Caderno de Mensagem - Drogas - final.

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29/11/2005

Prefcio
Quem sustenta o vcio, encarcera-se nele.
Andr Luiz*

Caro(a) Leitor(a):
Procurando fortalecer seus esforos em
prol da vida, a Federao Esprita Brasileira
incluiu a temtica sobre drogas na reativao
da Campanha Em Defesa da Vida.
Reconhecemos o padecimento daqueles
que se debatem na dependncia emocional e
fsica e nos estados degenerativos, causados
pela utilizao dos txicos, sem conseguirem
a libertao do vcio que lhes proporciona
fugas dolorosas da realidade da vida.
As pginas seguintes contm a posio
da Doutrina Esprita perante o desafio das
drogas. Exaltam o amor, a educao no lar,
o conhecimento da vida espiritual e tantos
* (Agenda

Crist, psicografia de Francisco C.

Xavier, cap. 36, 42. ed. FEB.)

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outros recursos para o enfrentamento de

questo to sria.
No permita que a vida humana seja
desperdiada.
Diga no s drogas!

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Enfoque da
Codificao Esprita
Questo 645. Quando o homem se
acha, de certo modo, mergulhado
na atmosfera do vcio, o mal no se
lhe torna um arrastamento quase
irresistvel?

Arrastamento, sim; irresistvel, no;

porquanto, mesmo dentro da atmosfera do
vcio, com grandes virtudes s vezes
deparas. So Espritos que tiveram a fora
de resistir e que, ao mesmo tempo, receberam a misso de exercer boa influncia
sobre os seus semelhantes.
Questo 911. No haver paixes
to vivas e irresistveis, que a
vontade seja impotente para domin-las?

H muitas pessoas que dizem: Quero,

mas a vontade s lhes est no lbios.
Querem, porm muito satisfeitas ficam que
no seja como querem . Quando o homem
cr que no pode vencer as suas paixes,

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que seu Esprito se compraz nelas, em conseqncia da sua inferioridade. Compreende

a sua natureza espiritual aquele que as
procura reprimir. Venc-las , para ele, uma
vitria do Esprito sobre a matria.
913. Dentre os vcios, qual o que se
pode considerar radical?

Temo-lo dito muitas vezes: o egosmo.

Da deriva todo mal. Estudai todos os vcios
e vereis que no fundo de todos h egosmo.
Por mais que lhes deis combate, no
chegareis a extirp-los, enquanto no atacardes o mal pela raiz, enquanto no lhe
houverdes destrudo a causa. Tendam, pois,
todos os esforos para esse efeito, porquanto
a que est a verdadeira chaga da
sociedade. Quem quiser, desde esta vida, ir
aproximando-se da perfeio moral, deve
expurgar o seu corao de todo sentimento
de egosmo, visto ser o egosmo incompatvel
com a justia, o amor e a caridade. Ele neutraliza todas as outras qualidades.
(O Livro dos Espritos, Allan Kardec, 1. ed. especial, FEB.)

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Cuidar do corpo
e do esprito
Consistir na macerao do corpo a
perfeio moral? Para resolver essa questo,
apoiar-me-ei em princpios elementares e
comearei por demonstrar a necessidade de
cuidar-se do corpo que, segundo as alternativas de sade e de enfermidade, influi de
maneira muito importante sobre a alma, que
cumpre se considere cativa da carne. Para
que essa prisioneira viva, se expanda e chegue mesmo a conceber as iluses da liberdade, tem o corpo de estar so, disposto, forte.
Faamos uma comparao: Eis se acham
ambos em perfeito estado; que devem fazer
para manter o equilbrio entre as suas aptides e as suas necessidades to diferentes?
Inevitvel parece a luta entre os dois e difcil
achar-se o segredo de como chegarem a
equilbrio.1
1

O ltimo perodo desse pargrafo inevitvel parece a

luta entre os dois e difcil achar-se o segredo de como
chegarem a equilbrio no aparece nas novas edies

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Dois sistemas se defrontam: o dos ascetas, que tem por base o aniquilamento do
corpo, e o dos materialistas, que se baseia no
rebaixamento da alma. Duas violncias
quase to insensatas uma quanto a outra. Ao
lado desses dois grandes partidos, formiga a
numerosa tribo dos indiferentes que, sem
convico e sem paixo, so mornos no amar
e econmicos no gozar. Onde, ento, a
sabedoria? Onde, ento, a cincia de viver?
Em parte alguma; e o grande problema
ficaria sem soluo, se o Espiritismo no
viesse em auxlio dos pesquisadores, demonstrando-lhes as relaes que existem
entre o corpo e a alma e dizendo-lhes que,
por se acharem em dependncia mtua,
importa cuidar de ambos. Amai, pois, a
vossa alma, porm, cuidai igualmente do
vosso corpo, instrumento daquela. Desatender as necessidades que a prpria Natureza
indica, desatender a lei de Deus. No castigueis o corpo pelas faltas que o vosso livrefrancesas desde a 3a mas se acha na 1a edio e, por isso,
a repomos no texto, corrigindo um evidente erro de
impresso. A Editora.

