| Procesos Sociales Precolombinos |

PROCESOS SOCIALES
PREHISPNICOS EN EL SUR ANDINO
LA VIVIENDA, LA COMUNIDAD
Y EL TERRITORIO

Compilado por
Axel E. Nielsen
M. Clara Rivolta
Vernica Seldes
Mara Magdalena Vzquez
Pablo H. Mercolli

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| Axel Nielsen |

Procesos sociales prehispnicos en el sur andino : la vivienda, la comunidad

y el territorio / Mara Clara Rivolta ... [et.al.] ; dirigido por Axel E. Nielsen. 1a ed. - Crdoba : Brujas, 2007.
410 p. ; 25x17 cm.
ISBN 978-987-591-106-2
1. Historia Precolombina0. I. Rivolta, Mara Clara. II. Axel E. Nielsen, dir.
CDD 980.012

Editorial Brujas
1 Edicin.
Impreso en Argentina
ISBN: 978-987-591-106-2
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723.
Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de tapa,
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| Procesos Sociales Precolombinos |

INDICE
Presentacin ................................................................................................................ 9
1. Jos Mara Vaquer
De vuelta a la casa. Algunas consideraciones sobre el espacio
domstico desde la arqueologa de la prctica. ........................................ 11
2. Adriana Callegari
Reproduccin de la diferenciacin y heterogeneidad social en
el espacio domstico del sitio Aguada Rincn del Toro (La Rioja,
Argentina). ....................................................................................................... 37
3. Ins Gordillo
Detrs de las paredes Arquitectura y espacios domsticos en el
rea de La Rinconada (Ambato, Catamarca, Argentina). ....................... 65
4. Pablo J. Cruz
Hombres complejos y seores simples. Reflexiones en torno a los
modelos de organizacin social desde la arqueologa del valle de
Ambato (Catamarca). ................................................................................... 99
5. Gustavo M. Rivolta y Julin Salazar
Los espacios domsticos y pblicos del sitio Los Cardones
(Valle de Yokavil, Provincia de Tucumn). ............................................... 123
6. M. Clara Rivolta
Las categoras de poblados en la regin Omaguaca: una visin desde
la organizacin social. .................................................................................... 143
7. Mara Ester Albeck y Mara Amalia Zaburln
Lo pblico y lo privado en Pueblo Viejo de Tucute. ............................. 163
8. Leonor Adn, Mauricio Uribe y Simn Urbina
Arquitectura pblica y domstica en las quebradas de Pica - Tarapac:
asentamiento y dinmica social en el Norte Grande de Chile
(900-1450 d. C.). .............................................................................................. 183
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| Axel Nielsen |

9. Beatriz Cremonte y Vernica I. Williams

La construccin social del paisaje durante la dominacin Inka en el
Noroeste Argentino. ..................................................................................... 207
10. Martn Orgaz, Anabel Feely y Norma Ratto
La cermica como expresin de los aspectos socio-polticos,
econmicos y rituales de la ocupacin Inka en la Puna de Chaschuil
y el Valle de Fiambal (Departamento de Tinogasta,
Catamarca, Argentina). ................................................................................. 237
11. Mara del Pilar Babot
Organizacin social de la prctica de molienda: casos actuales y
prehispnicos del Noroeste Argentino. ..................................................... 259
12. Mara C. Scattolin
Estilos como recursos en el Noroeste Argentino. ................................... 291
13. Laura Quiroga y Vernica Puente
Imagen y percepcin: iconografa de las urnas Beln. Coleccin
Schreiter. .......................................................................................................... 323
14. Diego E. Rivero
Existieron cazadores-recolectores no igualitarios en las Sierras
Centrales de Argentina? Evaluacin del registro arqueolgico. ............ 347
15. Sebastin Pastor
Juntas y cazaderos. Las actividades grupales y la reproduccin de las
sociedades prehispnicas de las Sierras Centrales de Argentina. ................. 361
16. Lorena R. Sanhueza y Fernanda G. Falabella
Hacia una inferencia de las relaciones sociales del Complejo Llolleo
durante el Perodo Alfarero Temprano en Chile Central. ...................... 377
17. Andrs R. Troncoso Melndez
Arte rupestre y microespacios en el Valle de Putaendo, Chile: entre la
movilidad, la visibilidad y el sentido. .......................................................... 393

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| HACIA UNA INFERENCIA DE LAS RELACIONES SOCIALES DEL COMPLEJO LLOLLEO |

