Seminario Teolgico Presbiteriano

Rev. Jos Manuel Ibez Guzmn

Informe

Esdras y Nehemas

Profesor: Carlos Muoz.

Alumno: Alejandro Molina.
Asignatura: Desarrollo Eclesial I.

Santiago de Chile, 04 de noviembre de 2014

ESDRAS Y NEHEMAS - Resumen

Esdras y Nehemas son, junto al libro de Esther, los nicos libros cannicos histricos del
perodo posterior al exilio, y son de gran importancia para reconstruir la historia de Israel
durante este perodo. Sin embargo, ninguno de ellos registra la historia de Israel en una
secuencia ininterrumpida correspondiente al perodo abarcado por los dos libros, sino
slo ciertas partes de esta historia. Hay perodos de los cuales se tiene poca informacin.
Si bien es cierto ambos libros son coadyuvantes en la reconstruccin del templo y de la
ciudad de Jerusaln, los resumiremos de manera independiente para poder, luego,
mostrar la relacin entre ambos1.

Esdras
En primer lugar, Esdras registra el regreso de los judos del exilio bajo la direccin de
Zorobabel, la reorganizacin del servicio de sacrificios y el comienzo de la reconstruccin
del templo. Todos, estos sucesos ocurrieron en el lapso de unos dos aos, a principios del
reinado de Ciro.
Durante los siguientes 13 aos, la obra progres lentamente por causa de la oposicin.
Luego aparece un relato de la reanudacin de la construccin del templo y su terminacin
y dedicacin en tiempos de Daro I. Esdras no deja registro de casi 60 aos siguiente.
Despus, en 457 AC, Esdras fue enviado de vuelta a Judea por el rey Artajerjes, con amplia
autoridad para reorganizar la administracin de la nacin segn la ley mosaica. Relata su
regreso y algunas de sus reformas, pero nuevamente interrumpe, el hilo de su narracin
durante ms de diez aos, hasta que aparece Nehemas en el escenario como gobernador,
e informa de sus actividades en el libro que lleva su nombre y que revisaremos
posteriormente.
La historia postexlica de los judos comienza "en el primer ao de Ciro rey de Persia"
(Esdras 1:1).
El Imperio Persa se extenda desde los desiertos de Irn en el este hasta la costa de Asia
Menor en el oeste, y desde las altiplanicies de Armenia en el norte hasta la frontera de
Egipto en el sur. Ciro, su fundador, fue un monarca prudente y humano. En armona con
su poltica de apaciguar a las naciones subyugadas por Babilonia, les permiti regresar a

Todos los sucesos descritos en Esdras y Nehemas ocurrieron durante la primera mitad del perodo del
Imperio Persa, que dur desde 539 AC, cuando Babilonia cay ante las fuerzas victoriosas de Ciro, hasta que,
con la muerte de Daro III en 331 AC, el imperio dej de existir y fue seguido por el de Alejandro Magno.

sus antiguos hogares y restaur sus lugares de culto2. De acuerdo con esta generosa
poltica, se permiti que los judos regresaran a su antigua patria y reconstruyeran su
templo.
Cuando Ciro tom a Babilonia, lleg a conocer al anciano Daniel, consejero de confianza
del gran Nabucodonosor de una poca previa, y aprendi a apreciar sus consejos. Por
intermedio de Daniel, Ciro debe haber conocido las profecas de Isaas respecto a l y su
papel sealado a favor del pueblo de Dios3, al que concedi su restauracin4.
La gran obra de pacificar su nuevo y extenso imperio requiri la plena dedicacin del rey.
Perdi la vida en una campaa contra las revoltosas tribus orientales despus de un
reinado de unos nueve aos, contados desde la cada de Babilonia.
A su regreso a Judea, los judos hallaron vecinos hostiles, y fueron hostigados
continuamente por los samaritanos, pueblo de origen racial y religioso mixto. Siendo que
Ciro estaba ocupado en unificar su vasto imperio, estos enemigos tuvieron xito en
estorbar a los judos y en causarles incontables dificultades que retrasaron la obra de
reconstruccin del templo.
Cambises5, el hijo mayor de Ciro, rein menos de ocho aos. Su mayor hazaa fue la
conquista de Egipto. Un documento judo hallado en Egipto demuestra que tuvo buena
voluntad para con los judos, pero no tenemos una prueba de que los hubiera ayudado
activamente en la reconstruccin de su templo.
Durante el reinado de Daro el Grande hubo prosperidad y orden. Los judos, como otras
naciones, se beneficiaron con su gobierno sabio y slido. Bajo la direccin espiritual de los
profetas Hageo y Zacaras, terminaron el templo y lo dedicaron en el 6 ao del reinado de
Daro, en 515 AC.
Sin embargo, comenz una era de agitacin cuando, a fines de su reinado, Daro decidi
invadir a Grecia. De all en adelante el imperio experiment repetidos reveses en Grecia,
en Egipto y en otras partes. As se perturbaron la paz interna y la estabilidad del imperio.
Los dos reyes siguientes, Jerjes y Artajerjes I, fueron dbiles, oportunistas y de carcter
inestable, y debieron su trono a la mano fuerte de consejeros poderosos.