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-arbtrio o induziu a cometer e pelas quais

ele to responsvel quanto o cavalo mal
dirigido, pelos acidentes que causa. Sereis,
porventura, mais perfeitos se, martirizando o
corpo, no vos tornardes menos egostas,
nem menos orgulhosos e mais caritativos
para com o vosso prximo? No, a perfeio
no est nisso: est toda nas reformas
por que fizerdes passar o vosso Esprito.
Dobrai-o, submetei-o, humilhai-o, mortificai-o: esse o meio de o tornardes dcil
vontade de Deus e o nico de alcanardes
a perfeio.
Jorge, Esprito protetor.
(Paris, 1863.)
(O Evangelho segundo o Espiritismo, Allan
Kardec, cap. XVII, item 11, 1. ed. especial, FEB.)

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Espritos sofredores
Exprobraes de um bomio
(Bordus, 19 de abril de 1862)
30 de julho.
Presentemente sou
menos infeliz, visto no mais sentir a pesada
cadeia que me jungia ao corpo. Estou livre,
enfim, mas ainda no expiei e preciso que
repare o tempo perdido se eu no quiser prolongar os sofrimentos. Espero que Deus,
tendo em conta a sinceridade do arrependimento, me concede a graa do seu perdo.
Pedi ainda por mim, eu vo-lo suplico.
Homens, meus irmos, eu vivi s para mim
e agora expio e sofro! Conceda-vos Deus a
graa de evitardes os espinhos que ora me
laceram. Prossegui na senda larga do Senhor
e orai por mim, pois abusei dos favores que
Deus faculta s suas criaturas!
Quem sacrifica aos instintos brutos a
inteligncia e os bons sentimentos que Deus
lhe d, assemelha-se ao animal que muitas
vezes se maltrata. O homem deve utilizar-se

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sobriamente dos bens de que depositrio,

habituando-se a visar a eternidade que o
espera, abrindo mo, por conseqncia, dos
gozos materiais. A sua alimentao deve ter
por exclusivo fim a vitalidade; o luxo deve
apenas restringir-se s necessidades da sua
posio; os gostos, os pendores, mesmo os
mais naturais, devem obedecer ao mais so
raciocnio; sem o que, ele se materializa em
vez de se purificar. As paixes humanas so
estreitos grilhes que se enroscam na carne
e, assim, no lhes deis abrigo. Vs no
sabeis o seu preo, quando regressamos
ptria! As paixes humanas vos despem
antes mesmo de vos deixarem, de modo a
chegardes nus, completamente nus, ante o
Senhor. Ah! cobri-vos de boas obras que vos
ajudem a franquear o Espao entre vs e a
eternidade. Manto brilhante, elas escondem
as vossas torpezas humanas. Envolvei-vos na
caridade e no amor vestes divinas que
duram eternamente.
Instrues do guia do mdium. Este
Esprito est num bom caminho, porquanto,
alm do arrependimento, aduz conselhos

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tendentes a evitar os perigos da senda por

ele trilhada.
Reconhecer os erros j um mrito e
um passo efetivo para o bem: tambm por
isso, a sua situao, sem ser venturosa, deixa
de ser a de um Esprito infeliz.
Arrependendo-se, resta-lhe a reparao de uma outra existncia. Mas, antes de
l chegar, sabeis qual a existncia desses
homens de vida sensual que no deram ao
Esprito outra atividade alm da inveno de
novos prazeres?
A influncia da matria segue-os alm-tmulo, sem que a morte lhes ponha termo
aos apetites que a sua vista, to limitada
como quando na Terra, procura em vo os
meios de os saciar. Por no terem nunca
procurado alimento espiritual, a alma erra no
vcuo, sem norte, sem esperana, presa
dessa ansiedade de quem no tem diante de
si mais que um deserto sem limites. A inexistncia das lucubraes espirituais acarreta
naturalmente a nulidade do trabalho espiritual depois da morte; e porque no lhe

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restem meios de saciar o corpo, nada restar

para satisfazer o Esprito.
Da, um tdio mortal cujo termo no
prevem e ao qual prefeririam o nada. Mas o
nada no existe... Puderam matar o corpo,
mas no podem aniquilar o Esprito. Importa
pois que vivam nessas torturas morais, at
que, vencidos pelo cansao, se decidam a
volver os olhos para Deus.
(O Cu e o Inferno, Allan Kardec, 2a parte, cap.
IV, p. 269-270, 57. ed. FEB.)