HACIA UNA INFERENCIA DE LAS RELACIONES SOCIALES DEL

COMPLEJO LLOLLEO DURANTE EL PERIODO ALFARERO
TEMPRANO EN CHILE CENTRAL
Lorena Sanhueza*
Fernanda Falabella*
El Perodo Alfarero Temprano (PAT) en Chile central es un momento bastante
peculiar, donde diferentes unidades arqueolgicas comparten un mismo espacio
durante un lapso relativamente largo (ca.1.000 aos).
Despus de un momento caracterizado por comunidades alfareras iniciales, que
se extiende hasta ca. 200 d.C., donde los contextos presentan caractersticas generalizadas que no permiten realizar mayores distingos (Sanhueza y Falabella 1999-2000),
comienzan a configurarse expresiones materiales diferenciadas, que posibilitan la proposicin de unidades arqueolgicas distintas (Falabella y Planella 1988-89). Estas
unidades corresponderan a grupos sociales que se diferencian en variados aspectos
de la materialidad y de sus comportamientos habituales (Sanhueza et al. 2003). Entre
estas unidades se encuentra el complejo Llolleo, que es la que ha podido ser mejor
caracterizada y que permite proponer ciertas hiptesis sobre el funcionamiento de su
sistema social.
En este trabajo presentaremos estas hiptesis y los distintos procedimientos
analticos que permiten sustentarlas. Entre stos se cuentan tanto mtodos tradicionales que apuntan a aspectos generales de los contextos, como recursos analticos ms
especficos que tienen que ver con aspectos particulares del registro y que han contribuido a ir reforzando estos argumentos. Todos ellos, en conjunto, nos permiten
formular una interpretacin de la composicin social de los grupos Llolleo.

Antecedentes del Complejo Llolleo

El Complejo Llolleo (200-1000 d.C.) es una de las dos unidades mejor definidas para el Perodo Alfarero Temprano en Chile central y se encuentra distribuido
tanto en los valles del interior (valles de la cordillera de la costa, cuenca de Santiago y
Rancagua y sus respectivas precordilleras) como en la costa (especialmente cercano al
*

Departamento de Antropologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile.

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| LORENA R. SANHUEZA Y FERNANDA G. FALABELLA |

sector de desembocadura del Ro Maipo) y eventualmente tambin en el Ro

Aconcagua1.
Esta unidad arqueolgica es por definicin polittica, en el sentido que no todos
los sitios necesariamente tienen representadas todas y cada una de las caractersticas
definitorias, y engloba, en este sentido una cierta variabilidad, aunque todos comparten ciertas caractersticas generales.

Figura 1. Elementos caractersticos del Complejo Lloleo: a)jarro pulido, b) jarro pulido
con decoracin incisa anular en la base del cuello, c) jarro pulido con decoracin estrellada pintada (rojo), d) jarro asimtrico pulido, e) jarro asimtrico pulido con decoracin modelada antropomorfa en el asa, f) jarro asimtrico pulido con decoracin modelada antropomorfa en el cuello, g) olla alisada, h)olla alisada con borde reforzado, i) olla
del tipo Llolleo Inciso Reticulado Oblicuo, j) pipa tipo T invertida (doble tubo abierto). Dibujos sin escala

