provrbios ?
Confcio, um dos mais conhecidos sbios chineses foi intitulado, em sua poca,
ha mais de 2.800 anos, como O SBIO DE MIL GERAES. Confcio foi um dos
Mestres que pautaram a "histria das artes marciais chinesas"; o tempo tratou de
sedimentar seus conhecimentos sobre a conduta moral dos indivduos, que hoje
so respeitados mundialmente. Assim, o CENTRO FILOSFICO DO KUNG FU
INTERNACIONAL vem com a proposta de relembrar grandes conceitos e
pensamentos, no s de Confcio, mas tambm, de grandes sbios que j
passaram pela humanidade. Cabe a cada um de ns tirar ou no proveito para o
prprio crescimento.
Outra questo relevante compreender qual a finalidade suprema das artes

marciais. - No templo de Shaolin, por exemplo, cada encontro dos mestres com
outras pessoas era precedido da frase: "Que a paz de Buda esteja com voc !" Qual o significado disso? Na verdade, a cultura das artes marciais sempre teve
sua maior batalha travada no prprio interior dos indivduos, uma luta contnua
contra as prprias fraquezas e imperfeies. praticamente impossvel buscar
um aprimoramento pessoal, seja nas artes marciais, seja em outro esporte que
exija maior domnio, sem antes se melhorar como pessoa.
Ao contrrio do que se deduz, a arte de lutar a arte da paz. O verdadeiro
lutador treina mil dias mesmo sabendo que poder utilizar seus conhecimentos
em um nico dia; e talvez nunca utiliz-los. Contudo, seu esforo maior para o
autoaprimoramento, a melhoria de si mesmo e a consequente construo de um
mundo melhor. - Mesmo o guerreiro ama os dias de paz. Assim, ns no
poderamos ter outro propsito, seno, o de contribuir para a construo de um
caminho de paz, harmonia, aprimoramento moral e contribuio para que o
homem seja sempre diferente a cada dia, sempre diferente para melhor. Que
utilize seus braos, suas pernas e, principalmente, sua viso, para alcanar as
alturas em benefcio de seu prximo. - Pratique a arte marcial com um propsito;
um propsito de paz, de crescimento e de auto-melhoria. Um propsito realmente
elevado...
Que a paz esteja com voc !
FORA DO LUGAR
Discpulo: Mas Mestre, porque, muitas vezes, nossos passos na trajetria do

bem nos faz sentir como se estivssemos fora do lugar?
Mestre: Sabia o Mestre Maior que, at a construo do Reino do Bem, quantos o
acompanhassem viveriam na condio de desajustados, trabalhando no
progresso de todas as criaturas, todavia, "sem lugar" adequado aos sublimes
ideais que entesouram. - Efetivamente, o trabalhador leal aos mais dignos
princpios morais, em toda parte, raramente recebe o respeito que lhe devido. Por destoar, quase sempre, da coletividade, ainda no completamente
amadurecida moralmente, sofre a descaridosa opinio de muitos:
Se exercita a humildade, tido conta de covarde.
Se adota a vida simples, acusado pelo delito de relaxamento.
Se busca ser bondoso, categorizado por tolo.
Se administra dignamente, julgado orgulhoso.
Se obedece quanto justo, considerado servil.
Se usa a tolerncia, visto por incompetente.
Se mobiliza a energia, conhecido por cruel.

Se trabalha, devotado, interpretado por vaidoso.
Se procura melhorar-se, assumindo responsabilidades no esforo intensivo das
boas obras ou das prelees consoladoras, indicado por fingido.
Se tenta ajudar ao prximo, abeirando-se da multido, com os seus gestos de
bondade espontnea, muitas vezes tachado de personalista e oportunista,
atento aos interesses prprios.
Apesar de semelhantes conflitos, porm, prossigamos agindo e servindo, em
nome do bem. Reconhecendo que o domiclio de seus seguidores no se ergue
sobre o cho do mundo, prometeu o Mestre Maior que lhes prepararia lugar na
vida mais alta. Continuemos, pois, trabalhando com duplicado fervor na
sementeira do bem, maneira de servidores provisoriamente distanciados do
verdadeiro ponto de descanso.
DISCIPULO VERDADEIRO
Discpulo: Porque se diz que o verdadeiro discpulo como uma rvore para o
Mestre Maior e precisa produzir frutos, Mestre?
Mestre: Produzindo bons frutos, somente assim sers um verdadeiro discpulo,
Gafanhoto;
Em nossas aflies, o Mestre Maior invocado.
Nas alegrias, adorado.
Na noite tempestuosa, sempre esperado com nsia.
No dia festivo, reverenciado solenemente.
Louvado pelos seguidores reconhecidos e olvidado pelos ingratos, o Mestre
Maior d sempre, espalhando as bnos de sua bondade infinita entre
bons e maus, justos e injustos.
Ensina o verme a rastejar, o arbusto a desenvolver-se e o homem a
raciocinar.
Ningum duvide, porm, quanto sua expectativa a nosso respeito. De

existncia em existncia, ajuda-nos a crescer e a servir, para que, um dia, nos
integremos, vitoriosos, em seu divino amor e possamos estender s glrias. Nunca chegaremos, contudo, a semelhante condio, simplesmente atravs dos
mil modos de colorao brilhante dos nossos sentimentos e raciocnios.
Discpulo: Como assim, Mestre?
Mestre: Nossos ideais superiores so imprescindveis, e no fundo assemelhamse s flores mais belas e perfumosas da rvore. Nossa cultura , sem dvida,
indispensvel, e, em essncia, constitui a robustez do tronco respeitvel. Nossas
aspiraes elevadas so preciosas e necessrias, e representam as folhas vivas
e promissoras. Todos esses requisitos so imperativos da colheita. Assim
tambm ocorre nos domnios da alma.
Somente possvel glorificar o Mestre Maior quando nos abrimos aos seus
decretos de amor universal, produzindo para o bem eterno. Por isso mesmo, ele
foi claro em sua afirmao. Que nossa atividade, dentro da vida, produza muitos
frutos de paz e sabedoria, amor e esperana, f e alegria, justia e misericrdia,
em trabalho pessoal digno e constante, porquanto, somente assim e s nessa
condio seremos reconhecidos como discpulos do Mestre Maior, Gafanhoto.
Discpulo: Ento esse comportamento requer habilidade, Mestre?
Mestre: Com a bandeira da PAZ, muitas vezes, nos acreditamos vencidos pela
guerra dos interesses inferiores. Salvando, mas, no sendo salvo. Sendo justo e
padecendo a suprema injustia. Caindo flagelado e vencido. - Mas, para a
surpresa de muitos:
10
Sangrando, mas de p.
Supliciado, mas de braos abertos.
Relegado ao sofrimento, mas suspenso da Terra.
Rodeado de dio e sarcasmo, mas de corao iado ao Amor.
Tombando, vilipendiado e esquecido, mas, no outro dia, transformando a
prpria dor em glria. Pendendo a fronte, em pastada de sangue, mas
ressurgindo luz do sol, ao aroma de um jardim.
Convertendo a derrota escura em vitria resplandecente, refletindo a
claridades celestial para a Terra inteira.
Discpulo: Mas isso uma atitude muito elevada, Mestre!
Mestre: Assim tambm ocorre no crculo de nossas vidas. No tropeces no fcil
triunfo ou na aurola barata dos crucificadores. Toda vez que as circunstncias
te compelirem a modificar o roteiro da prpria vida, prefere o sacrifcio de ti
mesmo, transformando a tua dor em auxlio para muitos, porque todos aqueles
que recebem a pesada carga, em favor dos semelhantes, descobrem o trilho da
eterna ressurreio.
11
O EGOSMO HUMANO
Discpulo: O homem escravo do seu egosmo, Mestre?