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Socorre a ti mesmo
Pregando o Evangelho do reino e curando
todas as enfermidades. (Mateus, 9:35.)

Cura a catarata e a conjuntivite, mas

corrige a viso espiritual de teus olhos.
Defende-te contra a surdez, entretanto,
retifica o teu modo de registrar as vozes e
solicitaes variadas que tem procuram.
Medica a arritmia e a dispnia, contudo, no entregues o corao impulsividade
arrasadora.
Combate a neurastenia e o esgotamento, no entanto, cuida de reajustar as emoes
e tendncias.
Persegue a gastralgia, mas educa teus
apetites mesa.
Melhora as condies do sangue,
todavia, no o sobrecarregues com os resduos de prazeres inferiores.
Guerreia a hepatite, entretanto, livra o
fgado dos excessos em que te comprazes.

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Remove os perigos da uremia, contudo, no sufoques os rins com os venenos de

taas brilhantes.
Desloca o reumatismo dos membros,
reparando, porm, o que fazes com teus ps,
braos e mos.
Sana os desacertos cerebrais que te
ameaam, todavia, aprende a guardar a
mente no idealismo superior e nos atos
nobres.
Consagra-te prpria cura, mas no
esqueas a pregao do Reino Divino aos
teus rgos. Eles so vivos e educveis. Sem
que teu pensamento se purifique e sem que
a tua vontade comande o barco do organismo para o bem, a interveno dos remdios
humanos no passar de medida em trnsito
para a inutilidade.
EMMANUEL
(Po Nosso, psicografia de Francisco C. Xavier,
cap. 51, 1. ed. especial, FEB.)

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A Famlia e as Drogas
...............................................................
DROGAS
Por que algum vai s drogas?

R: Busca de novas sensaes. Desconhecimento da finalidade da vida. Estimulante fsico e mental (vestibulandos, motoristas, jogadores, artistas, atletas).
Por que a maioria dos viciados
jovem?

R: Jovens so mais vidos de novidades (no caso, por curiosidade). Por rebeldia.
Busca de auto-afirmao, s vezes no encontrada no lar, onde se sentem rejeitados.
Qual o primeiro passo para o
vcio? O lcool?

R: Sim. Em geral, o lcool. Nas festinhas familiares , comemorando-se o

primeiro aninho do filho, quase sempre os

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pais molham a chupeta dele, na cerveja ou

no usque, para que a criana no fique com
vontade... .
Qual seria o segundo passo? O
cigarro?

R: O cigarro! Em 100% dos casos, por

imitao. Ou dos pais, ou dos colegas, ou dos
astros de filmes e televiso, etc. O tabagismo
no se d por curiosidade, mas sim fruto
de induo.
Ento os filhos podem ir ao vcio,
a partir do exemplo dos pais?

R: Certamente. Pai e me, tensos ou

felizes, fumando e bebendo, em suas frustraes ou nos seus sucessos, no ser de se
espantarem quando o filho, ao crescer, fizer
o mesmo, pois eles prprios foram os avalistas disso.
Nunca se deve esquecer que o pai e
a me so os primeiros heris de toda
criana, pela ascendncia moral que Deus
lhes confia na criao filial.

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H possibilidade de algum txico causar benefcios fsicos?

R: De um modo geral, por enquanto,

raramente. A morfina, que na verdade se
origina do pio, utilizada por pacientes em
estado terminal, para aliviar-lhes dores
atrozes, se for o caso; por outro lado, utilizada na busca de euforia, geralmente leva o
viciado a desordens fsicas e intelectuais,
anulando-lhe vontade e moral.
Estudos modernos tendem utilizao
da maconha em pacientes com patologias
cerebrais.
Mas, por enquanto, essas so notas
pequenas, ante tudo o que h na natureza,
sempre com alguma finalidade. As plantas
das quais so extradas as drogas talvez se
prestem a alguma finalidade especfica
medicinal, hoje ainda desconhecida.
H sempre danos fsicos resultantes da toxicomania?