Lo ms caracterstico del Complejo Llolleo es su contexto cermico monocromo, compuesto por ollas alisadas y jarros pulidos a los que se agrega una variedad de
olla de forma achatada con dos asas, que puede presentar decoracin incisa reticulada
en el cuello y/o mamelones en el cuerpo y/o asas (tipo Llolleo Inciso Reticulado
Oblicuo [Falabella y Planella 1980]). Las ollas alisadas, de tamaos pequeos, medianos y grandes, generalmente presentan el perfil compuesto, dos asas y pueden tener
un refuerzo en el borde. Los jarros pulidos, de colores negro y caf son preferentemente de menor tamao. Presentan un asa, pueden tener el cuello abultado y como
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decoracin pueden presentar una a cuatro incisiones anulares en la base del cuello,
franjas rojas (horizontales o formando una estrella), o decoracin modelada
(antropomorfa, zoomorfa o fitomorfa). Tambin hay jarros asimtricos que pueden
presentar decoracin modelada antropomorfa en el asa, que eventualmente se bifurca al llegar al cuerpo. Otra categora de vasijas son las decoradas con hierro oligisto
y pintura roja. Las ms grandes y de paredes ms gruesas presentan franjas convergentes rojas sobre una base de hierro oligisto. Las ms pequeas y de paredes ms
finas (similares a los jarros no decorados) presentan campos con finas lneas rojas
ondulantes o escaleradas sobre hierro oligisto, alternado con campos rojos. Tambin
hay jarros completamente engobados de rojo y otros con incisiones que delimitan
campos rojos. Complementan estas categoras cermicas, vasijas de mayores dimensiones, de paredes ms gruesas, probablemente utilizadas para el almacenamiento y
que fueron recicladas como urnas funerarias (Falabella 2000; Falabella y Planella 1980;
Sanhueza 1997; Sanhueza et al. 2003) (Figura 1).
Otro aspecto caracterstico es el patrn de funebria. Estos grupos generan reas
de enterratorios asociadas a sus espacios de vivienda donde los adultos son enterrados flectados directamente en la tierra y los infantes preferentemente en urnas. Los
individuos son enterrados con ofrendas cermicas, collares de mltiples cuentas lticas
y, en algunos sitios, morteros, entre otros (Falabella 2000; Falabella y Planella 1980,
1991). Otro elemento caracterstico, que se encuentra en la mayora de los sitios, son
las pipas del tipo T invertida de cermica con ambas boquillas abiertas.
En trminos de subsistencia, se ha sugerido que las poblaciones del interior
tendran un fuerte nfasis en el consumo de recursos vegetales cultivados, mientras
que los de la costa incorporan a su dieta recursos marinos (moluscos, peces y otridos),
complementado con la caza de guanaco (Falabella y Planella 1991; Falabella et al.
1995-1996; Planella y Tagle 1998; Sanhueza et al. 2003).
La evidencia de los sitios habitacionales y de funebria sugiere que se trata de una
o unas pocas unidades familiares que cohabitan en un mismo espacio, que practican
una economa de autoabastecimiento y que no presentan mayores jerarquas sociales
(Falabella 2000; Falabella y Planella 1980; Sanhueza et al. 2003).

Propuesta de Organizacin Social

A partir de los trabajos arqueolgicos realizados desde la dcada de los setenta,
se han intentado diferentes aproximaciones para entender la organizacin social de
estos grupos. La propuesta a fines de los 70 us como supuesto la complementacin
de recursos entre los mbitos de costa, valle y cordillera, para plantear la integracin
entre los habitantes de estas zonas sin especificar si esta propuesta implicaba la circulacin de productos o el uso peridico de ellas por parte de una misma poblacin
(Falabella y Planella 1979). A fines de los 80 se proponen distintos niveles de cohesin social para los grupos identificados como Llolleo. Estos se configuraran en

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| LORENA R. SANHUEZA Y FERNANDA G. FALABELLA |

base a la cercana del parentesco y se reflejara en la proximidad espacial. A niveles

ms amplios, se organizaran a lo largo del eje transversal de los valles y en ltimo
trmino en la unin longitudinal de los habitantes de los valles del Aconcagua, MaipoMapocho y Cachapoal (Falabella y Stehberg 1989). Esta propuesta resultaba coherente pero no fue testeada con datos arqueolgicos que sustentaran dichos niveles de
cohesin social. Una dcada ms tarde con la investigacin del sitio La Granja, en la
cuenca de Rancagua, surge la propuesta de la existencia de sitios especiales de reunin social que seran la expresin fsica y espacial de ese nivel ms amplio de
integracin social (Falabella et al. 2001; Planella et al. 1997).
En trabajos ms recientes hemos buscado estudiar nuevos sitios, especialmente
en zonas con escaso registro arqueolgico y afinar la informacin arqueolgica usando procedimientos analticos que puedan definir algunos aspectos que sirvan para
entender la organizacin de estas poblaciones (Sanhueza 2004; Sanhueza et al. 2003).
Con estos antecedentes se ha ido construyendo un conocimiento que, como cualquier intento interpretativo, tiene sus fortalezas y debilidades.
Nuestra propuesta es la siguiente:
- el complejo Llolleo est compuesto por pequeos grupos co-residenciales que
deben corresponder a unidades familiares, relativamente independientes y
econmicamente autosuficientes;
- existieron diferentes niveles de cohesin social entre estas unidades. Proponemos
que, ms que cohesiones a lo largo del eje de los valles, stas se dan con mayor
fuerza entre los habitantes de la costa por un lado y los del valle central, por
otro;
- tienen que haber existido mecanismos de relaciones, entre ellos, suficientemente
regulares como para que se haya generado y mantenido, por ms de 500 aos,
pautas de comportamiento comunes, como las antes descritas, en un
espacio tan amplio como es la zona al sur del valle del Aconcagua
hasta al menos el Cachapoal.