Mestre: Nada trouxemos para este mundo e manifesto que nada podemos levar
dele.
Se desejas emancipar a alma das grilhetas escuras do eu, comea o teu

curso de auto libertao, aprendendo a viver como possuindo tudo e nada
tendo, com todos e sem ningum.
Se chegaste Terra na condio de um peregrino necessitado de

aconchego e socorro e se sabes; que te retirars dela sozinho, resigna-te a
viver contigo mesmo, servindo a todos, em favor do teu crescimento
espiritual para a imortalidade.
Lembra-te de que, por fora das leis que governam os destinos, cada
criatura est ou estar em solido, a seu modo, adquirindo a cincia da
auto superao.
Consagra-te ao bem, no s pelo bem de ti mesmo, mas, acima de tudo,

por amor ao prprio bem.
12
Realmente grande aquele que conhece a prpria pequenez, ante a vida infinita.
No te imponhas, deliberadamente, afugentando a simpatia; no

dispensars o concurso alheio na execuo de tua tarefa.
Jamais suponhas que a tua dor seja maior que a do vizinho ou que as
situaes do teu agrado sejam as que devam agradar aos que te seguem.
Aquilo que te encoraja pode espantar a muitos e o material de tua alegria
pode ser um veneno para teu irmo.
Sobretudo, combate a tendncia ao melindre pessoal com a mesma persistncia

empregada no servio de higiene do leito em que repousas.
Muita ofensa registrada peso intil ao corao.
Guardar o sarcasmo ou o insulto dos outros no ser o mesmo que cultivar

espinhos alheios em nossa casa?
Desanuvia a mente, cada manh, e segue para diante, na certeza de que

acertaremos as nossas contas com Quem nos emprestou a vida e no com
os homens que a malbaratam.
Deixa que a realidade te auxilie a viso e encontrars a divina felicidade do

anjo annimo, que se confunde na glria do bem comum.
Aprende a ser s, para seres mais livre no desempenho do dever que te

une a todos, e, de pensamento voltado para o Mestre Maior, que trilhou o
caminho estreito do sacrifcio, no nos esqueamos da advertncia, quando
nos diz que, com aluso a quaisquer patrimnios de ordem material, "nada
trouxemos para este mundo e manifesto que nada podemos levar dele".
13
LINGUAGEM ESTRANHA
Discpulo: Porque muitos dizem que no entendem a linguagem do Mestre Maior,

Mestre?
Mestre: A linguagem do Mestre Maior sempre se afigurou a muitos aprendizes
indecifrvel e estranha; mas, contudo, so conselhos que todos ns devemos nos
esforar para entender e buscar transformar em vida prtica.
Fazer todo o bem possvel, ainda quando os males sejam crescentes e
numerosos.
Emprestar sem exigir retribuio.
Desculpar incessantemente.
Amar os prprios adversrios.
Ajudar aos caluniadores e aos maus.
Muita gente escuta a Boa Nova, mas no lhe penetra os ensinamentos.
Isso ocorre a muitos seguidores do bem, porque se utilizam da fora mental em
outros setores.
14
Creem vagamente no socorro celeste, nas horas de amargura, mostrando,

porm, absoluto desinteresse ante o estudo e ante a aplicao das leis
divinas.
A preocupao da posse lhes absorve a existncia.
Reclamam o ouro do solo, o po do celeiro, o linho usvel, o equilbrio da

carne, o prazer dos sentidos e a considerao social, com tamanha volpia
que no se recordam da posio de simples usufruturios do mundo em
que se encontram, e nunca refletem na transitoriedade de todos os
patrimnios materiais, cuja funo nica a de lhes proporcionar adequado
clima ao trabalho na caridade e na luz, para engrandecimento do esprito
eterno.
Registram os chamamentos do Mestre Maior, todavia, algemam

furiosamente a ateno aos apelos da vida primria.
Percebem, mas no ouvem.
Informam-se, mas no entendem.
Nesse campo de contradies, temos sempre respeitveis personalidades

humanas e, por vezes, admirveis amigos.
Conservam no corao enormes potenciais de bondade, contudo, a mente
deles vive empenhada no jogo das formas perecveis.
So preciosas estaes de servio aproveitvel, com o equipamento,
porm, ocupado em atividades mais ou menos inteis.
15
No nos esqueamos, pois, de que sempre fcil assinalar a linguagem de

sabedoria do Mestre Maior, mas preciso apresentar-lhe o corao vazio de
resduos da Terra, para receber-lhe, em esprito e verdade, a palavra divina.
...Se voc no esvaziar sua xcara, jamais poders provar do meu ch...
16
MIL E UM CAMINHOS...
Discpulo: Ser que estamos em uma encruzilhada pelo caminho do bem,

Mestre?
Mestre: Nosso corpo, nossa mente e nosso esprito devem estar em unio ,
procurando guardar a unidade do esprito pelo vnculo da paz.
frente de teus olhos, mil caminhos se descerram, cada vez que te

lembras de fixar a vanguarda distante.
So milhes de sendas que marginam a tua.
No olvides a estrada que te prpria e avana, destemeroso.
Estimarias, talvez, que todas as rotas se subordinassem tua e reportas-te

unio fraterna, como se os demais viajores da vida devessem gravitar ao
redor de teus passos.
Une-te aos outros, sem exigir que os outros se unam a ti.
Procura o que seja til e belo, santo e sublime e segue adiante...

17
A nascente busca o regato, o regato procura o rio e o rio liga-se ao mar.
No nos esqueamos de que a unidade espiritual servio bsico da paz.
Observas o irmo que se devota s crianas?

Reparas o companheiro que se disps a ajudar aos doentes?
Identificas o cuidado daquele que se fez o amigo dos velhos e dos jovens?
Assinalas o esforo de quem se consagrou ao aprimoramento do solo ou
educao dos animais?
Aprecias o servio daquele que se converteu em doutrinador na extenso do
bem?
Honra a cada um deles, com o teu gesto de compreenso e serenidade,
convencido de que s pelas razes do entendimento pode sustentar-se a rvore
da unio fraterna, que todos ambicionamos robusta e farta.
No admitas que os outros estejam enxergando a vida atravs de teus olhos.
A evoluo escada infinita. Cada qual abrange a paisagem de acordo com o
degrau em que alcana.
Aproxima-te de cada servidor do bem, oferecendo-lhe o melhor que puderes, e
ele te responder com a sua melhor parte.
A guerra sempre o fruto venenoso da violncia.
18
A contenda estril resultado da imposio.

A unio fraternal o sonho sublime da alma humana, entretanto, no se realizar
sem que nos respeitemos uns aos outros, cultivando a harmonia, face do
ambiente que fomos chamados a servir.
Somente alcanaremos semelhante realizao "procurando guardar a unidade do
esprito pelo vnculo da paz".
19
SEGUINDO EM FRENTE
Discpulo: difcil seguir sempre em frente, Mestre?

Mestre: Avancemos sempre Gafanhoto. - No podemos julgar ter alcanado a
perfeio, mas uma coisa a fazer esquecer-se das coisas ruins que atrs
ficaram e avanar para as coisas boas que se encontram diante de ns.
Na estrada da vida, somos defrontados sempre por grande nmero de irmos que
se aquietaram sombra da improdutividade, declarando-se acidentados por
desastres espirituais.
algum que chora a perda de um parente querido, chamado

transformao do tmulo.
o trabalhador que se viu dilacerado pela incompreenso de um amigo.
o missionrio que se imobilizou face da calnia.
algum que lastima a desero de um conscio da boa luta.
20
o operrio do bem que clama indefinidamente contra a fuga da

companheira que lhe no percebeu a dedicao afetiva.
o idealista que espera uma fortuna material para dar incio s realizaes
que lhe competem.
o cooperador que permanece na expectativa do emprego ricamente

remunerado para consagrar-se s boas obras.
a mulher que se enrola no cipoal da queixa contra os familiares

incompreensivos.
o colaborador que se escandaliza com os defeitos do prximo,

congelando as possibilidades de servir.
algum que deplora um erro cometido, menosprezando as bnos do

tempo em remorso destrutivo.
O passado, porm, se guarda as virtudes da experincia, nem sempre o melhor