WAAL, Cornelis Van der. Sola Scriptura. Comentario del Antiguo Testamento. FELiRe, Barcelona, 2012,
p.231
3
Cf. Isaas 44:21 a 45: 13
4
Cf. Esdras 1.1-4
5
SCHULTZ, Samuel. Habla el Antiguo Testamento. Editorial Portavoz, Grand Rapids, 2013, p.250

Durante una seria rebelin en Egipto (462-454 AC), Esdras recibi grandes concesiones
para los judos, cuya buena voluntad necesitaba Artajerjes en ese perodo crucial pues
Judea se hallaba sobre el camino hacia Egipto. Ms tarde, cuando se rebel la satrapa a la
cual perteneca Judea (despus de 450 AC), es evidente que Artajerjes apoy a los
samaritanos que pretendan ser leales. Esto se debi a la suposicin errnea y al temor de
que los judos pudiesen unirse a la rebelin. Por lo tanto, Artajerjes autoriz a los
samaritanos para que detuvieran la reconstruccin del muro de Jerusaln, que se haba
estado realizando durante algn tiempo.
Cuando fue restaurado el orden en la satrapa, Nehemas, un funcionario Judo de
confianza en la corte, consigui un nombramiento real como gobernador de Judea, y
complet la reconstruccin del muro de la ciudad. Hizo esto bajo continuas amenazas de
violencia.
Sirvi como gobernador durante dos perodos, y demostr ser un hbil organizador y un
capaz dirigente religioso. Puso un fundamento poltico, social y moral comparativamente
slido que result de gran valor en los tiempos turbulentos que siguieron.

Nehemas
Desde el tercer milenio antes de Cristo, las ciudades del Este Medio haban sido rodeadas
por muros construidos por piedras que contaban con centinelas para resguardar las
puertas de las ciudades. Desde lo alto de estos muros, los guardias podan inspeccionar el
horizonte hasta grandes distancias, podan ver a cualquiera que se acercara a la ciudad, ya
fueran visitantes o invasores. Las condiciones de los muros dependan del cuidado y la
fastuosidad de los dirigentes.
En particular, los muros de Jerusaln haban sido destruidos durante una invasin
Babilnica, entre los aos 587 y 586 a.C. En esa invasin el pueblo judo fue capturado y
los sacado de Jerusaln. En 539 a.C. Ciro el persa, gano control de toda Mesopotamia y
permiti que los judos exiliados regresaran a la ciudad de Jerusaln. Casi un siglo
despus, el lder persa era Artajerjes. l gobern de 465-424 a.C. y Nehemas trabajaba
como su copero personal. Nehemas era descendiente de este grupo de judos.
Cuando los judos regresaron a Jerusaln, vieron que los muros y las puertas de la ciudad
estaban en ruinas. Esto era algo que los deprima y afliga, incluyendo a Nehemas, a pesar
que l se encontraba a 960 km trabajando para Artajerjes. Nehemas no poda olvidar su
ciudad amada y su pueblo.
Nehemas ocup un lugar importante en la historia del pueblo judo. En el 445 a.C.,
escuch de las condiciones deplorables de los exiliados que estaban regresando a

Jerusaln. Esto lo motiv a ayunar y orar a Dios por varios das6. De hecho, sus plegarias
son de las ms conmovedoras del antiguo testamento, ya que estas duraron cerca de 4
meses.
Despus Nehemas recibi permiso de Artajerjes para ir a Jud para restaurar su pueblo.
Como mencionamos antes, l fue seleccionado como gobernador de esta provincia, con la
autoridad de reconstruir los muros de la ciudad.
Una vez en Jerusaln, Nehemas examino los muros durante sus primeras noches.
Despus dio su reporte de las condiciones de la ciudad a los lderes y oficiales y organiz
una fuerza de trabajo para comenzar la reconstruccin. Durante la reconstruccin,
Nehemas y su grupo de trabajo estuvieron amenazados por 3 enemigos: Sanbalat
(gobernador de Samaria), Tobas un oficial amonita, Gesem el rabe. Sin embargo ninguno
de ellos lo detuvo, debido que los constructores trabajaron con una herramienta en mano
y armas en la otra.
La reconstruccin de los muros de Jerusaln se complet en 52 das, siendo esto toda una
hazaa, pues era una ardua tarea. El xito de Nehemas se baso en el hecho que l se
mantuvo orando y practicando su fe en Dios.
Las actividades de Nehemas no se terminaron cuando el complet el muro. El tambin
dirigi varias reformas sociales y polticas del pueblo de Jerusaln, incluyendo un regreso a
la adoracin pura y una renovacin enfatizando una religin real.