Grupos Coresidenciales
Las prospecciones realizadas en las cuencas de Santiago y Rancagua, as como
en el valle del Ro Maipo y la zona costera vecina, nos han permitido tener un panorama general de los tipos de asentamiento y sus caractersticas (Figura 2).
La mayora de los sitios atribuidos a este grupo se caracterizan por presentar
una gran dispersin de materiales en superficie, pero con un depsito estratigrfico
acotado. Cubren un rea que no puede corresponder a ms de una unidad coresidencial, compuesta por una o pocas unidades domsticas. Nunca se han encontrado distribuciones que puedan ser interpretadas como una aldea; ms bien podran
interpretarse como caseros dispersos.

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Figura 2. Mapa de ubicacin de los sitios del Complejo Llolleo mencionados en el texto.

Es el caso de los sitios Hospital-6 y El Peuco ubicados en el valle central y

Rayonhil y LEP-C localizados en la costa, en los cuales las excavaciones han mostrado concentraciones discretas de materiales, con rasgos acotados donde se aglutinan
las basuras, a pesar de la gran dispersin de materiales en superficie.
Otros sitios, con un depsito ms denso y de mayor extensin han mostrado
diferencias cronolgicas horizontales, que sugieren un desplazamiento de las unidades de vivienda o una reocupacin desplazada de la misma rea. En el sitio El Mercurio, por ejemplo, los controles cronolgicos para el componente II o Llolleo
muestran diferencias de hasta 400 aos en distintos sectores del sitio, no as en su
estratigrafa.
Los sitios ubicados en la zona precordillerana, en terrazas asociadas a cursos de
agua (menos alterados por las actividades postdepositacionales) confirman esta tendencia. En ningn caso se conservan indicios de estructuras, por lo que las habitaciones deben haber sido construidas en materiales perecibles (tipo ramadas o estructuras de quincha), de las cuales slo ha quedado evidencia de algunas huellas de postes.
Los sitios Los Panales y Caracoles Abierto cubren reas que no superan los 700 m
y tienen depsitos con una potencia de no ms de 40 cm, constituido por un basural
poco denso.
Nuestra interpretacin es que estos sitios arqueolgicos son el referente espacial
de unidades co-residenciales y corresponderan a lo que, desde la antropologa se ha
definido como una comunidad (Kolb y Snead 1997; Yaeger y Canuto 2000). Esta
definicin pone el acento en la interaccin de los miembros de la comunidad y el
sentido de identidad compartida que es generado por y que generan estas interacciones,
siguiendo los principios de la teora de la prctica de Bourdieu (1977). En otras

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| LORENA R. SANHUEZA Y FERNANDA G. FALABELLA |

palabras, sus elementos definitorios son los contactos cara a cara regulares y peridicos que permiten la vivencia de esta realidad social y la generacin de prcticas y
materialidades comunes.
Para buscar estas unidades sociales en el registro arqueolgico hemos trabajado
con el enfoque de la antropologa de las tcnicas que nos permite acceder a su reconocimiento. El concepto de estilo tecnolgico fue desarrollado en el marco de la
antropologa de la tecnologa y se refiere a la sumatoria de las decisiones arbitrarias
que toman los artesanos en el proceso de manufactura de los objetos (Dietler y
Herbich 1998; Gosselain 1998; Lemonnier 1992; Stark 1999). Estas decisiones se
enmarcan dentro del habitus del grupo al que pertenece el alfarero(a), y estn en
relacin directa con el proceso de enseanza-aprendizaje, sin perjuicio que puedan
surgir innovaciones. Desde la materialidad, la definicin de estilos tecnolgicos a
partir de las cadenas operativas de los artefactos, permitira identificar grupos que
comparten un habitus y en definitiva, grupos de personas que tienen relaciones cara
a cara. De esta manera, mientras ms detallado sea el estudio, mas acotada ser la
definicin del estilo tecnolgico, y estaremos identificando con ello, a grupos de
personas ms discretos. As, distintos aspectos de la secuencia de produccin aluden
a unidades sociales de diferente tamao y magnitud, siendo los aspectos ocultos
relacionados con la preparacin de la pasta y formatizacin (gestos que permiten
levantar la pieza) los que remiten a los de escala menor (por ejemplo, familia o grupo
coresidencial), mientras que aspectos ms visibles como la forma y decoracin
aludiran a unidades sociales mayores.
El anlisis de los conjuntos cermicos de los sitios Llolleo bajo esta perspectiva
nos ha mostrado que aunque hay ciertos elementos que son compartidos por todos,
en trminos estrictos, cada uno de ellos representa una realidad en s. De esta manera, si bien las tendencias generales de forma, decoraciones y tecnologa de manufactura son compartidas, ningn sitio es idntico a otro. Las nicas decoraciones que
son compartidas por todos los sitios son la pintura roja exterior, el inciso reticulado
y los incisos lineales (de los cuales, a excepcin de las incisiones perimetrales en la
base del cuello, desconocemos los motivos que conforman). Adems, si bien las
ollas con inciso reticulado estn presentes en todos los sitios, sus frecuencias son
notoriamente dispares (Tabla 1). Lo mismo ocurre con los elementos de forma,
como los bordes reforzados o las bases definidas, que o bien no siempre estn
presentes, o lo estn en distinta frecuencia (Tabla 2).
Por otra parte existen tambin tipos de adorno y particularidades de la funebria
que se encuentran slo en uno o dos sitios. Creemos que esta caracterstica apoya la
idea de que estaramos frente a comunidades relativamente independientes, que manufacturan su propia cermica, de acuerdo a sus propias formas de hacer.
El anlisis de los conjuntos lticos, aunque no han sido abordados con esta misma perspectiva, apoya la idea de comunidades locales por el uso de materias primas
que proceden, en su gran mayora, de las cajas de valle en las inmediaciones de los
sitios y por las diferencias que se han registrado entre ellos.
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Tabla 1. Frecuencia de decorados en sitios Llolleo de la costa y el valle (%).