condutor da vida para o futuro.
imprescindvel exumar o corao de todos os envoltrios entorpecentes que,
por vezes, nos amortalham a alma.
A contrio, a saudade, a esperana e o escrpulo so sagrados, mas no devem
representar impedimento ao acesso de nosso esprito Esfera Superior.
Os sbios que conheceram terrveis aspectos do combate humano, na intimidade
do prprio corao, e que subiram s culminncias do apostolado no bem, nos
oferecem o roteiro seguro ao aprimoramento:
21
Esqueamos todas as expresses inferiores do dia de ontem e avancemos para

os dias iluminados que nos esperam Centralizemos nossas energias no
Mestre Maior e caminhemos para diante. - Ningum progride sem renovar-se.
22
AGENTES DO CONTRA
Discpulo: verdade que muitas pessoas agem contra os bons princpios, s

vezes sem perceber, Mestre?
Mestre: verdade Gafanhoto. Podemos encontrar muitas pessoas que tm a
boca parecida com sepulcros abertos.
Discpulo: Como assim, Mestre?
Mestre: Isso pode ser visto como uma imagem, onde podemos emoldurar muitos
companheiros, quando se afastam da Estrada Real do Bem para os trilhos
escabrosos do personalismo delinquente. Logo se instalam no imprio escuro do
"eu", olvidando as obrigaes que nos situam no Reino Divino da Universalidade,
transfigura-se-lhes a garganta em verdadeiro tmulo descerrado. Deixam escapar
todo o fel envenenado que lhes transborda do ntimo, maneira dum vaso de
lodo, e passam a sintonizar, exclusivamente, com os males que ainda
apoquentam vizinhos, amigos e companheiros.
Enxergam apenas os defeitos, os pontos frgeis e as zonas enfermias das

pessoas de boa vontade que lhes partilham a marcha.
Tecem longos comentrios no exame de lceras alheias, ao invs de curlas.

23
Eliminam precioso tempo em palestras compridas e ferinas, enegrecendo

as intenes dos outros.
Sobrecarregam a imaginao de quadros deprimentes, nos domnios da

suspeita e da intemperana mental. Sobretudo, queixam-se de tudo e de
todos.
Projetam emanaes entorpecentes de m f, estendendo o desnimo e a

desconfiana contra a prosperidade da santificao, por onde passam,
crestando as flores da esperana e aniquilando os frutos imaturos da
caridade.
Semelhantes aprendizes, profundamente desventurados pela conduta a que se

acolhem, afiguram-se-nos, de fato, sepulcros abertos... Exalam runas e txicos
de morte.
Quando te desviares, pois, para o resvaladio terreno das lamentaes e das
acusaes, quase sempre indbitas, reconsidera os teus passos espirituais e
recorda que a nossa garganta deve ser consagrada ao bem, pois s assim se
expressar, por ela, o verbo sublime do Mestre Maior.
24
SERVIR E MARCHAR
Discpulo: Porque, s vezes, nos sentimos cansados e derrotados, Mestre?

Mestre: A nossa vida diria repleta de imprevistos e lies que sempre nos
chegam de surpresa e como desafios, Gafanhoto. - Por isso, o Grande Mestre
nos disse: ...podemos ir ainda muito longe depois do cansao...
Discpulo: Mas Mestre, esse cansao no pode ser tambm por questo do
prprio corpo?
Mestre: Devemos servir e marchar Gafanhoto; portanto, tornai a levantar as
mos cansadas e os joelhos desconjuntados.
Se difcil a produo de fruto sadio na lavoura comum, para que no falte o po
do corpo aos celeiros do mundo, quase sacrificial o servio de aquisio dos
valores espirituais que significam o alimento vivo e Imperecvel da alma.
Planta-se a semente da boa vontade, mas obstculos mil lhe prejudicam a
germinao e o crescimento.
o aluvio de futilidades da vida inferior.
A invaso de vermes simbolizados nos aborrecimentos de toda sorte.
25
A lama da inveja e do despeito.

As trovoadas da incompreenso.
Os granizos da maldade.
Os detritos da calnia.
A cancula da irresponsabilidade.
O frio da indiferena.
A secura do desentendimento.
O escalracho da ignorncia.
As nuvens de preocupaes e a poeira do desencanto.
Todas as foras imponderveis da experincia humana como que se conjugam
contra aquele que deseja avanar no roteiro do bem.
Enquanto no alcanarmos a herana divina a que somos destinados, qualquer
descida sempre fcil... A elevao, porm, obra de suor, persistncia e
sacrifcio.
No recues diante da luta, se realmente j podes interessar o corao nos climas
superiores da vida. - No obstante defrontado por toda a espcie de dificuldades,
segue para a frente, oferecendo ao servio da perfeio quanto possuas de
nobre, belo e til. - Recorda o conselho do Grande Mestre e no te imobilizes.
Movimenta as mos cansadas para o trabalho e ergue os joelhos desconjuntados,
na certeza de que para a obteno da melhor parte da vida preciso servir e
marchar, incessantemente.
26
O PERIGO DA ACOMODAO
Discpulo: verdade que a acomodao uma armadilha, Mestre?

Mestre: Muitas vezes, at que inconscientes, somos pegos pela armadilha da
acomodao. Veja bem Gafanhoto:
H numerosos companheiros da pregao salvacionista que, de bom grado,

se elevam a tribunas douradas, discorrendo preciosamente sobre os
mritos da bondade e da f, mas, se convidados a contribuir nas boas
obras, sentem-se feridos na bolsa e recuam apressados, sob disparatadas
alegaes.
Impedimentos mil lhes probem o exerccio da caridade e afastam-se para

diferentes setores, onde a boa doutrina lhes no constitua incmodo vida
calma.
Efetivamente, no entanto, na prtica legtima das boas obras no nos cabe
apenas gastar o que temos, mas tambm dar do que somos.
No basta derramar o cofre e solucionar questes ligadas experincia do
corpo. E imprescindvel darmo-nos, atravs do suor da colaborao e do esforo
27
espontneo na solidariedade, para atender, substancialmente, as nossas

obrigaes primrias, frente do Mestre Maior.
Quem, de algum modo, no se empenha a benefcio dos companheiros, apenas
conhece as lies do Alto nos crculos da palavra.
Muita gente espera o amor alheio, a fim de amar, quando tal atitude somente
significa dilao nos empreendimentos santificadores que nos competem.
Quem ajuda e sofre por devoo Boa Nova, recolhe suprimentos celestes de
fora para agir no progresso geral.
Lembremo-nos, Gafanhoto, de que o Grande Mestre no s cedeu, em favor de
todos, quanto poderia reter em seu prprio benefcio, mas igualmente fez a
doao de si mesmo pela elevao comum.
Pregadores que no gastam e nem se gastam pelo engrandecimento das idias
redentoras do bem so orqudeas plantadas sobre o apoio problemtico das
possibilidades alheias; mas aquele que ensina e exemplifica, aprendendo a
sacrificar-se pelo erguimento de todos, a rvore robusta do Eterno Bem,
manifestando-se no solo rico da verdadeira fraternidade.
28
PROCURANDO COM ZELO
Discpulo: verdade que precisamos buscar a sabedoria e a prpria melhoria

com zelo e ateno, Mestre?
Mestre: Procurai com zelo os melhores dons e eu vos mostrarei um caminho
ainda mais excelente, disse o nosso Mestre Maior.
A ideia de que ningum deve procurar aprender e melhorar-se para ser mais til
muito mais uma tentativa de consagrao ociosidade que um ensaio de
humildade incipiente.
A vida curso avanado de aprimoramento, atravs do esforo e da luta, e se a
prpria pedra deve sofrer o burilamento para refletir a luz, que dizer de ns
mesmos, chamados, desde agora, a exteriorizar os recursos divinos?
Que ningum interrompa o servio abenoado da sua educao, a pretexto de
cooperar com o Cu, porque o progresso um comboio de rodas infatigveis que
relega para trs os que se rebelam contra os imperativos da frente.
indispensvel avanar com a melhoria conseqente de tudo o que nos rodeia.
E o Mestre Maior no endossa qualquer atitude de expectativa displicente.
29
imprescindvel nos disponhamos a adquirir as qualidades mais nobres de