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R: Sempre. E terrveis: cativeiro

orgnico e moral (dependncia) de difcil libertao. Decadncia da sade, at morte.
Verdadeiro suicdio indireto .*
Alis, drogas legais (lcool e cigarro),
aliadas ou no s drogas ilegais (maconha,
cocana, crack, herona), bem como s sintticas (LSD, ecstasy, etc.) constituem um
verdadeiro kit suicdio , ao qual, via de regra, no faltam o sexo promscuo e o crime.
H danos espirituais?

a. No Perisprito: Liberao do subconsciente, com lembranas distorcidas do

passado; a fixao do vcio resultar em
danos nas estruturas sutis, pelo que, nas
prximas reencarnaes, a pessoa nascer
com problemas inatos.
b. Vampirizao: O Esprito Andr
Luiz, em Nos Domnios da Mediunidade,
*Suicdio moral, segundo a questo 952 de O Livro dos
Espritos. (N. da R.)

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cap. 15 (Ed. FEB), relata como, junto a

fumantes e bebedores inveterados, criaturas
desencarnadas sorviam as baforadas de fumo arremessadas ao ar, ainda aquecidas pelos pulmes que as expulsavam; outras, aspiravam o hlito de alcolatras impenitentes.
A propsito dessa informao de A.
Luiz, vejamos O Livro dos Espritos:
Questo 459: Estamos constantemente
sob influncia espiritual;
Questo 474: Subjugao de um Esprito sobre um encarnado, por sua fraqueza;
Questo 475: Para afastar esse domnio: Vontade firme.
Questo 492: Todos na Terra do nascimento morte tm um Esprito Protetor
(Anjo de Guarda).
c. Destruio da defesa espiritual: Em
Missionrios da Luz, captulo 17 (Ed. FEB),
o Esprito A. Luiz proclama: (...) o homem
encarnado possui na aura um campo espiri-

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tual de defesa (...) qual couraa vibratria

(...) espcie de carapaa fludica.
Na revista Reformador (outubro de
1997), da FEB, h artigo sobre o tabagismo, expondo como essa tela se rompe, formando buracos, por onde penetram energias bastardas.
De nossa parte, talvez nos seja lcito
imaginar que o mesmo h de ocorrer com os
demais vcios, ou ante a prtica da crueldade,
suicdio, aborto, hipocondria e na eutansia.
PREVENO

TOXICOMANIA

De longe, em primeirssimo lugar, compete aos pais prevenir, proporcionando aos

filhos:
exemplos dignificantes no lar;
educao moral, luz do Evangelho,
enaltecendo os valores do Esprito;
transparncia total no lar: pais tratando o problema de frente, mostrando ao filho
todas as injunes sociais, morais, fsicas e

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espirituais; do contrrio, o jovem se apropriar de verdades distorcidas, nas ruas, juntamente com o sentimento de que os pais
tentaram engan-lo...;
atendimento ao filho apenas nos
desejos compatveis com a condio social
da famlia, sem descuidar da responsabilidade decorrente;
acompanhamento de mudanas de
atitude (ao final, relacionamos algumas);
acompanhamento carinhoso, mas
vigilante, da vida escolar e social do filho;
realizao do momento de preces no
lar, com leitura e comentrios do Evangelho
(reunio semanal, no mnimo, em dia e hora
predeterminados).
...............................................................
ALGUNS
VICIADAS:

SINTOMAS

DE

PESSOAS

Mudana de humor;
inapetncia (falta de apetite);

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rir perdidamente de coisas sem graa;

desleixo pessoal;
falta de interesse sexual;
olhar vago;
reaes lentas;
ler livros referentes a txicos;
dilatao de pupilas e olheiras;
vermelhido no branco dos olhos (uso
constante de culos escuros);
sinais de picadas (escond-las, usando camisa de manga comprida);
manchas e feridas que no param de
coar;
irritao sem motivo;
depresso angstia sem motivo;
queda do rendimento escolar (pior:
desistncia dos estudos);
isolamento ouvir msicas em altssimo volume;
presena de seringas, comprimidos e
cigarros estranhos no quarto;
companhias suspeitas;
desaparecimento de valores do lar, etc.