Sitios: EM= El mercurio, HP6=Hospital 6, LPN= Los panales, EP= El Peuco, CA= Coaracoles
abierto, Sitio Rayonhil slo informacin de presencia/ausencia.

En relacin a las materias primas, por lo general dominan las de grano grueso
de las familias de las andesitas y basaltos disponibles en las proximidades de todos
los lugares de ocupacin y que han sido utilizadas con un criterio expeditivo, lo que
resulta en una abundancia de desechos. Junto a estos materiales, se recuperan desechos y artefactos de materias primas de grano fino, en particular slice rojo, tobas y
obsidianas. Estos tipos de materias primas son escasas en los sitios del valle, en la
mayora no superan el 5% de la muestra, estn orientadas a la produccin de artefactos de filo cortante e implican su transporte desde localidades ms alejadas. En los
sitios de la zona precordillerana, como Caracoles Abierto, las materias primas de
grano fino son ms abundantes y pueden llegar al 40% de la muestra, lo que probablemente se relaciona con su amplia y cercana disponibilidad en estas reas.
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| LORENA R. SANHUEZA Y FERNANDA G. FALABELLA |

Tabla 2. Presencia de formas en sitios Llolleo de la costa y el valle (sitio Rayonhil sin informacin).

En relacin a las diferencias, se advierten particularidades en cada sitio que los

hace nicos. Quizs una de las ms notorias resulta de la comparacin entre dos sitios
de gran envergadura en el valle central, El Mercurio (terraza norte del Ro Mapocho
en la cuenca de Santiago) y La Granja (terraza norte del Ro Cachapoal en la cuenca
de Rancagua). En el primero, tanto los desechos de produccin como de artefactos
de filos cortantes en materias primas de grano fino estn prcticamente ausentes en el
registro. No ocurre as en La Granja donde se recuper un conjunto artefactual y de
desechos significativo, especialmente en obsidiana, materia prima que, en este sitio,
alcanza una representatividad relativa de 16% (Ciprs Consultores 2002).
Otro indicador es que existen diferencias notorias entre sitios en relacin a la
subsistencia, aunque estn situados en ambientes similares. En El Mercurio es prcticamente nulo el registro de instrumental asociado a las actividades de caza y el material faunstico, existiendo en cambio una fuerte representatividad de instrumentos de
molienda que suponemos asociados a cultgenos como el maz o la qunoa (Falabella
2000; Planella y MacRostie 2005; Vsquez 2000). En La Granja, junto a un nfasis
similar en la molienda y cultgenos, aparece un abundante registro ltico relacionado
a actividades de caza y abundante guanaco (Becker1995-1996; Ciprs Consultores
2002; Planella y Tagle 1998; Planella et al. 1997).