inteligncia e corao, sublimando a individualidade imperecvel.
Cultura e santificao, atravs do trabalho e da fraternidade, constituem dever
para todas as criaturas.
Autoaperfeioamento obrigao comum.
Busquemos, zelosos, a elevao de ns mesmos, assinalando a nossa presena,
seja onde for, com as bnos do servio a todos, e to logo estejamos
integrados no esforo digno, dentro da ao pessoal e incessante no bem, o Alto
nos descortinar os mais iluminados caminhos para a ascenso.
30
NOSSAS IDIAS
Discpulo: Se temos nossas prprias ideias, porque no pregamos a ns

mesmos, Mestre?
Mestre: Ns, os aprendizes da Boa Nova, quando em verdadeira comunho com
o Mestre Maior, no podemos desconhecer a necessidade de retraimento da
nossa individualidade, a fim de projetarmos para a multido, com o proveito
desejvel, os ensinamentos do Mestre.
Em assuntos da vida moral, propriamente considerada, as nicas paixes
justificveis so as de aprender, ajudar e servir, porquanto sabemos que o
Grande Mestre o Planificador das nossas realizaes.
Se recordarmos que a superviso dele age sempre em favor de quanto possamos
produzir de melhor, viveremos atentos ao trabalho que nos toque, convencidos de
que a sua pronunciao permanece invarivel nas circunstncias da vida.
A nossa preocupao fundamental, em qualquer parte, portanto, deve ser a da
prestao de servio em Seu Nome, compreendendo que a pregao de ns
31
mesmos, com a propaganda dos particularismos peculiares nossa

personalidade, ser a simples interferncia do nosso "eu" em obras da vida
eterna que se reportam ao Reino Maior de Sabedoria e Evoluo.
Nossa posio e dos demais discpulos, a de servidores da comunidade por
amor. No existe indicao mais clara das funes que nos cabem.
A chefia do Grande Mestre est sempre mais viva e a programao geral dos
servios reservados aos discpulos de todas as condies permanece estruturada
em seus ensinamentos de Sabedoria e de Amor. - Procuremos suas bases para
no agirmos em vo.
Ajustemo-nos conscincia do Grande Renovador, a fim de no sermos tentados
pelos nossos impulsos de dominao, porque, em todos os climas e situaes, o
companheiro da Boa Nova convidado e chamado a servir.
32
RENOVAR-SE A CADA DIA
Discpulo: certo dizer que devemos nos renovar a cada dia, Mestre?
Mestre: A prpria Natureza apresenta preciosas lies, nesse particular
Gafanhoto:
Sucedem-se os anos com matemtica preciso, mas os dias so sempre

novos. Dispondo, assim, de trezentas e sessenta e cinco ocasies de
aprendizado e recomeo, anualmente, quantas oportunidades de renovao
moral encontrar a criatura, no abenoado perodo de uma existncia?
Conserva do passado o que for bom e justo, belo e nobre, mas no guardes
do pretrito os detritos e as sombras, ainda mesmo quando mascarados de
encantador revestimento.
Faze por ti mesmo, nos domnios da tua iniciativa pela aplicao da

fraternidade real, o trabalho que a tua negligncia atirar fatalmente sobre
os ombros de teus benfeitores e amigos da Vida Maior.
Cada hora que surge pode ser portadora de reajustamento.
Se possvel, no deixes para depois os laos de amor e paz que podes

criar agora, em substituio s pesadas algemas do desafeto.
33
No fcil quebrar antigos preceitos do mundo ou desenovelar o corao,

a favor daqueles que nos ferem. Entretanto, o melhor antdoto contra os
txicos da averso a nossa boa vontade, a benefcio daqueles que nos
odeiam ou que ainda no nos compreendem.
Enquanto nos demoramos na fortaleza defensiva, o adversrio cogita de

enriquecer as munies, mas se descemos praa, desassombrados e
serenos, mostrando novas disposies, a ideia de acordo substitui, dentro
de ns e em torno de nossos passos, a escura fermentao da guerra..
Algum te magoa? Reinicia o esforo da boa compreenso.
Algum no te entende? Persevera em demonstrar os intentos mais nobres.

Deixa-te reviver, cada dia, na corrente cristalina e incessante do bem. No
olvides a assertiva do Mestre: "Aquele que no nascer de novo no pode
ver o Reino Maior.
Renasce agora em teus propsitos, deliberaes e atitudes, trabalhando para

superar os obstculos que te cercam e alcanando a antecipao da vitria sobre
ti mesmo, no tempo... Mais vale auxiliar, ainda hoje, que ser auxiliado amanh
Gafanhoto.
34
APSTOLOS DO BEM
Discpulo: Porque os Apstolos do Bem so vistos como estando por ltimos,

como condenados morte; sendo feitos espetculo ao mundo, aos sbios e aos
homens, Mestre?
Mestre: Vamos analisar a vida dos Apstolos do Bem: Este o educador por
excelncia. Nele residem a improvisao de trabalho e o sacrifcio de si mesmo
para que a mente dos discpulos se transforme e se ilumine, rumo esfera
superior; mas observe Gafanhoto:
O legislador formula decretos que determinam o equilbrio e a justia na

zona externa do campo social.
O administrador dispe dos recursos materiais e humanos, acionando a

mquina dos servios terrestres.
O sacerdote ensina ao povo as maneiras da f, em manifestaes

primrias.
O artista embeleza o caminho da inteligncia, acordando o corao para as

mensagens edificantes que o mundo encerra em seu contedo de
espiritualidade.
O cientista surpreende as realidades da Sabedoria Divina criadas para a

evoluo da criatura e revela-lhes a expresso visvel ou perceptvel ao
conhecimento popular.
35
O pensador interroga, sondando os fenmenos passageiros.
O mdico socorre a carne enfermia.
O guerreiro disciplina a multido e estabelece a ordem.
O operrio o ativo menestrel das formas, aperfeioando os vasos

destinados preservao da vida.
Por sua vez, os apstolos do bem so os condutores do esprito. - Em todas as

grandes causas da Humanidade, so instituies vivas do exemplo revelador,
respirando no mundo das causas e dos efeitos, oferecendo em si mesmos a
essncia do que ensinam, a verdade que demonstram e a claridade que acendem
ao redor dos outros. Interferem na elaborao dos pensamentos dos sbios e dos
ignorantes, dos ricos e dos pobres, dos grandes e dos humildes, renovando-lhes
o modo de crer e de ser, a fim de que o mundo se engrandea e se santifique.
Discpulo: O senhor quer dizer que os Apstolos do Bem so muito importantes
para a humanidade, Mestre?
Mestre: isso mesmo, Gafanhoto. - Com a atuao dos Apstolos do Bem surge
assim a equao dos fatos e das ideias, de que se constituem pioneiros ou
defensores, atravs da doao total de si prprios a benefcio de todos. Por isso,
esses apstolos passam na Terra, trabalhando e lutando, sofrendo e crescendo
sem descanso, com etapas numerosas pelas cruzes da incompreenso e da dor.
Representando, em si, o fermento espiritual que leveda a massa do progresso e
do aprimoramento, transitam no mundo como se estivessem colocados pela
Providncia Divina nos ltimos lugares da experincia humana, maneira de
condenados a incessante sofrimento, pois neles esto condensadas a
demonstrao positiva do bem para o mundo, a possibilidade de atuao para as
Foras Superiores e a fonte de benefcios imperecveis para a Humanidade
inteira.
36
E OS DISCPULOS ?
Discpulo: Mas como se comportam os discpulos, Mestre?