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Deve considerar-se que a presena dos

sintomas acima no significa, necessariamente, que a pessoa toxicmana. Algumas
das condies da vida moderna podem fazer
com que um ou alguns desses sintomas estejam presentes em no-viciados.
Via de regra, o que caracteriza a toxicomania o surgimento de sintomas mltiplos, sem causa aparente que o justifique.
EURPEDES KHL
(Reformador, junho de 2001, p. 19-21.)

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A Religio e o uso de
drogas por adolescentes
A Revista Brasileira de Psiquiatria
publicou uma pesquisa realizada pelo
Professor Paulo Dalgalarrondo e outros, da
UNICAMP, sobre a religio e o uso de drogas
por adolescentes. Ele e sua equipe verificaram que o consumo de lcool e drogas
por adolescentes, protestantes histricos e
pentecostais mais conservadores , que
condenam o uso de drogas de forma mais
clara e explcita, foi significativamente menor
do que pelos catlicos e espritas mais liberais , entre os quais a condenao no
to enfatizada.
Como explicar o maior consumo de drogas entre adolescentes espritas do que entre
protestantes e pentecostais? Ser que proibir
d melhores resultados do que educar? Ser
que proibir com respaldo na Bblia mais eficaz do que conscientizar com base nos ensinamentos evanglicos e doutrinrios?

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Seguramente educar no produz resultados inferiores aos que se obtm com a

proibio. A proibio um freio que funciona enquanto a pessoa permanece vinculada fortemente igreja a que est ligada.
Quando dela se afasta, costuma fazer tudo o
que estava reprimido. Quem foi educado
costuma agir diferente. Mesmo quando se
desliga da instituio religiosa onde foi educado, pe em prtica o que aprendeu. Isso
porque, em princpio, aprende a desenvolver
hbitos mais salutares.
Com a convico de que a educao
o recurso mais eficiente na preveno do uso
de drogas, onde estariam os desacertos? Nos
lares ou nos centros espritas?
Joanna de ngelis afirma:
O lar o grande formador do carter
do educando.
Esto os pais
educao dos filhos
promisso assumido
tocando no assunto
qncia necessria?

espritas cuidando da
de acordo com o comperante Deus? Esto
das drogas com a fre-

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ideal que os pais aproveitem os resultados dessa pesquisa para reavaliar as suas
iniciativas na educao dos filhos, ou seja, se
envidam esforos para desenvolver neles a
conscincia do que prejudicial e do que
saudvel para a vida, tanto material quanto
espiritual.
Os centros espritas tambm podem e
devem contribuir no desenvolvimento dessa
conscincia. O seu papel complementar ao
dos pais. As aes que os centros espritas
podem desenvolver abrangem a evangelizao das crianas e dos jovens e a conscientizao dos pais quanto importncia de
tratar das questes das drogas no processo
de educao dos filhos.
UMBERTO FERREIRA
(Reformador, maio de 2005, p. 35.)

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
FRANCO, Divaldo P. Adolescncia e Vida, pelo Esprito Joanna
de ngelis. 5. ed. Salvador: LEAL, 1998, cap. 4, p. 31.
DALGALARRONDO, Paulo e outros. Religio e uso de drogas por
adolescentes. Rev. Bras. Psiquiatria 2004, 26(2): 82-90.

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O futuro
minha promessa
O quadro diante de nossos olhos feriu
a sensibilidade e despertou-nos o ensejo da
reflexo. Uma criana cada em uma calada, aparentemente desmaiada, mas na verdade inerte pelo uso excessivo do crack, a
pedra que mata.
Pernas estiradas, braos jogados para
os lados, uma camisa com tonalidades azuis
e dizeres em ingls. Os ps sujos e algumas
pulseiras no pulso direito completam a
imagem. O menino, um mulato com cerca de
nove anos de idade, permanece cado e no
desperta a ateno dos que passam.
A impresso que fica a de que no
passa pela mente ou emoo de ningum
que aquela criana tenha, talvez, a mesma
idade que o filho deles, com necessidades
semelhantes, como o desejo de ter um brin-

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quedo, ou uma roupa melhor, ou pais que

lhe dem amor e ateno. Nada disso... os
homens passam rpidos, preocupados apenas em no perder tempo e a conduo, a
fim de chegar cedo em casa e dormir at o
dia seguinte.
Enquanto a criana continua cada outras mensagens de clamor so silenciosamente alardeadas pela vibrao das sarjetas,
dos becos e vielas escuras. A velocidade
sedentria do imediatismo impede as criaturas de ouvirem os gemidos da fome, os
reclamos por amparo e alimento espiritual.
Diz-se que as crianas que perderam o
endereo de casa e passaram a viver nas
ruas fumam crack dias a fio por causa da
fome, do frio e da solido. Debilitadas,
podem morrer por overdose ou inanio. O
rastro de morte e desespero deixado por essa
droga, a mais devastadora j fabricada pela
ganncia humana, estabelece nmeros terrveis. s primeiras tragadas, ela vicia de