Diferencias Costa-Valle Central

Siguiendo el mismo marco terico enunciado, se podran reconocer distintos
niveles y formas de relacin entre grupos co-residenciales Llolleo alejadas espacialmente
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| HACIA UNA INFERENCIA DE LAS RELACIONES SOCIALES DEL COMPLEJO LLOLLEO |

a travs de los cuales se compartan las tradiciones que reconocemos en la materialidad. Si bien en un principio se plante el valle como un nivel importante de cohesin
social (Falabella y Stehberg 1989), en los ltimos aos la bsqueda de confirmacin
para este planteamiento ha mostrado ms bien lo contrario.
Distintas lneas de evidencia estn mostrando que, ms que cohesiones a lo largo
del eje de los valles, stas estn aglutinando a los habitantes de la costa por un lado y
a los del valle central por otro, y llevan a sugerir que los grupos habitan en forma ms
o menos permanente o la costa o el interior. La informacin, por ahora, se refiere a
una dicotoma entre la costa vecina al valle del Maipo-Mapocho frente a la realidad
en zonas del interior, tanto en estos valles como en el del Cachapoal.
Distintas lneas de evidencia sustentan estas ideas. En el caso de la cermica, las
pastas son el aspecto ms sensible para reconocer las procedencias y lugares de
manufactura. En las vasijas Llolleo la pasta es la dimensin que presenta las mayores
diferencias entre los sitios de costa e interior (Tabla 3). Los sitios del interior muestran un claro predominio de vasijas elaboradas con ridos de origen volcnico mientras que los sitios de la costa presentan vasijas elaboradas principalmente con ridos
de origen grantico (Sanhueza 2004). Esto tiene un claro correlato en el marco
geolgico regional donde las formaciones granticas se concentran en la costa y tienen, por el contrario, una distribucin muy puntual en el interior, que est dominado
por formaciones volcnicas. La movilidad de estos grupos fuera de estas reas sera
de escasa importancia, ya que el contexto al interior de cada una de ellas es muy
homogneo en relacin a las materias primas utilizadas en la confeccin de las vasijas.
La diferencia observada en la eleccin de las materias primas para confeccionar el
conjunto de vasijas en estos dos reas no slo nos habla de grupos relativamente
sedentarios o con circuitos de movilidad restringido a un territorio relativamente
pequeo, sino que tambin nos permite postular una mayor interrelacin grupal intraareal (costa o interior).
Tabla 3. Frecuencia de familias de pastas en sitios Llolleo de la costa y el valle (en porcentajes)

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| LORENA R. SANHUEZA Y FERNANDA G. FALABELLA |

Otra lnea de evidencia que apoya esta misma idea, son los estudios sobre dieta.
En la dcada del 90 se tuvo una primera experiencia en relacin al tema, mediante el
anlisis de composicin de elementos en restos seos de poblaciones costeras y del
interior. En esa ocasin slo se estudiaron individuos de dos sitios, uno de la costa y
el otro del interior (LEP-C y El Mercurio respectivamente) (Falabella et al. 1995-96).
Los resultados de los anlisis mostraron una concentracin diferencial de los elementos zinc (Zn) y estroncio (Sr) para las poblaciones costeras v/s interior, lo que fue
interpretado como una diferenciacin sustancial en la dieta de estas dos poblaciones.
Los altos valores de zinc (Zn) en las poblaciones del interior podran estar respondiendo al consumo de cultgenos (legumbres y maz), mientras que los valores preponderantes de estroncio (Sr) en la costa estaran representando una dieta basada
fuertemente en el consumo de mariscos (Falabella et al. 1995-96: 37).
Estos resultados, aunque limitados por la muestra analizada, permitieron proponer que los grupos que habitaban la costa o el interior pasaban la mayor parte del
tiempo en sus respectivas localidades, lo que es coincidente con la informacin a
partir del anlisis de la cermica.
Recientemente, anlisis de istopos estables de restos seos humanos, que incluye una muestra bastante mayor, tanto de individuos enterrados en la costa como en
el interior han mostrado un patrn semejante. Si bien esta es una tcnica especialmente utilizada para pesquisar la incorporacin y la importancia del maz en la dieta,
tambin es muy sensible para distinguir dietas basadas en productos marinos de
aquellas en la cuales estos recursos no tienen mayor importancia, a partir de los
istopos de Nitrgeno (Tykot y Staller 2002).