Mestre: No podemos nos deixar levar pelas aparncias, Gafanhoto.
Os crculos de aprendizado de todos os matizes permanecem repletos de
estudantes que se classificam no discipulado do Mestre Maior, com inexcedvel
entusiasmo verbal, como se a ligao legtima com o Mestre estivesse
circunscrita a problema de palavras.
Na realidade, porm, a Sabedoria Maior no deixa dvidas a esse respeito: A
vida de cada criatura consciente um conjunto de deveres para consigo mesma,
para com a famlia de coraes que se agrupam em torno dos seus sentimentos e
para com a Humanidade inteira.
E no to fcil desempenhar todas essas obrigaes com aprovao plena das
diretrizes superiores.
Imprescindvel se faz eliminar as arestas do prprio temperamento, garantindo o
equilbrio que nos particular, contribuir com eficincia em favor de quantos nos
cercam o caminho, dando a cada um o que lhe pertence, e servir
comunidade, de cujo quadro fazemos parte.
37
Sem que nos retifiquemos, no corrigiremos o roteiro em que marchamos.

rvores tortas no projetam imagens irrepreensveis.
Se buscamos a sublimao com o Mestre Maior, ouamos os ensinamentos
divinos.
Para sermos seus discpulos necessrio nos disponhamos com firmeza a
conduzir a cruz de nossos testemunhos de assimilao do bem, acompanhando
os passos da evoluo e do aprimoramento moral.
Aprendizes existem que levam consigo o madeiro das provas salvadoras, mas
no seguem o Mestre Maior por se confiarem revolta atravs do endurecimento
e da fuga.
Outros aparecem, seguindo o Mestre nas frases bem feitas, mas no carregam a
cruz que lhes toca, abandonando-a porta de vizinhos e companheiros.
Dever e renovao.
Servio e aprimoramento.
Ao e progresso.
Responsabilidade e crescimento espiritual.
Aceitao dos impositivos do bem e obedincia aos padres do nosso Mestre
Maior. - Somente depois de semelhantes aquisies que atingiremos a
verdadeira comunho com o Divino Mestre.
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FILTRANDO AS PALAVRAS
Discpulo: Desde que colocadas em prtica, podemos aproveitar as boas

palavras que nos chegam, Mestre?
Mestre: Devemos tomar cuidado com as palavras. Antes de tudo, devemos filtrlas, Gafanhoto. - Rodeiam-te as palavras, em todas as fases da luta e em todos
os ngulos do caminho:
Frases respeitveis que se referem aos teus deveres.
Verbo amigo trazido por dedicaes que te reanimam e consolam.
Opinies acerca de assuntos que no te dizem respeito.
Sugestes de variadas origens.
Prelees valiosas.
Discursos vazios que os teus ouvidos lanam ao vento.
Palavras faladas... palavras escritas...
39
Dentre as expresses verbalistas articuladas ou silenciosas, junto das quais a

tua mente se desenvolve, encontrars, porm, as palavras da vida eterna.
Guarda teu corao escuta.
Muitas nascem do amor insondvel do Mestre Maior, como a gua pura do seio
imenso da Terra.
Muitas vezes te mantns despercebido e no lhes assina-las o aviso, o cntico, a
lio e a beleza.
Vigia no mundo, isolado de ti mesmo, para que lhes no percas o sabor e a
claridade.
Exortam-te a considerar a grandeza da SAbedoria Maior e a viver de
conformidade com as suas leis.
As palavras do nosso Mestre Maior referem-se ao Planeta como sendo nosso lar
e Humanidade como sendo a nossa famlia.
Revelam no amor o lao que nos une a todos.
Indicam no trabalho o nosso roteiro de evoluo e aperfeioamento.
Descerram os horizontes divinos da vida e ensinam-nos a levantar os olhos para
o mais alto e para o mais alm.
Discpulo: Mas como separ-las, Mestre?
Mestre: Palavras, palavras, palavras... Gafanhoto.
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Esquece aquelas que te incitam inutilidade, aproveita quantas te mostram as

obrigaes justas e te ensinam a engrandecer a existncia, mas no olvides as
frases que te acordam para a luz e para o bem; elas podem penetrar o vosso
corao, atravs de um amigo, de uma carta, de uma pgina ou de um livro, mas,
no fundo, as palavras de sabedoria procedem sempre do Mestre Maior.
Retm contigo as palavras da vida eterna, porque so as santificadoras do
esprito, na experincia de cada dia, e, sobretudo, o nosso seguro apoio mental
nas horas difceis das grandes renovaes.
41
O QUE TEMOS E O QUE DETEMOS
Discpulo: Qual a diferena em darmos o que detemos e darmos o que temos,

Mestre?
Mestre: Veja esse exemplo Gafanhoto: Ao doar uma esmola Dai antes esmola do
que tiverdes. - A palavra do nosso Mestre Maior est sempre estruturada em
luminosa beleza que no podemos perder de vista. - Sua recomendao, dentro
dessa narrativa, merece apontamentos especiais:
"Dai antes esmola do que tiverdes." - Dar o que temos diferente de dar o
que detemos, A caridade sublime em todos os aspectos sob os quais se
nos revele e em circunstncia alguma devemos esquecer a abnegao
admirvel daqueles que distribuem po e agasalho, remdio e socorro para
o corpo, aprendendo a solidariedade e ensinando-a.
justo, porm, salientar que a fortuna ou a autoridade so bens que
detemos provisoriamente na marcha comum e que, nos fundamentos
substanciais da vida, no nos pertencem. O Dono de todo o poder e de
toda a riqueza no Universo Deus, nosso Criador e Pai, que empresta
recursos aos homens, segundo os mritos ou as necessidades de cada um.
No olvidemos, assim, as doaes de nossa esfera ntima e perguntemos a
ns mesmos:
42
Que temos de ns prprios para dar?

Que espcie de emoo estamos comunicando aos outros?
Que reaes provocamos no prximo?
Que distribumos com os nossos companheiros de luta diria?
Qual o estoque de nossos sentimentos?
Que tipo de vibraes espalhamos?
Para difundir a bondade, ningum precisa cultivar riso estridente ou sorrisos
baratos, mas, para no darmos pedras de indiferena aos coraes famintos do
po da fraternidade, indispensvel amealhar em nosso esprito as reservas da
boa compreenso, emitindo o tesouro de amizade e entendimento que o Mestre
nos confiou em servio ao bem de quantos nos rodeiam, perto ou longe.
sempre reduzida a caridade que alimenta o estmago, mas que no esquece a
ofensa, que no se dispe a servir diretamente ou que no acende luz para a
ignorncia.
O aviso do Instrutor Divino significa: da esmola de vossa vida ntima, ajudai
por vs mesmos, espalhai alegria e bom nimo, oportunidade de crescimento e
elevao com os vossos semelhantes, sede irmos dedicados ao prximo,
porque, em verdade, o amor que se irradia em bnos de felicidade e trabalho,
paz e confiana, sempre a ddiva maior de todas.
43
NUNCA DESFALECER
Discpulo: Porque no podemos desistir nunca da nossa luta pela melhoria e

pelo bem, Mestre?
Mestre: Em nosso ntimo devemos orar sempre e nunca desfalecer, Gafanhoto. Fique atento e no permitas que os problemas externos, inclusive os do prprio
corpo, te inabilitem para o servio da tua iluminao.
Enquanto te encontras no plano de exerccio, qual a crosta da Terra,

sempre sers defrontado pela dificuldade e pela dor.
A lio dada caminho para novas lies.
Atrs do enigma resolvido, outros enigmas aparecem.
Outra no pode ser a funo da escola, seno ensinar, exercitar e

aperfeioar.
Enche-te, pois, de calma e bom nimo, em todas as situaes; pois todos ns

fomos colocados entre obstculos mil de natureza estranha, para que, vencendo
inibies fora de ns, aprendamos a superar as nossas limitaes.
Enquanto a comunidade terrestre no se adaptar nova luz, respirars cercado
de lgrimas inquietantes, de gestos impensados e de sentimentos escuros.
44
Dispe-te a desculpar e auxiliar sempre, a fim de que no percas a gloriosa