Aproximadamente 4 meses. Quisleu es el noveno mes del calendario judo (en nuestro calendario vendra
siendo en diciembre) y Nisn es el primer mes del calendario judo (en nuestro calendario vendra siendo
abril).

Mapas y diagramas
[Lnea de tiempo]

[Mapas de relacin entre ambos libros]

Apreciacin crtica
Esdras y Nehemas son un excelente caso de estudio para lderes, no solamente cristianos,
sino en todo el mundo. A pesar que la situacin estuvo muchas veces en su contra,
motivaron al pueblo a levantarse y construir. Tanto la reconstruccin del templo como la
conclusin rpida de los muros, han sido una inspiracin de incontables cristianos a lo
largo de siglos donde se han enfrentado a retos mayores para la gloria de Dios.
Esdras claramente es un catalizador de la restauracin del remanente del pueblo del pacto
en Jerusaln en obediencia a la ley de Dios. Es interesante ver que el pueblo pide
espontneamente una renovacin del pacto, y ellos mismos proponen proceder a una
limpieza, considerando que el mal haba penetrado hasta en la familia del sumo
sacerdote.
Como dice Cornelis van der Waal, no siempre se han dedicado palabras positivas a esta
intervencin de Esdras. Desde una perspectiva de la Historia de la Redencin, estara muy
por debajo del nivel del Nuevo Testamento, actuando sin consideracin, como un legalista
y un fariseo, sin tener en cuenta los sentimientos de las personas. Pero hay algo superior
en la historia de Esdras: el amor al Seor y a su reino futuro7. Lo que Esdras hace, en toda
sensatez, es tomar medidas drsticas, junto con el pueblo, para quitar un cncer y as dar
va libre a la reforma. Para Esdras, lo que estaba en juego era la anttesis de la lucha entre
la simiente de la mujer y la simiente de la serpiente, la santidad, que no se encontraba en
Israel mismo, sino en las obras del Pacto del Seor. La oracin de Esdras muestra
claramente que lo importante para l, a lo que se somete, era el plan de Dios para su
pueblo8.
Por su parte, Nehemas es usado por Dios para convertir Jerusaln en una ciudad
amurallada, donde el templo y la vida religiosa en torno al templo pudieran estar
resguardados, permitiendo la actividad de la ciudad y sus habitantes.
Nehemas era un hombre temeroso de Dios, ya que primero recuerda en su oracin la
advertencia del Seor. Pero al mismo tiempo Nehemas tambin ense que es bueno
descansar en las promesas del Seor y que la oracin es una parte importante de la fe de
cada seguidor de Dios. En varios puntos cruciales de su libro, el or por direccin. Si este
valiente lder necesitaba clamar a Dios para ser fortalecido, qu tan fervientemente
deberamos orar a Dios para que Su voluntad se realice a travs de nosotros cuando

WAAL, Cornelis Van der. Sola Scriptura. Comentario del Antiguo Testamento. FELiRe, Barcelona, 2012,
p.240
8
dem.

enfrentamos las importantes decisiones de nuestra vida? Nehemas es un objeto

excelente de enseanza del poder de la oracin en los creyentes.
Pero tambin es un ejemplo de pensamiento estratgico. Su oracin no era una especie
de mantra, sino que su oracin siempre lo llev a la accin. No vemos a Nehemas
desconectado de cada situacin.
Segn Charles Swindoll, la sensibilidad espiritual de un lder que ora se refleja en cuatro
caractersticas9:
1.
2.
3.
4.

Tiene un claro reconocimiento de las necesidades.

Se preocup personalmente por la necesidad.
Acude primero a Dios con el problema.
Hace frente personalmente al problema.

Ambos libros son una fuente de recursos para la plantacin y revitalizacin de iglesias,
sobre todo pensando en que en ambos libros el eje central es la reconstruccin, la
restauracin de la comunin con Dios, que debiese ser clave en los proyectos de
plantacin y revitalizacin de iglesias.
Sus aspectos en comn:
a.
b.
c.
d.
e.
f.
g.
h.
i.
j.
k.

La oracin
Un corazn sensible a la voluntad de Dios
Liderar activamente
Planificacin
Trabajo en el involucramiento de otros lderes (transmitir visin)
Trabajo arduo
Resistencia
La predicacin de la Palabra de Dios
Arrepentimiento
Cambio de vida (santidad)
Vida dentro de una comunidad de fe

Otra leccin que podemos aprender y aplicar hoy es el modelo bblico del lder-siervo. El
lder-siervo no da rdenes, ni es dominante, ni se impone al pueblo de Dios, sino que va
adelante haciendo las cosas y motivando a otros a hacer lo mismo. Ninguno debe poner
sus propios intereses por encima de los del Pueblo de Dios, dando el ejemplo en
obediencia y diligencia para con la Palabra de Dios.

SWINDOLL, Charles. Psame otro ladrillo. Editorial Caribe, Nashville, 1980, p.30-37