Figura 3. Valores isotpicos del carbono y nitrgeno del colgeno de individuos Lloleo
de sitios de la costa y el valle.
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Los resultados obtenidos muestran que los individuos de la costa tienen una considerable mayor cantidad de d15N que los del interior, lo que implica que los recursos
marinos estn incluidos en la dieta. Los individuos del interior, por su parte, muestran
niveles de d15N bastante menores, congruentes con una dieta basada principalmente en
productos terrestres, y con valores de d13C que muestran que el maz ya comienza a ser
incorporado como parte habitual de sus alimentos (Figura 3) (Falabella et al. 2006).
De esta manera, tanto el anlisis cermico como los anlisis de la dieta de estas
poblaciones apuntan a la existencia de una diferenciacin del territorio en al menos
dos grandes reas: costa e interior, donde distintos grupos de personas permanecen
la mayor parte del tiempo.
Las evidencias tambin sugieren que podra haber un nivel de mayor cohesin
social al interior de cada una de estas reas. Esto se ve reflejado en la existencia de
ciertas caractersticas culturales que se presentan slo en el interior, como por ejemplo vasijas con modelados antropomorfos duales en el cuerpo o incisos con motivos complejos en el cuello y el uso de amontonamientos de bolones de ro en la
ritualidad.
No obstante lo anterior existen grandes similitudes en la cultura material de los
grupos de ambas reas que debe ser explicada por mecanismos sociales, que seran
los que permiten las relaciones entre los individuos de estos dos espacios, de manera
recurrente, aunque no necesariamente continua.

El Referente Social del Complejo Llolleo

Como hemos dicho, todos los contextos Llolleo presentan similitudes en aspectos de los conjuntos cermicos, de las prcticas funerarias y de los adornos. Sin duda,
esto evidencia que ciertas ideas de como hacer las cosas son compartidas a un
nivel regional, donde se enfatizan ciertos cdigos relacionados especialmente con
actividades no domsticas. Creemos que estas similitudes son posibilitadas y propiciadas en determinadas instancias sociales, donde confluyen algunos grupos costeros
y del interior. Estas instancias pueden estar referidas a relaciones de parentesco y
reciprocidad a nivel familiar (matrimonios, funerales, trabajos comunitarios), o bien
a instancias de congregacin social ms amplias, similares a las juntas descritas por
los cronistas o bien ceremonias rituales (Castro y Adn 2001; Falabella et al. 2001;
Faron 1969; Planella et al. 2000). Es en estas ocasiones e instancias que se experimenta, actualiza y revitaliza un sentido de identidad comn por sobre las diferencias
particulares de las comunidades o de otros niveles de agregacin social. Este sentido
de identidad se construye en la experiencia comn rodeada por un entorno fsico,
social y material reconocido y reconocible por todos.
En este tipo de reuniones el consumo de bebidas y comidas es usual. Los jarros
han sido el recipiente ms tradicionalmente usado en estos contextos. Creemos que
es por esto que es en esta categora de vasija donde se concentran las similitudes
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intra-areales. Si adems tomamos en cuenta que son justamente los jarros los ms
frecuentemente utilizados como ofrendas en los entierros, tanto en la costa como en
el interior, parece razonable sugerir que estos artefactos jugaron un rol activo en la
identificacin del grupo social mayor.
La similitud en las caractersticas de los jarros Llolleo a nivel areal ha sido constatada en los anlisis de atributos mtricos y de variables cualitativas entre los sitios
Llolleo LEP-C de la costa y El Mercurio del interior en la cuenca de Santiago (Falabella
2000). Dicho anlisis mostr que ambos conjuntos pueden ser considerados como
parte de una misma poblacin de vasijas ya que no presentan diferencias
estadsticamente significativas. Con un enfoque similar se compar jarros y ollas de
sitios de la cuenca de Santiago y de Rancagua con resultados anlogos (Correa 2004).
Otra evidencia que creemos apoya la idea de que los jarros apelan a la identidad
grupal es el hecho que es la categora de vasijas que presenta la mayor variabilidad en
las pastas, lo que sugiere que en los sitios no slo se estn utilizando jarros manufacturados localmente, sino de otras reas (Sanhueza 2004). En la comparacin realizada entre los conjuntos cermicos de costa y de interior se constat que los jarros
pulidos presentan una mayor variabilidad que las ollas alisadas en sus materias primas. En la costa esto se ve expresado por una notoria mayor frecuencia de pastas
con ridos de origen volcnico entre los jarros pulidos, las que alcanzan una frecuencia cercana al 10%, en contraste con el 1-2% que representan entre las ollas alisadas.
En el interior los jarros pulidos presentan un mayor porcentaje de pastas granticas
que el resto de las vasijas (8-16%, en relacin a un 3-12%) (Tabla 3)2. Creemos que
esto es una expresin de la circulacin de vasijas que se pone en juego en contextos
de estas relaciones intergrupales ms amplias. En este sentido, los jarros pueden estar
siendo transportados de un rea a otra, ya sea para cumplir funciones durante las
instancias de reunin o bien como regalos.
Como referente arqueolgico de estos lugares de junta se conoce el sitio La
Granja, ubicado en la cuenca de Rancagua, el que ha sido interpretado en este sentido
por la inusual cantidad de fragmentos de pipas recuperadas (ms de 600), por la
mayor representatividad de jarros y por el entierro de grandes bolones de ro supuestamente vinculados a la ritualidad (Falabella et al. 2001; Planella et al. 2000). Las
prospecciones que se han realizado en la cuenca de Rancagua confirman el carcter
singular de este sitio, ya que no se han registrado otros sitios de esa envergadura, ni
con tal cantidad de pipas.
Nuestra interpretacin de los modos de articulacin dentro del complejo Llolleo
es anlogo a la organizacin tribal, entendida como una condicin propia de ciertos sistemas sociales a baja escala, relacionada con la integracin a nivel regional o
supra regional de sus unidades sociales (Falabella y Sanhueza 2005/2006). Lo central
en este tipo de integracin es que se trata de lazos que potencian la cooperacin sin
necesidad de una unidad poltica estructurada. Pueden configurarse sobre la base de
alianzas temporales o alianzas negociadas y mantenidas simblicamente a travs del
tiempo.
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De esta manera, y dentro de los marcos conceptuales explicitados con anterioridad, podemos considerar al complejo Llolleo como una entidad conformada por
un nmero indeterminado de comunidades menores, las que peridicamente se relacionan entre s, permitiendo activar y reactivar una identidad grupal (incluso a nivel
regional), y que manejan activamente una cultura material en este sentido.
Esto no significa, sin embargo, que exista necesariamente una instancia en que se
renan todas las comunidades o grupos Llolleo. De hecho creemos que las regularidades y diferencias observadas nos hablan ms bien de pequeos grupos familiares
que conforman comunidades pequeas, que pueden tener mayor o menor relacin
con algunas otras comunidades. De esta manera, las regularidades en la cultura material que permiten identificar al Complejo Llolleo se configuran a partir de una serie
de comunidades que se relacionan entre s, aunque no necesariamente se relacionen
todas al mismo tiempo, ni necesariamente cada una de ellas con todas las dems. Es
por esto que ningn contexto es idntico al otro, comportndose como una unidad
arqueolgica polittica, y de ah la dificultad para definir lmites a los distintos niveles
de agregacin social.