oportunidade de crescimento espiritual.
Lembra-te de todas as aflies que rodearam o bom esprito, no mundo, desde a
vinda do Mestre Maior.
Onde est o Sindrio que condenou o amigo Celeste morte?
Onde esto os povos vaidosos e dominadores daquela poca?
Onde esto os verdugos da Boa Nova nascente?
Onde esto os guerreiros que fizeram correr, em torno dos bons princpios,
rios escuros de sangue e lgrimas?
Onde esto os prncipes astutos que combateram e mataram, em nome do
Mestre Maior?
Onde esto as trevas da Idade Mdia?
Onde esto os lderes e inquisidores de todos os matizes, que feriram em
nome de um Excelso Benfeitor?
Todos foram arrojados pelo tempo aos despenhadeiros de cinza; mas, contudo,
fortaleceram e consolidaram o pedestal de luz, em que a figura do nosso Mestre
Maior resplandece, cada vez mais gloriosa, no governo dos sculos.
Centraliza-te no esforo de ajudar no bem comum, seguindo com a tua cruz, ao
encontro da ressurreio divina. Nas surpresas constrangedoras da marcha,
recorda que, antes de tudo, importa orar sempre, trabalhando, servindo,
aprendendo, amando, e nunca desfalecer.
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A FILOSOFIA DO KUNG-FU
Discpulo: importante buscar compreender a Filosofia Kung Fu, Mestre?

Mestre: A filosofia muito antiga na vida do homem, Gafanhoto. E ela encontrase muito ligada cincia de duas maneiras: Ela procura encontrar uma
justificativa para algo, antes de a cincia ter para isso desenvolvido uma lei
inabalvel, e insere os resultados da cincia numa imagem do mundo fechada em
si.
Discpulo: O Senhor disse na vida do homem ? - Isso significa que a filosofia
est ligada a vrios povos, Mestre?
Mestre: A filosofia, oriunda da Grcia clssica, o amor pela sabedoria, pelo
conhecimento ou pela verdade. Ou muito simplesmente: o esforo para
compreender algo. - A prtica do Kung-fu desenvolve pacincia e capacidade
para se impor e contribui, atravs dos exerccios fsicos e mentais, para o
autodesenvolvimento. Mas como transpor esta lio para o quotidiano, a casa, a
escola, o trabalho e os tempos livres? No fundo, o Kung-fu comea, entre os
chineses, em casa, no crculo familiar.
Os chineses consideram que o desenvolvimento e a aprendizagem das relaes
entre pessoas podem ser encontrados no seio da famlia. Numa famlia com pais,
46
filho e filha, encontramos as seguintes relaes:

pai - me
me - filha
filha - filho
filho - me
filha - pai
pai - filho
Estas relaes so geridas por um cdigo de honra, que procura ensinar o
respeito, a modstia, a lealdade, a confiana e a honradez.
O respeito comea na me e no pai, cuja opinio se honra e se aceita. O casal
traz as foras elementares do feminino e do masculino para o casamento. S
quando damos o nosso melhor que um casamento ter sucesso e ser
harmonioso.
Quando nascem filhos numa famlia, deve ser-lhes transmitido o respeito pela
me e pelo pai por palavras e atos de modo natural e pela experincia que a vida
dos pais demonstrou; isto , pelos conhecimentos da vida terrena e da vida para
alm da morte.
Quando h falta de respeito por um membro da famlia mais idoso, recusada a
necessria considerao de toda a gerao mais antiga, na vida quotidiana sejam eles pais, superiores, professores ou treinadores. Uma vez que quando h
falta de respeito, tambm se no aceita a experincia dos pais, o processo de
aprendizagem torna-se mais difcil (por exemplo, a matemtica na escola, a
carreira profissional ou os pormenores das tcnicas do Kung-fu).
Discpulo: Ento significa que para os chineses a filosofia tem uma ateno toda
especial, Mestre?
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Mestre: Sim. Os chineses procuram dar ao processo de aprendizagem um

sentido mais profundo, humano e pessoal do que a busca de dinheiro e de glria.
Esforam-se por alcanar algo mentalmente exigente, como por exemplo, a
melhoria das condies de vida das geraes vindouras.
Sem respeito no existe modstia, empenho, exigncia no seio da famlia ou na
vida. Sem modstia depressa nos contentamos com sucessos fsicos ou materiais
fceis e perde-se a capacidade de acreditar, de procurar e de ambicionar algo
mais elevado na vida.
A famlia desenvolve o sentido de lealdade tradio e cultura. A deteno e
transmisso destes princpios tradicionais e culturais ajudam a famlia ao longo
de muitos sculos a manter a sua individualidade e os seus ritos familiares
pessoais.
Pela lealdade demonstra-se a seriedade, honradez e carcter, que gera uma
sensao de confiana.
Quando uma criana demonstra bom carcter em relao a outras pessoas, estas
confiaro nela.
Atravs desta confiana que lhe dirigida, a criana esforar-se- por se manter
no caminho da retido e de permanecer na busca da verdade durante a sua vida.
Se este tipo de educao comear na casa paterna, o resultado ser uma
sociedade s, possibilitada por famlias ntegras.
Fora da famlia, o Kung-fu considerado pelos chineses como a grande lio da
vida.
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Discpulo: Ento significa que o Kung fu possui uma forte tradio filosfica,
Mestre?
Mestre: O respeito tambm o princpio bsico da arte marcial chinesa. Mas o

respeito pode ser demonstrado de muitas maneiras diferentes. A forma mais
primitiva de demonstrao de respeito baseia-se na dor e no medo que controlam
o aluno.
Esta arte remonta ao passado, a um tempo em que o homem ainda s pensava
na sua sobrevivncia; num tempo em que no existia nada mais importante do
que a autodefesa contra inimigos e contra a natureza. Mas os tempos mudaram.
Hoje no s damos valor fora fsica, como tambm valorizamos o controle
fsico, a forma e a beleza da exibio. Se o respeito se baseia apenas no saber
tcnico e se descura o desenvolvimento espiritual, gera-se uma atmosfera de
"eu-sei-mais-do-que-tu". Os melhores alunos podem tornar-se arrogantes e
petulantes, baseando-se nas suas capacidades fsicas, pois haver sempre
melhores e piores. S que estes heris sofrero um srio revs, quando, mais
cedo ou mais tarde aprenderem a desagradvel lio de que haver sempre
algum maior, mais forte ou mais rpido do que eles. Na filosofia do Kung-fu o
respeito na forma mais pura encontra a sua justificativa no respeito que se tem
por si mesmo; de que se fez algo de produtivo, para, e em conjunto com, os
outros homens.
A autoafirmao no deveria apenas resultar dos sucessos pessoais de cada um
de ns, mas tambm do fato de transmitirmos o nosso saber e ajudarmos outras
pessoas a ter sucesso.
A mais elevada forma de progresso no olhar para a forma como se progride
pessoalmente, mas para as ideias que contribuem para o desenvolvimento da
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totalidade de uma coisa. - No basta o crescimento individual da rvore,