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forma inapelvel, escravizando o usurio e

matando-o de forma fulminante.
...............................................................
(...) preciso estar desperto para no
ser engolido por essa onda de horror social,
e descobrir qual o sentido do pedido de
socorro que todo adicto (escravo das drogas)
faz, ao mergulhar na sintonia com o vcio.
...............................................................
O adicto a pessoa que, no caso, no
suportou mais a presso exercida sobre o seu
equilbrio pela alienao familiar, em
primeiro lugar, e social depois. Ele tenta
uma soluo psictica para seus transtornos,
e a esbarra com o reduzido grau de tolerncia do meio em conviver com suas prprias
incongruncias.
Instalado o drama, comea-se a caa s
bruxas. Enquanto o menino de roupinha azul
continua desmaiado na calada imunda, os
homens fazem a primeira pergunta: de quem
a culpa? Dos pais, que esto por a, sem

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saber como criar tantos filhos, que foram

ocupando os espaos da casa e entrando na
vida familiar como que sem pedir licena?
Dos homens, que at hoje no conseguem
responder a uma grave questo se pretendem curar ou reprimir os doentes do desejo?
Ou daqueles que no esto dispostos a ouvir
a dolorosa confisso de um ser que encontrou na droga a nica porta aberta sua
frente?
...............................................................
A Doutrina Esprita amiga do futuro.
Ao eleger a pureza de corao, o trabalho, a
solidariedade e a tolerncia como alicerces
do homem de bem, ela descortina a necessidade das criaturas iniciarem suas prprias
obras internas no presente, para que no
amanh a humanidade colha os frutos dos
esforos justos, objetivos, sem desvios ou
perdas de tempo, e estabelea a identidade
superior dos mundos regenerados a partir de
um corao renovado.

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A caminhada comea, porm, no trabalho de evangelizao das geraes mais

novas. Uma criana amada desde o momento da fecundao tem tudo para se tornar um
homem de bem. Ser querida pelos pais, sentir-se protegida e motivo de preocupaes
saudveis tudo que uma criana precisa
para crescer com boas estruturas parentais.
No futuro, ela ter grandes chances de ser
feliz e reproduzir com seus filhos a forma de
relao que tanto lhe fez bem outrora. A
Doutrina restabelece a credibilidade das figuras do pai e da me e garante que a
famlia estruturada no amor est na base da
formao de um novo homem, feliz e com
auto-estima fortalecida.

...
Mas a realidade infelizmente ainda
outra. O menino de nove anos permanece
cado, a droga continua produzindo o efeito
de entorpecer-lhe a memria, para que se
lhe torne menos rdua a dura experincia de
viver, e ele apenas aguarda o momento de

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retornar realidade, para levantar-se e

prosseguir na tarefa de sobreviver pedindo.
E os homens continuam mobilizando
verbas astronmicas para erguer imensos
recursos patrimoniais; prosseguem juntando
milhes para mergulhar no espao infinito;
elaboram e aprovam financiamentos que
possam sustentar e defender as instituies...
e ns, amparados na perspectiva da realidade do esprito, atentamos para a urgncia
de se assegurar o porvir, atravs do amparo
infncia.
...............................................................
O menino cado na rua da fome fome
de amor e de outras coisas mais pode ser
levantado dali. Temos braos e mos, pernas
e sentimentos para oferecer-lhe um recanto
digno. Jesus alertou para o fato de que, ao
ajudar os que sentem fome, frio e tristeza,
estaremos dando, sobretudo, a Ele. Mais
importante do que isso, porm, ser realizarmos, com todo empenho da alma, nossa

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transformao pessoal para melhor. Este o

objetivo do Espiritismo em nossas vidas, ao
revelar que quanto maior for o nmero dos
despertos para a grandeza incomensurvel
do Amor, a partir do prprio corao, muito
menores sero as chances de uma criana
permanecer cada na calada e ningum
esboar a mnima reao de ajud-la, a fim
de que ela ganhe ali, pelo menos, um pouco
de ateno.
(Vozes do Esprito, Carlos Augusto Abranches,
p. 184-190, 2. ed. FEB.)

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