Recapitulacin
En este trabajo hemos intentado abordar la unidad arqueolgica Complejo
Llolleo, desde el punto de vista de su configuracin y articulacin interna en trminos sociales. Para esto hemos utilizado diversos tipos de informacin que derivan de
diferentes procedimientos analticos.
De esta manera hemos propuesto que lo que llamamos Complejo Llolleo est
conformado por pequeos grupos o comunidades, con un patrn de asentamiento
disperso, que se articulan entre si con mayor o menor regularidad. Esta articulacin
involucra a grupos que habitan en reas diferentes y que de hecho, pasan la mayor del
tiempo en sus propias localidades. Este proceso de articulacin puede haberse dado
a diferentes niveles y con diferentes intensidades. Mientras algunos deben haber
involucrado slo a algunas comunidades, otras parecen haber convocado a un mayor nmero de ellas. Esta articulacin probablemente ocurre en lugares especficos,
donde sin duda entran en juego conductas de alta significacin que involucran el acto
de fumar (pipas), el consumo de bebidas (jarros) y el intercambio de bienes (jarros).
Agradecimientos. Este trabajo ha sido financiado por los proyectos FONDECYT 1030667 y
1040553.

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Notas
1. La presencia del Complejo Llolleo en el Ro Aconcagua es poco clara. Hay piezas cermicas de
estilo Llolleo en el Museo de Los Andes y algunos reportes de sitios Llolleo en el rea de
Quillota (Avalos 1999; Avalos y Strange 1999) y en el sector de Panquehue (Pavlovic 2000). Sin
embargo no se han reportado sitios Llolleo en la costa (Berdichewsky 1964; Silva 1964) ni en
el curso superior del Aconcagua (Pavlovic 2000).
2. El sitio El Mercurio no presenta en principio pastas granticas, sin embargo esto puede
deberse a lo escaso de la muestra analizada.

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