Gafanhoto; importante observar o crescimento conjunto de toda a floresta.
Aquilo que quero sublinhar que o respeito no deve ser construdo com base na
divinizao de dolos. No devemos deixar-nos colocar num pedestal, nem nele
colocar outro algum, e depois projetar sobre ele aspiraes, que na maior parte
das vezes ultrapassam a sua dimenso.
Discpulo: O senhor quer dizer que no devemos adorar dolos, Mestre?
Mestre: A divinizao pode facilmente degenerar em desiluso quando o ideal
que se criou no realiza as aspiraes que para ele se projetaram Gafanhoto.
Considero ser importante compreender que as pessoas que se desenvolveram a
um nvel elevado, so apesar de tudo indivduos, que cometem erros, que
perdem a pacincia e que tomam decises erradas, pois ningum perfeito.
Num mundo sem respeito, em que s existe a exigncia de uma supremacia
fsica, as artes marciais no passam de uma forma primitiva de agredir e dar
passos, sem dignidade humana e sem a vontade de alcanar algo espiritual.
A busca constante de algo mais elevado do que satisfao atravs de sucessos
fsicos ou materiais significa possuir e reconhecer a modstia de saber que no
dispomos continuamente de capacidades e que no devemos desistir de nos
aproximarmos o mais possvel da perfeio. O respeito e a modstia so os
princpios da aprendizagem. Se um aluno ficasse satisfeito com o que sabe,
desistiria de aprender e de evoluir.
A lealdade no seio da escola do Kung-fu pressupe fidelidade arte de luta que
se escolheu, o que significa aprender a diferenciar as tcnicas tradicionais, que
provaram a sua eficcia, de outros estilos de luta. Significa tambm sentir a
responsabilidade de divulgar honrosamente e ensinar esta arte. A confiana
50
durante a prtica desenvolvida numa atmosfera em que cada tipo de

conhecimento divulgado para progresso e uso de todos os alunos.
O contrrio, ou seja, omitir ou esconder para si s os conhecimentos por puro
egosmo, constitui um impedimento ao progresso: seria colocar-se a si prprio a
um canto escuro e solitrio, sem o beneficio da troca de experincias, to
importantes para o nosso desenvolvimento e compreenso.
Discpulo: Mas no h conflito de ideias com essa prtica, Mestre?
Mestre: O Kung-fu a arte de misturar tradies antigas com ideias novas e no
uma repetio das antigas.
O Kung-fu significa trabalho rduo, aprendizagem cuidadosa e habilidade para o
treino, mas sem lesar ningum por divertimento. Contar apenas com a
supremacia fsica no chega para se ter sucesso. Tem de se aprender a
reconhecer caminhos mais promissores e a confiar em pessoas qualificadas.
Avancemos um passo e tentemos desenvolver uma personalidade produtiva e
bem sucedida, partindo das caractersticas de lealdade, confiana e respeito,
capaz de tirar da vida, e a ela levar, experincias positivas.
Discpulo: Mas como transformar a vida numa experincia positiva, Mestre?
Mestre: Temos de aprender a utilizar o nosso idealismo, a nossa energia, a
nossa fantasia e o nosso gosto pela aventura, para fazer face s exigncias da
vida. Nem todos possumos um talento nato para tal, mas a partir dos
ensinamentos do Kung-fu podemos conseguir um desenvolvimento contnuo,
pessoal, fsico, mental e moral, que pode vir a influenciar todos os pensamentos
e as aes do quotidiano.
No inicio utilizamos o nosso corpo como modelo de desenvolvimento da
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conscincia e de aprendizagem do esprito. Sem conhecer as capacidades do

prprio corpo, no se pode compreender o meio envolvente.
Esperamos que bloqueios, posies, golpes e passos se constituam em exemplos
pessoais de aperfeioamento desta conscincia. No queremos permanecer num
plano mecnico animal, no qual se apenas um robot ou uma imitao primitiva
de um ser humano.
Pelo desenvolvimento da fora de vontade, da determinao, da pacincia, da
resistncia e da coragem temos de aprender a treinar o nosso esprito.
A fora de vontade controla e canaliza a energia do homem, mesmo em
momentos de tristeza, dvida ou indolncia. A pacincia e a determinao
fortalecem o esprito quando esgotado.
A resistncia energia acumulada, que alimenta o corpo quando ele est
cansado e di.
A coragem o oposto do desnimo: ter a coragem de lutar nos momentos bons e
maus da vida.
Coragem significa: continuar a manter as foras, mesmo contra o prprio medo,
que pode ser:
medo de falhar;
medo de se magoar;
medo de ser amesquinhado;
medo da mudana;
52
e mais raro, at o medo do sucesso.
Para ultrapassar o medo, tem de se ter controle sobre a prpria vida. Que melhor
comeo do que obter primeiro o controle do prprio corpo? A linguagem do corpo
um reflexo do "eu". Um pensamento descontrado e fluente permite que o corpo
se movimente de maneira mais ritmada e fcil. Quando se pratica o Kung-fu,
deve tentar-se alcanar isto mesmo. A rapidez e a forca vm por si ss, quando
os pensamentos e os movimentos fluem e so seguros. O medo desaparece
quando vivemos intensamente e acreditamos que tudo o que fazemos
interessante e importante. Temos de adotar um papel ativo, aprender com os
nossos prprios erros e fraquezas, desenvolver confiana em ns mesmos a
partir das nossas experiencias; independentemente de serem sucessos ou
fracassos.
Na atmosfera clssica de uma escola de Kung-fu somos encorajados a
desenvolver-nos ao nosso prprio ritmo. Quando aceitamos a nossa capacidade
prpria de aprendizagem, estamos a dar o primeiro passo - a concentrao e a
vivncia dos acontecimentos.
O medo das leses diminui na medida em que com o Kung-fu praticamos uma
srie de exerccios que fortalecem o corpo, que ensinam a adotar posies de
proteo e a dominar tcnicas de defesa lgicas e prticas, bem como passos e
golpes controlados. Os exerccios devem fomentar o respeito mutuo entre alunos
e professores, no intuito de esperar mais do treino do que um jogo de poder
53
fsico. As alteraes ao quotidiano devem ser consideradas como um desafio e os

acontecimentos devem constituir proveito, em vez de serem considerados
ameaas pessoais ou profecias de insucesso. Atravs da mudana ganhamos
experincia, que nos ajuda a saber mais sobre as nossas capacidades na escola,
em casa, no trabalho e durante os jogos.
Discpulo: Ento significa que o Kung fu aprendizado constante, Mestre?
Mestre: Na arte marcial chinesa o progresso significa aprendizagem constante, e
ultrapassagem das dificuldades, que arrastam sempre consigo alteraes do
curso da vida, o medo do sucesso raro.
Discpulo: Por que que se tem medo do sucesso, Mestre?
Mestre: Por causa da tenso e da responsabilidade que a ele se encontram
ligadas. necessrio ter um ego disciplinado, isto , ter pacincia, resistncia,
capacidade para se afirmar e uma personalidade muito forte, para aguentar os
momentos bons e maus durante um jogo, uma poca, uma carreira ou toda uma
vida. A maioria das pessoas contenta-se com alguns momentos de sorte, mas o
Kung-fu multiplica e estende estes momentos de forma decisiva.
A resistncia fsica possvel graas aos exerccios inteligentes e sos do Kungfu, os quais podem tambm servir para desenvolver uma resistncia mental. Os
resultados manifestam-se na reduo dos sinais de cansao ou de tenso.
O praticante comea a sentir-se melhor espiritual e emocionalmente, quando
repara que o corpo ultrapassou as fronteiras da sua capacidade normal de
resistncia. Aprender que a sua resistncia s manifestaes de cansao e s
dores musculares algo que se pode treinar diariamente.
54
Os exerccios regulares do Kung-fu exercitam e fortalecem tambm o corao, j

que este tem de bombear constantemente mais sangue oxigenado para o corpo.
Do mesmo modo, tambm os pulmes so exercitados e fortalecidos.
O Nei-Ching, o mais antigo tratado chins sobre medicina, escrito por volta de
2600 a. C., descreve os pulmes como "os ministros responsveis pela
regularizao do movimento e do modo de ao do homem". Obras posteriores
afirmam que possvel, por meio de inspiraes e expiraes profundas, ficar
mais lcido e eventualmente prolongar a vida. Considerando tambm que uma
respirao correta parte essencial do relaxamento.
Discpulo: Isso significa autocontrole, Mestre?
Mestre: S com pacincia conseguimos construir a nossa capacidade de
concentrao, mesmo quando a mente esta fatigada e no funciona to depressa
como habitual, podemos aprender a controlar a nossa excitao e esperar por
uma mais lenta formao de ideias antes de agir.
Podemos desenvolver a nossa capacidade de resistncia quando a mente
registra dor e julgamos no poder aguentar mais. Aprendemos a armazenar
reservas de fora para levar as coisas ate o fim. possvel aprender a construir
estas reservas por meio do exerccio constante do Kung-fu.
As caractersticas tpicas do Kung-fu so os movimentos elegantes e
semelhantes aos de uma dana. A combinao de posies, bloqueios, passos e
golpes contra um adversrio imaginrio exercita a capacidade de concentrao e
de afirmao. Uma nica sequencia pode conter mais de 300 movimentos.
A autodefesa no Kung-fu, por sua vez, baseia-se no conceito de sobrevivncia, o
que significa estar alerta para proteger o bem-estar fsico e mental, livrar-se de
pensamentos e situaes negativas, que impedem a obteno do objetivo.
55
Pensamos em autoconfiana formada por um raciocnio rpido e um sentido muito

desenvolvido de exigncias, bem como por uma sensibilidade mental e fsica a
indcios de situaes improdutivas ou ameaadoras.
A sobrevivncia uma arte. Os sobreviventes so artistas sempre prontos para

mudanas de vida e agitao, que utilizam em sua prpria vantagem.
Queremos melhorar a nossa capacidade de reao e apurar a nossa viso. Temos
de aprender que podemos ser atacados de diversos ngulos; por isso, temos de
aprender a lanar-nos na resoluo dos problemas da vida. Temos de construir
um ncleo de resistncia para aprender a no desistir ao primeiro golpe ou ao
primeiro no, e a refletir sobre o passo seguinte. Queremos aprender a ser
pacientes e a aguentar, mesmo depois de uma derrota. Queremos estar em
situao de encontrar solues aceitveis, para nos apaziguarmos a ns, nossa
famlia e aos nossos professores.
Discpulo: Isso desafia a nossa sensibilidade, Mestre?
Mestre: Ter autodomnio no significa, porem, que de repente todo o movimento
e alteraes que se do nossa volta, representam uma ameaa. Estes
movimentos e alteraes sempre existiram, s que no nos tnhamos apercebido
deles. Por meio dos exerccios fsicos do Kung-fu tornamo-nos mais cientes da
linguagem corporal das outras pessoas. Tornamo-nos mais sensveis aos gestos
56
dos outros, que aprendemos a decodificar, ameaadores, suplicantes, amistosos,

carinhosos, interrogativos, sutis, benficos ou perigosos.
A filosofia do Kung-fu pode ser considerada uma filosofia de vida e de
sobrevivncia. A origem do Kung-fu reside numa srie de exerccios fsicos
tradicionais. Nos anos de progresso os centros de gravidade alteraram-se. Dada
a evoluo constante da tcnica, estes deixaram de se situar no corpo, para
passarem a estar colocados na mente. Nos tempos modernos o vencedor j no
o mais forte, mas o que pensa.
O que temos em mente o conflito fsico sob a forma de competio de Kung-fu,
com regras predeterminadas. Sua filosofia base no a fora bruta, mas a
criao de um dilogo psquico entre os oponentes, um trabalho de equipe que
exige confiana, coordenao, afinao e tcnicas perfeitas.
O sentido do Kung-fu no servirmo-nos das nossas capacidades para prejudicar

os que so fsica ou mentalmente mais fracos, mas conseguirmos uma
conscincia mais forte de nos prprios e dos outros.
Aprendemos como importante concentrar todas as energias e manter todos os
sentidos alerta num nico momento. Ser apanhado aqui ou ali desenvolve a
ateno. Aprendemos a no atacar irrefletidamente, mas a esperar por uma
oportunidade, que prometa finalizar com sucesso um ataque. Comprovaremos
que estamos em posio de reagir corretamente a situaes inesperadas.
57
A um nvel superior de conhecimentos so apenas pequenas diferenas

qualitativas da utilizao da tcnica que decidem o vencedor e o vencido.
A resistncia e a coragem para continuar, independentemente de vitorias ou
derrotas, significa obter um perfil de lutador, que tenta sempre dar o seu melhor
e que aceita uma derrota como uma lio necessria da vida.
***
IMPORTANTE:
Esta coletnea o 15 volume da srie e fornecida gratuitamente.
Consulte nossa pagina na INTERNET com frequncia.
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Kung Fu

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Discpulo: Mas Mestre, porque, muitas vezes, nossos passos na trajetria do

Se mobiliza a energia, conhecido por cruel.

Ningum duvide, porm, quanto sua expectativa a nosso respeito. De

Discpulo: O homem escravo do seu egosmo, Mestre?

Se desejas emancipar a alma das grilhetas escuras do eu, comea o teu

Se chegaste Terra na condio de um peregrino necessitado de

Consagra-te ao bem, no s pelo bem de ti mesmo, mas, acima de tudo,

No te imponhas, deliberadamente, afugentando a simpatia; no

Sobretudo, combate a tendncia ao melindre pessoal com a mesma persistncia

Muita ofensa registrada peso intil ao corao.

Guardar o sarcasmo ou o insulto dos outros no ser o mesmo que cultivar

Desanuvia a mente, cada manh, e segue para diante, na certeza de que

Deixa que a realidade te auxilie a viso e encontrars a divina felicidade do

Aprende a ser s, para seres mais livre no desempenho do dever que te

Discpulo: Porque muitos dizem que no entendem a linguagem do Mestre Maior,

Creem vagamente no socorro celeste, nas horas de amargura, mostrando,

A preocupao da posse lhes absorve a existncia.

Reclamam o ouro do solo, o po do celeiro, o linho usvel, o equilbrio da

Registram os chamamentos do Mestre Maior, todavia, algemam

Percebem, mas no ouvem.

Informam-se, mas no entendem.

Nesse campo de contradies, temos sempre respeitveis personalidades

No nos esqueamos, pois, de que sempre fcil assinalar a linguagem de

Discpulo: Ser que estamos em uma encruzilhada pelo caminho do bem,

frente de teus olhos, mil caminhos se descerram, cada vez que te

So milhes de sendas que marginam a tua.

No olvides a estrada que te prpria e avana, destemeroso.

Estimarias, talvez, que todas as rotas se subordinassem tua e reportas-te

Une-te aos outros, sem exigir que os outros se unam a ti.

Procura o que seja til e belo, santo e sublime e segue adiante...

A nascente busca o regato, o regato procura o rio e o rio liga-se ao mar.

No nos esqueamos de que a unidade espiritual servio bsico da paz.

Observas o irmo que se devota s crianas?

A contenda estril resultado da imposio.

Discpulo: difcil seguir sempre em frente, Mestre?

algum que chora a perda de um parente querido, chamado

o trabalhador que se viu dilacerado pela incompreenso de um amigo.

o missionrio que se imobilizou face da calnia.

algum que lastima a desero de um conscio da boa luta.

o operrio do bem que clama indefinidamente contra a fuga da

o cooperador que permanece na expectativa do emprego ricamente

a mulher que se enrola no cipoal da queixa contra os familiares

o colaborador que se escandaliza com os defeitos do prximo,

algum que deplora um erro cometido, menosprezando as bnos do

O passado, porm, se guarda as virtudes da experincia, nem sempre o melhor

Esqueamos todas as expresses inferiores do dia de ontem e avancemos para

Discpulo: verdade que muitas pessoas agem contra os bons princpios, s

Enxergam apenas os defeitos, os pontos frgeis e as zonas enfermias das

Tecem longos comentrios no exame de lceras alheias, ao invs de curlas.

Eliminam precioso tempo em palestras compridas e ferinas, enegrecendo

Sobrecarregam a imaginao de quadros deprimentes, nos domnios da

Projetam emanaes entorpecentes de m f, estendendo o desnimo e a

Semelhantes aprendizes, profundamente desventurados pela conduta a que se

Discpulo: Porque, s vezes, nos sentimos cansados e derrotados, Mestre?

A lama da inveja e do despeito.

Discpulo: verdade que a acomodao uma armadilha, Mestre?